Reforma y Contrarreforma 1/4

Reforma y Contrarreforma
1.- La Crisis Religiosa.

El Origen remoto de la Reforma habra que buscarlo en el trnsito del mundo

medieval al renacentista, con todas las consecuencias que implica el cambio de
mentalidad. Podemos encontrar un precedente de la Reforma en las doctrinas del
sacerdote checo del s. XV, Juan Hus, que pretenda reformar la iglesia de su pas.

No debemos olvidar en este momento al hombre renacentista, inquieto y

egocntrico. Destaca entre ellos, e interesado por los problemas religiosos, Erasmo
de Rtterdam, que predicaba una religiosidad ms autntica y profunda, y cuyas
ideas, se divulgaron ampliamente por los ambientes intelectuales de toda Europa.

Paralelamente a este ambiente de cambio, es evidente la existencia de una

situacin de crisis en la organizacin de la Iglesia. Durante largos perodos de los
siglos XIV, XV y XVI, la corte papal pareci preocuparse ms por los aspectos
materiales que por los problemas espirituales. Los Papas intervinieron en
cuestiones polticas, econmicas, y por consiguiente en guerras que beneficiaban a
sus intereses. En este sentido, la iglesia catlica se caracteriza por la ostentacin,
la compra, venta y acumulacin de cargos eclesisticos para beneficiarse de sus
rentas. Por otra parte, esto contrastaba con la fe viva y mstica del pueblo llano
inculto y temeroso de dios.

LA REFORMA PROTESTANTE

2.- Lutero y el Luteranismo.

En este contexto aparece la figura del agustino alemn Martn Lutero (1483-
1546), hombre de profunda fe religiosa y preocupacin por la salvacin de su alma.
Fue profesor de teologa en la universidad alemana de Wittenberg, en 1508. Hay
que tener en cuenta tambin, por un lado, la situacin en Alemania en este
momento, dividida en multitud de estados, cuyos seores no siempre acataban la
autoridad imperial y, por otro, las caractersticas de la iglesia de la poca, puesto
que la ruptura de Lutero fue provocada por la predicacin y venta de una bula de
indulgencias, con un carcter profano y meramente comercial. En 1517, Lutero
expuso en la iglesia de Wittenberg un escrito con 95 tesis contra las indulgencias.

Todo ello trajo la excomunin de Lutero, que paulatinamente ir

estructurando su doctrina, encontrando adeptos y protectores a su causa. El duque
de Sajonia lo acogi y Felipe de Melanchton se convertir en su portavoz
intelectual.

La base de la doctrina luterana es la justificacin por la fe: considerando

que el pecado original corrompe al hombre y que la voluntad humana es impotente
frente a su inclinacin al mal, Lutero afirma que el hombre slo se salvar
mediante la fe en cristo. Elimina as uno de los principios bsicos de la doctrina
catlica: el valor de la obras ante su justificacin ante dios. Partiendo de esto,
Lutero estructura su doctrina de la siguiente manera:

Manuel Alcayde Mengual.

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El libre examen o interpretacin de la Biblia, que es considerada como la

nica fuente de revelacin en la que el individuo es iluminado
directamente por el espritu santo. Se niega as el valor de la tradicin de
la iglesia.

Los Sacramentos quedan reducidos a dos: Bautismo y Eucarista, y son

suprimidos el culto a la virgen y a los santos y la creencia en el
purgatorio.

Se suprime toda ostentacin en los templos, desaparecen las imgenes y

la liturgia se simplifica, introducindose la lengua del pueblo, no el latn.
El mismo Lutero realiza la primera traduccin de Biblia del latn al
alemn. Quedan suprimidos tambin la jerarqua y el celibato
eclesisticos.

El Luteranismo se extendi con rapidez por los estados del norte de

Alemania, contribuyendo factores econmicos y polticos: puesto que la iglesia
deba renunciar a toda riqueza, sus bienes, tierras, fueron secularizados y pasaron
a manos de los nobles, que se hicieron luteranos. Para otros nobles signific la
posibilidad de enfrentarse al emperador Carlos V, defensor del catolicismo. Y en
conjunto, el luteranismo result ser un movimiento nacionalista, de enfrentamiento
a Roma. Esta expansin no fue fcil, provoc guerras entre los seores y el pueblo y
entre los nobles y el emperador. Carlos V intent parar el movimiento convocando
Dietas (asambleas de representantes) en Works y Spira, prohibiendo a los luteranos
propagar sus ideas. Los reformistas protestaron de las decisiones de las Diestas (de
ah su nombre), entrando en claro conflicto, en lucha armada entre catlicos y
protestantes. Mediante la Paz de Augsburgo (1555), Carlos V acept la libertad
religiosa para los protestantes en Alemania.

3.- El Calvinismo.

Estas doctrinas fueron llevadas, radicalizadas, al extremo por Juan Calvino

(1509-1561), intelectual francs establecido en Ginebra. Para l, la libertad
humana quedaba eliminada ante la omnisciencia de dios. Bas por ello su doctrina
en la predestinacin: desde el principio de los tiempos el hombre estaba
predestinado a salvarse o condenarse; su nica fuente de fe era la Biblia, pero la fe
estaba reservada slo a los predestinados. De esto solo se deduca que una fe muy
intensa, acompaada de una vida piadosa y austera, regida por una moral
extremadamente rgida, seran los signos de haber sido sealado por dios para la
salvacin. Para l se mantienen dos sacramentos, Bautismo y Comunin,
suprimiendo la jerarqua eclesistica.

El Calvinismo tuvo una fuerza de accin mayor que el luteranismo y se

extendi ms rpidamente por los Pases Bajos, Alemania occidental, Escocia y
Francia.

Manuel Alcayde Mengual.

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4.- El Cisma Ingls: El Anglicanismo.

La separacin de la iglesia de Inglaterra de la obediencia del Papa o fue, en

principio, ms que un cisma provocado por el rey Enrique VIII quien, despechado
por no haber conseguido el divorcio de su esposa, Catalina de Aragn, se neg a
obedecer al Papa. En 1534, promulg el Acta de Supremaca, que converta al rey
en jefe de la Iglesia de Inglaterra, con capacidad para decidir tanto en cuestiones
de disciplina como de dogma. Se secularizaron los bienes de la iglesia y se consolid
el movimiento reformista con su sucesor, Eduardo VI, introducindose en el pas las
doctrinas luteranas y calvinistas. Le sucedi su hermana, Mara Tudor, intentando
restaurar el catolicismo, provoc una profunda guerra. Ya con su hermana, Isabel I,
qued consolidada la Iglesia Anglicana, de carcter nacional, con doctrinas
intermedias entre el luteranismo y el catolicismo.

LA REFORMA CATLICA

5.- La Compaa de Jess.

Fundada por el espaol Ignacio de Loyola, se puso directamente al servicio

directo del Papado. Su organizacin difera de otras rdenes religiosas, pues sus
miembros eran escrupulosamente elegidos y preparados durante varios aos, con
una disciplina muy rgida, y con un juramento de obediencia inmediata al Papa. En
1540 se aprob definitivamente. Se estructuraba como una compaa militar, segn
el modelo de Loyola, ya que este fue militar, instrumentalizando la educacin al
servicio del dogma catlico, intentando su expansin a todos los lugares de la
tierra.

6.- El Concilio de Trento.

La convocatoria de un concilio que resolviera el grave problema de la

escisin religiosa fue largo tiempo retrasada por los Papas, en parte por temor a
que prevaleciera la posicin de la superioridad conciliar sobre el Papa y en parte a
causa de los conflictos blicos entre Espaa y Francia. Cuando al fin, en 1545, se
inici el Concilio de Trento, fue tarde para atajar el desarrollo del luteranismo. Las
sesiones del Concilio se alargaron durante 18 aos, entres perodos diferentes.

Se advertan dos tendencias: una pretenda conseguir algn tipo de armona

con los protestantes, otra era totalmente intransigente. sta ltima ser la que
triunfar. Podemos Clasificar la labor y resultados del Concilio en tres aspectos:

a) La definicin de la doctrina catlica frente al protestantismo. Se reafirm

el valor de las buenas obras, la presencia real de cristo en la eucarista,
el culto a la virgen y a los santos, la existencia del purgatorio, y se
definieron los sacramentos. Frente a la doctrina del libre examen, se
estableci como texto nico la traduccin latina de la Biblia realizada por
S. Jernimo (la Vulgata), y se reafirm el uso del latn como lengua
eclesistica, y el celibato del clero. Se mantuvo el mismo sistema
estructural hasta el ao 1962, Concilio Vaticano II.

Manuel Alcayde Mengual.

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b) Este resultado afianz la autoridad del Papado frente al conciliarismo,

adquiriendo as la iglesia un carcter centralizador, apoyado por los
jesuitas. Desapareca la posibilidad de todo dilogo con los protestantes.
c) En cuanto a la disciplina eclesistica, se estableci la obligacin de
residencia de obispos y abades en sus dicesis y abadas, lo que
significaba la supresin de la acumulacin de cargos. Igualmente se
regulariz la instruccin de los futuros sacerdotes.

Manuel Alcayde Mengual.