+36 IVAN ILLICH, ‘oduzean subrepticiamente los presupuestos de la escasez. Unicamente en la medida en gue los valores se reconozca su relacién de subsidiaridad con lo que llamo las “beri blar de manera razonada de la vida despues del desas ot0s la renuncia a los EL SILENCIO FORMA PARTE DE LOS AMBITOS DE COMUNIDAD* Munvs-sas,! acepto con alegria el honor que ustedes me hacen de dirigirme 2 este Foro sobre Ja Ciencia y el Hombre. El tema propuesto por el sefior ‘Tsuru, "La sociedad informatizada’ (The Computer Managed Society) wradu. amientos humanos tienden a ganar ctuar como 1 de forzar alos hombres a “Co: ‘ucturalmente en su logica, El comportamiento mecinico de los que estén encadenados a la elec trénica constinuye tina degradacién de su bienestar y de su dignidad cue, dolente, impotente, narcisista y apolitica. El proceso porque la gente deja de ser capaz de gobernarse a sf misma; aspira a ser io al Asahi Shimbun por sus esfuerzos para estimular um consenso democratico en Japon, sensibilizando a sus cerca de siete ores sobre la necesicad de limitar la iavasién de las maquinas en serfa maravilloso que se volviera, para el mundo entero, el modelo de una nueva palitica de autolimitacién en el émbito de la comunicacién, que ya cs indispensable, segtin yo, si un pueblo quiere seguir siendo duefo de su La gestion electrénica en ‘muchas maneras. Propongo, pa" 10 cusstién politica apertura del presente debate puiblico, snares al smpasio del Asoht So terMansged Socies” Toko, 21 de marzo de 1982 pc a samba" on espaol ne dra “Sesorat sere. lence and Man ~ The Campos IWAN misc wnonicas de gestién una transformacién té ara levarse a cabo suavemente, debe pei ivamente de los expertos). Es el Durante los 13 minutos que todavia me correspon explicitaré una di prudencia ecol6gica eficaz Douesar, como desearia aqut haber reetbido la enseBanza de su poeta zen, el gran Basho. Quizis entonces podria, en s6lo 17 sflabas, expee sar ls subsistencia popular, y los recursos que sirven a la prodweeién mercantil de bienes de consumo de los que depende la sobreviv. na. Si fuera un poeta quizas lograrfa hacer esta Incisiva y bella que penetraria.en sus corszones y se volveria inolvca ble. Por despracia, no soy un poeta japonés. Les hablo en ingl que, desde hace un aadidura, paso por teaduccién el seior Muramatsu me atrevo a recuperar un antiguo signti- ‘ado inglés para dirigirme a un {érprete—. Sélo porque sé cuanto sodresale en la espaftol, dinbito de co Jel Medievo, Segtin mis azigas japonesas, su semtido es ‘muy cercano del que para ustedes tiene todavia irtai. Los denbitos de comu- nnidad son esas partes del entorno a las cuales cl derecho consuetudinario imponta formas particulares de respeto comunitario. Se trataba, para los aldearios, de esas partes del entorna que no les pertenectan, pero sobre las que tenjan un derecho de uso reconoeide, no para producir bienes mer- EN ELESPEIO DEL PASADO a0 rt asegurar la subsistencia de sw janizaba ya generalmente por escrito, No era por To que protegia era una realidad demasiado com- n pairrafos. El derecho de los aimbitos de comunidad ho de paso, el derecho de pesca, de apacentar el ay pl fas sirven corn combs un algunas ramas rebatio para Ja novacidn de la pobreza ta de ios campesinos qu do, y piensan on el enriquecimniento Ante esta novedad dolorosa, olvidan el hecho de presenta algo mas fundamental. El cereado de los 4m crea un nuevo orden ecolégico. No llevé a eabo simplemente que pasé de los campesinos tudes dé la sociedad hacia el entorno. Antes, en todos los sistemas juricos, ls mayor parte de] tentorno se consideraba como ambites de comunidad de donde la gente ppodia sacar Ia mayor parte de su subsistencia sia tener que recur al mer cado. Despus del cercado, el entomo se volvié esencialmente un recurso al servicio de las “empresas” que, al organizar el trabajo asalariado, trans- formaron la naturaleza en bienes y servicios de los que depende la suti-40 IVAN ILLICH EN EL ESPEIO DEL FASADO st yecesidades fundamentales de “consumidores” ratacién a la que Ia economta politica permanece ciega. slormacién de las actitudes se ilustra sin duda m pastizales. Hace solamente 20 ciudadanos de la base, un nuevo tipo que se produjo. El cercado dene del que —2 lo largo de toda su sentados en la calle, vendfan carbon y ‘maultitud Hevando su jumento pesadamente ‘mula. Los nitios jugaban en e] arroyo. La gente la calle par a ple toda ivencin, Los seres se vuelven in letamente de los bienes de cons fan ese espacio habitable. Las casas que la borde: mieatos privados, en el sentida moderno de la palabra, sin estacionamienta noctu:no de los trabajac dos espacios del vivir: uno intimo, otro compar tos en este sentido intimo ni las calles en tanto ambi jeron al desarrollo econ6mico. 10s barrios dle México, las c humanos, Son desde ahora vias para clertos autobuses, taxis, coches particulares, camione: tolera sobre la calle, salvo si se dirige a una p: se estacionaran obstaculizarian la peligra. La via se degradé de st estatuto de al de simple recurso para la cireu ri primero les hable de dos es para evacar sce pesar sobre ro puede circular sino es apretada en su as La apr le las praderas, la tansformacién mas fundamental formaban parte de los ambitos de comut suscitar criticas. Mientras que la apropi claramente como un abuso Durante cerea de un si én de los recursos d livas plantados en un tiempo las noticias dos veces al ahora fe legaban por vapor462 WwANILLICH asape 463 1 con Ientitud, Imperceptibl fa en amnbitos de comunidad. Los ‘sus manos; se desplazaban p sj se procuraban de m tbe elzetuarse con urgent: policta, los recurso: aque se les escuchara. Todo esto carbi6 Brae Espero qué munidad son. trifica, los émbitos de comunidad de la ficilmente ser destruidos por icacion. lad que son mis fntimos a nuestro ser y més de comunided qu ras 0 los ca preciosos como el ‘como para la tradi Una teansformacion asi del cursos productivos— constituye la forma més fu