DIRECTOR: JOSE CARLOS MARIATEGUI SUMARIO: RRADA, HITO DE JUVENILIDAD EN EL. PERU, pr Annee Oneo--MENSAJE DE, SAND FED AIDS, ROU ene ry am Oa Wes eer er oe eee rs ioe eae BIC oR Meme, aie tine ONAL AO eo Cae, Meng eg AY eke gg Eg ig Udine goad Tete be Betti Sak Ae NPE Ar FREES Be eAOl or, Pate Coat nO ee RNa Bae fen de Sn eee ne cree Eee Pa eof ye ep gg eg oe rg | HS Tene es Sitprce seagate erie Roos Gets Pa eter tea re Perse eee Pe EBM t ean PRE OSE, ust fe Hin Bick ok na Nae ar ee setae Were ge eer rae eae rte nee ae HRS ett firih RGN wet tnAREAN ok COLO et bate ret SRA NCEE 08 Sn Sa fa eee eee Cee eS alt as, Miata cae EON afio LIMA, JULIO DE 1928 SOcIEDAD EDITORA WAMAUTA” Casilla de Correo 2107 Washington, lequierda,544-070 Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz intranda viewerIbero-Amerikanisches Institut intranda viewer PreuBischer KulturbesitzARTE de Prada, hito juvenilidad en_ el U T A Pera Con Manuel Gonzilez Prada llega por primera vee la posbildad “de un Prd nuevo. fasta. enfonces Tos juerzas coloniales Mabfan imperado en toda su pleitud Colonialismo disfrzado de repabliea democritica, dem gogia de escenario que voceaba la soberenia del pueblo En prosa tarigrada y‘mazorral, A veces, cuando Ia. seu do embriaguerjacobina liegaba ast colo, el indio re sultaba "unt especie 0 enteleguia de eludadano para fi nes bufos de sulragio, es decir, on ciudadano presto, Hipotético y tedrca, pero’ en relidad, un esclavo y una bestasde Carga. La Tetra habla cambiado pero el esp. {a segula leo colonial Las “Conditctnes era texto liberal a Ia stad, péro Ta interpretacion y Ia expli cacién las haclamos en pura Colonia b y Gonzilez" Prada ela enearacién o interprtacion nueva ‘de un nuevo. perfodo bistérico,. Para el Perd mas importa su nacimiento que la. prociamacion de Ta. inde- pendencia poifica en. 1821. Prada es el primer joven que have y se hace en el Perd, La aparieion de. este hom: breves el anuncio de que ia tera nuestra comienza a madurar para producir, nutrie y organizar una juverfidad humana. "Hasta ese momento ‘to hablamos.producldo si no la juventud bloligtea y fisotdpiea, ex deci, Ia. juver {ud 200ldgica 0. anal, pefo nd fa javentud.espiitual y Irascendente histéricamente, “Los viejos a la tumba, los jvenes a la obra", es una frase que representa algo’ més Que un gito retGrico, Eset epitatio ‘de toda una. época J de toda una casta, y el aleluya. ‘de todo un porvenit gue rompla sit primer broche de luz, [a"aparicion de Prada "no ein hecho aislado en ta historia de América. El Continente, ahito ya del ca- diver europeo que, comienzaba a descomponersesedimen- tado ya el humus humano para la feeundacion’ de la nue- va crlatra cOsmica, empezaba a sentir en sus entrais las primeras urgencias del parlo, “Aqui y alli, rasgados en [a vasta extensign de fa raza, surgen os primeros Puntos luminosos y cast simultaneos que la salpican de Expinta 'y que son tos. precursores del porvenit.. Bol var, Sarmiento, Prada, Montalvo, Mart, son. los sembra- ores y tos prineros instructores. del nuevo hombre “Tado lo’ demis ha sido 'y es todavia fa Colonia, La liberacién del indio y" su ingorporacion spiritual de la vida tolal de América serd el primer signo evidente de {ue Hemos traspuesto, cdsmicamente, una etapa defini Ya. La Colonia no podia cumplir esia labor, por Ta ser- Glia raz6n de que vivia. y se. sustentaba ent Ia explota ion yen Ia injusticia del Indio, Era el pardsito europeo qe fabia de. succionar, como un vampiro, la. vitalidad det Contineite. Para ser tn prinipio fecundante era pre- fiso que se_descompusiera y”se-desintegrara en sus, cle mentos. simples y_asimilables, “El tropico tenia y tiene ain que obrar como “un disoivente para libertar sus_ fac: ores bisicos apartindolos de la esturraja y_ hacitndolos aplos para ingerrse en el organism de la nueva estirp. ‘Con Prata comiensa en el Perd 1a acusaciOn y'el proceso de la Colonia. Es el primero que pone en tela Ge juicio las rutinag.seculares. y consagradas por los tiempos. anteriores. Su" vor. salvadora denuncia ‘ate el presente y"elporvenit los vicos, las corrupciones los Erimenes “de tas clases predominantes.. Hay. en ella un acento de eblera profética que abofetea al seoritingy €o- Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz loa, insementado y neuio, que, vive sin imperativos ticoso deales, en el regodeo, en Ta erépula y en Ia ink quid . z Prada ¢s tipo real_y vital de la inteligencia que concurre de una manera difeca y eficaz a la transforma ibn y ‘trasmutacién de los pueblos de los. hombres, ‘ingen eseritor peruano ha desplazado tanto pasado y ha fuscitado tanto, porvenir con sit obra y con. su vida, Los emis escritores contempordneos.y anteriores a él cate ten de esa su miscula proliicidad trascendente. Poet, bas- famente socarrones_o lloriqueantes, que no. hacian’ sino loser las seudo-virtudes y fos. seudos romanticismos es- Sirridizos desu epoca. Alli estén sus obras ysu8 VE das que no. me desmentirin. Suge con. Prada cl hombre _suténticamente civil, et primer hombre politico efeclivo que consagra su vida al Reejoramiento, la crite y a. ia direccion dela cosa Diblica, Los olros son los” poltiastros de la erolla fa hha zooidgica que rondan y camelan al Poder y negocian on el Presupuesto. Hombre desinteresado y puto, hom bre todo, responsable en el pals de la. iesponssbilidad, sibia que tenia que consagrarse a suscitar con su obra Gon st vida al hombre de la. nueva generacion. Jamas dejo de ser consclente de esta. responsabilidad. “Hom bre integral y sementado en masculino yen varén desde In cabera a Tos pies. 5 ‘No es eatrafo. pues que la figura de Prada ejerza tuna fascinaciOn y una eficacia vital singularfsima, sobre fos hombres. de la nueva generacién peruana. En un pais de solo presente ciego. y egoista, nacié por fin un Rombre que trabajd para el porvenit, un hombre de am plo sentido histrico, ‘Antexon ORREGO. MENSAJE DE SANDINO El Chipotin, mayo 20 de 1928 Por intermedio de ta revista *AMAUTAS, envio mi mds fervoroso saludo a la nueva generacién de trabajado- res manuales e intelectuales de América Latina que sabe compartir como propias las horas de angustia que ha toca: dovvivir a nuestra Nicaragua.—A ella reafirmo mi fe inal- erable en el triunfo de nuestras armas que al defender 1a libertad de un pueblo de nuestra América defienden ta Ubertad del Continent. PATRIA Y LIBERTAD A. C. SANDINO intranda viewerSobre ja obra poética de Gonzalez Prada Por J. EUGENIO cARRO Los pérrafos del presente artfculo estén trazados a manera de esquema para un libro futuro que tenemos en Dreparacién, acerca de la ecuacién integral de “La Vide y ta Obra de’ Gonzdlez Prada”. La ocasién del 10° aniver sario de su muerte, nos fuerza a adelantar como un home naje a su memoria, el proyecto de. ese libro, ensayo de interpretacin de los gestos de su larga vida de balallador y de artista. Asf no es extrao que las lineas que van a ontinuacién ofrezcan tal o cual. error de interpretacion yen muchas partes deficiencia. Puesto que por ellas se puede colegir que se trata de un trabajo de estudio y de maduracign lenta, tal como lo merece el prosadot y el poe- ta que nos atrevemos a revisar POESIA, CENTRO DE GONZALEZ PRADA EI herée, segin la logometiacrllian,incia ta. géne- sis de su personalidad, invacablemente, en an punto donde se acumulan bioldgicamente los germenes de Yodo st de sarrollo-y de su evolucign. Ese punto que queda desting- do para sempre como el eje de toda la ensambladura arqut tecldnica de la personalidad, esa Voluntad, segin la teorta erética, "La voluntad apunta en finalidades concretas*— omo dice Pitialuga, De all se bifurcan los dos brazos del comps. Segdin fe fueraa intensiva de aquella“voluntad de Polencia (Der Wille sur Macht), ae alangan los. brazos 4 abren on el dlametro conveniente para describirel ie ufo dentro. del cual se ordenen y searmonizan todas as ereaciones del espritu. Esl cosmos, el mundo de eada per sonalidad que se ella sobre el punto céntico en elgque Se 'apoya Iz punta de uno de los brazos del comps. ‘Ves neste punto, precsamente, donde se consume mayor co Tiente de voluntad erdtca.” Centrarse, tomar el punto de apoyo conveniente es, en todo easo,una cues instinto.V la indole, i caractersica, la condicin innala de Ia voluntad se proyecta en ese brazo de apoyo y dat toda ta obra cireunsenta dentro del arco. de ta cireuferen- tla, su fuerza, su colorido, su contenido vital. Esos pun fos en que se apoya la voluntad, son, seguramente, Tos fundamestos de i mas formidables eretcones del esp Matematica, Poesia, Accién, Amor. Clerta eatirpe de alas se. apoya en un punto iteralmente matemaico: Leibnte, Pascal, Descartes, Spinoza.Hlomero, Shakespeare, Cervan- tes, Dante fincanen la Poesia. La Accion ep el punto de apoyo de hombres como César, Napotedny Kat Mars, Co- {nasi como. el Amor es el punto anguiar de Pelrares, Ovidio, Saita Teresa, Stendhal. En general, cada fuerza espiritual, eada voluntad erétics tiene su punto de apoyo individual, fuera de estas cuatro categorias cardinales, y'presentan ese mapa variado con los infinitos meridianos ‘de cada alma. Las vivencias espiritua: les’ tienen un estimulo constante que los behavioris- tas estudian. ew las manifestaciones de la conducta. ex. terna. Seatn estas premisas provisional para este ensayo de caracterologia, Gonzilez Prada fue intima, esenciale pttin Secamente Un’ Poel. Como tal fel menos excénricose- am se observa en la sorprendenteclaridad y puceea Ge st Esplrity, en exe su sentido. geometrico que te complace en Esculpit ideas, en buscar slo imagenes} coneepciones poe tics y dares‘ pio 'y la forma que-se maniicsan en is esculluras helénicas. Asi todos aus libros, an Tos de pro- saints brat presenlan ese modelado donde reside lv lor de la forma’ “Pagines Libres, por ejemplo, en i bro sin mis unidad que la del imo. Los asuntos vari Sos divergentes, se traban, se entreerian, se equlibran cn orde Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz nacién geométrica por Ia proporcidn escultural de las im genes. “Esa miisica inmovilizada de la arquitectura de que habla Goethe, se realiza con la méxima exactilud en este libro, En lo gético 1a expresién supera a la forma. El mér- mol o la madera de a talla, expresan una inguietud, un, su ento, una angustia. La linea tiende a expresar ‘la intl id del artista. "Su movimento se propaga en el infin ‘como dice Worringer, En cambio en la figura helen ca, hasta la divinidad pierde su prestigio para hacerse na simple representacién humana. Laidea misma se. traduce fen una tendencia objetiva se despoja de su sentido abs: tracto, Las figuras de las Panateneas no son sino la escul- turacién, ia plasticidad de lo sensible espiritual. Ese antro: pomortismo del universo helénico establece la unidad del hombre y del mundo, y sienteel orgullo, el lujo del almaal descubrie en la variedad edsmica la presencia del hombre mismo, Esto es, el encuentro del hombre sublimado, ascen dido en grados; la objetivacidn resuelta por la fuga ‘de las, intuiciones del poeta y afirmada en la belleza plastica y en Ia alegria de la vida. Cada traz0, eada rilmo, rompe Ia bruma subjetiva para fjar el contorno geométrico de una idea objetiva. Un fragmento cualquiera, un motivo arqur tectonico, una decoracion desprendida del conjunto de una Catedral gética carece completamente de sentido, La. un dad expresiva requiere de todas las inflexiones de la linea para remataz anhelosamente enta fuga infinita de las agujas. Porel contrario, cualquier fragmento de unaestela funerari, de una cultura o una arguitectura griega, dan el sentido exacto dela medida, de la proporcién, de Ia forma en sf misma, El espiritu, la inteleccién griega, no se propaga, enel mas alli, sino que retrocede a 10 sensible y realiza esa Superposicién’ de ideas geométricas. Desde Platén a Fidias, se manifiesta esta objetivacidn de la idea. Yes por esto {que es facil separar del conjunto un motivo ornamental, un brazo, una columna, sin que se disipe la individualioad li- bre y bella del espiritu, Aplicando este sentido griego a la obra de Prada, a encontramos conforme conte ideal del are helénico,” Et pensamiento de Prada se manfiesta fragmentariamente, 4 Brito, en formas estatuatis o en relieves. "Cada -conjunto sinfonico de su sintaxis destaca una imagen 0 mejor, una columna queda origen a olra,en orden “dérico, como et el perisilo del Partenon. También Nietzsche, un pensador de espiity heléngp, levant6 elec. de ai flosois por medio de ideas limiadas dentro de contornos geométriccs dl Aforismonietzcheano. La densidad subjetiva de Prada, Su profunda y"amplla”rquesa emocional~su alma como dirt Ortega y ‘Gasset—no podia manitestarse segin. ese cortelato 4 menudo. confuso' de tn vasto.poema a fo Dar temesplriiu gotico—,o de una ‘navela barroco-sentimen- lal a lo Notre-Dame’ de Parts. Prada por su. profunda in- leleceibn heléniea.tuvo que strancar necesariamente. de la plasticidad dramdtica de'los Didlogos de. Platon-—cirewlos Eoncéniricos descrtes alrededor de un solo putto: Poesia dos epigramas de Meleagro 0” delas oraciones de Demnés- tenes. ‘Producto de ese arrangue es el ensayo. pradiano que conocemos. Teoria escultural de imagenes medidas a {pPenloe denmaricadon torreones de herr mi ‘Goniler Prada no res fo empujsba a pasar de a tranqilaespeculacion parnssie: maa la fpera batalla poiea, “Pero no pudo trasat aa Felane'un' plan de acelén. Su esinta individualist, andt- {uico solitro, no era adecuado para la direceln de una Sista obracoleciva ‘Cando ae estuia el'movimiento radia, se dice que Gonsies Prada no. tuvo iemperamento de conductor, de Shiite, de Condtr” Manas Gta nia eat facion que hay que hacer. Se debe agregar que el tempe: Tamento de Oonztes Prada era undamentalment iteraro: i Gonciles Prada no hubese nacido. en un pas Urgido. de feorganiaciony moralisciénpolicssy soclles, ene cual fo oda fructfiear una obra exclusivamente. artistes, no Te taba tentado jis Ia idea de formar um partido, 3 cultura colnciia, como es logico, con su tempers- mento. ‘Era una cllura pringpaimentefiteraria y flosdi Gh Leyendo. sus disctros y sus artfculos, se Rola que Gonzitér Prada earecia de edudios specifics de Econo: fife v Police.” Sus sentencas, ss impr susato- Tismos, son de inetofundibles factura ¢ inapiacion. tera: Tas. Engastado en su prosa elegantey brufia, se desea- bre frecuentemente un certero concepto sociologieo 0 ise {orico, ‘Va be eitado siguno, Pero en conjunte, su obra tiene siempre el estilo y" Ta estructura de una obra de tt tera, Nutrido del esprit rcionaistay postvista desu tiem po, Gonsles Prada esate cl valor de la Clencia. Mas a eltud es peculiar de la literatura modem de su épo- Ga. La Ciencia, la Razdn, el Progreso, teron os mitos zi siglo diecinueve. Goradies Prada, gue por la ruta del iiberalsmo y del encclopecismo lege la ulopiasnarquis- {a'adoplo rervorosamente estos miles. Hasta‘ sus ver- So hllams is expresgn enfica de su raionalismar i6 al impulso hist6rico jQuerra al menguado sentimiento! iCulto divino a la Razénl Le toes, Gonailez Prada enunciar solamente Jo. que hombres de otra generacién debfanvhacer. Predie6 realis- mo. Condenando los gaseosos__verbalismos de’ la retérica tropical, conjuré ‘a sus contempordneos fa asentar bien Tos ples’ en la tierra, en la materia, *A bemos ya—dijo—el viaje milenario por regiones de idea- lismo sin consistencia y regresemos al seno de la realidad, recordando que fuera dela Naturaleza no hay més que sim Dolismos.ilusorios, fantasias mitoldgicas, desvanceimientos imatalisicos. A fuerza de ascender a cumbres enarecidas, hos estamos volviendo. vaporosos, aeriformes: solidifiqué- ‘monos.” Mis vale ser hierro que iubes.* Pero él mismo no consiguié nunea ser un.realista. De su tiempo ful) el materialismo histOrico. Sin embargo, el Pensamiento de Conziler Prada, que no impuso nunca’ It Imites a sui audacia ni a su libertad, dejé a otros Ia empresa de crear el socialismo peruano. Fracasado el partido radi- fal, did su adhesion al lejano y abstracto utopismo de Kropotkin, Yen la polémica entre marxistas y bakur nistas, se pronunclé por los segundos. Su temperamento reaccionaba eméste como en todos sus confliclos con la realidad “conforme a'su sensbidad rarity ,arsto- crit La filacion fiteraria del espirtu y ta. cultura de Gonzé- lex Prada, es responsable de que el movimiento radical no nos Haya'legado un conjunto elemental siquiera de estudios intranda viewer“ de la realidad persanary un cuerpo deideas concretas so- bre sus problemas. Fl programa del Partido Radical, que por otra parte no fué elaborado por Gonzilez Prada, que- a como tn ejercicio de prosa politica de un circulo lite ratio Va hemos visto e6mo la Unidn Nacional, efectiva mente, no fué otra cosa. 3 EI penstmiento de Oonziles Prads, aunque ubordina- do # todos los grandes mitos de su epoch, no es mondle namente positvitia. En Oonrdlez Prada arde el fuego de s Faconalistas del siglo XVI. Su Razdn es apasionads, Su Razdn es revoluciontia El postivsmo, eh tistoricime Get siglo “XIX representn in racionalstio. domestcado, ‘Traducen el umor'y el Interés, de una burguesla ala gue In ssunelon del poder ha tornado conservadora,- El raco: rallamo. el cenlfcism de: Oonzies Prada nose contentan Gon las mediocresy pividas-conclsiones de una azn Ain clenca burguedss. En Conair Prada subsite, inac toven su osadae cobino, vier Prado, Oarela Calderén, Riva Agiero_divulgan un postvsmo. conservador, Gonciler Prada enseha “un Péslvismo revolulonaro. Los idedlogos dl civlismo, en Perfeco acuerdo con su sentifentode-Case, non some: Fon a a sutoridad de Taine; el idedlogo del radleabamo se Fecland sempre de pensamiento speiory sistnto del Ss, conomtante yonsstncal eh Franct Gon mento de reacegn polis, sii. aqui a Ia spologia de las oligarquias ilustradas. 4h oe No obstante su filai6n racionalista y_ cenit Gonasles Prada no ci cis! mines an un Ilectuaame cxagerado. Lo preservan de este peligro su sentimiento Attica y'su exalado anhelo de usta. En el fondo de ste parsasiano, hay um romintice que no desespers nuns del poder ae espn Una de sus aguas opiniones sobre Rend, el que “ne depasse pas in doutes, nos prueban que. Gohsiles Prada Detibid muy bien el riesgo iden citiismo exrcerbado FTodos os defecos de Renin se expican por la exagere: cn del eaplrita eric; of temor de enganarsey ln tania fe creerse un esprit dlicado libre de pasion, le haclan muchas veces afimar fodo co.” ‘iencias o neyartodocon ileciones, ex dest, no aim. ni nega y sta conta: Geetrse, pues le aconteca. emir una idea yen seguld, va Hindosede un pero, defender lo contario. ‘De ait es casa populardad: a multtud solo comprendey sigue aos Hombres que franca y hasta brutamenteafrman con as pa brag come Mirae, con ou hecho como Napoli jonzilez Prada prefer siempre a sfrmacion 3a nega- cidn, als dua Su’ pensamientoes atevido, ntepido te Meriio. ‘Teme a la nceridumbre. La teme mis que al Propio error. Su espint sien hondamente ls angustiosa hectsidad de *depasser in dautes La formula de Vasconce tos pudo ser tambien de Oonsdlez Prada: “pesimismo ce 1Wrealidady optimismo del ideal Con freuencl, fate 5 pesimsta: asl nunca es eset, En un estudio sobre la ieologia. de OonzSler Prada, que, forma parte de su bro El muevo ‘absolute, Mariano Theerio Rodrigues define bien el pensador de Pd: Binas libres cindo eeroe fo siguiente, "Coneorde. con esptittde su tiempo, Gene gran fe en la eicacia del tre bajo centiio, ern la exitencia de feyes siveraes flaibesyeternss, pero noderivadelcieffcismo ni del de- ferminismo una etrecha moral etdemonista i tampoco Fesignacion ala necsidad cexmica que reli Spinora, Por thcontrario st personalidad descontenis y libre superd las onsceuenciasIpeas de sus Wess y profess el cullo de a Accién y experiments la ansiedadde'ta lucha y predic Ia lrmaclén dela Hbertad y de a vida. Hay evidenternente Ago de reo pensamiento de Nietashe en las exclamactones Aavirguicas de Prada. V hay en este como tn Nietche ia Opostetn ene eloncepto. determine, de a realidad y e Einpujeteunfal de Hove impalso interior” Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz Amauta Soledad i perrfil del hombreinico que Negé al dolor 1 Para Uegar at dolor pasaste por la palabra y por, ser ae S Z HOMBRE. eldolor eésmico que te hizo inmenso de tiempo y UNICO ta soledad que era fuerte de estrellas puras, Soledad sondnte de tempestades nuevas que todavia esparcins. en esa tu soledad te dolia todo et cielo Vpor ta soledad subiste a lo mds alto det futuro u de tu verbo las ideas siempre salieron de pie ita verticalidad siempre encontré al protetario. fuerza de que eres titegro: ta verticalidad! {tus palabras tehidas de to nuevo y de lo nato, tus palabras desnudas 1 recias. 07 eso, siempre que pronunclames: Gonzdles Prada Selean sol ferreoen ef corazin fuerte de cada mozo ut en tu frente habla un arranque de cindores en huldas {ene manos tas montanas tevantaban sts volcan. hhambre, hombresamasado con verdad con vida tine plenitad de patsajes inditos habla en tus dlas porgue Juiste UNICO | raro, Falls tinto rebano te hombres mugrentos de alma. Vv ahora en cada manana de idiologta nueva explosionamas los petardos de nuestros saludos, flameando el cielo tntegro, ‘al foque de las fdeas nuevas ‘acompasados de raza i humanidad. fen cada impulso brioso nuestro, eres siempre HOMBRE, ‘por es0 te saludamos abriendo nuestras conciencias. v tu soledad sigue siendo navidad de ananeceres. tn estoban el hombre, poet, ta verdad 9 fa justi. for exo para hablar de ti, maestro, fay que nacar porta palabra deste ser hombre para arriba igs Jose VARALLANOS. SS Tor estas y otras razones, sins sentimos tens de muchas ideas de Gonedies Prada, no nos sentimos cca Bio iejanes Ge'su espitin, Conziler Prada se engaabs, por ejemplo, cuando Ros predicaba antireigosidad @ irre Figiosidad. "Hoy sabemos mucho mas que ens tempos0 bre a religign como sobre otras cosas, “Sabemos que una Tevolucion es siempre religiosa La palabra religion tlene un huevo" valor un neve eetigo, “Sve pare algo) mis que ara dcsignae un rito 0 una igisia.” Poco importa que los Zovies escriban en sus affiches de propaganda que ‘la Te ign el opi del puclon= Elcom es eh Clalmentereigioso._-Lo que motiva ain equivocos es a ve jaacepeion. del. vocablo. Gonzilez Prada predecia lta mond de todas. laereencias sin advertir que €) mismo ea edicador de una ereenea,confesor de una fé. Lo que mis Feadmiraen este racionalisiaes su pasion. Lo quemis © intranda viewerPon 1 ve En Francia no hay todavia literature proletaria. La clase pro: letara an no hn dado ous artstas. Lou representantes de la inte. leetualidad que han roto con su pasado burguée defendiendo la po- elim del proetarado en Ia lucha poliie, no han levantado ‘0a Conclencia readora al nivel de la mueva Ideologia de que se hea ‘propiado, Estos artistas, no obstante In completa sincerdad de ‘endencias revoluionariaa. S torer tisledon que tenden fo preletario. Entre ellos Henry Berbute, sn dude, es el mis sotable ‘Barbunae ef, antes de todo, ol autor de “El Fuego”. ata irrita- ia y rigurosa novela ee hasta Ia fecha 4a celminaclém ereadora xa ln obra mis outrida, més Snmediata de Barbusse. No ha tecrito obre mis pertuasva yprofunds, més revolucionari. “El Fowgo" ha retumbado en Ta atméefera vertida em sangre europea 6 ARBUSSE Anisimov ‘con ana Inmenssfuersa. No mon machat las obras de ronda que han tenido tl txt eatupetaclente, Ahora, ‘poca del "Pongo" ha pasado ya a la historia, cuando se Dede tranqulla y objeivamente apreciar todae lar eualidades de fia importante novela, a hace evidente que Barbus presenté al ‘ranco’y eepantoso diario de un pelotén, la primera compealelin Sulinticamente revoluconaria de In nueva Iteratara francesa “El ‘Fuogo” en este sentido conwltuye un aconteclmlento de impor tancia extraordinara: mavea ol primer pate en la historia de la Ik feratera revoluconaria proletaria en Franca. En “EI Fuego" nos encontramos con cuadros descarnadamente reales de la guerra. EI artista se seve de medioe figuration com fuma moderacién. Qulere ser simple. Acerea mo eeprtu ereador 3 1 realidad de tal modo que ela ten documentable. Nada que poe dia '‘parecer tnventado, Nada artifical La. verdad desnuda. Pero la simplledad no se convierte en simplificacin; log una simplcidad norprendente, El artista no pasn por dalante de. los ‘nde menudos e impercepibles rasgos del fenémeno sin perelbitlos; bnerva atentamente y con concentaci, Sariamente eulivada, Distingue tara. Concibe Ia realidad en toda guna de exqusitiomo, Pero, con todo eat, eat bien desarroliado (en del sentido de In medida, Ia sonsaclin del tacto; no da nad de sobrante; toma Justemente cuanto ea necesarie, 7 precamente ‘aguello que. ex procan. La manera realita eatf condaclda. aqui ‘completamente hasta el fin, a In perfecclon. "Los hechos siguen a lou hechon. Acontacimlent suceden a contecimienton. ET artista, conservando In imparcaliad externa, ‘Bot conduce por lot pelos del inflerno guerrero. Cuanto mls le. or tanto mAs grandoao deviene el euadro. Junto con el ereciien- {a de Ia tensdn tedgiea del relato, que en ninguna parte presla. de de marcos severamente documentados, se revela la tendencla an- Uimiterita la. prncipal de la novela, Indadablemente, de ela 20 del Barbuase revoluclonari. "El Fuego” ha hecho de seritor de fama tundia, aunque Geta no ee su Pr mera obra. Una época bastante prolongada de actuacién Mteraria I preceal. ‘Barbunse comensé con la colecelin de vernon “Plereutes 1996, libro exeesvamento pesiiata. La Ivien melancsien 7 de- suionada de loe “Plerensee” eat intepramente impregnada de respeta en este ateo, un tanto pagan, e¢ su ascetismo mo- Ti Su atelsmo es feligioso. Lo ee, sobre todo, en los Insiantes en que parece mis vehemente. y mas. absolute Tree Gonsdlge Prada algo de esos ascel2s Inicos que con Gps Romain Rolland. Hay que buscar al verdadero Gon: ‘ile Prada en su credo de justica, en su doctrina de amor, ho en el anticlericalismo un poco’ vulgar de-algunas pagl: nas de Horas de lucha Ta idcologia de Paginas Libres y de Horas de Lucka cs hoy, en gran parle, una ideoiogla caducs. Pero no. de- pede deta validee de sus concepios ni de sus senlencias Toque ‘existe de fundamental ni de perdurable en Gonzi ler Prada, Los conceptos no son siquiera lo caracterstico desu obra. “Como lo observa Iberico, en Gonzilez Prada ‘fp caracteristico no estd enlos conceptos-sfmbolos prov sionales de un estado: de espirtu, esta en un cierto sent fniento, en una cieria determinacién constante de Ta. perso- Tulidad enters, que se traducen por el admizable contenido nist dels obra y- por la viel exaltacion del esfuerzoy fe la. lucha". Hie dicho ya que lo duradero en la obra de Gonzilez Prada es su esplrita., Los hombres de la nueva generacion en Oonziler Prada admiramos y estimamos, sobre todo, el Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz ‘austero ejemplo moral. Estimamos y admiramos, sobre to- o, Ia honradez intelectual, la noble y fuerte rebeldta. Pienso, ademas, por mi parte que Gonzilez Prada no reconocerfa’en la nueva generacién peruana una generacién de discipulos y herederos de su obra si no encontrara en Sus hombres ta voluntad y el allento indispensables pera Superarla. Miraria con desdén a los repetidores mediocres dessus frases, Amaria s6lo una juventud capaz de traducir fen acto To que en €l no pado ser sino idea y no se sentria Fenovado y'renacido ‘sino en hombres que supieran decir luna palabra verdaderamente nueva, verdaderamente ac tual. De Gonzilez Prada debe decirse 1o que él, en Pagi- nas Libres dice de Vigil. *Pocas vidas tan puras, tan. fie- nas, fan dignas de ser imitadas. Puede atacarse la forma y el fondo de sus escritos, puede tacharse hoy sus libros de anticuados e insuficientes, puede, en fin, derribarse todo el edificio levantado por su inteligencia; pero una cosa per- ‘maneceré invulnerable y de pie, el hombres. Jose Cantos MARIATEQUI. intranda viewer6 Inaatatacelén. EI joven esrtor slente Ia doliente dscordancia coi In realidad, Pero todo erto'ain no parece saticientemente prof 8 concepeién pesimista. A. los versoe sigue Ia. prom Las novelas ‘Len Suppliants’, 1903, y “L? Enter”, 1909, Ach ya oe marcen linens mda determinadas, Antes de todo ve revela que ia desconfornt dad y l pesmlamo del joven artista no eran easuales, Los molivos ee Snlados en "Pleureuses” tenen en “Las Suppliante” y “Li Enter” tn evltive ms profundo. El artista no be encontrado reconciinién ton Ie realidad; al coutario, lan contradicctonesevidentere feraguzan. El artista se pone en camino realise, "L’ Enger” fue ‘eri bajo a fnflueneia evidente de Zola. De In rebuscuda frase Togla podtlea, de la esttca asimilade en la escuela de” Catule Méndes, a le ablerta y éspere mancra naturaliste, « le escudr adn cleerrecion ie to reasdad, Paso ate de gran signiicacisn En el fondo "L’ Enfor ” determina ye el futuro del artista, Bar biiee entra en el sendero del arte fecundado de tendencias mci Ten En lat novelat "L’Eafer” y "Les Supplients” hay macho de ses tiles, de waptsfive y poco de cardcter persuasive, Pero al lado de ‘ito, en esos libros hay ura tenaz inflexible revolucion de tira ale vida en los os, de no apartarse de sus deectuosascontra- diciones, de desubrir etas contradicciones Este cualdad hace Prechamente de estas novelas documentersiologios de gran inte- és. En toda au extensiln, han deserrolado el motivo, que el mismo tor llama fundamental en ra creaién, el motivo dal dalor home fo. He aqui el centro al cual convengen todos Ton hlos del relto. ‘olor humana para Barbusve es In suma total a Ia eal € Hepa como ‘resultado de aus invenigaciones concontradas de la realidad. Sin du 4, en asta doterminacgn tolal y excesivamente delicuescente de ls ontradieionessosales se manifetaba inconsstencia de artista pee ‘Guedo burguee. Este eri lleno de senaaciones confusne acerea de In crisis que To empula, pero no puede obtener une determinacién onereta de lav cores. La informidad de la concencia elasistn en Tl autor de “es Suppliants” y “L’ Eafor” habla de las con tuadieciones trigicas de la realidad, no dAndowe a si mismo cuenta Ge au verdadera causa, De aqui eurjon gonorlizaciones exageradas hipérboles abetractan. La conereta verdad de las contradielo tne cluistes te tranaforma en abstracta “tragedia del sufvimiento hhomano” El artista habla con palabras comones, porque no ha omprendido Ia meciniea toil, no ha examinado le realidad come fnecerrioy Las doe novelas eatin penetrades de una slncer Gad inmenea. EI artista busca contestaclon a les proguntas del do. or que so presenta ante él apasionada ¢ inexorablemente. Pero fo eabe cm ae modela la read en un ectado social etabecido. Puede ser que slastor de "EI Inferno”, no obstante la insatenla de nos bduquedes hubiera quedado Insaticfecho, La guerre imperia Ita fue el sacudimiento que ayad6 Barbusse a hallar el ver (dedare comtino: Ell poste del sufriento bueno ha drigo won fr bacin Ia realidad auténtien. La guerra le ofecis no ale Iente hechos conmovedores para sus descripcionea sino también Te'reveld In cause. dal sufrimiento social. Por primera ver com ftnto tabajé. tienen sus rafces en las contradieciones class de Tn sociedad. “El Fuego” fut precisamente In cbra que reflee te concepelon intslectunlint que evidentemente be tenido aabor de fatale abendond In falen clevacign del tono, el flosfar com ‘nfasi, al pathor gritader, Todo sate mostréwe de golpe. innecene Ho. Barbusee volvo a In vigurosa sinplicidad y de eta manera orgié "EI Fucgo”, bro que no solamente devcrive fealmeate In {fuera sino también es In vox de Te protsta revolutonaria contra tila "Et Paogo” ex la primera accién revoluclonaria de Bariusse Una ver entrado en el sendero revolucionari, 7x no se aparta de {En el aho 1023 se hace contunsta. De "El Fuego” al Partido Comunista francés, Desde el alo 1010 haste el af 1925, el inter alo eth leno no solamente con actes en que Barbasse ve lent tnente lbertindose de lor timos Testor de Ta ideologia burguesa, sino tambien sumergiéndoce on in lucha pollen, En “Paroles @ ‘sn combatant” eetin reunides los artculos y dicarson de Bar- bute en esta fpocn. Anal se puede ver con qué pasion, con gud Fes Ili firme defend Ta divin revoluclonaria, eon qué ardor a tia propaganda por In repdbica de lon Soviets, con qué cle ex tribe el manfiesto del grupo Clarte, "El resplander en el Abie tno". Bn 1921 eirgis un lamamiento a la Intelectualidad, "El cu Thilo entre lov dlentes", que conjuraba a todon sus representantes onsclenter a ponerse al lado de la revoluclon social. Br interesante 4 preciso examiner el estilo deans obras de Barbuse, Nos encom Amauta tramos con todas las eualidades profesonales de un autor Inelec- alata, Ta cretcia exagerada en la fuersa de ba inteligencin Sel poeta ldealista, — Barbus st asinila «Ta Keclogia revoluciotaria. Droletavia, pero permanece inteloctualista en el tecaniamo des Rronia. Exo le ha impetido convertive en on irvepeochable Te Woluclonario, pero no disuinuye la definida tendencia de su activ “dad ereadora El eatlo de Berbusse brota no de "El Pugs", ol cual ‘iueda como una excepcin realise grandiose, sno de is eualidades El grupo Clartéaurglo en el ao 1919 y como 6 sabido unified en mus filas toda Ie flor de le ntalectoaigad europea. Esta époce {06 la luna do Mel del Pacifiamo, Tin esta organizaclin Interna ‘onal que tavo un programa derisiado radial: reprobacion decitiva de le civlacion capitalists, timpatia n lan doctinas de Ta TIT Internacional, ete, entraron representanter de law mis variadas tendencian. Ee navaral que pronto surpieran {rotamlentos internos y comensara, un continue confita, En 1 re reveld que Barbusse Fabia adquiide una buena disipina vevolucionaria. El no vacll Tamente revoluelogarie que ha habido en Clare. Por via de une ‘gradual eeparaclin de los indesion, earales, exteaho.lementos, ST grape evolucioné al puro comaniome tenlendo por todo al e baclo de tiempo x Barbusre como centro de unifcacén May caratteristce fal el choque entre. Barbase y Romain Rolland, que revels. dor polos alrededor de Ios cuales se agrupe ‘be In intalcioaidad redial. Barbusse se comportd intranigente- rmonte lo que provecd una sil y completamente necearin division, lgve descubrié la naturalean auténticn dl pacifismo gaseoro de Ro Tend, La lucha politien datrajo'& Barbasse de le actividad liters Hla por elgunos anos, Después de la novela “Clara” hasta. el ao 82h, en que aparecié Ia novela monnmental “Lac Eneadenamien ton cota actividad sutre una intorrapcion. Por eato mismo se ba podido eaperat con el més grande interés te nueva prodacelén I {ereia del autor de "EI Fuego", Por sus proporciones y por el te ye "Los Encadenamlentae” et grandioso, En dos grandes tomos el ‘ecitor intents presntar ol panorama universal hstrico. Bate problema forge al autor a eificar tna novela en forma: de mul Uitod de Borquejos asladon hitSricon y cultarales, Barhusse eon yl UN; i AY Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz intranda viewer