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Ej.: para la construccin de un/a otro/a podemos dar el siguiente ejemplo que le sucedi a
Enzo (paciente con epilepsia). Al tener esta enfermedad le pusieron muchas trabas ya que
supuestamente la docente no estaba preparada para este tipo de casos. Adems en otros
mbitos tambin ha sufrido discriminacin, y eso impidi que el pudiera formarse como
cualquier otro estudiante.
As, en el primer momento de la antropologa durante el siglo XIX se formo como ciencia,
apoyndose y tomando como teora a evolucionismo y utilizando mtodos como el
comparativo, de este modo la Antropologia se ocupaba de explicar al Otro como un desigual.
Durante el segundo momento, entre las guerras mundiales, se critico a los evolucionistas por
ser etnocentricos en sus explicaciones y argumentos, por lo que la teora que toma la
delantera para explicar al Otro es el relativismo que trataba de mostrar que todas las culturas
son diferentes entre s pero equivalentes, por lo tanto, son diversas. (Boivin, Rosato, Arrivas,
1999: 9). El trabajo de la Antropologa deja de ser explicar la desigualdad cultural para
explicar una diversidad cultural.
Luego de las guerras mundiales, las teoras anteriores siguen en pie (pero no tan
dominantemente), el foco apunta ms a ocuparse de diferentes Antropologias (cultural,
econmica, social), consideradas no occidentales, que tiene como fin explicar la otredad
cultural y la influencia del occidente. El antroplogo se constituyo en especialista del otro
lejano e incierto. Su tarea consisti en borrar la incertidumbre, en transformar eso extico, en
cierto concocido. (Boivin, Rosato, Arrivas, 1999: 12)
Durante el siglo XIX se produce una separacin en las ciencias sociales, con el fin de explicar
al hombre en sus diversas manifestaciones, de esta manera por un lado, la historia y la
sociologa tomaron como objeto de estudio a las sociedades complejas, civilizadas,
desarrolladas. Por el otro, las sociedades primitivas, no complejas, sin historia y sin Estado
pasaron a constituirse como objeto propio de la Antropologa. (Boivin, Rosato, Arrivas,
1999: 8)
1.4- Desde inicios de la disciplina, cmo fue transformndose la mirada de los y las
investigadores/as hacia los pueblos no occidentales?
La Antropologa comenz a constituirse como ciencia a fines del siglo XIX. La teoras
evolucionista construy su objeto a travs de la "diferencia cultural", ese "otro" diferente al
"nosotros". Las teoras que siguieron, hablaron de las particularidades de cada cultura. No
hay poblaciones con diferentes desarrollos, sino diversos. Se referan a una "diversidad
cultural", ese "otro cultural" como diverso. Por ltimo, surgi la idea de desigualdad cuando
comenz a dominarse una cultura sobre la otra. El "otro cultural" era consecuencia de esa
desigualdad y por esta razn el objeto antropolgico fue construyndose en torno a eso.
Los principios metodolgicos que abarca el trabajo etnogrfico para Guber son
principalmente la observacin participante y las entrevistas no dirigidas adems de una
residencia extensa con los sujetos de estudio. Las actividades etnogrficas que se suelen
dominar como trabajo de campo tienden a tener fundamentos y caractersticas que implican
tanto al etngrafo como al los sujetos de estudios, es decir, este mtodo es una herramienta
principalmente con la que se trata de comprender los fenmenos sociales de otras sociedades,
de ah la necesidad de la permanencia prolongada para captar esos fenmenos, tambin es
necesario que el investigador haga el camino del des-conocimiento al re-
conocimiento(Guber, 2001:16), esto implica en primer lugar una relacin directa con el
objeto del estudio acompaado con la imposicin de las categoras nativas y no las de la
propia sociedad del autor ya que esto implicara cometer lo que se denomina como
etnocentrismo, es necesario ponerse en lugar del otro para comprender. El investigador se
propone interpretar/describir una cultura para hacerla inteligible ante quienes no pertenecen a
ella (Guber, 2001:17). Luego de este trabajo etnogrfico ser producido el texto etnogrfico
que ser producto precisamente de una elaboracin situada, producto de la relacin entre el
investigador y el objeto de estudio.
2.2- Cules son los aportes de la etnografa a la descripcin de la vida de los/as otros/as
segn los autores/as?
Los principales aportes que dan a conocer los textos etnogrficos es presentar las diversas
formas de existencias de las sociedades con la finalidad de alejar el sentimiento de
extraamiento de una sociedad hacia la otra, Guber nos propone que lo que se busca con la
etnografa es lograr un recorrido disciplinario donde se pueda ir sustituyendo ciertos
conceptos por otros ms acertados y universales (Guber, 2001:19), teniendo como finalidad
nuevos descubrimientos, as poder demostrar otra versiones sobre un mundo muy
occidentalizado, con un relato universalista y excluyente.
2.3- Qu diferencias hay entre el trabajo etnogrfico y las investigaciones realizadas a fines
del siglo XIX? Qu desafos se presentan en la actualidad para la etnografa?
La principal diferencia en el trabajo etnogrfico y las investigaciones del siglo XIX son:
el trabajo etnogrfico involucra la observacin de la vida de grupos y personas en
cotidianidad, involucrndose, generando un vnculo social.
En EE.UU las investigaciones se daban en un marco de periodos largos pero con visitas
cortas, siempre de forma textual siendo as que llevo al estudio de sociedades urbanas, con
test proyectivos, encuestas y evidencias etnohistricas.
Otro mtodo de investigacin positivista fue la confrontacin entre observar y participar de
modo que si se pretende hacer en simultaneo, entre ms se observa menos se participa y entre
ms se participa menos se observa. Para el investigador positivista opta por la observacin,
catalogando como un mal necesario la participacin.
LOS DESAFIOS PARA LA ANTROPOLOGIA: son las diversidades del gnero humano
que mueve an ms profesionales al campo, para explicar resurgimientos de etno-
nacionalismo y movimientos sociales, adems para describir y explicar la globalizacin
misma y restituir la agencia social.
Bartolom, expone que para que los grupos tnicos aumenten su visibilidad poltica, la
antropologa tiene como reto que "sus actividades accedan a un pblico ms amplio que el
conformado por las restringidas comunidades acadmicas". (Miguel Bartolom,2003,p.201).
Es necesario que los trabajos antropolgicos puedan llegar a toda la comunidad y no slo al
mbito acadmico. Muchas veces nosotros hablamos de las culturas que no conocemos por
prejuicios e ignorancia, como dice el autor. Por esta razn es necesario que la Antropologa
rompa las barreras del academicismo y llegue a toda la sociedad para poder integrar las
dems culturas pero respetando sus particularidades y aprendiendo de ellas. Adems, los
trabajos etnogrficos son utilizados por organizaciones como apoyo para un fin determinado,
el autor nos cuenta el caso de la obra de Maurice Leenhardt Do Kamo diciendo "Quizs un
ilustrativo ejemplo al respecto sea la clebre obra de Maurice Leenhardt Do Kamo, prolija y
asptica etnografa hermenutica, cuyo autor jams pudo sospechar que sera utilizada por las
actuales organizaciones etnopolticas nativas como argumento anticolonial basado en su
anlisis etnolgico de la relacin mtica de los melanesios con la tierra (A. Recasens
1997:15)". ((Miguel Bartolom,2003,p.203)