INSTITUTO HENAO Y ARRUBLA

PRUEBA DE FILOSOFÍA GRADO 11

Philosophy third term Exam eleventh

Grade

Nice Citizen, With Human Richness,

Self Powered, Honest and Peace
Facilitator
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA - (TIPO I)
Las preguntas de este tipo constan de UN enunciado y de CUATRO posibilidades de respuesta entre
las cuales debe escoger SOLO UNA, la que considere correcta, y rellenar el ovalo correspondiente
en la HOJA DE RESPUESTAS.

El hombre protagonista de su destino:

El espíritu del Renacimiento llevó a Pico Della Mirandola a afirmar que el destino del
hombre no viene de lo Alto, no está determinado por nada material ni espiritual, sino que
surge del hombre inocuo: " La suerte es hija del Alma". El hombre pasa de ser un mero
espectador en el Medioevo a tener confianza en si mismo y convertirse en artífice de si
mismo y su destino. En la Florencia del S.XV se escriben textos de exaltación a la
grandiosidad humana, destacando la famosa oración sobre la dignidad del hombre de Pico
de la Mirandola, en la que de forma sencilla y sublime se recoge la nueva imagen del
hombre que el califica y apellida como: "el gran milagro y animal admirable". La grandeza
del hombre reside en su libertad para hacerse a si mismo, esto es, en convertirse en libre
escultor y modelador de si mismo. Cuenta, Pico, que una vez que Dios terminó la creación
del mundo, buscó alguien que apreciara el plan de tan grande obra, amara su hermosura y
admirara su grandeza; fue entonces cuando creó al hombre y le dio libertad para escoger el
camino que quisiera en directa alusión al mito de Prometeo, narrado por Platón en
Protágoras. El hombre no tiene una naturaleza fija, concreta y determinada, él es el artífice
de su propia suerte y según lo que cultive aquello florecerá. El hombre puede emplear mal
su grandeza, pero la meta tiene que ser la perfección, por ello Pico dice que debe
apoderarse de nuestra alma una cierta santa ambición de no contentarnos con lo mediocre
sino anhelar lo bueno y tratar de conseguirlo con todas nuestras fuerzas. La libertad es una
llamada hacia la perfección, hacia la plena realización; se desvanece el mito del Pecado
Original rompiendo con la concepción medieval. Para, Pico, el hombre se hace a si mismo,
actuando en el mundo, es dueño y señor de todas las cosas, modelador de sí mismo y del
mundo. La libertad no es una meta sino un punto de partida para el proceso de realización
de las potencialidades humanas. Bruno, también está contra la astrología y afirma que el
verdadero cielo se encuentra en nuestro espíritu; el hombre necesita desarrollar el intelecto
dejando el ocio de lado. Pompornazi, es otra corriente distinta a la de Pico, afirma con la

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misma intensidad la excelencia del hombre; la libertad quedaba limitada por el inmutable
orden de las cosas a las cuales todos los seres están atados. Pompornazi es el máximo
representante del aristotelismo paduano; en su libro: De incostationibus reduce a causas
naturales todos los fenómenos maravillosos o milagros que se atribuían a causas
sobrenaturales. Defiende una concepción de la naturaleza rígidamente naturalista y
determinista (carácter antropológico). El orden de la naturaleza es único e indestructible y
el hombre está ligado y atado a ella; en nombre de la razón científica, Pompornazi atacará y
polemizará a Pico, al que acusa de moverse por razones extracientíficas. Este califica el
hombre de " Miraculu Magnum ", por su intelecto especulativo por el que puede convocar
el orden del mundo y el margen de libertad posible dentro de las leyes generales de la
naturaleza. En segundo lugar por su intelecto operativo que le permite actuar en el marco
que le impone el orden universal y en tercer lugar el método ético, es decir la virtud
universal que podemos lograr en esta vida. Pompornazi sostiene un punto de vista
naturalista respecto al alma sin que sea lícito pensar en una vida inmortal. La grandeza del
hombre reside en su virtud moral que es recompensa de sí misma; el valor de la vida
humana no depende de la duración de la miseria. Para, Pico, el hombre alcanzó la
perfección cuando se modula a sí mismo y exalta la libertad sobre la necesidad.
Pompornazi reduce la libertad al marco de las leyes de la naturaleza y se realiza cuando
actúa normalmente. El hombre puede recuperar la acción de los astros mediante su
comportamiento moral. Estos son los dos polos opuestos del Renacimiento.

Lectura 1:

1. dentro de la nueva visión del hombre

cual es el concepto de Pico de la
Mirandola sobre la salvación del hombre

A que no esta determinado por nada

material o espiritual
B que es determinada por un dios
C que la determina la sociedad que el
hombre conforma
D que no existe tal idea de hombre
2. De ser un espectador en el medioevo, el
hombre pasa a ser dueño de su destino,
pero lo esencial para esto será
3.”el gran milagro y animal admirable”
hace referencia a
A. La cultura y la política desarrollada
por el hombre
B. la poca importancia que se le tenia al
hombre
C. la grandiosidad humana
D. la idea de un mejor hombre

A. rezar a Dios para que le permita tener
destino
B. tener confianza en si mismo
C. tener suficiente dinero para ello
D. desarrollar mejor su fe
4. El gran logro del pensamiento de de la
Mirandola estará en que adjudica al
hombre la facultad que lo determinara
desde el momento
A. la renovación de la fe
B. la grandeza humana
C. la voluntad

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D. la libertad
5. La idea de la creación del hombre en
Pico, hace alusión a un mito griego
contado en que libro de Platón,
Protágoras dice que Dios creo al hombre
para
A. que el hombre midiera su fe con la
de los demás
B. pelease por Dios en la tierra
C. admirara su obra
D. que el hombre escogiera el camino
que quisiera
6. para Pico cual es la idea de que al
hombre se le haya creado con libertad.
A. desarrollar solo s libertad
B. ampliar su grandeza
C. llegar a la perfección
D. creer ciegamente en Dios
7. la búsqueda de la perfección permite
que el pecado original sea desvanecido y
por tanto su búsqueda es la meta que tiene
como punto de partida.
A. la voluntad del hombre
B. la libertad
C. la benevolencia del hombre con su
mundo
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D. la facultad de vivir
8. Pompornazi afirma también que el
hombre tiene una grandeza y que también
debe actuar con libertad más.
A. el hombre y su libertad están
limitados por el inmutable orden de las
cosas
B. la libertad del hombre es un
engaño de Dios para con el hombre
C. el hombre no es totalmente libre
D. la razón humana impide la total
libertad del hombre
9. Pompornazi aclara que el hombre y su
libertad están incluidos en algo universal
y eterno que el determina que es la
naturaleza a la cual da dos atributos.
A. perfecta e indivisible
B. la naturaleza es única e indestructible
C. poderosa más que el mismo hombre
D. semejante a Dios y cercana al hombre
10. Al igual que Pico, pompornazi
también halaga la grandeza del hombre
pero la reduce a.
A. las facultades intelectivas del hombre
B. la virtud moral
C. la capacidad de raciocinio del hombre
D. todo su estado creativo
Progreso e Historia:

Los humanistas introdujeron una modalidad de pensamiento historiográfico que rechazó la

visión teológica y provindecialista de la historia, que había dominado en la Edad Media y
había reducido la historiografía a una mera crónica y narración de hechos milagrosos. Los
humanistas buscaron descubrir los principios que rigen la sucesión de los acontecimientos
humanos; la historia tiene una trama que corresponde descubrir al historiador, unos
pensaban que la trama era de carácter trágico, pues la humanidad había pasado de una edad
de oro que se había perdido para siempre, el devenir histórico era un proceso de
decadencias; otros, sostuvieron la idea de progreso histórico, pues veían un mundo más
habitable que antaño. Los que sostuvieron la idea de progreso estuvieron de acuerdo en
afirmar que la raíz y la causa del mundo, residía en el poder creador del hombre y en su
voluntad. La superioridad de los clásicos se debía a su educación mundanera, que exaltaba
a los hombres activos, en tanto la religión cristiana gratificaba a los humildes y
contemplativos que ponen el sumo bien en el desprecio de las cosas del mundo. Así pues, la
causa de la antigua prosperidad y la actual miseria, dice Maquiavelo: se debe al valor y
actividad de los primeros y a la cobardía de los segundos. Guicciardini, continuador del
pensamiento político de Maquiavelo, desprecia la tradicional virtud y antropomorfa de la
naturaleza. El punto donde se separa radicalmente el pensamiento mágico del pensamiento
científico, reside en la cuestión del método de investigación. Galileo, frente a la anarquía
metodológica sostiene un método único y preciso para la construcción del saber científico.
Las distintas clases de magias, permiten el uso de diferentes métodos de interpretación de la
realidad y todos valen para alcanzar la verdad, por ello Galileo piensa que ningún fruto
duradero se puede lograr con ella. El método científico es único y es aquél que parte de la
experiencia sensible y concluye en las demostraciones; el mundo de los sentidos (dice
Galileo) no es más que un jeroglífico sin descifrar y por eso no puede haber ciencia si junto
a las experiencias sensibles, no se llevan a cabo las demostraciones necesarias en las que las
matemáticas se convierten en instrumentos indispensables de prueba. Observación y
demostración serán los dos elementos indispensables de su método científico, que
producirán la llamada revolución científica del S. XVII. La verdad o falsedad se debe
conocer por la experiencia y cuando existan demostraciones matemáticas; las diferencias
entre la nueva ciencia y la tradicional forma de entender el saber filosófico acerca de la
naturaleza se reduce a: utilización de distintos lenguajes, distintos métodos y pretensiones o
métodos diferentes. La ciencia necesita un lenguaje preciso y exacto, distintos conceptos de
método y de demostración; el camino de la ciencia es el único posible para la inteligencia
humana, por lo que deben centrarse en ese saber, había que abandonar la filosofía
especulativa por la ciencia experimental. La ciencia no puede basarse en fantasías, sino en
hechos verificables; propone una disciplina de la mente, sometida a un método que permita
un saber sólido y seguro de la humildad cristiana y alaba al hombre con ambición; ambos
dan mucha importancia a la suerte. Maquiavelo, vio que la historia está sometida a un
perpetuo movimiento ascendente o descendente y que está influenciada por factores
imposibles de prever. No obstante gran parte de los asuntos humanos dependen de su

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propia virtud, no somos dioses pero tampoco sujetos pasivos sometidos a la diosa Fortuna.
También Bodino, en línea con Maquiavelo y Guicciardini, concibe el desarrollo de la
Historia como un proceso de cambios sucesivos en los que la fortuna juega un papel
importante. Otra teoría afirmó la posibilidad para el hombre de un progreso sin límite y sin
condicionamientos de ningún tipo (Pico, Campanella y Bruno). Para ellos, el hombre
proyectándose hacia el futuro puede llegar a serlo todo. Bruno, al rechazar el mito de una
originaria edad dorada, concibe el progreso como un continuo alejarse de las formas
rudimentarias de la vida humana, ascendiendo de la bestia hasta el hombre. Hay que huir de
la ociosidad y la pasividad.

11. La visión de la historia de la edad

media fue rebatida por los renacentistas
buscando.

A. integrar todo lo que se conoce del 14. La superioridad de los clásicos se

hombre debía a su educación mundanera, que
B. permitir que el hombre y su libertad la exaltaba a los hombres activos, en tanto la
realicen religión cristiana gratificaba a los
C. descubrir los principios que rigen la humildes y contemplativos que ponen el
sucesión de hechos sumo bien en el desprecio de las cosas del
D. promover una nueva historia de la mundo esta era la concepción de
humanidad maquiavelo para justificar.

12. Algunos pensadores renacentistas A un uso incorrecto de la libertad del

sostuvieron la idea de progreso histórico
contrario a la de carácter trágico, porque.
A. los países se estaban conformando mas
poderosos
B. Dios los había llevado a esa conclusión
C. encontraban un mundo más habitable
que el antiguo
D. encontraban que el hombre era cada
vez más grandioso
hombre
B . Justicia de dios para con los hombres
C. la antigua prosperidad y la actual
pobreza
D. las distintas formas sociales de las
cuales se tenía conocimiento
15. Guicciardini propone que el
pensamiento mágico y el pensamiento
científico se diferencien por.

13. los pensadores que apoyaban la idea A. sus distintos puntos de vista
de progreso histórico estaban tamben de B. la finalidad propuesta por el hombre
acuerdo que el hombre había desarrollado C: el objeto de estudio
esta por su. D: el método científico

A. poder creador y voluntad 16. para Galileo las distintas clases de

B. el desarrollo de libertad magias permiten distintos métodos, así el
C. el desempeño de su vivencia en la único método científico es aquel que
tierra
D. gran ventaja frente a los animales

5 PRUEBA BIMESTRAL DE FILOSOFÍA – Agosto 2010

A. no da lugar a dudas de la verdad
encontrada
B. da el sentido de la filosofía
C. permite llegar al verdadero
conocimiento de las cosas
D. parte de la experiencia sensible y llega
a las demostraciones
17. para Galileo el método científico debe
integrar las matemáticas de tal manera
que sea solo ésta y dos elementos mas
lleven a la demostración estos dos serán
indispensables.
A. observación y demostración
B devoción y apreciación
C. duda metódica y certeza absoluta
D. deducción y veracidad
18. De acuerdo a Galileo cual es el factor
que se necesita para diferenciar la verdad
de la falsedad
A. la teoría de la experiencia
B. la experiencia
C. la experiencia sensible
D. la sola evidencia de los sentidos
6 PRUEBA BIMESTRAL DE FILOSOFÍA – Agosto 2010
19. De acuerdo a la lectura, él
pensamiento renacentista indica que al
hombre solo le queda un camino por
delante.
A. la deshumanización
B. el de la realidad sin conocimiento
exacto
en la filosofía
C. el científico
D. el de los sentidos expuestos a la
realidad
20. Para Maquiavelo la historia esta
definida por movimientos ascendentes y
descendentes que son.
A. aquellos que se dejan entender por el
hombre
B. los que permiten que la historia se
mueva
C. fácilmente diferenciadles
D. dífilas de prever
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8 PRUEBA BIMESTRAL DE FILOSOFÍA – MARZO 2010