Perfiles Educativos

ISSN: 0185-2698
perfiles@unam.mx
Instituto de Investigaciones sobre la
Universidad y la Educacin
Mxico

Wanschelbaum, Cinthia
Educacin y lucha de clases. Anbal Ponce. Buenos Aires, Ediciones Luxemburg, 2014
Perfiles Educativos, vol. XXXVII, nm. 149, 2015, pp. 219-228
Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educacin
Distrito Federal, Mxico

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=13239889014

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Educacin y lucha de clases

Anbal Ponce
Buenos Aires, Ediciones Luxemburg, 2014

Cinthia Wanschelbaum*

A 80 aos del conjunto de conferencias que originaran el libro

Educacin y lucha de clases, Ediciones Luxemburg de Argentina de-
cidi reeditarlo junto a un ensayo introductorio cuyo objetivo es anali-
zar la obra ponciana en y desde el siglo XXI.

Algunas lneas sobre Anbal

Anbal Norberto Ponce naci en 1898. Muri en 1938. Vivi 40 aos

entre Dolores, Buenos Aires, y el exilio mexicano. En esos cortos aos
de vida escribi alrededor de 3 mil pginas.1 Hijo de una maestra y un
escribano, a los cuatro aos ya lea y escriba. Egres con honores del
Colegio Nacional Central (actualmente Colegio Nacional de Buenos
Aires). Estudi Medicina en la Universidad de Buenos Aires y la dej
para dedicarse a la Psicologa y posteriormente a la crtica literaria, has-
ta llegar a ser docente. Perteneci a la primera generacin de intelec-
tuales latinoamericanos marxistas. Vivi el primer golpe de Estado en
Argentina. Conoci el fascismo europeo. Pudo ver los horrores de la
guerra civil espaola. Y visit tambin al hombre de futuro, como l
denominaba a la URSS, donde sinti que renov su alma. Le invadi la
impresin de vivir en otro mundo, de respirar otro ambiente, de pisar
sobre otra tierra (Ponce, 2009).
En el contexto del primer golpe de Estado en Argentina ocurrido en
el ao 1930, que instaur la primera dictadura militar, sufri la persecu-
cin poltica por ser comunista. Por aquellos aos, Ponce era un intelec-
tual del Partido Comunista Argentino (PCA). Sus posiciones polticas,
sus orientaciones ideolgicas y sus acciones militantes se desarrollaron

* Docente de la Universidad Nacional de Lujn (Argentina). CE: cinwans@gmail.com

Su obra
1 se compone de: Eduardo Wilde. Apuntes para un estudio crtico (1916); La
obra literaria de Lucio V. Mansilla (1918); Avellaneda (1920); Estudio sobre Amadeo
Jacques (1922); Para una historia de ingenieros (1926); Un cuaderno de croquis y La ve-
jez de Sarmiento (1927); Examen de conciencia (1928); La gramtica de los sentimien-
tos (1929); La evolucin de la inteligencia infantil; Problemas de psicologa infantil y
Los deberes de la inteligencia (1930); Ambicin y angustia de los adolescentes (1931);
Sarmiento, constructor de la nueva Argentina; Conciencia de clase y De Franklin,
burgus de ayer, a Kreuger, burgus de hoy (1932); Diario ntimo de una adolescente;
El viento en el mundo; Las masas de Amrica contra la guerra en el mundo y Elogio
del Manifiesto Comunista (1933); Educacin y lucha de clases (1934); Humanismo bur-
gus y humanismo proletario (1935); Examen de la Espaa actual (1936); El centenario
de Fourier (1937); Apuntes de viaje (1942) y Los autores y los libros (1970).

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 dentro de la estructura partidaria. Se convirti en una figura que forj
una identidad para la intelectualidad comunista (Camarero, 2007: 265).
En 1936, el gobierno militar lo ces de sus cargos, lo expuls de la uni-
versidad en virtud de su conocida actuacin ideolgica,2 y como con-
secuencia de esto, en 1937 huy exiliado a Mxico, donde muri en 1938
producto de un accidente automovilstico; iba de Morelia a la capital a
leer en el anfiteatro de la Escuela Normal un ensayo con motivo del 55
aniversario de la muerte de Marx. Antes de exiliarse dirigi una carta
abierta al ministro de Justicia e Instruccin Pblica, en la que destacaba:

por entraablemente argentino, no he escrito jams una lnea que no

haya tenido por objeto la liberacin de las masas laboriosas de mi patria:
liberacin del latifundista que las explota, del industrial que las desan-
gra, de la Iglesia que las adormece, del poltico que las entrega maniata-
das a los trusts del extranjero (Ponce, en Agosti, 1974: 112).

Su vida transcurri durante la revolucin rusa y sus 20 aos poste-

riores. Tambin durante la creacin del Partido Comunista Argentino
y sus 20 aos posteriores. Fue adems un activo participante del mo-
vimiento de la Reforma Universitaria que estall en Crdoba en 1918.
Utilizando palabras del mismo Ponce, podemos decir que llev consi-
go la huella social de la hora que vivi. No naci marxista. No tuvo en
su cuna, ni en su infancia, vnculo con Marx. Su admiracin infantil y
adolescente estuvo en Sarmiento, y sus primeros pasos como intelec-
tual fueron bajo la tutela de Jos Ingenieros. Fue estando en Mxico,
durante el exilio, que ajustici a sus padres intelectuales y los conside-
r como intrpretes de la burguesa. Fue all donde escribi sus ltimos
cinco trabajos, sintiendo a las masas indgenas que aos antes habra
despreciado; tema que fuera interrumpido y quedara inacabado por
su abrupta muerte. Ponce encontr en el marxismo la atmsfera in-
dispensable a su inteligencia (Ponce, 1974: 175). Y con ese encuentro,
rechaz a sus antiguos dolos de la Generacin del 80, entendi que
al enemigo haba que combatirlo tambin en sus reductos tericos, y
destac la dimensin tica y humanista de la lucha revolucionaria y
del socialismo. Traductor del fantasma rojo bolchevique, inscribi su
crtica en los lmites del humanismo burgus oponindole el horizonte
humanista del marxismo y nos regal, como apunta Kohan (2000), su
creacin conceptual y poltica ms original: el Hombre Nuevo.
Ponce deca que no se es revolucionario, sino que se llega a serlo
(1963: 41). Y en ese llegar a ser se constituy en un intelectual marxista
orgnico del Partido Comunista Argentino. En un momento de su cor-
ta vida, cambi la lente de su cmara e hizo foco en la revolucin y en
el socialismo. A partir del golpe de 1930 se convirti en un intelectual
combativo y comprometido con la clase oprimida y explotada. Pas

Mensaje
2 del Poder Ejecutivo a la Cmara de Diputados de la Nacin, del 9 de di-
ciembre de 1936, suscrito por el presidente Justo y el ministro Jorge de la Torre.

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de la herencia cientfica y positivista de Ingenieros hacia el marxismo
plenamente asumido como explicacin y como accin (Agosti, 1974:
97). Agosti, su discpulo, cuenta que en junio de 1930, Ponce fue invita-
do por estudiantes de la agrupacin estudiantil Accin Reformista a la
Facultad de Ciencias Econmicas de la Universidad de Buenos Aires,
donde pronunci su disertacin titulada Los deberes de la inteligen-
cia. Esa tarde, afirma su discpulo, por primera vez manifest expl-
citamente su acercamiento al marxismo. Dijo que el marxismo no es
slo el instrumento ms perfecto para comprender la sociedad, sino
tambin para transformarla (Ponce, 2009: 123).
Fue un hombre de la III Internacional.3 Un defensor y propulsor de
la estrategia poltica de clase contra clase. Clase contra clase fue el
horizonte ntido y fuerte de su pluma (Kohan, 2000: 66); su marxis-
mo estuvo fuertemente teido (Agosti, 1974: 97) por las influencias
tercerinternacionalistas de la poca. La estrategia se caracteriz por
diagnosticar al capitalismo en una crisis final, y por una crtica radical
antiburguesa y antiimperialista. Se argumentaba que en ese contexto
histrico las burguesas jugaran un rol reaccionario;4 se difundi una
caracterizacin del movimiento socialdemcrata como socialfascista,
y se le interpret como el enemigo principal del proletariado revolucio-
nario. La estrategia postulaba: o la dictadura terrorista de la burguesa,
o la dictadura comunista del proletariado. Burguesa versus proleta-
riado. Clase contra clase. En lo referente al terreno terico-filosfico,
la Internacional Comunista destac al materialismo dialctico como
mtodo y concepcin materialista del mundo, y se le subray como
la fundamentacin cientfica de la necesidad histrica del socialismo
(Snchez Vzquez, 1990).
En Mxico, fue la docencia la que colm su tarea. Trabaj en la cte-
dra de Psicologa de la Universidad Nacional; en la de tica en la Escuela
Normal de Maestros; en la de Sociologa en la Universidad Obrera; y en
la de Dialctica en el Instituto del Profesorado Secundario. Fue tambin
orientador ideolgico para los programas escolares del Ministerio de
Instruccin. Adems, escriba una vez por semana en la pgina litera-
ria de El Nacional, y se relacion con la Liga de Escritores y Artistas
Revolucionarios (LEAR), de la cual fue nombrado secretario. Despus
de unos meses de descanso forzado he vuelto a recuperar la alegra del
trabajo, le escribi en una carta a su hermana tiempo despus de haber
encontrado en Mxico su nueva casa. La soledad de su vida en Mxico
estuvo muy unida a la colonia cubana que se encontraba exiliada all
tambin. Nicols Guilln a quien lleg a querer como a un hermano,

Desde
3 el ao 1928 hasta 1935, el PCA inspir su orientacin en las resoluciones y
lineamientos fijados por la Internacional Comunista. La III Internacional fue una
organizacin, fundada por Lenin en el ao 1919 y disuelta por Stalin en 1943, que
nucle a los partidos comunistas de los diferentes pases.
4 Por ejemplo, Julio Antonio Mella, fundador del Partido Comunista de Cuba, en
un panfleto publicado en 1928 (Qu es el APRA?, pp. 77 y 97) rechazaba un frente
nico de la burguesa, la traidora clsica de todos los movimientos nacionales real-
mente emancipatorios (en Lwy, 2007: 17).

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 tal como le dijo a su hermana en una carta y Juan Marinello fueron
sus amigos del exilio. A principios de 1938, el secretario de Educacin le
encarg como tarea orientar los estudios en la Universidad de Morelia
y fue designado como titular de las ctedras de Sociologa y tica, e
Historia de la filosofa. En febrero de ese ao se mud all, donde vivi
hasta fallecer en el desafortunado accidente.
Por los tiempos en que vivi, la revolucin no era un sueo eterno;
la preocupacin de Ponce fue hacer la revolucin. Despus de la revo-
lucin rusa a la cual su maestro Ingenieros salud con entusiasmo, y
llegado el golpe del 30, fue cuando se produjo su viraje al marxismo;
la nica salida posible fue para Ponce la revolucin socialista, demo-
crtica y antiimperialista. Y fue esa forma de entender al mundo y
su necesaria revolucin la que manifest en su docencia y escritura.

El libro

Educacin y lucha de clases5 es un conjunto de conferencias sobre

historia de la educacin que Anbal Ponce dict en el Colegio Libre de
Estudios Superiores6 en el ao 1934, y que fueron publicadas como libro
en 1937. Con ya 80 aos de antigedad, fue un texto fundacional de la
Pedagoga y de la historia de la educacin marxista en Argentina, que
ha sido muy vapuleado en el mbito cientfico educativo, por no decir
en el de las ciencias sociales y humanas en general. La obra ponciana
sufri un aturdidor silenciamiento y una intencional tergiversacin. Se
la apolill; se la durmi y se la llen de agujeros. Sin embargo, creemos
que Ponce debera ser un buen amigo, un buen maestro y un buen com-
paero de educadores, militantes y del pueblo en general. Pensamos
que es fundamental pensar, con l, el hoy. Vivimos en otro siglo, en una
poca distinta de la que l conoci y analiz, pero su pensamiento sigue
siendo actual para la denuncia y esclarecimiento crtico del mundo en
el que habitamos.
El libro est dividido en ocho captulos.7 Anbal Ponce nos invita a
recorrer sus pginas realizando un viaje apasionante, pero lineal y eu-
ropeo, por una historia de la educacin que parte del anlisis de la edu-
cacin en la comunidad primitiva, pasa por la educacin del hombre

La primera
5 edicin del libro es del ao 1937 (Edicin de Talleres Grficos
Argentinos L.J. Rosso, Buenos Aires, 297 pginas). En Mxico fue publicado por
primera vez en el mismo ao, edicin que se agot en seis semanas. Educacin y
lucha de clases fue editado en distintos pases y por diferentes editoriales ms de
cien veces.
6 Institucin de enseanza pblica no estatal fundada en Argentina por Ponce y
otros intelectuales a fines de 1929.
7 Captulo I: La educacin en la comunidad primitiva; Captulo II: La educacin
del hombre antiguo. Primera parte: Esparta y Atenas; Captulo III: La educacin
del hombre antiguo. Segunda parte: Roma; Captulo IV: La educacin del hom-
bre feudal; Captulo V: La educacin del hombre burgus. Primera parte: Desde
el Renacimiento al siglo XVIII; Captulo VI: La educacin del hombre burgus.
Segunda parte: Desde la Revolucin al siglo XIX; Captulo VII: La nueva educa-
cin. Primera parte; Captulo VIII: La nueva educacin. Segunda parte.

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antiguo de Esparta, Atenas y Roma, y la del hombre feudal, hasta llegar
a la educacin del hombre burgus y la nueva educacin del hombre
proletario. As, nuestro autor orden el libro en sintona con El origen
de la familia, la propiedad privada y el Estado, de Engels.
Despus de leerlo y releerlo entendemos que el objetivo principal del
libro es describir y analizar cmo se conform el carcter de clase de la
educacin. Para ello, realiza un recorrido histrico y analiza la funcin
de la educacin, el ideal pedaggico, es decir, qu tipo de hombre inten-
t formar cada clase dirigente en cada sociedad, una vez que las socie-
dades se dividieron en clases. Si uno recorre sus pginas, va advirtiendo
cmo se produjo la escisin del proceso educativo; cmo empezaron a
existir en un determinado momento histrico (cuando las sociedades
comenzaron a dividirse en clases) diferentes educaciones segn la clase
social de pertenencia. En el libro, Ponce postula a la educacin como
un procedimiento de direccin de las clases dominantes hacia las clases
oprimidas. La educacin es el procedimiento mediante el cual las cla-
ses dominantes preparan en la mentalidad y la conducta de los nios las
condiciones fundamentales de su propia existencia (Ponce, 1975: 174).
Y reivindica que slo en una sociedad nueva, sin clases, es posible pen-
sar y crear una educacin nueva. Realiza un profundo y crtico estudio
sobre la historia y la realidad social-educativa, para luego invocar a la
revolucin como la transformacin radical necesaria. Este es, sinttica-
mente expresado, el contenido y la conclusin a la que lleg en la obra.
Explica que en el comunismo de tribu,8 una sociedad en la que no
existan las clases sociales, la educacin se caracterizaba por ser una
funcin espontnea de la sociedad. En esta organizacin comunitaria
los nios acompaaban a los adultos en sus trabajos y era por espon-
tnea asimilacin de su entorno, por la convivencia con el adulto mis-
mo, que los nios se conformaban de acuerdo con los moldes de su
grupo. En las comunidades primitivas la enseanza era para la vida
por medio de la vida (Ponce, 1975: 11). Sin embargo, esta concepcin
de la educacin como una funcin espontnea de la sociedad median-
te la cual los nios se asemejan a los adultos, dej de existir en cuanto
la comunidad primitiva se fue transformando en sociedad dividida en
clases, en la que la propiedad se hizo privada y en la que los vnculos de
sangre fueron reemplazados por el poder del hombre sobre el hombre.
Cuando los individuos comenzaron a ocupar diferentes lugares en la
produccin, tal como sucedi en Grecia y Roma, result necesario mo-
dificar los fines de la educacin. El ideal pedaggico dej de ser el mis-
mo para todos, y ya no fue posible una educacin para los nios librada
a la espontnea direccin del entorno. De una educacin homognea

Desde la perspectiva interpretativa ponciana, inspirada en Engels, en la comuni-

8
dad primitiva se puede hablar de comunismo en la medida en que se trataba de una
colectividad pequea, asentada sobre la propiedad comn de la tierra, unida por
vnculos de sangre, constituida por hombres libres, con derechos iguales y, sobre
todo, con una forma de produccin en la cual el escaso desarrollo de los instru-
mentos de trabajo impeda producir ms de lo necesario, y por lo tanto, acumular.

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 e integral, se pas entonces a una educacin sistemtica, organizada y
desigual. La concepcin del mundo como una realidad mgica, mstica
y natural fue reemplazada por otra (en la que existen dioses dominado-
res y creyentes sumisos) que reflejaba la idea de rango aparecida en la
estructura econmica de la tribu. Esto ocurri en el instante preciso en
que apareci la propiedad privada, la sociedad de clases, la opresin de
los hombres y el poder de explotacin:

En el momento de la historia humana en que se efecta la transforma-

cin de la sociedad comunista primitiva en sociedad dividida en clases,
la educacin tiene por problema propio: luchar contra las tradiciones
del comunismo de tribu; inculcar que las nuevas clases dominantes no
tienen otra finalidad que asegurar la vida de las clases dominadas, y vi-
gilar atentamente el menor asomo de protesta para extirparlo o corre-
girlo. El ideal pedaggico, naturalmente, no puede ya ser el mismo para
todos; no slo las clases dominantes cultivan uno muy distinto al de
las clases dominadas, sino que procuran adems que la masa laboriosa
acepte esa desigualdad impuesta por la naturaleza de las cosas, y contra
la cual sera locura rebelarse (Ponce, 1975: 28).

Con el advenimiento del capitalismo la burguesa replante la to-

talidad de los problemas, entre ellos, el pedaggico. El individualismo
burgus y sus fundamentos, el individuo como premisa necesaria y la
libertad absoluta para contratar, para comerciar, para creer, para pen-
sar, comenzaron a resonar en la educacin. Instruccin para la explota-
cin, resume en pocas palabras lo que para Ponce es la educacin en el
capitalismo. El naciente capitalismo necesit de hombres que supieran
manejar las mquinas que la industria no paraba de crear y que apren-
dieran a pensar, querer y actuar a travs de la burguesa. La necesidad
de instruir a las masas acorde a las nuevas demandas tcnicas de la pro-
duccin capitalista, gener que la burguesa tuviera temor de que esa
instruccin permitiera la rebelin de las mismas. Sin embargo, Ponce
explica que la burguesa solucion la tensin entre sus intereses y te-
mores impregnando a la enseanza con un espritu de clase; la instruc-
cin que ofreci no comprometa de ninguna manera la explotacin
del obrero, que es la base misma de existencia del capitalismo. En dar
distintas y desiguales luces segn la clase de pertenencia consisti (y
consiste), la hipcrita ideologa educativa de las clases dirigentes.
Ponce nos advierte que fue esta hipocresa la que llev a echarle la cul-
pa de los problemas educativos, tales como la falta de la escolarizacin
universal, a los programas escolares, a los mtodos de enseanza, a la
rigidez de los horarios. Se puso el foco en los inconvenientes meramen-
te pedaggicos y se present como necesario reformar los programas
y los mtodos mediante una nueva educacin. Una nueva educacin
que, segn Ponce, tena una confianza absoluta en la educacin como
un medio de transformacin de la sociedad. Se propona construir al

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nuevo hombre a partir de la escuela de la burguesa. Aspiracin absur-
da; desconocimiento absoluto de la realidad social, opinaba:

En todas las lecciones anteriores hemos visto que la educacin por medio
de una escuela renovada apareca despus que la clase social que la recla-
maba haba afirmado en gran parte sus intereses y mantena a distancia,
por lo menos, al Estado enemigo... Exigirle al Estado burgus no en
nombre de una clase enemiga que en tal pedido disimulara un ultim-
tum, sino en nombre de la cultura y del espritu que se autolimite
hasta convertirse en Estado cultural y se desprenda as del control de la
enseanza, que es uno de sus ms sutiles instrumentos de opresin, re-
sulta una ingenuidad que llega casi a la epopeya (Ponce, 1975: 167-168).

La educacin no puede ser en cada momento histrico sino un re-

flejo necesario y fatal de los intereses y aspiraciones de esas clases, afir-
maba Ponce (1975: 172). Argumentaba que los ideales pedaggicos son
expresin de la lucha de clases y

no son capaces de transformar la sociedad, sino despus que la clase

que los inspira ha triunfado y deshecho a las clases rivales. La clase que
domina materialmente es la que domina tambin con su moral, su edu-
cacin y sus ideas. Ninguna reforma pedaggica fundamental puede
imponerse con anterioridad al triunfo de la clase revolucionaria que la
reclama (Ponce, 1975: 174).

En efecto, el libro no es un material para pensar cmo hacer mejor a

la educacin en el capitalismo. No tiene como horizonte pensar y pro-
poner una buena educacin. Y no lo tiene porque sustenta una feroz
crtica al reformismo. Las lecciones son un aporte intelectual para la re-
volucin. Es un pensamiento en el cual est presente constantemente la
necesidad de la ruptura con los tiempos orgisticos del capital, como
denomina al capitalismo invocando a Marx.
En sntesis, el centro de anlisis y preocupacin del libro est ubi-
cado, por un lado, en la educacin del hombre burgus y en el proceso
educativo diferenciado que su educacin trajo aparejado. Y por otro, o
al mismo tiempo, en la necesidad histrica de destruir esa educacin
para construir su opuesta: la educacin del hombre proletario. Una
educacin cuyos verbos sean construir, crear, superar. Una educacin
que no niega la direccin, sino que sirve a los intereses propios, es decir,
a los intereses de las mayoras. Una nueva educacin que representa,
para Ponce, una educacin (socialista) para la formacin y construc-
cin de Hombres Nuevos.9 Ese era su sueo.

El centro
9 de reflexin y accin ponciana est en la natividad del Hombre Nuevo,
en la gestacin de hombres plenos, totales, desalienados, soadores. Este recla-
mo ponciano de hombres totalmente nuevos es el que aos despus sera ncleo
del pensamiento humanista del Che Guevara. El Che fue un reflexivo adepto de
la obra de su compatriota. Tal como destacan primero Lwy, y luego Kohan y

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 Ochenta aos despus

La obra de Anbal Ponce ha suscitado numerosos anlisis y polmicas.10

Las interpretaciones de sus obras en general, y de Educacin y lucha de
clases en particular, han provocado vastas crticas. Se lo ha acusado de
ser liberal, estalinista, bolchevique, racista, pasado de moda, internacio-
nalista, europesta, afrancesado, poco argentino, latinoamericano, entre
otros tantos adjetivos de su persona. Enorme es la descalificacin que
recibi desde distintas posturas ideolgicas. Varios fueron los elogios
que tambin obtuvo; en esta ltima lnea es en la que nos incluimos.
Educacin y lucha de clases es un libro que introduce, explica y
postula que la educacin es un proceso de direccin de las clases domi-
nantes hacia las clases oprimidas; que ese proceso de direccin no exis-
ti siempre, sino que se constituy histricamente cuando comenzaron
a aparecer las sociedades divididas en clases; que con la aparicin de
sociedades divididas en clases, cada sociedad deriv de su concepcin
del mundo un ideal pedaggico; que ese ideal pedaggico se fue trans-
formando histricamente y respondi a los fines educativos de las cla-
ses dominantes; que los fines educativos no son los mismos para todos
los hombres, sino que las clases dirigentes los definen de acuerdo con la
clase social de pertenencia, generando as no una educacin, sino edu-
caciones; que la educacin para las clases dominantes tiene por objetivo
cuidar y acrecentar sus intereses de clase; que la educacin est, por tan-
to, impregnada de un carcter de clase; y que ese carcter de clase slo
podr desaparecer en una sociedad nueva, sin clases; en una sociedad
socialista.
Quizs desde el siglo XXI, a muchos lectores vidos de textos sobre
educacin algunas de sus afirmaciones les podrn parecer un tanto ob-
vias. Pero recordemos que Ponce expuso estas lecciones en el ao 1934,
varias dcadas antes de que se produjera el auge del marxismo en las
ciencias sociales; casi 40 aos antes de que comenzara a desarrollarse en
el campo de la educacin la denominada teora crtica; y 30 aos antes
de uno de sus referentes: Paulo Freire. Ponce nos advierte que, desde
que la sociedad se dividi en clases despus del comunismo de tribu,
la educacin se convirti en un proceso educativo diferenciado. Dar
distintas y desiguales educaciones segn la clase de pertenencia, bajo
el manto hipcrita de la utopa liberal de la homogeniedad, se convirti
en el objetivo de la educacin en el capitalismo. Nos habla, entonces, de
la educacin como una prctica poltica y como una prctica de clase.

Woscoboinik, lo ley all por los aos cincuenta. Adems Educacin y lucha de
clases y Humanismo burgus y humanismo proletario, son los dos primeros libros
que manda a editar el Che en Cuba en el ao 1961 y 1962, respectivamente.
10 En el campo de la educacin, intelectuales provenientes de distintas tradiciones
acadmicas y polticas desarrollaron estudios sobre la produccin pedaggica
ponciana. Mediante una bsqueda bibliogrfica, encontramos antecedentes escri-
tos por pedagogos argentinos y latinoamericanos que analizan la obra de Ponce.
El inventario que logramos construir qued conformado por trabajos de Jesualdo
Sosa, Luis Iglesias, Adriana Puiggrs, Jos Tamarit y Sandra Carli.

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 Diversos intelectuales han simplificado, reducido y encasillado
al anlisis de Ponce ubicndolo en las denominadas teoras crtico-
reproductivistas. Han hecho de un rengln que escribe en la pgina
174, donde dice que la educacin es un reflejo necesario y fatal de los
intereses de una clase, la frase para catapultar su pensamiento revo-
lucionario, cuando si uno lee el libro detenidamente y a profundidad,
puede advertir que la educacin para Ponce es un procedimiento de di-
reccin. No se casa ni con la mirada liberal de que la educacin todo lo
puede, ni con, a nuestro entender, la mirada crtico-reproductivista que
niega la lucha de clases. Para Ponce la funcin de la educacin es doble:
por un lado, reforzar el poder de los explotadores; por otro lado, que los
hombres acepten la desigualdad como algo natural, de modo de evitar
la rebelin de las masas. Sabemos que lo que estamos diciendo puede
sonar polmico, pero una cosa es pensar a la educacin como repro-
duccin, y otra cosa es pensarla como parte de una totalidad. El pensa-
miento de Ponce abreva en una perspectiva dialctica, relacional y total.
Piensa a la educacin en ntima vinculacin y necesaria interrelacin
recproca con el proceso de acumulacin de capital, y con las relaciones
de dominacin y explotacin. Estudia cmo los cambios econmicos,
sociales y polticos, cambiaron a la educacin; y cmo los cambios en
la educacin produjeron cambios en la economa, la sociedad, la polti-
ca. Dialctica pura! Para Ponce, los hombres, al modificar su modo de
vivir, resultan a la vez modificados; y al ser modificados modifican su
modo de vivir.
Est claro que no tiene ninguna confianza en la educacin como
el medio de transformacin de la sociedad. Una nueva educacin slo
sera posible en una nueva sociedad, una sociedad sin clases, tal y como
vio que ocurra en la URSS. Para Ponce, inspiradsimo en Lenin, era
imposible pensar en construir al Hombre Nuevo (un hombre total,
ntegro, pleno) a partir de la escuela de la burguesa.
En conclusin, Educacin y lucha de clases es un libro que es
praxis. Es un profundo anlisis crtico sobre la educacin y al mismo
tiempo es un llamado a la revolucin. Es una obra terica, s, pero sobre
todo una herramienta de formacin y lucha poltica. Su inters no slo
estaba en describir el mundo, sino, tal como la tesis XI lo proclamaba, en
transformarlo. Para Ponce, escribir era actuar.

Referencias
Agosti, Hctor (1974), Anbal Ponce, memoria y presencia, Buenos Aires, Cartago.
Camarero, Hernn (2007), A la conquista de la clase obrera. Los comunistas y
el mundo del trabajo en la Argentina: 1920 -1935, Buenos Aires, Siglo XXI.
Kohan, Nstor (2000), De Ingenieros al Che. Ensayos sobre el marxismo argentino
y latinoamericano, Buenos Aires, Biblos.
Lwy, Michael (1971), El pensamiento del Che Guevara, Mxico, Siglo XXI.
Lwy, Michael (2007), El marxismo en Amrica Latina. Antologa desde 1909 hasta
nuestros das, Santiago, LOM.
Ponce, Anbal (1963), El viento en el mundo, Buenos Aires, Futuro.

Perfiles Educativos | vol. XXXVII, nm. 149, 2015 | IISUE-UNAM 227

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