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Ma. Teresa Aguilar Garcia

LECTURAS DEL CUERPO EN LA ERA BIOTECNOLOGICA
Nmadas, nm. 8, 2003
Universidad Complutense de Madrid
Espaa

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=18100801

Nmadas,
ISSN (Versin impresa): 1578-6730
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Universidad Complutense de Madrid
Espaa

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 NMADAS. 8 | Julio-Diciembre.2003
Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas

Lecturas del cuerpo en la era biotecnolgica

[M Teresa Aguilar Garca]

RESUMEN.- Este texto versa sobre las implicaciones de la aplicacin de las biotecnologas
en las actuales sociedades a la luz del filme Gattaca (1997) y de reflexiones encontradas,
procedentes de filsofos como Lvy-Strauss, Foucault o Donna Haraway. Tales
implicaciones cuestionan el significado del cuerpo humano como informacin pura, as
como las consecuencias sociales que de ello se derivan.
Palabras clave:
--------------------------------------------------------------------------------

La expresin del material gnico tiene un lenguaje basado en cuatro letras, las cuatro bases
nitrogenadas: guanina (G), adenina (A), timina (T) y citosina (C) Una determinada
secuencia de ADN da ttulo a la pelcula Gattaca (*), una visin futurista de un mundo
determinado genticamente que lejos de cualquier cdigo tico practica una eugenesia con
fines perfectivos utilizando la biotecnologa exclusivamente atenindose al cdigo gentico,
de lo que se deriva una exclusin del cdigo tico que articulara dicha sociedad.

Gattaca es tambin el nombre de una estacin espacial en la que Jerome Morrow,

navegante de primera clase, est a punto de embarcarse en una misin tripulada de un ao a
Titanic, la decimocuarta luna de Saturno. Pero Jerome Morrow (Jude Law) no es l, sino
Vincent (Ethan Hawke) un humano que no ha sido diseado genticamente, a diferencia de
su hermano Anton. Corren tiempos en que el diseo gentico de los descendientes es
posible y as Anton ha sido programado para no padecer enfermedad alguna( obesidad,
propensin a la calvicie o alcoholismo), pero su hermano Vincent, posee un informe
gentico que le condenar de por vida: un 99% de posibilidades de padecer trastornos
cardacos y una esperanza de vida de 30 aos. El sueo de Vincent es ir al espacio, sin
embargo, esa posibilidad ya le estaba negada cuando naci, su verdadero informe estaba en
sus clulas, porque viva en el mundo de Gattaca, donde slo los individuos perfectos
podan alcanzar una vida digna.

Andaba buscando trabajo de aqu para all como limpiador, perteneca a una nueva clase
baja ya no determinada por la clase social o el color de la piel. No, ahora es una ciencia la
que automticamente nos discrimina. Para los genticamente superiores el xito es ms
fcil de conseguir pero en absoluto est garantizado, al fin y al cabo no hay ningn gen que
marque el destino. Cuando alguien de la lite cae en desgracia su identidad es utilizada. La
ganancia de unos es la prdida de otros.

Es as como Vincent suplanta la identidad de Jerome, un deportista de lite cuyo diseo

anatmico era perfecto pero que, sin embargo, es vctima de una depresin que lo conduce
a una silla de ruedas. Slo un individuo tan bien dotado qumicamente podra satisfacer las
demandas de un aspirante a astronauta, proporcionarle el cumplimiento de su sueo Se
produce un intercambio entre ambos por el que el primero paga el alquiler al segundo y ste
le proporciona todas las pruebas necesarias para que consiga su objetivo en Gattaca. Las

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pruebas son bolsas de orina, sangre, pelos y otros indicios que sern analizados
constantemente como prueba de la perfeccin de Vincent. As consigue pasar la entrevista
para acceder a Gattaca y una vez all superar los innumerables controles diarios. Vincent se
ha convertido en un "escaln prestado" o un degenerado. Jerome es un "vitro", un vlido,
un hombre fabricado, l sufra una carga diferente, la carga de la perfeccin. Sin embargo,
su invalidez le impide participar en un mundo social dnde slo los bien dotados
genticamente y los favorecidos por la fortuna pueden adquirir buenas posiciones sociales.
Mundo que probablemente no difiera del mundo de siempre. La tecnologa gentica no
aade sino perfeccin cientfica a un proyecto social basado en la ideologa darwiniana de
la supervivencia del ms apto.

Vincent conseguir su objetivo de viajar al espacio burlando todos los sistemas de control
genticos y librndose de la sospecha de asesinato que recae sobre l, ya que ha sido
asesinado el director de la misin y el anlisis de una pestaa encontrada en el pasillo le
delata como no vlido, Vincent. El detective del caso, su hermano Anton, ser el nico
capaz de saber cmo Vincent ha conseguido suplantar la identidad de Jerome, pero los
aparatos tcnicos responden al anlisis de lo que se les presenta, las sustancias qumicas
procedentes del vitro Gerome.

La eugenesia que plantea el filme, es de tipo perfectivo o ingeniera gentica de mejora,

frente a otra de tipo teraputico, la llamada terapia gnica germinal.

El director, Andrew Niccol, nos propone un mundo futuro en el que la sociedad de control
foucaltiana ha llegado a su mxima expresin. El control sobre los individuos y su
reticulacin subsiguiente en un diagrama de poder viene prefigurado por una escritura
gentica que puede disearse previamente, antes del nacimiento. El diseo gentico est
sujeto a su vez al nivel adquisitivo de los progenitores, con lo que en la base de esta
sociedad eugensica futura sigue habiendo una interpretacin marxista de lo social
entendiendo que el punto de vista econmico rige el anlisis. La nueva divisin de clases
que se establece aplicando este principio de perfeccin gentica sigue estando estructurada
econmicamente, sigue siendo una divisin de clases que funciona segn el principio de la
perfeccin gentica pero cuyo trasfondo es econmico. Slo aquellos que posean riqueza
material, monetaria, poseern diseo gentico de sus progenitores, lo que garantiza un buen
status en la jerarqua social. Los imperfectos, los parias, los pobres econmicamente,
marginados del proceso tecnolgico gentico, tendrn garantizado un puesto en las castas
ms bajas de la sociedad, limpiadores concretamente, lo que garantiza el mantenimiento de
una estructura social profundamente dividida en clases. Clases cuyo status o explicacin
viene adems ratificado por la calidad de los genes y esta calidad, gracias a la tecnologa
gentica queda garantizada por el nivel adquisitivo. La seleccin natural, que no sabe de
clases sociales, hasta ahora haba producido sujetos inmejorables en las clases bajas y altas
de manera aleatoria obedeciendo a las leyes genticas en su estado natural, es decir, sin
intervensionismo tcnico.

C. Darlington en su libro Hechos de la vida (1953) defenda la existencia de clases sociales

y su necesidad ya que sostena que se diferenciaban unas de otras genticamente y no
econmicamente. Exactamente esto es lo que plantea el filme, de qu manera la ciencia

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estara en la base de la discriminacin social ejerciendo el poder y dictando las normas, en

una alianza con el poder econmico. Se trata de aadir a la divisin social segn nivel
adquisitivo un elemento fidedigno, anterior a la vida, predictivo y perfectivo, la propia
constitucin orgnica. Dos aos antes de que Darlington expusiera su racista teora gnica,
Watson y Crick presentaron su modelo tridimensional de doble hlice del ADN que
explicaba a la vez la herencia y la expresin del material gnico. Esta mala interpretacin
de los descubrimientos biolgicos es algo que siempre ha acompaado a esta disciplina,
pues cuando Darwin expuso su teora de la seleccin natural sta tambin fue reapropiada
por la burguesa en el sentido de una lectura social que daba cuenta de las profundas
divisiones de clase segn una explicacin natural. Fue as cmo la burguesa vio reforzado
su status en base a explicaciones cientficas que trascendan la mera especulacin.

Siguiendo las indicaciones de Deleuze cuando afirma que una buena obra filosfica de be
ser a la vez una novela de ciencia-ficcin y otra policaca, Gattaca, nos ofrece ambas tramas
en su discurso. Tras el tema de la limpieza como pureza y perfeccin, se esconde la trama
policial encargada de atrapar la identidad del excluido, de seguir la huella ineluctable de su
escritura como cuerpo.

As, una de las primeras frases de la pelcula: La limpieza es signo de pureza.

A los parias de esta sociedad eugensica les queda el sitio de limpiadores, la tarea ms
ingrata en cualquier reparto de trabajo, la ocupacin ms baja en un mundo que est
obsesionado por la huella, la marca, el deshecho microscpico del cuerpo: clulas muertas
de la piel, pestaas, como elementos analizables para identificar usados en las mejores
investigaciones policiales. Es por eso que, paralelamente a una trama futurista que presenta
un determinismo biolgico de la sociedad, hay otra trama policial fundada en la sospecha
de que un indicio corporal exhaustivo puede dar con la pista del asesino. El indicio corporal
identifica, pues en l est inscrita una lectura gentica de la culpabilidad. Las huellas
dactilares es un instrumento demasiado arcaico que necesita de la tinta como elemento que
pueda transcribir los surcos de una carne nica, diferenciable del resto. El
perfeccionamiento de la tecnologa de la identificacin personal (1) penetra hasta el mundo
molecular y qumico para actuar delatando al ser que define, que escribe, esa escritura
idiosincrsica que cada cual alberga en sus genes y despus en su pelo, sangre, orina o
uas. Todos estos elementos excrecencias, o basura corporal se constituyen en esta
sociedad de la sospecha en material valiossimo de identificacin. Elementos que, por otra
parte, no le sirven al individuo como para identificarse con ellos, pues son precisamente lo
que su cuerpo expulsa, el sobrante de una organicidad que se reviste de pelos y uas como
materiales renovables. Y su eliminacin constituye la limpieza, As, Vincent dice:

Todos los das eliminaba de mi piel tantas clulas muertas, adems de uas y pelo, como
me era posible para limitar la cantidad de mi yo no vlido que pudiera quedar en el mundo
vlido.

Las escenas en que Ethan Hawke se frota enrgicamente en la ducha son varias, as como
en las que aparece aspirando el teclado de su ordenador para eliminar de los intersticios
entre las teclas cualquier signo de su condicin de paria. En este mundo claustrofbico-

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policial, pues est basado en el indicio imperceptible como asuncin de culpabilidad, la

limpieza es lo nico que garantiza la desaparicin de la huella incriminatoria, el nico
mtodo de disciplina y cuidado corporal que puede garantizar la inmunidad ante los
controles. Al mismo tiempo, esta frrea disciplina de los indicios, control de las
excrecencias corporales ( no en vano Derrida hace alusin a que el hombre llega a ser
consciente de que lo es cuando comienza a darse cuenta de que los excrementos son algo
exterior a l) llevada a cabo por el protagonista, se constituye en una eliminacin de su yo,
esa parte no vlida que es la que delata su cdigo gentico. Vincent es lo que el anlisis de
sus pestaas, de su orina o del nmero de los latidos de su corazn dicen de l, un ser
imperfecto, indigno de ocupar los puestos relevantes de esa sociedad futura. La limpieza lo
purificar en tanto que podr eliminar de s, de su cuerpo, aquello que lo hace ser no vlido,
actuando como accesis a otro yo lavado, cauterizado de excrecencias corporales delatoras.

El mundo de Gattaca se mueve a nivel microscpico, celular. Sus imgenes no superan el

estadio de la clula o de la cadena helicoidal del ADN, simbolizada en la escalera de
caracol de la casa donde ambos viven, Vincent y Jerome. Los espacios aspticos, tanto de la
institucin como de la casa, no hacen sino acentuar el valor de lo microscpico en un
escenario minimalista del que se ha eliminado lo decorativo o superfluo. La preocupacin
por el viaje espacial contrasta por la preocupacin por lo microscpico. Son dos espacios
complementarios que abarcan la totalidad de lo real: el mundo celular que identifica a los
individuos inmiscuyndose en el interior ltimo de sus cuerpos y el mundo del espacio
exterior que los transporta a un espacio del que salir de la claustrofbica realidad de lo
microscpico. As el espacio exterior es el smbolo de la libertad que Vincent desea, de la
salida de la crcel del cuerpo sujeto a control frreo. El cuerpo en Gattaca es una crcel
escrita, el cdigo gentico es una informacin que tiene el poder de decidir sobre el destino
de los seres humanos. Algo contra lo que Vincent se rebela burlando los controles,
engaando al sistema, demostrando que es ms listo que l, que la gentica. Pero la nica
posibilidad de librarse de ella se encuentra en la accesis de la purificacin a travs de la
limpieza que es borrar la huella, borrarnos un poco a nosotros mismos, practicar el ejercicio
de la purificacin, sabiendo que es un proceso imperfecto ya que por mucho que nos
limpiemos la limpieza absoluta no existe, lo que no implica que dejemos de hacerlo porque
sea una tarea infinita. Pero la recompensa de Vincent es la apertura al mundo macroscpico
del universo, el viaje de los elegidos, y sus mritos estn en la constancia y la fe en el
deseo. Es su coraje lo que le proporciona tal resistencia capaz de vencer en resistencia fsica
a su hermano nadando. Esta escena ocurre en la infancia y vuelve a suceder cuando Vincent
es descubierto por su hermano suplantando una identidad ajena. Entonces, despus de
vencer a su hermano en un mar lleno de algas, Vincent le dice:

Quieres saber cmo lo consegu?. As es como lo consegu, jams me reserv nada para la
vuelta.

Hay algo que los anlisis genticos no dicen, se trata del coraje, del valor humano, del
espritu, en definitiva, algo que en los genes no est escrito. Habr que idear controles
tcnicos para medir esto?

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Los habitantes de Gattaca se han convertido en informacin pura porque la biologa en

conjuncin con la tecnologa, se ha convertido en una ciencia de la informacin. El uso que
una sociedad determinada haga de esa informacin que somos es el tema de debate de
nuestras actuales sociedades y el surgimiento de otra disciplina como la biotica que pone
en tela de juicio o debate los lmites y condiciones en los que el mapa gentico deba ser
utilizado. Ya que tal hallazgo debera constituirse en avance para la humanidad y su posible
mejora teraputica, nunca la coartacin de la libertad humana.

Para autores como Haraway, la determinacin tecnolgica, al contrario de producir

sociedades como la de Gattaca, es un espacio ideolgico abierto a los replanteamientos
mquinas/organismos como textos codificados para leer y escribir el mundo (1995:258).
Las tecnologas de las comunicaciones y las biotecnologas son las herramientas decisivas
para reconstruir nuestros cuerpos, pues estn construidas por un mismo movimiento: la
traduccin del mundo a un problema de cdigos (1995:279).

Para autores como Foucault, Gattaca sera la consecuencia lgica de las sociedades
occidentales guiadas a lo largo de su historia por el control biopoltico de los cuerpos.

La consideracin del cuerpo en nuestras sociedades del presente ya no puede ser

comprendida en trminos foucaltianos para esta autora. Si para Foucault los cuerpos haban
estado sujetos a la poltica y al poder era porque aun no se haban constituido en cuerpos
legibles de los que poda extraerse una lectura que no estuviera en el plano de la
representacin. El descubrimiento del cdigo gentico nos revela como escritura, cdigo y
toda escritura est en un espacio constituyndolo. Para Haraway el poder liberador se
encuentra en esos espacios que somos y que pueden rescribirse. Reinventarse dijo Foucault.
l fue quien se dio cuenta de que el cuerpo haba estado sometido a lo largo de la historia a
numerosas estrategias de poder o tecnologas de control a travs de la medicalizacin y la
institucionalizacin de los cuerpos enfermos, como explica en El nacimiento de la clnica.
Aqu los cuerpos de los locos son recluidos en espacios carcelarios de exclusin,
estigmatizados como cuerpos no tiles y segregados o apartados del funcionamiento normal
de la sociedad sana. Despus con el estudio de las instituciones carcelarias en Vigilar y
castigar pone de manifiesto el sistema de control ejercido sobre aquellos individuos que
tampoco se atienen a la norma. Las instituciones seran aparatos al servicio del poder que
fomentaran la obediencia poltica de los sujetos mediante el control de sus cuerpos regidos
por el imperativo de la normalizacin. El mecanismo que subyace en esta biopoltica es lo
que Lvy-Strauss defini como la antropoemia, oponindola a la antropofagia, dos formas
distintas que tienen sociedades distintas de enfrentarse o tratar a los sujetos que no se atiene
a la norma que es usual en esas sociedades. As, el mecanismo de la antropofagia sera el de
aquellas sociedades que asumen a los sujetos extraos en el cuerpo social, una fagocitosis
de lo ajeno en lo propio. Mientras que en las sociedades regidas por el imperativo de la
antropoemia, como la occidental, se producira el proceso inverso de exclusin, rechazando
a los seres diferentes, expulsndolos e introducindolos as en un orden social distinto
dentro del mismo orden social. Es as como surgen las instituciones carcelarias o
psiquitricas, lugares de control para la salud de los cuerpos y su domesticacin en aras de
una normalizacin que rige como criterio en tales sociedades. Son las disciplinas anatomo
polticas del cuerpo individual que sirven al cuerpo social. El cuerpo individual es

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considerado como una mquina, en funcin de su optimizacin, su docilidad y en ltimo

extremo su integracin en sistemas de control econmico. Los procesos biolgicos del
cuerpo al servicio de los intereses polticos. Esta biopoltica tiene en cuenta los datos
poblacionales, mortandad, nacimiento, expectativas de vida y longevidad como datos de
control individual. El mundo de Gattaca se integra perfectamente en la visin biopoltica
del cuerpo foucaltiano. Un cuerpo cuyo control puede ejercerse a priori a travs de la
manipulacin gnica que prev una estructuracin social y un destino del individuo en esa
estructura desde antes del nacimiento. La biotecnologa pone a disposicin del poder la
informacin gentica individual para una lectura y una funcin o destino de esa lectura.
Pero es precisamente nuestra naturaleza textual lo que puede hacernos libres, segn
Haraway. La biopoltica de Foucault se revela insuficiente en la era cyborg. La
medicalizacin y normalizacin ya no son dominaciones que funcionen, ahora se crean
redes y comunicaciones.

Los mtodos de la clnica requeran cuerpos y trabajos, nosotros tenemos textos y

superficies. La normalizacin da paso al automatismo, redundancia completa. El discurso
de la biopoltica da paso al tecnobable (1995:259).

Est reivindicando un paso del cuerpo a la palabra o el cuerpo hecho verbo como forma de
reinvencin social. Reconocer que la biopoltica ya no es efectiva en la era del cdigo
gentico es tanto una afirmacin valiente como esperanzadora en tanto aun se reconozca la
capacidad de subversin ante la normalizacin o el cdigo impuesto o la imposicin de la
cultura nica. Vuelta a la palabra cuando el cuerpo habla por s mismo, de su presente y su
futuro, de su longevidad y sus defectos. Las enfermedades son lacras eliminables en la
sociedad biotecnolgica, los cuerpos jams fueron tan manipulables como ahora ni el
destino pudo ser interceptado de tal forma.

Los cuerpos estn escritos por dentro y por fuera (tatuajes y piercings) en esta poca
postmoderna que ha llevado el invento de la escritura muy lejos. Desde el cuarto milenio
a.c, cuando surgi como resultado de la revolucin neoltica, hasta nuestros das en que
nosotros mismos somos escritura, sera muy pesimista considerar con Lvy-Strauuss que la
funcin que ha cumplido durante tantos siglos ha sido la de esclavizarnos.

Si mi hiptesis es exacta, hay que admitir que la funcin primaria de la comunicacin

escrita es la de facilitar la esclavitud (1988:324).

Segn el antroplogo, en el neoltico la humanidad dio un paso de gigante al adoptar la

agricultura y la domesticacin de animales como mtodos para el desarrollo humano, pero
cuando aparece la escritura, parece favorecer la explotacin de los hombres antes que su
iluminacin". Ya que simultneamente se produce la formacin de las ciudades y los
imperios, osea, la integracin de un nmero considerable de individuos en un sistema
poltico y su jerarqua en castas y clases (1988:324)

La tesis que defiende es que tras la desaparicin de la organizacin tribal aparece un tipo de
organizacin social fundamentada en el Estado y sus unidades operativas las ciudades. La
arquitectura surge simultneamente a la escritura y propicia la aparicin de las ciudades.

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Sin embargo, para autores como Sahlins, la escritura no constituye una civilizacin, no
puede ser considerada el paso por el cual podemos empezar a hablar de culturas civilizadas
frente a culturas primitivas. Como tampoco ve en el urbanismo y la aparicin de las
ciudades marca probatoria de civilizacin humana. En este sentido ambos coincidiran en
afirmar que la escritura, por tanto, no puede ser tomada como marca civilizatoria, lo que
llevara a pensar que la organizacin estatal apoyada en dos inventos tcnicos decisivos
como son la arquitectura y la escritura, se embarca en un proceso de estructuracin social
que conduce a la divisin de clases.

Dicha tesis puede seguir mantenindose en un mundo que ha accedido al conocimiento de

la escritura en que consisten los humanos. La pregunta que flota en el ambiente es a qu
tipo de cambio nos conduce tal saber. Siguiendo la tesis de Lvy-Strauss, si nuestra
esclavitud vino determinada por la posibilidad de representar y codificar el mundo que
devino en una partimentalizacin y organizacin de lo social, la posibilidad de representar y
codificar la vida en s misma supondra una hiperesclavitud en tanto los seres humanos
merman en libertad determinados biolgicamente. El sistema por el que el individuo va
siendo determinado en una escala ascendente que comienza por el cuerpo. Entendido como
figura que se destaca del fondo, como unidad agrupable, es primero determinado por
instancias estatales que le imponen un modo de vida organizado frente a la asociacin libre
y ajerrquica de la tribu. Aqu comienza la primera sujecin poltica del cuerpo sometido a
organizacin social en tanto que ser productivo. La segunda sujecin vendra dada por el
desarrollo de las formas de vida pblica, dando lugar a la creacin de instituciones que
terminan de disciplinar y moldear los cuerpos desviados. Esto no ocurre hasta el s.XVII,
como explica Foucault, en que el loco y el preso forman parte an de la vida de la ciudad en
una clara sntesis antropofgica de sociedades aun indiferenciadoras ante el cuerpo extrao.
La finalidad de la arquitectura es la de espacializar la creciente organizacin social, la
aparicin de la ciudad cumple ese requisito. La actuacin ante la problemtica de lo
excluido va de la creacin de espacio en la antropoemia, que necesita generar nuevo
espacio en funcin de la variedad de tipos humanos que genera la compleja sociedad
tardocapitalista, hasta el predominio del cuerpo sobre el espacio en la antropofagia, que
sera la inclusin del cuerpo considerado extrao en el cuerpo social, que no crea por el
contrario espacios nuevos, su inters no radica en la diversificacin taxonmica, sino que
asume lo que es extrao de s en s mismo Una sociedad antropomica buscar estrategias
que le permitan desarrollar los mecanismos necesarios para que su funcin de expulsora de-
e inclusora en- se lleve a cabo. La aspiracin de las sociedades de la exclusin, ejercer el
control sobre los individuos, podra utilizar los criterios de la escritura gentica con fines
perfectivos y no teraputicos exclusivamente. Las profundas divisiones en la sociedad
humana que supuso la tcnica de la escritura podran hiperbolizarse con la biotecnologa
que nos descubre esa otra escritura interna en que estamos consistiendo.

La era biotecnolgica proporciona el acercamiento al panptico total, a la materializacin

del ojo divino. Observa que la resistencia poltica se encuentra en "esas unidades
ciborgnicas monstruosas e ilegtimas". El manifiesto en pro de los cyborgs es un
posicionamiento poltico no exento de irona que se posiciona desde la no-identidad, a favor
de una identidad monstruosa que sirva como forma de subversin ante el uniformador
poder instituido

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Haraway, al igual que Foucault, habla de estructuras de dominacin, distinguiendo las

viejas dominaciones jerrquicas de las nuevas redes de dominacin que asumen la forma de
"informticas de la dominacin". El individuo no es visto como un organismo sujeto a la
biopoltica a travs de su cuerpo, sino como componente bitico que no ostenta privilegio
alguno sobre otro componente del sistema de informacin: "los organismos biolgicos se
han convertido en sistemas biticos, en mquinas de comunicacin como las otras". Por
tanto, la poltica de resistencia a la nueva red de dominacin pasa por la asuncin de que
nosotros somos identidades plurimorfas y cambiantes cuya actitud frente a la tecnologa
debe ser canbal, de apropiacin de la ciencia y, adems, por parte de las mujeres, como un
proyecto de liberacin, en este caso la mujer negra sera el paradigma de la opresin por
excelencia.

Sin duda, el objetivo principal hoy no es descubrir, sino rechazar lo que somos. Nos es
preciso imaginar y construir lo que podramos ser (Foucault, 2000:24).

Estos pensamientos de Foucault tienen eco en los de Haraway:

El yo dividido y contradictorio es el que puede interrogar los posicionamientos y ser tenido

como responsable, el que puede construir y unirse a conversaciones racionales e
imaginaciones fantsticas que cambien la Historia (1995:331).

Ambos ponen el acento en la idea del sujeto como construido a travs de la forma epocal en
la que se ubica, episteme concreta, pero al mismo tiempo vislumbran la posibilidad de
transformar esa sucesin de epistemes, la Historia, a travs de lo que Foucault llam las
tecnologas del yo como aqullas operaciones del s mismo que permitiran alterar las
condiciones de poder existentes a travs de operaciones efectuadas sobre el propio cuerpo y
alma con el fin de alcanzar cierto grado de felicidad, de establecer las condiciones de
posibilidad de lo que an no somos; situacin que para Haraway es tambin fundamental
para aceptar las nuevas identidades; y as afirma:

(..) quizs podamos aprender de nuestras fusiones con animales y mquinas cmo no ser un
Hombre, la encarnacin del logos occidental (1995:297).

Desde posiciones del arte contemporneo, autores como Orlan, Stelarc o Kac demuestran
esta transgresin de lmites entre humano/mquina cuestionando los lmites de lo humano,
lo orgnico y el concepto de identidad para el que un modelo psicoanaltico o cualquier
intento de explicacin antropocntrica dejara de tener sentido. En la instalacin titulada A-
Positive (2), Eduardo Kac, su cuerpo, realiza un intercambio intravenoso con un robot. Su
cuerpo dona sangre al robot y este extrae oxgeno de la sangre con el que mantiene
encendida una llamita en su mecanismo. Esta interfaz simblica anticipa la disolucin de
los lmites entre naturaleza orgnica/inorgnica, o entre organismos fsicos y virtuales, y
tambin abre a formas inusitadas de vigilancia en un momento de desarrollo tecnolgico en
que el ser humano puede fagocitar fsicamente la tcnica a travs del implante y difumina
las viejas ilusiones antropocntricas centradas en la racionalidad de un sujeto con identidad
orgnica, la preeminencia del sujeto como ser biolgico dotado de funciones superiores y el

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dualismo instaurado por el imperio de la mirada vigilante entre la carne y el ojo que la mira.
El poder tiene que vrselas con la vida, pero no la biogrfica o social, ni siquiera la
individual, sino con la biolgica, ya tecnobiolgica, modificable, transformable, injertable.
La antropoemia de la era cyborg permite la canibalizacin del sujeto tecnolgico cuando,
sin embargo, sigue excluyendo al sujeto social, sigue practicando una poltica panptica.

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REFERENCIAS Y NOTAS
(1) Estados Unidos est a la cabeza de la tecnologa policial. Ha ideado el mayor nmero de
artefactos detectores para aduanas o para la captura de delincuentes que incluyen mquinas
capaces de oler, la versin electrnica del hocico de un perro, absorbiendo el aire interpreta
el contenido molecular de drogas y explosivos, Cmaras de potentes rayos x que
cartografan el interior de grandes camiones o cmaras de imagen trmica por control
remoto que en plena noche permiten detectar a contrabandistas e inmigrantes ilegales. En
los coches patrulla la tecnologa informatizada conecta ordenadores porttiles a los bancos
de datos de ADN y as crean perfiles de ADN capaces de realizar retratos robot de sus
propietarios. Estos perfiles de ADN sern las huellas digitales del futuro. Tambin la
tecnologa armamentstica se vuelve inocua con los proyectiles de pimienta en polvo que ya
fueron usados por la polica en la concentracin antiglobalizacin de Seatle o los que
provocan una descarga elctrica de 50.000 voltios paralizante de brazos y piernas.
(2) Sept.1997.ISEA 97.Art Gallery.Chicago.
(*) Gattaca | Director: Andrew Niccol / Productores: Danny DeVito, Michael Shamberg,
Stacey Sher para Columbia/Jersey / Guin: Andrew Niccol / Fotografa: Slavomir Idziak /
Msica: Michael Nyman, Franz Schubert / Montaje: Lisa Zeno Churgin / Efectos
especiales: Brian Penikas (maquillajes), Gary D'Amico / Intrpretes: Ethan Hawke (Vincent
Freeman), Uma Thurman (Irene Cassini), Jude Law (Jerome Eugene Morrow), Gore Vidal
(director Josef), Xander Berkeley (Lamar), Jayne Brook (Marie), Elias Koteas (Antonio),
Ernest Borgnine (Caesar), Maya Rudolph, Una Damon, Elizabeth Dennehy, Blair
Underwood, Alan Arkin / Nacionalidad y ao: USA 1997 / Duracin y datos tcnicos:
106 min. color scope.

HARAWAY, D: Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvencin de la Naturaleza. Ctedra.

Madrid 1995.
LVI-STRAUSS, C: Tristes trpicos. Paids. Barcelona 1988.
- Vigilar y castigar. Madrid. Siglo XXI. Madrid. 1984

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