EL ORIGEN DE LAS IDEAS

(DUQUE, 2009)

Todos tenemos ideas. Pero nos hemos preguntado de dnde vienen? Uno de los objetivos
fundamentales de muchos estudios cientficos es descubrir un misterio del cerebro: cmo surgen las
ideas?

Si consultamos en el diccionario de la Real Academia el significado de la palabra idea, encontraremos

algunas acepciones como estas: Primero y ms obvio de los actos del entendimiento, que se limita al
simple conocimiento de algo, imagen o representacin que del objeto percibido queda en la mente,
conocimiento puro, racional, debido a las naturales condiciones de nuestro entendimiento, concepto,
opinin o juicio formado de alguien o algo, ingenio para disponer, inventar y trazar una cosa.
En cualquier caso, lo que s es cierto es que todos tenemos ideas. Tengo una idea!. Cuntas veces
habremos pronunciado esa frase? Para nosotros es algo normal, pero alguna vez nos hemos
preguntado de dnde vienen las ideas?

En busca de una idea

En la actualidad, muchos investigadores se interesan por averiguar nuevos datos sobre uno de los
grandes misterios del cerebro: el origen de las ideas. Una de las cosas que por el momento parece clara
es que es precisamente el hemisferio derecho el que se encarga de dirigir los procesos creativos, mientras
que en el hemisferio izquierdo predomina el pensamiento basado en las leyes de la lgica.

No por ello hay que pensar que el hemisferio izquierdo es intil en lo que se refiere a la creacin de ideas.
Para que una idea pueda salir adelante, necesita del correcto funcionamiento y ensamblaje de las dos
mitades del cerebro.
Ideas nocturnas
Robert Stickgold, un prestigioso neurlogo de
Boston asegura que mientras dormimos, nuestro
cerebro relaciona cosas que durante el estado de
vigilia pasaron por alto. Esta es la razn por la que
a veces, se nos ocurren muchas ideas por la
noche.

Una prueba de ello es que Stevenson concibi su

gran obra Dr. Jeckyll and Mr. Hide durante la
noche; al igual que Mary Shelley, que escribi su
obra Frankenstein despus de haber soado con
la historia.

Los estudios demuestran que los sueos nos

hacen ms creativos. Durante la fase REM del
sueo, las regiones del cerebro encargadas de las
imgenes, los sentimientos y la imaginacin
permanecen activas; a diferencia de lo que sucede
con las reas desde las que se controlan las
decisiones racionales, que estn inactivas.

Un estudio realizado en la Universidad de Lieja, en Blgica, arroj a la luz un dato realmente interesante.
Se propuso a un grupo de sujetos un acertijo. Durante la noche, se estudi la actividad cerebral de los
participantes en el estudio y sorprendentemente, observaron cmo retomaban en sueos la actividad
desarrollada durante el da para resolver el acertijo. El resultado no fue menos sorprendente: al da
siguiente, el 60 por ciento de los participantes encontraron la solucin al acertijo.

El nacimiento de una idea

Cmo nace una idea, un pensamiento, es uno de los
misterios que an no se han podido descubrir
absolutamente. Parece que los pensamientos surgen
cuando las neuronas se conectan a otras clulas
nerviosas que no pertenecen a su misma red. El equipo
del alemn Wolf Singer demostr esta hiptesis, lo que
atrajo el inters de otros investigadores.

Singer estudia cmo se activan los grupos de neuronas

en la corteza cerebral de los mamferos.
Segn dice, las neuronas se disparan en grupos y pasan
las seales a sucesivas capas celulares; de forma que en
milisegundos se genera una ola de asociacin global.
Concluye que las propiedades elctricas intrnsecas de
las neuronas y los eventos que resultan de sus respectivas conexiones producen estados resonantes
globales del cerebro, originando la conciencia.

COMPOSICIN DE LAS IDEAS

(Wikifilosofia, 2014)

Teora del conocimiento: Hume era empirista y esto no le permite alcanzar un conocimiento verdadero,
degenerando en un escepticismo moderado. El objetivo del filsofo era aplicar el mtodo experimental al
mbito humano, buscando fundar definitivamente la ciencia del hombre sobre bases experimentales.
Mediante los sentidos obtenemos una percepcin, que puede ser de dos tipos:-Impresin: son todas las
percepciones que recibimos por los sentidos, y por ello son vivas, intensas e inmediatas. Son el contenido
de nuestros sentimientos y emociones.-Idea: es una copia de la impresin realizada por la memoria y la
imaginacin, por lo que es necesaria una impresin previa para generar una idea.
 EL CRITERIO DE LA VERDAD
(Wikifilosofia, 2014)

El criterio de verdad para Hume es la similitud existente entre una idea y su impresin. El mtodo que
plantea Hume es idealista ya que se basa en las percepciones y no en la propia experiencia.

Dentro de las impresiones y las ideas, Hume va a establecer una divisin entre las percepciones simples
y las complejas: las simples no admiten separacin ni distincin. Sin embargo las complejas s, y surgen
como la unin de percepciones simples mediante diferentes procesos de asociacin (semejanza,
contigidad en el espacio y el tiempo, causa-Efecto).

Segn la teora del filsofo ingls, se afirma que no existen verdades absolutas ya que las ideas se
originan a partir de realidades particulares. A travs del nominalismo va a crear conceptos que engloban
ideas particulares a travs de la semejanza. Este concepto no es absoluto ni universal sino que es ms
extenso que una idea particular.

Criterio de la verdad

El criterio de la verdad es la norma para fijar la veracidad, la certeza de nuestro conocimiento; el testimonio
que confirma y atestigua la justeza de nuestras ideas; el grado de concordancia entre nuestras
sensaciones y conceptos y la realidad objetiva. Para el idealismo, el criterio de la verdad no se halla fuera
de la conciencia humana, en la realidad objetiva, sino en las sensaciones, en las ideas del sujeto, en la
claridad y exactitud de los conceptos, &c. Desde el punto de vista del idealismo, es difcil distinguir entre
lo veraz y lo falso, entre lo real y lo fantstico. El criterio de la verdad del materialismo dialctico es, en
cambio, la experiencia, la prctica, comprendida no slo en el estrecho sentido del nico acto de la
comprobacin, del experimento o de la experiencia individual, sino, ante todo, en el sentido de la prctica
histrico-social de los hombres. La concepcin de la vida, de la prctica, debe ser la primera y
fundamental concepcin del conocimiento (Lenin). El criterio de la prctica refuta al idealismo y al
agnosticismo, por cuanto demuestra que nuestros conocimientos sobre las leyes que rigen la Naturaleza
tienen el valor de verdades objetivas, y que no existen en el mundo cosas incognoscibles.

Diccionario filosfico marxista 1946:59

Criterio de la verdad

Prueba de la validez de nuestros conocimientos, ndice que confirma la exactitud de nuestras ideas y
muestra en qu medida nuestras sensaciones, represensaciones, conceptos, corresponden a la realidad
objetiva. Para el idealismo, el criterio de la verdad reside no en la concordancia entre las teoras y la
realidad objetiva, sino en las sensaciones, las ideas del sujeto, en la claridad y la nitidez de las nociones,
&c. As los machistas que toman por criterio la experiencia, la comprenden no a la manera materialista,
no como un resultado de la interaccin del hombre y de la naturaleza en el curso de la transformacin
prctica de sta, sino como una suma de sensaciones, como estados subjetivos del hombre. De ah se
infiere que las sensaciones tienen que ser verificadas por las propias sensaciones. Para poder salir del
punto muerto del solipsismo (ver), los machistas declaran que el criterio de la verdad reside en la
experiencia colectivamente organizada. Desde ese punto de vista, slo es verdadero lo que tiene un
valor universal, lo que es reconocido por todo el mundo. Lenin denunci este subterfugio idealista y
mostr que desde el punto de vista de la experiencia socialmente organizada, es fcil justificar las ideas
ms absurdas y fantsticas, por ejemplo, la creencia en los diablos, en los lobizones, &c., puesto que
estas creencias tambin constituyen una forma de experiencia humana. La religin tiene del mismo
modo un valor universal, pues millones de personas creen en Dios, en los milagros, &c. Pero no por ello
se convierte en una verdad. La concepcin machista del criterio de la verdad predomina en la filosofa
burguesa contempornea.

La filosofa marxista es la nica en dotar al conocimiento humano de un criterio cientfico para distinguir
la verdad del error, para someter cada verdad a una verificacin exacta y segura. Este criterio es la
prctica humana, la actividad de los hombres en la produccin, en la industria, la actividad revolucionaria
de las masas. Al poner la prctica en la base del conocimiento y del criterio de la verdad, el marxismo ha
operado una revolucin en la gnoseologa. El materialismo premarxista era un materialismo contemplativo
que no vinculaba el conocimiento a la prctica, a la actividad de los hombres. Los pocos materialistas que
proponan la prctica como un criterio de la verdad, se hacan de ella una concepcin estrecha que exclua
la prctica histrica, la actividad de los hombres en la produccin. El marxismo fue el primero en demostrar
el vnculo indisoluble entre el conocimiento y la prctica, y en ofrecer la solucin justa de ese problema.
El problema de si al pensamiento humano se le puede atribuir una verdad objetiva, no es un problema
terico, sino un problema prctico. Es en la prctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es
decir, la realidad y el podero, la terrenalidad de su pensamiento. El litigio sobre la realidad o irrealidad de
un pensamiento aislado de la prctica, es un problema puramente escolstico (Marx, Tesis sobre
Feuerbach, en Marx/Engels, Obras escogidas, t. II, p. 376, Ed. esp., Mosc, 1952).

El marxismo ha puesto al descubierto el absurdo del agnosticismo, que niega la posibilidad de un

conocimiento cierto. Si nuestros conocimientos son confirmados por la prctica, tienen valor de
certidumbre y ningn agnosticismo puede refutarlos. Los vitalistas, por ejemplo, y dems enemigos de la
ciencia, se entretienen en discurrir sobre su misteriosa fuerza vital que presidira la vida de los
organismos. Pero los hombres, conscientes de las leyes objetivas reales de la evolucin orgnica, y
conocedores de su aplicacin, han demostrado la inconsistencia total del vitalismo. La doctrina
michurinista (ver) ha abierto al hombre los caminos para modificar las plantas y los
animales. Michurin (ver) ha dado la mejor confirmacin prctica de su teora al crear numerosas
variedades nuevas de frutos. La prctica es la piedra de toque de la teora. Y ella ha desenmascarado la
falsa ciencia de los weismanistas-morganistas, y ha confirmado la exactitud do la doctrina michurinista.
Lo mismo sucede en todos los dominios del conocimiento cientfico, comprendidas las ciencias sociales.
Los idelogos de la burguesa consideraban al socialismo cientfico como una fantasa de la imaginacin.
Pero la experiencia del pueblo sovitico, que ha construido el socialismo, y la prctica actual de los otros
pueblos que se han desgajado del sistema capitalista y edifican el socialismo, muestran la verdad sublime
del socialismo cientfico y las mentiras de las teoras de los idelogos burgueses al servicio de las clases
decadentes. La prctica verifica y confirma las verdades cientficas, y refuta las teoras errneas.
Al hacer de la prctica el criterio de la verdad, el marxismo ensea a tener en cuenta el desarrollo de la
propia prctica, lo que implica la revisin de ciertas verdades que no corresponden ya al nivel de la
actividad prctica de los hombres. Esta concepcin de la prctica estimula el pensamiento humano, y le
impide erigir en dogmas las verdades descubiertas. Todo progreso en la prctica perfecciona nuestros
conocimientos, precisa y concreta las verdades a la luz de una prctica ms avanzada. (ver
igualmente Teora y prctica).

Diccionario filosfico abreviado 1959:93