ՔãÓ

p¦µ··ž¶Ÿ¯£¦ª

¢©¶ŸŸ«§¬¡µ¬¯¶£¦«§§¥¢¸£®§§°¬
­¬£žª«§°¯£®¢§²ªž¸ž
·£¡µ¢£®§Ÿ¶­£§´ª°³£Ÿ§µª
ž°§¤Ÿª¯¶Ÿ¬­¬¥®§Ÿ¶

¢Ÿ£¦¢¬§¸¥£¢Ÿ§¸©¸©¶ŸŸ
p­£´¶ª«©§¸£ª§²¸ª©£ªŸµ¸§·£

4CEE,D-=148
£Ÿ©¢¢Ÿ©¢¢Ÿ£¦ª
ßÛÞë×êÛ¦ßÛêäëÖÒà™Ùê¬Ûà×ÒÞâÛÓåÛâã
¦ªÞÒêëÛÛÚÓë™Ùê¬ßÛÞë×êÛ
¥¨ßÛÞë×êÛ™Ùê¬éêÓÛâÓ
 ‫תודה!‬
‫אנו מודים לרבבות החסידים שבחרו לטוס אירוסוויט‪.‬‬
‫חברת אירוסוויט תמשיך לדבוק ברמת השירות‬ ‫‪Спасибо‬‬
‫הגבוהה שהציבה לעצמה‪ ,‬במשך כל ימות השנה‪,‬‬
‫לרווחת כל החסידים‪.‬‬ ‫‪Thanks‬‬

‫‪ | 107‬ראש השנה תשע"א |‬

 ‫הרב יהודה צבי שפירא‬
‫לתועלת הציבור הק' המתקבץ לרביה"ק וחפץ‬
‫לדעת את אשר יעשה ישראל בדבר ה' זו הלכה‪.‬‬
‫הננו להציג רשימת רבנים מאנ"ש מורי‬ ‫בשערי ציון‪. .‬‬
‫הוראה בישראל הנמצאים פה באומאן‪.‬‬ ‫עורגים הלבבות – אל הקלויז כמו נשאבים‪,‬‬
‫אצים‪-‬רצים החסידים‪ ,‬ופניהם להבים‪.‬‬
‫הרב אלחנן שלום אלגרוד שליט"א‪80638783641 .........‬‬ ‫"אשרי יושבי ביתך" נפתחת זעקת 'זכור‬
‫הרב יצחק (ברי"נ) אנשין שליט"א‪80638783642 .........‬‬ ‫ברית'‪,‬‬
‫הרב שמעון אנשין שליט"א‪80638783603 .........‬‬ ‫ועמה הלב ברעדה מרטיט‪.‬‬
‫הרב בנימין בצרי שליט"א ‪80638783611 .........‬‬ ‫הנה‪ ,‬הנה קרב ובא סיום השנה ‪-‬‬
‫הרב נחמן ברלנד שליט"א‪80638783613 .........‬‬ ‫"עוז והדר לבושה"‪.‬‬
‫הרב נחמן בריינס שליט"א‪80638783612 .........‬‬ ‫יום אשר כלול בו מכל השנה‪,‬‬
‫הרב יצחק מאיר ברלב שליט"א‪80638783616 .........‬‬ ‫אחריתה וגם ראשיתה מצפה לתיקונה‪.‬‬
‫נחפזים בדרך ‪ -‬היום עוד מעט יערוב‪,‬‬
‫הרב יהושע ברסקי שליט"א‪80638783619 .........‬‬
‫במדרון התלול נעצרים‪ ,‬בין מישור לעקוב‪.‬‬
‫הרב יעקב ג'אן שליט"א‪80638783645 .........‬‬
‫שם על ה'ציון' מנערים כל מה שמעיק‪,‬‬
‫הרב פנחס עקיבא גולדשטיין שליט"א‪......... ......... ...‬‬ ‫ברגש משיחים כל מה שמציק‪.‬‬
‫‪80638783644 ............ ......... ......... ......... ............ .........‬‬ ‫ביום זה מופשלים בגדי החול‪,‬‬
‫הרב בנימין הכט שליט"א‪80638783647 .........‬‬ ‫מחלצות לבנות עוטים הכול‪.‬‬
‫הרב משה הרוש שליט"א‪80638783620 .........‬‬ ‫מזוככים וטהורים מכל זוהמה ולכלוך‪,‬‬
‫הרב נחמן וינשטוק שליט"א‪80638783621 .........‬‬ ‫לאחר טבילה במקווה‪-‬טהרה וזיכוך‪.‬‬
‫הרב אלחנן טאובר שליט"א‪80638783622 .........‬‬ ‫על אדמת קודש מפילים מחיצות שגבהו‪,‬‬
‫באידיש ואנגלית בלבד‬ ‫באמירת 'מכתם לדוד' ‪ -‬שערי שמים‬
‫הרב אברהם יארבלום שליט"א‪80638783625 .........‬‬ ‫ייקרעו‪.‬‬
‫רח' פושקינא ‪27/44‬‬ ‫בגיל וברעדה צועדים במשותף‪,‬‬
‫הרב נחמן כהן שליט"א‪80638783626 .........‬‬ ‫מחזורים בידיהם‪ ,‬זקנים וטף‪.‬‬
‫הרב אברהם כץ שליט"א ‪8 0 6 3 8 7 8 3 6 2 7 .........‬‬ ‫רועדים בדמדומי חמה‪,‬‬
‫באידיש ואנגלית בלבד‬ ‫במנחה אחרונה של שנה שכבר תמה‪.‬‬
‫הרב דוד לפק שליט"א ‪80638783628 .........‬‬ ‫משתתפי ה'קיבוץ' לאלפיו מבקשים‪,‬‬
‫הרב יצחק מנדל שליט"א ‪80638783629 .........‬‬ ‫"פתח שערי שמים" ברגעים מקודשים‪.‬‬
‫באידיש ואנגלית בלבד‬ ‫"אחרית שנה" ב"ראשית" נכללים‪,‬‬
‫הרב נחום מרגוליס שליט"א‪80638783631 .........‬‬ ‫עבר ועתיד בתקווה נמהלים‪.‬‬
‫הרב בצלאל נהרי שליט"א‪80638783633 .........‬‬ ‫כולם נקבצו ובאו לעת דודים‪,‬‬
‫שעשועי מרומים עולים מ'עיר הגעגועים'‪.‬‬
‫הרב ראובן נקר שליט"א‪80638783634 .........‬‬
‫בין השעות ‪12:00-16:00‬‬
‫ישועות וחסדים זורמים למבקשים‪,‬‬ ‫בקודש הקודשים כל אלו גנוזים ואצורים‪,‬‬
‫הרב מאיר סירוטה שליט"א‪80632275965 .........‬‬ ‫בכלים מכלים שונים‪:‬‬
‫הרב נחמן שכנא קעניג שליט"א‪80638783635 .........‬‬ ‫אומר‪ ,‬דברים וריצויים‪,‬‬
‫הרב נחמן קעניג שליט"א‪80638783637 .........‬‬ ‫תחינות‪ ,‬פיוסים ווידויים‪.‬‬
‫הרב משה יעקב קורץ שליט"א‪80638783639 .........‬‬ ‫"ציונו הקדוש‪ ,‬קודש קדשים"‪,‬‬
‫הרב יצחק רוזנבלט שליט"א‪80633495819 .........‬‬ ‫שעריו לא ננעלו מפני שבים‪.‬‬
‫הרב מאיר רביבו שליט"א‪80638783640 .........‬‬ ‫לא עת החשות‪,‬‬
‫לא זמן הרפות‪.‬‬ ‫הנסיעה לקראת השנה החדשה כאן החלה‪,‬‬
‫הרבנים דלהלן משמשים גם כחברי ועד העירוב באומאן‬ ‫ימי הוד אלו כבי‪-‬הילולא‪,‬‬
‫הרב אליעזר יהודה קעניג שליט"א‪ 80638783555 .........‬‬ ‫"חטוף ואכול חטוף ושתה" לשנה כולה‪.‬‬
‫רח' פושקינא ‪27/43‬‬ ‫עת רצון ביעף חולפת‪,‬‬
‫הרב שמעון מן שליט"א‪80638783530 .........‬‬ ‫בל נמירה בבלבולי דרך‪.‬‬
‫הרב נתן פישר שליט"א‪80638783535 .........‬‬ ‫בשעת רצון‪ ,‬בחלקת השדה באומן‪,‬‬
‫הרב נחמן זאב פרנק שליט"א‪80638783536 .........‬‬ ‫צידה לדרך נאגור‪ ,‬נשאב כוח לעמוד איתן‪.‬‬
‫מפאת קוצר הזמן ומסיבות טכניות לא הצלחנו‬ ‫נשוב למעוננו בנפש צחה וזכה‪,‬‬
‫להשיג את כל הרבנים ועם כבוד תורתם הסליחה‪.‬‬ ‫שנת התשע"א תגיענו לטובה ולברכה‪...‬‬
‫פעמוני הדרך כהד מתריעים‬
‫הנה קרבים ובאים הימים הנוראים‪.‬‬
‫הנותן בים דרך ובמים נתיבים‪,‬‬
‫בסוד כוונת 'אלול' גלומים וגנוזים‪.‬‬
‫לנסיעה הקדושה אומנה רבות ההכנות‪,‬‬
‫ברצונות‪ ,‬כיסופין ותפילות‪.‬‬
‫צרור חבילות בידי כל אחד אחוז‪,‬‬
‫משא הדרך על השכם ארוז‪.‬‬
‫כל ימות השנה מתקבצים ובאים‪,‬‬
‫השעות ואף הרגעים‪.‬‬
‫ובדרך‪ ,‬אורות זעירים וטמירים ניצתים‪,‬‬
‫באגודת חסידים מחדש מבהיקים‪.‬‬
‫אי שם בין שמים וימים‪,‬‬
‫שביבי אמת בוקעים וקמים‪.‬‬
‫מה רבו נפלאותיך בשחקים‪,‬‬
‫ומה דלים מעשינו‪ ,‬אלוקים‪.‬‬
‫"דרך מצוותיך ארוץ"‪ ,‬כך בתחינה לה'‪,‬‬
‫ו"אור בהירות הדרך" יבהיק ויתעצם‪.‬‬
‫"ובלכתך בדרך" אף בפאתי רקיע‪,‬‬
‫כי הרי דין וחשבון גם על יום הנסיעה‬
‫יגיע‪.‬‬
‫מסכת דרכים ארוכה מני ים‪,‬‬
‫ורז קרבת אלוקים כמוס בה ונעלם‪.‬‬
‫מה יפו פעמייך בנעלים‪,‬‬
‫להתהלך לפניו בארצות החיים‪...‬‬
‫אבני חן מאירים כספירים‪,‬‬
‫אגלי זהב מבהיקים ומזהירים‪.‬‬
‫מטמונים ואוצרות מסולאים‪,‬‬
‫שכיות כלי חמדה גדושים ומלאים‪.‬‬
‫ברגבי ציונו אשר בעפר טמירים‪.‬‬
‫ימי השנה החדשה כאן נרקמים‪,‬‬
‫בכוחו של צדיק ניעורים וקמים‪.‬‬
‫תפילת "זכרנו לחיים"‬
‫שבימים אלו מעתירים‪,‬‬
‫ב'ציון המצוינת' בוקעת רקיעים‪.‬‬
‫שנה טובה ומתוקה בכוח 'בן שמחה'‪.‬‬
‫שנה שבבריאה טרם הייתה‪,‬‬
‫שהרי אין שנה דומה לחברתה‪.‬‬
‫"זכרתי לך חסד נעורייך" בוקעת הקריאה‪,‬‬
‫"אהבת כלולותיך בארץ לא זרועה"‪...‬‬
‫אגלי טל מהולים בטיפות ממטרים‪,‬‬
‫השחר עולה ברכסי ההרים‪.‬‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪106‬‬
‫החלק הקשה והמסועף ביותר; וכבר אמרו חז"ל (ב"ב‬
‫קעה ע"ב)‪" :‬הרוצה שיחכים‪ ,‬יעסוק בדיני ממונות‪,‬‬
‫לומדים תורה בכל הכוחות על פי דרך רבינו הקדוש"‪.‬‬
‫יגעת ומצאת תאמין‪ .‬היה זה בחורף דהאי שתא‪ ,‬עת‬ ‫"ליד שולחן זה ישבו‬
‫שאין לך מקצוע גדול מהן‪ ,‬והן כמעיין הנובע"‪.‬‬
‫האברכים החשובים‪ ,‬המשקיעים כוחות רבים‬
‫זכו אברכי הכולל‪ ,‬רבנן ותלמידיהון‪ ,‬לראות ברכה בפרי‬
‫עמלם‪ :‬שני תלמידי חכמים‪ ,‬הרב דוד לפק והרב נחמן‬
‫זקני החסידים‪ ,‬רבי‬
‫בלימוד ביגיעה ובהבנת כל דבר על בוריו ‪ -‬עושים חיל‬
‫בלימודם‪ .‬בימים אלו ממש‪ ,‬לאחר שש שנים של לימוד‬
‫כהן שליט"א‪ ,‬תלמידי הכולל‪ ,‬התעטרו בכתר הוראה‬
‫לאחר שימוש ולימוד ממושך אצל הגאון הגדול רבי‬
‫אלחנן ספקטור‪ ,‬רבי‬
‫בהתמדה בשו"ע חושן משפט עם הנו"כ‪ ,‬ואחרי הרבה‬ ‫יעקב מאיר שטרן שליט"א‪ ,‬דיין בבית דינו של עמוד‬ ‫יעקב הכהן ברזסקי‬
‫חזרות‪ ,‬עומד מניין אברכים בבחינות לדיינות לפני‬ ‫ההוראה הרב וואזנר שליט"א‪.‬‬
‫הרבנים הגאונים‪ :‬רבי אברהם יצחק אולמן ורבי יעקב‬ ‫במעמד מרומם ומלא התרגשות‪ ,‬בהשתתפות רבנים‬ ‫ורבי יחיאל גרינוולד‪,‬‬
‫בלוי שליט"א‪ ,‬דייני העדה החרדית‪ ,‬ולפני רבנים נוספים‪,‬‬
‫אשר מפליאים את יכולתם העצומה הן בבקיאות והן‬
‫ודיינים חשובים‪ ,‬זקני וחשובי אנ"ש‪ ,‬קיבלו השניים את‬
‫סמיכתם להורות דבר ה' לבית ישראל ולענות לרבים‬
‫כשהם הוגים בצוותא‬
‫בהבנתם העצומה והברורה‪ .‬ואמנם‪ ,‬בעזהשי"ת בקרוב‬
‫יקבלו סמיכה לכהן כדיינים ומורי הוראה בישראל‪.‬‬
‫את המעשה אשר יעשון‪.‬‬
‫כחוט השני עברו בין כל הדוברים במעמד זה מילות‬
‫בספר 'משנה ברורה'‪.‬‬
‫מלבד עצם הזכות של האברכים עצמם‪ ,‬בוודאי יש‬ ‫שבח והתפעלות למראה בני החיל‪ ,‬הקוצרים פירות‬ ‫כעת על אותו ספסל‬
‫בזה משום קיום רצונו של צדיק באופן נפלא ונעלה‬ ‫בתורה הקדושה ובד בבד הוגים בחסידות ובעבודת ה'‬
‫ביותר‪ ,‬לראות אברכים מחסידי ברסלב המתעטרים‬ ‫כציר מרכזי במהות חייהם‪.‬‬ ‫יושבים אברכים שזה‬
‫בנזר ההוראה ובכתר הדיינות; וכבר אמר רבינו ז"ל‬
‫(ספר המידות המתקת הדינים י)‪ ,‬שעל ידי העמדת‬ ‫עשר שעות‪ ,‬ללא הפסק‬ ‫עתה נישאו והקימו בית‬
‫דיינים כשרים מתבטלות הצרות והתורה נעשית חביבה‬
‫בעולם‪.‬‬
‫שבעים פנים יש לה לתורה‪ ,‬כולן מאירות בשלל‬
‫אורות ובחדוותא דאורייתא‪.‬‬
‫בישראל‪ ,‬וגם הם הוגים‬
‫***‬
‫כפינת יקרת באורה של ירושלים משתלב בית‬
‫המדרש להוראה דחסידי ברסלב‪ ,‬בראשות הרה"ח‬
‫במשנה ברורה"‬
‫היריעה לא תמה‪ .‬עולם התורה הצומח לתפארה‬ ‫רבי אליעזר יהודה קעניג שליט"א‪ .‬בין כותלי הכולל‬ ‫נהירין'‪ ...‬נתבטל ממנו השעבוד והתאוות והמדות‬
‫בכרם בית ברסלב‪ ,‬מעלה נחת רוח לפני הקב"ה האוהב‬ ‫המתבלט בייחודיותו‪ ,‬עמלים צורבי דרבנן‪ ,‬אברכי‬ ‫רעות"‪ ,‬כמובא בליקוטי מוהר"ן קא‪.‬‬
‫את השערים המצויינים בהלכה‪ .‬הפעם התמקדה‬ ‫אנ"ש‪ ,‬בכל ד' חלקי השו"ע‪ ,‬תוך שימת דגש מיוחד‬ ‫כולל זה הוא בית היוצר ללימוד ההלכה מהמסד‬
‫היריעה בעיר הקודש ירושלים‪" ,‬כי מציון תצא תורה"‪,‬‬ ‫על לימוד 'חושן משפט' ולימוד רצוף יום‪-‬יום בן ‪10‬‬ ‫עד טפחות‪ ,‬ללבן שוב ושוב את הצריך הכרעה ופסק‪.‬‬
‫ובעזרת ה' בגליונות הבאים עלינו לטובה‪ ,‬נגלה טפח‬ ‫שעות‪ ,‬ללא הפסקה‪.‬‬ ‫לומדי הכולל‪ ,‬האמונים על חשיבות ונחיצות מעלת‬
‫וטפחים מאותו עולם מופלא בכל עיר ופינה‪.‬‬ ‫לא כמבצע חד‪-‬פעמי‪ ,‬לא בעת רעווא מיוחדת‪ ,‬כי‬ ‫לימוד ההלכה בעיון‪ ,‬מצויים היטב בטיבה של סוגיה‪,‬‬
‫כחסידי ברסלב אנו כוספים ומתגעגעים להיכלל‬ ‫אם דבר יום ביומו‪ 10 ,‬שעות רצופות של לימוד תורה‬ ‫ואינם מוותרים על העומק והעיון בשורשי הסוגיות‬
‫בעולם מופלא זה ‪ -‬עולם של הלכות והוראות‪.‬‬ ‫בהתמדה ובדבקות ‪ -‬הלא דבר הוא‪.‬‬ ‫בש"ס‪ ,‬ראשונים ואחרונים‪ ,‬וכלה בליבון הדברים הלכה‬
‫הטיב להגדיר זאת הרה"צ רבי שמואל שפירא זצ"ל‪:‬‬ ‫ראש הכולל‪ ,‬שזכה להתאבק בעפר רגליו של הרה"צ‬ ‫למעשה כפי שנתבארו על ידי פוסקי דורנו‪.‬‬
‫"אנו חסידי ברסלב‪ ,‬אין לנו פנאי כלל‪ ,‬כי מלבד חיובי‬ ‫רבי שמואל שפירא זצ"ל‪ ,‬קיבל הימנו נקודת אמת‪:‬‬ ‫למעלה מ‪ 13-‬שנים קיימת פנינת חן זו בכתרה של‬
‫הלימודים כגדולי תופסי התורה‪ ,‬יש לנו עוד מחויבות‬ ‫"להבין היטב את החומר הנלמד ולא לרמות את עצמו"‪,‬‬ ‫ירושלים‪ ,‬ומקרינה מאור התורה והצדיק על ירושלים‬
‫של 'חצות'‪' ,‬התבודדות' ולימוד ספרי רבינו הקדוש"‪.‬‬ ‫כפי שהיה שגור בפי רבי שמואל‪.‬‬ ‫עיר קדשנו ותפארתנו‪.‬‬
‫החרה‪-‬החזיק אחריו רבי לוי יצחק בנדר שתבע‬ ‫הגאון רבי אליעזר יהודה קעניג ‪ -‬בנו של הרה"ח‬ ‫נוצר תאנה יאכל פריה‪ .‬חלק נכבד מאברכי הכולל‬
‫בכל עת‪" :‬מ'דארף היטן די צייט!" (= צריך לשמור את‬ ‫ר' נתן צבי זצ"ל‪ ,‬אשר מסר את נפשו ומאודו למען‬ ‫עמדו בכור המבחן בחלקים נרחבים משולחן ערוך‪,‬‬
‫הזמן)‪ .‬כשהחברותא שלו היה מאחר והחל להסביר את‬ ‫התורה הקדושה ותפארת שם רבינו בעיר התורה בני‪-‬‬ ‫ובהם‪ :‬הלכות מליחה‪ ,‬בשר בחלב‪ ,‬תערובות וטהרה –‬
‫סיבת איחורו‪ ,‬היה קוטע אותו‪" :‬תירוצים אתה מספק‬ ‫ברק ‪ -‬מגדיר את מטרת הכולל‪ :‬להורות לאברכים אשר‬ ‫ב'יורה‪-‬דעה'‪ ,‬וכל הלכות שבת החמורים – ב'אורח‪-‬‬
‫לי?! תן לי תורה!"‬ ‫נפשם חשקה בעמל התורה ובקניינה‪ ,‬את הדרך אשר‬ ‫חיים'‪.‬‬
‫וכותלי בית המדרש יוכיחו‪ ,‬כי שפע של תורה יש‪,‬‬ ‫ילכו בה‪ ,‬לקנות ב'שכל הנקנה' את כל ד' חלקי השולחן‬ ‫בני הכולל זכו לראש כולל‪ ,‬ה"ה הרה"ג רבי יוחנן‬
‫וכל הרוצה ליטול יבוא ויטול‪...‬‬ ‫ערוך‪ ,‬ולהגיע לדרגות גבוהות בתורה מתוך עמל ויגיעה‪,‬‬ ‫ווינר שליט"א‪ ,‬המשקיע‪ ,‬מטפח ומעודד בכל כוחו‬
‫ולהכשירם לכהן כרבנים ודיינים בישראל‪.‬‬ ‫ונימי נפשו את אברכי המשי‪ ,‬במסירות בלתי מצויה‪,‬‬
‫סדר‪-‬היום של הכולל‪ ,‬ראוי בצדק‬ ‫כדי שיגיעו לייעודם להורות דבר ה'‪ .‬ראש הכולל אינו‬
‫רב להיקרא 'סדר היום'‪ ...‬לאמור‪ :‬סדר‬ ‫שוקט על שמריו‪ ,‬כשמטרתו היא להקים דור של רבנים‬
‫המתפרש על פני היום כולו‪ ,‬ללא‬ ‫ובעלי הוראה‪ ,‬ולהוסיף עוד שורות רבנים בכרם בית‬
‫בין‪-‬הסדרים כלל‪.‬‬ ‫ישראל שיקבלו סמיכת 'יורה יורה'‪ ,‬בהתאם לדרישתו‬
‫סדר הלימוד מתחיל בשעה תשע‬ ‫החוזרת ונשנית של הרב ברלנד שליט"א המביע שוב‬
‫בבוקר‪ ,‬ונמשך ברציפות עד השעה‬ ‫ושוב את המשאלה הנכספת הזאת‪.‬‬
‫שבע בערב‪ .‬במשך שעות ארוכות‬ ‫בין הרבנים החשובים אשר ליוו את הכולל מיום‬
‫הוגים בני הכולל בעיון נמרץ בטור‬ ‫היווסדו וגם בחנו וסמכו את האברכים‪ ,‬נמנו הרבנים‬
‫ובית יוסף‪ ,‬שולחן‪-‬ערוך ונושאי כליו‪,‬‬ ‫הגדולים והפורסמים‪ ,‬חברי בית דין צדק בירושלים‪:‬‬
‫'קצות החושן' וה'נתיבות'‪ .‬סוגיות‬ ‫רבי משה הלברשטאם ורבי מאיר ברנסדורפר זכר‬
‫הגמרא הנוגעות להלכות‪ ,‬נלמדות‬ ‫צדיקים לברכה‪ ,‬שרישומם והשקעתם העצומה ניכרת‬
‫על ידם עם הראשונים והאחרונים‬ ‫עד היום בין כותלי בית המדרש‪.‬‬
‫בהבנה ובעיון‪.‬‬ ‫כן שאב הכולל עידוד רב מזקני וחשובי אנשי‬
‫ההספק הנדרש‪ ,‬לכל הפחות ג'‬ ‫שלומינו‪ ,‬ובראשם הרה"ח רבי יחיאל מיכל דורפמן‬
‫דפים בשבוע של שולחן ערוך עם‬ ‫זצ"ל‪ ,‬שהתרגש בכל פעם מחדש כשהשתתף במעמדי‬
‫נושאי הכלים‪ .‬כאמור‪ ,‬עיקר הלימוד‬ ‫'חלוקת תעודות' לאברכי הכולל‪ ,‬בהטעימו את סיבת‬
‫כיום הוא בחלק חושן משפט שהוא‬ ‫התרגשותו‪" :‬ברסלב זכתה בכולל מצוין כזה שבו‬

‫‪ | 105‬ראש השנה תשע"א |‬

‫הנחל'‪ ,‬הלימוד מתחיל בסוגיות הגמרא‪ ,‬עבור דרך 'טור'‬
‫ו'בית יוסף'‪ ,‬ועד ל'משנה ברורה'‪' ,‬ביאור הלכה' ו'שער‬
‫טריפות ‪ -‬והוא חזר על דברי הש"ך בעל‪-‬פה מילה‬
‫הציון'‪ .‬מדי שבועיים מתקיים מבחן מעמיק על כל‬
‫הנלמד‪.‬‬
‫זאת לאור דבריו של רבי אברהם ב"ר נחמן בביאורו‬
‫על תורה ג' שבלקוטי מוהר"ן‪ ,‬בשם אביו‪ ,‬כי כוונת‬
‫רבינו בתורה זו העוסקת בלימוד התורה בלילה‪" ,‬שיהיה‬
‫עיקר הלימוד‪ ,‬בבירור הלכה מתורה שבעל פה"‪ .‬בהמשך‬
‫דבריו מציין ראבר"ן שהכוונה גם ללימוד תורת הנסתר‬
‫‪ -‬דבר המתקיים גם הוא במקום קדוש זה‪.‬‬
‫גולת הכותרת היא‪ ,‬כולל ההוראה 'עיון ההלכה'‪,‬‬
‫המתקיים במשך שעות היום בהיכל בית המדרש הגדול‬
‫דחסידי ברסלב במאה שערים‪ .‬בכולל זה הוגים בתורה‬
‫עשרות רבות של צורבים‪ ,‬אברכים צעירים העמלים‬
‫בתורה ‪ -‬תחת הנהגתו של ראש הכולל הנערץ‪ ,‬הגאון‬
‫רבי יצחק רוזנבלט שליט"א‪ ,‬מו"צ העדה החרדית‪,‬‬
‫המדריכם בדרכי ההוראה הלכה למעשה‪ ,‬תוך ליבון‬
‫השאלות הרבות המתעוררות אגב הלימוד‪.‬‬
‫בכולל סיימו עתה את כל הלכות שבת החמורות‪.‬‬
‫על חלק מן ה'סימנים' נבחנו חברי הכולל אצל הגאון‬
‫האדיר רבי יעקב מנדל יאראוויטש שליט"א‪ ,‬חבר בד"צ‬
‫העדה החרדית‪ ,‬שהביע את התפעלותו מהידיעות‬
‫המקיפות שגילו האברכים‪ ,‬בציינו כי ללא ספק צומח‬
‫כאן דור של רבנים ומורי הוראה חשובים‪.‬‬
‫כל הנכנס להיכל בית המדרש בשעות היום‪ ,‬עומד‬
‫מלא התפעלות כשהוא רואה אותו מלא מפה אל פה‪,‬‬
‫קול התורה נשמע בו ברמה‪ ,‬ואוירה של עמל התורה‬
‫מרחפת בחלל‪.‬‬
‫רבי אפרים נחמן מצביע על שולחן מסוים‪" :‬ליד‬
‫שולחן זה ישבו זקני החסידים‪ :‬רבי אלחנן ספקטור‪,‬‬
‫רבי יעקב ברזסקי ורבי יחיאל גרינוולד‪ ,‬כשהם הוגים‬
‫בצוותא בספר 'משנה ברורה'‪ .‬כעת‪ ,‬על אותו ספסל‪,‬‬
‫יושבים אברכים שזה עתה נישאו‪ ,‬והוגים במשנה‬
‫על‪-‬שם רבינו הקדוש (בלשון החסידים‪' :‬השול')‪ ,‬אשר‬
‫ברורה‪ ,‬לאחר שליבנו את סוגיות הגמרא השייכות‬
‫נוסד על‪-‬ידי גדולי וזקני אנשי שלומנו‪ ,‬שוכנים כבוד‬
‫לאותו עניין‪ ,‬ולמדו את הטור ואת ה'בית יוסף'‪ ,‬ואחרי‬
‫כן את 'המחבר'‪ ,‬הרמ"א‪ ,‬ה'מגן אברהם' והט"ז‪ .‬ההלכה‬
‫ראשיתם של הכוללים‪ ,‬לפני למעלה מ‪ 30-‬שנה‪,‬‬
‫יוצאת מחודדת בפיהם של האברכים‪ ,‬בצורה שתישאר‬
‫כאשר הרה"ח רבי אפרים נחמן אנשין שליט"א הרצה‬
‫חקוקה בהם לעד"‪.‬‬
‫דברי התעוררות לפני קהל אנ"ש‪ ,‬בעת עריכת סיום‬
‫אומרים על אברכי כולל מפואר זה‪ ,‬שגם אם יעירום‬
‫על‪-‬ידי עשרות אברכים מחסידי ברסלב על חלק נכבד‬
‫באמצע שנתם וישאלום בהלכות שבת ‪ -‬יוכלו להשיב‬
‫הלכה למעשה ברהיטות‪ ,‬בבחינת "שיהיו דברי תורה‬
‫באותה מסיבה של מצווה השתתף גם פאר וזקן‬
‫משוננים בפיך"‪.‬‬
‫היסוד שהטביע מוהרנ"ת שיש ללמוד פוסקים יום‬
‫יום‪ ,‬חוק ולא יעבור‪ ,‬הוא הקובע והמנווט את דרכם‬
‫אנ"ש‪ ,‬הרה"ח רבי לוי יצחק בנדר זצ"ל‪ .‬רבי אפרים‬
‫נחמן נשא דברים נלהבים על חשיבות לימוד הפוסקים‬
‫של לומדי בית המדרש הגדול במאה שערים‪ ,‬השונים‬
‫הלכות בכל יום‪.‬‬
‫שרבינו הקדוש רצה שילמדו את השולחן ערוך על‬
‫כולל ברסלב להוראה‬
‫שני בדומה לו‪ ,‬אחד מיהלומי החן בחצרו של רבינו‬
‫הקדוש‪ ,‬הוא 'כולל ברסלב להוראה' המתנוסס לתפארה‬
‫בירושלים‪ ,‬בראשות הרה"ח רבי אליעזר ברלנד שליט"א‪,‬‬
‫שאינו מרפה בדרישותיו מאברכי התשחורת להשקיע‬
‫את כל ישותם בלימוד בעיון בכל שעות היממה‪ ,‬כשהוא‬
‫חוזר ומשנן לשומעי לקחו את דבריו של רבינו הקדוש‬
‫ש"מצווה גדולה לחדד השכל" כמקבילתה הידועה‬
‫"מצווה גדולה להיות בשמחה תמיד"‪.‬‬
‫זאת ועוד‪" :‬כל המקבל עליו עול תורה‪ ,‬מעבירין‬
‫ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ ‪ -‬היינו מי שלומד‬
‫בעיון‪ ,‬שמעיין ומבין חכמת התורה‪ ,‬שזהו בחינת 'אנפין‬
‫במילה‪.‬‬
‫| הרב יהודה צבי שפירא |‬
‫מסופר‪ ,‬כי בסוף ימיו של רבי אברהם שטרנהרץ‪,‬‬ ‫צילום‪ :‬עזרא לנדא‬
‫ביקש ממאן דהוא שיביא לו את השולחן ערוך הגדול‬
‫שעת לילה מאוחרת‪ .‬העולם נם את שנתו‪ .‬כמעט‬
‫(עם המפרשים הגדולים)‪ .‬הציע הלה‪ ,‬הרי היום יש‬
‫ניתן למשש את השקט סביב‪ .‬בביתו של רבי משה‬
‫'משנה ברורה'‪ ,‬שלבטח יקל עליו את הלימוד כעת לעת‬
‫ברסלבר‪ ,‬מתנגנת נעימה קדושה‪ .‬רבי משה‪ ,‬מתלמידיו‬
‫זקנותו‪ .‬השיב רבי אברהם‪" :‬מתמיד היינו עוסקים רק‬
‫הגדולים של רבי נתן‪ ,‬יושב רכון על ה'טור' הגדול‪,‬‬
‫בשולחן ערוך עם ה'מגן אברהם' וכו' ולא קיבל‪.‬‬
‫בשעה של אחר חצות לילה‪ ,‬ומשנן שוב ושוב את‬
‫בספר 'איש חסידך' מתוארת שהותו של רבי לוי‬
‫פירושו של הב"ח על ה'טור שולחן ערוך'‪" :‬זאגט דער‬
‫יצחק בנדר ז"ל במחנה באד‪-‬רייכנהאל שבגרמניה‪ ,‬שם‬
‫הייליגער ב"ח"‪...‬‬
‫הורה הלכה למעשה לשוהים במחנה‪" :‬זכורני ‪ -‬מעיד‬
‫רבי משה עצמו היה לו בשופי ממי ללמוד מסורת זו‪.‬‬
‫ר' משה ברייט ‪ -‬כי לפני שהסכים ר' לוי יצחק לקבל‬
‫רבי גדול היה לו ‪ -‬הלא הוא רבי נתן‪ ,‬תלמידו הגדול‬
‫על עצמו את עול הרבנות‪ ,‬התלבט בנפשו זמן רב מאוד‪.‬‬
‫של רבינו הקדוש‪ ,‬שלימוד השולחן ערוך עם הנושאי‪-‬‬
‫רק בראותו את המצב הקשה ששרר אותה עת אצל‬
‫כלים היה נר לרגליו‪ ,‬וכעדותו של רבי נתן בספרו 'חיי‬
‫אחינו בני ישראל‪ ,‬קיים בנפשו את דברי חז"ל 'במקום‬
‫מוהר"ן'‪" :‬כשהכניס אותי בהתמדת הלימוד‪ ,‬וצווה עלי‬
‫שאין אנשים השתדל להיות איש' ‪ -‬והחל לנהוג רבנותו‬
‫וקבע לי שיעורים גדולים בכל יום‪ ...‬ואז היה רצונו‬
‫ברמה‪ .‬מדי פעם נתגלתה ידענותו העצומה בתורה‪ ,‬בעת‬
‫הקדוש שאגמור כל הארבעה שולחן ערוך הגדולים‬
‫היותו יושב על מדין‪ ,‬ובפסקי דינים שערך בעניינים‬
‫בשנה אחת; וקבע לי שיעור ללמוד חמשה דפין בכל‬
‫חמורים שבתורה‪ ,‬ואשר התפרסמו עד מהרה על פני‬
‫יום‪ .‬וכן קיימתי כמו חצי שנה‪ ,‬וגמרתי כל ה'אורח‪-‬‬
‫המחנה"‪.‬‬
‫חיים' עם ה'מגן אברהם' וט"ז‪ ,‬וה'יורה דעה' סמוך עד‬
‫אותן חוליות יקרות‪ ,‬השלובות בשושלת הזהב של‬
‫לסופו"‪.‬‬
‫ההלכה הצרופה מימי רבינו הקדוש ועד עתה‪ ,‬ממשיכות‬
‫אך לא רק לרבי נתן‪ ,‬אלא גם לכלל התלמידים‪,‬‬
‫להאיר בדל"ת אמות של הלכה‪ ,‬בקרב תלמידיו ותלמידי‬
‫בהמשך הדורות‪ ,‬ציוה רבינו על לימוד זה‪" :‬ופעם אחת‬
‫תלמידיו של רבינו‪ .‬אמת מה נהדר לראות בכל ריכוזי‬
‫חשב רבינו ז"ל מה שהאדם צריך ללמוד בכל יום‪ ,‬עד‬
‫אנשי שלומנו‪ ,‬יחידים כרבים‪ ,‬אשר שמים דגש על‬
‫שאין היום מספיק‪ ,‬דהיינו לגמור בכל שנה ש"ס עם‬
‫לימוד ההלכה הצרופה ‪ -‬ובכך מאירים באור יקרות‪,‬‬
‫הרי"ף והרא"ש‪ ,‬וד' שו"ע הגדולים" (שיחות הר"ן עו)‪.‬‬
‫להאיר לארץ ולדרים‪.‬‬
‫כשלומדים גמרא ולאחר מכן מלבנים את הסוגיות‬
‫גם בפלטרין של מלך‪ ,‬בירושלים עיר הקודש‪,‬‬
‫אליבא דהלכתא‪ ,‬וזוכים לדעת כל דין ממצוות התורה‬
‫משובצים כוללי ברסלב להלכה‪ ,‬כאבני חן זוהרות בכתר‬
‫באמת ‪ -‬מסביר רבי נתן באריכות ב'ליקוטי הלכות'‬
‫עולם התורה‪.‬‬
‫(פסח ז) – "זהו עיקר המוחין דגדלות ושמחת‬
‫כולל הלכה בביהמ"ד הגדול‬ ‫גם הקור והשלגים לא מנעו מרבי נתן את הרגלו‬
‫התורה"‪.‬‬
‫ברחוב מאה שערים‪ ,‬בבית הכנסת הגדול שנקרא‬
‫בלימוד השולחן ערוך‪ ,‬וכפי שסיפר תלמידו רבי נחמן‬
‫טולטשינער‪ .‬היה זה בימות החורף‪ ,‬כאשר הזדמן לרבי‬
‫כוללי הלכה והוראה‪.‬‬ ‫נחמן לשהות עם רבי נתן באכסניה שכל חלונותיה היו‬
‫פתוחים ושבורים‪ .‬לגודל הקור ששרר אז‪ ,‬חפץ רבי‬
‫נחמן לתקן את החלונות באופן שיוכלו לסוגרם‪ ,‬אך‬
‫לא עלה הדבר בידו‪ .‬כאשר הגיעה שעת חצות לילה‪,‬‬
‫השתאה רבי נחמן לראות את רבי נתן שקוע ראשו‬
‫מהשולחן‪-‬ערוך‪.‬‬ ‫ורובו בשולחן‪-‬ערוך יורה‪-‬דעה למרות קור האימים‬
‫ששרר באכסניה‪.‬‬
‫ברסלב – הלכה למעשה‬
‫לא מעטים הם בעלי ההוראה וההלכה שפיארו את‬
‫על פי תורת רבינו‪ .‬לאחר שגמר את דבריו‪ ,‬ניגש אליו‬
‫בית מדרשו של רבינו‪ ,‬וכעדותו של הרה"ק מברדיטשוב‬
‫רבי לוי יצחק‪ ,‬וכה אמר‪" :‬בפעם הבאה תגיד לאברכים‪,‬‬
‫זי"ע שמקורבי רבינו הם רובם ככולם לומדים‬
‫הסדר‪ ,‬ולא רק חלק אחד‪ ,‬אלא את כל ארבעת חלקי‬
‫מופלגים‪:‬‬
‫רבי מרדכי הדיין מטפליק‪ ,‬שרבינו שיבחו והעריכו;‬
‫השולחן ערוך!"‬
‫רבי דוב הדיין מלאדיז'ין שעזב את משרתו ועבר לגור‬
‫הדברים היוצאים מן הלב פעלו את שלהם‪ ,‬ומני אז‬
‫בעיר ברסלב‪ ,‬כדי להיות סמוך לרבינו; רבי אהרן רבה‬
‫‪ -‬הלימוד ברשת הכוללים בבית המדרש הוא על פי‬
‫של ברסלב‪ ,‬שרבינו אמר שנתן לו 'בירור המדמה'‬
‫הסדר‪ ,‬כרצון רבינו‪.‬‬
‫בפסיקת שאלות; בנו ומ"מ רבי הירש לייב‪ ,‬שהגאון רבי‬
‫כיום‪ ,‬די להביט בנעשה בבית המדרש הגדול במאה‬
‫שלמה קלוגר העיד עליו שהוא גאון ירא וכשר; ונכדו‬
‫שערים‪ ,‬ולראות את חיי התורה השוקקים בו מחצות‬
‫הרב מטשערין‪ ,‬שגדולי דורו העידו עליו שהוא יכול‬
‫הלילה‪ ,‬דרך כל שעות היום‪ ,‬עד לאחר צאת הכוכבים‬
‫לכהן כרב בכל תפוצות ישראל‪.‬‬
‫למחרתו ‪ -‬כדי להרנין את הלב במראה הגדול הזה של‬
‫האריות שבחבורה‪ ,‬שהשקיעו את כל אשר להם‬
‫לימוד ההלכה הצרופה‪ ,‬בהתמדה‪ ,‬ביגיעה‪ ,‬בשקידה‬
‫בקניין השולחן ערוך ‪ -‬רבים הם‪ .‬על רבי אברהם ב"ר‬
‫ובהצלחה‪.‬‬
‫נחמן מסופר (שיש"ק ח"ג‪ ,‬תנד) שכמה בני תשחורת‬
‫בכולל חצות שבבית המדרש במאה שערים 'אורות‬
‫ביקשו הימנו לפרש להם את דברי הש"ך בהלכות‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪104‬‬
 ‫אבני חן‬
‫זוהרות בכתר‬
‫לם התורה‬
‫‪ | 103‬ראש השנה תשע"א |‬
 ‫החוליות היקרות‪ ,‬השלובות‬
‫בשושלת הזהב מימי רבינו‬
‫הקדוש ועד עתה‪ ,‬ממשיכות‬

‫עו‬
‫להאיר בקרב תלמידיו ותלמידי‬
‫תלמידיו של רבינו‪ ,‬בכל ריכוזי‬
‫אנשי שלומנו‪ ,‬אשר שמים דגש‬
‫על לימוד ההלכה הצרופה‬
‫הרב יהודה צבי שפירא‬
‫סוקר את ממלכת ההוראה של‬
‫ברסלב בפלטרין של מלך‬

‫| ראש השנה תשע"א | ‪102‬‬

‫תווי 'הניגון האבוד'‬
‫הקפדה על הנוסח‬
‫באלבום הכפול ישנם ‪ 17‬ניגונים‪ .‬כל היצירות‬
‫שייכות בדרך כזו או אחרת לרבינו‪ .‬הפעם הושם‬
‫הדגש מעבר לאיכות‪ ,‬גם לדיוק המסורתי‪ .‬ב'הינדיק'‬
‫מספרים על אינספור שעות עבודה מאומצת‪ ,‬עוד לפני‬
‫הכניסה לאולפן‪ .‬בין היתר דרשה העבודה הצלבת מידע‬
‫והתאמה מקסימאלית עם כל יודעי נגן ‪ -‬טובי המנגנים‬
‫בברסלב‪ ,‬החזנים והמשוררים‪ ,‬זקני אנ"ש וחוקרי‬ ‫מתייחס לרבי נחמן‪ ,‬והוא מסוגל להוביל את נשמות‬ ‫התגלתה כצוות מחקר יעיל במיוחד‪ .‬מסע גישושים‬
‫העיתים‪" .‬הקפדנו מאוד על הנוסח הנכון"‪ ,‬מספר ר'‬ ‫הצדיקים לגן עדן‪.‬‬ ‫מפעים מוביל אותם בעקבות ניגונים עלומים‪ .‬הם‬
‫חיים‪" .‬לפעמים שינינו קטע אחד פעם ועוד פעם‪ ,‬עד‬ ‫צועדים בעקבות תווים‪ ,‬מדלגים אחורה על פני‬
‫לתוצאה משביעת רצון לכל הדעות"‪.‬‬ ‫היסטוריה קטועה‪ ,‬מלקטים שבריר של צליל ועוד‬

‫ההשקעה והאיכות פשוט מדהימים‪ .‬ברשימת‬

‫כך יצאו לחיפוש‬ ‫פיסת מידע‪ .‬המסע המרתק חושף יחד עם הצלילים‬
‫הרבה סיפורים‪.‬‬
‫הנגנים תמצאו את השורה הראשונה‪ .‬לא פחות‪.‬‬ ‫בעקבות 'ניגון דבקות'‪.‬‬ ‫כך‪ ,‬למשל‪ ,‬יצאו חזין ור' אליעזר חשין לחיפוש‬
‫הקולות הנפלאים שייכים גם הם לבית טוב‪ .‬ר' דוד‬
‫קאליש‪ ,‬מקהלת 'ידידים'‪ ,‬ילד הפלא מוטי לזר‪ ,‬והסולן‬ ‫עקבות ראשונות נמצאו‬ ‫בעקבות 'ניגון דבקות'‪ .‬עקבות ראשונות נמצאו בספר‬
‫מחקר‪ .‬היו שם תווים של שני ניגונים המיוחסים לרבי‬
‫ר' אברהם מושקוביץ‪ .‬האיכות והליטוש‪ ,‬ההשקעה‬
‫ובעיקר הנשמה‪ ,‬הם אלו שהפכו את האלבום הזה‬
‫בספר מחקר‪ .‬היו שם‬ ‫נחמן מברסלב‪ .‬מחקר מתיש בעקבות ראשי תיבות‬
‫עלומות‪ ,‬גישוש בין מספרי טלפון ושמות משפחה‪,‬‬
‫לחוויה יהודית‪.‬‬
‫ב'הינדיק הפקות' חוגגים גם יומולדת‪ :‬שבע שנים‬
‫תווים של שני ניגונים‬ ‫והצוות מגיע לנכדו של רב ואב בית דין ביאליסטוק‪.‬‬
‫הנכד זוכר את הניגון מבית אביו‪ ,‬ויודע שהוא ירושה‬
‫זו גם סיבה טובה ללגימת "לחים"‪ .‬חזין כבר רואה את‬ ‫המיוחסים לרבי נחמן‬ ‫מסב זקנו‪ .‬במשפחה ידעו תמיד שהניגון מיוחס לחסידי‬
‫העתיד הוורוד ‪ -‬ממתין לנו שם אלבום נוסף‪ ,‬ניגונים‬ ‫ברסלב‪.‬‬
‫מרבי נתן ותלמידיו הקדושים‪ .‬זו התוכנית העתידית‪.‬‬ ‫מברסלב‪ .‬מחקר מתיש‬ ‫'ניגון גוט שבת' מוביל אותנו אחורה לסיפור מרטיט‬
‫ורגע לפני שנפרד מבקש ר' חיים להוסיף עוד משהו‬
‫חשוב‪" .‬ביצירה הזו הושקע הון של ממש‪ ,‬לא חסכנו‬
‫בעקבות ראשי תיבות‬ ‫של חסיד ברסלב מופלא‪ ,‬שכל חייו היו תשוקה אחת‬
‫לקדושת שבת‪ .‬עם ניגון זה הוא חי‪ ,‬נטל אותו עימו לכל‬
‫ולא התפשרנו‪ ,‬הלכנו על הכי טוב שיש‪.‬‬
‫אם תרכשו את האלבום כדת וכדין יהיה לנו כח‬
‫עלומות‪ ,‬והצוות מגיע‬ ‫מקום‪ ,‬ובסוף לקח אותו הניגון לעולם שכולו שבת‪ .‬הוא‬
‫נרצח בידי הגרמנים‪ ,‬כשהוא שר ומנגן 'גוט שבת'‪ ,‬מנגן‬
‫להמשיך ולהפיק‪ .‬זכרו‪ ,‬צריבת דיסקים מוציאה לנו‬ ‫לנכד הזוכר את הניגון‬ ‫ושר עד נשימתו האחרונה‪.‬‬
‫את הרוח מהמפרשים‪ .‬אצלכם זו קניה קטנה‪ ,‬אצלנו זו‬ ‫גולת הכותרת היא ללא ספק 'הניגון האבוד'‪ ,‬זה‬
‫שאלת קיום עתידית"‪.‬‬ ‫מבית אביו‬ ‫שנמצא ממש כעת‪ .‬על פי עדויות היסטוריות‪ ,‬הוא‬

‫‪ | 101‬ראש השנה תשע"א |‬

 ‫באחת המחברות‬ ‫לעלות אל האור‬
‫בימים אלו סיימו 'בהינדיק הפקות' הפקת ענק‬
‫של רבבות החסידים אצורה שם‪ ,‬ממתינה למי שיקרא‬
‫לה לתחייה‪.‬‬
‫מופיע תיעוד של‬ ‫של אלבום ראשון מסוגו‪ .‬מה מיוחד כל‪-‬כך באלבום‬ ‫המחקר כשלעצמו אפור ומאובק‪ ,‬רחוק מלהיות מרגש‬
‫או מפעים‪ .‬שנים של גישושים‪ ,‬פרוצדורות סבוכות‪,‬‬
‫החדש?‬
‫קהילת חסידי ברסלב‬ ‫ר' חיים חזין‪ ,‬הבעלים של 'הינדיק'‪ ,‬בוחר להתחיל‬ ‫והמון בירוקרטיה קפואה כמו שרק פקידים אוקראינים‬
‫יכולים ליצור‪ .‬את הדרכים אל האוניברסיטאות השונות‬
‫בעיר ברדיטשוב‪ .‬חברי‬ ‫בהסבר קצר על חברת ההפקות שבבעלותו‪" .‬המטרה‬
‫שלנו מתומצת בעצם בשם שלנו‪ ,‬שמבוסס על סיפורו‬ ‫למד נחום על‪-‬פה‪ ,‬הוא עשה אל אותם ארכיונים את‬
‫הדרך הלוך וחזור פעמים אין‪-‬ספור‪ .‬לפעמים‪ ,‬רק כדי‬
‫המשלחת פגשו שם‬ ‫הידוע של רבינו ה'הינדיק'‪ .‬הרעיון הכללי הוא לרדת‬
‫אל מתחת השולחן‪ ,‬ודווקא מתוך מה שנדמה לירידה‪,‬‬ ‫לגלות את השער נעול‪.‬‬
‫חסידים‪ ,‬במקום מגורם‬ ‫אנחנו מקווים לעזור לאלו שלמטה לעלות אל האור"‪.‬‬ ‫עם השנים נוצרו גם הקשרים‪ ,‬והחוקר הצעיר מצא‬
‫עצמו במקומות שרגלו של היסטוריון מבחוץ מעולם‬
‫ב'הינדיק' כבר הספיקו להפתיע לא מעט פעמים‪,‬‬
‫ובבית מדרש‪ .‬הם ליוו‬ ‫ובכל זאת הפעם מדובר במשהו מיוחד באמת‪ ,‬גם‬ ‫לא הורשתה לדרוך‪ .‬כשהוא חף מכל תעודה‪ ,‬ומאחוריו‬
‫לא עומד שום מוסד רשמי‪ ,‬פילס קרלינסקי את‬
‫אותם בתפלות ושהו‬ ‫בקנה מידה המקצועי של 'הינדיק'‪ .‬הרעיון נולד מתוך‬
‫הגילויים החדשים בתחום המוסיקה שהיתה ונעלמה‪.‬‬ ‫דרכו רק בעזרת השגחה שמימית והשתדלות בבניית‬
‫קשרים‪ .‬ואז‪ ,‬בעיצומו של מחקר סתמי‪ ,‬בתוך ענני אבק‬
‫עימם שבת שלימה‪.‬‬ ‫'הניגונים שאבדו' וקמו עכשיו לתחייה‪ ,‬עוררו מחדש‬
‫את הצורך להחזיר לברסלב את מה שהיה לה ‪ -‬ואבד‪.‬‬ ‫היסטוריוני‪ ,‬נתקל בתגלית חייו‪ .‬נכון‪ ,‬לעכשיו‪.‬‬
‫במחברת מוזכרות‬ ‫לא כולם יודעים‪ ,‬אבל לברסלב‪ ,‬כך מתברר כעת‪ ,‬יש‬
‫רקע מוסיקלי נרחב‪ .‬התגליות החדשות‪ ,‬שהרעישו את‬
‫ארגז לגמרי רגיל גנז בתוכו את התווים ל'ניגון‬
‫שמלווה את הצדיקים לגן עדן'‪ .‬המילים שנכתבו‬
‫הנהגות מופלאות‪ ,‬והווי‬ ‫עולם התווים החסידי בשנים האחרונות‪ ,‬עם חשיפת‬ ‫בהמשך‪ ,‬גרמו לר' נחום להחסיר יותר מפעימה‪ .‬נכתב‬
‫שם‪" :‬בקבלה מרבי נחמן מברסלב"‪.‬‬
‫'אוצר אנסקי'‪ ,‬הביאו גם אלינו עולם שלם שהיה‬
‫חיים נעלה ומרתק‬ ‫ואיננו‪.‬‬ ‫מה כבר יכול לרגש יותר חסיד שמוצא את ניגונו של‬
‫רבו‪ ,‬ובמקום האחרון שהעלה על דעתו‪ .‬את התווים‬
‫כל הניגונים שלנו‪ ,‬אלו שפזורים במאגרים שונים‪ ,‬כאלו‬ ‫תגליותיו של קרלינסקי כוללים ניגונים שהיו ונעלמו‪.‬‬
‫אלו הופיעו כעת בעולמנו ממש מחדש‪.‬‬ ‫וגם את הצלילים הוא הביא עמו‪.‬‬
‫שעם השנים עברו שינויים וזיופים מסוימים‪ ,‬ואלו‬ ‫כעת נמצאה עבורם גם אכסניה מכובדת‪.‬‬
‫שרק כעת שלחו אלינו אות חיים‪.‬‬ ‫כשר' חיים חזין שמע על התגליות‪ ,‬הוא אמר לעצמו‬
‫'מתאים לי'‪ .‬הגיע הזמן שנוכל לרכז באלבום אחד את‬ ‫‪- - -‬‬
‫ב'הינדיק' נכנסו מיד להילוך גבוה‪ .‬חברת ההפקות‬

‫| ראש השנה תשע"א | ‪100‬‬

 ‫את 'הניגונים שאבדו'‪ ,‬ומחזיר את האוצרות שנעלמו‬

‫הניגון חי‬
‫ניגונים חסידיים עתיקים‪ ,‬ובהם ניגוני הקודש של‬
‫ברסלב‪ ,‬אצורים בהקלטות 'פונוגרף' ובמחברות‬
‫שהפיקה 'משלחת אנסקי'‪ ,‬שדילגה לפני ‪ 100‬שנה‬
‫מעיר לעיירה ברחבי אוקראינה‪ ,‬ותיעדה את החיים‬
‫היהודיים בקהילות הקודש שנים של מחקר‬
‫וחיפושים אחר האוצר הובילו לתגליות מרגשות‪ ,‬כאשר‬
‫באחד הארגזים נמצאו התווים של הניגון עליהם רשום‬
‫שרבינו אמר שהוא‪' :‬ניגון שמלווה את הצדיקים לגן‬
‫עדן' ר' חיים חזין‪ ,‬הבעלים של 'הינדיק הפקות'‪,‬‬
‫מספר על 'מאחורי הקלעים' של האלבום החדש‪ ,‬בו‬
‫מופיעים לראשונה הניגונים שהתגלו מאוצרותיו של‬
‫רבי נחמן‪ ,‬לרגל יום השנה ה‪ 200-‬להסתלקותו‬

‫שברח מפולין‪.‬‬ ‫מהמפה האירופאית‪ ,‬אבל בכמה ארגזים חתומים היתה‬ ‫הטמינו את הווי חייהם‪ ,‬את אמונתם היוקדת‪ ,‬ובעיקר‬
‫את הסיקור תיעדה 'משלחת אנסקי' גם בכתב‪.‬‬ ‫רוחו עדיין אצורה וגנוזה‪.‬‬ ‫את כיסופיהם הכמוסים ‪ -‬בניגונים‪ .‬כאלו שהלחינו‬
‫באחת המחברות מופיע תיעוד של קהילת חסידי‬ ‫את תכולת הארגזים צבר אנסקי‪ ,‬כשיצא יחד עם‬ ‫בעצמם‪ ,‬ואחרים שהורישו להם אבותיהם מדור‪-‬דור‪.‬‬
‫ברסלב בעיר ברדיטשוב‪ .‬חברי המשלחת פגשו שם‬ ‫משלחת קטנה של יהודים‪ ,‬משלחת המוכרת בשם‬ ‫רוב הניגונים הולחנו בבתי המדרש‪ ,‬בחדרו של צדיק‬
‫חסידים‪ ,‬במקום מגורם ובבית מדרש‪ .‬הם ליוו אותם‬ ‫'משלחת אנסקי'‪ ,‬וכללה צלם‪ ,‬מקליט בפונוגרף‪ ,‬וכתב‬ ‫קדוש‪ ,‬או בתפלתו של חסיד בוער‪.‬‬
‫בתפלות ושהו עימם שבת שלימה‪ .‬במחברת מוזכרות‬ ‫שתיעד בכתב‪ .‬במשך שנים נדדו אנסקי ואנשיו בערים‬ ‫את האוצר הזה היה מישהו שהשכיל לאסוף בעוד‬
‫הנהגות מופלאות‪ ,‬והווי חיים נעלה ומרתק‪.‬‬ ‫והעיירות‪ .‬הם נפגשו עם קהילות יהודיות מוכרות‬ ‫מועד‪.‬‬
‫בין האישים המעניינים אותם פגשו שם אנסקי‬ ‫ושאינן מוכרות‪ ,‬שוחחו עם מנהיגים יהודיים‪ ,‬הקליטו‬
‫וחבריו היה ר' אייזיק'ל‪ ,‬נכד רבינו‪ .‬הם ביקרו בביתו‪,‬‬
‫והקליטו אותו בפונוגרף‪ ,‬כשהוא שר ומנגן בכינור‬
‫אדמו"רים וצדיקים‪ ,‬ורשמו תווים של ניגונים לאלפים‪.‬‬
‫אנסקי‪ ,‬שנאלץ לברוח מפולין לפני המהפכה‪ ,‬הותיר‬
‫אוצר בארגז‬
‫שלמה רפפורט‪ ,‬או בכינויו הספרותי ש' אנסקי‪ ,‬היה‬
‫שקיבל מירושה מזקנו הבעל‪-‬שם‪-‬טוב הקדוש‪.‬‬ ‫מאחוריו את החומר שאסף‪ ,‬כשהוא צבור בקלסרים‬ ‫סופר‪ ,‬משורר ויוצר‪ ,‬שעסק‪ ,‬בין השאר‪ ,‬גם בתיעוד‪.‬‬
‫על האוצר הזה ידע קרלינסקי‪ .‬הוא ידע גם שכאשר‬ ‫וארגזים‪ .‬חלק מהחומר נמצא בישראל‪ ,‬בארכיון המרכזי‬ ‫הוא הבין שהחיים היהודיים במזרח‪-‬אירופה עלולים‬
‫מישהו יצליח למשות אותו מתהום הנשייה‪ ,‬תתרומם‬ ‫לתולדות העם היהודי‪ ,‬ויתר החומר מסתובב בעולם‪.‬‬ ‫עם הזמן להעלם‪ ,‬והחליט שחייבים להציל‪ ,‬אם לא‬
‫משם חתיכת חיים יהודיים‪ ,‬תוססת ומלאת חיוניות‪.‬‬ ‫לטענת קרלינסקי‪ ,‬הטמין אנסקי את החומר היקר‪,‬‬ ‫אותם בעצמם‪ ,‬לפחות את רוחם‪ 40 .‬שנה מאוחר יותר‬
‫האוצר הנעלם קבור יחד עם נשמות הניגונים‪ ,‬ורוחם‬ ‫ביותר בחמישה ארגזים‪ ,‬אותם קבר באדמה‪ ,‬לפני‬ ‫התברר שהוא צדק‪ .‬העולם היהודי נמחק כמעט לגמרי‬

‫‪ | 99‬ראש השנה תשע"א |‬

‫'דעם רעבנ'ס טיש' > מסע גישושים ומחקר הקים לתחייה‬

‫עוד‬

‫יש את הניגונים שנשמעו בלילי שישי‪ ,‬כשניחוח של‬

‫שבת כבר הכה בחוטם‪ ,‬ויש את הניגונים של ליל שבת‪,‬‬
‫קיים‪ ,‬נובר בספריות‪ ,‬ומתגנב למרתפי אוניברסיטאות‪.‬‬
‫בהיסטורית המחקר והתחביב של ר' נחום‪ ,‬רשומות‬
‫| הלל אידלזון |‬
‫אלו שיצאו מפי קהל ועדה‪ ,‬בלבבות רותחים בנועם‬ ‫תגליות לא מעטות‪ .‬עדשת המצלמה שלו ראתה‬
‫כשבעולם הגדול מציינים ‪ 200‬שנה להסתלקות רבי‬
‫קדושת שבת‪ .‬הניגונים‪ ,‬כשהם יצאו מפה של חסיד‪,‬‬ ‫דברים שחוקרים רבים יהיו מוכנים לשלם עבורם הון‪.‬‬
‫נחמן מברסלב‪ ,‬בברסלב יש מי שעובד שעות נוספות‬
‫היה בהם הרבה מאהבת חברים‪ ,‬דבקות‪ ,‬שמחה‪ ,‬ובעיקר‬ ‫גם אכזבות היו לו‪ ,‬לחוקר הנודד‪ .‬שכן‪ ,‬במחקר כמו‬
‫חיים‪.‬‬ ‫בכדי להביא את ה'טיש' של ברסלב‪ .‬ואם המשפט הזה‬
‫במחקר‪ ,‬אף פעם אינך יודע מה תמצא‪ ,‬אם בכלל‪ .‬כעת‬
‫באוקראינה של לפני יותר מ‪ 100-‬שנה‪ ,‬התקיימו‬ ‫נשמע יומרני מדי‪ ,‬כדאי לכם להאזין לאלבום החדש‪,‬‬
‫הוא קוצר פירות של שנות עמל‪ ,‬המוגשים לנו באלבום‬
‫החיים היהודיים במלא עוצמתם‪ .‬חצרות קודש‪,‬‬ ‫שיצא זה עתה אל המדפים‪' :‬דעם רעבנ'ס טיש' ‪ -‬זה‬
‫המפואר שהשיקו 'הינדיק הפקות'‪.‬‬
‫שמה של יצירת המופת‪ ,‬עליה שקדו בתקופה האחרונה‬
‫קהילות לרבבות‪ .‬כשעלה הכורת על יהדות אירופה‪,‬‬ ‫על מעלתו של ניגון ועל כוחו‪ ,‬כתובים בברסלב‬
‫גם החיים באוקראינה נעלמו‪ ,‬נקברו תחת אפר החורבן‪,‬‬ ‫ב'הינדיק הפקות'‪.‬‬
‫כמה תורות‪ .‬כשמלחין הניגון הוא 'איש כשר'‪ ,‬יכולים‬
‫מאחורי הפרויקט המיוחד יש סיפורים רבים‪ .‬אחד‬
‫כאשר עוד קודם לכן‪ ,‬עשה שם המשטר הקומוניסטי‬ ‫התווים לקחת את הנפש גבוה מאוד‪ .‬וכשמלחין הניגון‬
‫מהם שייך לר' נחום קרלינסקי‪ ,‬חוקר ומתעד חסידות‬
‫שמות ‪ -‬ולא נותרו מכל תפארתה של יהדות מזרח‪-‬‬ ‫הוא הרבי בעצמו ‪ -‬מה יש כבר להוסיף‪ .‬מאז ומעולם‬
‫אירופה אלא זיכרונות‪ .‬ואלו צרורים היו באוצרם של‬ ‫בכלל וברסלב פרט‪ .‬תואר של ממש עדיין אין לא‪ ,‬אבל‬
‫תפסה הנגינה מקום של כבוד בעולם הצדיקים‪ .‬חסידים‬
‫זקנים‪ ,‬שגם הם הלכו מאיתנו ברבות הימים‪.‬‬ ‫מרץ‪ ,‬רצון ובעיקר לב ברסלבאי פועם ‪ -‬יש גם יש‪ .‬שנים‬
‫ואנשי מעשה בילו רבות בנגינה‪ ,‬ובדברי ימיהם של‬
‫שהוא 'חורש' את אוקראינה‪ ,‬מבקר בכל מאגר מידע‬
‫היהודים שחיו שם‪ ,‬בעולם של קודם חורבן‪,‬‬ ‫קהילות הקודש תופס הניגון מקום חשוב‪.‬‬

‫| ראש השנה תשע"א | ‪98‬‬

‫חדרי ה"התבודדות" על גג בית הכנסת דחסידי ברסלב בוויליאמסבורג‬

‫זאת הוא מתמקד ומרחיב את הדיבור‪ .‬הוא מקיף את‬ ‫עם ניגוני שבת‪ .‬הריקוד מסתיים בברכת "שבתא‬
‫העניין מכל צדדיו‪ ,‬עד שהנקודה מתבארת ומתבהרת‬ ‫עם הכניסה לפרוזדור‪,‬‬ ‫טבא"‪.‬‬
‫מהשורש עד למעשה‪ .‬הוא מסיים בדברי חיזוק על‬
‫העניין המדובר‪ ,‬מתחילים לזמר 'ידיד נפש'‪ ,‬ועל הציבור‬
‫אנו עומדים מול דלת‬ ‫כעת ניגשים כולם לבימה‪ ,‬לוקחים את הגיליון‬
‫השבועי של 'אוצרות ברסלב'‪ ,‬ושמחים וטובי לב‬
‫ניכר שקלט את הדברים ונהנה מהם‪.‬‬ ‫צדדית‪ ,‬עליה קבוע‬ ‫יוצאים המוני המתפללים‪ ,‬פוסעים יחד הביתה‪ .‬בדרך‬
‫מדברים יחד שיחה נעימה‪ ,‬וכך נפרדים איש מעל אחיו‬
‫לאחר תפילת ערבית יוצאים בריקוד שמח ועליז‬
‫לדקות קצרות‪ .‬הציבור מאחל זה לזה "שבוע טוב‪,‬‬
‫שלט‪" :‬התבודדות היא‬ ‫באהבה וברעות‪.‬‬
‫תפילת שחרית מתחילה בבוקר השכם‪ .‬התפילה‬
‫אחי היקר"‪ .‬פה ושם עדיין עומדות קבוצות אברכים‬ ‫מעלה עליונה וגדולה‬ ‫נערכת כיאה וכראוי לחסידי ברסלב‪ .‬מכניסים את כל‬
‫שחוזרים יחד על הדיבורים היקרים שנשמעו עכשיו‪.‬‬
‫כל אחד מעיר ומאיר את שלו‪ .‬בפינה אחרת מתיישבת‬ ‫מן הכל"‪ .‬מה פשרו של‬ ‫הכוחות לתוך התפילה‪ ,‬ומחדשים את החיות מתוכה‪.‬‬
‫בגמר התפילה ואמירת ה'תיקון הכללי' בהתעוררות‬
‫קבוצה אחת ולומדת יחד את העמוד היומי שב'ליקוטי‬
‫מוהר"ן' והדף היומי מ'ליקוטי הלכות'‪.‬‬
‫שלט זה‪ ,‬ולאן דלת זו‬ ‫רבה‪ ,‬נערך קידושא רבא‪ ,‬שתורם נדיב לב מחשובי‬
‫אנ"ש‪ ,‬כאשר אברך אחד (בכל שבוע אברך אחר) עומד‬
‫לאט‪-‬לאט מתרוקן בית המדרש‪ .‬כל אחד יוצא מכאן‬ ‫מובילה?‬ ‫ולומד לפני הציבור בספה"ק 'סיפורי מעשיות'‪ .‬תוך כדי‬
‫מלא חיזוק והדרכה לכל השבוע‪ .‬כל אחד חוזר הביתה‬ ‫הלימוד צצים רמזים נאים בדברי המעשה‪ ,‬ומתיישבים‬
‫עם הרגשה שיש רבי בעולם והוא חי עדיין וגומר את‬ ‫יחד; מעלה‪-‬מעלה עד כי אינה ניתנת לתיאור‪.‬‬ ‫על לבות המקשיבים‪ ,‬המקבלים את הדברים 'לעובדא‬
‫שלו כמו שהבטיח‪" :‬גמרתי ואגמור"‪.‬‬ ‫ערגת הציבור הרחב כשהוא שר יחד בקול רם את‬ ‫ולמעשה'‪.‬‬
‫הניגונים הלבביים של 'שלש סעודות'‪ ,‬היא‪ ,‬כאילו אתה‬ ‫המעמד מסתיים בריקוד נלהב‪ .‬רושם הדיבורים‬
‫בימות החול יוצאת בכל בוקר הסעה אל מחוץ‬
‫נמצא בעולם אחר לגמרי‪ .‬עולם טוב בוודאי‪ .‬המועקות‬ ‫שנלמדו עתה ניכרים היטב בשמחת הריקוד‪ .‬כולנו‬
‫לעיר‪ ,‬להתבודד בשדה‪ ,‬כעצת רבינו‪ .‬נוסעים עמה הרבה‬ ‫יוצאים משם עם הרגשה שעניינו של רבינו איננו ישן‬
‫והדאגות של ימי החול אינן תופסות עתה שום מקום‬
‫אברכים‪ ,‬החוזרים משם מחודשים ורעננים לעבודת ה'‪.‬‬ ‫נושן‪ ,‬אלא מחודש ומלא חיות בכל עת‪.‬‬
‫ומציאות כלל‪ .‬אנו נמצאים עתה בעולם של מעלה‪,‬‬
‫כמו כן מתקיימים תפילות ושיעורים כסדרם‪.‬‬ ‫עולם של שבת; ואתה מרגיש שכל דקה עתה שווה כל‬
‫בני החבורה רגילים 'ללכת' עם תורה זמן מסוים‪,‬‬
‫כשפעם בשבוע מתוועדים יחד‪ ,‬ולומדים בעיון את‬
‫הון דעלמא‪ .‬אתה מרגיש שיש בורא ויש עם ישראל‪,‬‬ ‫הסעה אל מחוץ לעיר‬
‫יש תורה ויש שבת‪ ,‬ויש צדיקים אמיתיים‪ .‬כך נמשכות‬ ‫לקראת סעודה שלישית‪ ,‬מתכנס ציבור גדול‪ .‬גם‬
‫'התורה הזמנית'‪ .‬ובסיום לימוד התורה‪ ,‬מוסר רבי‬ ‫הזמירות עד לזמן אמירת התורה‪.‬‬ ‫אנשים שאינם מאנ"ש באים לכאן להתחמם כאן‬
‫אברהם גלינסקי שיעור כללי בתורה הנלמדת‪ .‬השיעור‬ ‫אחד מהאברכים החשובים לומד בפני המסובים‬ ‫בדברי חיזוק ועידוד ממעיינות הנצח האין‪-‬סופיים של‬
‫מקיף את כל התורה מתחילתה לסופה‪ ,‬ומתפרס על‬ ‫תורה ב'ליקוטי מוהר"ן'‪ ,‬הציבור שותה את דבריו בצמא‪.‬‬ ‫הננמ"ח‪ .‬שולחנות ארוכים ערוכים‪ ,‬שורות‪-‬שורות של‬
‫שניים או שלושה שיעורים לכל תורה‪.‬‬ ‫הדרשן מדגיש נקודה שהאירה לו בתורה‪ ,‬ועל נקודה‬ ‫אברכים‪ ,‬זקנים ובחורים‪ ,‬יושבים מסובים וסועדים‬
‫‪ | 97‬ראש השנה תשע"א |‬
 ‫מבט מן הצד מגלה‬
‫שהקבוצה מורכבת‬
‫מסוגים שונים של‬
‫אנשים; אברכי כולל‬
‫יחד עם אנשי עסקים;‬
‫אנשי עבודה ליד פשוטי‬
‫עם ‪ -‬כולם משוחחים‬
‫בידידות כאילו הם‬
‫משפחה אחת‪.‬‬
‫הרה"ח ר' שמואל משה קרמר בבית המדרש בוויליאמסבורג‬
‫מהאברכים‪ ,‬והתפילה מתחילה‪.‬‬
‫קול התפילה נשמע למרחוק‪ ,‬בוקע רקיעים‪ .‬היכל‬
‫בית המדרש כולו אפוף באש יוקדת‪ ,‬כשכל אחד שופך‬
‫את כל לבו לפני ה' במזמור 'הודו'‪ .‬הזעקות מפלחות‬
‫את החלל‪ .‬ה'שמונה עשרה' מתארך לדקות ארוכות‪ .‬כך‬
‫מתפללים את המנחה האחרונה של השבוע‪.‬‬
‫לקבלת שבת יורד לפני התיבה אברך עם קול ערב‪,‬‬
‫האווירה בביהמ"ד משתנית לאווירה של שבת‪ ,‬אוירה‬
‫של נינוחות‪ ,‬מנעימים באמירת מזמורי השיר החדש‬
‫שלעתיד‪ .‬במנגינת "ובהיכלו כולו אומר כבוד" הברסלאי‪,‬‬
‫מרגישים כי הבריאה פושטת עתה את בגדיה של חול‬
‫ולובשת בגדי שבת וכבוד והדר‪.‬‬
‫הבית מתמלא אורה כשעשרות עשרות אברכים‬
‫שרים יחד שירת 'לכה דודי' כשהם מקבלים את פני‬
‫השבת בשמחה ובצהלה‪ .‬חדוה ושמחה עילאה אוחזות‬
‫בכולם באמירת "וכולהון מתעטרין בנשמתין חדתין"‪...‬‬
‫האווירה היא כה שבתית ומרוממת‪ ,‬יכולים ממש‬
‫למששה בידיים‪.‬‬
‫והנה נשמעת שאגת הבעל‪-‬תפלה‪" :‬ברכו את השם‬
‫המבורך!" לעומתו ברוך יאמרו כל המתפללים ערבית‬
‫של שבת בחיות ובהתלהבות‪.‬‬
‫אחר התפלה יוצאים‪ ,‬כמנהג ברסלב‪ ,‬במחול גדול‪,‬‬
‫ורוקדים בשמחה ובששון‪ .‬דקות ארוכות נמשך הריקוד‬
‫צר המקום מלהכיל‪ .‬בית המדרש הישן של 'התאחדות האברכים'‬
‫שולחן אחר לומדים שניים בחברותא את העמוד היומי‬ ‫עסקני הקהילה פתחו בחיפוש אחר מקום גדול‬
‫ב'ליקוטי מוהר"ן'‪ .‬מסביב לבימה עומדת קבוצת אברכים‬ ‫ומרווח‪ ,‬שיכיל את כל הקהל הצמא לדבר ה'‪ .‬סייעתא‬
‫המשוחחים בידידות חמה; הם מדברים על רעיון שהגה‬ ‫דשמיא נדירה ליוותה אותם‪ ,‬כשמצאו שטח גדול‪ ,‬מיועד‬
‫אתמול רבי אברהם גלינסקי שליט"א בשיעורו הקבוע‬ ‫להשכרה‪ .‬על שטח זה בנו בניין יפה וגדול‪ ,‬ומאז הציבור‬
‫(שמועבר בשידור‪-‬חי מדי שבוע)‪.‬‬ ‫הולך וגדל בלי עין הרע‪ ,‬עד שכמה פעמים מתכנסים‬
‫מבט מן הצד מגלה שהקבוצה מורכבת מסוגים‬ ‫לסעודה שלישית ציבור רחב של יותר מ‪ 100-‬איש‪.‬‬
‫שונים של אנשים; אברכי כולל יחד עם אנשי עסקים;‬ ‫כשבא אורח מגדולי אנ"ש‪ ,‬מפרסמים בכל העיר‪,‬‬
‫אנשי עבודה ליד פשוטי עם ‪ -‬כולם משוחחים בידידות‬ ‫שבשבת זאת ידרוש האורח הדגול בסעודה שלישית ‪-‬‬
‫כאילו הם משפחה אחת‪ .‬כשאחד ניגש לקבוצה‬ ‫ואז מגיע ציבור גדול של ‪ 200‬איש ולפעמים ‪.300‬‬
‫המשוחחת לשמוע אף הוא דיבורי אמונה‪ ,‬הם מקבלים‬ ‫בסעודת ההילולא של רבינו בשנה האחרונה השתתף‬
‫אותו במאור פנים‪ ,‬בקריאת "שבתא טבא‪ ,‬חבר יקר"‪,‬‬ ‫ציבור ענק‪ .‬גם בסעודת ההילולא של מוהרנ"ת זצ"ל‬
‫משתפים אותו בשיחה ההדדית‪ .‬וכך נמשכת שיחתם‬ ‫היה ביהמ"ד מלא מפה אל פה‪ .‬על אף הגשם הכבד‬
‫באהבת חברים בלתי רגילה‪ ,‬שאין מוצאים דוגמתה כי‬ ‫והברד‪ ,‬לא נמנעו מאות האנשים לבוא ולהשתתף‬
‫אם בברסלב‪ ,‬כמאמרו של רבינו‪" :‬העולם ראוי שיתמהו‬ ‫בסעודת ההילולא‪.‬‬
‫על האהבה שבינינו"‪.‬‬ ‫אנסה להעביר מקצת מן המקצת מן החוויות‬
‫כך מתלקטות להן חבורה לצד חבורה‪ ,‬וכל אחד‬ ‫הרוחניות של שבת אחת בבית המדרש‪ ,‬את יופי בית‬
‫מתיידד עם האחר ושואל בשלומו הגשמי והרוחני‪,‬‬ ‫המדרש הזה‪ ,‬ואת תפארת האנשים הבאים אל שעריו‪.‬‬
‫והאווירה היא זכה ונעימה‪ ,‬עד שמרגישים פה את‬ ‫מעל השער מתנוסס בגאון השלט‪" :‬ביהמ"ד אברכים‬
‫מאמר הזוהר "אנן בחביבותא תליא מילתא"‪ .‬השיחות‬ ‫דחסידי ברסלב – ע"ש רביה"ק רבי נחמן מברסלב זי"ע"‪.‬‬
‫נמשכות והידידות מצמיחה ענפים חדשים וטריים‪ ,‬עד‬ ‫ההכרזה הזו של שם רבינו בחוצות העיר‪ ,‬באופן כה‬
‫שהגבאי הנאמן המסור בכל לב ונפש לענייני רבינו‪,‬‬ ‫גלוי‪ ,‬נותנת הרגשה כאילו אנו נמצאים עתה באומן‪,‬‬
‫ר' יצחק ווברמן‪ ,‬שולח לעמוד התפילה את אחד‬ ‫מול השלט הענקי "היכל ציון רבי נחמן מברסלב"‪,‬‬
‫הרגשה שברסלב הוא דבר כה מכובד וכה עוצמתי‪ ,‬שאין‬
‫שום מקום להתבייש בו‪ .‬אדרבה‪ ,‬זהו מקור ל'ויגבה‬
‫לבו בדרכי ה''‪.‬‬
‫עם הכניסה לפרוזדור‪ ,‬אנו עומדים מול דלת צדדית‪,‬‬
‫עליה קבוע שלט‪" :‬התבודדות היא מעלה עליונה וגדולה‬
‫מן הכל"‪ .‬מה פשרו של שלט זה‪ ,‬ולאן דלת זו מובילה?‬
‫הפליאה נפתרת מעצמה בפתיחת הדלת; גרם‬
‫מדרגות מעלה אותנו אל הגג‪ .‬כאן בנו שני חדרים‬
‫קטנים מיוחדים להתבודדות‪ .‬פה‪ ,‬על הגג‪ ,‬למעלה‬
‫מהמיית העיר הסואנת בטירוף ובבהלה‪ ,‬מיישבים את‬
‫הדעת מתוך חירות המוח; פה שופכים שיח מול פני ה'‬
‫וזוכים למעלה עליונה וגדולה מן הכל‪.‬‬
‫הידידות מצמיחה‬
‫ענפים חדשים‬
‫בהיכל בית המדרש הרחב אנו מוצאים ציבור מגוון‪,‬‬
‫צעירים ומבוגרים‪.‬‬
‫ערב שבת‪ .‬הציבור יושב וממתין לכניסת שבת‪ .‬בפינה‬
‫אחת יושבים שניים ולומדים יחד 'ליקוטי הלכות'; לצד‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪96‬‬
‫מבעיר האש בארה"ב‪ .‬הרה"ח ר' הרשל וואסילסקי ז"ל‬
‫ברסלב'‬
‫וכך נמשך גם הוא ומתקרב לאורו הבהיר של רבינו;‬
‫וכיוון שהציץ ונפגע ‪ -‬מצית הוא גם את חברו‪ ,‬וכן‬
‫הלאה‪.‬‬
‫אין שום שכל והגיון שיוכל להסביר איך זה קרה ומהו‬
‫הגורם לכל זה‪ .‬אין זאת כי אם שרחמי שמים נכמרו‬
‫שכבות העם להתקרב‬
‫על עמו שבגולה‪ ,‬ושלח לנו הארה וגילוי שנוכל למצוא‬
‫את צדיק האמת‪ ,‬ולעשות 'אתחלתא דגאולה' ולהתכונן‬
‫לקראת בואו של המלך אשר אליו אנו מחכים‪.‬‬
‫מאות אברכים ובחורים‪,‬‬
‫כאילו נמצאים באומן‬
‫בוויליאמסבורג קיימים כמה קיבוצים ובתי מדרשות‬
‫של אנ"ש‪ .‬הבה נטייל ונציץ מן החרכים ונעייל בכרך‬
‫‪ -‬לשבות שבת אחת בוויליאמסבורג‪ ,‬בבית המדרש‬
‫אברכים דחסידי ברסלב ‪ -‬ראטלידזש סטריט‪.‬‬
‫שטיבל זה‪ ,‬שנוסד לפני שלוש שנים‪ ,‬התחיל מקומץ‬
‫של שישה אברכים‪ ,‬שהיו מתקבצים יחד בליל שישי‬
‫וכדומה‪ ,‬לערוך שיחת חברים ביחד‪ ,‬לחזק ולהתחזק‪.‬‬
‫נקבצו להתקרב לרבינו‬
‫ברבות הימים גדלה החבורה והחליטה להתפלל יחד‪.‬‬
‫אמרו ועשו‪ .‬נותר רק לחפש מקום ראוי לתפילה‪ .‬לאחר‬
‫חיפושים רבים מצאו מקום קטן שיכול להכיל כשני‬
‫מניינים בצמצום‪.‬‬
‫התפילות נערכו שם כדרך אברכי אנ"ש‪ ,‬בחיות‬
‫ברסלב וותיקים משכבר‬
‫ובהתחדשות‪ .‬והנה‪ ,‬לא חלפו ימים מועטים‪ ,‬והשטיבל‬
‫קנה לו שם טוב‪ .‬אנשים נוספים החלו לבוא‪ ,‬והחבורה‬
‫הקדושה גדלה והתרחבה משבוע לשבוע‪ ,‬עד שהמקום‬
‫נעשה צר מהכיל‪.‬‬
‫‪ | 95‬ראש השנה תשע"א |‬
‫בעשור האחרון החלה‬ ‫מטעם ודעת'‪.‬‬
‫אין מי שיכול לרדת לעומק תופעה זו; לנגד עינינו‬
‫תנועה ענקית בקרב‬ ‫מתרחשים דברים עלומים ונסתרים‪ ,‬מפעולותיו של‬
‫'בעל השדה'‪ ,‬העוסק בתיקונן של נשמות ישראל ואשר‬
‫הרהיב עוז בנפשו להיות בעל השדה‪.‬‬
‫וכך כותב המקורב החדש‪:‬‬
‫לברסלב‪ ,‬תוך נהירה‬ ‫בעשור האחרון החלה תנועה ענקית בקרב שכבות‬
‫העם להתקרב לברסלב‪ ,‬תוך נהירה על טבעית‪ .‬מאות‪-‬‬
‫על טבעית‪ .‬מאות‪-‬‬ ‫מאות אברכים ובחורים‪ ,‬מכל החוגים והעדות‪ ,‬חסידים‪,‬‬
‫ליטאים‪ ,‬אמריקנים ‪ -‬כולם נקבצו להתקרב לרבינו‬
‫באש כזאת ובהתלהבות כזאת ‪ -‬כאילו הם חסידי‬
‫מכל החוגים והעדות‪,‬‬ ‫ברסלב וותיקים משכבר הימים‪.‬‬
‫מאות עוסקים בספרי רבינו בשקידה רבה‪ ,‬ושמחים‬
‫חסידים‪ ,‬ליטאים‪,‬‬ ‫על שזכו להתקרב לרבי טוב כזה‪ ,‬למנהיג רחמן ונעים‬
‫כזה‪ ,‬המנחמם ומחזקם בשבעה משיבי טעם‪ ,‬ומדריכם‬
‫אמריקנים ‪ -‬כולם‬ ‫בדרך אמיתית וקלה כזאת ‪ -‬להגיע ולעלות ולחזות‬
‫בנועם השם בזה ובבא לנצח נצחים‪.‬‬
‫כיום אפשר לומר‪ ,‬שכמעט אין בית אשר אין שם‬
‫באש ובהתלהבות‬ ‫מקורב לרבינו‪ .‬כבר אי‪-‬אפשר להתעלם מברסלב כאילו‬
‫איננה קיימת‪ ...‬ברסלב היום היא מציאות קיימת‪,‬‬
‫כזאת‪ ,‬כאילו הם חסידי‬ ‫הטופחת על כל מי שיש לו מוח בקדקדו‪:‬‬
‫'ראֵה נא‪ ,‬גם פלוני התקרב לברסלב‪ ,‬וחיוך שליו נסוך‬
‫על פניו שהיו זועפות וחמוצות מתמיד; גם פלמוני‬
‫הימים‪.‬‬ ‫התקרב‪ ,‬וראה נא איזה אושר של אמונה מתלווה לכל‬
‫דיבור היוצא מפיו שהיה רגיל להביע דברי תרעומות‬
‫מוצאים טעם לחיות‪ ,‬טעם לשמוח ולשמוח‪ .‬אנסה‬ ‫תמיד‪ .‬משהו קורה כאן‪ ,‬יש פה איזה כוח אדיר העומד‬
‫גם אני לעיין בספרים הללו ולדבר עם אחד מחסידי‬ ‫מאחורי כל העניינים‪ ,‬מוכרח להיות שבספרים הללו‬
‫אותו "דער רבי"‪ ,‬כאלו הוא חי עדיין‪ ,‬וצועדים בדרך‬
‫שהתווה להם עוד בחייו‪ ,‬וגם מקשרים עצמם אליו‬
‫לפני כל תפילה ומצווה‪.‬‬
‫קלטו ולא קלטו לעומק‪ .‬הבינו שיש חסידות כזו‪,‬‬
‫אבל לא הבינו שחסידות זו נחלת הכלל היא‪ ,‬ושייכת‬
‫לכל אחד ואחד בשווה‪ .‬המבט עליהם היה כעל משהו‬
‫מיושן‪ ,‬על מסורת עתיקה שיש השומרים עליה‬
‫במסירות‪ .‬הם לא העלו על קצה דעתם‪ ,‬כי מדובר‬
‫במשהו שיכול להושיע כל יהודי באשר הוא‪ ,‬יהיה מי‬
‫שיהיה ובאיזה מצב שיהיה‪.‬‬
‫בשל הסתכלות מוטעית זו‪ ,‬נשארה ברסלב בארה"ב‬
‫במשך השנים הבאות קומץ מועט‪ ,‬ולא צמחה כמו‬
‫שראוי היה שתצמח ותגדל‪.‬‬
‫המבט שהביטו יהודי ניו‪-‬יורק על ברסלב בימים‬
‫ההם‪ ,‬ליווה אותם ימים ושנים‪ .‬גם אחרי שכבר‬
‫הורחבה קצת החסידות בעקבות פעילותו הידועה‬
‫והמפורסמת של רבי צבי אריה בן ציון רוזנפלד ז"ל‬
‫הבלתי‪-‬נשכח‪ ,‬שקירב עשרות אנשים לדעת רבינו‬
‫ז"ל‪ ,‬בדרכו המיוחדת‪ ,‬ועל אף שכבר נפתחו כמה וכמה‬
‫שטיבלאך על‪-‬שם רבינו ז"ל ‪ -‬עדיין ההעלמה כיסתה‬
‫על האור של רבינו‪.‬‬
‫היחס לברסלב בקרב היהדות החסידית והליטאית‬
‫בארצות‪-‬הברית היה כאל חוג שמחוץ למחנה‪ ,‬שאין‬
‫איש מתקרב אליו‪ ,‬רק איש שבור לחלוטין‪ ,‬הטובע‬
‫במצולות הדיכאון‪ ,‬או איש צדיק‪ ,‬מופשט מכל הוויות‬
‫עולם הזה לגמרי ‪ -‬אבל אנשים מן השורה? כאלה‬
‫שכאילו לא קיים אצלם חשש שיזדקקו לקריאת "אל‬
‫תתייאש"‪ ,‬וגם לא אוחזים בדרגות של לחיות מעל‬
‫העולם הגשמי הזה ‪ -‬לאלו האנשים אין צורך ושייכות‬
‫לתורת ברסלב‪.‬‬
‫כזו הייתה השקפת ההמון על ברסלב‪ .‬מסיבה זו לא‬
‫הייתה נהירה של מקורבים חדשים לברסלב‪ ,‬רק במידה‬
‫מצומצמת מאוד‪ ,‬וכזה היה המצב בארצות‪-‬הברית‬
‫קרוב ליובל שנים‪.‬‬
‫נוהג גם עתה‪ ,‬על אף שלפי מראית העין נראה ממש‬
‫המהפכה‪:‬‬
‫"והארץ האירה מכבודו"‬
‫"האש שלי תוקד עד ביאת המשיח" ‪ -‬עדיין שריר‬
‫לפני כעשור החלה לנשב בארצות‪-‬הברית רוח‬
‫אחרת‪ ,‬רוח של התקרבות המונית לדעת הצדיק‪ .‬סכר‬
‫עתיק יומין כאילו נפרץ‪ ,‬ומימיו שוטפים ושוצפים‪,‬‬
‫מחלחלים לכל פינה ומשקים כל אילן ושיח‪ .‬המונים‬
‫מכל העדות והחוגים החלו לגלות עניין בתורת ברסלב‬
‫ולנסוע לאומן‪ .‬משטעמו טעם של דבקות‪ ,‬של ביטול‬
‫כל הרצונות אצל רבינו הקדוש‪ ,‬חזרו כמו אריות צמאי‬
‫דעת ורעבי קרבת אלוקים‪ ,‬בוערים עד לב השמים באור‬
‫הצדיק‪.‬‬
‫נשמות אלו החלו מדביקים אחד את חברו באור‬
‫וחיות‪ ,‬עד שמלאה הארץ דעה את ה'‪.‬‬
‫ראויה כל קהילה של ברסלב בארצות‪-‬הברית‬
‫לסיקור נרחב‪ ,‬אולם‪ ,‬כאמור‪ ,‬קצרה היריעה מלהקיף‬
‫את כל המסכת הנהדרת של התפשטות אור רבינו ז"ל‬
‫בארצות‪-‬הברית‪.‬‬
‫ברצוננו רק להטעים את הקורא מקצת מן המקצת‪,‬‬
‫מכלי ראשון‪ ,‬מתוך תיאורו הנלבב של מקורב מקהילת‬
‫ברסלב בוויליאמסבורג‪ ,‬שזה לא מכבר התקרב‪ ,‬המתאר‬
‫את הלכי הרוח‪ ,‬למען נוכל לקבל דין מן דין‪ ,‬חיות‬
‫והתקרבות מחודשת לנחל נובע מקור חכמה‪ ,‬שמימיו‬
‫הולכים ושוטפים את כל העולם‪ ,‬בצורה 'שלמעלה‬
‫הוא מכניס מודעה‬ ‫| דב גרינהוט |‬
‫זעירה בעיתון היומי‬
‫הבהרה נחוצה תחילה‪ :‬הסקירה המוצגת לפניכם‪ ,‬על‬
‫'מארגן דזשורנאל'‪,‬‬ ‫דברי ימי חסידות ברסלב בארצות‪-‬הברית הינה חלקית‬
‫הרואה אור בניו‪-‬יורק‪.‬‬ ‫מאוד‪ ,‬וחסרים בה פרטים ואישים רבים‪ ,‬שפעלו נצורות‬
‫בשנים של יובש רוחני‪ .‬רבי הערשל וואסילסקי ז"ל‪,‬‬
‫המודעה קראה לכל מי‬ ‫בניו וחתניו‪ ,‬לצד רבי צבי אריה בן ציון רוזנפלד ז"ל‪,‬‬
‫ועוד רבים טובים ששמם לא הוכנס ופועלם לא סוקר‪,‬‬
‫שיש לו שייכות לספריו‬ ‫מחמת קוצר המצע וקוצר הזמן‪ ,‬ועוד חזון למועד לסקר‬
‫את יובל השנים שלאחר השואה בצורה נרחבת‪.‬‬
‫של רבי נחמן מברסלב‬ ‫עיקר כוונתנו בסקירה זו היא‪ ,‬להעביר את התחושות‬
‫זי"ע‪ ,‬ורוצה ללומדם‬ ‫המופלאות אותן חשים מאות מקורבים חדשים‪,‬‬
‫שהתקרבו בשנים האחרונות לדעת רבינו בארצות‪-‬‬
‫בחבורה‪ ,‬יפנה לר' בירך‬ ‫הברית‪ ,‬להתחדש יחד ולהתחיל להשתמש באוצרות‬
‫היקרים שלנו‪ ,‬הלוא הם ספרי רבינו ז"ל‪ ,‬עצותיו‪,‬‬
‫רובינסון נ"י‪ .‬למודעה‬ ‫בתמימות ובפשיטות‪.‬‬
‫צורף מספר טלפון‪.‬‬ ‫גרעין קם‬
‫אור בניו‪-‬יורק‪.‬‬ ‫ממודעה בעיתון‬
‫המודעה קראה לכל מי שיש לו שייכות לספריו של‬ ‫"אנו צריכים ליתן שבח והודאה להשם‪ ,‬שהיה לנו‬
‫רבי נחמן מברסלב זי"ע‪ ,‬ורוצה ללומדם בחבורה‪ ,‬יפנה‬ ‫מניין מרווח של כ‪ 15-‬איש"‪ .‬במילים אלו פנה ר' בירך‬
‫לר' בירך רובינסון נ"י‪ .‬למודעה צורף מספר טלפון‪.‬‬ ‫רובינסון ז"ל אל ר' הערשל וואסילסקי ז"ל‪ ,‬עם סיום‬
‫תוצאותיה של המודעה לא איחרו לבוא‪ .‬לא חלפו‬ ‫התפילה בימי ראש השנה ב'קיבוץ' של 'איסט סייד'‬
‫אלא ימים אחדים ור' בירך מקבל פניה מאחד המתעניין‬ ‫בניו יורק‪.‬‬
‫בחסידות ברסלב ורוצה להצטרף לשיעורים‪ .‬והנה עוד‬ ‫השנה‪ :‬תשי"ג‪.‬‬
‫אחד הפונה באותה בקשה‪ .‬מפה אחד ומשם אחד‬ ‫בארצות‪-‬הברית התלקטו אודים מוצלים מאירופה‬
‫הצטרפו חסידי ברסלב הבודדים לקביעת שיעורים‬ ‫ספוגת הדם‪ ,‬שנים ספורות לאחר השואה האיומה‪,‬‬
‫משותפים בספרי רבינו‪ .‬לפעמים מתקבצים וסועדים‬ ‫שקיפדה את חייהם של רוב מניין ובניין יהדות אירופה‪,‬‬
‫יחד סעודת מלוה מלכה‪ ,‬יושבים ומשוחחים בגדולת‬ ‫הי"ד‪ .‬באותם ימים הגיע ר' בירך רובינסון ז"ל אל אדמת‬
‫רבינו הקדוש‪ ,‬ונזכרים ומשוחחים מצדקת אנ"ש‬ ‫אמריקה‪.‬‬
‫שבפולין ושבאומן הי"ד‪.‬‬ ‫ר' בירך‪ ,‬שהיה חסיד ברסלב נלבב ועוד ראה את‬
‫כאן הם מתחזקים יחד באמונה שעניין רבינו‬ ‫הפצת אור רבינו ז"ל בפולין בתפארתה‪ ,‬תקופה בה‬
‫התקרבו מאות ואלפים על‪-‬ידי המשפיעים רבי יצחק‬
‫ההיפך ועינינו של רבינו בשיא ההסתרה והקטנות‬ ‫ברייטר ורבי אריה לייב ציגלמן הי"ד ‪ -‬הגיע כניצול‬
‫כמעט יחיד מכל העבר המפואר של חסידות ברסלב‬
‫פה בארצות‪-‬הברית‪ .‬הם מאמינים שמאמרו של רבינו‬
‫בפולין ‪ -‬לשממה רוחנית וחסידית ששררה בארצות‪-‬‬
‫הברית החומרנית והשאננה‪.‬‬
‫וקיים‪ ,‬ומצפים שאורו הקדוש עוד יתגלה ויתפשט גם‬
‫פה בארצות‪-‬הברית‪.‬‬ ‫הרהורי ייאוש אחזוהו‪ :‬האם ניתן לקומם כאן‬
‫בארצות‪-‬הברית את הריסותיה של ברסלב? האם יש‬
‫אחד היודע על קיומו של רבי גדול שאורו יכול לשטוף‬
‫חברך ‪ -‬חברא אית ליה‬ ‫ולהאיר‪ ,‬ולרפאות את שבר בת עמי? והיו מחשבותיו‬
‫חברך ‪ -‬חברא אית ליה‪ ,‬וזעיר פה וזעיר שם מתקרב‬ ‫מתנדנדות מתקווה לייאוש ‪ -‬איך אני בכוחי הדל‬
‫עוד אחד ועוד אחד‪ .‬אט‪-‬אט החבורה גדלה‪.‬‬ ‫אצליח לנטוע כאן מחדש זרעים של אמונה‪ ,‬של תקווה‪,‬‬
‫באחד הימים מחליט ר' בירך‪ ,‬כי הזמן כבר בשל‬ ‫של דרך ונתיב שלא ידעו עיט לשפוך שיח בינו לבין‬
‫לייסד 'שטיבל' על‪-‬שם רבינו‪ .‬אמר ועשה‪ .‬נכנס בעובי‬ ‫קונו‪ ,‬של שמחה‪ ,‬של התחזקות‪ ,‬של רפואות וטללי‬
‫הקורה‪ ,‬ועמל ויגע‪ ,‬עד שהצליח לכונן ולטפח את מה‬ ‫נוחם‪ ,‬של נקודות טובות‪ ,‬ריקודים‪ ,‬ראש השנה‪ ,‬וכל‬
‫שכל‪-‬כך קיווה לו‪ :‬בית המדרש הראשון בארצות‪-‬‬ ‫משנתה המפוארת והעשירה של ברסלב‪ ,‬כפי שחווה‬
‫הברית‪ ,‬הנקרא על‪-‬שם רבינו הקדוש‪.‬‬ ‫אותה בטהרתה בפולין בימיה הטובים‪.‬‬
‫תושביה היהודיים של שכונת איסט‪-‬סייד שבניו‪-‬‬ ‫כחסיד ברסלב אמיתי‪ ,‬הספוג בדיבורי ההתחזקות‬
‫יורק‪ ,‬הופתעו לגלות בוקר אחד שלט מתנוסס על אחד‬ ‫של רבינו‪ ,‬שהושמעו בעוז על‪-‬ידי רבי יצחק ברייטר‪,‬‬
‫הבתים‪" :‬ביהמ"ד דחסידי ברסלב ע"ש הננמ"ח מברסלב‬ ‫שקולו עדיין מצלצל באוזניו ‪ -‬חגר מותניו בעוז‬
‫זי"ע"‪.‬‬ ‫וב"אמונה בעצמו"‪.‬‬
‫מה זה ברסלב? ‪ -‬תמהו ושאלו; ומיהו האדמו"ר‬ ‫כשאינו מניח ליצר ללוכדו בענווה פסולה‪ ,‬הוא‬
‫פה?‬ ‫עושה צעד קטן‪ ,‬אך גורלי‪ ,‬בדרך להנחת היסודות‬
‫עד מהרה קלטו והבינו שיש חסידות המכנה עצמה‬ ‫המחודשים של חסידות ברסלב על אדמה נכריה‪ ,‬ארץ‬
‫ברסלב‪ ,‬חסידות שאין לה אדמו"ר חי‪ ,‬וחסידיה הולכים‬ ‫לא זרועה‪ ,‬ארצות‪-‬הברית של אמריקה‪ :‬הוא מכניס‬
‫לאורו של רבי מלפני כ‪ 150-‬שנה‪ ,‬ומדברים ומכנים‬ ‫מודעה זעירה בעיתון היומי 'מארגן דזשורנאל'‪ ,‬הרואה‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪94‬‬
 ‫עליה קבוע שלט‪" :‬התבודדות היא מעלה עליונה וגדולה מן הכל"?‬

‫באמריקה‬
‫כבר לא שואלים‪:‬‬
‫מה זה ברסלב?‬
‫כשר' בירך רובינסון ז"ל הגיע מפולין השרופה לאמריקה הוא פרסם‬
‫מודעה זעירה בעיתון 'מארגן דזשורנאל'‪ ,‬שהתוצאות שלה היו‪:‬‬
‫הנחת היסוד לחסידות ברסלב בארצות‪-‬הברית כמעט יובל שנים‬
‫נשארה ברסלב קומץ מועט‪ ,‬עד שלפני כעשור התחולל המהפך‪:‬‬
‫התקרבות המונית דב גרינהוט מגולל‪ ,‬באמצעות יומנו של‬
‫'מקורב'‪ ,‬את ההיסטוריה של ברסלב בניו‪-‬יורק‪ ,‬ולוקח למסע של‬
‫שבת אחת ב'בית המדרש אברכים דחסידי ברסלב ‪ -‬ראטלידזש‬
‫סטריט'‪ ,‬בשכונת ויליאמסבורג שבברוקלין האש שלי תוקד עד‬
‫ביאת המשיח ‪ -‬גם באמריקה‬
‫‪ | 93‬ראש השנה תשע"א |‬
 ‫עניינו של רבינו‪ ,‬באמריקה >‬
‫מה מסתתר מאחורי דלת צדדית בבית‪-‬מדרש בשכונת ויליאמסבורג‪,‬‬

‫| ראש השנה תשע"א | ‪92‬‬

 ‫יוחנן הוציא את 'אחר' מהגיהינום‪ ,‬ולאחר הסתלקות רבי יוחנן‪ ,‬הספידו הספדן‪:‬‬
‫'אפילו שומר הפתח (של גיהינום ‪ -‬רש"י) לא עמד לפניך רבינו"‪ .‬והמהרש"א כותב‬
‫על כך‪" :‬על דרך שאמרו 'ותגזור אומר ויקם לך' ‪ -‬שהצדיקים גוזרים והקדוש ברוך‬
‫הוא מקיים"‪.‬‬
‫כך עמד והפריך בתוקף את דבריו של אותו אדם שערער על האמונה בצדיק‪.‬‬

‫העני ההגון שבירושלים…‬

‫תלאות רבות עבר רבי שלמה בחייו; כ‪ 15-‬שנים חלפו מאז נישואיו‪ ,‬עד שנולדה‬
‫בתו היחידה‪ .‬את כל ליבו ונפשו נתן על חינוכה‪ .‬צדקותה וצניעותה היו מופלאים‪,‬‬
‫אולם ידועת חולי ומכאוב היתה מנעוריה‪ .‬ביומנו‪ ,‬מספר רבי שמואל הורביץ‪ ,‬כי‬
‫בשנת תרפ"ד שהה רבי שלמה במשך כל תקופת הקיץ עם בתו בעיר צפת‪.‬‬

‫"רבינו הק' שהוא מקור‬

‫בהגיעה לפרקה‪ ,‬נישאה לרבי יהודה צבי ברנדווין‪ ,‬שנודע לימים כאחד מגדולי‬
‫מקובלי ירושלים וחיבר ספרים בתורת הנסתר‪ .‬באותם ימים‪ ,‬לא הייתה בידי רבי‬
‫שלמה פרוטה להוצאות החתונה‪ ,‬וכאשר היתה זוגתו שואלת אותו בדאגה‪" :‬כיצד‬

‫החכמה והחיות והעולם הבא‬

‫נשיא את בתנו?" היה משיב לה בביטחונו הגדול בה'‪ ,‬כשרוגע נסוך על פניו‪" :‬ה'‬
‫יהיה בעזרנו"‪.‬‬
‫באותה עת הגיע לבקר בירושלים יהודי אמיד מחו"ל שבתו הייתה חולה‪ ,‬ונדר‬

‫והעולם הזה של כל אדם‬ ‫סכום הגון לצדקה‪ .‬הוא קיבל על עצמו לתת את הסכום שנדר‪ ,‬לעני הראשון שיפגוש‬
‫בירושלים‪ .‬אותו יהודי ראשון היה לא אחר מרבי שלמה‪ ...‬העשיר השתכנע מיד כי‬

‫ושל כל הגאולות והישועות"‬

‫מדובר באדם עני ואביון‪ ,‬אך הסתפק אם לתת לו את הסכום שנדר‪ .‬מראהו של רבי‬
‫שלמה היה יוצא דופן‪ ,‬עקב מנהגו שלא ליגע בזקנו‪ ,‬עד שנוצרו בו קווצות שיער‬
‫המכונים 'קאלטינעס'‪.‬‬
‫עלה העשיר אל ביתו של רבי יוסף חיים זוננפלד‪ ,‬וסיפר לו על נדרו ועל לבטיו‪.‬‬
‫"מן השמיים זיכו אותך‪ ,‬ומצאת את העני ההגון שבירושלים"‪ ,‬נענה לו רבי יוסף‬
‫אגרת ששלח ר' שלמה וקסלר‬ ‫חיים‪ .‬נתן העשיר את הסכום לרבי שלמה‪ ,‬וכך יכול היה להשיא את בתו בכבוד‪.‬‬
‫לר' ישראל דוב אודסר ז"ל בשנת תרפ"ז‬ ‫אך טרם נשלמה סאת תלאותיו של רבי שלמה‪ .‬בעת שילדה בתו היחידה את בנה‬
‫ובתה התאומים‪ ,‬נפטרה לעולמה‪.‬‬
‫בע"ה פה אור יום ב פ' האזינו תרפ"ז לפ"ק‬ ‫התינוקות היתומים הרכים נותרו בביתו של רבי שלמה‪ ,‬ושם גדלו עד לנישואיהם‪.‬‬
‫בהגיעה לפרקה‪ ,‬נישאה הנכדה לרבי אריה לייבוש הלברשטם‪ ,‬שלימים נודע כאדמו"ר‬
‫כוח"ט ושוכט"ס לכבוד חברנו החביב לי כנפשי הנצמד בקירות לבבי‬ ‫מז'מיגרד‪ .‬היא אף ילדה בן‪ ,‬אך כעבור תקופה חלתה ב'טיפוס' ונפטרה לעולמה‪.‬‬
‫השותה מבאר מים חיים הנחל נובע מקור חכמה עמנו יחד כמוהר"ר ישראל‬ ‫באותה עת היה רבי שלמה כבר בא בימים‪ ,‬ומתוך חשש לבריאותו‪ ,‬לא סיפרו לו‬
‫דוב בן רבקה שיינדעל נר"ו שליט"א‬ ‫דבר על האסון‪.‬‬
‫הנה בראותי איגרתך הרבה נשבר לבבי ותיכף קיימתי להגיד לאנ"ש‬ ‫לימים סיפר האדמו"ר מז'מיגרד לחסידי ברסלב‪" :‬לאחר שנישאתי בשנית ובאתי‬
‫להזכירך‪ ,‬והתפללנו אצל כותל המערבי ובלילה הזכרנוך בריקודין להמתיק‬ ‫עם משפחתי לבקר בירושלים‪ ,‬החלטתי לבקר את רבי שלמה‪ ,‬עם בני הקטן ‪-‬‬
‫הדינים ממך‪ ,‬גם קצת כסף כבר אספנו והשם יתברך יושיע לך ויסיר כל‬ ‫נכדו‪.‬‬
‫מחלה ממך אכי"ר‪.‬‬ ‫"זוגתי‪ ,‬שידעה כי רבי שלמה איננו יודע על פטירת נכדתו‪ ,‬לא רצתה לבוא יחד‬
‫והעיקר רפואה של הבת מלכה ע"י הבעטליר שבלא ידיים המנגן לפניה כל‬ ‫עימי‪ .‬אך אמרתי לה‪' :‬יכולני להעיד כי רבי שלמה לא יבחין בדבר‪ ,‬וזאת לגודל‬
‫העשר' מיני‪-‬נגינה ושמחה ואמר רז"ל כי כל חולאת האדם ח"ו בא ע"י עצבות‬ ‫קדושתו ופרישותו' "‪.‬‬
‫ולהיפך עיקר הרפואה ותיקון כל חולאת ע"י מחול ושמחה‪ ,‬וזה גם ברוחניות‬ ‫בשנת תרצ"ו עלה לארץ‪-‬ישראל הגאון החסיד רבי אברהם שטרנהרץ‪ .‬הוא‬
‫כמו שהוא בגשמיות כאשר אמרו הרופאים כמבואר בליקוטי מוהר"ן ח"ב סי'‬ ‫התיישב בירושלים‪ ,‬בשכונת 'בתי מחסה'‪ ,‬ליד רבי שלמה‪ .‬מאז נהג רבי שלמה לבקרו‬
‫כד'‪ .‬ועל כן אחי חזק ותתחזק ותאמר לבעל דבר הרוצה להכניס חס ושלום‬ ‫מדי יום ביומו‪ ,‬כאשר שני נקיי דעת אלו לומדים יחדיו בספרי רבינו הקדוש‪.‬‬
‫מרה שחורה צא ממחיצתי‪ ,‬וגם עשרת ימי תשובה נגד עשרה מיני שמחה‬ ‫רבי שלמה אף נהג להביא איתו מדי יום פרי עבור רבי אברהם‪ ,‬כשהוא אומר‪" :‬רצוני‬
‫ועשרה מיני נגינה ועל כן יום הכיפורים היה מימים טובים הגדולים בישראל‬ ‫לקיים את מאמר חז"ל 'כל המביא דורון לתלמיד‪-‬חכם‪ ,‬כאילו מביא ביכורים'"‪.‬‬
‫וצריך לשוב בשמחה ולשבר הסטרא אחרא על ידי ששון ושמחה ישיגו ונסו‬ ‫גם בימי זקנותו היה רבי שלמה הוגה בתורה בהתמדה מופלאה‪ ,‬כשכל כולו שקוע‬
‫יגון ואנחה כי ס"מ ונוק' נקרא יגון ואנחה שהם תועבת ה"י וה"י שונא אותם‪,‬‬ ‫בלימודו‪ .‬היה זה בעת מלחמת תש"ח‪ ,‬כאשר נשמעו הפגזות בעיר העתיקה‪ .‬רבי‬
‫ולהיפך השכינה שורה דווקא על ידי שמחה כמו באלישע הנביא "ויהי כנגן‬ ‫שלמה‪ ,‬שבאחת מהן ישב והגה בתלמודו‪ ,‬פנה אל חתנו וביקש ממנו‪" :‬לך ואמור‬
‫ה'מ'נ'ג'ן' גימטריה הנ'נ'מ'ח' אז שרה עליו רוח הקודש‪ ,‬והוא אמר שיש לו‬ ‫לשכנים שיפסיקו להרעיש"‪...‬‬
‫לנגן הניגון שהוא כל חלק עולם הבא של כל הצדיקים וכל החסידים געוואלד‬ ‫עד ימיו האחרונים עבד את בוראו במסירות‪-‬נפש‪ .‬ימים ספורים לפני פטירתו‪,‬‬
‫הארציגער ברודער ווער קאן זעלכע ווערטער זאגן נאר דער הייליגער רבי ז"ל‬ ‫שמעוהו כשאר הוא שוכב חסר מנוחה על מיטתו ושואל שוב ושוב‪" :‬מתי חצות‬
‫ואס ער איז מקור החכמה והחיות והעולם הבא והעולם הזה של כל אדם ושל‬ ‫לילה?"‬
‫כל הגאולות והישועות (= מי יכול לומר מילים כאלו רק רבינו הקדוש ז"ל‬ ‫בהגיע עת חצות‪ ,‬היה מתחיל לערוך תיקון חצות ועוסק בעבודת ה'‪ ,‬כשרק אז‬
‫שהוא מקור החכמה והחיות וכו') על כן שמח נפשך במה שזכית לאמונה בו‬ ‫נחה דעתו‪.‬‬
‫ואז תתחזק ותתרפא והיתה לך שמחת עולם אמן כן יהי רצון‬ ‫ביום י' באדר שנת תשי"ד נסתלק רבי שלמה לגנזי מרומים ונטמן בירושלים‪.‬‬
‫ואסיים בכתיבה וחתימה טובה לך ולכל הנלווים לך ולכל אנ"ש שי'‬ ‫על דבקותו העצומה ברבינו הקדוש‪ ,‬תעיד העובדה שמעולם לא הצטער על כך‬
‫ולכמוהר"ר שלמה קאוולער נר"ו ולכמוהר"ר נתן נר"ו ולכמוהר"ר אבנר נר"ו‬ ‫שלא יצא מגבולות ארץ‪-‬ישראל‪ ,‬לבד מפעם אחת שבה שמעוהו אומר‪" :‬מתחרט אני‬
‫וכל מיודעינו שמה‬ ‫על כך שהתלבטתי אם לצאת אל חוץ לארץ‪ ,‬כדי להשתטח על ציון רבינו הקדוש‬
‫כנאום ידידך עוז‬ ‫באומן"‪.‬‬
‫שלמה בן קליכלא‬
‫חלק מהסיפורים במאמר זה לקוחים מהספר 'סיפורים ירושלמיים'‪.‬‬

‫‪ | 91‬ראש השנה תשע"א |‬

‫ומעל‪ ,‬לחלל את קדושת עיר הקודש‪ .‬הוא פעל‬
‫בעוז וגבורה‪ ,‬והשפיע על כל מי שיכל‪ ,‬להתרחק‬
‫כמטחווי קשת מאותם מוסדות שנראו כ'תמימים'‬
‫בתחילה‪.‬‬
‫בספר 'עמוד אש' (תולדות המהרי"ל דיסקין)‬
‫מסופר‪ ,‬כי פעם‪ ,‬בערב שבת קודש עם חשיכה‪,‬‬
‫בשעה שהכל כבר היו בעיצומה של 'קבלת שבת'‪,‬‬
‫שלח רבי יהושע לייב דיסקין שליח להזמין אליו‬
‫באופן דחוף את רבי שלמה וקסלר‪ .‬רבי שלמה‬
‫שהופתע מהזמנה דחופה זו בשעת כניסת השבת‪,‬‬
‫מיהר ועלה אל בית המהרי"ל‪ .‬כשראהו רבי‬
‫יהושע לייב‪ ,‬שלח אותו אל פלוני מאנשי העיר‪,‬‬
‫הנמצא בבית הכנסת בקבלת שבת‪ ,‬וישאל אותו‬
‫בשמו‪ ,‬אם נכון הדבר שהוא מפקפק בחרם נגד‬
‫בית ספר פלוני‪.‬‬
‫רבי אלעזר בריזל‪ ,‬מזקני חסידי קרלין‪ ,‬סיפר‪,‬‬
‫כי לאחר שנפתח אותו בית ספר‪ ,‬לא ידעה נפשו‬
‫של רבי שלמה מנוח‪ ,‬ולא התקררה דעתו עד‬
‫שהלך עם רבי מאיר סעמעניצר (הלר) להשליך‬
‫אבן אל מבנה בית הספר‪ ,‬לאות מחאה‪.‬‬
‫מידת קנאותו הטהורה של רבי שלמה התגלתה‬
‫במלוא תפארתה‪ ,‬כאשר היה שומע מאן דהוא‬
‫המדבר סרה על דרכם של חסידי ברסלב‪ ,‬בדברים‬
‫בטלים שאין בהם ממש‪ .‬אותה שעה דומה היה‬
‫לארי בגבורתו‪.‬‬
‫היה זה כששמע פעם מישהו הלועג בפה‬
‫מלא‪" :‬כיצד אתם חסידי ברסלב מאמינים שהרבי‬
‫שלכם יוציא אתכם מהשאול תחתיות?"‬
‫הראה לו רבי שלמה על אתר שני מקורות‬
‫מן הש"ס‪ .‬האחד‪ :‬ממסכת סוטה (י ע"ב)‪" :‬הני‬
‫תמניא זימני 'ּבְנ ִי' למה? שבעה‪ ,‬דאסקיה משבעה‬
‫מדורי גיהינום; ואידך‪ ,‬דאייתיה לעלמא דאתי"‬
‫(אלו שמונה הפעמים שזעק דוד המלך 'בני'‬
‫על אבשלום בנו‪ ,‬למה? שבע‪ ,‬שהעלהו משבעה‬
‫מדורי גיהינום; ואחת‪ ,‬שהכניסו לגן עדן)‪.‬‬
‫והשני‪ :‬במסכת חגיגה (טו ע"ב) מסופר‪ ,‬שרבי‬
‫"ישב שם רבה של‬
‫ירושלים‪ ,‬רבי יוסף‬
‫הינה מן המפורסמות‪ .‬לצד היותו טוב לב מאין‬
‫חיים זוננפלד זצ"ל‪,‬‬
‫ולמד‪ .‬לפני תפילת‬
‫באותם ימים החלו מנהיגי הציונות לנקוט‬
‫מנחה נכנס רבי‬
‫בית ישראל ולחבל בקדושתו‪ .‬הם ייסדו מוסדות‬
‫שלמה לבית‪-‬הכנסת‪.‬‬
‫וחכמות חיצוניות‪ ,‬כשהם מסווים את מטרתם‬
‫באותו רגע ראיתי את‬
‫רבי יוסף חיים קם‬
‫מלוא קומתו לפניו‪.‬‬
‫חרם חמור על מי שישלח את ילדיו להתחנך‬
‫הוא היה אומר על רבי‬
‫שלמה שהוא 'ספר‬
‫הגויים‪ ,‬ואמונתו להטה בקרבו כאש יוקדת‪ ,‬לא‬
‫תורה' "‬
‫דוד'ל‪.‬‬
‫רבי שמואל שיינקר‪ ,‬ממקובלי ירושלים‪,‬‬
‫חתנו של רבי יוסף חיים זוננפלד‪ ,‬שנהג לקום‬
‫בפני רבי שלמה‪ ,‬היה לומד עם רבי שלמה‬
‫בחברותא את תורת הח"ן במשך שנים ארוכות‪.‬‬
‫גם שאר מקובלי ירושלים כרבי ניסן שוסטר (=‬
‫הסנדלר)‪ ,‬עליו התבטא המהרי"ל דיסקין שהוא‬
‫'צדיק נסתר'‪ ,‬רבי שמעון לידר‪ ,‬ורבי בן ציון ב"ר‬
‫צבי מיכל שפירא‪ ,‬היו הוגים בצוותא עם רבי‬
‫שלמה בתורת הנסתר‪.‬‬
‫"הרבי הקדוש‬
‫בוודאי יכול!"‬
‫סיפורי מופת התהלכו סביב רבי שלמה‪.‬‬
‫על אחד מהם ספר אחיינו רבי מרדכי אהרן‬
‫הרה"ח רבי אברהם שטרנהארץ ז"ל‬ ‫שיינברגר שליט"א‪:‬‬
‫"פעם חלה אחד מבניו של גיסי רבי לייביש‬
‫דווקא על ידי סוכן חסיד ברסלב‪ ,‬רבי בירך‬ ‫דייטש זצ"ל‪ ,‬והרופאים אמרו שעליו לעבור‬
‫רובינזון ‪ -‬לאות הכרת טוב לרבי שלמה שנמנה‬ ‫ניתוח במעיו‪ .‬הלכנו שנינו‪ ,‬אני וגיסי‪ ,‬לעיר‬
‫בין חסידי ברסלב‪.‬‬ ‫העתיקה‪ ,‬אל ביתו של רבי שלמה‪ ,‬כדי שיזכיר‬
‫דבקותו בקיום עצות רבינו הקדוש היתה‬ ‫את הילד לתפילה וברכה ‪ -‬ומה הופתענו כאשר‬
‫לפלא‪ :‬כך‪ ,‬למשל‪ ,‬התרחק כל ימיו מלהזדקק‬ ‫במקום לברך את הילד‪ ,‬אמר לנו רבי שלמה‪' :‬אין‬
‫לרופאים ותרופות‪ .‬חולה מעיים היה‪ ,‬אך סרב‬ ‫צורך לנתח את הילד'‪.‬‬
‫ליטול תרופות‪ ,‬וכשראתה זוגתו שבא לידי סכנה‪,‬‬ ‫"שבנו מביתו ברגשות מעורבים‪ .‬גיסי חשש‬
‫מיהרה אל בית החולים 'שערי צדק' וסיפרה על‬ ‫לעשות כדבריו‪ ,‬ולקח את בנו לבית החולים‪.‬‬
‫מצבו לד"ר וולאך‪ ,‬שהיה אף הוא ממוצא גרמני‬ ‫כשהגיעה שעת הניתוח‪ ,‬קבע הרופא כי יש לדחות‬
‫וממעריציו של רבי שלמה‪.‬‬ ‫את הניתוח‪ ,‬מאחר והילד סובל מהצטננות‪.‬‬
‫עזב ד"ר וולאך את חדר עבודתו ומיהר אל‬ ‫כעבור זמן קצר הבריא הילד‪ ,‬ושוב לא הוצרך‬
‫בית רבי שלמה‪ ,‬וכה אמר לו‪" :‬יודעני כי אינכם‬ ‫לעבור ניתוח עד עצם היום הזה"‪.‬‬
‫נוטלים תרופות‪ ,‬אתן לכם אם כן תרופה מן‬ ‫רבי שלמה מצידו לא החזיק שום טובה‬
‫הצומח ‪ -‬איכלו תפוחים בכל יום"‪ .‬לכך לא‬ ‫לעצמו‪ .‬חסיד נאמן היה‪ ,‬המקושר בכל נימי נפשו‬
‫התנגד רבי שלמה‪ ,‬ואכן לאחר שהשיגו עבורו‪,‬‬ ‫לרבו‪ ,‬וכל טובה שהיא זקף לזכותו‪ .‬על ביטולו‬
‫במאמצים מרובים‪ ,‬תפוחים שבאותם ימים היו‬ ‫המופלא לרבינו הקדוש‪ ,‬סיפר החסיד רבי יחיאל‬
‫יקרים מאוד‪ ,‬עקב ייבואם מחו"ל‪ ,‬אכל מהם רבי‬ ‫גרינוולד‪" :‬ארע פעם אירוע מצער באחד מבתי‬
‫שלמה‪.‬‬ ‫העיר העתיקה‪ .‬תינוק כבן חצי שנה נפל ארצה‪,‬‬
‫וכתוצאה מן הנפילה נפצע אנושות‪ .‬עקב תנאי‬
‫הרפואה הפרימיטיביים של אז‪ ,‬הרימו הרופאים‬
‫הזמנה דחופה‬ ‫ידיים בחוסר‪-‬אונים‪' .‬חיי הילד בסכנה‪ .‬במקרה‬
‫ב'קבלת שבת'‬ ‫הטוב ‪ -‬ישאר נכה לכל ימי חייו'‪ ,‬קבעו‪ .‬לפתע‬
‫קנאותו של רבי שלמה עבור קודשי ישראל‪,‬‬ ‫קראה אחת הנשים‪' :‬הלא איש צדיק וקדוש חי‬
‫בשכנותנו‪ ,‬רבי שלמה וקסלר‪ ,‬הביאו את הילד‬
‫כמותו‪ ,‬כשמדובר היה בכבוד שמים‪ ,‬לא נשא‬ ‫לפניו'‪.‬‬
‫"כשהגיעו הורי הילד עם בנם התינוק הבוכה‬
‫פנים לאיש‪.‬‬
‫מתוך כאביו אל בית רבי שלמה‪ ,‬נצטיירו אותות‬
‫באמצעים שונים‪ ,‬על מנת לחדור אל תוככי כרם‬
‫תדהמה על פניו; הוא לא הבין על מה ולמה פנו‬
‫אליו‪ ...‬אך כשראה את הצער העמוק שעל פניהם‪,‬‬
‫חינוך בהם לימדו לימודי קודש‪ ,‬לצד שפות זרות‬
‫נטל מידיהם את הילד‪ ,‬ניגש אל הארון‪ ,‬פתח את‬
‫הספר 'ליקוטי מוהר"ן'‪ ,‬והניח את התינוק צמוד‬
‫האמיתית‪ ,‬להעביר את ילדי ישראל על דתם ועל‬ ‫אל הספר‪ ,‬תוך שהוא אומר להורים‪' :‬אני אינני‬
‫יכול לעזור כלום‪ ,‬אבל הרבי הקדוש‪ ,‬מחבר הספר‬
‫דעתם‪.‬‬
‫גדולי ישראל וחכמיה‪ ,‬בראשות המהרי"ל‬ ‫הזה ‪ -‬בוודאי יכול!'‬
‫"הוא החזיר את הילד להוריו‪ ,‬ומאותו יום הלך‬
‫דיסקין‪ ,‬הכריזו מלחמה על בתי חינוך אלו‪ ,‬וגזרו‬
‫התינוק והחלים‪ ,‬עד שהבריא לגמרי‪ .‬כשגדל הילד‬
‫רבי שלמה‪ ,‬שכבר בימי נעוריו בגרמניה‬
‫בהם‪.‬‬ ‫והיה לאיש‪ ,‬סיפר את סיפור הצלתו המופלאה‪,‬‬
‫כשהוא מסיים‪' :‬את חיי חב אני לחסיד ברסלב‬
‫מולדתו‪ ,‬חזה בנזק העצום שבלימוד חכמות‬
‫מירושלים ושמו רבי שלמה וקסלר'‪ .‬היה זה‬
‫כאשר האיש‪ ,‬שעמד בראש אירגון חסד בארה"ב‪,‬‬
‫יכול היה לראות כיצד באים פורקי עול בזדון‬ ‫העדיף לשלוח תלושי מזון לאברכי ארץ ישראל‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪90‬‬

‫הרה"ח רבי לוי יצחק בנדר ז"ל‬
‫צריכים אנחנו לדעת‪ ,‬ולשים ליבנו‪ ,‬שזה לא לחינם‪,‬‬
‫ובודאי דא רמיזא שיעבור עלינו איזה מסירות נפש‪,‬‬
‫וצריכים להכין את עצמנו לזה"‪.‬‬
‫גאון ומתמיד עצום בנגלה ובנסתר היה‪ ,‬יושב‬
‫היה ספון בביתו ומשים לילות כימים על התורה‬
‫והעבודה‪ ,‬ספריו הרבים ‪ -‬בכל חלקי התורה‪ ,‬הלכה‬
‫ואך כעת הזדמן לפניו הכתב יד בלי חיפוש ‪ -‬ובכן‬
‫ואגדה‪ ,‬חכמת הנסתר והנגלה ‪ -‬היו מלאים חידושים‬
‫והגהות בכתב ידו‪.‬‬
‫בלימודו בספרי רבינו‪ ,‬היה כמעיין המתגבר; את‬
‫חידושיו שעלו לו בעת לימודו היה מציין על דפי‬
‫הספר‪ ,‬וכך נשתמרו חלק מהם עד עצם היום הזה‪.‬‬
‫חביב עליו במיוחד‪ ,‬היה הספר הקדוש 'עלים‬
‫לתרופה' ‪ -‬מכתבי קדשו של רבי נתן‪ .‬מרוב חביבותו‬
‫לספר זה‪ ,‬ציין בצידו של כל מכתב את תמציתו‬
‫למעשה‪.‬‬
‫מדי לילה היה קם בחצות כארי לעבודת בוראו‪,‬‬
‫בימי חורף כבימות הקיץ‪ ,‬כשאינו מוותר על הנהגה‬
‫קדושה זו‪.‬‬
‫גדולי ירושלים הכירו בו כאיש קדוש‪ ,‬אשר ראשו‬
‫בשמי שמיים‪ ,‬ונהגו כלפיו בכבוד גדול‪ .‬ידוע היה‬
‫בירושלים‪ ,‬כי רבי שלמה הינו אחד משני היהודים‬
‫שהאדמו"ר רבי דוד'ל בידרמאן מלעלוב קם בפניהם‪.‬‬
‫"רבי שלמה הוא איש קדוש וטהור"‪ ,‬היה אומר רבי‬
‫‪ | 89‬ראש השנה תשע"א |‬
‫"רבי שלמה‬
‫איש קדוש"‬
‫עם כל גדלותו העצומה‪ ,‬היה רבי שלמה נוהג‬
‫בפשטות עצומה‪ .‬אהבה עמוקה היתה לו לכל יהודי‪,‬‬
‫ובפרט אם נמנה בין המקושרים לרבינו הקדוש‪ .‬גם‬
‫לילדים קטנים היה מאיר פניו‪.‬‬
‫אחד מזקני ירושלים שיבלחט"א מספר‪ ,‬כי‬
‫בילדותו‪ ,‬בכל פעם שהיה הולך עם חבריו לכותל‬
‫המערבי‪ ,‬נוהגים היו בקביעות להיכנס אל ביתו של‬
‫רבי שלמה‪ .‬הוא היה מחלק להם סוכריות‪ ,‬לומד עמם‬
‫קטע מ'ליקוטי מוהר"ן'‪ ,‬ולאחר מכן עורך עמם ריקוד‪,‬‬
‫ונפרד מהם לשלום‪.‬‬
‫החסיד רבי ישראל דוב אודסר היה מספר‬
‫בהתפעלות‪ ,‬כיצד היה מכתת רבי שלמה רגליו מדי‬
‫שבת בשבתו‪ ,‬אל ביתו של אחד מחסידי ברסלב‪ ,‬כדי‬
‫ללמוד עמו 'סיפורי מעשיות'‪ ,‬כשאינו חס על כבודו‪.‬‬
‫וזאת‪ ,‬למרות העובדה שרבי שלמה כמעט לא יצא‬
‫מפתח ביתו‪ ,‬וגם כאשר עשה זאת‪ ,‬היה כובש פניו‬
‫בקרקע‪ ,‬ולא מוציא עיניו מארבע אמותיו‪.‬‬
‫סיפר פעם אחד מצעירי החסידים‪ ,‬שכאשר הגיע‬
‫אל ביתו של רבי שלמה לבקרו‪ ,‬שח לו רבי שלמה‬
‫בכאב‪ ,‬כי בעת האחרונה אין לו דיבורים בהתבודדות‬
‫כמקדם‪ ,‬דבר שמסב לו צער רב‪ .‬אותו חסיד התמלא‬
‫התפעלות ממידת התמימות והפשיטות של רבי‬
‫שלמה‪ ,‬שאינו חש פחיתות כבוד לגלות זאת לאברך‬
‫צעיר‪.‬‬
‫כשעבר החסיד רבי שמואל הורביץ תלאות רבות‬
‫בתקופת התקרבותו לדרך רבינו‪ ,‬היה לו רבי שלמה‬
‫למשיב נפש‪ .‬כל אותם ימים תמך בו וחיזק את ידו‪.‬‬
‫וכך מספר רבי שמואל ביומנו‪" :‬נכנסנו לבית רבי‬
‫שלמה וקסלר‪ ,‬ודיברנו ביחד בעבודת ה'‪ .‬ויאמר לנו‬
‫רבי שלמה נרו יאיר‪ ,‬כי הוא מצא אצלו כתב יד מורנו‬
‫הרב רבי אברהם בן רבי נחמן זכרונו לברכה‪ ,‬העתק‬
‫מכתב יד של מוהרנ"ת ז"ל‪ ,‬וזה לשונו‪' :‬ועתה צריך‬
‫כל אחד מאיתנו למסור נפשו במחשבתו עד קצה‬
‫למלט נפשו לפי שעה'‪.‬‬ ‫האחרון בגוף ונפש וממון‪ ,‬אך מאחר שאוחזין בקצה‬
‫"והראה לנו רבי שלמה את הכתב יד‪ ,‬ואמר לנו שזה‬ ‫האחרון חס וחלילה‪ ,‬צריכים לחשוב מחשבות איך‬
‫לא דבר ריק‪ ,‬כי זה כמה שנים שלא מצא את הכתב‬
‫הזה‪ ,‬וכמה פעמים חיפש את הכתב הזה ולא מצא‪,‬‬ ‫הערצה גדולה רחש רבי‬
‫שלמה לאביו; וכך היה‬
‫אומר‪" :‬בכל הדברים‬
‫גדול אבי ממני‪ ,‬לבד‬
‫משני דברים‪ ,‬שזכיתי‬
‫אני יותר ממנו‪ .‬האחד‪:‬‬
‫התקרבתי לרבינו‬
‫הקדוש הנ'חל נ'ובע‬
‫מ'קור ח'כמה; והשני‪:‬‬
‫שזכיתי לעלות לארץ‪-‬‬
‫הרה"ח רבי ישראל נחמן אנשין בצעירותו‬ ‫ישראל"‬
 ‫אלילי כספו ואלילי זהבו'‪...‬‬
‫"כאשר התדפק גבאי צדקה על דלת ביתו‪,‬‬
‫היה רבי שלמה מחווה לו תחת המיטה ומורה לו‬
‫לקחת את מבוקשו‪.‬‬
‫"כשהיה נוסע להתפלל בקבר רחל אמנו‪,‬‬
‫הייתה זוגתו מציידת אותו בשקיות שונות של‬
‫מטבעות‪' :‬צרור זה תיתן לנהג של הרכב הראשון‪,‬‬
‫ואת זה לנהג הרכב השני"‪ ...‬רבי שלמה‪ ,‬שהמושג‬
‫'ממון' היה רחוק לגמרי מעולמו‪ ,‬היה לא פעם‬
‫טועה ומחליף בין צרורות הכסף"‪.‬‬
‫אך אם ממון כשר‪ ,‬היה לדידו 'מוקצה מחמת‬
‫מיאוס'‪ .‬כאשר מדובר היה בכסף שיש בו סרך‬
‫איסור‪ ,‬היה מתמלא יראה ופחד‪ ,‬ובאותם רגעים‬
‫ראו בעליל יראת חטא מהי‪.‬‬
‫היה זה‪ ,‬כשהגיעה אליו הודעה מאחד הבנקים‪,‬‬
‫כי כסף שנשלח עבורו מחוץ‪-‬לארץ‪ ,‬ממתין עבורו‪.‬‬
‫הלך רבי שלמה אל הבנק‪ ,‬שם קיבל אותו הפקיד‬
‫בסבר פנים יפות‪ ,‬כשהוא מסביר לו בפרוטרוט‪:‬‬
‫"סכום הקרן שהתקבל עבורך‪ ,‬הוא כך וכך‪ ,‬ועבור‬
‫הימים שבהם היה מופקד ברשותנו‪ ,‬מגיעה לך‬
‫ריבית של כך וכך"‪.‬‬
‫ברגע בו שמע רבי שלמה את המילה 'ריבית'‬
‫יוצאת מפי הפקיד‪ ,‬אחז אותו חיל ורעדה‪ .‬הוא‬
‫השליך את הכסף על שולחנו של הפקיד‪ ,‬נשא‬
‫את רגליו ונמלט מן המקום כבורח מפני הארי‪.‬‬
‫בכל הקשור לצרכיו האישיים‪ ,‬היה רבי‬
‫שלמה מסתפק במועט‪ ,‬מדקדק מכזית ועד‬
‫כביצה‪ ,‬ומשביע את נפשו הרעבה בדפי גמרא‪,‬‬
‫זוהר ו'ליקוטי הלכות'‪ .‬אולם‪ ,‬כאשר מדובר היה‬
‫בזולת‪ ,‬היה עושה כל שביכולתו למלא את כל‬
‫מחסורו‪ ,‬ונותן את כל אשר לו‪.‬‬
‫חביבה הייתה עליו מצוות 'הכנסת‪-‬כלה'‪,‬‬
‫ועובדה מופלאה קשורה בכך‪:‬‬
‫קרוב משפחה היה לו בעיר חיפה‪ ,‬שהיה אמיד‬
‫ובעל אמצעים‪ .‬מכריו של רבי שלמה‪ ,‬שידעו‬
‫על מצבו הדחוק‪ ,‬פנו אל אחד מאנשי ירושלים‬
‫ששימש כחזן בחיפה‪ ,‬ונסע לשם בקביעות‪,‬‬
‫וביקשו ממנו ליידע את אותו קרוב‪ ,‬על כך‬
‫ששאר בשרו רבי שלמה‪ ,‬סובל מעוני ומחסור‪,‬‬
‫וביתו כמעט ריקן מכל‪.‬‬
‫אותו יהודי מילא את השליחות‪ ,‬וכשחזר‬
‫ירושלימה‪ ,‬סיפר כי כך אמר לו אותו קרוב‪:‬‬
‫"בעבר הייתי שולח לו סכומי כסף‪ ,‬אך הפסקתי‪,‬‬
‫לאחר ששמעתי כי הוא מחלק את כל הכסף‬
‫עבור הכנסת כלות עניות"‪...‬‬
‫למן אותו יום סיכמו מכרי רבי שלמה עם‬
‫אותו קרוב חיפאי‪ ,‬שישלח בכל פעם את הכסף‬
‫היישר לידי החנוונים הירושלמים‪ ,‬והם כבר‬
‫ידאגו להביא מזון אל בית רבי שלמה‪.‬‬
‫באחד ממכתביו‪ ,‬אנו מוצאים אותו‪ ,‬מבקש‬
‫סיוע להכנסת כלה עבור אחד מצאצאי רבינו‬
‫הקדוש‪ ,‬כשהוא מזכיר את דברי רבינו על מעלת‬
‫קדושת צאצאיו‪:‬‬
‫"ואני מאמין באמונה שלמה‪ ,‬שיהיה כל זה‬
‫לנחת רוח גדול לרבינו הקדוש זיע"א‪ ...‬אסיים‬
‫כעת בדברי אלה‪ ,‬מועטים המחזיקים את‬
‫המרובה‪ ,‬להועיל ולעזור בעניין גודל המצוה של‬
‫הכנסת כלה‪ ,‬ובפרט לזרע רבינו ז"ל"‪.‬‬
‫איתי בספרי רבינו הקדוש‪ ,‬ואחרי כן רקדנו יחד‬
‫בשמחה‪...‬‬
‫"הוא היה לוקח אותי עמו בחצות לילה אל‬
‫הכותל המערבי‪ .‬באותם ימים היה פחד גדול‬
‫מפני ערביי הארץ‪ ,‬אולם הוא היה הולך לכותל‬
‫ללא שום פחד‪ ,‬ובכותל היה מבקש רחמים על‬
‫עם ישראל‪.‬‬
‫"אני זוכר שהייתי פעם בבית‪-‬כנסת בירושלים‪,‬‬
‫כשישב שם רבה של ירושלים‪ ,‬רבי יוסף חיים‬
‫זוננפלד זצ"ל‪ ,‬ולמד‪ .‬לפני תפילת מנחה נכנס רבי‬
‫שלמה לבית‪-‬הכנסת‪ .‬באותו רגע ראיתי את רבי‬
‫יוסף חיים זוננפלד קם מלוא קומתו לפניו‪ ,‬כמו‬
‫לפני מלך‪ .‬הוא היה אומר על רבי שלמה שהוא‬
‫'ספר תורה' "‪ ,‬סיפר רבי ישראל דוב ‪.‬‬
‫מטבעות יקרות‬
‫על הריצפה‬ ‫הרה"ח רבי שמואל מאיר אנשין ז"ל‬
‫גם מפי הרה"ח רבי נחמן ישראל בורשטיין‪,‬‬
‫שיבלחט"א‪ ,‬שמענו על גודל פרישותו של רבי‬ ‫רבי שלמה‪ .‬באותם ימים‪ ,‬לא ניכר שום שינוי‬
‫שלמה ושנאת הבצע שלו‪:‬‬ ‫במצב רוחו; שמחתו התמידית שקרנה מפניו‪ ,‬לא‬
‫"אמרו עליו‪ ,‬ולא כמשל‪ ,‬שאינו מכיר בצורת‬ ‫נגרעה כהוא זה‪ ,‬והוא המשיך לעבוד את בוראו‬
‫מטבע‪ .‬זכורני מימי ילדותי בעיר העתיקה‪,‬‬ ‫עבודה תמה‪.‬‬
‫שבביתו של רבי שלמה ב'בתי מחסה'‪ ,‬מתחת‬ ‫בעל ביטחון מופלג היה‪ ,‬ואמונתו וביטחונו‬
‫למיטה שבחדר המבוא‪ ,‬היו מפוזרות מטבעות‬ ‫האיתנים בה'‪ ,‬השפיעו על כל סובביו‪ .‬גם כאשר‬
‫רבות‪ .‬חלקן 'שילינגים'‪ ,‬שערכם היה רב‪ .‬רבי‬ ‫התקיימו הוא ובני ביתו מלחם צר ומים לחץ‪,‬‬
‫שלמה הקפיד‪ ,‬כאשר נפלה מטבע לארץ‪ ,‬לא‬ ‫המשיך במעשי החסד שלו והיה פורס מלחמו‬
‫להתכופף ולהרימה‪ ,‬כי הלא תאוות ממון היא‬ ‫לרעב ‪ -‬והכל במאור פנים ובשמחה‪ ,‬כזו של‬
‫עבודה‪-‬זרה (ליקוטי מוהר"ן ח"א כג)‪ ,‬ואסור‬ ‫אנשי רבינו הקדוש‪.‬‬
‫לכרוע בפני עבודה זרה!‬ ‫ניגוני שמחה מתנגנים מפיו‪ ,‬וכאשר נכנס‬
‫"בכל פעם שנפלה מטבע בביתו‪ ,‬היה משאירה‬ ‫אורח אל ביתו‪ ,‬היה נותן ידו בידו‪ ,‬ופותח עמו‬
‫על הריצפה‪ .‬נתקיימו בו ברבי שלמה דברי הנביא‬ ‫בריקוד נלהב‪...‬‬
‫על אחרית הימים‪' :‬ביום ההוא ישליך האדם את‬ ‫על הכנסת האורחים המופלאה של רבי שלמה‪,‬‬
‫שמענו מפי החסיד הישיש רבי ישראל דוב‬
‫אודסר‪ ,‬כשאגב כך‪ ,‬הוא מתאר בצבעים חיים‬
‫לשם כך זימן את‬ ‫את קדושתו הנשגבה של רבי שלמה‪.‬‬
‫בשנת תרע"ט‪ ,‬נסתלק לשמי מרומים החסיד‬
‫הכלה והוריה אל‬ ‫המופלא רבי ישראל קרדונר‪ ,‬רבו של רבי ישראל‬
‫דוב‪ .‬האברך הצעיר‪ ,‬בשנות ה‪ 20-‬הראשונות‬
‫ביתו של המהרי"ל‬ ‫לחייו‪ ,‬חש כמו יתום‪ .‬השהות במחיצת רבי‬
‫ישראל קרדונר‪ ,‬איש ההתבודדות והיערות‪,‬‬
‫דיסקין זצ"ל‪ ,‬וביקש‬ ‫הטעימה אותו טעם גן‪-‬עדן בעבודת בוראו‪,‬‬
‫וכאשר נסתלק מורו ורבו‪ ,‬לאחר מחלה קצרה‪,‬‬
‫מהנער להציץ‬ ‫דומה היה עליו כאילו חרב עולמו‪.‬‬
‫כיוון שבטבריה עירו לא נמצאו חסידי ברסלב‪,‬‬
‫מבעד חור המנעול‪.‬‬ ‫עלה לירושלים עיר הקודש‪ ,‬כדי למצוא בה נחמה‬
‫במחיצתם של אנשי הצדיק‪ .‬לימים כשסיפר על‬
‫התכופף שלמה אל‬ ‫חסידי ברסלב הנלבבים‪ ,‬שהתגוררו בירושלים‬
‫באותה עת‪ ,‬היה מעלה את זכרו של רבי שלמה‪,‬‬
‫חור המנעול‪ ,‬תוך כדי‬ ‫שאצלו היה כבן‪-‬בית‪ ,‬ברטט ובערגה‪:‬‬
‫"כאשר ישבתי לאכול במחיצתו‪ ,‬התמלאתי‬
‫שהוא מסתירו בכף‬ ‫בושה ויראה מפניו‪ ,‬והרהרתי לעצמי‪' :‬אני‪ ,‬אין‬
‫לי שום קשר עם רבי שלמה; הוא איש קדוש‪,‬‬
‫ידו‪ ,‬ומסתכל על ידו‪...‬‬ ‫מלאך! רק לראות אותו בעת האכילה ‪ -‬היה די;‬
‫הוא אכל מעט מעט‪ ,‬בקדושה גדולה‪ ,‬ופניו היו‬
‫זמן קצר לאחר מכן‪,‬‬ ‫מלאים אור!‬
‫"לא היה לו כלל 'ריח של כסף'; הוא לא ידע‬
‫נתקיימו הנישואין‬ ‫כלל אם יש כסף בעולם‪ .‬כשהייתי בא אליו‪,‬‬
‫היה נותן לי את כל אשר בביתו‪ .‬הוא היה לומד‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪88‬‬
‫"בשמחה משפחתית אני משתתף רק אם אני מוזמן‬
‫אליה‪ ,‬אך כשהשמחה שורה במעונו של אחד מחסידי‬
‫ברסלב‪ ,‬אני מגיע גם ללא הזמנה"‪.‬‬
‫החסיד שאסף‬
‫מחוסרי בית‬
‫בעל לב רחב וגדול היה רבי שלמה‪ .‬ביתו היה פתוח‬
‫לרווחה לכל אדם‪ .‬באותן שנים‪ ,‬סבלו בני ירושלים‬
‫מעוני ומחסור‪ ,‬פרנסתם העיקרית הייתה מדמי‬
‫ה'חלוקה' שקיבלו מהכוללים‪ ,‬כאשר כל משפחה‬
‫נתמכת על‪-‬ידי הכולל השייך לארץ מוצאה‪ .‬מדובר‬
‫היה בקצבה זעומה ביותר‪ ,‬שהספיקה אך בקושי‬
‫לכלכלת המשפחות‪ .‬גורלו של רבי שלמה שפר עליו‪,‬‬
‫כיון שעקב מוצאו הגרמני‪ ,‬השתייך לכולל הו"ד (=‬
‫האלאנד‪-‬דייטשלאנד) של יוצאי הולנד וגרמניה‪.‬‬
‫כולל זה היה בעל אמצעים‪ ,‬כאשר מאידך‪ ,‬נמנות‬
‫עליו משפחות בודדות‪ .‬רבי שלמה ניצל את מצבו‬
‫הכלכלי המשופר יחסית‪ ,‬כדי לסייע לנזקקים; כפו‬
‫פרש לעני וידו שילח לאביון‪ ,‬ולא פעם אסף אנשים‬
‫להוצאות הדרך"‪ .‬נפרד‬
‫מחוסרי בית אל ביתו לתקופות ארוכות‪.‬‬
‫רבי שלום אייזן זצ"ל‪ ,‬מגדולי מורה ההוראה‬
‫בירושלים‪ ,‬גדל בילדותו בבית רבי שלמה תקופה‬
‫ממושכת‪ ,‬לאחר שהתייתם מאביו‪ ,‬וכל ימיו היה‬
‫מספר בהתפעלות על מעשי צדקותו וקדושתו של‬
‫רבי שלמה‪.‬‬
‫רבי מרדכי אהרן שיינברגר שליט"א‪ ,‬אחיינו של‬
‫רבי שלמה‪ ,‬מספר על יהודי גלמוד‪ ,‬שברוב ייסוריו‬
‫היה מתרעם תמיד על סובביו‪ ,‬ורבי שלמה הכניסו‬
‫אל ביתו‪ ,‬ונהג כלפיו ביחס מיוחד‪ ,‬משל היה בנו‪.‬‬
‫במחיצתו היה אותו יהודי לאדם אחר‪ ,‬ומילת טרוניה‬
‫לא נשמעה מפיו‪.‬‬
‫אך גם אותן שנות רווחה‪ ,‬באו אל קיצן‪ .‬ואז‪,‬‬
‫דלותם של בני היישוב הישן הייתה גם נחלתו של‬
‫הרה"ח‪ :‬רבי ישראל בר אודסר (משמאל) ורבי שמואל הורביץ (עומד) באירוסין של רבי עמרם הורביץ ז"ל‬
‫‪ | 87‬ראש השנה תשע"א |‬
‫שלמה'לה הצעיר‪,‬‬ ‫מסירות‪-‬נפש עלו והשתקעו בארץ‪.‬‬
‫באותן שנים אף עלה ארצה‪ ,‬רבי נתן בייטלמכר‪,‬‬
‫שמידת העקשנות‬ ‫בנו של רבי פנחס יהושע מטשערין‪ ,‬תלמיד מוהרנ"ת‪,‬‬
‫וחתנו של רבי נחמן מטולטשין‪ ,‬זכר צדיקים לברכה‪.‬‬
‫דקדושה טבועה‬ ‫ידידות אמיצה נקשרה בין רבי שלמה ובין חסידים‬
‫נלהבים אלו‪ ,‬שתום ליבם ודביקותם העצומה ברבינו‬
‫היתה בנפשו‪ ,‬לא ויתר‬ ‫קרנו מפניהם‪ .‬בייחוד התיידד רבי שלמה עם החסיד‬
‫רבי נתן בייטלמכר‪ .‬שנים ארוכות היו לומדים יחדיו‬
‫על רצונו‪ .‬הוא שב‬ ‫בספרי רבינו הקדוש‪ ,‬ועוסקים בקיום עצותיו‪.‬‬
‫עבודה גדולה הייתה להם ב'שמחה וריקודים'‪:‬‬
‫והפציר‪ ,‬עד שנענה‬ ‫כשהיו מסיימים את לימודם‪ ,‬היו שרים ומרקדים‬
‫בשמחה עצומה‪ ,‬מתוך אושרם על שזכו להתקרב‬
‫אביו‪" :‬רצונך לעלות‬ ‫לאורו של צדיק האמת‪ .‬על חברותא קדושה זו לא‬
‫ויתרו מעולם‪ .‬כאשר חלה אחד מהם‪ ,‬היה חברו בא‬
‫לארץ‪-‬ישראל? עלה‬ ‫אל ביתו לבקרו‪ ,‬וללמוד עמו בספרי רבינו‪.‬‬
‫בשנת תרס"ב‪ ,‬נוסד בירושלים בית‪-‬המדרש‬
‫לבדך‪ ,‬ואני אדאג לך‬ ‫הראשון שנקרא על‪-‬שם רבינו‪ ,‬מול מקום המקדש‪,‬‬
‫ומאוחר יותר נאלץ מסיבות שונות לנדוד ממקום‬
‫למקום‪ .‬אחת 'מתחנותיו' הייתה בבית‪-‬מדרש סמוך‬
‫לבניין 'גמילות חסד'‪.‬‬
‫הנער הצעיר ממולדתו‬ ‫"באותה תקופה"‪ ,‬סיפר החסיד רבי שמואל מאיר‬
‫אנשין לבנו רבי ישראל נחמן‪" ,‬נהגו אנשי שלומינו‪,‬‬
‫וממשפחתו‪ ,‬ארז את‬ ‫בהשפעת דברי רבי אברהם בן רבי נחמן‪ ,‬לרקוד‬
‫חפציו‪ ,‬והפליג באוניה‬ ‫מדי לילה לאחר תפילת ערבית ריקוד של שמחה‬
‫שנמשך כחצי שעה‪ .‬ערב אחד‪ ,‬הגיעו קולות השירה‬
‫מה נסוב הוויכוח‪ ,‬פנה אל המוחים‪ ,‬ואמר‪' :‬רצונכם‬ ‫והריקודים לאוזני שוכני הבניין הסמוך‪ ,‬וכיוון שלא‬
‫לקיים את המצווה של עצבות? קיימו אותה‪ ,‬אולם‬ ‫היו רגילים בכך‪ ,‬מיהרו אל בית‪-‬המדרש והרימו‬
‫אנו חפצים לקיים את המצווה של שמחה'‪"...‬‬ ‫קול מחאה‪ .‬לנוכח מחאתם פסקה השירה הנלהבת‬
‫אהבה ואחווה עצומים שררו באותם ימים בין‬ ‫באחת‪.‬‬
‫חסידי ברסלב המעטים‪ ,‬אפילו המתנגדים היו יוצאים‬ ‫"רבי שלמה החל נושא ונותן עמם בדברים‪ ,‬כשהוא‬
‫נכחם מגדרם והתפעלותם‪ ,‬ואומרים‪ ,‬כי חסידי‬ ‫מסביר להם‪ ,‬כי אין כל פסול ופגם בהנהגה זו‪ .‬אולם‬
‫ברסלב נראים כמשפחה אחת‪.‬‬ ‫האנשים עמדו על שלהם‪ .‬באותם רגעים‪ ,‬נכנס אל‬
‫החסיד רבי שמואל מאיר אנשין‪ ,‬היה אומר לבניו‪:‬‬ ‫בית‪-‬המדרש רבי אברהם‪ .‬בראותו את הדיון הסוער‪,‬‬
‫שאל את אנשיו‪ ,‬במה דברים אמורים? כששמע על‬
‫נפלאים ממחבר קדוש זה; הבה ואראך"‪ .‬הוא הוליכו‬
‫אל ארון הספרים‪ ,‬והראה לו את הספרים 'ליקוטי‬
‫הדרך אל הצדיק‪.‬‬
‫כלל ידוע הוא‪ ,‬שאורו של רבינו אינו מתגלה‪,‬‬
‫| נחמן גורליץ‬
‫מוהר"ן' ו'ליקוטי הלכות'‪ ,‬וסיפר לו על חסידי ברסלב‬ ‫אלא למי שלב מתגעגע לו‪ .‬שלמה'לה היה בעל לב‬ ‫ודוד ברסלבר |‬
‫המתגוררים בירושלים‪.‬‬ ‫כזה‪ .‬הספר שמצא‪ ,‬הפך לידידו הטוב ביותר‪ ,‬והבעיר‬ ‫צילום‪ :‬ארכיון‬
‫שש הנער על הספרים החדשים שגילה‪ ,‬כמוצא‬ ‫בקרבו להבה יוקדת ליוצרו‪.‬‬
‫שלל רב‪ ,‬והרווה את צימאון נפשו בהם‪.‬‬ ‫לימים יציין רבי שלמה עובדה מפליאה‪ :‬למרות‬ ‫את כתלי חנות הספרים ברחוב היהודים בעיר‬
‫כעבור תקופה‪ ,‬שידכו רבי עקיבא יוסף עם בתו‬ ‫שבגרמניה מולדתו‪ ,‬לא נמצאו חסידים‪ ,‬וחסידי ברסלב‬ ‫הוכברג שבגרמניה כיסו עשרות מדפים‪ ,‬גדושים‬
‫של רבי מנחם מאניש שיינברגר‪ .‬לשם כך זימן את‬ ‫בפרט‪ ,‬ולפיכך גם 'מתנגדים' לא היו ‪ -‬אך כיוון שכבר‬ ‫בספרי קודש שונים‪ .‬המוכר‪ ,‬יהודי מקומי‪ ,‬טרוד היה‬
‫הכלה והוריה אל ביתו של המהרי"ל דיסקין זצ"ל‪,‬‬ ‫אמר רבינו "הבאתי לכם מתנה ‪ -‬מחלוקת"‪ ,‬צמח‬ ‫בסידור הספרים‪ ,‬שעה שדמותו של שלמה'לה‪ ,‬בנו‬
‫וביקש מהנער להציץ מבעד חור המנעול אל החדר בו‬ ‫לו‪ ,‬למקורב החדש‪ ,‬מתנגד לדרכו החדשה‪ .‬היה זה‬ ‫חביבו של רבה הנערץ של העיר‪ ,‬נראתה קרבה ובאה‬
‫ישבו‪ .‬התכופף שלמה אל חור המנעול‪ ,‬תוך כדי שהוא‬ ‫אחד מקרוביו‪ ,‬שנהג דרך קבע להחביא את הספר‬ ‫אל החנות‪ ,‬תוך כדי שהוא כובש פניו בקרקע‪.‬‬
‫מסתירו בכף ידו‪ ,‬ומסתכל על ידו‪...‬‬ ‫מפניו‪ ,‬כל אימת שהיה משאירו על החלון‪ .‬ובכל פעם‬ ‫בעל החנות קידם את פניו במאור‪-‬פנים‪ ,‬והנער‬
‫זמן קצר לאחר מכן‪ ,‬נתקיימו הנישואין‪ ,‬ובעקבות‬ ‫מחדש‪ ,‬היה עליו לחפש אחר הספר הקדוש‪...‬‬ ‫השיב לו לשלום‪ ,‬אגב צעידה אל תוככי החנות‪ ,‬לעבר‬
‫כך‪ ,‬הותר לו מבחינה חוקית להישאר בארץ‬ ‫מאז דבק הנער בדרכו של רבינו‪ ,‬השתוקק בכל‬ ‫המדפים העמוסים‪ .‬כאשר התרגלו עיניו לאפלולית‬
‫לקביעות‪.‬‬ ‫ליבו לקיים את כל הנאמר בספר‪ ,‬מהסעיף הראשון‬ ‫השוררת במקום‪ ,‬החל תר בסקרנות אחר ספרים‬
‫כל אותם ימים‪ ,‬עמד רבי שלמה בקשרי מכתבים‬ ‫ועד האחרון‪ .‬כיון שכן‪ ,‬חש שהמילים שלהלן זועקות‬ ‫בלתי מוכרים‪ ,‬כאלה שטרם שזפו עיניו‪.‬‬
‫עם בני משפחתו ואביו שבגולה‪ .‬הערצה גדולה רחש‬ ‫אליו‪" :‬מי שרוצה להיות איש ישראל באמת‪ ,‬דהיינו‬ ‫מבקש ה' הוא הנער‪ ,‬בעל נשמה מלאת כיסופים‬
‫רבי שלמה לאביו‪ ,‬וכך היה אומר‪" :‬בכל הדברים גדול‬ ‫שילך מדרגה לדרגה – אי‪-‬אפשר כי אם על‪-‬ידי‬ ‫לבוראה‪ .‬דמות חריגה הוא בסביבתו המודרנית‪:‬‬
‫אבי ממני‪ ,‬לבד משני דברים‪ ,‬שזכיתי אני יותר ממנו‪.‬‬ ‫קדושת ארץ‪-‬ישראל"!‬ ‫בשמירת עיניו בלכתו ברחוב ובשאר הליכותיו‬
‫האחד‪ :‬התקרבתי לרבינו; והשני‪ :‬שזכיתי לעלות‬ ‫מיום ליום הלכו כיסופיו לארץ‪-‬הקודש וגברו‪ ,‬עד‬ ‫הקדושות‪ ,‬השונות משאר בני גילו‪.‬‬
‫לארץ‪-‬ישראל"‪.‬‬ ‫שיום אחד פנה אל אביו ובקשתו בפיו‪" :‬הבה נעלה‬ ‫עתה‪ ,‬היו עיניו מדלגות בעניין רב על הספרים‪,‬‬
‫רבי שלמה התיישב בשכונת 'בתי מחסה'‪ ,‬שם‬ ‫לארץ אבותינו!"‬ ‫כשלפתע צדו ספר לא מוכר‪ ,‬מאובק קמעא‪' :‬ליקוטי‬
‫התגורר למעלה מיובל שנים‪ ,‬עד לנפילת העיר‬ ‫באותם ימים נחשבה העלייה ארצה למעשה חריג;‬ ‫עצות' ‪- - -‬‬
‫העתיקה‪ ,‬בשנת תש"ח‪ ,‬לידי הירדנים‪.‬‬ ‫קל וחומר כשמדובר ביהודי גרמניה‪ .‬דבריו עוררו‬ ‫הספר‪ ,‬שהגיע בנסיבות מופלאות אל חנות‬
‫תמיהה גדולה‪ .‬אלא ששלמה'לה הצעיר‪ ,‬שמידת‬ ‫הספרים בגרמניה‪ ,‬המתין ימים רבים לרגע בו ימלא‬
‫מצא את שאהבה נפשו‬ ‫העקשנות דקדושה טבועה היתה בנפשו‪ ,‬לא ויתר‬
‫על רצונו‪ .‬הוא שב והפציר‪ ,‬עד שנענה אביו‪" :‬רצונך‬
‫את שליחותו‪ .‬והנה הגיעה השעה‪...‬‬
‫שלמה'לה פותח את הספר‪ ,‬ומיד כשעיניו עוברות‬
‫באותם ימים דרו מתי מעט חסידי ברסלב בעיר‬
‫הקודש והמקדש‪ .‬כעבור מספר שנים‪ ,‬בשנת תרנ"ד‪,‬‬ ‫לעלות לארץ‪-‬ישראל? עלה לבדך‪ ,‬ואני אדאג לך‬ ‫על פני השורות‪ ,‬מבחין הוא כי אין זה ספר כשאר‬
‫עלה ארצה החסיד הגדול‪ ,‬איש האלוקים‪ ,‬רבי אברהם‬ ‫להוצאות הדרך"‪.‬‬ ‫ספרי המוסר וההגות אליהם הורגל‪ .‬רוח מיוחדת של‬
‫בן רבי נחמן חזן‪ ,‬מאומן‪ .‬הוא השתקע בארץ‪-‬הקודש‬ ‫נפרד הנער הצעיר ממולדתו וממשפחתו‪ ,‬ארז‬ ‫קדושה ודעת מנשבת בין דפיו‪.‬‬
‫למשך ‪ 20‬שנה‪ ,‬כאשר מידי שנה הפליג באוניה‬ ‫את חפציו‪ ,‬והפליג באוניה לעבר ארץ חמדת אבות‪.‬‬ ‫היתה זו רוחו של צדיק האמת שקראה אליו‬
‫לאוקראינה‪ ,‬בתנאים הקשים של אותם ימים‪ ,‬כדי‬ ‫היה זה בשנת תרמ"ח‪ .‬לאחר שהטילה האוניה עוגן‬ ‫מתוך המילים‪' :‬רצונך להתקרב לעבודת הבורא? הבה‬
‫לקיים את דברי רבינו ‪ -‬להיות אצלו בראש‪-‬השנה‪.‬‬ ‫בחופי הארץ‪ ,‬ירד שלמה'לה ממנה‪ ,‬כשליבו עולה על‬ ‫ואלמדך מאל"ף עד תי"ו'‪...‬‬
‫מרגע ההיכרות של רבי שלמה עם רבי אברהם‪,‬‬ ‫גדותיו‪ ...‬הנה עומדות רגליו על אדמת הקודש‪ ,‬שעל‬ ‫הוא שילם את מחיר הספר‪ ,‬ויצא מהחנות בלב‬
‫נקשרה נפשו בנפשו‪ .‬הוא מצא בו את שאהבה נפשו‪,‬‬ ‫רוממות מעלתה למד כה רבות מתוך הספר הקדוש‬ ‫הולם מהתרגשות‪ ,‬מאמץ את הספר החדש קרוב אל‬
‫גאון וחסיד‪ ,‬הבקי בכל מכמני התורה‪ ,‬נגלה וסוד‪,‬‬ ‫שעמו‪.‬‬ ‫לבו‪.‬‬
‫שפל בעיני עצמו‪ ,‬ודבוק בדביקות יוקדת‪ ,‬בכל נימי‬ ‫ברדתו מן האוניה‪ ,‬נשאל על‪-‬ידי שוטרים‬ ‫בבואו לביתו‪ ,‬ישב והגה בספר‪ .‬עם כל שורה‬
‫נפשו ברבינו הקדוש‪.‬‬ ‫טורקיים‪ ,‬ששלטו אז בארץ‪" :‬מאין הגעת?"‬ ‫ושורה‪ ,‬חש התפעלות נפש עמוקה‪ .‬עולמות חדשים‬
‫את חסידי ברסלב‪ ,‬שדרו באותם ימים בירושלים‪,‬‬ ‫‪" -‬מגרמניה"‪.‬‬ ‫התגלו לפניו‪' :‬אכילה בקדושה'‪' ,‬התבודדות'‪' ,‬רצונות‬
‫ניתן למנות על יד אחת‪ .‬לפיכך‪ ,‬חיבב והעריך רבי‬ ‫"אם כך"‪ ,‬השיבו לו נחרצות‪" ,‬שהותך בארץ‪,‬‬ ‫וכיסופין'‪ ...‬הוא חש שמחבר הספר מבעיר שלהבת‬
‫אברהם את רבי שלמה בלי שיעור‪ ,‬ופתח בפניו את‬ ‫מוגבלת למספר חודשים בלבד"‪.‬‬ ‫קודש בליבו‪.‬‬
‫אוצרות‪-‬הטוב הצפונים במוחו ובליבו‪.‬‬ ‫הנער עולה בחדווה לירושלים קרתא דשופריא‪,‬‬ ‫מיום זה ואילך‪ ,‬לא מש הספר מתחת ידו‪ .‬הוא החל‬
‫רבי שלמה דבק בדברי רבי אברהם והיה מעלה על‬ ‫וקובע בה את מושבו‪ .‬גם בירושלים דאז‪ ,‬שהייתה‬ ‫מקיים בדביקות את הנאמר בו; באותם ימים נקשרה‬
‫הכתב את אשר שמע מפיו‪ .‬מעט מזעיר מרשימותיו‪,‬‬ ‫מלאה תלמידי‪-‬חכמים ויראי ה'‪ ,‬לא הצליח להסתיר‬ ‫נפשו בנ'חל נ'ובע מ'קור ח'כמה‪ ,‬לכל ימי חייו‪.‬‬
‫הודפס בספרים 'כוכבי אור' ו'חכמה ותבונה'‪.‬‬ ‫את יראתו שקרנה מפניו‪ .‬שמירת עיניו הייתה לאות‬
‫כעבור מספר שנים עלתה ארצה קבוצה של חסידי‬ ‫ולמופת‪ ,‬והכל כינוהו‪" :‬דער פרומער בחור" (=‬
‫הבחור הירא והחרד)‪.‬‬
‫לארץ הקודש‪,‬‬
‫ברסלב‪ .‬היו אלה בני החבורה מברדיטשוב‪ :‬רבי נפתלי‬
‫כהן ‪ -‬חותנו של רבי אברהם‪ ,‬וכן מקורביו של רבי‬ ‫בירושלים התגורר באותם ימים הגאון רבי עקיבא‬ ‫בעקבות ספר‬
‫יוסף שלזינגר‪ ,‬בעל 'לב העברי'‪ .‬הנער שיראתו על‬ ‫החסיד המופלג רבי שלמה וקסלר‪ ,‬נולד בגרמניה‪,‬‬
‫אברהם‪ :‬רבי יעקב פילמר ומי שהיה אחר כך לחתנו‬ ‫לאביו הגאון הצדיק רבי פנחס משה אלחנן‪ ,‬שכיהן‬
‫רבי שמואל מאיר אנשין‪ ,‬רבי שמואל העשיל פרידמן‪,‬‬ ‫פניו‪ ,‬נשא חן בעיניו והוא קרבו קירבה רבה ודאג לכל‬
‫מחסורו‪ .‬כיוון שהיה שלמה כבן‪-‬בית אצלו‪ ,‬הבחין‬ ‫כרבה של הוכברג‪.‬‬
‫רבי גדליה ברגר‪ ,‬רבי צבי סטלמאך ורבי בן‪-‬ציון‬ ‫גדול בתורה וביראה היה האב‪ ,‬מכל רחבי גרמניה‬
‫דובינקי‪.‬‬ ‫רבי עקיבא יוסף בספר 'ליקוטי עצות' שאינו מש‬
‫מחיקו של הנער‪.‬‬ ‫נהרו אליו נערים מבקשי דעת‪ ,‬כדי ללמוד תורה‬
‫רבי אברהם‪ ,‬שצפה בעיניו הטהורות את הסכנה‬ ‫מפיו‪.‬‬
‫הרוחנית הממשמשת ובאה על יהדות רוסיה‪ ,‬היה‬ ‫חיבתו והערצתו היוקדת של בעל 'לב העברי'‬
‫לתורתו של רבינו היא מן המפורסמות‪ .‬בספרו‬ ‫בנו הצעיר‪ ,‬שלמה'לה‪ ,‬התבלט משאר חבריו‬
‫מרבה לדבר על לבם של אלו שהייתה לו השפעה‬ ‫שבמחיצתם גדל; כבר בשנות בחרותו המוקדמות‬
‫עליהם‪ ,‬שיעשו כל שביכולתם‪ ,‬כדי לעלות ולהתיישב‬ ‫מביא הוא מדברי רבינו‪ ,‬ולימים אף סייע בהקמת‬
‫בית המדרש הראשון של חסידי ברסלב בירושלים‬ ‫מאס בהבלי העולם הזה ותאוותיו‪ ,‬ונכסף בכל מאודו‬
‫בארץ‪-‬הקודש‪.‬‬ ‫לעבודת ה'‪.‬‬
‫בני חבורה זו נשמעו לדבריו‪ ,‬כשחלקם משאיר‬ ‫העתיקה‪ ,‬מול מקום המקדש‪.‬‬
‫"היודע אתה?"‪ ,‬פנה אל שלמה‪" ,‬יש עוד ספרים‬ ‫משמים צפו בכיסופיו הטהורים‪ ,‬וסללו עבורו את‬
‫בגולה מעמד‪ ,‬פרנסה מבוססת ונכסים‪ .‬וכך‪ ,‬מתוך‬

‫| ראש השנה תשע"א | ‪86‬‬

 ‫של החסיד רבי שלמה וקסלר זצ"ל‬

‫חסיד‬
‫מופלא‬
‫עלה‬
‫מגרמניה‬
‫ספר מאובק שמצא בחנות ספרים בעיר הוכברג‬
‫שבגרמניה‪ ,‬סלל את דרכו של שלמה'לה‪ ,‬בנו של‬
‫רב העיר‪ ,‬אל חסידות ברסלב נחמן גורליץ‬
‫ודוד ברסלבר פורסים‪ ,‬עובדות חיים וסיפורים‬
‫מופלאים על דמות המופת של החסיד רבי‬
‫שלמה וקסלר זצ"ל‪ ,‬מזקני חסידי ברסלב‬
‫בירושלים‪ ,‬שהאדמו"ר רבי דוד'ל בידרמאן‬
‫מלעלוב ורבי יוסף חיים זוננפלד זצ"ל היו קמים‬
‫בפניו בית אבא בגרמניה‪ ,‬העלייה לארץ‪-‬‬
‫הקודש בשנת תרמ"ח‪ ,‬ההשתקעות בשכונת‬
‫'בתי מחסה'‪ ,‬ההתקשרות בכל נימי נפשו לרבינו‪,‬‬
‫חיי חבורת ברסלב בעיר העתיקה‪ ,‬הכנסת‬
‫האורחים המיוחדת והריקודים הנלהבים‪ ,‬סיפורי‬
‫המופת וקנאותו לקודשי ישראל‬
‫‪ | 85‬ראש השנה תשע"א |‬
‫"דער פרומער בחור" מגרמניה > סיפור חייו המופלא‬

‫הירושלמי רבי בן ציון ידלר ז"ל‬

‫משה חיים ברנדויין‪ ,‬והמגיד‬
‫מה ווקסלר‪ ,‬נכדו החתן רבי‬
‫רבי של‬ ‫מימין לשמאל‬

‫מות‬
‫ד פת‬
‫מו‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪84‬‬
 ‫אגודת אהלי צדיקים‪-‬גדר אבות‬
‫איתור‪ ,‬שיקום ושימור בתי קברות‪ ,‬קברי אחים וקברי צדיקים ברחבי העולם‬
‫בראשות הרה"ח ר' ישראל מאיר גבאי‬
‫הצלת בתי קברות‪ ,‬קברי אחים וקברי צדיקים | הקמת מרכזי הכנסת אורחים סמוך לקברי צדיקים‬
‫הדלקת נר תמיד על קברי צדיקים | הכנסת ספרי תורה לקברי צדיקים‬

‫ברוכים הבאים בשם ה'‬

‫אגודת 'אהלי צדיקים'‬
‫מקדמת בברכה‬
‫את רבבות אלפי ישראל העולים‬
‫לציון רביה"ק לקיים ציוויו ולהשתתף‬
‫בקיבוץ הקדוש‬

‫ומזמינה את הציבור‬
‫להנות מפעילות הכנסת אורחים של האגודה‪:‬‬
‫מקוה טהרה‬
‫חדר השתיה‬
‫חדרי הנוחיות‬
‫(מול הציון)‬
‫מתחם אהל הכנסת אורחים‬
‫(ברחוב פירוסקא פינת פושקינא‪ ,‬מול קרית ברסלב)‬

‫כתיבה וחתימה טובה‬

‫‪ | 83‬ראש השנה תשע"א |‬

‫חברי הוועד‪ :‬הרב אליעזר יהודה קעניג שליט"א ראש הוועד‬
‫הרב שמעון מן שליט"א‬
‫הרב נתן פישר שליט"א‬
‫הרב נחמן זאב פראנק שליט"א‬

‫מפת העירוב אומן ‪ -‬ראש השנה תשע"א‬

‫נ‪ .‬ב‪ .‬הבתים שאצל האגם והבית החים החדש אינם כלולים בערוב‪,‬‬
‫כמו"כ יש לשים לב לשינוים בקו הערוב‬

‫בא"י‪052-7635068 :‬‬ ‫באומן‪063-8783-555 :‬‬ ‫להרב אליעזר יהודה קעניג‬ ‫להארות והערות ניתן לפנות‪:‬‬
‫בא"י‪052-7693475 :‬‬ ‫באומן‪063-8783-530 :‬‬ ‫הרב שמעון מן שליט"א‬
‫בא"י‪052-7620166 :‬‬ ‫באומן‪063-8783-535:‬‬ ‫הרב נתן פישר שליט"א‬
‫בא"י‪057-3124041 :‬‬ ‫הרב נחמן זאב פראנק שליט"א באומן‪063-8783-536:‬‬
‫לתרומות והנצחות בית מדרש להוראה דחסידי ברסלב עיה"ק ירושלם ת"ו ת‪.‬ד‪ 57554.‬ירושלם ת"ו‬

‫| ראש השנה תשע"א | ‪82‬‬

 :ęĕĘēČĚ ‘ęĕĤđĞĜ’ ĦėĤĞĚđ ‘ĤĞĜĘ čĘ’ ĐĜđđėĐđ ġđĞĕĕ ĐĤĒĞ ĒėĤĚ
ěđĎĤČĐ ĕĜčĤĘ
ĘĚĤė ģēĢĕ ęĐĤčČ ‘Ĥ ē“ĐĤĐ ,ĤĜėĕĕĔ ěđĞĚĥ ‘Ĥ ē“ĐĤĐ
.ČĤĕĠĥ ĕčĢ ĐďđĐĕ ‘Ĥ ē“ĐĤĐ ,ģĜČĤĠ ĕėďĤĚ ĖđĤč ‘Ĥ ē“ĐĤĐ
ěđĎĤČĐ ĕĘĕĞĠĘ
ĥđďģĐ đĜĕčĤ ďđčė ěĞĚĘ ęĥĠĜ ęĕĤĝđĚĐ
ĥ“ĜČ ĕĤđēč ĘĘėĘ
ġĤČĘ ġđēčđ ġĤČč đĜĕĚđĘĥ ĕĥĜČ ĘėĘ
ĘČĤĥĕ Ħĕč ĘėĘđ

.‹‡‡˜‡Œ~ ‹‡•‡” Š— –’ ‚ƒ† ‚Œ‡˜…ƒ ‚‡˜‰

…ƒŒ—Š ˆ‡–” ‚Ž—‚ —~– Š ƒŠ”~ ~ƒ‚— ‡Œ— Š“„ ~ƒ‚ ƒŽ–‡‚„‚ –‰ƒ
‘‚ ˜ƒƒ… ‡‰ ‹‡•˜ŒŒ ƒ˜—ƒ ‹‡ŽŒ ƒŠ‰~ :—ƒ–‡’ –Œ~ƒ ,‚Ž—‚ Š‰
.‚Ž—‚ —~– Š –Œ~Ž ‚„‚ ~–•Œ‚ ‡‰ ,‹‰„ƒŒ ~‡‚

!ęĕĤģĕ ęĕĤđĐ
đĜĘđė Ęĥ ĦđĤĝĚĦĐđ ĦđēĕĘĥ ČĘČ đĜĕČ ĐĒ ĕĜđĕē ěđĎĤČ ęđĕģ ĘĕďĎĐĘđ ģĒēĘ đĜĕďĕč ĕė đĞď
Ħĕč ĐĘđĞĐ ĐĘĕĝĚĘ ĖĤďĐ ęĦđĤđĐĘ ęĕĤďĞĐ ĦĕĕģĥĐ ěĞĚĘ ĘĞđĠĐ ,‘ĤĞĜĘ čĘ’ ěđĎĤČ ĕďĕ ĦČ
ģĝđĞĥ ĕĚĥ ęĕĜđĚďģĐ ĦėĤčĘ đĜĘđė ĐėĒĜ ęĥĐ ĦĤĒĞčđ ,Ę-Č
ĦđčĤĦ ĐČĤĕ ČĘ ęĕĤđĞĜĐ ĕĜč ĦĘĢĐč đĜđĚĚčđ đĠđĎč ĞĕĕĝĚđ ĦČ ĘĕĢĐĘđ ĤĕČĐĘ ęĕĚĕė ĦđĘĕĘ
.Đĥđďģď ĦēĜ čđĤ đĕČĢČĢĚ ĐđđĤĕđ đĦĕčč ĐĞĤ .ĘėĚ đĜĘ ęĕĤģĕĐ đĜĕďĘĕ ĥĠĜ
Č“ĔĕĘĥ ěđĎĤČĐ ĕĜčĤ ĘĢČ ĤđĝĚĘ ěĦĕĜ ĦđĚđĤĦ
03-6160120 :ěđĠĘĔ ģĤč ĕĜč 7 ęĦ đĜĕčĤ ‘ēĤ ěđĎĤČĐ ĕďĤĥĚč đČ
9928999@gmail.com :Ę“Čđď 03-5783449 :ĝģĠ 51467 ďđģĕĚ
®
`loŽ` gdgofd vÌa gŽef` lljl cÌeejce teqgg cŽq jŽm

| ‫ | ראש השנה תשע"א‬81

 ‫ההתלהבות לא הייתה מאחרת לבוא‪.‬‬
‫בקשר לקושי שיש לנו לפעמים לספר לפני רבינו את אשר עובר עלינו ‪-‬‬
‫חשוב לזכור שרבינו יודע את כל מה שעובר עלינו‪ ,‬יותר מאתנו‪ .‬רק בתור‬
‫איתערותא דלתתא אנו אמורים לספר לפניו את לבנו; וכמו שאמר רבינו‪:‬‬
‫"אני לא יכול לעזור‪ ,‬אלא רק למי שבא לפני ומספר את חסרונו"‪ .‬ולכן‪ ,‬לא‬
‫צריך להתבלבל מכך שהדעת מבולבלת ואי‪-‬אפשר לספר את הכל ולשטוח‬
‫את הבעיות כדבעי על כל פרטיהם ודקדוקיהם‪ ,‬כי סוף‪-‬סוף אין סיפורנו‬
‫ושיחתנו כי אם השתדלות‪ ,‬ו'אבנים וסיד' וכלים כדי לקבל את תיקונו של‬
‫הצדיק‪ .‬ולכן איך שמספרים – זה טוב; העיקר לשים את האצבע על החיסרון‪,‬‬
‫ולספר עליו איך שאפשר‪.‬‬
‫גם כאן חוזר על עצמו הכלל החשוב‪ :‬גם דיבורים פשוטים ויבשים‪ ,‬גם‬
‫סיפורים מבולבלים ומגומגמים ‪ -‬יש להם כח עצום!‬
‫חשוב גם לזכור שאדם הוא לא מלאך‪ ,‬וגם בבית קשה מאוד לעסוק כמה‬
‫שעות רצופות בהתבודדות ושפיכת לב‪ .‬לכך יש לנו ברוך ה' ספר תהילים‬
‫או 'ליקוטי תפילות'‪ ,‬שאפשר לבלות בהם בנעימים‪ ,‬לטייל ממזמור למזמור‪,‬‬
‫ולשפוך את הלב במילותיו של נעים זמירות ישראל או של מוהרנ"ת‪.‬‬
‫זיכרו! רבינו אמר‪ ,‬שיהיו לו שעשועים גדולים ו'חילוץ עצמות' מאמירת‬
‫מזמור תהילים בכוונה על ציונו‪.‬‬

‫ה'קיבוץ' המגוון‪:‬‬
‫רציתי לגעת כאן בנקודה רגישה‪ ,‬אך חשובה ביותר לרבים מאיתנו‪:‬‬
‫בקיצור‪" ,‬תחת הנעצוץ יעלה ברוש ותחת הסרפד יעלה הדס"‪ .‬וכשזה לא‬ ‫משנה לשנה גדל בלי עין הרע מספר האנשים העולים ומתקבצים אל רבינו‬
‫קורה ‪ -‬אתה מתאכזב‪...‬‬ ‫הקדוש ‪ -‬ואיתם גדל מספר ה'טיפוסים' שזכאים גם הם להגיע לכאן ולזכות‬
‫אז מה האמת? מה אמור להשתנות כשאנחנו חוזרים מאומן? התעוררנו‬ ‫בתיקון‪ .‬ביניהם גם רבים שהאווירה הברסלבית הוותיקה איננה ידועה להם;‬
‫לתשובה‪ ,‬בכינו גם מעומק הלב; העתרנו ביקשנו והפצרנו‪ .‬נו‪ ,‬מה הלאה? מה‬ ‫בעיניהם ‪ -‬לדוגמא ‪ -‬ערב ראש השנה ומוצאי ראש השנה‪ ,‬דינם שווה לעניין‬
‫אמור לקרות עכשיו? באיזה צורה הישועה אמורה להגיע?‬ ‫ריקודים ומחולות‪ .‬בו בזמן‪ ,‬שבאומן של פעם היה ערב ראש השנה זמן שכל‬
‫ובלשון חסידות‪ :‬באנו לרבי לחפש את אבידותינו הרוחניות‪ :‬את המוח‬ ‫כולו תשובה ולב נשבר‪ ,‬וידוי דברים ובכיות (כמובן מתוך שמחה פנימית‪ ,‬אך‬
‫הטהור‪ ,‬את רגשות הלב הקדושים‪ ,‬את המידות הטובות ‪ -‬שאיבדנו‬ ‫מאופקת) וריקודים לא מצאו את מקומם אלא רק במוצאי החג‪.‬‬
‫בעוונותינו‪ ,‬וביקשנו לקבל אותם בחזרה‪ .‬ועתה‪ ,‬באיזה אופן רבינו מחזיר לנו‬ ‫זאת רק דוגמא אחת מתוך רבות‪ .‬לאלה שעדיין זוכרים את הטעם הטוב‬
‫אותם? האם בדרוך רגלינו על מפתן ביתנו אמורים להציף אותנו כל הרגשות‬ ‫של ה'קיבוץ' החמים והביתי של פעם ‪ -‬הדבר כואב‪.‬‬
‫הקדושים שאיבדנו‪ ,‬היראה והאהבה‪ ,‬הששון והשמחה?‬ ‫אכן הכאב הוא כאב‪ ,‬ומי שיכול לתרום לשינוי המצב ‪ -‬אשריו‪ .‬אך גם‬
‫ובכן‪ ,‬רבי נתן מלמד אותנו שתי ידיעות נחוצות בקשר לקבלת האבידות‬ ‫לאלו הכואבים מצאנו נחמה‪ ,‬בדברי מוהרנ"ת‪ ,‬בהם הוא מסביר שגם יעקב‬
‫בחזרה‪:‬‬ ‫אבינו היה סבור כמותם‪ ,‬ובתחילה אמר לבניו‪' " :‬האספו' ואגידה לכם ‪-‬‬
‫את האבידות אין מקבלים בבת‪-‬אחת‪ ,‬אלא בהדרגה‪ .‬גם אם פעלת את‬ ‫שסבר שעל ידי האסיפה לבד של בניו הקדושים שכולם צדיקים ‪ -‬על ידי זה‬
‫הישועה‪ ,‬תקבל אותה במינון שמתאים לך‪ .‬וזאת‪ ,‬כדי שלא תינזק מ'ריבוי‬ ‫יוכל לגלות ולקרב קץ הגאולה‪ .‬אבל השכינה נסתלקה הימנו‪ ,‬ואז הבין שאי‬
‫אור'; שלא תגרום לך ההתקרבות לאבד את יציבותך הרוחנית‪ ,‬או לגאווה‬ ‫אפשר להביא הגאולה על ידי בחינת 'אסיפה' לבד‪ ,‬דהיינו שיאסוף הצדיקים‬
‫ולישות‪ .‬וכך‪ ,‬אם תמשיך את דרכך בסבלנות‪ ,‬תתקדם לאט ובטוח‪...‬‬ ‫לבד‪ ,‬כי השם יתברך חושב לבל ידח ממנו נדח‪ ,‬וכל עיכוב הגאולה ואריכת‬
‫את האבידות מחזיר הצדיק באמצעות תורותיו! כשרבינו רוצה להעניק לך‬ ‫הגלות הוא מחמת ריבוי רחמנותו על כל הרחוקים והנידחים מאד‪ ,‬שצריכין‬
‫עצה‪ ,‬אור‪ ,‬כוח‪ ,‬לעבודת ה'‪ ,‬הוא עושה זאת דרך תורתו‪ .‬הוא פותח את עיניך‬ ‫להתמהמה ולחכות עד שישמעו הרחוקים ויבואו ויתווספו על הקיבוץ‬
‫ולבך בתורה מתורותיו‪ ,‬בשיחה משיחותיו‪ ,‬בסיפור מסיפוריו ‪ -‬ושם אתה‬ ‫הקדוש של ישראל‪.‬‬
‫מקבל את אשר איבדת‪.‬‬ ‫"וזהו שאמר אח"כ לשון 'קיבוץ'‪' :‬הקבצו ושמעו'‪ ,‬שאמר‪ :‬עתה אני‬
‫לאור שתי ידיעות אלו‪ ,‬נסיק ש‪:‬‬ ‫מבין שעיקר הגאולה תלויה על ידי בחינת 'הקבצו'‪ ,‬דהיינו על ידי שיקבצו‬
‫בחזרתנו מרבינו‪ ,‬אנו חוזרים מלאי אמונה שתפילותינו ליד הציון ושיחותנו‬ ‫הרחוקים מאד הנקראים 'נדחים'‪ ,‬בחינת מקבץ נדחי ישראל‪ ,‬בחינת 'והיה‬
‫לפני רבינו‪ ,‬הגיעו לכתובתן והתקבלו‪ ,‬ואנו חוזרים להיכנס בעבודת ה' מחדש‪,‬‬ ‫ביום ההוא יתקע בשופר גדול ובאו האובדים וכו' והנדחים וכו' ‪ -‬על ידי זה‬
‫בהתחדשות נפלאה‪ .‬גם אם אחרי החזרה מרבינו לא קרה שום שינוי דרסטי‪,‬‬ ‫דייקא יתגדל ויתרבה הקיבוץ הקדוש בתוספות שכנים הרבה‪ ,‬שהיו מתחילה‬
‫זה לא אומר שלא נושענו‪ ,‬ותפילותינו לא התקבלו; זה רק אומר‪ ,‬שהישועה‬ ‫רחוקים ‪ -‬שעל ידי זה יתרבו הבתים עד אין קץ; שעל ידי זה יכמרו רחמיו‬
‫התחילה‪ ,‬בהדרגה ובמידה ‪ -‬לטובתנו האישית‪.‬‬ ‫יתברך ויחיש לגאלנו"!‬
‫אם ברצוננו למצוא באמת את אבידותינו‪ ,‬נתחדש בעסק תורתו של רבינו‪,‬‬ ‫ניחמתנו‪ ,‬ר' נתן!‬
‫כדי לתת את האפשרות לרבי להחזיר לנו את אבידותינו‪ .‬אנו קובעים לנו‬

‫זמן ללמוד את תורתו בשימת לב ובישוב הדעת‪ .‬קוראים סעיף אחר סעיף‬
‫ב'ליקוטי עצות'‪' ,‬אוצר היראה'‪ ,‬או כל ספר אחר שקרוב ללבנו ולהבנתנו‪.‬‬
‫משתדלים ליישם את העצות‪ ,‬וללכת בדרך אשר סלל לנו רבינו ‪ -‬וכך‬
‫מקבלים בחזרה את האבידות‪.‬‬
‫מיותר לציין‪ ,‬שבדרך חזור אנו נשמרים בכל עוז שלא לחזור ולאבד את‬
‫אשר קיבלנו! שומרים על העיניים כעל בבת העין‪...‬‬
‫חוזרים הביתה‪:‬‬
‫אני מתאר לעצמי‪ ,‬שאם הצלחת באומן לקבל התעוררות הלב‪ ,‬ולשפוך‬
‫שיחך לפני ה' יתברך כמו שרצית ‪ -‬אתה בוודאי מצפה ומקווה שחייך‬
‫עומדים להשתנות; מידותיך יתעדנו‪ ,‬שעת הקימה שלך תתחלף אוטומטית‬
‫מ‪ 8-‬בבוקר‪ ,‬ל‪ 3-‬בלילה‪ ,‬התפרצויות הכעס לא יחזרו על עצמן‪ ...‬וכן הלאה‪.‬‬

‫| ראש השנה תשע"א | ‪80‬‬

 ‫אך מי כמו חסיד ותיק יודע‪ ,‬שהדבר מצריך עקשנות רבה‪ .‬לא‬
‫תמיד זה הולך חלק‪ .‬יש מי שדואג להקשיח את לבנו‪ ,‬ולסתום את‬
‫פינו ‪ -‬ואז למשוך אותנו לפינת העוגות והקפה‪...‬‬
‫ואכן‪ ,‬בלי עקשנות זה לא הולך‪ .‬אם הגענו כבר עד לשער השמים‪,‬‬
‫תהיה זאת טיפשות גדולה לוותר בגלל אטימות הלב וחוסר דיבורים‪.‬‬
‫רבינו המשיל זאת פעם‪ ,‬לגיבור שכבש מדינה שלימה‪ ,‬אך בהגיעו‬
‫לפתח חדרו של המלך ‪ -‬נמנע מלהיכנס מחמת קורי עכביש שחסמו‬
‫את המעבר‪...‬‬
‫ביחס לריווח שאותו אנו מרוויחים עם דיבורי התפילה והשיחה‪,‬‬
‫הרי שאטימות הלב וחסרון דיבורים‪ ,‬אינם יותר מ'קורי עכביש'‬
‫שחוסמים את המעבר לישועה המובטחת!‬
‫והרי לכם כמה גרגירים‪ ,‬אשר ידיעתם תעזור להתעקש וללעוג‬
‫ל'קורי העכביש' שחוסמים את המעבר לישועה‪:‬‬
‫עיקר הקושי בשפיכת הלב‪ ,‬נובע מהטעות שרק דיבורים הנאמרים‬
‫מתוך רגש והתלהבות‪ ,‬יש להם כוח לפעול; צריך לזכור ולשנן שוב‬
‫ושוב‪ ,‬שגם דיבורים יבשים ופשוטים יש להם כוח עצום לפעול‪,‬‬
‫לשנות ולתקן‪.‬‬
‫אם היינו רואים את השינויים שהדיבורים 'הפשוטים והיבשים'‬
‫מחוללים ‪ -‬היה לנו הרבה יותר קל‪ ,‬לעמוד זמן רב ולהפציר בתפילה‪.‬‬
‫אם היינו משוכנעים שאפשר לזכות בשנה מתוקה מלאה קדושה‬
‫ושמחה‪ ,‬גם באמצעות דיבורים יבשים הנאמרים מתוך עקשנות‬
‫דקדושה ‪ -‬לא היינו מתלוננים על הלב האטום‪ ...‬וכמובן‪ ,‬שגם‬
‫סדר היום בא רק לעזור לך‪ ,‬ולא לשבור אותך‬
‫כשאתה לא מצליח לעמוד בו‪ .‬סדר היום אינו‬
‫ה'בוס' שלך שאמור לנזוף בך כשאתה לא ממלא‬
‫את הוראותיו‪ ,‬אלא הוא המשרת שלך שאמור‬
‫לעזור לך לנצל את הזמן היקר‬
‫‪ | 79‬ראש השנה תשע"א |‬
‫אך שים לב! סדר היום בא רק לעזור לך‪ ,‬ולא לשבור אותך כשאתה‬
‫לא מצליח לעמוד בו‪ .‬סדר היום אינו ה'בוס' שלך שאמור לנזוף בך‬
‫כשאתה לא ממלא את הוראותיו‪ ,‬אלא הוא המשרת שלך‪ ,‬שאמור‬
‫לעזור לך לנצל את הזמן היקר שעומד לרשותך‪.‬‬
‫לתועלתך ולהנאתך‪ ,‬שמור על שיעוריך הקבועים בתורה הקדושה‪:‬‬
‫בגמרא‪ ,‬בשולחן ערוך‪ ,‬וכיוצא בהם‪ .‬מלבד החובה לשמור על‬
‫השיעורים הקבועים‪ ,‬יש לכך גם תועלת עצומה‪ :‬לחדש את המוח‪,‬‬
‫ולרענן את החיות דקדושה‪.‬‬
‫כשאתה פורש לפינה‪ ,‬ומתעמק בדף גמרא‪ ,‬רש"י‪ ,‬תוספות‪ ,‬או‬
‫בסעיף שולחן ערוך ‪ -‬אתה נותן לנשמתך מנוחה‪ .‬לפי דברי רבינו‪,‬‬
‫שעת הלימוד היא עבורך שעה‪ ,‬שמחדשת לך את המוחין ‪ -‬וכך תוכל‬
‫לחזור לעבודת הבורא ביתר שאת וביתר עוז‪.‬‬
‫שפיכת שיחה לפני השם‪:‬‬
‫גולת הכותרת של הנסיעה‪ ,‬היא הזמן בו אנו עומדים לפני רבינו‪,‬‬
‫ומשיחים את לבנו לפני השם‪ .‬הלא על כך כבר התבטא מוהרנ"ת‪:‬‬
‫"כי כל מגמתי וכל תשוקתי ותקוותי הוא רק להיות על הציון הקדוש‬
‫הרבה פעמים‪ ,‬אולי אזכה לפרש את שיחתי‪ ,‬לשפוך לבי כמים נוכח‬
‫פני השם"! (עלים לתרופה‪ ,‬שפ)‪.‬‬
‫הציון של רבינו‪ ,‬הוא לא רק מקום שבאים ומזכירים שמות‬
‫לרפואה ולהצלחה; הציון של רבינו‪ ,‬הוא המקום שבו עומד התלמיד‬
‫לפני רבו‪ ,‬ומספר את הכל‪ ...‬הרצונות‪ ,‬ההצלחות‪ ,‬האכזבות‪ ,‬הקשיים‪,‬‬
‫והספיקות‪ .‬ובעצם‪ ,‬מה לא?‬
 ‫| יעקב פרויליך |‬
‫צילום‪ :‬יוסי גולשמידט‬

‫המדריך לנוסע‬
‫צידה לדרך‬
‫נסיעתו של חסיד לאומן‪ ,‬אינה נסיעה סתמית לקברי צדיקים‪ ,‬שמטרתה לפעול ישועות ולזכות לברכות; נסיעתו ספוגה‬
‫בכיסופים ובגעגועים לקראת פגישתו עם רבו הקדוש! איך עוברים את הנסיעה בשלום? יעקב פרויליך עם מבחר‬
‫רעיונות שיעזרו לכם לנצל את המירב מהנסיעה והשהות ליד הציון הקדוש‬
‫בכן‪ ,‬הא לכם נקודות ספורות‪ ,‬שידיעתן תעזור לכם‪:‬‬ ‫מדור זה מוקדש באהבה‪ ,‬לכם ‪ -‬חסידים אהובים‪ .‬כאן ליקטתי עבורכם‬
‫הדרך לרבינו‪ ,‬היא לא רק אמצעי להגיע אליו‪ ,‬אלא גם ערך בפני עצמו‪.‬‬ ‫מעט ניצוצי דעה‪ ,‬שיעזרו לכם לפתור את הבעיות הצצות אצל כל חסיד העולה‬
‫הנסיעה עצמה לצדיק‪ ,‬מתקנת תיקונים נפלאים‪ ,‬ומועילה לנשמת האדם‪.‬‬ ‫אומנה‪.‬‬
‫לדוגמא‪ :‬מכל פסיעה ופסיעה נברא מלאך טוב‪ ,‬שיעמוד לצידנו בבוא הזמן‪.‬‬ ‫נסיעתו של חסיד לאומן‪ ,‬אינה נסיעה סתמית לקברי צדיקים‪ ,‬שמטרתה‬
‫(גם על כל פסיעה שאנו נשרכים בתור הארוך לכיוון הדלפק בקייב‪)...‬‬ ‫לפעול ישועות ולזכות לברכות‪ .‬נסיעתו ספוגה בכיסופים ובגעגועים לקראת‬
‫לא רק שהדרך היא תיקון בפני עצמו‪ ,‬אלא גם הבלבולים וטרדות המוח‬ ‫פגישתו עם רבו הקדוש!‬
‫שבדרך‪ ,‬יש להם מטרה ותועלת; כשנוסעים לצדיק האמת‪ ,‬ולמענו מוכנים גם‬ ‫שהייתו באומן טעונה ומלאה ברצון ובתקווה אינסופית ‪ -‬אולי יזכה לפרש‬
‫לעבור את הדרך על כל בלבוליה ‪ -‬מעלים את כל הבלבולים הללו‪ ,‬ועושים‬ ‫את שיחתו ולשפוך את לבו לפני הבורא יתברך אצל המנהיג הרחמן‪ ,‬ולקבל‬
‫מהם כלים לקבל את אורו של הצדיק (ליתר הבנה בפנימיות העניין‪ ,‬ראה נא‬ ‫שפע חדש של עצה ותבונה‪ ,‬כוח וגבורה‪.‬‬
‫ב'ליקוטי הלכות'‪ ,‬ברכת הריח ד'‪ ,‬יד וטז)‪.‬‬ ‫אי לכך‪ ,‬קל להבין‪ ,‬שהאכזבות והקשיים הם מנת חלקם של רבים‪ .‬כאן‬
‫אם לקראת סוף הדרך אתה מרגיש מותש ומרוקן מכיסופים ומגעגועים ‪-‬‬ ‫טורדים טרדות הדרך את המוח ואת הלב ‪ -‬והכיסופים נשכחים ונעזבים;‬
‫אין זו סיבה להצטער; תופעה זו צפויה‪ ,‬וכבר נכתבה ב'ליקוטי מוהר"ן' (עב)‬ ‫כאן הפה סתום והלב אטום; כאן נהיה פתאום יבש ומשעמם‪ ,‬ולא יודעים מה‬
‫לפני כ‪ 200-‬שנה‪ .‬תופתע גם לשמוע את הסיבה‪ :‬ככל שמתקרבים לצדיק ‪-‬‬ ‫לעשות‪ .‬הרי סוף‪-‬סוף מדובר בבשר ודם‪.‬‬
‫היצר הרע הקודם מת‪ ,‬ומקבלים יצר הרע גדול יותר‪.‬‬ ‫ואכן לשם כך אספנו עבורכם מספר רעיונות‪ ,‬שידיעתם תחסוך לכם בעזרת‬
‫קבל זאת בהבנה‪ ,‬והשתדל לעשות את שלך‪ :‬להתגבר בכיסופים חדשים!‬ ‫ה' צער ועוגמת נפש‪ ,‬ותעזור לכם לנצל את המירב מהנסיעה והשהות ליד‬
‫הציון הקדוש‪.‬‬

‫ניצול הזמן באומן‪:‬‬
‫של עשירים הם‪ .‬מי שלא טעם את 'היין ההונגרי' לא יבין את טיבן של 'בעיות'‬
‫כל חסיד שוהה באומן כ‪ 7-‬ימים בממוצע‪ .‬על פי חשבון שערכנו‪ ,‬ישנן ‪168‬‬
‫שעות ב‪ 7-‬יממות‪ .‬סך הכל‪ 10.080 :‬דקות‪ .‬כל דקה ליד הציון הקדוש היא‬
‫מכרה של זהב נצחי! האוצר פתוח ‪ -‬וכל הרוצה יבוא וייטול‪.‬‬
‫כמובן‪ ,‬שמהצד השני עומד ודואג היצר לעשוק את הזמן‪ ,‬בשוטטויות‪,‬‬
‫בנשנושים‪ ,‬בשיחות סרק ו‪...‬בקריאת המגזין הזה‪ .‬הלא על כך מקדימים‬
‫החסידים לנסיעה תפילות רבות‪" :‬בידך עיתותי‪ ,‬הצילני מיד אויבי ומרודפי" –‬
‫'עזור לי לשמור ולנצל את הזמן היקר'‪.‬‬
‫הרי לכם כמה תחבולות איך להישמר מהעושק הנוראי‪:‬‬
‫ראשית כל‪ ,‬אין כמו 'סדר יום'‪ ,‬בכדי להציל את הזמן; בלי סדר‪ ,‬הזמן חומק‬
‫מתחת לאצבעות‪ .‬השתדל ליישב את דעתך‪ ,‬ולרשום על פתק‪ :‬מתי אתה קם‪,‬‬
‫מתי אתה אוכל‪ ,‬ומה אתה עושה בשאר הזמן‪.‬‬
‫חשבנו לקרוא למדור הזה 'צרות של עשירים'‪ ,‬כי אכן‪ ,‬הצרות האלה‪ ,‬צרות‬
‫אלו‪ .‬אך מי שכבר כן טעם‪ ,‬ימצא נחת בשורות דלהלן‪ ,‬בעזרת השם יתברך‪.‬‬
‫טרדת הדרך‪:‬‬
‫מי מאתנו אוהב את הדרך? אולי כשהיינו ילדים קטנים‪ ,‬נהנינו לראות את‬
‫הנחיתה ואת ההמראה‪ .‬אך כיום‪ ,‬כולנו מוותרים על התענוג הזה‪ ,‬לעבור בשדה‬
‫התעופה המרובה מרעין בישין מכל הסוגים‪ ,‬ולהיטלטל כ‪ 12-‬שעות מהבית‬
‫עד לאכסניה באומן‪.‬‬
‫הנסיעה לא רק שהיא מתישה‪ ,‬אלא גם מעייפת מ'להחזיק ראש' להיכן‬
‫נוסעים ‪ -‬ולקראת סופה היא כבר מוצצת את לשד הכיסופים והגעגועים שהיו‬
‫לנו בתחילת הנסיעה‪ ...‬מוכר או לא?‬

‫הדרך לרבינו‪ ,‬היא לא רק אמצעי להגיע אליו‪,‬‬

‫אלא גם ערך בפני עצמו‪ .‬הנסיעה עצמה לצדיק‪,‬‬
‫מתקנת תיקונים נפלאים‪ ,‬ומועילה לנשמת האדם‪.‬‬
‫לדוגמא‪ :‬מכל פסיעה ופסיעה נברא מלאך טוב‪,‬‬
‫שיעמוד לצידנו בבוא הזמן‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪78‬‬
‫ממראות "אבות ובנים" שע"י ארגון "נקודה טובה" באומן‬
‫ה‪1000-‬‬
‫(אֶ לֶ ף = פֶ ּלֶ א)‬
‫לדוגמא‪:‬‬
‫זכיתי לנשק את המזוזה‬
‫זכיתי ליטול ידיים ליד המיטה‬
‫זכיתי לשמוע בקול אבא ואמא‬
‫זכיתי לוותר לאח שלי על המשחק‬
‫זכיתי לענות אמן על ברכות השחר‬
‫זכיתי לעזור בהכנות לכבוד שבת‬
‫ולסיום‪( ,‬מתוך מכתב של בחור עילוי בישיבה‬
‫מב”ב)‬
‫“גם אני פעם חשבתי שזה בזבוז זמן ולא‬
‫בשבילי‪ ,‬אולי לילדים זה מתאים‪ ,‬אבל תגידו מה‬
‫שתגידו‪,‬‬
‫מבצע “נקודה טובה” הציל אותי ושינה את חיי‪,‬‬
‫היום אני מודה לה’‪ ,‬שמח‪ ,‬ורואה רק את הטוב‪,‬‬
‫תמיד את חצי הכוס המלאה‪...‬בקצרה רק נקודה‬
‫טובה‪ ,‬כי אין שום ברירה”‬
‫‪ | 77‬ראש השנה תשע"א |‬
‫מבצע‬
‫צדיקים בארץ או באירופה תיערך בעזרת ה’ בר”ח‬ ‫מבצע ‘נקודה טובה’ העולמי לכלל ולזכות כל‬
‫כסלו תשע”א בנוכחות רבנים ומו”צ העדה החרדית‬ ‫עם ישראל‬
‫במשרדי “נקודה טובה” ירושלים עיה”ק ת”ו‪.‬‬ ‫מבצע חדש ומיוחד‪ ,‬מבצע ‪ 1000‬נקודות טובות‪,‬‬
‫פרס מיוחד נוסף על סכום של ‪ 500$‬למימוש‬ ‫לדון את הכל לכף זכות‪.‬‬
‫לנסיעה לקברי צדיקים בארץ או באירופה יחולק‬ ‫כל אחד ואחד (המבצע מיועד לכולם וגם לכולן‪,‬‬
‫ללא הגרלה למשתתף אשר ימצא וירשום את מירב‬ ‫גדולים על הקטנים) מחפש ומבקש ומוצא באבא‪,‬‬
‫הנקודות הטובות‪( .‬מעל ‪)1000‬‬ ‫אימא‪ ,‬אחים‪ ,‬אחיות‪ ,‬כל המשפחה‪ ,‬שכנים‪ ,‬חברים‬
‫יש להירשם בטלפון‪ 02-6282867 :‬לכל נרשם‬ ‫משגיח‪ ,‬מלמדים ובכל אחד נקודה טובה ורושם‬
‫ישלח עלון וכרטיס חבר מיוחד של “נקודה‬ ‫אותה בפנקס (או מחברת) וזאת המחברת תעמוד‬
‫טובה”‪.‬‬ ‫למזכרת לאורך ימים למשמרת‪ ,‬חרוט בעט ועופרת‬
‫זמן המבצע‪ :‬ד’ תשרי תשע”א – ר”ח מרחשון‬ ‫לשם ולתפארת‪.‬‬
‫תשע”א‪.‬‬ ‫מאוד פשוט‪ ,‬וכל אחד זוכה בפרס יוקרתי‬
‫ולאלו שעדיין שואלים מה זה בעצם ‘נקודה‬ ‫ואיכותי ובכרטיס זכות להשתתפות בהגרלה‬
‫טובה’ ‪-‬‬ ‫הגדולה‪.‬‬
‫הכל נחשב‪ ,‬כל מצווה‪ ,‬מעשה טוב‪ ,‬מידה טובה‬
‫מכל סוג שהוא‪ ,‬נחשב לנקודה טובה‪...‬‬ ‫ההגרלה על ‪ 500$‬למימוש לנסיעה לקברי‬
‫האשפה הללו המונחים כאן במחסן של ‘נקודה טובה’‪,‬‬
‫המלאים בחתיכות נייר ופתקאות לאלפים ורבבות‪,‬‬
‫פעם שהוא נכשל‪ ,‬הוא נשבר‪ ,‬הולך לבכות לה’‪ ,‬להגיד‬
‫תהלים‪ .‬הוא יודע שהכל שטויות‪ ,‬אבל היצר‪-‬הרע‪ ,‬חזק‬
‫| הרב שלמה גולדפעלד |‬
‫תדע לך שעל כל פתקה ופתקה חקוקה באותיות של‬ ‫ואכזר‪.‬‬ ‫צילום‪" :‬נקודה טובה"‬
‫זהב ‘נקודה טובה’‪ ,‬אוסף עצום ונדיר של נקודות טובות‬ ‫בחור צעיר‪ ,‬שומר שבת‪ ,‬מניח תפילין‪ ,‬לפעמים‬
‫שחיפשו ומצאו ורשמו כל הילדים‪ ,‬והילדות‪ ,‬הבחורים‬ ‫מתפלל ‪ 3‬תפילות ביום‪ ,‬אוכל כשר כמה שאפשר‪,‬‬ ‫נפגשנו לראשונה בשמחה משפחתית‪ .‬הוא ניגש אלי‪,‬‬
‫והאברכים בני תורה‪ ,‬שהשתתפו עד כה במבצעי ‘נקודה‬ ‫כלומר לא טרפות ונבילות‪ ,‬כיפה על הראש‪ ,‬אך בלי‬ ‫בירך אותי והושיט לי יד לשלום‪ .‬בחור צעיר בלבוש‬
‫טובה’‪.‬‬ ‫ציצית‪.‬‬ ‫צבעוני‪ ,‬בלורית‪ ,‬חגורה רחבה‪ .‬במבט ראשון אפשר‬
‫משה’לה מביט בי ולא מאמין‪ ,‬בחיים שלו לא שמע‬ ‫תגיד לי משה’לה‪ ,‬כל הרשימה הזאת שעכשיו סיפרת‬ ‫לטעות‪ .‬רק הכיפה שמונחת על ערימת השערות‬
‫ובטח שלא ראה דבר שכזה‪ :‬אלפי חתיכות נייר שכל‬ ‫לי שאתה עדיין שומר ועושה‪ ,‬אתה מעריך את זה? יש‬ ‫המעוצבת שלו‪ ,‬מציינת עם חיוך ‪ -‬אני יהודי‪.‬‬
‫אחת שווה זהב‪.‬‬ ‫לזה משקל אצלך?‬ ‫ללא מילים ובלי קול‪ ,‬מתעוררת בתוכי השאלה‪ ,‬מי‬
‫אני ממתין קצת‪ ,‬זמן עיכול‪ ,‬אוחז בחוטי הציצית‬ ‫משה מסתכל עלי‪ ,‬העיניים רטובות‪ ,‬המבט אומר‬ ‫אתה? איך אתה בכלל קשור לכאן?‬
‫שלי ואומר לו‪ ,‬משה’לה היקר‪ ,‬תדע לך‪ ,‬בדור הזה‪ ,‬כולנו‬ ‫הכל‪ .‬המילים שנאמרו ויצאו‪ ,‬חדרו ופגעו בנקודה‬ ‫והוא כאילו שומע את מה שאסור לומר‪ ,‬מחייך‬
‫נפלנו לבור הזה‪ ,‬בטח שמעת‪ ,‬קוראים לזה “עקבתא‬ ‫הפנימית שלו‪.‬‬ ‫ועונה‪ :‬אני משה‪ ,‬זה קצת מסובך איך אני קשור לכל‬
‫דמשיחא”‪ ,‬זה המקום הכי נמוך‪ ,‬אבל אתה רואה את‬ ‫לשמירת השבת שלי יש ערך? לשמירת ה’כשרות’‬ ‫הבלגן הזה‪ ,‬תשאל מישהו‪ ...‬טוב‪ ,‬שיהיה במזל טוב‪ ,‬אני‬
‫אלה? את הציציות? זה חבל ההצלה שלנו‪ ,‬מי שיאחז‬ ‫שלי יש משקל? זה בכלל שוקל משהו? לעומת אין‪-‬סוף‬ ‫חייב לזוז‪ ,‬שיהיה לך יום נעים‪...‬‬
‫בחבלי הקדושה האלו ינצל וגם יתהפך לו הכל לטובה‪,‬‬ ‫הדברים השליליים‪ ,‬אלפי הקילוגרמים של הרע‪...‬‬ ‫אחר‪-‬כך נפגשנו שוב‪ ,‬פה ושם‪ .‬פגישות קצרות של‬
‫ירידה תכלית העלייה‪ ,‬ולכן החוטים האלה ארוכים‬ ‫עניתי לו ברוגע ובנחת‪ ,‬דע לך‪ ,‬יקירי‪ ,‬כי שמירת‬ ‫שלום‪ ,‬שלום‪ ,‬מה נשמע‪ ...‬הרי כבר קצת מכירים‪ ,‬יש‬
‫כדי שירדו וישתלשלו עד למקום שלנו‪ ,‬אבל כל אחד‬ ‫השבת שלך‪ ,‬שווה זהב‪ ,‬ולא רק השבת‪ ,‬אלא כל דבר‬ ‫לנו איזה קשר‪...‬‬
‫צריך לעשות פעולה קטנה כדי לאחוז בקדושה‪ ,‬לדון‬ ‫שאתה עושה טוב ואפילו הקטן ביותר‪ ,‬איזה מצווה‪,‬‬
‫את עצמו (ואת כל אחד) לכף זכות‪ ,‬לחפש ולבקש‬ ‫מחשבה טובה‪ ,‬איזה רצון טוב‪ ,‬המעט מעט טוב הזה‪,‬‬
‫ולמצוא בעצמו (ובכל אחד) איזה מעט טוב ‪ -‬איזו‬ ‫שווה הרבה‪ ,‬שווה זהב‪.‬‬ ‫כבר מספר ימים שאין מנוחה‪ .‬האכילה אינה‬
‫נקודה טובה‪.‬‬ ‫משה שוב סוקר את ‘המחסן’ במבטו ועיניו נופלות‬ ‫מסודרת‪ ,‬השינה קצרה וחטופה‪ .‬ראש השנה כבר כאן‪,‬‬
‫משה מביט בי עם חיוכו המתוק‪ ,‬הוא כבר חייב‬ ‫על שקיות האשפה המלאות בחתיכות נייר מוזרות‪ ,‬מעין‬ ‫צריך להכין את המאמר הזה‪ ,‬ומה שאני מנסה ועושה‬
‫לעוף‪“ .‬אני מקבל על עצמי בלי נדר לאחוז בציצית‪,‬‬ ‫פתקים שרשום עליהם כל מיני הערות ותזכורות‪...‬‬ ‫פשוט לא יוצא‪ .‬עוד גרסה‪ ,‬עוד ניסיון‪ ,‬עוד נוסח‪ .‬אבל‬
‫בעזרת ה’ אני אלבש ציצית‪ ,”...‬הוא אומר ונעלם‪.‬‬ ‫מה זה כל השקים האלה עם הניירות? הוא שואל‬ ‫זה לא זה‪.‬‬
‫עכשיו כבר ברור גם למשה גם לכולם מה שוקל יותר‬ ‫מסוקרן‪.‬‬ ‫ויש את כל ההכנות והארגון של ‘נקודה טובה’‬
‫‪ -‬אחד גרם של זהב או ‪ 10‬טון אשפה?‬ ‫כבר אני עונה לך‪ ,‬תיכף אתה כבר תדע הכל‪ ,‬רק רגע‪,‬‬ ‫והעיקר ‘אבות ובנים’ – אומן‪ .‬לוח הזמנים‪ ,‬לתאם עם‬
‫אני רוצה לספר לך סיפור קטן‪ ,‬משל‪:‬‬ ‫הרבנים‪ ,‬המשפיעים‪ ,‬לסיים את הכנת חוברת הלימוד‪,‬‬
‫כשאדם נופל לבור‪ ,‬ושם בתוך הבור חושך‪ ,‬נחשים‪,‬‬ ‫הגהות‪ ,‬דפוס‪ ,‬גרפיקה‪ ,‬פרסום‪ ,‬הפצה‪ ,‬מבצע ‘נקודה‬
‫ואיך כל זה קשור ל’אבות ובנים’ ‪ -‬אומן?‬ ‫עקרבים‪ ,‬פחד וייאוש מכל כיוון‪ ,‬אימת מוות‪ ,‬הדבר‬ ‫טובה’‪ ,‬פרסים‪ ,‬ממתקים‪ ,‬להכין מודעות‪ ,‬כרטיסי‬
‫היחידי שבוודאי צריך להעסיק אותו זה איך‪ ,‬איך אני‬ ‫מבצע והגרלות‪ ,‬לארוז ולהכין את עשרות הקרטונים‬
‫כי עצם פעולת החיפוש והליקוט של הנקודות‬ ‫יוצא מכאן?‬ ‫למשלוח בין‪-‬יבשתי‪ ,‬לדבר עם תורמים ונדיבים ולרכז‬
‫הטובות‪ ,‬היא עצמה מבררת את הרוח הטובה מהרוח‬ ‫אבל כדי לצאת משם הוא צריך חבל‪ ,‬הוא צריך‬ ‫את כל השמות שיש להזכיר בתיקון הכללי האחרון‬
‫הנכאה‪ ,‬הרוח הרעה‪ ,‬העצבות‪ ,‬הדיכאון‪ ,‬הייאוש‪ ,‬ועל‬ ‫שיזרקו לו למטה איזה קצה של חוט וימשכו אותו‬ ‫של השנה‪.‬‬
‫ידי זה נעשין ניגונים‪ ...‬וניגון זה תפילה‪ ,‬וכל תפילה‬ ‫למעלה‪ ,‬החוצה‪ ,‬אל האור‪.‬‬ ‫ריבונו של עולם‪,‬‬
‫ותפילה היא חלק ואבר מבניין המשכן‪ ,‬ובלב ליבו של‬ ‫אבל‪ ,‬גם הוא מצידו צריך לעשות משהו‪ ,‬פעולה אחת‬ ‫תרחם עלי‪ ,‬הרי הכל שלך‪ ,‬הכל‪ ,‬הרי נתת לי זכות‬
‫המשכן‪ ,‬קודש הקודשים‪ ,‬שם מונח ארון הקודש‪ ,‬ארון‬ ‫קטנה‪ ,‬הוא צריך להושיט את היד ולאחוז את החבל‪.‬‬ ‫ומתנה ‪ -‬ארגון ‘נקודה טובה’‪ ,‬ואינני יודע מה לכתוב‪,‬‬
‫הברית‪ ,‬ועליו שני כרובים‪ ,‬שני מלאכים ולהם פני תינוק‬ ‫ועכשיו כשהוא אוחז בחבל‪ ,‬וכבר מרגיש את שמחת‬ ‫או איך לכתוב‪ ,‬וכולם עסוקים‪ ,‬טרודים‪ ,‬לחוצים‪,‬‬
‫של בית רבן‪ ,‬ומשם מקבלים התשב”ר את הבל פיהם‬ ‫ההצלה‪ ,‬את מתיקות האור בעיניים‪ ,‬נכון הוא ניצל מן‬ ‫עייפים‪ ,‬אין למי לפנות‪ ,‬אין לאן ללכת‪ ,‬אז אם אתה‬
‫הטהור שאין בו חטא המקיים את כל העולם‪...‬‬ ‫הנפילה‪ ,‬מן הבור‪ .‬אבל‪ ,‬קרה כאן עוד משהו נפלא‪ ,‬הוא‬ ‫באמת רוצה שהמאמר הזה יראה אור עולם‪ ,‬בשבילך‬
‫עכשיו במציאות שונה‪ ,‬במצב אחר‪ ,‬מבחינתו הבור‬ ‫ולכבודך‪,‬‬
‫נשאר מאחור ובאמת לא קיים יותר‪ ,‬גם לא הסכנה‪ ,‬מה‬ ‫תעזור לי‪ ,‬בבקשה‪...‬‬
‫> ובערב ראש השנה בדקות האחרונות של השנה‪,‬‬ ‫שחשוב זה שיש חבל‪ ,‬יש הצלה‪ ,‬יש תקווה ושמחה‪ .‬יש‬
‫יאמרו מאות תשב"ר אלו את “התיקון הכללי האחרון של‬ ‫רק את מה ששם למעלה מחוץ לבור‪ .‬כי היכן שהאדם‬
‫השנה” בעבור כלל עם ישראל‪ ,‬וגם אתה תוכל שיזכירו‬ ‫חושב ‪ -‬שם הוא נמצא‪ .‬וכל זה קרה בזכות פעולה‬ ‫‪...‬ואז נפגשנו שוב‪.‬‬
‫את שמך לטובה‪ ,‬לעורר את מידת הרחמים ולדון את‬ ‫אחת קטנה ‪ -‬נקודה‪ ,‬מעט טוב ‪ -‬נקודה טובה‪...‬‬ ‫במחסן של ‘נקודה טובה’‪ .‬חדר קטן שבקושי יש בו‬
‫הכל לזכות‪ ,‬רגע לפני כניסתך להיכל המשפט‪...‬‬ ‫אתה מבין‪ ,‬במושגים הללו של אמת לאמיתה‪ ,‬של‬ ‫שיעור מזוזה‪.‬‬
‫אמונה‪ ,‬אצל הקדוש ברוך הוא‪ ,‬גרם אחד של זהב שוקל‬ ‫איך הוא בכלל קשור לכל הבלגן הזה?‬
‫ניתן להעביר שמות ובקשות בטל’‪.02-6282867 :‬‬ ‫יותר‪...‬‬ ‫ערימות של ספרים‪ ,‬פרסים‪ ,‬חוברות ‘תפילה לאל‬
‫ולגבי מה ששאלת על השקים האלו‪ ,‬כל שקי‬ ‫חיי’‪ ,‬דפים של מבצע ‘אמירות דקדושה’‪ ,‬אלבומי‬
‫מדבקות‪ ,‬פאזלים‪ ,‬דיסקים‪ ,‬ביניהם פזורות עשרות‬
‫תמונות של מאות הילדים בעת אמירת תהלים‪,‬‬
‫תמונות רבות של מאות האבות עם הבנים אשר על‬
‫לימוד התורה שוקדים‪ ,‬שקיות אשפה מלאות בחתיכות‬
‫נייר מוזרות‪...‬‬
‫פיניתי כסא והצעתי לו לשבת‪ .‬התחלנו לדבר‪ .‬סיפר‬
‫קצת על עצמו‪ ,‬מה עושה בחיים‪ ,‬עבודה‪ ,‬פרנסה‪.‬‬
‫סיפר על הירידות‪ ,‬המעידות והנפילות‪ .‬על הקשיים‪,‬‬
‫הדמיונות‪ ,‬הבלבולים‪ .‬סיפר לי בהתרגשות‪ ,‬איך כל‬

‫| ראש השנה תשע"א | ‪76‬‬

 ‫חוטי הזהב של משה’לה‬
‫כל שקי האשפה המונחים כאן במחסן של ‘נקודה טובה’‪ ,‬המלאים בחתיכות נייר ופתקאות לאלפים‪,‬‬
‫תדע לך שעל כל פתקה ופתקה חקוקה באותיות של זהב ‘נקודה טובה’‪ .‬אז מה שוקל יותר ‪ -‬אחד‬
‫גרם של זהב או ‪ 10‬טון אשפה? ואיך כל זה קשור ל’אבות ובנים’ ‪ -‬אומן? >>>‬
‫רבי שמואל מלווה בבנו ר' מרדכי‪ ,‬בדרך למקווה בערש"ק‬
‫רבי לוי יצחק‪ ,‬רעו הגדול‪ ,‬ברצף הניסים וההתפעלות‬
‫העצומה שידע בנסיעה הזו‪ .‬המאורעות האלו הביאו‬
‫את רבי לוי יצחק להתפעלות פנימית גדולה‪ ,‬ומאז שינה‬
‫את דעתו בעניין‪.‬‬
‫אך מעניין הוא‪ ,‬כי דבר נסיעתו נתגלה רק חצי‬
‫שנה אחר נסיעתו‪ .‬כששב ארצה לא סיפר לאיש כי‬
‫היה באומן‪ ,‬מלבד חלק מבניו ומתי מספר שנצרו את‬
‫לשונם‪ .‬כחצי שנה אחר נסיעתו הגיע בן לוויתו ר' יוד'ל‬
‫ליכטר ארצה‪ ,‬ובבית מדרשנו קם לפניו רבי שמואל‬
‫וכיבדו מאוד‪.‬‬
‫לשאלת אנ''ש על דבר החיבה שנוהג בו רבי שמואל‪,‬‬
‫ענה ר' יוד'ל לתומו‪'' :‬הלא לא מזמן הייתי עימו‬
‫באומן‪''...‬‬
‫הסוד נתגלה‪.‬‬
‫נסיעתו של רבי שמואל שפירא הפכה בברסלב‬
‫למקור השראה‪ ,‬ופתחה לבבות נוספים רבים לנסיעה‬
‫הזו‪ .‬בשנים שלאחר נסיעתו‪ ,‬עתידים לנסוע ולשהות‬
‫בארצות‪-‬הברית כמה מאנ"ש‪ ,‬בניסיון לקבל דרכון זמני‬
‫שיאפשר להם לעלות‪ ,‬לראות וליראות בציון‪.‬‬
‫חלקם הצליחו לקבל את הדרכון הזמני ולהגיע איתו‬
‫לאומן‪ ,‬ולרבים אחרים לא נותרה ברירה‪ ,‬כי אם לקחת‬
‫עקבותיו‪ ,‬שב והשתטח‪,‬‬
‫את הסיכון ולנסוע באמצעות דרכונים ש'הותאמו'‬
‫לזהותם‪ ,‬או שזהותם הותאמה לזהות המופיע‬
‫בדרכון‪...‬‬
‫‪----‬‬
‫סיפור הנסיעה המופיע כאן הוא מתוך ספר העומד‬
‫לראות אור בקרוב‪ ,‬ובו פרקים מתולדות חייו של רבי‬
‫שמואל שפירא זצ''ל‪ .‬מערכת 'אוצרות ברסלב' מודה‬
‫לר' אהרן קליגר על שניאות לפרסם את סיפור הנסיעה‬
‫לפני נסיעתו היה רבי לוי יצחק בנדר מרבה להביע‬
‫בפרסום ראשון בגיליוננו‪.‬‬
‫תודה רבה להרה"ח ר' נחמן רוזנפלד על השתדלותו‬
‫הרבה בסידור סיפור הנסיעה‪ ,‬הגהתו והעמידה על‬
‫דיוקו‪.‬‬
‫שלהם מעצבות מציאות; והאמת תלוייה‪ ,‬עומדת‬
‫לאחר שלוש שעות‬ ‫ומשתנה בהתאם לרצונם ולנסיבות הנוחות להם‪.‬‬
‫תפילה‪ ,‬בכיה‬ ‫תשובה מדהימה יותר בחוצפתה‪ ,‬הייתה קשורה‬
‫למז'בוז'‪ .‬רבי שמואל ומלווהו‪ ,‬שרצו לנצל את שהותם‬
‫והתרפקות בציון‬ ‫באדמת רוסיה‪ ,‬ביקשו לנסוע למז'בוז' ‪ -‬לציונו של‬
‫מרנא הבעש"ט‪ ,‬ולברדיטשוב ‪ -‬לציונו של הרה"ק רבי‬
‫הקדוש‪ ,‬נכנס הנהג‬ ‫לוי יצחק‪ .‬משפנו אל אנשי האינטוריסט בבקשה לנסוע‬
‫לשם‪ ,‬השיבו להם תשובה מדהימה‪ ,‬המסבירה הרבה על‬
‫והזכיר כי חייבים לחזור‬ ‫אטימותה של ברית המועצות של הימים ההם‪:‬‬
‫"אין בברית המועצות ערים בשמות האלה‪( "...‬ניתן‬
‫לקייב‪ .‬באותו רגע‬ ‫היה להשלים עם השקר הזה‪ ,‬בעיירה הקטנה מז'יבוז'‪.‬‬
‫התחולל בחצר מעמד‬ ‫אבל השקר האווילי הזה מדהים‪ ,‬בהתחשב בעובדה‬
‫שברדיטשוב מנתה בימים ההם כ‪ 60-‬אלף נפש‪ .‬זו‬
‫מצמרר של "קשה עלי‬ ‫הייתה גישה קומוניסטית טיפוסית‪ ,‬הסבורה שמילים‬
‫מעצבות מציאות‪ .‬ה'מציאות' הזו אכן התרסקה‬
‫פרידתכם"; רבי שמואל‬ ‫לקומוניסטים בפניהם‪ ,‬בשנת תש"נ‪ ,‬כשמסך הברזל‬
‫נעלם כלא היה‪ ,‬והוכיח בקריסה השקטה שלו‪ ,‬עד כמה‬
‫פנה לצאת‪ ,‬התקדם‬ ‫ריקני היה השקר האדיר‪ ,‬ששלט במחצית העולם)‪.‬‬
‫בלית ברירה נשארו במלון דנייפר‪.‬‬
‫לעבר השער‪ ,‬וחזר על‬ ‫ביום חמישי יצאו לשדה התעופה‪ .‬המריאו למוסקבה‪,‬‬
‫ומשם טסו לפרנקפורט (בימים ההם לא הייתה‬
‫אפשרות לטוס מקייב או ממוסקבה ארצה‪ ,‬מאחר ולא‬
‫והחל לבכות מחדש‪...‬‬ ‫היו קיימים יחסים דיפלומטיים בין ברית המועצות‬
‫לישראל)‪ .‬שם פגשו יהודי הטס חזרה לארץ‪-‬ישראל‪.‬‬
‫"רבינו קיבל אותי בצורה נפלאה!" השיב רבי שמואל‪,‬‬ ‫ר' יוד'ל המלווה הנאמן נפרד מרבי שמואל‪ ,‬שב לביתו‬
‫והוסיף‪" :‬מעולם‪ ,‬בכל ימי חיי‪ ,‬לא חשתי אותה הרגשה‬ ‫בניו‪-‬יורק‪ ,‬ורבי שמואל שב עם אותו יהודי לארץ‪-‬‬
‫שהרגשתי בציון הקדוש‪ ...‬היה שווה להתייסר חצי שנת‬ ‫הקודש‪.‬‬
‫גלות בשביל זה‪"...‬‬
‫נסיעתו של רבי שמואל וההצלחה המופלאה‪ ,‬הניבה‬ ‫איך הייתה 'קבלת הפנים'‬
‫תוצאה מעניינת‪:‬‬
‫של רבינו?‬
‫עם שובו ארצה‪ ,‬עוד טרם שב לביתו‪ ,‬עלה רבי‬
‫ספקנות בכדאיות הנסיעה לאומן במחתרת‪ ,‬בגלל גודל‬ ‫שמואל אל הכותל המערבי‪ ,‬להודות על חסד שמים‪.‬‬
‫הסכנה ומה שעבר שם כידוע בשנות הזעם‪ .‬בשנת‬ ‫"נו‪ ,‬איך קיבל אותך רבינו?" שאל אותו רבי בן ציון‬
‫תשל"א‪ ,‬כאשר שב רבי שמואל מנסיעתו‪ ,‬שיתף את‬ ‫גרוסמן שפגש בו שם‪.‬‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪74‬‬
‫רבי שמואל ביציאתו מהר ציון מלווה בחתנו ר' יהודה לייב פראנק‪ .‬הושענא רבה תשכ"ג‪.‬‬
‫בין אומן לקייב‪:‬‬
‫כשהחדווה עולה על‬
‫גדותיה‬
‫בדרך חזרה לקייב ישב רבי שמואל מכונס בתוך‬
‫עצמו‪ ,‬אפוף מחשבות‪ .‬לאחר כמחצית השעה‪ ,‬התעורר‬
‫מהרהוריו‪ ,‬ונכנס למצב של חדווה עצומה‪ .‬הוא ישב‬
‫עם בן לוויתו ברכב השרד שהעמיד האינטוריסט‬
‫לשירותם‪ ,‬והשניים שרו בקול גדול‪ ,‬תוך הודייה להשם‬
‫יתברך על גודל הזכות‪ .‬שמחתו של רבי שמואל עלתה‬
‫על גדותיה‪ ,‬והוא החל לתופף בחדוות הלב על כרית‬
‫משענת הכסאות הקדמיים ברכב‪ ,‬לקצב השירה‪...‬‬
‫הנהג הביט בתדהמה בנוסעיו המוזרים‪ ,‬השבים‬
‫מחצר עלובה באומן המוזנחת‪ ,‬שטופי עליצות עזה‬
‫כל‪-‬כך‪ ,‬והשתאה לדעת‪ ,‬איזה אוצר מצאו או איזו‬
‫תגלית נודעה להם שם בחצר המסתורין שברחוב‬
‫פושקינא באומן‪...‬‬
‫הם שבו לקייב בשלום‪ ,‬ופנו ללינת הלילה בחדרם‪.‬‬
‫למחרת ה'השתטחות'‪ ,‬פקדו את רבי שמואל‬
‫יסורי נפש גדולים‪ .‬קייב הגדולה‪ ,‬כמסתבר‪ ,‬לא הייתה‬
‫משופעת במקוואות‪ ...‬רבי שמואל השתוקק להיטהר‬
‫במימי מקווה לפני תפילתו‪.‬‬
‫בצר לו‪ ,‬פנה עם המלווה שלו לאנשי האינטוריסט‬
‫בבקשה לאשר להם הליכה לבית הכנסת בעיר‪ ,‬מתוך‬
‫תקווה ששם גם חבוי מקווה טהרה‪ .‬אולם אנשי‬
‫האינטוריסט דחו אותנו בהסבר הסובייטי המשכנע‬
‫ביותר‪:‬‬
‫"אין בית כנסת בעיר‪"...‬‬
‫הרוסים פיתחו עם השנים מין הנחה‪ ,‬שהמילים‬
‫‪ | 73‬ראש השנה תשע"א |‬
‫"רבי שמואל אינו זוכר‬ ‫באקראי טפח מדהים ממסתרי נפשו; מה חווה בציון‬
‫רבינו‪ ,‬ואיזו מידה של ניתוק חש אז אפילו מהציון‬
‫את הציון‪ ,‬משום שהוא‬ ‫עצמו!‪...‬‬
‫לא היה שם מעולם‪...‬‬ ‫במנחם אב תשמ"ח‪ ,‬זמן מה לפני הקריסה הסופית‬
‫של מסך הברזל‪ ,‬התקיימה נסיעה לאומן‪ ,‬בה השתתפו‬
‫גופו אמנם נכנס לחצר‬ ‫‪ 40‬מחסידי ברסלב‪ .‬המסע התרחש ארבעה שבועות‬
‫לפני הנסיעה הגדולה הליגאלית‪ ,‬הראשונה‪ ,‬לראש‬
‫הציון‪ ,‬השתטח עליו‬ ‫השנה של שנת תשמ"ט ‪ -‬נסיעה אותה אירגן הרה"ח‬
‫רבי אליעזר ברלנד‪ ,‬מי שמסר נפשו לפתיחת הדרך‬
‫בפישוט ידיים ורגליים‪,‬‬ ‫לאומן שנים רבות‪ ,‬נסיעה בה עתידים להשתתף כ‪250-‬‬
‫חסידים‪ ,‬ביניהם רבי שמואל עצמו‪.‬‬
‫אך היה מצוי אז ב'אומן‬ ‫אחד מחשובי הנוסעים אז‪ ,‬רבי אליעזר יהודה קעניג‪,‬‬
‫משמשו של רבי שמואל‪ ,‬נכנס אליו בשובו מהנסיעה‪.‬‬
‫של מעלה'‪ ...‬מיד כאשר‬ ‫הנה עדותו המדהימה של בעל העובדה עצמו‪:‬‬
‫"רבי שמואל קידם את פניי בשמחה עזה פורצת‬
‫נכנס לציון‪ ,‬כבר לא היה‬ ‫גבולות‪' .‬הנה'! אמר בהתפעלות‪' ,‬הנה הגיע אורח חשוב‬
‫ורם מעלה‪ ,‬שזכה להיות אצל 'הנהר המטהר מכל‬
‫איתי‪"...‬‬ ‫הכתמים'!‬
‫ליכטר‪ ,‬סיפרתי לו בתמהון על כך‪.‬‬ ‫"בהמשך החל רבי שמואל להיכנס עמי לפרטים על‬
‫הוא לא הביע פליאה‪.‬‬ ‫מיקום הציון עצמו‪ .‬הוא ביקש לדעת איך יהיה הציון‬
‫"רבי שמואל"‪ ,‬אמר ר' יודל‪" ,‬אינו זוכר את הציון‪,‬‬ ‫ערוך לכלול את מאות האנשים האמורים להסתופף בו‬
‫משום שהוא לא היה שם מעולם‪ ...‬גופו אמנם נכנס‬ ‫במהלך ראש השנה תשמ"ט‪ .‬התחלתי לפרט באזניו את‬
‫לחצר הציון‪ ,‬השתטח עליו בפישוט ידיים ורגליים‪,‬‬ ‫התכניות‪ .‬במהלך שיחתנו‪ ,‬נכנסתי לפרטיה של החצר‪,‬‬
‫אך היה מצוי אז ב'אומן של מעלה'‪ ...‬מיד כאשר נכנס‬ ‫צורתה וגודלה‪.‬‬
‫לציון‪ ,‬כבר לא היה איתי‪ ...‬הוא בער אז כלפיד אש‬ ‫"לתדהמתי הבנתי משאלותיו‪ ,‬כי הוא עצמו למרות‬
‫ממש‪ ,‬כמדורת בית המוקד!‪ ...‬בשלושת השעות ההן‬ ‫שביקר שם‪ ,‬אין לו מושג איך נראית החצר‪' ...‬האם חצר‬
‫היתה נפשו שרויה מעל למקום ולזמן; מעל לחצר‬ ‫הציון אכן נראית כמו שהיא נראית בתמונות?' שאל‪.‬‬
‫ולגדרי העץ שבה‪ ...‬התבוננתי בו אז‪ ,‬ראו רק את קומץ‬ ‫או‪' :‬האם גדר העץ שעליה מסופר‪ ,‬אכן עומדת שם?'‬
‫אבריו הגשמיים‪ ...‬הוא היה שרוי גבוה מעל גבוה"‪.‬‬ ‫משפגשתי כעבור זמן את מלווהו בנסיעתו‪ ,‬ר' יודל‬
‫כרבע שעה בפישוט ידיים ורגליים על הציון‪ ,‬ושוב פרץ‬
‫בבכיה עצומה שהרטיטה את גופו‪ .‬זה כבר היה רגע שבו‬
‫חשש מלווהו לשלומו‪.‬‬
‫לאחר שלוש שעות תפילה‪ ,‬בכיה והתרפקות בציון‬
‫הקדוש‪ ,‬נכנס הנהג והזכיר לנוכחים כי השעה מתאחרת‪,‬‬
‫וכי הם חייבים לחזור לקייב‪.‬‬
‫באותו רגע התחולל בחצר מעמד מצמרר של "קשה‬
‫עלי פרידתכם"‪ .‬רבי שמואל פנה על כרחו לצאת‪ .‬התקדם‬
‫לעבר השער‪ ,‬וחזר על עקבותיו אל רבו‪ ,‬שב והשתטח‪,‬‬
‫והחל לבכות מחדש‪ ...‬עם כל רעננות החושים‪ ,‬רעננות‬
‫הכאב ורעננות החדווה‪ ...‬על כרחו שב וקם‪ ,‬פנה אל‬
‫השער‪ ,‬אבל ליבו לא עמד ביסורי הפרידה‪ ,‬והוא שב על‬
‫עקבותיו‪ ,‬השתטח‪ ,‬התרפק‪ ,‬בכה‪...‬‬
‫עד שמוראה של רוסיה הסובייטית כפתה פרידה‪...‬‬
‫משיצאו בסופו של דבר מהחצר‪ ,‬אמר רבי שמואל‬
‫לבן לוויתו הנאמן‪:‬‬
‫"ארבעים שנה חיכיתי וייחלתי ליום הגדול והנורא‬
‫הזה‪"...‬‬
‫משפט דומה הביע רבי שמואל בשנת תשמ"ה‪ ,‬באזני‬
‫נכדו‪ ,‬רבי ברוך מרדכי פראנק‪ ,‬שביקש לנסוע להשתטח‬
‫באומן‪ .‬היה זה שנים ספורות לפני קרוס 'מסך הברזל'‬
‫הסובייטי‪ ,‬והתארגנה אז קבוצה שנסעה לאומן לראש‪-‬‬
‫השנה‪ ,‬בדרכים לגיטמיות למחצה בלבד‪ .‬ביקש‪ ,‬אפוא‪,‬‬
‫רבי ברוך מרדכי פראנק מסבו‪ ,‬שיזכיר אותו בתפילותיו‪,‬‬
‫שיזכה להשתטח בראש השנה על ה'ציון' הקדוש‪.‬‬
‫נענה רבי שמואל ואמר‪" :‬ארבעים שנה יגעתי‬
‫בתפילותי בכדי להגיע לציון אויף א פראסטן מיטוואך‬
‫(= ליום רביעי פשוט) ‪ -‬ואתה רוצה כך‪ ,‬מיד‪ ,‬ללא‬
‫הכנה‪ ,‬את אומן בראש השנה?!"‬
‫בדרכם אל הרכב‪ ,‬שב רבי שמואל וחזר בניגון על‬
‫על אותו פסוק‪ .‬תופס שוב ושוב בחלאטל של אבא‪,‬‬
‫"נו‪ ,‬איך קיבל אותך‬
‫גיהנום של מאבק אינסופי עם ייצר לב האדם‪ ,‬ומתחנן‪,‬‬
‫עצומה ממיסת‪-‬לבבות‪ ,‬הניף שתי זרועות משוועת‪,‬‬
‫רותחות‪ ,‬מקרטעות; פניו הכחילו‪ ,‬האדימו לסירוגין‬
‫מעוצמת החוויה‪ ,‬והוא שיווע‪ ,‬כעבדא קמיה מריה‪ ,‬כבן‬
‫מתחטא‪:‬‬
‫"לקדו ‪ - -‬שים אשר בא ‪ - -‬רץ ה ‪ -‬מה ‪" - -‬‬
‫"לקדו ‪ -‬שים אשר בארץ ‪" - - -‬‬
‫בבת אחת בקעו ועלו מחלקת מחוקק ‪ 40‬שנות‬
‫ערגה צפיה וכיסופין‪ .‬החצר הפכה ליורה רותחת‪.‬‬
‫ואז‪ ,‬משהגיעה שעתה של הנפש להביע ולבטא את‬
‫חלקה‪ ,‬כבר לא היה מקום תפיסה לשום ביטוי של‬
‫הגוף‪ ,‬אפילו לא לתפילה‪ ...‬הוא חדל מאמירת ה'תיקון‬
‫הכללי' ונפשו התמסרה כליל לבכי נורא שהרטיט את‬
‫חוט שדרתו‪ ,‬ושטף את הציון בנהר המטהר של כלות‬
‫הנפש‪.‬‬
‫נחלים של דמעות שפך רבי שמואל אותה שעה על‬
‫הציון‪ .‬הבכי שטף וטיהר את כל המחיצות שחסמו‬
‫את נפשו ב‪ 40-‬שנות ריחוק פיזי מרוח אפיו‪ ...‬הוא‬
‫דיבר דרך הבכי‪ .‬שיווע דרכו‪ ,‬התרפק כבן המתחטא‪,‬‬
‫סיפר לאבא הכל‪ ,‬שוחח יותר משביקש‪ ,‬התרפק יותר‬
‫משדיבר‪...‬‬
‫"בן המתחטא" נוסח רבי שמואל‪ ,‬הוא ילד רך הנתלה‬
‫אין‪-‬אונים‪ ,‬בערגה‪ ,‬באבנטו של אבא‪ ,‬ומשווע על‬
‫נפשו! על חייו! על עצם קיומו‪ ...‬וכל דמעה שלו היא‬
‫נטיף‪-‬דם‪ ,‬וכל קריאה שלו היא סכין מחתכת‪:‬‬
‫"ווי! א‪-‬ב‪-‬א! אל תלך ממני‪ .‬א‪-‬ב‪-‬א! ווי!"‬
‫כך‪ ,‬בדיוק‪ ,‬התנסח שם בציון ה"לקדושים אשר‬
‫בארץ המה"‪.‬‬
‫אותה שעה המה שם הסער‪ .‬גידיו של רבי שמואל‬
‫השתרגו‪ ,‬פניו היו חיוורות כסיד ההיכל‪ ,‬הוא התנשא‬
‫מעבר למקום ולזמן‪ ,‬והיה חוזר ללא לאות וללא כהות‪,‬‬
‫רוקע ברגל ילדותית מיובלת‪ ,‬אכולת שבעת מדורי‬
‫אחרים ‪ -‬הכרח היה לנסוע העירה‪ ,‬אל בית עיריית‬
‫אומן‪ ,‬ולחפש שם‪.‬‬
‫את התנהלותו של רבי שמואל ברגעי האימה האלו‪,‬‬
‫מתאר ר' יודל‪ ,‬עד הראייה‪:‬‬
‫"‪...‬בעוד אני מתמקח עם בעלת הבית בשפה עילגת‪,‬‬
‫שסברתי משום מה שהיא השפה הרוסית‪ ,‬הבחנתי‬
‫שרבי שמואל מנותק מהעולם כולו שיחו ושיגו‪,‬‬
‫אי‪-‬אפשר היה להעכיר את הרגע הנורא הזה במשא‬
‫ומתן עם אוקראינית מרשעת‪ ,‬ודיונים על מסמכים‬
‫ו'אשרות'‪ ...‬לא לשם כך זיכך והכשיר את כליו יובל‬
‫שנים! הוא עמד מן הצד‪ ,‬ופתח בשלווה באמירת 'תיקון‬
‫הכללי'‪ ...‬ניכר היה שאברי גופו‪ ,‬רוחו ונפשו התכנסו‬
‫לחטיבה מרוממת אחת‪ ,‬והפכו שותפים חיים ב'תיקון‬
‫הכללי' הנורא ההוא‪...‬‬
‫"הבנתי לנפשו‪ .‬רבי שמואל חשש מסרוב מוחלט או‬
‫גירוש‪ .‬ואם לא עכשיו ‪ -‬אימתי‪ ...‬משראיתי כך‪ ,‬חדלתי‬
‫אף אני מהוויכוח‪ ,‬וללא אומר ודברים הצטרפתי אליו‪,‬‬
‫ופתחתי אף אני באמירת ה'עשרה מזמורים'‪...‬‬
‫"משסיימנו‪ ,‬ניגשתי לנהג וביקשתי להסיע אותנו אל‬
‫בניין העירייה‪ ,‬על מנת להשיג את האישורים הנחוצים‪.‬‬
‫הוא לקח אותנו לשם‪ ,‬והתחלנו מתרוצצים ממשרד‬
‫למשנהו‪ .‬כל פקיד הפנה אותנו אל האחראי עליו‪ ,‬כולם‬
‫סרבו בעקשנות לקבל אחריות‪ .‬כזו הייתה אוקראינה‬
‫הסובייטית‪ :‬המשאלה הנצחית של כל פקיד סובייטי‪,‬‬
‫זוטר או בכיר‪ ,‬הייתה להימלט מקבלת אחריות‪,‬‬
‫שעלולה הייתה להביא אותו בקלות מפחידה לאחד‬
‫הגולאגים בסיביר‪.‬‬
‫"בסופו של דבר‪ ,‬ולאחר שיחות טלפון בהולות‬
‫לקייב‪ ,‬לברר האם אכן האישורים לנסיעה לאומן‬
‫תקפים‪ ,‬חזרנו לצומת הרחובות פושקינא ובילינסקי‪,‬‬
‫וכשבידנו האישור המיוחל‪ ,‬פתחה עבורנו בעלת הבית‬
‫את השער החורק"‪.‬‬

‫רבינו?" שאל אותו‪.‬‬ ‫ומשווע‪ ,‬ומיילל‪...‬‬

‫רבי שמואל ידע היטב את מלאכת ה'יללה'‪:‬‬
‫רגע השיבה הביתה‬
‫"רבינו קיבל אותי‬ ‫"ואדירי כל חפצי בם! ‪"- - -‬‬ ‫לחיקו של אבא‬
‫הבכי ההוא‪ ,‬שטוף דם ומורסות‪ ,‬ונהר הזדככות‪,‬‬ ‫חרש‪-‬חרש‪ ,‬כאילו על בהונות‪ ,‬נכנס רבי שמואל‬
‫בצורה נפלאה!" השיב‬ ‫ואשדות אושר‪ ,‬המשיך ורעם ודישן וייסר וליטף‪...‬‬ ‫אל הקודש‪ .‬ה'קודש' ‪ -‬היינו חצר מוזנחת‪ ,‬עשבי פרא‬
‫וחרולים שהצהיבו‪ ,‬בין שני חלונות הכותל‪ ,‬שוכן מקום‬
‫כל ‪ 40‬השנה בהם ייחל לבוא הנה‪ ,‬התגבלו אל תוך‬
‫רבי שמואל‪ ,‬והוסיף‪:‬‬ ‫שלושת השעות המופלאות ההן‪...‬‬ ‫מנוחתו של רבינו הקדוש‪ ,‬קודש קודשים‪.‬‬
‫רבי שמואל היה מנותק לחלוטין מהסובב והסובבים‪.‬‬
‫"מעולם‪ ,‬בכל ימי‬ ‫ר' יוד'ל המלווה העיד‪ ,‬כי הבכי של רבי שמואל‬
‫השפיע עליו השפעה דרמטית‪ ,‬והביא עימו התעוררות‬ ‫על פניו הייתה נסוכה שלווה מופלאה‪ ,‬שלוותו השלימה‬
‫חיי‪ ,‬לא חשתי אותה‬ ‫ותפיסות חדשות שעמדו לו לר' יוד'ל לאורך כל שנות‬
‫חייו‪...‬‬
‫של מי שהגיע סוף‪-‬סוף הביתה‪ ,‬לחיק אבא‪ ...‬עיניו‬
‫הטהורות פקוחות לרווחה גדולה‪ ,‬ונהורא עמיה שרא‪.‬‬
‫הרגשה שהרגשתי בציון‬ ‫זו לא הייתה השתטחות‪ .‬זה היה רגע המפגש הראשון‬
‫עם רבו הקדוש‪ .‬הוא נשא את עיניו הטהורות אל‬
‫הקדוש‪ ...‬היה שווה‬ ‫מדוע זכר רבי שמואל‬ ‫מרגלות החלון השני בבית‪ ,‬אל הציון הקדוש‪ ,‬ואמר‬
‫מאות שמות על פה?‬ ‫משפט אחד בלבד‪:‬‬
‫להתייסר חצי שנת גלות‬ ‫לאחר 'תיקון הכללי'‪ ,‬פנה רבי שמואל לומר ברעש‬ ‫"יש דעה שהיום‪ ,‬כ"ז תמוז‪ ,‬הוא יום הילולת יוסף‬
‫גדול את תפילתו של מוהרנ"ת זי"ע שלאחר ה'תיקון‬ ‫הצדיק"‪.‬‬
‫בשביל זה‪"...‬‬ ‫הכללי'‪ .‬לאחר התפילה‪ ,‬אמר "א‪-‬ל מלא רחמים" עבור‬ ‫תו לא מידי‪.‬‬
‫נשמת רבי יעקב תפילינסקי שנפטר אותה שנה‪.‬‬ ‫ואז החל לומר את ה'הריני מקשר' ולאחריו את‬
‫מילותיו של מוהרנ"ת על מקום קבורת רבנו הקדוש‪:‬‬ ‫לאחר מכן החל מזכיר שמות חולים‪ ,‬חשוכי בנים‪,‬‬ ‫ה'תיקון הכללי' בשנית‪ .‬מילה במילה‪ ,‬בקול מאופק‪,‬‬
‫"כי שם המקום המוכן לו מששת ימי בראשית‬ ‫ושאר צריכי ישועה‪ .‬המלווה עמד נדהם‪ .‬משך למעלה‬ ‫התנהגותו לא ביטאה שום צורה של התפעלות‪.‬‬
‫לעסוק שם בתיקון העולם לדורות‪ ,‬לכל מי שיבוא‬ ‫ממחצית השעה הזכיר רבי שמואל שמות‪ ,‬בעל‪-‬פה‪.‬‬ ‫עמדה שם הרגשה מוחשית של "קול ה' בהדר"‪.‬‬
‫אליו לשם‪"...‬‬ ‫וכך התברר באקראי‪ ,‬שרבי שמואל שהרגיל את עצמו‬ ‫לפתע פתאום‪ ,‬ללא כל אות וסימן חיצוני שיסגיר‬
‫את המילים האחרונות הטעים בהתרגשות עצומה‬ ‫לחוש בעצמו בכל צער של יהודי‪ ,‬זכר על פה מאות‬ ‫את הלמות לבבו‪ ,‬משהגיע רבי שמואל ב'תיקון הכללי'‬
‫פעמים רבות‪.‬‬ ‫שמות נזקקים‪ ,‬עליהם היה מתפלל מדי יום‪.‬‬ ‫לפסוק השלישי של הקפיטל הראשון פרק ט"ז‪,‬‬
‫כעבור ‪ 17‬שנה מהרגעים האלו‪ ,‬חשף רבי שמואל‬ ‫משסיים להזכיר את השמות‪ ,‬השתטח רבי שמואל‬ ‫למילים "לקדושים אשר בארץ המה"‪ ,‬פרץ בבכיה‬

‫| ראש השנה תשע"א | ‪72‬‬

 ‫חרדות אחרונות בקייב‪:‬‬
‫בין תקווה לייאוש‬
‫שעות חלפו‪ .‬השמש פנתה‪ ,‬היום העריב ‪ -‬ותשובה‬
‫עדיין אין‪ .‬החרדה ברגעים המכריעים היתה בלתי‬
‫נסבלת‪ .‬ניתן היה לחתוך את המתח בסכין‪ .‬לפתע‬
‫מצלצל הטלפון‪ .‬אנשי האינטוריסט על הקו‪.‬‬
‫"היום כבר מאוחר"‪ ,‬הם אומרים‪ ,‬כאילו דיווחו על‬
‫תחזית מזג‪-‬אוויר‪" .‬אי‪-‬אפשר כבר לנסוע היום‪ .‬מחר‬
‫עם שחר ניקח אתכם לאומן"‪.‬‬
‫ההודעה העניינית הזו‪ ,‬הייתה אחד מהרגעים‬
‫הגדולים וצמתי הדרכים בחיי הרוח של רבי שמואל‪.‬‬
‫החדווה האירה‪ ,‬הציפה ושטפה בבת אחת את נפשו‪.‬‬
‫הציפייה שהרעידה יובל שנה מיתרים ענוגים בנפש‬
‫הענק שלו‪ ,‬עומדת להתממש בעזרתו של השטן עצמו‪.‬‬
‫הסטרא אחרא בכבודה ובעצמה העבירה את‬
‫הבשורה המפעימה‪:‬‬
‫"מחר‪ ,‬עם שחר‪ ,‬ניקח אתכם לאומן ‪" - - -‬‬
‫"למרות ההודעה"‪ ,‬מספר ר' יוד'ל‪" ,‬עבר עלי ליל‬
‫חרדות‪ .‬חשדתי שההודעה הזו היא תעלול נבזי נוסף‬
‫מבית מדרשו של האינטוריסט‪ .‬לא הייתי בגדר 'חושד‬
‫בכשרים'‪ .‬היה צד לחשוש שכוונתם להרדים את ערנותנו‪,‬‬
‫הרה"ח ר' צבי אריה רוזנפלד ז"ל על הציון הק'‪.‬‬ ‫על מנת לגרש אותנו מחר עם שחר חזרה לווינה‪ ,‬כפי‬
‫שעשו לקבוצות רבות של אנ"ש‪ .‬ההודעה הייתה עלולה‬
‫מטייל ברחובות העיר‪ ,‬הרכב עצר כך פתאום‪ ,‬ללא‬ ‫עדיין ממתינים‪ ...‬הכל כאן שברירי כל‪-‬כך! נפיץ‬ ‫להוות נסיון להרדים את חושינו ולהרגיענו‪ ,‬ולמנוע‬
‫הכנה וללא צלצולי פעמונים שיבשרו ויודיעו‪ ...‬שערי‬ ‫כל‪-‬כך! הלב נע כל העת בין תקווה גדולה לייאוש‬ ‫מאיתנו לחמוק לאומן מתחת לאפם"‪.‬‬
‫זהב לא המתינו להם שם‪ ,‬ברחוב פושקינא פינת‬ ‫שחור‪ .‬אנשי האינטוריסט הסבירו לנו כי הם ממתינים‬ ‫אותו לילה לא עצמו השניים עין‪ .‬ר' יוד'ל –‬
‫בילינסקי‪ .‬אפילו לא שלט שיבשר ויודיע‪ .‬לא ברעש ה'‪.‬‬ ‫למדריכת הקבוצה‪ ,‬ש"בוששה משום מה לבוא"‪ ...‬בליבו‬ ‫מהתרגשות; ורבי שמואל? הוא עסוק היה בהכנות‬
‫רק שער חורק לכל משב רוח‪ ,‬חצר קטנה ומוזנחת בת‬ ‫של ר' יוד'ל חלפה מחשבה כי מחלה תקפה אותה‪,‬‬ ‫אחרונות לפגישה המרטיטה עם רבו הגדול‪ .‬זה היה ליל‬
‫שני מטרים רבועים‪ ,‬וגוייה עוינת המופקדת עליה‪...‬‬ ‫ושמה 'תפילה'‪.‬‬ ‫הכנה נשגב‪ ,‬לילה של מורא גדול וגילוי שכינה‪...‬‬
‫הזמן כאילו עצר מלכת‪ .‬הלב שלי‪ ,‬מספר בן הלוויה‪,‬‬ ‫"מזווית העין"‪ ,‬מספר ר' יוד'ל‪" ,‬הבחנתי ברבי שמואל‬ ‫אין לבוא אל שער המלך בלבוש שק‪ ...‬על רבי שמואל‬
‫כאילו ביקש לפרוץ ממשכנו‪ ...‬למרגלות כותל הבית‪,‬‬ ‫הניצב בפינתו‪ ,‬אוחז אומנותו בידו‪ ,‬מתפלל בלב נשבר‬ ‫היה להסיר מעליו כל שריד מלבוש גשמי‪ ,‬להתקדש‬
‫אכול שיני הזמן‪ ,‬בין שני החלונות‪ ,‬בפינה מוזנחת‬ ‫שעיכובה יהיה מוחלט‪ .‬שומע תפילה סייע גם לבקשה‬ ‫בקדושה של מעלה‪ ,‬וללבוש את מחלצות הדעת לפני‬
‫זרועת קוצים וחרולים‪ ,‬מרצפות מחוספסות פזורות‪,‬‬ ‫הזו‪ ,‬ומשחלפה שעה ארוכה והמדריכה טרם הגיעה‪,‬‬ ‫רגע ההתחברות לאור האורות‪.‬‬
‫שתולות באדמה תחוחה‪ ,‬שם אבן השתייה‪ ,‬מקור כל‬ ‫פקעה סבלנותו של ממונה האינטוריסט‪ ,‬והוא הורה‬ ‫ויהי ביום השלישי בעלות הבוקר‪ ,‬בשעה שמונה‬
‫החיות וההארות‪...‬‬ ‫לנהג לצאת לדרך ‪ -‬ללא המדריכה‪.‬‬ ‫בדיוק‪ ,‬התייצבו השניים בעמדת האינטוריסט‪ ,‬מצפים‬
‫אל הפינה האפרורית הזו ‪ -‬הלמו רבבות לבבות‬ ‫הוסר המכשול הרוחני האחרון‪ .‬שערי ציון נפתחו‬ ‫לרכב שעתיד לקחת אותם לאומן‪ ,‬אם וכאשר‪.‬‬
‫במשך יובלות שנים‪ ...‬אל הפינה המרוצפת הזו‪,‬‬ ‫לרווחה‪ ...‬לבו של רבי שמואל עלה על הרכב‪ ,‬ורמ"ז‬ ‫זמן ניכר חלף‪ ,‬לבסוף הופיע רכב שחור‪ ,‬גדול ומפואר‪,‬‬
‫בסימטת בילנסקי ‪ 1‬הלם ליבה של כנסת ישראל ב‪70-‬‬ ‫אבריו נשרכו אחריו‪...‬‬ ‫נהוג בידי נהג חמור‪-‬סבר‪ ,‬ועצר בחצר המלון‪.‬‬
‫שנות כיבוש קומוניסטי‪.‬‬
‫מקום מנוחתו של רבינו הקדוש‪.‬‬
‫הם ניגשו אל הבית‪ .‬אך בעלת‪-‬הבית‪ ,‬המרשעת‬
‫‪ 40‬שנות נסיעה אל החצר‬ ‫על כרחו חזר רבי‬
‫הנודעת‪ ,‬סירבה לפתוח את השער‪ .‬גם בכך היתה‬ ‫בסימטת בילנסקי‬ ‫שמואל ארצה‪ .‬היה‬
‫תפיסה רוחנית‪ :‬גם את המטר האחרון שבין הרכב‬ ‫הרכב התניע‪ .‬יוצאים לדרך‪.‬‬
‫ל'ציון' היה הכרח לפלס בכוחות‪ ...‬עוד מניעה אחת‪,‬‬ ‫כל הרגעים הגדולים מתרגשים על העולם בקול‬ ‫נראה שהנסיעה כולה‬
‫דממה דקה‪ .‬היה יום קייצי יחסית‪ ,‬כשהמסע הגדול‬
‫הכרח היה שתתרגש ותבוא לעולם‪...‬‬
‫בעלת הבית‪ ,‬שחיה בבית הזה שנים רבות לפני‬ ‫הגיע לרגעי השיא שלו‪ .‬הייתה שעת בוקר‪ ,‬מזג אוויר‬ ‫הייתה לשווא‪ .‬אולם‬
‫נפלא‪ ,‬מרחוק נראו פרבריה של אומן‪ .‬גם השמים הראו‬
‫כ‪ 40-‬שנה‪ ,‬הכירה את היחסים הנפתלים ששררו‬
‫במהלך השנים בין השלטונות הסובייטיים למבקרים‬ ‫פנים שוחקות‪ .‬השמש האוקראינית הקרה חייכה לפתע‬ ‫רוחו של רבי שמואל לא‬
‫המוזרים והמסתוריים בחצר שלה‪ .‬היא ביקשה לבטח‬
‫את עצמה‪ ,‬ודרשה לדעת אם מדובר בקבוצה מאורגנת‪,‬‬
‫בחמימות‪...‬‬
‫במשך הנסיעה ישב רבי שמואל מכונס בעצמו‪ .‬שקוע‬ ‫נפלה‪ .‬המכה אפילו לא‬
‫האם הקבוצה הגיעה ברכב רשמי‪ ,‬ודרשה בתוקף לראות‬
‫מסמך רשמי המאשר את הנסיעה לאומן‪.‬‬
‫בעולמו הפנימי‪ ,‬זר לא יבין‪ .‬הפנים שלו היו מזיגה של‬
‫שלווה גדולה‪ ,‬רוויה מופלאה ואור בהיר‪ .‬כל התרגשות‬
‫נגעה בעולמו הרגשי‬
‫כל נסיונות השתדלנות לא הצליחו להניח את‬ ‫לא ניכרה על פניו היום‪ ,‬במרגש שברגעי חייו‪ .‬רבי‬
‫שמואל הכין ‪ 40‬שנה את כליו‪ ,‬זיכך‪ ,‬עידן‪ ,‬ויצר 'בתי‬
‫והמעשי‪ .‬מיד בהגיעו‬
‫דעתה‪ .‬אימת השלטון הבולשביקי הייתה משכנעת מכל‬
‫שתדלנות‪.‬‬ ‫קיבול' לאושר הרוחני השלם הזה‪.‬‬ ‫ארצה המשיך בעבודתו‬
‫נוצרה בעייה מעשית‪ .‬הקבוצה נסעה ללא ליוויו‬ ‫הדרך מקייב לאומן אורכת ‪ 3‬שעות‪ .‬לרבי שמואל‬
‫של ה'אח הגדול'‪ ,‬איש האינטוריסט‪ ,‬שמטבע הדברים‬ ‫ארכה הדרך הזו ‪ 40‬שנות הכנה!‬ ‫תמידין כסדרן‪ ,‬כאילו‬
‫הרכב נכנס אל העיר אומן עצמה‪ ,‬שעה קלה הוא‬
‫היו בידו סמכויות ואישורים‪ .‬על מנת להביא מסמכים‬
‫לא היה הפסק‬
‫‪ | 71‬ראש השנה תשע"א |‬

‫פחד יצחק‪ .‬הרה"ח רבי יצחק אנשין ז"ל עם יבלחט"א הרה"ח רבי משה קרמר‬
‫רבי שמואל‪ ,‬עם הרה"ח רבי שמואל צ'ציק ז"ל‬
‫זרים ומיגור תאים מהפכניים‪.‬‬
‫עבור החסידים שנסעו לציון רבינו הקדוש‪ ,‬ה'נהר‬
‫המטהר מכל הכתמים'‪ ,‬על אחת כמה עבור רבי שמואל‪,‬‬
‫שמסר גוף ונפש על טהרת העיניים ‪ -‬היה הדבר בלתי‬
‫נסבל‪ .‬יתכן הדבר? לנסוע לרבינו הקדוש בהדרכת אשה‪,‬‬
‫ועוד כזו שהצניעות אינה נמנית בין מידותיה?‬
‫המכשול האחרון הזה בדרכם‪ ,‬משמש המחשה למסע‬
‫היסורים שחסיד ברסלב נאלץ לעבור בימים ההם כדי‬
‫להגיע למחוז חפצו‪ ,‬ואילו פרטים זניחים ובלתי צפויים‬
‫היו מסוגלים להכשיל את המסע כולו!‬
‫לא היה‪ ,‬כמובן‪ ,‬מקום לבקש מהרוסים להחליף‬
‫מדריך‪ .‬אחד הקשיים העצומים שניצבו בימים ההם‬
‫לפני הנוסעים‪ ,‬הייתה הפכפכותו וחוסר יציבותו של‬
‫המשטר הרוסי‪ .‬התגובות שלהם היו בלתי צפויות‪,‬‬
‫ולעולם אי‪-‬אפשר היה לדעת איך יגיבו הרוסים‬
‫לדרישה מהדרישות‪.‬‬
‫רוחו של המלווה המסור ר' יוד'ל ליכטר נפלה‪.‬‬
‫"דאגנו מאוד"‪ ,‬סיפר‪" ,‬וחששנו לגורל הנסיעה בגלל‬
‫הפרט הזה‪ .‬הרבינו אותו יום בתפילות למען קדושת‬
‫הנסיעה‪ .‬ידעתי כי הדבר הוא בנפשו של רבי שמואל"‪.‬‬
‫‪----‬‬
‫השניים שרו בקול גדול‪,‬‬
‫תוך הודייה להשם‬
‫יתברך על גודל הזכות‪.‬‬
‫שמחתו של רבי שמואל‬
‫עלתה על גדותיה‪ ,‬והוא‬
‫החל לתופף בחדוות‬
‫הלב על כרית משענת‬
‫הכסאות הקדמיים‬
‫ברכב‪ ,‬לקצב השירה‪...‬‬
‫הנהג הביט בתדהמה‬
‫בנוסעיו המוזרים‬
‫"על פי בקשת רבי שמואל לפני המסע‪ ,‬הבאתי איתי‬
‫ספרים רבים‪ ,‬אבל פיזרתי אותם במזוודות ובתיקים‪ ,‬על‬
‫מנת שלא להצית את חמת הקומוניסטים‪ ,‬ולא לעורר‬
‫את חשדם‪ .‬אלא שבדיקתם המדוקדקת גילתה את כל‬
‫הספרים‪ ,‬ועם כל ספר שגילו‪ ,‬עלתה חמתם להשחית‪.‬‬
‫"לאחר חקירות ודרישות מוזרות ומתארכות‪,‬‬
‫שוחררנו‪ ,‬לא לפני שהזהירו אותנו באזהרה חמורה‪ ,‬לבל‬
‫נהין להותיר שום ספר במדינתם ה'מתוקנת' "‪.‬‬
‫האם מדריכה תלווה‬
‫את רבי שמואל לאומן?‬
‫"‪...‬בחוץ המתינה לנו הסעה של סוכנות התיור‬
‫הסובייטית 'אינטוריסט'‪ ,‬שהובילה אותנו למלון‬
‫'דנייפר' שבקייב‪ ,‬שם הוזמן עבורנו חדר על‪-‬ידי הסוכן‬
‫עוד טרם נסיעתנו‪.‬‬
‫"אלא שאיש האינטוריסט שליווה אותנו ‪ -‬והיה‬
‫"נרגש ומבולבל‪ ,‬שבתי לחדר‪ .‬רבי שמואל חזר מיד‬ ‫כמובן גם סוכן ק‪.‬ג‪.‬ב‪( .‬ככל אנשי האינטוריסט בתקופה‬
‫ללא היסח‪-‬הדעת לאומנותו‪ :‬החל מתפלל‪ ,‬ושוטף את‬ ‫ההיא) ‪ -‬סירב בכל תוקף להלין את שנינו בחדר אחד‪,‬‬
‫ריצפת החדר בדמעות‪-‬דם ‪ -‬אולי יחוס‪ ,‬אולי ירחם‬ ‫והכריח את אנשי המלון לשכן אותנו בחדרים נפרדים‪.‬‬
‫ונקבל תשובה חיובית‪.‬‬ ‫"חיתתו של רבי שמואל שפירא וה'חצות' שלו נפלה‬
‫"הסיכויים לאישור נסיעה לאומן היו ידועים‪,‬‬ ‫על רוסיה האדירה ‪- - -‬‬
‫כמו רשעותם ואטימותם של אנשי האינטוריסט‪.‬‬ ‫"פנינו לחדרינו‪ ,‬הייתי עייף מהמסע הממושך‪,‬‬
‫היו סיכויים קלושים מאוד שניענה בחיוב‪ .‬ריחף גם‬ ‫מהמתחים‪ .‬אבל רבי שמואל‪ ,‬כפי שסיפר לי למחרת‪,‬‬
‫החשש הסביר‪ ,‬שעצם הבקשה תפנה אלינו תשומת לב‬ ‫לא נתן בלילה ההוא תנומה לעיניו‪ .‬אפפה אותו מין‬
‫שלילית‪ ,‬ועימה פיקוח הדוק יותר של הבולשת‪ ,‬העלול‬ ‫שלווה גדולה‪ ,‬ונהרה הייתה זרועה על פניו‪ .‬הוא פנה‬
‫להקשות עלינו בהמשך‪ ,‬אם ננסה בכל זאת לעקוף את‬ ‫בניחותא לעריכת 'תיקון חצות'‪ ,‬וממנו ‪ -‬לתפילה‪,‬‬
‫רצון הממשלה ולנסוע"‪.‬‬ ‫שבקעה מלב שטוף המייה‪ ,‬השבוי במלון ה'דנייפר'‬
‫התעוררה לפתע בעיה צדדית נוספת‪ ,‬שהטרידה את‬ ‫בקייב הבולשביקית‪.‬‬
‫שלוות נפשו של רבי שמואל‪.‬‬ ‫"בבוקר המחרת‪ ,‬יום שני‪ ,‬השכם לאחר התפילה‪,‬‬
‫על מנת לפקח על התיירים הנוסעים בשטחה‪,‬‬ ‫פנינו בבקשה תמימה לכאורה‪ ,‬אל דלפק האינטוריסט‬
‫הקפידה ברית המועצות להצמיד מדריכה מטעם‬ ‫במלון‪.‬‬
‫האינטוריסט לכל קבוצה‪ ,‬קטנה ככל שתהיה‪ ,‬הנוסעת‬ ‫"אנחו רוצים לנסוע לאומן"‪ ,‬אמרתי‪ .‬לבי הלם בקצב‬
‫למטרות תיירות‪ .‬למדריכה‪ ,‬היו כמובן‪ ,‬שני תפקידים‪.‬‬ ‫מטורף‪.‬‬
‫מחד‪ ,‬הדרכת הנוסעים אל מוקדי תיירות (אלו שברית‬ ‫"הפקיד‪ ,‬ככל קומוניסטי מהוגן‪ ,‬הביט אלי בפנים‬
‫המועצות חפצה ביקרם); ומאידך‪ ,‬שימשה ההדרכה‬ ‫חתומות‪ ,‬לא הרחיב ולא הסגיר את מה שסבר באמת‪,‬‬
‫שלה מעין מעקב ופיקוח‪ .‬ה'מדריך' דיווח לק‪.‬ג‪.‬ב על כל‬ ‫והשיב לקונית‪' :‬נבדוק זאת‪ .‬שובו לחדריכם‪ .‬אחר‬
‫אשר שמע או ראה‪ ,‬מחשיד או לא‪ ,‬למטרות פיקוח על‬ ‫הצהרים תקבלו תשובה'‪.‬‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪70‬‬
‫למרות שהתנגד בחריפות לצילום‪ .‬תמונות הפספורט (מימין) והויזה (משמאל)‬
‫אנחנו‪ ,‬ולראות את ארצם באנו‪ ,‬ואתה עוצם את עיניך?‬
‫זה ייראה חשוד מדי!"‬
‫ערש התרבות האירופאית‪ ,‬לא נוצר שמץ מגע בין רבי‬
‫שמואל איש ה'געסאלאך' של 'מאה שערים'‪ ,‬לעולם‬
‫והיה גם במהלך‬
‫אבל רבי שמואל אינו רואה את הסובייטים חזקים‬
‫מספיק‪ ,‬כדי לפקוח עיניים שהיו עצומות יובל שנים‬
‫הגדול שפלש לפתע לחייו בשלל צליליו וצבעיו‪ .‬לא‬
‫היה אצלו הרף עין של היסח‪-‬הדעת מהיעוד הגדול‬
‫הסידורים המעשיים‬
‫לרווחה‪ .‬הוא איננו מתרגש‪.‬‬
‫"אל תגיב ואל תיבהל"‪ ,‬הוא אומר לר' יודל בפסקנות‪.‬‬
‫שלבו הלך לשם‪ :‬אומן‪.‬‬
‫בן לוויתו‪ ,‬ר' יודל ליכטר‪ ,‬מתאר בציוריות את אשר‬
‫להכנת הדרכון‪ ,‬פעולה‬
‫"תתקדם בתור לביקורת‪ ,‬ותשמיע קול מוסכם כאשר‬
‫נגיע לדלפקים"‪.‬‬
‫התרחש בשדה התעופה הווינאי‪:‬‬
‫"בשדה התעופה בוינה הלך רבי שמואל בעיניים‬
‫שהייתה כרוכה‬
‫"הייתי בלחץ נורא"‪ ,‬משחזר ר' יודל‪" .‬הטרמינל היה‬ ‫עצומות‪ ,‬וכפות ידיו מגוננות על עיניו‪ ,‬לבל יכשל חלילה‬ ‫במסירות‪-‬נפש של‬
‫מואר חלקית בלבד‪ ,‬כמיטב המסורת הקומוניסטית;‬ ‫בנדנוד של איסור‪ .‬סביבו שמעתי אנשים אומרים‪' ,‬פנו‬
‫כמו כל פעולה רוסית‪ ,‬גם התאורה העמומה שימשה‬ ‫דרך ליהודי העיוור'‪"...‬‬ ‫ממש‪ :‬רבי שמואל ביצע‬
‫בברית המועצות אמצעי להטלת אימה‪ .‬הטלת‪-‬האימה‬ ‫בשדה התעופה הווינאי ירדו הנוסעים מהמטוס‪,‬‬
‫בקייב עבדה שעות נוספות‪ :‬לכל אורך הדרך‪ ,‬בכל‬ ‫ועלו אל המטוס הרוסי‪ ,‬שעתיד להובילם היישר‬ ‫אותה למען המטרה‪,‬‬
‫מטרים ספורים‪ ,‬ניצבו דרוכים חיילים או שוטרים‪,‬‬ ‫לשדה התעופה של קייב‪ ,‬בירתה של מה שכונה אז‬
‫ונשקם שלוף‪ .‬זה היה מחזה מעורר חלחלה ומורך לב‪,‬‬ ‫'הרפובליקה הסוציאליסטית הסובייטית האוקראינית'‪,‬‬ ‫למרות שכל ימיו התנגד‬
‫והוא לימד גם על עוצמתה וגם על חולשתה של ברית‬
‫המועצות‪ :‬כל תייר מזדמן היווה איום פוטנציאלי על‬
‫שהייתה חלק קטן מברית המועצות הגדולה‪.‬‬
‫המרחק בין וינה לקייב אינו גדול‪ ,‬והטיסה חלפה‬ ‫לה בחריפות‪ .‬הוא‬
‫האדירה בממלכות‪.‬‬
‫"‪...‬לצידי נשרך רבי שמואל שפירא‪ ,‬עיניו עצומות‪,‬‬
‫במהירות‪ .‬בלילה‪ ,‬אור ליום שני‪ ,‬נחתו באדמת קייב‪.‬‬
‫הישר אל לוע הארי של השטן הסובייטי‪.‬‬
‫הסכים להצטלם לקבלת‬
‫אצבעותיו הטהורות מכסות את פניו‪ .‬הוא בלט באופן‬ ‫הדרכון‪...‬‬
‫בוטה ומעורר אי נוחות באווירה הסוריאליסטית של‬
‫שממת הנמל‪ .‬הפחד שלי הלך וגאה‪...‬‬
‫ליל אימה‬ ‫במהלך הנסיעה‪ ,‬בלט בשלל גווניו מיזוג הכוחות‬
‫"קרבנו אל הדלפקים‪' .‬הגענו'‪ ,‬לחשתי לרבי שמואל‪,‬‬ ‫בטרמינל בקייב‬ ‫המופלא שלו‪ .‬היכולת להֶמות בשלווה‪ ,‬להתרגש בישוב‬
‫והוא פקח את עיניו‪ ,‬כאילו חזר ונעשה אדם מן‬ ‫ורבי שמואל נער לא ימיש מעבודתו הקדושה‪ .‬גם‬ ‫דעת‪ ,‬ולהרכין ראש על כל גל וגל מרגשותיו‪ .‬הוא כבש‬
‫הישוב‪...‬‬ ‫בקייב‪ ,‬בצל האיום הסובייטי הנורא‪ ,‬בו כל אדם ודבר‬ ‫את הסוערים ברגשותיו חדר לפנים מחדר‪" ,‬מלך מושל‬
‫"הגיע תורנו לגשת אל הבידוק‪ .‬הרוסים‪ ,‬עם מוזר‬ ‫היו חשודים עד שיתברר אחרת‪ ,‬ניצב רבי שמואל‪ ,‬עצם‬ ‫ברוחו"‪ .‬המלווה זוכר ממהלך הנסיעה רגעים בודדים‬
‫אבל לא שוטה‪ ,‬חשדו בצדק בכל מי שנכנס לארצם‪.‬‬ ‫את עיניו מראות ברע‪ ,‬וכיסה את עפעפיו בידו‪ ,‬כאילו‬ ‫בלבד‪ ,‬שבהם אי‪-‬אפשר היה לו לרבי שמואל לחשות‬
‫על כל מי שנכנס הוטבע חשד של מהפכן פוטנציאלי‪,‬‬ ‫היה מצוי במירון‪.‬‬ ‫יותר‪ ,‬והוא נתן דרור לרגשותיו‪.‬‬
‫או איש חסר בינה‪ .‬משראו אותנו‪ ,‬בעלי המראה היהודי‬ ‫תייר לבוש שחורים הניצב בלב‪-‬ליבו של שדה‬ ‫משניעור מדבקות התבודדותו‪ ,‬עבר רבי שמואל‬
‫הבולט‪ ,‬התעצמו החשדות שלהם‪ .‬הם פתחו כל מזוודה‬ ‫תעופה עם עיניים עצומות וידיו מכסות את פניו ‪-‬‬ ‫בזריזות לעולם המעשה‪ ,‬ופתח בחישוב מהיר של זמני‬
‫וכל תיק‪ ,‬נברו‪ ,‬פשפשו בקרביהם‪ ,‬ומששו כל פריט‬ ‫נראה משונה מדיי‪ .‬מה שהיה משונה ‪ -‬היה ברוסיה‬ ‫היום בהלכה‪ :‬שקיעה‪ ,‬זריחה‪ ,‬זמני קריאת שמע תפילה‬
‫ופריט‪ ,‬כאילו היה בו כדי לאיים על שלימותה של 'אמא‬ ‫חשוד‪ .‬מה שהיה חשוד ‪ -‬היה מסוכן‪.‬‬ ‫וחצות חישובים שעמדו לצידם במהלך שהותם באדמת‬
‫רוסיה' הגדולה‪.‬‬ ‫היה צריך לעשות משהו‪.‬‬ ‫ברית המועצות‪.‬‬
‫"בלא להבין שהיחיד שמאיים בפועל על רוסיה‪ ,‬היא‬ ‫מתאר בלשונו ר' יודל‪ ,‬בן הלוויה‪:‬‬ ‫שדה התעופה בווינה קידם את פניהם בשלל אורות‬
‫רוסיה עצמה‪.‬‬ ‫"'רבי שמואל!" אמרתי לו בחלחלה‪" ,‬הלא 'תיירים'‬ ‫ומראות של עלמא דשיקרא‪ .‬גם בווינה המערבית‪,‬‬

‫‪ | 69‬ראש השנה תשע"א |‬

 ‫"רבי שמואל היה פוסע‬
‫כשהוא מחזיק בי ועיניו‬
‫עצומות לגמרי‪ .‬היו‬
‫אלה ימי חורף‪ ...‬שלג‬
‫כבד כיסה את רחובות‬
‫האיסט‪-‬סייד‪ .‬השלג‬
‫קפא עם הזמן‪ ,‬וסכנת‬
‫החלקה איימה על כל‬
‫צעד ושעל ברחובות‬
‫הקפואים והחלקלקים"‬
‫המחנה הצבאי הגדול ששכן בה‪.‬‬
‫הייתה זו הפעם הראשונה והאחרונה בה הצליח סוכן‬
‫הנסיעות הלונדוני לקבל אשרות כניסה עבור החסידים‬
‫לברית‪-‬המועצות‪ .‬מאוחר יותר קלטו‪ ,‬כנראה‪ ,‬הרוסים‬
‫כי החסידים מנסים על ידו את מזלם‪ ,‬וסירבו לאשר‬
‫שוב באמצעותו לקבוצות כאלה כניסה ל'גן העדן‬
‫הסובייטי'‪.‬‬
‫מכאן ואילך היו החסידים נודדים מסוכן אחד‬
‫למשנהו‪ ,‬סוכנים שונים ברחבי העולם שהיה להם‬
‫קשר כזה או אחר עם הרוסים‪ ,‬עד שגם אותו סוכן היה‬
‫'מסומן' על‪-‬ידי הרוסים וחוזר חלילה‪.‬‬

‫המסע הביתה נפתח‪ :‬פנו‬
‫דרך ליהודי העיוור!‪...‬‬
‫חזקה על תפילה שאינה שבה ריקם‪ ,‬ועל געגועים‬
‫‪ -‬שאין דבר העומד בפניהם; וחזקה על דמעותיו של‬
‫יהודי‪ ,‬קל וחומר על דמעותיו של רבי שמואל‪ ,‬שבכוחם‬
‫להבקיע חומות ולנפץ מניעות‪ .‬לאחר ‪ 40‬שנות ציפייה‪,‬‬
‫בכי‪ ,‬תפילה וגעגועים‪ ,‬החל רבי שמואל שפירא אורז‬
‫את חפציו‪ ,‬ליבו מרקד בקרבו‪ ,‬ונפשו עולה על גדותיה‬
‫מגודל הזכות‪.‬‬
‫לאומן הוא נוסע‪ .‬לביתו שלו! מכורתו!‬
‫ביום ראשון‪ ,‬כ"ה תמוז תשל"א‪ ,‬יצא רבי שמואל‬
‫את פתח ביתו בשכונת מאה שערים‪ ,‬בדרכו לשדה‬
‫התעופה‪ .‬זה היה צעד ראשון במסלול נסיעה נפתל‬
‫ומופלא‪ ,‬מייגע וקסום‪ ,‬אל החלום הגדול ‪ -‬אומן‪.‬‬
‫על מנת שלא להעצים את החשדות נגדו‪ ,‬חרג‬
‫רבי שמואל לראשונה במהלך המסע ממנהגו‪ ,‬ולבש‬
‫מכנסיים ארוכות ‪ -‬שלא כמנהגו‪ ,‬מנהג ירושלים‪,‬‬
‫ללבוש מכנסיים לבנות עד הברך‪ ,‬וגרביים ארוכים‬
‫המכסים את הרגליים‪.‬‬
‫התחנה הראשונה הייתה העיר וינה‪.‬‬
‫במהלך הטיסה כולה‪ ,‬היה רבי שמואל שרוי בישוב‬
‫דעת מופלג‪ ,‬עיניו עצומות‪ ,‬ובחלל ריחפה הרגשה שהוא‬
‫מצוי מעל למקום ולזמן‪ .‬זו הייתה השעה הנפלאה ביותר‬
‫לעריכת 'התבודדות'‪ .‬הוא ביקש מהמלווה הנאמן‪ ,‬ר'‬
‫יודל ליכטר‪ ,‬שלא לדבר איתו במשך שעה רצופה בשום‬
‫נושא‪ ,‬הפנה את פניו לעבר החלון‪ ,‬אל חלל עולמו‬
‫הטהור של הקדוש ברוך הוא‪ ,‬ופנה להתבודד עם קונו‬
‫וסערתו הכבושה‪.‬‬
‫סיבה נוספת לסירובם של הרוסים‪ ,‬כאמור‪ ,‬היה‬
‫תבערת אש‪ .‬רבי שמואל בקבר יהושע בין נון בכפר חארס‬
‫המונח הטכני "תשובה חיובית" הרעיש את הלבבות‬ ‫אברך אמריקני צעיר מאנ''ש‪ ,‬ששהה אז בארץ‪-‬ישראל‬
‫בירושלים‪ .‬כזה הוא עולם המעשה‪ :‬די בחותמת דיו‬ ‫לתקופה קצרה‪ ,‬וסיפר לו שיש סיכוי גבוה שבאמצעות‬
‫אחת‪ ,‬כדי לסלול את דרכו של רבי שמואל להיפגש‬ ‫הסוכן הלונדוני תתקבל האשרה הנכספת‪ .‬האופטימיות‬
‫עם רוח אפו!‬ ‫נבעה דווקא מחוסר הנסיון של הסוכן בבקשות כאלו‪.‬‬
‫מעשית‪ ,‬לא נזכרה המילה 'אומן' באשרת הכניסה‪,‬‬ ‫הסוכן הלונדוני לא ביקש מעודו משלטונות ברית‪-‬‬
‫ולמעשה האשרה לא קבעה שהממשלה הסובייטית אכן‬ ‫המועצות אשרות לבעלי דרכון אמריקני זמני‪ ,‬והיה‬
‫תאשר להם לנסוע גם לאומן‪ .‬אולם מה להם ולענין‬ ‫מקום להעריך שייענו לו‪.‬‬
‫פעוט זה! את חומת הסטרא האחרא כבר הכריעו‪ ,‬ומה‬ ‫ר' אהרן‪ ,‬שפעל ללא ליאות למען נסיעתו של רבי‬
‫להם ולמשוכה קלה זו‪ .‬יגיעו לשם ‪ -‬ויתמודדו עימה‪.‬‬ ‫שמואל‪ ,‬ביקש לברר‪ ,‬אם במידה והאשרה הנכספת‬
‫בימים ההם‪ ,‬כשהנסיעות לאומן וניתוץ 'מסך הברזל'‬ ‫תתקבל‪ ,‬יסכים ר' יוד'ל ליכטר ללוות את רבי שמואל‬
‫היו בגדר חלום קסום‪ ,‬יותר מאשר מציאות חיים‪ ,‬די‬ ‫במסע הזה‪ ,‬עם הדרכון האמריקני האמיתי שלו‪ ,‬דבר‬
‫היה באשרת כניסה פשוטה לאודסה‪ ,‬על מנת להסעיר‬ ‫שהיה מקל מן הסתם על התהליך כולו‪ .‬מובן מאליו‬
‫את ליבו של כל חסיד ברסלב‪...‬‬ ‫שגם רבי יוד'ל‪ ,‬כתושב קבע אמריקני‪ ,‬נזקק לאשרת‬
‫מדוע היו השלטונות הסובייטיים רגישים לנסיעה‬ ‫כניסה לברית‪-‬המועצות‪.‬‬
‫לאומן?‬ ‫"לא האמנתי אז שרבי שמואל יקבל אשרה"‪ ,‬סיפר‬
‫אחת מהסיבות שהשלטונות היו רגישים לכניסה‬ ‫לימים ר' יודל ליכטר‪" ,‬משום שעשרות מאנ"ש‪ ,‬בעלי‬
‫לאומן‪ ,‬לא נבעה כמובן מההכרה בקדושת המקום‬ ‫אזרחות אמריקנית תקינה – נכשלו‪ .‬קשה היה להניח‬
‫והציון; הנטייה והנהירה למקום טרם חדרה לתודעת‬ ‫שבעלי הדרכונים הזמניים יצליחו במקום בו נכשלו‬
‫הסובייטים‪ .‬הרוסים ניסו בתקופה ההיא להקנות‬ ‫אזרחים אמריקניים קבועים‪ .‬למרות זאת‪ ,‬הסכמתי‬
‫באובססיביות לעולם שמחוץ לחומות הברזל‪ ,‬את‬ ‫מיד"‪.‬‬
‫התחושה המגוחכת ש'רוסיה היא גן עדן'‪ .‬הרוסים‬ ‫משנענה בחיוב‪ ,‬הזדרז ר' אהרן ושלח בדואר מהיר‬
‫העדיפו שתיירי חוץ‪ ,‬בפרט מארצות המערב‪ ,‬יבקרו‬ ‫את דרכוניהם של רבי שמואל ור' יודל ללונדון‪ ,‬אל‬
‫בערים המפוארות והמתועשות‪ ,‬ששימשו חלון הראווה‬ ‫סוכן הנסיעות‪ ,‬כדי שיגישם לבקשת האשרה‪ .‬באותו‬
‫שלהם‪.‬‬ ‫זמן‪ ,‬היה רבי שמואל עסוק בשתדלנות נמרצת משלו‪:‬‬
‫אומן הייתה רחוקה מהגדרה של 'מפוארת‬ ‫בקע רקיעים בתפילותיו להצלחת הפעילות‪.‬‬
‫ומתועשת'‪.‬‬ ‫עברו שלושה ימים‪ ,‬ומלונדון נתקבלה באופן מפתיע‬
‫תשובה חיובית!‬

‫| ראש השנה תשע"א | ‪68‬‬

 ‫הרב בנימין זאב קנפלמכר‬

‫אשרינו‬
‫נפתח דברינו בעבודת ה’ שהיא תכליתנו‬
‫חיים אמיתיים נרגיש כשזו תהיה דרכינו‬
‫משיחות הר”ן למדים‪" :‬הרחמנות הגדולה ביותר על המזלזל בחבירו"‬
‫נפלאים דברי התנא דבי אליהו‪:‬‬
‫“כי תראה ערום וכיסיתו” הוא זה שערום מחיובו‬

‫בראשית חכמה שער הקדושה י”ז‪:‬‬

‫"תיקון הברית שישתדל להחזיר אחרים בתשובה"‬
‫נתיב הצדק ל”א מרבינו‪:‬‬
‫"לא להחליש אדם אלא לקרבו היא הנקראת מלאכה"‬

‫פעם אמר כי לדעת מי לרחק ומי לקרב צריך להתפלל הרבה‬ ‫שותף למסע‪ .‬ר' יהודה ליכטר‬
‫יעויין בכוכבי אור חלק אמת ואמונה‪:‬‬
‫"רק על האפיקורסים נאמר שאסור לקרב"‬ ‫דברים שאין מאחוריהם סיבה והגיון‪ ,‬כדי לעורר תשומת‪-‬לב‪ ,‬להרעיש את‬
‫גישת האדם לעבודת ה’ היא יראת העונש בתחילתו‬ ‫הלבבות‪...‬‬
‫אשר בלעדיה לא יגיע לדרגת הצדיק באהבתו‬ ‫זו הייתה‪ ,‬לכאורה‪ ,‬מכה אנושה‪ ,‬למי שגלה חמישה חודשים מארצו ומולדתו‪,‬‬
‫מכל קנייניו והרגליו‪ ,‬לארץ לא זרועה‪ ,‬כדי לקבל דרכון‪ .‬את הדרכון לארץ‬
‫מה רב שכרו שעומד איתן בעד הנסיון‬ ‫המיוחלת קיבל ‪ -‬ושמה לא יבוא!‬
‫בזה ורק בזה רבים סיכוייו לכל נצחון‬ ‫על כרחו חזר רבי שמואל ארצה‪ .‬היה נראה שהנסיעה כולה הייתה לשווא‪.‬‬
‫רבים הגיעו על ידי כך לרום המעלות‬ ‫אולם רוחו של רבי שמואל לא נפלה‪ .‬המכה אפילו לא נגעה בעולמו הרגשי‬
‫סופם היה כצדיקים שעברו בשלום כל הנסיונות‬ ‫והמעשי‪ .‬מיד בהגיעו ארצה המשיך בעבודתו תמידין כסדרן‪ ,‬כאילו לא היה‬
‫לדבר עם חברו ביראת שמים ובתכלית החיים‬ ‫הפסק שקטע את רצף העבודה התמימה‪.‬‬
‫בזה האריך רבינו בספריו כמה וכמה פעמים‬ ‫ראשית שלטה כאן מידת ה'השתוות'‪ .‬רבי שמואל לכל מלוא קומתו היה עבדא‬
‫דמריה‪ .‬עֶבד עושה את עבודתו‪ ,‬ואינו מפתח צד רגשי בשקולי בעליו‪ .‬מימיו לא‬
‫זה היה דרכו להעדיף הצעירים מהזקנים‬ ‫נשבר רבי שמואל ברגעי מפולת‪ ,‬כשם שלבו לא גאה ברגעי הצלחה‪ .‬רגשי סבל‬
‫ישתדל אצל העשירים וביותר במוכשרים‬ ‫או אושר הם ענפים מה'יישות' המאוסה‪.‬‬
‫על דבריו כי קל יותר העבודה הגדולה בעבודת ה’ מהקשה בפרנסה‬ ‫גם לא היה לו לרבי שמואל פנאי לרגשות כאלו‪ .‬המבט‪ ,‬המחשבה והרגש ‪-‬‬
‫איתא כן ברמב”ם תשובה ה‪,‬ב שלא כדברי טפשי האומות‬ ‫היו מנווטים תמיד‪ ,‬דרוכים אל היעוד האלוקי הבא!‬
‫וגולמי העולם שטבעו כן אלא בידו העבודה‬ ‫מעבר לזה‪ ,‬הגעגועים והכיסופים עצמם ‪ -‬היו סעיף נכבד בעבודתו הרוחנית‪.‬‬
‫לכסוף להשם יתברך ‪ -‬היא תכלית מרוממת כשלעצמה‪ .‬אומן היתה מוקד‬
‫בספר הברית ב’ י”א‪" :‬שאפילו כמשה רבינו יכול אדם להשיגן"‬ ‫כיסופיו‪ ,‬ולצד השאיפה העזה להימצא צמוד‪-‬קרוב לרוח אפיו‪ ,‬נשאו גם‬
‫זכות קירובו של ר’ מיכלי מזלאטשוב לבעל שם טוב‬ ‫הכיסופים עצמם מימד של גבהות‪.‬‬
‫היה נכדו של ר’ יצחק מדראביטש ומעשה קטנה הגיע למעלתו‬ ‫שינוי אחד חל בעולמו לאחר גולת ארצות‪-‬הברית‪ :‬התפילות שלו לזכות‬
‫וכבר אמר רבינו‪" :‬עיקר חסרון האדם שאינו מאמין ביכלתו"‬ ‫להגיע לאומן התעצמו מאוד בימים ההם‪ ,‬וכיוון שחי כל רגע בהרגשה חושית‬
‫בליקוטי הלכות ברכת השחר ג’‪:‬‬ ‫שחזקה על תפילה שאינה שבה ריקם‪ ,‬היה ברור לו ש"רבנו עוד יקרא לו"‪ .‬יתכן‬
‫"עיקר צדקת הצדיק ע”י התגברותו התחזקות ויגיעתו"‬ ‫שגם כאן מקור השלווה הגדולה שלו אחר התנפצות החלום‪.‬‬
‫נענה רבינו תורה כ”ב ח”ב‪" :‬כי יגיעה גדולה צריך באמת לענוה"‬
‫סילוקו של הבעש”ט היה אל תביאני לידי גאוה‬
‫יחד דברתו בתורה ער”ב כי כלל גדול בעבודה‬
‫קרן אור מלונדון מבקיעה‬
‫מחשבתו תהיה אך ורק לאותו יום ובקולו ישמע‬ ‫את חומות הברזל‪...‬‬
‫אנחנו בדרך רבינו נלך במסירות‬ ‫"אין גאולה באה אלא בהסח הדעת"‪ .‬דווקא לאחר שובו של רבי שמואל‬
‫תורתו לנו מסילה מקיימו בבהירות‬ ‫ארצה‪ ,‬נפתח פתח לקבלת אשרת‪-‬כניסה ממקום אחר‪.‬‬
‫חיי עולם נטע בתוכנו‬ ‫בלונדון חי ופעל בימים ההם סוכן נסיעות גדול‪ ,‬שנהנה מקשרי עבודה רציפים‬
‫יענו הכל אשרינו אשרינו‬ ‫עם שלטונות ברית‪-‬המועצות‪ .‬בשנות עבודתו הצליח לרכוש את אמונם‪ .‬ר'‬
‫אהרן וינשטוק פנה אליו‪ ,‬וניסה להשיג דרכו בפעם ראשונה אשרות כניסה‬
‫לבעלי דרכון אמריקני זמני‪.‬‬
‫בד בבד פנה ר' אהרן לאחד מאנ"ש‪ ,‬בעל דרכון אמריקני‪ ,‬ר' יוד'ל ליכטר‪,‬‬

‫‪ | 67‬ראש השנה תשע"א |‬

‫שמואל ביצע אותה למען המטרה‪ ,‬למרות שכל ימיו‬
‫התנגד לה בחריפות‪.‬‬
‫הוא הסכים להצטלם לקבלת הדרכון‪...‬‬
‫מי שהכיר את הדמות הזו‪ ,‬שיחה ושיגה‪ ,‬סלידתה‬
‫מתמונות ומפרסום‪ ,‬יכול להעריך איזו מידה של‬
‫מסירות‪-‬נפש נדרשה מאדם כרבי שמואל שפירא‪,‬‬
‫לשבת בפשטות מול צלם על כסא‪ ,‬לכוון פנים למצלמה‪,‬‬
‫ולהמתין לצילום‪( ...‬הרה''ח רבי משה קרמר מספר כי‬
‫רבי שמואל הגיע לחתונתו מקטמון‪ ,‬רק מפני שידע‬
‫שלא יהיו שם צלמים‪ .‬מן המפורסמות היא התנגדותו‬
‫החריפה לצילום בחתונות‪ ,‬ובכלל היה מתחמק תמיד‪,‬‬
‫בזמן שהותו בכותל או בכל מקום‪ ,‬מצילום‪ ,‬וכשהיה‬
‫צריך גם להסתיר פניו בפועל‪ ,‬היה עושה זאת‪.‬‬
‫''הצילום''‪ ,‬היה אומר בשם רבי יונתן אייבשיץ‪'' ,‬פוגע‬
‫בצלם אלוקים'')‪.‬‬

‫"למען רבנו‬
‫עושים הכל!"‬
‫באחד הימים לקח אותו מלווהו‪ ,‬הרב צבי אריה‬
‫רוזנפלד‪ ,‬אל גורד השחקים המפורסם שבמנהטן‪,‬‬
‫דרכון הנסיעה של רבי שמואל‬
‫ה'אמפייר סטייט בילדינג'‪ ,‬שגובהו עם התורן שבראשו‬
‫הוא ‪ 436‬מטר‪ ,‬והוא מתנשא לגובה ‪ 102‬קומות אז‬ ‫נפשו‪.‬‬ ‫באותה מידה גם הקפיד הקפדה עצומה על טבילה‬
‫הבניין הגבוה בתבל היה עליהם להגיע אז למשרדו‬ ‫גם במה שכינה "גלות אמריקה"‪ ,‬התנהל כבגלות‪:‬‬ ‫יומיומית במקווה‪ ,‬כבכל חייו במסירות‪-‬נפש‪ ,‬דווקא‬
‫של עו''ד לסידורים אחרונים לקבלת הדרכון‪ .‬רבי‬ ‫סירב לעשות שם כל דבר אחר מלבד להמתין; להמתין‬ ‫בתנאים הקשים ששררו אז בניו‪-‬יורק‪" .‬עם עלות‬
‫שמואל עלה לקומה האחרונה ופקח עיניו לחזות בנוף‬ ‫לגאולת נפשו‪ :‬הדרכון הזמני שיוביל אותו לקדושת‬ ‫השחר"‪ ,‬מעלה רבי חיים מנחם קרמר זכרונות מאותם‬
‫העצום‪...‬‬ ‫הציון ‪ -‬ומשם חזרה לקדושת ארץ‪-‬ישראל‪.‬‬ ‫ימים‪" ,‬הייתי לוקח את רבי שמואל למקווה‪ ,‬שהיה‬
‫באותו ערב‪ ,‬כשפגש רבי שמואל את מארחו‪ ,‬רבי‬ ‫הנה המחשה חריפה לגישה הזו‪ :‬בעת שהותו‬ ‫מצוי במרחק רבע שעת הליכה מביתנו‪ .‬רבי שמואל‬
‫חיים מנחם קרמר‪ ,‬אמר לו בהשתאות‪:‬‬ ‫בארצות‪-‬הברית‪ ,‬עמד רבי שמואל ערב נישואי כמה‬ ‫היה פוסע כשהוא מחזיק בי ועיניו עצומות לגמרי‪ .‬היו‬
‫"איך יכולים יהודים להרגיש כאן רוממות והרגשה‬ ‫מילדיו‪ .‬אחד מילדיו כבר התארס‪ ,‬והוא היה זקוק‬ ‫אלה ימי חורף‪ ...‬שלג כבד כיסה את רחובות האיסט‬
‫בעבודת הבורא? הלא אין כאן אוויר כלל‪ ...‬צפוף כאן‬ ‫כחמצן לנשימה למימון הוצאות נישואיו‪ .‬לרבי שמואל‬ ‫סייד‪ .‬השלג קפא עם הזמן‪ ,‬וסכנת החלקה איימה על‬
‫כל‪-‬כך‪"...‬‬ ‫לא היה מימיו מגע‪ ,‬משא ומתן עם ממון‪.‬‬ ‫כל צעד ושעל ברחובות הקפואים והחלקלקים‪ .‬סכנת‬
‫בתום חמישה חודשי גלות וריחוק מקרקע יניקתו‬ ‫ניגש אליו‪ ,‬אפוא‪ ,‬באותם ימים הרה''ח רבי יוסף‬ ‫החלקה אורבת כמובן במיוחד לאנשים עוורים‪ ...‬אבל‬
‫וחיותו‪ ,‬הונחתה עליו מהלומה שלא פילל לה‪.‬‬ ‫צבי ווסילסקי‪ ,‬מחשובי אנ''ש בארצות‪-‬הברית‪ ,‬וניסה‬ ‫רבי שמואל כבכל חייו לא וויתר באף יום מושלג‪ ,‬על‬
‫הדרכון הזמני כבר היה אמנם בידיו‪ ,‬אבל מעשה‬ ‫להשפיע עליו לבוא עמו לבית מדרשו של האדמו"ר‬ ‫טבילה במקווה"‪.‬‬
‫שטן‪ ,‬הוא לא קיבל אשרת‪-‬כניסה לברית‪-‬המועצות‪.‬‬ ‫מסטמאר‪ ,‬שם מצויים נגידים בעלי לב ויד פתוחה‪,‬‬
‫מסיבות מסתוריות לא אישרו הרוסים את המסע‪.‬‬
‫לרוסים נודעה חיבה יתירה‪ ,‬לעשות פעולות מוזרות‪,‬‬
‫שישמחו לסייע בידי האורח הגדול מארץ‪-‬הקודש‪.‬‬
‫רבי שמואל סירב נחרצות‪ .‬בשביל ממון קיים השי"ת‪.‬‬
‫מהי אמריקה? טרמינל‬
‫לא נגידי מנהטן‪.‬‬ ‫ענק בדרך ל'ציון'‬
‫במשך כל ימי שהותו בארצות‪-‬הברית‪ ,‬הירבה רבי‬
‫ר' יוד'ל ליכטר‪ ,‬מתאר‬ ‫"לא תעשה שם כלום"‪ ,‬ניסה רבי יוסף צבי להניע‬
‫אותו‪" ,‬אני אישית אתרים את הציבור"‪.‬‬ ‫שמואל לכתוב לבני משפחתו בארץ‪-‬ישראל‪ .‬המכתבים‬
‫בציוריות את שהתרחש‬ ‫רבי שמואל סירב לשמוע על כך‪" .‬לא נסעתי היום‬
‫לאמריקה"‪ ,‬אמר בפשטות‪" .‬אני לא יוצא מארץ‪-‬‬
‫האלו משמשים צוהר כלשהו למה שהתרחש בנפשו‬
‫הגדולה בגו גלותא‪ .‬אלו היו מכתבים שטופי כאב וצער‪,‬‬
‫בשדה התעופה‬ ‫הקודש‪ .‬אמריקה איננה אלא בית נתיבות גדול‪ ...‬דרך‪-‬‬
‫מעבר לאומן‪ ...‬אין עושים 'ביזנעס' בארץ מעבר‪ ...‬אלא‬
‫על ריחוקו מקדושת ארץ‪-‬ישראל הגבוהה מכל הארצות‪,‬‬
‫והשהייה שלו באמריקה הנמוכה מכל הארצות‪ .‬הוא‬
‫הווינאי‪" :‬רבי שמואל‬ ‫מאי‪ ,‬לחתן את ילדי? המכלכל חיים יסייע בדרכו גם‬ ‫מתאר את געגועיו העזים למקום השכינה‪ ,‬אבל תמיד‬
‫היה מסיים בנחמה‪ ,‬כי הקירבה הצפויה לרבנו מחשלת‬
‫בארץ‪-‬ישראל" (מפי נכדו הרב ברוך מרדכי פראנק)‪.‬‬
‫הלך בעיניים עצומות‪,‬‬ ‫את רוחו (מפי בתו הרבנית פראנק)‪.‬‬
‫את מכתביו מהימים ההם היה מסיים במילים‬
‫מצלמה של מסירות‪-‬נפש וכפות ידיו מגוננות על‬ ‫שסימלו את קשייו הרוחניים‪" :‬הכותב פה‪ ,‬גלות‬
‫החלום ארצות‪ -‬עיניו‪ ,‬לבל יכשל חלילה‬ ‫והתנפצות‬
‫חמישה חודשים שהה רבי שמואל בגולת‬
‫אמריקא"‪ .‬כל מכתב מהימים ההם היה מסיים בנחמה‬
‫בלשון זו‪" :‬שנזכה לביאת גואל צדק אמן‪ ,‬בירושלים עיר‬
‫בשתדלנות בנדנוד של איסור‪.‬‬ ‫הברית‪ .‬במהלך תקופה זו עסק רבי צבי אריה‬
‫נמרצת למענו‪ ,‬באמצעות עורך‪-‬דין נודע ממנהטן‪ ,‬עד‬
‫הקודש תובב"א‪ ,‬בהתגלות רבנו הקדוש"‪.‬‬
‫מילות הכאב שלו לא היו רגשות ערטילאיים‪ ,‬וודאי‬
‫המיוחל‪.‬רבי סביבו שמעתי אנשים‬ ‫שלבסוף קיבל רבי שמואל את הדרכון הזמני‬
‫לשם סידור הניירות הרשמיים ההכרחיים‪ ,‬נאלץ‬
‫שלא מילים בעלמא‪ .‬רבי שמואל לא היה איש של‬
‫מילים‪ .‬כל מילה שביטא הייתה חלק ממסלול חיים‬
‫שמואל לשהות בלב‪-‬ליבה של מנהטן עצמה יומיים; האומרים‪' :‬פנו דרך‬ ‫מתוכנן ומנווט‪ .‬מיום לידתו לא יצא מארץ‪-‬הקודש‪,‬‬
‫מלבד למטרה היחידה‪ ,‬ההשטתחות על הציון הקדוש‪.‬‬
‫הדרכון‪ ,‬ליהודי העיוור'‪"...‬‬ ‫והיה גם במהלך הסידורים המעשיים להכנת‬
‫פעולה שהייתה כרוכה במסירות‪-‬נפש של ממש‪ :‬רבי‬ ‫כאב הגלות שלו היה אמיתי ופנימי מאוד‪ ,‬ונגע בנקודת‬

‫| ראש השנה תשע"א | ‪66‬‬


‫מעין דמעות שאינו פוסק‪ .‬רבי שמואל בכותל המערבי‬
‫לבית מדרשו של הרב רובין‪ ,‬אחיינו של ה'ויואל משה'‬
‫מסאטמר‪ ,‬או לישיבת מיר המפוארת‪ ,‬ששכנה לא‬
‫הרחק‪ .‬עובדה מעניינת הראוייה לציון‪ ,‬שגם כשהלך‬
‫להתפלל בישיבת מיר הליטאית‪ ,‬הקפיד להופיע בלבושו‬
‫החסידים את אכסנייתו‬
‫הירושלמי‪.‬‬
‫הוא הרגיש חשיבות עליונה בהיטהרות והיזדככות‬
‫מופלגת מכל זיקה לגופניות‪ ,‬דווקא בגולה האמריקנית‪.‬‬
‫בתקופה ההיא צמצם במיוחד מארוחותיו‪ .‬עד שסיים‬
‫וימיטו עליו את חרפת‬
‫את תפילתו וסדריו סמוך לשעות הצהריים‪ ,‬סירב‬
‫לטעום מאומה‪ .‬גם לאחר מכן היה ממעט מאוד מאוד‬
‫באכילה‪ .‬מהאוכל שהכינה לו רעייתו של רבי צבי אריה‬
‫טעם מעט מאוד‪ .‬גם כש'אילצו' אותו לטעום משהו‬
‫בשרי לחיזוק הגוף בתקופה הקשה‪ ,‬הקפיד מאוד‬
‫שיהיה הבשר דווקא משחיטת סאטמר (מפי הרב חיים‬
‫מנחם קרמר)‪.‬‬
‫הוא גם הירבה מאוד באותם ימי "ירידה לצורך‬
‫עליה" לצום‪ ,‬וניצל לשם כך כל עת מצוא וכל סיבה‬
‫לצומות‪ .‬הצומות האלו‪ ,‬דווקא בתקופה הנפתלת ההיא‪,‬‬
‫היו בנפשו‪ .‬היה נראה בחוש שהוא מתאווה להעדר‬
‫והחשיב אותו מאוד‪,‬‬
‫תאווה‪...‬‬
‫לרבי חיים מנחם‪ ,‬מארחו‪ ,‬שהירבה לשדל אותו‬
‫לאכול למען בריאותו‪ ,‬הסביר רבי שמואל‪ ,‬כי הוא‬
‫מתענה משום שבכוח התעניות ניתן לצאת מהגלות‪...‬‬
‫‪ | 65‬ראש השנה תשע"א |‬
‫אכסניות נאות ומרווחות ‪ -‬סרב‪.‬‬
‫ראשית‪ ,‬אכסניה נאה ומרווחת ‪ -‬היא גריעותא בפני‬
‫עצמה‪ ...‬שנית‪ ,‬הוא חשש שמא יהפכו החסידים את‬
‫אכסנייתו מוקד 'עליה לרגל'‪ ,‬וימיטו עליו את חרפת‬
‫הכבוד‪.‬‬
‫מוויליאמסבורג איימה עליו ''סכנה'' נוספת‪:‬‬
‫הרה"ק רבי יואליש מסאטמר זי"ע‪ ,‬בעל 'ויואל משה'‪,‬‬
‫העריך והחשיב אותו מאוד‪ ,‬והוא חשש מקבלת‪-‬‬
‫פנים שהאדמו"ר עלול לארגן לכבודו‪ .‬רבי שמואל לא‬
‫חשש שהכיבודים יעבירו אותו על דעתו חלילה‪ .‬כבוד‬
‫ופרסום היו בעיניו הלצה מאוסה שהחליקה על דלתי‬
‫לבבו‪ .‬לא הייתה לו שמץ 'נגיעה'‪ ...‬אלא שהאיסטניסיות‬
‫שלו לא יכלה לשאת את המיאוס הדוחה הזה ששמו‬
‫כבוד ותהילה‪.‬‬
‫כיוון שכך‪ ,‬העדיף להתארח ב'איסט‪-‬סייד'‪ ,‬בביתו‬
‫הצנוע של רבי צבי אריה רוזנפלד‪ ,‬והתחנן על נפשו‬
‫באוזני מי שידע על בואו‪ ,‬שיניחו לו וימנעו ממנו את‬
‫בזיונות ויסורי הכבוד‪.‬‬
‫מעל לדירתו של רבי צבי אריה‪ ,‬בקומה השנייה‪,‬‬
‫התגוררו באותה עת חתנו הצעיר‪ ,‬רבי חיים מנחם‬
‫קרמר ורעייתו‪ .‬מכיוון שילדים עדיין לא היו להם‪,‬‬
‫ושניהם שהו מחוץ לבית רוב שעות היום‪ ,‬נבחר המקום‬
‫כאכסניה לרבי שמואל‪.‬‬
‫לדירה זו היה יתרון עצום‪ :‬היא הייתה דירה‬
‫צנועה ופשוטה‪ ,‬שני חדרים קטנים ומטבח‪ .‬וכיוון‬
‫שרבי שמואל התגורר כל היום בחדר הפנימי‪ ,‬הרי‬
‫שהיה מופרש מהאווירה התוססת שטופת החומרנות‬
‫שאמריקה שוטפת בה את אורחיה‪.‬‬
‫לילות הזהב של רבי‬
‫שמואל מאירים בחשיכה‬
‫האמריקנית‬
‫וכך‪ ,‬בלב‪-‬ליבה של ניו‪-‬יורק ההומה‪ ,‬הרהבתנית‪,‬‬
‫הקיף רבי שמואל את עצמו בדל"ת אמות של קדושה‬
‫ופרישות‪ .‬הבית הקטן באיסט‪-‬סייד הפך למעין‬
‫הוא חשש שמא יהפכו‬ ‫מובלעת של קדושת ארץ‪-‬ישראל‪ ,‬ביוון מצולת‬
‫הטומאה האמריקנית‪ .‬רבי שמואל‪ ,‬שחרד חרדה גדולה‬
‫מההוויה האמריקנית‪ ,‬הקפיד שלא לצאת מהבית‪ ,‬מלבד‬
‫לטבילה במקווה ותפילה במניין‪.‬‬
‫מוקד 'עליה לרגל'‪,‬‬ ‫במשך כל חודשי ההמתנה לדרכון המיוחל‪ ,‬טבל‬
‫רבי שמואל בחדר הפנימי הזה מלא חושיו בלימודו‪,‬‬
‫תפילתו ועבודותיו‪ ,‬מנותק כליל מהעולם הרועש‬
‫והרוגש סביבו‪.‬‬
‫הכבוד‪ .‬מוויליאמסבורג‬ ‫הלילות המאירים של רבי שמואל שפירא הפיצו אור‬
‫איימה עליו סכנה‬ ‫יקרות במלא עוצמתם גם כאן בניו‪-‬יורק‪ .‬דווקא כאן‬
‫בניו‪-‬יורק‪ .‬נהורא מגו חשוכא‪ .‬בלילה‪ ,‬לאחר תפילת‬
‫נוספת‪ :‬הרה"ק‬ ‫מעריב בשטיבל הסמוך‪ ,‬היה רבי שמואל עולה על‬
‫יצועו בשעה שמונה בדיוק‪ ,‬כאשר באמנה איתו‪ .‬ובהגיע‬
‫מסאטמר זי"ע‪ ,‬בעל‬ ‫שעת חצות‪ ,‬היה מזנק כארי משנתו‪ ,‬ופונה לעבודת‬
‫לילו‪ .‬מקונן על גלות השכינה וצערה‪ ,‬במיוחד בגולת‬
‫'ויואל משה'‪ ,‬העריך‬ ‫ארצות‪-‬הברית‪.‬‬
‫ובשעה ששאר בני אנוש המצויים חמישה חודשים‬
‫בגלות וחרדת המתנה‪ ,‬חווים את גלות ויסורי עצמם‪,‬‬
‫חווה רבי שמואל מלוא חושיו את גלות השכינה בגיא‬
‫והוא חשש מקבלת‪-‬‬ ‫החומרנות אליו הושלך‪.‬‬
‫פנים שהאדמו"ר עלול‬ ‫לאחר 'תיקון חצות'‪ ,‬היה שוקע בעבודותיו עד אור‬
‫הבוקר‪ ,‬בו ליוו אותו למקווה ולתפילה‪.‬‬
‫לארגן לכבודו‬ ‫לתפילות במניין היה נוהג ללכת בתקופה ההיא‬
 ‫לתאוות הממון‪ :‬ארצות‪-‬הברית ‪ -‬והכל על‪-‬מנת‬
‫לקרב אותו לעניין של רבנו‪.‬‬
‫לרבי שמואל לא היו התלבטויות‪ .‬העולם היה בעיניו‬
‫מופרך כל‪-‬כך‪ ,‬חסר כל ממשות‪ ,‬שגם החומרנות‬
‫האמריקנית הברוטאלית‪ ,‬לא איימה עליו‪ .‬מי שבז‪,‬‬
‫מנוער ומנותק כליל מהחומר וחילותיו‪ ,‬אינו מסוגל‬
‫להרגיש אליו חיבור‪ .‬ארצות‪-‬הברית בעיניו של רבי‬
‫שמואל הייתה למעשה מין 'טרמינל'‪ ,‬תחנת רכבת‬
‫גדולה‪ ,‬אמצעי חסר חשיבות‪ ,‬שתפקידו היחיד הוא ‪-‬‬
‫להביאו למקור ערגתו‪.‬‬
‫גם כאן האיר כבאור יום המבט הבהיר של רבי‬
‫שמואל על עולם ויושבי בו‪ :‬אמריקה האדירה‪ ,‬התפוח‬
‫הגדול‪ ,‬עושרה‪ ,‬ראוותנותה‪ ,‬האשליה העולמית‬
‫הסוחפת והמשכרת‪ ,‬שימשה עבורו 'כלי' חסר צלם‬
‫ודמות‪ ,‬שהדבר היחיד שהוא מכיל ‪ -‬זו חותמת על‬
‫דרכון‪.‬‬
‫כך ארע‪ ,‬ששנה לאחר ביקורו של רבי צבי אריה‬
‫רוזנפלד בארץ‪-‬ישראל ‪ -‬במהלכו הבטיח לו להשתדל‪,‬‬
‫בכל האמצעים‪ ,‬להשיג עבורו 'דרכון לבן' (דרכון זמני)‬
‫‪ -‬יצא גם רבי שמואל לארצות‪-‬הברית‪ ,‬אל הגלות‬
‫הקשה ביותר‪ ,‬והמופלאה ביותר מכל הגלויות שנפשו‬
‫חוותה!‬
‫בעיניים עצומות‬
‫לארץ פקוחת עיניים‪...‬‬
‫החרדה העיקרית שליוותה את רבי שמואל במסע זה‪,‬‬
‫הייתה הקושי בשמירת העיניים‪ ,‬שכן היה זה מסע אל‬
‫גבוה מעל גבוה‪ ,‬תוססת ביקוד שלא מעלמא הדין‪,‬‬
‫עולם שעיניו פקוחות לרווחה גדולה; לעולם שפקיחת‬
‫העיניים היא עצם הוויתו‪ .‬הוא חשש מתקלות בקדושת‬
‫העיניים בטיסה הארוכה‪ .‬וכמובן‪ ,‬ארצות‪-‬הברית‬
‫עצמה‪ ,‬ערש זוהמת החומר ‪ -‬לא הייתה סימטת חנן‬
‫מקום מגוריו בשכונת מאה שערים‪...‬‬
‫בן לוויתו סיפר על אירוע על‪-‬טבעי שהתרחש‬
‫במטוס‪ :‬רבי שמואל חשש‪ ,‬שבמשך ‪ 12‬שעות טיסה‪,‬‬
‫בדרכו אל הנוחיות‪ ,‬הוא עלול להיתקל בנוסעים‬
‫נוספים‪ .‬באורח פלא‪ ,‬כל עת שרבי שמואל נאלץ לקום‬
‫ממקומו‪ ,‬היו המעברים במטוס ההומה ריקים מאדם‪.‬‬
‫(מעדותו של רבי צבי אריה רוזנפלד‪ ,‬באוזני חתנו רבי‬
‫חיים מנחם קרמר)‪.‬‬
‫החששות בשמירת הענייים התעצמו והפכו לחרדה‬
‫של ממש ‪ -‬בארץ הטומאה‪ .‬במעט הפעמים שבהן‬
‫נאלץ לצאת מביתו‪ ,‬היינו לתפילות בבית הכנסת‪ ,‬היה‬
‫הולך עם מלווה‪ ,‬בעיניים עצומות‪.‬‬
‫בארצות‪-‬הברית לא פקח את עיניו אפילו פעם אחת‬
‫מחוץ לחדר הלימוד שלו‪.‬‬
‫הייתה חרדה נוספת שהדריכה את שלוותו בנסיעתו‬
‫לארצות‪-‬הברית‪ :‬דרכי חלוקת הכבוד לחכמי התורה‬
‫ועובדי ה' הנוהגים בארץ‪-‬הקודש‪ ,‬מתוחמים במידה‬
‫סבירה‪ ,‬המתאימה לאופי הפשטני של בני הארץ‪.‬‬
‫ארצות‪-‬הברית מאידך‪ ,‬באופייה ונשמתה ‪ -‬היא ארץ‬
‫צבעונית‪ ,‬מלאת תסיסה גועשת‪ ...‬האווירה הזו‪ ,‬עם‬
‫ה'דינרים' וה'מיטינגים' הקולניים שלה‪ ,‬השפיעה גם על‬
‫צורת הפרסום והיקר המוענקים שם לאנשי מעלה‪.‬‬
‫עם סכנות הכיבודים בארץ היה קל לו יותר להתמודד‪.‬‬
‫הוא חרד חרדה גדולה מצורת הכבוד שארצות‪-‬הברית‬
‫עלולה להעריף עליו‪.‬‬
‫כיוון שכך‪ ,‬הוא נמנע מלהתאכסן באיזורים חרדיים‪-‬‬
‫חסידיים הומי אדם כשכונת ויליאמסבורג‪ ,‬שהייתה‬
‫מקום טבעי להשתכן בה‪ .‬לכן‪ ,‬למרות שהוצעו לו שם‬
‫להשיג את הדרכון הזמני הנכסף‪...‬‬ ‫| אהרן קליגר |‬
‫‪...‬ועיניהם‪ ,‬וליבם‪ ,‬וכל מיתרי נפשם ‪ -‬נשואים‬ ‫צילום‪ :‬מתוך הספר 'השרף'‬
‫לקצהו השני של העולם ‪ -‬לאומן האוקראינית‪.‬‬ ‫העומד לראות אור בקרוב | ארכיון‬
‫באותה תקופה תקף פתאום את העיר ניו‪-‬יורק‬ ‫ירושלים‪ ,‬אייר תש"ל‪.‬‬
‫דחף שאינו בר‪-‬כיבוש להכתרת רבנים‪ .‬עשרות הזמנות‬ ‫שמועה עוברת מפה לאוזן וגורמת לגלי שמחה בין‬
‫לכהונות רבניות עשו את דרכן מארצות‪-‬הברית של‬ ‫חסידי ברסלב בארץ‪-‬הקודש‪ :‬הרה''ח רבי צבי אריה‬
‫אמריקה לארץ‪-‬ישראל‪ ,‬ועליהן שמות אנשים שעבור‬ ‫רוזנפלד‪ ,‬מחשובי חסידי ברסלב בארצות‪-‬הברית‪ ,‬מי‬
‫כל הון דעלמא לא היו מסכימים להתעטר בכתר‬ ‫שהקדיש את חייו להפצת עניינו של רבנו‪ ,‬מתמקד גם‬
‫הרבנות‪.‬‬ ‫בניסיונות לפריצת 'מסך הברזל' ומארגן נסיעות לציון‬
‫מאחורי ההזמנות עמדו יהודים יקרים‪ ,‬שביקשו‬ ‫הקדוש באומן‪ .‬השמועה סיפרה‪ ,‬כי הוא מארגן קבוצה‬
‫לסייע בכך לאחיהם בירושלים‪ ,‬היוצאים למלחמה‬ ‫של בעלי אזרחות אמריקנית‪ ,‬לנסיעה לאומן‪ ,‬באמצעות‬
‫ב'סטרא אחרא' הקומוניסטית‪ ,‬כדי להגיע למחוז‬ ‫ויזה רשמית וחוקית‪.‬‬
‫כיסופיהם‪ .‬בארה"ב היו הנוסעים נוהגים להתארח‬ ‫השמועה פשטה כאש בשדה קוצים‪ .‬חסידים‬
‫בביתם של יקירי אנ"ש שם‪ ,‬כמו רבי יוסף צבי‬ ‫ואנשי מעשה מחסידי ברסלב‪ ,‬שמוקד כיסופיהם כל‬
‫ווסילסקי‪ ,‬רבי אלעזר ווייצהנדלר ואחרים‪.‬‬ ‫ימיהם היה להשתטח על הציון הקדוש‪ ,‬החלו לברר‬
‫ראשון עשה את המסלול הרה''ח רבי יעקב גדליה‬ ‫בקדחתנות‪ :‬איך וכיצד משיגים דרכון אמריקני‪ ,‬שהפך‬
‫תפילינסקי‪ .‬בחורף תשכ"ט יצא רבי יעקב לארצות‪-‬‬ ‫כעת למסמך נכסף‪.‬‬
‫הברית‪ ,‬ולאחר ארבעה חודשי שהייה בגולה האמריקנית‪,‬‬ ‫התהליך היה כרוך בהשגת 'גרין קארד'‪ .‬גרין קארד‬
‫קיבל דרכון זמני ‪ -‬ויצא לאומן‪ .‬באותה שנה פקד את‬ ‫הוא כרטיס המעניק לתושבים זרים ומהגרים רשיון‬
‫הציון גם הרה''ח רבי אליעזר שלמה שיק‪.‬‬ ‫שהייה קבוע בארצות‪-‬הברית‪ .‬בין שאר מעלותיו של‬
‫ה'גרין קארד' ‪ -‬הוא מעניק לבעליו את האפשרות‬
‫אמריקה בעיני רבי‬ ‫לשאת דרכון ארעי –דרכון לבן‪ ,‬לארצות שאזרח ישראלי‬
‫אינו מסוגל להגיע אליהן‪.‬‬
‫שמואל‪ :‬חותמת גומי‬ ‫ל'ברית המועצות' למשל‪ .‬לאומן בעקיפין‪.‬‬
‫לדרכון‪...‬‬ ‫אלא שהשגת הגרין קארד כרוכה בדרך‪-‬כלל במסלול‬
‫יסורים מתמשך‪ .‬הדרך המהירה והיעילה ביותר להשגתו‬
‫וספונה בנקודת‪-‬הנפש שלו ממש‪ ,‬בערה ויקדה באש‬ ‫היא להבהיר לשלטונות‪ ,‬שהמבקש הוא אזרח חשוב‬
‫בת שלל גוונים‪ ,‬תשוקתו של רבי שמואל שפירא‬ ‫לקהילה האמריקנית‪ .‬אחת האפשרויות שאנשי תורה‬
‫להשתטח על ציונו של רבנו הקדוש‪.‬‬ ‫הרבו לעשות בה שימוש‪ ,‬היא יצירת מצב שבית‪-‬כנסת‬
‫אומן הייתה נקודת מפגש מרטיטה עם נפשו של‬ ‫או קהילה באחת מערי ארצות‪-‬הברית‪ ,‬מזמינה את‬
‫רבנו‪ ,‬בחינת "נפשות לצדיקים"; ואם ספריו ועצותיו‬ ‫מבקש הגרין קארד לכהן בה כרב‪.‬‬
‫של רבנו שלטו ומלכו על עולמו השכלי של רבי שמואל‪,‬‬ ‫אלא שגם לאחר השגת הגרין קארד והדרכון הארעי‪,‬‬
‫סימלה אומן את הקירבה הרגשית העזה ביותר לעולמו‬ ‫היה קשה מאוד להגיע באמצעותו לעיר כמו אומן‪.‬‬
‫של רבנו‪.‬‬ ‫אשרות שהייה בברית המועצות (= ֶחבֶר הארצות‬
‫התשוקה הזו הרעידה יומם וליל את מיתרי נפשו‪.‬‬ ‫שכללו את רוסיה‪ ,‬אוקראינה ועוד) ניתנו בימים ההם‪,‬‬
‫הגעגועים שלו לרבנו ‪ -‬גבלו ביסורים פיסיים של‬ ‫רק עבור ערים גדולות ולאזורים מסוימים‪ ,‬שהוגדרו‬
‫ממש‪ .‬היו פוגשים אותו רכון במשך שעות‪ ,‬בתנוחה‬ ‫מראש על‪-‬ידי השלטון הקומוניסטי‪ .‬בדרך‪-‬כלל‪ ,‬ערים‬
‫הקבועה שלו‪ ,‬ליד הציון במירון‪ ,‬משווע‪ ,‬מחלה ומייחל‪,‬‬ ‫מפותחות שהרוסים חפצו ביקרן‪ .‬האישור לבקר מאחת‬
‫ונחל דמעות משוך תחתיו‪:‬‬ ‫מהערים הגדולות הופיע במפורש בוויזה המצורפת‬
‫"בשערי ציון נעוף כיונים ‪ - - -‬בשערי ציון נעוף‬ ‫לדרכון‪ ,‬אולם אומן לא רק שלא נמנתה על האזורים‬
‫‪"- - -‬‬ ‫הללו ‪ -‬אלא חמור מכך‪ :‬היא נחשבה כ'אזור צבאי סגור'‬
‫לאחר שהמסלול לאומן דרך ארצות‪-‬הברית החל‬ ‫לתיירים‪ ,‬זאת בשל מחנה צבאי גדול ששכן בה‪.‬‬
‫קורם עור וגידים‪ ,‬הוא הוצע גם לגדול הכוספים בדור‬ ‫תייר שנתפס שם' עלול היה למצוא עצמו מואשם‬
‫‪ -‬רבי שמואל עצמו‪.‬‬ ‫בריגול‪.‬‬
‫ההכרעה אם לנסוע הייתה‪ ,‬על פניה‪ ,‬כמעט בלתי‪-‬‬ ‫ברסלב הכירה בהיסטוריה שלה כמה 'מרגלים'‪,‬‬
‫אפשרית‪:‬‬ ‫שאכלסו את מרתפי הק‪ .‬ג‪ .‬ב‪.‬‬
‫מחד‪ ,‬נסיעה של רבי שמואל שפירא לארצות‪-‬‬ ‫אלא שבעבר‪ ,‬לאחר שתדלנות ומאמצים עליונים‪,‬‬
‫הברית‪ ,‬הייתה רעיון מזוייף מתוכו‪ .‬רבי שמואל‪,‬‬ ‫הצליח רבי צבי אריה להשיג‪ ,‬בדרך‪-‬לא‪-‬דרך‪ ,‬אשרת‬
‫התגלמות החסיד של הפסוק "עני נכא רוח וחרד על‬ ‫כניסה לאומן עצמה‪ .‬כיוון שכך‪ ,‬פתחו רבים מהחסידים‬
‫דברי"; רבי שמואל שביטל כעפרא דארעא וכחמץ‬ ‫במאמצים להשיג גרין קארד‪ ,‬ועימו הדרכון הארעי‬
‫לאחר זמן הביעור כל ניצוץ של יישות שעולם החומר‬ ‫הנכסף‪ ,‬כדי להגיע בסופו של מסע לציון הקדוש‬
‫הציע‪ ,‬לא היה לו לרבי שמואל מקום בארץ שה'יישות'‬ ‫באומן‪.‬‬
‫החומרית המתפרצת שלה הפכה כמעט לדת‪ .‬הקשר בין‬ ‫כך נוצר מצב סוריאליסטי‪ :‬עשרות דמויות הוד‪,‬‬
‫רבי שמואל‪ ,‬שנמלט כל ימיו על נפש יחידתו מתאוות‬ ‫גדולי העובדים‪ ,‬אנשי השם בחצרות ברסלב‪ ,‬שרגליהם‬
‫העולם‪ ,‬לאמריקה הבורחת כל עוד נפשה בה אל תוככי‬ ‫בקרקע‪ ,‬וליבם ונפשם בשמי שמיא‪ ,‬שהעניקו גט‬
‫תאוות העולם ‪ -‬היה הזוי‪ ,‬מופרך‪...‬‬ ‫כריתות לכל אשליותיו ומשאלותיו של עלמא דשיקרא‪,‬‬
‫מה לו לכהן בבית הקברות?!‬ ‫עזבו את ארבע אמותיהם המקודשות‪ ,‬ואת מקום‬
‫אבל לצד זה‪ ,‬הייתה ארצות‪-‬הברית כעת גם 'כלי'‬ ‫הקודש והמקדש‪ ,‬והיגרו לבית החרושת הגדול בעולם‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪64‬‬
 ‫הקדוש באומן‬

‫"ארבעים שנה‬
‫רבי שמואל משטתח על הציון הקדוש‬

‫חיכיתי‬
‫וייחלתי‬
‫ליום הגדול‬
‫והנורא הזה‪...‬‬
‫‪ | 63‬ראש השנה תשע"א |‬
 ‫פרסום ראשון >‬
‫‪ 40‬שנה למסעו הראשון של רבי שמואל שפירא זצ''ל לציון‬

‫אהרן קליגר מגולל בצורה‬

‫מרתקת ועוצרת נשימה את‬
‫סיפורו המופלא והבלתי‪-‬ייאמן‬
‫של המסע הראשון שערך‬
‫רבי שמואל שפירא זצ''ל‬
‫לציון הקדוש באומן‪ ,‬בשנת‬
‫תשל"א בעזרת מי שליוו את‬
‫המסע מקרוב‪ ,‬הוא מתאר‪,‬‬
‫שלב אחר שלב‪ ,‬את חמשת‬
‫חודשי הגלות בארצות‪-‬הברית‬
‫בדרך אל ה'גרין קארד' הנכסף‪,‬‬
‫הכישלון‪ ,‬הישועה שהגיעה‬
‫מלונדון‪ ,‬רגעי האימה בטרמינל‬
‫של קייב‪ ,‬הדרמה ליד הבית‬
‫בסימטת בילנסקי ‪ ,1‬רגעי‬
‫ההשתטחות‪ ,‬והפרידה הכואבת‬
‫מהציון הקדוש‪ ,‬ומסביר מדוע‬
‫שנים אחרי מסעו‪ ,‬התעניין‬
‫רבי שמואל‪" :‬האם חצר הציון‬
‫אכן נראית כמו שהיא נראית‬
‫בתמונות?" מי יתן לי אבר‬
‫כיונה‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪62‬‬
 ęĕĕĘĠėč ęĕėđĒđ ĐĤđĦ ĘĕďĎĕ ěĤģĘ ĕĦĜĥ ĕđĜĚ ęđĕĐ ďđĞ ęĕĥėđĤ
ÂęĐĕĦđĤĕĠà ęĕĕđĜĚĐ ĦĕĜėđĦč ĦđĠĦĦĥĐ ĝĕĔĤė ęĎđ ,ĐĤđĦ ĕĘĚĞč ĐėĕĚĦ ęĎ
:ĕđđĥč ęĕĝĤĠ ĥďđē Ęė

:ĕđđĥč ĐĤĕď ĐĜĥ Ęė

AD2560-AD2680

| ‫ | ראש השנה תשע"א‬61

 ‫הלבוש משפיע לטובה‬
‫במלבושים‪ ,‬אפילו בלבישת המנעלים‪ .‬וכעין שאמרו‬
‫נוכחנו לדעת כי דעת רבינו הקדוש היא שהבגד‬
‫עושה את האדם‪ ,‬ומי שמתלבש בלבוש יהודי כשר‪,‬‬
‫הלבוש משפיע עליו לטובה ‪ -‬ולבוש לא‪-‬יהודי משפיע‬
‫על האדם לרעה‪ .‬אין כוונת רבינו לסגנון מסוים של‬
‫מלבושים של קבוצה או עדה מסוימת‪ ,‬אלא הוראה‬
‫עקרונית‪ :‬ללבוש בגד יהודי אמיתי‪ ,‬לבוש אשר מובדל‬
‫ומופרש מהלבוש החילוני ומהסגנון הרחובי ‪ -‬לבוש‬
‫פסול‪ ,‬אשר משמש כיום את מה ששימשו פעם‬
‫החליפות הקצרות ‪ -‬להדמות לגויים ולרחוב‪.‬‬
‫איננו באים להחליש או לרפות ידיו של האדם אשר‬
‫קשה לו‪ ,‬או שמנוע מסיבה זו או אחרת מלבוש יהודי‪,‬‬
‫רק באנו לפזר את הערפל‪ ,‬להבהיר מהו הסגנון והכיוון‬
‫הרצוי‪ ,‬ולאן צריכים לשאוף‪.‬‬
‫מעניין לעניין באותו עניין‪ :‬יש לעמוד על נקודה‬
‫חשובה שהיא ידועה יותר והיא נושא הזקן והפאות‪.‬‬
‫שכן על פי פנימיות התורה מעלת הזקן והפאות גבוהה‬
‫מאוד מאוד כידוע‪ ,‬וכמבואר במקומות רבים בספרי‬
‫מוהרנ"ת ובכל ספרי המקובלים‪.‬‬
‫ועל זה אמר מוהרנ"ת "ואין מי שיכול לשער ולתפוס‬
‫בדעתו עצם מעלת קדושת הזקן הקדוש‪ .‬וכן להיפך‬
‫[לקוטי הלכות יו"ד הלכות גילוח ב‪,‬ג‪ ],‬כל זמן שאינו‬
‫משליך מעליו הפיאות והזקן ואפילו אם הוא כמו שהוא‬
‫עדיין יש לו סימן ישראל ויכול עדיין לשוב לה' בנקל‬
‫בלבישת המנעלים‪ .‬וכעין‬
‫כי שערות הפיאות והזקן נמשכים ממקום עליון וגבוה‬
‫כזה"‪[ .‬אוצר היראה קומת האדם ט"ז]‪.‬‬
‫ורואים שמכל המצוות‪ ,‬נקט רבינו את עניין הזקן‬
‫והפיאות דייקא‪ .‬ואמר "ומה יש לו לנפטר להיות שרוי‬
‫בעצבות מאחר ששוכב לצד הדלת מגודל ומעוטר בזקן‬
‫ופיאות" [שיש"ק ב – ריט]‪.‬‬
‫וכן סיפר ר' ישראל בער אודסר‪ ,‬ששמע את רבו ר'‬
‫ישראל קרדונר בעת שעודד את עצמו לפני פטירתו‪,‬‬
‫ואמר "ברוך ה' שאני הולך ועוזב את העולם הזה כשאני‬
‫יתרה מזו‪ .‬את שערות הראש מצוה לגלח לגמרי‪,‬‬
‫עטור בזקן"‪.‬‬
‫כדברי מוהרנ"ת (הל' גילוח)‪" :‬אבל כל שאר השערות‬
‫מחמת שהם בבחינת מותרות‪ ,‬יש בהם יניקה לסט"א‬
‫כי משם עיקר יניקתן‪ ,‬וע"כ כשנגדלין הרבה צריך‬
‫לחותכם‪...‬וע"כ מצוה לגלחם ערב הרגל"‪.‬‬
‫ונסיים במכתב של ר' נתן‪" ,‬אולי אוכל להחיותך‬
‫ולשמחך‪ ,‬ולהזכירך שאנו מברכין בכל יום שלא עשני‬
‫גוי‪ ,‬וצלם אלקים עליך ועל כולנו בני ישראל ההולכים‬
‫בזקן ופאות‪ ,‬שהם עיקר ההידור של ישראל‪ ...‬ראוי‬
‫לאיש ישראלי לשמוח בזקנו ופאותיו הקדושים‬
‫ולהתחזק על ידי זה לידע שעדיין ה' עמו‪[ "...‬עלים‬
‫לתרופה מכתב שעח]‬
‫ואנשי‪-‬שלומנו אכן נהגו בכל הדורות ללכת בזקן‬
‫ובפאות‪ ,‬גם במקום של מסירות‪-‬נפש‪ ,‬כסימן היכר‬
‫לתפארת עם ישראל‪.‬‬
‫>>>‬ ‫"על‪-‬ידי שמתדמה בלבושיו לצדיקים‪,‬‬
‫יזכה להיכלל בהם‪ ,‬ולבסוף יהיה כמותם"‪.‬‬
‫ליקוטי הלכות‬
‫הבא‪" :‬אנו צריכין להיות בדלים מן העכו"ם אפילו‬
‫לעניין אלו ששינו את לבושם‪ ,‬ובמקום המעיל הארוך‬
‫המסורתי חיקו את הגויים שלבשו חליפות קצרות‪ ,‬ענה‬
‫רבותינו זיכרונם לברכה בשעת הגזירה‪' ,‬אפילו אערקתא‬ ‫ואמר‪" :‬א קורצער בגד ‪ -‬א קורצער יוד" (בגד קצר ‪-‬‬
‫דמסאני (‪ -‬על צבע רצועת הנעל‪ ,‬שהיהודים היו‬ ‫יהודי קצר) (שיח שרפי קודש ו‪ .‬תקל)‪ .‬זאת‪ ,‬מחמת‬
‫מובדלים בה מהגויים) ייהרג ועל יעבור'‪ ,‬כי המנעלים‬ ‫שהשפעתו ההרסנית של לבוש הגויים מחלחלת עד‬
‫שלהם הוא בחינת פגם 'כתנות עור'‪ ,‬שנאחז בהם‬ ‫לפנימיות הנשמה‪ .‬והדברים מבהילים‪ ,‬מחמת ש'יהודי‬
‫מחמת הנחש‪ ...‬ומנעלים שלנו דקדושה הם בבחינת‬ ‫קצר' משמעותו‪' ,‬מוגבל ומצומצם' מבחינה יהודית‪.‬‬
‫תיקון והזדככות 'כתנות עור'‪ ,‬בבחינות מה יפו פעמיך‬ ‫יהודי "בערבון מוגבל"‪.‬‬
‫בנעלים‪ .‬ועל כן יש אצלנו כמה דינים בלבישת מנעלים‪,‬‬ ‫גם שיחתו של רבינו‪" :‬באשכנז אינם נמצאים ספרי‬
‫כי אנו צריכים ללבוש המנעלים על פי התורה הקדושה‬ ‫הזוהר הקדוש ומחמת שאין שם ספרי הזוהר הקדוש ‪-‬‬
‫וכו'" (עצות ישרות ערך בגדים ג')‪.‬‬ ‫על כן הם הולכים במלבושי דייטש (‪ -‬גרמניה‪ ,‬הכוונה‬
‫נכון‪ ,‬על טעם וריח אין להתווכח‪ .‬מושגי יופי‬ ‫לחליפות קצרות כמנהג הגויים)" ‪ -‬מובנת להפליא‬
‫משתנים מאדם לאדם‪ ,‬וקשה לחייב מישהו ללבוש‬ ‫בדרך זו‪ ,‬כי הזוהר הקדוש כידוע‪ ,‬מאיר את פנימיות‬
‫בגד שאינו יפה בעיניו‪ ,‬אבל לאמיתו של דבר‪ ,‬אנו‬ ‫התורה בישראל‪ ,‬והמלבושים קשורים קשר בל יינתק‬
‫מאמינים בצדיקנו שקבעו אשר רק מלבוש יהודי‬ ‫לפנימיות הנפש‪.‬‬
‫מקורי הוא יפה‪" :‬כי עיקר החן והחשיבות וההתפארות‬
‫מלבוש יהודי‪ ,‬זה יפה‬
‫את חשיבותו של הלבוש היהודי‪ ,‬ניתן ללמוד גם‬
‫"אנו צריכין להיות‬ ‫מהתבטאויות רבות של ר' נתן בכתביו‪ ,‬שם זועק ר'‬
‫בדלים מן העכו"ם‬ ‫נתן את כאבו העצום למראה פרצה זו וקושר את‬
‫הלבוש בנשימה אחת עם אמונת ישראל‪ ,‬כאשר‬
‫אפילו במלבושים‪ ,‬אפילו‬ ‫במקביל הלבוש הגויי מזוהה אצל ר' נתן עם חכמות‬
‫הגויים ואפיקורסות‪.‬‬
‫"ועל כן ראוי לנו לבכות ולצעוק יום ולילה‪ ,‬נבטוש‬
‫שאמרו רבותינו זיכרונם‬ ‫רישא בכותלא דביתא‪ .‬בת עמי חגרי שק התפלשי‬
‫לברכה בשעת הגזירה‪,‬‬ ‫בעפרים‪ ,‬אבל יחיד עשי לך מספד תמרורים‪ .‬על גודל‬
‫השבר והצרה הגדולה הנשמעת בעולם‪ .‬אשר עדיין‬
‫'אפילו אערקתא דמסאני‬ ‫לא היתה כזאת‪ .‬אשר נתחברו בכמה מקומות כמה‬
‫(‪ -‬על רצועת הנעל‪,‬‬ ‫כתות רשעים גמורים מפורסמים‪ .‬ועשו לעצמן חברת‬
‫חינוך נערים‪ ...‬כי מרגלים אותם בדרכי העובדי כוכבים‬
‫שהיהודים היו מובדלים‬ ‫ובמלבושיהם מנעוריה והם צדים נפשות יקרות‬
‫לפורחות לגיהנם"‪( .‬ליקוטי הלכות‪ ,‬פסח ז‪,‬ו)‪.‬‬
‫בה מהגויים) ייהרג ועל‬ ‫"בדורות הללו שהם עקבות משיחא עתה הוא‬
‫יעבור'‪ ,‬כי המנעלים‬ ‫בחינת אחרית הימים‪ ,‬שעל זה התנבא משה רבנו עליו‬
‫השלום‪ ,‬בתורתנו הקדושה‪ .‬בצר לך ומצאוך באחרית‬
‫שלהם הוא בחינת פגם‬ ‫הימים האלה וכו'‪ ...‬ורבים מבני פריצי עמנו נכשלו‬
‫'כתנות עור'"‬ ‫ונפלו ונתעו‪ ...‬שכך ראוי להתנהג‪ ,‬לגלח את הזקן‬
‫והפאות‪ ,‬וללבוש במלבושי העובדי כוכבים‪ ,‬וללמד‬
‫לשונות וחכמות חיצוניות וכו' רחמנא לצלן"‪( .‬ליקוטי‬
‫אמיתי הוא רק אצל ישראל‪ ,‬בבחינת 'ישראל אשר בך‬ ‫הלכות‪ ,‬משא ומתן ד‪,‬טז)‪.‬‬
‫אתפאר'‪ .‬ומלבושים של ישראל‪ ...‬יש בהם כל מיני חן‬ ‫"כמה רע ומר עד הנפש‪ ,‬דרכי אלו הפורשים מדרכי‬
‫וכל מיני התפארות‪ ,‬מה שאין כן העכו"ם הם בהיפך‬ ‫ישראל‪ ,‬ההולכים בכל מנהגיהם בדרכי העכו"ם דייקא‪...‬‬
‫מההתפארות והחן הזה‪ .‬וזה שהזהירה התורה‪' :‬ולא‬ ‫כי אנשי ישראל הפשוטים‪ ...‬מאחר שיש להם אמונה‬
‫תחנם'‪ ,‬ודרשו רבותינו ז"ל 'לא תתן להם חן'‪ ,‬שאסור‬ ‫על כל פנים‪ ,‬ומתנהגים בדרכי אבותינו אשר מעולם‪,‬‬
‫לומר‪ ,‬כמה נאה עכו"ם זה; כי עיקר הנוי וההתפארות‬ ‫ואינם הולכים בדרכי מלבושיהם ובמנהגיהם ואינם‬
‫הוא רק אצל ישראל‪ ,‬על‪-‬כן צריכין להתלבש במלבושי‬ ‫מחנכים בניהם בלימוד ספריהם ולשונותם וכו'"‬
‫ישראל דיקא" (אוצר היראה בגדים יא)‪.‬‬ ‫(ליקוטי הלכות‪ ,‬פו"ר‪ ,‬ג')‬
‫על עניין זה אפשר לומר בדרך מליצה את הנאמר‪:‬‬ ‫אנחנו צריכים להיות כל‪-‬כך מובדלים מהגויים לא‬
‫בגדי לקח צר ואני אומללה (תיקון חצות)‪.‬‬ ‫רק בבגדים אלא אפילו בנעליים‪ .‬זאת נלמד מהציטוט‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪60‬‬
 ‫>>>‬
‫חשובי אנ"ש ז"ל‬
‫מהדורות הקודמים‬
‫בלבוש יהודי אותנטי‬
‫ר' ישראל דב אודסר ז"ל‬ ‫ר' יצחק מאיר קורמן ז"ל‬ ‫ר' יחזקאל מנדלאיל ז"ל‬ ‫ר' הירש לייב ליפל ז"ל‬

‫האדם מרמזין על מידותיו של האדם‪ ,‬כמובא בספר‬ ‫מצד עצמם בשרשם‪ ,‬הם רחוקים לגמרי מכל העוונות‪,‬‬
‫הא"ב (ספר המידות) אות בגדים (סימן א')‪ .‬וכמבואר‬ ‫את חשיבותו של הלבוש‬ ‫ואין שום עוון שייך לאיש ישראלי כלל לפי קדושתו‬
‫בליקוטי‪-‬מוהר"ן (תו' כ"ט) על הפסוק 'בכל עת יהיו‬
‫בגדיך לבנים'‪" ,‬בגדיך" מלשון גידיך‪ ,‬היינו שכל השס"ה‬
‫היהודי‪ ,‬ניתן ללמוד גם‬ ‫משורשו‪ .‬כי ישראל הם עצם הטוב‪ ,‬והם רחוקים מן‬
‫הרע בתכלית הריחוק בשרשם‪ .‬ועל כן אין להסטרא‬
‫גידים של האדם יהיו טהורים ומקודשים‪.‬‬ ‫מהתבטאויות רבות של‬ ‫אחרא שום אחיזה ושייכות לפתות אחד מישראל‬
‫"ועל כן ישראל משונין במלבושיהן מכל השבעים‬
‫אומות ויש להם כמה מצוות בהבגדים כגון ציצית‬ ‫ר' נתן בכתביו‪ ,‬שקושר‬ ‫חס ושלום‪ ,‬כי אם על ידי כח המדמה (=הדמיון)‪ ,‬כי‬
‫המדמה מטעה את האדם‪ ,‬שהוא מדמה דבר לדבר‪ ,‬עד‬
‫ושעטנז כי הבגדים של ישראל יקרים מאד כמו שכתוב‬
‫'שלמותיך כריח לבנון' (שיר השירים ד' ועיין רש"י) כי‬
‫את הלבוש בנשימה‬ ‫שהוא מהפך חס ושלום‪ ,‬ומשים רע לטוב‪ ,‬אור לחושך‪,‬‬
‫כמו שכתוב 'שמים אור לחושך וחושך לאור שמים מר‬
‫עיקר קדושת ישראל תלויים וניכרים בהבגדים כנ"ל"‪.‬‬ ‫אחת עם אמונת ישראל‪,‬‬ ‫למתוק ומתוק למר' וכו'"‪.‬‬
‫ולעומת זאת‪ ,‬גם החטא תלוי ומושרש בבגדים‪" :‬כי‬
‫עיקר העונש שנענשים להתלבש בבגדים צואים ח"ו‪...‬‬
‫כאשר במקביל הלבוש‬ ‫כל אחד מאתנו יודע ומרגיש היטב עד כמה קולעים‬
‫דברי ר' נתן‪ ,‬הרי אף אחד מאתנו אינו רוצה לחטוא‪.‬‬
‫כמו שכתוב 'ויהושע היה לבוש בגדים צואים'‪ ...‬כי‬ ‫הגויי מזוהה אצל ר'‬ ‫ובכל זאת‪ ,‬כמה מכשולים אירעו בגלל 'לא ידעתי'‪' ,‬לא‬
‫הפגם ניכר בבגדים בבחינת גם כנפיך נמצא דם נפשות‬
‫אביונים נקיים"‪.‬‬
‫נתן עם חכמות הגויים‬ ‫חשבתי'‪' ,‬לא התכוונתי'‪' ,‬לא הבנתי'‪' ,‬לא היה ברור לי'‬
‫‪ -‬והרשימה מתארכת בלי קץ‪ ,‬בדבר תחבולות היצר‬
‫ובספר המידות (בגדים ט)‪" :‬עתיד הקב"ה להפרע‬ ‫ואפיקורסות‬ ‫‪' -‬כח המדמה'‪ ,‬כפי שרבינו זועק שהיה ראוי לכנות‬
‫מאותם הלובשים מלבושי עכו"ם"‪.‬‬ ‫ליצר‪.‬‬
‫שהיוו סיבה לעם ישראל לצאת מהגלות ‪.‬‬
‫כעת אנחנו יכולים להבין באופן פלא‪ ,‬שלמרות כל‬ ‫"ועל כן"‪ ,‬ממשיך ר' נתן ‪" -‬גזרה עלינו התורה שלא‬
‫ולמי שתוהה מהו לבוש יהודי‪ ,‬מוסיף ר' נתן‬
‫הביקורת של רבינו כלפי מנהיגים מסוימים בדורו‪ ,‬על‬ ‫ללכת בחוקותיהם‪ ,‬ושלא להתדמות להם בשום דבר‪,‬‬
‫ללמדנו‪" ,‬ועל כן צריך להתלבש במלבוש ישראל‬
‫שלא דאגו כראוי לרוחניות של צאן מרעיתם‪ ,‬בכל זאת‬ ‫שלא להתדמות להם דייקא‪ ,‬כדי שלא ליתן כח חס‬
‫דייקא‪ ,‬ולהתדמות בכל דבר לדרכי החכמים והצדיקים‬
‫הדגיש רבינו חזור ושוב שהם "יקרים גם כן מאד בעיני‬ ‫ושלום להכח המדמה‪ .‬כי הגויים הם הרע של כל התאוות‬
‫האמתיים – זה הוא הלבוש היהודי ‪ -‬כמו שאמרו‬
‫השם יתברך‪ ,‬ואלמלא לא היה בהם רק מה שמרחקין‬ ‫והמידות‪ ,‬כמובא בדברי רבינו ז"ל‪ ,‬ועל כן כשמתדמין‬
‫חז"ל "הדבק בתלמידי חכמים וכמו שכתוב 'הולך את‬
‫ממנהגי הקלי‪-‬עולם‪ ,‬ההולכים ומנהיגים עצמם דייקא‬ ‫להם בשום דבר‪ ,‬על ידי זה מתגבר המדמה חס ושלום‪,‬‬
‫חכמים וחכם'‪ ,‬כי על ידי שמדמין עצמם במעשיהם‬
‫בדרכי העכו"ם‪ ...‬להדמות עצמם במהלכן ובמלבושיהן‬ ‫ויכולין לבוא חס ושלום על ידי זה לידי דעותיהם‪ .‬כמו‬
‫ובהנהגותיהם לדרכי הכשרים האמתיים‪ ,‬על‪-‬ידי זה‬
‫ובמנהגיהם כמנהגי הגויים כאשר נתפשט עכשיו‬ ‫שכתוב 'ויתערבו בגויים וילמדו ממעשיהם' (תהילים‬
‫זוכין להיכלל בהם‪ ,‬ולסוף יהיה באמת כמותם‪.‬‬
‫בעוונותינו הרבים‪ ,‬ואם לא היו פועלים (‪-‬המנהיגים‬ ‫קו)"‪.‬‬
‫"כי כוח המדמה הוא בבחינת נוגה שהיא לפעמים‬
‫הנ"ל) כי אם מה שמרחקין מהם‪ ,‬גם כן דים‪ .‬כי כל‬ ‫הלבוש הגויי מהווה‪ ,‬איפוא‪ ,‬פתח לחטאת הרובץ‪,‬‬
‫נכלל בטוב ולפעמים להיפך‪ ,‬כי הוא בחינת דמיון‪,‬‬
‫מנהיג‪ ,‬איך שהוא מתנהג בעבודתו‪ ,‬על כל פנים הוא‬ ‫והוא מסייע ומאפשר ליצר להכשיל ולפתות‪.‬‬
‫ולמקום שמדמה עצמו שם נכלל ועיקר הבחירה‬
‫רחוק מדרכיהם‪ .‬וכן המקורבים אליהם‪ .‬כי מאחר‬ ‫מצער לספר‪ ,‬אשר אזהרה זו היא בדוקה ומנוסה‪.‬‬
‫והניסיון של האדם הוא בכח המדמה"‪.‬‬
‫שמדקדקים לבלי להניח שיער אחורי פאות הראש‬ ‫כמה מאנ"ש היקרים מאוד סיפרו‪ ,‬שכאשר שינו את‬
‫ממילא אינם מגדלים בלורית שקורין 'ביי‪-‬האר'" (חיי‬ ‫לבושם ללבוש רחובי‪ ,‬בלי שום כוונה רעה‪ ,‬אולי אף‬

‫לפעמים יכולים צדיקים להביע באימרה קצרה‬

‫מוהר"ן תכא)‪.‬‬
‫בגד קצר‪ ,‬יהודי קצר‬ ‫סברו שכך יוכלו לשים דגש רב יותר על הפנימיות‪,‬‬
‫אולם תוך תקופה קצרה מצאו את עצמם בירידה‬
‫וקולעת‪ ,‬יותר ממה שיוכלו מאמרים שלמים לנסות‬ ‫עומק נוסף במעלתם של בגדי עם ישראל אנו למדים‬ ‫רוחנית נוראה‪ ,‬ירידה תלולה שלא שיערו לעצמם‬
‫בהבעה‪.‬‬ ‫מדבריו של ר' נתן בהלכות חוקות העכו"ם (א')‪:‬‬ ‫מעולם שיגיעו אליה‪.‬‬
‫ואין כמו שיחתו הידועה של הבעל‪-‬שם‪-‬טוב‬ ‫"כי ישראל עם קדוש נבדלו מכל השבעים אומות‪,‬‬ ‫לא בכדי אמרו חז"ל (פסיקתא שמות ו‪,‬ו) ש'ישראל‬
‫הקדוש‪ ,‬לבטא את כוחו ההרסני של הלבוש הלא‪-‬יהודי‪,‬‬ ‫וזכו להתקרב להשי"ת‪ ...‬ועל כן צריכין ישראל להיות‬ ‫נגאלו ממצרים בזכות ששמרו על שמם לשונם‬
‫כאשר התייחס (כפי המקובל בפי אנשי שלומנו בשמו)‬ ‫פרושים ומובדלים מן השבעים אומות בכל הענינים‪,‬‬ ‫ומלבושם'‪ ,‬דברים אלו‪ ,‬שהם אמנם חיצוניים הם אלו‬
‫הן באכילה ושתיה‪ ,‬והן במלבושים‪ .‬והבגדים של‬

‫‪ | 59‬ראש השנה תשע"א |‬

 ‫מהי ההופעה הראויה לחסיד ברסלב?‬
‫האם רבינו‪ ,‬אשר שם דגש על האמת‬
‫הפנימית של כל אחד‪ ,‬מייחס חשיבות‬
‫להופעתו החיצונית של האדם?‬
‫במאמר שלפניכם נידון מקומו של‬
‫ה'לבוש היהודי' במשנתו המפוארת של‬
‫רבינו‪ ,‬מוצגים מקורות על חשיבותו‪,‬‬
‫וקביעת מוהרנ"ת‪ :‬אנחנו צריכים‬
‫להיות מובדלים מהגויים לא רק‬
‫בבגדים‪ ,‬אלא אפילו בנעליים!‬
‫ר' ברוך ברדיטשובר ז"ל‬

‫אנחנו בברסלב הרי אמונים על מידת האמת‪ .‬אם‬

‫האמת היא שצריך לקום בחצות לילה‪ ,‬אינני מתכחש‬
‫אך מסתבר‪ ,‬שעניין הלבוש היהודי האותנטי הוא‬
‫הרבה מעבר לסמליות ההשתייכות לקבוצה זו או‬
‫| דוד גולדמן |‬
‫לאמת הזו‪ .‬אף‪-‬על‪-‬פי שקשה לי לקיים אותה‪ ,‬בכל‪-‬‬ ‫דורנו דור עקבתא דמשיחא‪ .‬כבר נשמעים פעמי‬
‫אחרת‪ .‬הלבוש היהודי הוא ערך חשוב כשלעצמו‪ ,‬וכלי‬
‫זאת אני נכסף ומתפלל על‪-‬כך‪ .‬אם האמת היא שצריך‬ ‫הגאולה‪ .‬גם הסימן אשר אור הצדיק יתפשט בעולם‪,‬‬
‫עזר חשוב ומיוחד בעבודת הבורא‪ .‬כל‪-‬כך חשוב‪ ,‬עד‬
‫להתפלל בכוונה‪ ,‬להתמיד בלימוד התורה‪ ,‬וכן הלאה ‪-‬‬ ‫הולך ומתקיים‪ ,‬כאשר רבים שבים לצור מחצבתם‪,‬‬
‫שלא כדאי לוותר עליו משיקולים של כעס או שנאה‬
‫הרי לא ימצא אדם שינסה להכחיש ולטשטש הדברים‬ ‫ומתוכם רבים זוכים להתקרב ולטעום מאורו הגנוז של‬
‫כלפי אנשים מסוימים‪ ,‬או על חברה מסוימת‪.‬‬
‫האמיתיים‪ ,‬רק מפני שקשה לו‪.‬‬ ‫רבינו‪ ,‬ברוך ה'‪.‬‬
‫וכי יעלה על דעתו של אדם שמכיוון שפגע בו אדם‬
‫כך גם בעניין ה'לבוש היהודי'‪ ,‬נניח את הקשיים ואת‬ ‫אולם‪ ,‬הצד שכנגד אינו טומן ידו בצלחת‪ ,‬והוא נאבק‬
‫המניח תפילין‪ ,‬יפסיק משום כך להניח תפילין‪ ,‬כי‬
‫המניעות בצד‪ ,‬ונראה מהי דעת רבינו הקדוש בנושא‪.‬‬ ‫כנגד כל שביב אור‪ ,‬ועל כל סנטימטר של קדושה‪.‬‬
‫הפוגע בו גם מניח תפילין?‬
‫כך קורה‪ ,‬שגם בקרב חוגים רחבים‪ ,‬הנושאים את שם‬
‫ובוודאי שמה שכתב רבינו‪' ,‬בסיפורי מעשיות'‪,‬‬
‫"ואסור ללבוש במלבושיהם"‬ ‫במעשה של הבעל תפילה‪" ,‬שעל הבגדים לא היה‬
‫מקפיד (הבעל תפילה) כלל"‪ ,‬שאין הכוונה שה'בעל‪-‬‬
‫הצדיק בגאון‪ ,‬השמחים בעצותיו‪ ,‬מתעוררים בחיזוקיו‪,‬‬
‫ומוצאים תחת כנפיו טל של תחיה‪ ,‬עדיין ישנו תחום‬
‫נפתח בדברי ר' נתן (ליקוטי הלכות‪ ,‬חוקות העכו"ם‬ ‫מסוים שהוא מעורפל ‪ -‬והוא הדיון בשאלה‪ :‬מהי‬
‫ב)‪ ,‬שביאר סוגיא זו היטב‪" :‬צריכין להתרחק מהם (‪-‬‬ ‫תפילה' נתן לתלמידיו להתהלך במלבושי הגויים‬
‫ההופעה הראויה לחסיד ברסלב? מהו הלבוש הקדוש‬
‫מהגויים) בכל הדברים‪ ,‬שלא להתדמות להם בשום דבר‬ ‫ח"ו‪ ,‬אלא הכוונה היא בהקשר של בגדים מכובדים‬
‫המתאים למי שמקורב לצדיק הגדול?‬
‫שבעולם‪ ,‬אף על פי שאין בזה הדבר שום איסור מצד‬ ‫ומפוארים כדרכי העשירים‪ ,‬כי מסופר שם ש"היה להם‬
‫אתם בוודאי מרימים כעת גבה‪ .‬ממתי שמענו שיש‬
‫עצמו‪ ,‬אף על פי כן אסור להתדמות להם בשום עניין‬ ‫נהר ואילנות ופירות שאכלו מהם ‪ -‬ועל בגדים לא‬
‫קוד לבוש אצל רבינו הקדוש? משנתו הסדורה חובקת‬
‫שבעולם‪ .‬ואסור ללבוש במלבושיהם וכו' כי בזה כלול‬ ‫היה מקפיד כלל"‪ .‬כלומר‪ ,‬שלא טרחו לבלות את זמנם‬
‫עולם ומלואו‪ ,‬ומתאימה לכל עם ישראל על כל גווניו‬
‫כל התורה כולה"‪.‬‬ ‫לטרוח להשיג בגדים יקרים וחשובים‪ ,‬ואין המדובר על‬
‫ומלבושיו‪ ,‬רבינו אשר שם דגש על האמת הפנימית‬
‫כעת מסביר ר' נתן את חומרת העניין ואת התוצאות‬ ‫נושא הלבוש היהודי‪.‬‬
‫של כל אחד ‪ -‬האם הוא מייחס חשיבות להופעתו‬
‫ההרסניות שיש בהתדמות לגויים‪" :‬כי באמת ישראל‬ ‫אולי ניתן לרמז שלא הקפיד על סוגי הבגדים‬
‫החיצונית של האדם?‬
‫המתויגים ‪ -‬להבדיל מהחצרות החסידיות ששם מקובל‬
‫הגיעה אפוא העת‪ ,‬להזדקק לסוגיה סבוכה זו‪ ,‬ולשאול‬
‫כך אכן נהגו באומן‪ ,‬שכל‬ ‫לבוש אחיד‪ ,‬כפי שאנו אכן מוצאים בברסלב מגוון סוגי‬
‫לבוש ממגוון החצרות‪ ,‬וכך אכן נהגו באומן‪ ,‬שכל אחד‬
‫בקול‪ :‬מהו אכן מקומו של נושא הלבוש‪ ,‬או ליתר דיוק‪,‬‬
‫אחד מאנ"ש היה לובש‬ ‫מאנ"ש היה לובש את סוג הלבוש היהודי שהיה רגיל בו‬
‫הלבוש היהודי‪ ,‬במשנתו המפוארת של רבינו?‬

‫את סוג הלבוש היהודי‬ ‫מביתו ומבית הוריו‪ ,‬אולם כל הלבושים הללו היו כולם‬
‫לבושים יהודיים אותנטיים וחסידיים‪ .‬כולם כאחד היו‬ ‫לבוש יהודי‪ ,‬למרות הקשיים‬
‫שהיה רגיל בו מביתו‬ ‫שונים לחלוטין מהלבוש הרחובי והגויי‪.‬‬
‫כמובן‪ ,‬כמו בכל דבר שבקדושה‪ ,‬שישנם מניעות‬
‫ייתכן מאוד שדברים אלו לא ינעמו לאזנם של‬
‫יהודים יקרים שפיתחו רתיעה כלפי הלבוש החסידי‪.‬‬
‫ומבית הוריו‪ ,‬אולם כל‬ ‫ועיכובים‪ ,‬הרי גם בעניין הלבוש היהודי יש אשר באמת‬ ‫שכן‪ ,‬יש מהם‪ ,‬אשר במהלך שיחם וסיגם עם יהודים‬
‫הלבושים הללו היו‬ ‫קשה להם‪ .‬לא קל בבת אחת לשנות את ההופעה‪ :‬יש‬
‫קושי נפשי וחברתי‪ ,‬מצד האדם עצמו ומצד הסביבה‪.‬‬
‫חסידים‪ ,‬הלובשים את כל ה'שמונה בגדים'‪ ,‬אירע להם‬
‫לעיתים מזומנות שהתנהגותם של אלו לא עלתה בקנה‬
‫כולם לבושים יהודיים‬ ‫איננו באים ח"ו לזלזל או להפחית בערכם של אלה‬ ‫אחד עם חזותם החיצונית‪ ,‬אולי אף ההיפוך הגמור‬
‫מכך‪ ,‬ולכן מתוך כעס ואכזבה‪ ,‬חפצים הם להתנתק מכל‬
‫אותנטיים וחסידיים‪.‬‬ ‫אשר קשה להם‪ .‬אבל יש לעורר ולהבהיר שיש כאן ערך‬
‫חשוב‪ ,‬יסודי ומהותי‪ ,‬אשר כמו בכל ענייני רבינו‪ ,‬יש‬ ‫הסימנים החיצוניים של אלו‪ ,‬שרימו אותם או פגעו‬
‫כולם כאחד היו שונים‬ ‫לכסוף ולהשתוקק להשיג אותו‪ ,‬אף להתפלל ולשפוך‬ ‫בהם חלילה‪.‬‬
‫יש ולעיתים נבע הדבר מכך שיש מאנ"ש היקרים‬
‫לחלוטין מהלבוש‬ ‫שיחו לפני השי"ת‪' :‬רבש"ע אתה הרי רוצה שאלבש‬
‫בגדים של יהודי‪ ,‬לבוש יהודי אותנטי‪ ,‬ואתה יודע‬ ‫החושבים‪ ,‬שמכיון שרבינו הק' הכניס בנו כזו אמת‬
‫הרחובי והגויי‬ ‫שקשה לי‪ ,‬עזור לי לעשות רצונך'‪.‬‬ ‫ופנימיות‪ ,‬אז אין לנו שום ענין באלו מלבושים להתלבש‪,‬‬
‫שהלא העיקר הוא הלב הבוער והכוסף לה' ית' ‪- - -‬‬

‫| ראש השנה תשע"א | ‪58‬‬

 ‫הבגד עושה את האדם > ה'לבוש היהודי' האותנטי הוא הרבה‬
‫מעבר לסמליות‪ .‬יש לו קשר בל יינתק לפנימיות הנפש‬

‫האם בברסלב לא‬

‫התמקדו במלבושים‪)?(...‬‬
‫>>>‬
‫‪ | 57‬ראש השנה תשע"א |‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪56‬‬
‫ה'פרוטה לצדקה' היא חלק מסדרי‬ ‫כך הנני יודע בבירור כי השקלים הבודדים‬
‫התיקון שגילה רבינו בהשתטחות על הציון‪,‬‬ ‫שחסכתי מפת לחמי להפריש לצדקה אכן‬
‫קודם אמירת התיקון הכללי‪.‬‬ ‫מגיעים בשלימות לידי עניים אמיתיים‪ .‬כי‬
‫תרמתי ל"ועד הרבנים"!‬
‫ה'פרוטה לצדקה' היא ההשתדלות של‬
‫כך הנני יודע כי ב'פרוטה לצדקה' זכיתי‬
‫כל אחד בימי הרחמים והרצון‪.‬‬
‫להציל נפשות אומללות‪ ,‬זכיתי להחיות‬
‫ה'פרוטה לצדקה' עליה לא יוותר שום‬
‫נפשות עגומים וקשי יום‪ ,‬זכיתי למחות‬
‫ברסלב'ר חסיד מעריכת הפדיון נפש בערב‬
‫דמעה מעל פני אלמנות מיוסרות ויתומים‬
‫ראש השנה שרבינו גילה סודה ונחיצותה‬ ‫אומללים‪ ,‬זכיתי להציל חולים מסוכנים‬
‫להמתקת הדינים‪.‬‬
‫הנאבקים על חייהם‪ ,‬זכיתי להציל משפחות‬
‫וכמו שרבינו חינך אותנו לבחור בטוב‬ ‫במצוקה מהתמוטטות וקריסה‪ ,‬זכיתי לתמוך‬
‫ובמובחר ביותר בכל דבר שבקדושה‪ ,‬כך‬ ‫בתלמידי חכמים עמלי תורה בטהרה מתוך‬
‫עלינו לנהוג גם במצוות הצדקה‪.‬‬ ‫הדחק ודקדוקי עניות‪ ,‬זכיתי להאיר חשכת‬
‫עוללים רעבים ללחם השרויים בערום ובחוסר‬
‫וכמו שרבינו חינך אותנו כי פוסקי ההלכה‬
‫כל‪ .‬כי תרמתי ל"ועד הרבנים"!‬
‫הם המה אשר לאור פסקיהם והכרעותיהם‬
‫נלך בכל דרכינו ועליהם נסמוך לבחור עבורנו‬ ‫כך הנני יודע כי זכיתי לתרום את כספי‬
‫הצדקה עבור אנשי שלומנו‪ ,‬עלינו לזכור כי‬
‫את האופן המובחר ביותר של קיום המצווה‪.‬‬
‫אלפי משפחות מאנ"ש בכל ערי ארץ ישראל‬
‫ולכן‪ ,‬אחר שנמנו וגמרו פוסקי ההלכה‬ ‫נתמכים בקביעות בסכומים אדירים ע"י ועד‬
‫ועמודי ההוראה כי האופן המובחר ביותר‬ ‫הרבנים‪ ,‬מיליוני שקלים כבר חולקו לעניי‬
‫לקיום מצוות הצדקה בדורנו הוא ע"י התרומה‬ ‫אנ"ש ע"י ועד הרבנים‪ ,‬וכך זכיתי בדרך כבוד‬
‫לועד הרבנים לעניני צדקה ‪-‬‬ ‫להעביר את כספי הצדקה שלי לעניי אנ"ש‬
‫וקיימתי "מבשרך אל תתעלם"‪ .‬כי תרמתי‬
‫איך יוכל ברסלב'ר חסיד לוותר‬ ‫ל"ועד הרבנים"!‬
‫על זכות זו של תרומה לועד‬ ‫הצדקה הינה חלק מכל מהלך התיקון‬
‫הרבנים???‬ ‫של "אומן ראש השנה"‪.‬‬
‫רשימת הרבנים המקבלים תרומות ל"ועד הרבנים מופיעה ע" ג המעטפה מצורפת לעלון זה‬
‫‪1-800-22-36-36‬‬
‫לתרומות ולהעברת בקשות לתפילה ‪ 24‬שעות ביממה‪:‬‬
‫לפי |סעיף ‪46‬‬ ‫טל‪ * 02-5019111 :‬ת‪.‬ד‪ 50112 .‬ירושלים * מ‪.‬ח‪ .‬בנק הדואר ‪ * 2287438‬לעמותה אישור מס הכנסה‬
‫‪ | 55‬ראש השנה תשע"א‬
‫הנקודה הזאת היא מה שמתחוללת אצל‬
‫רופא הנפשות הגדול במקום אשר מוכן‬
‫מששת ימי בראשית לתיקון העולם לדורות‬
‫ביום ראש השנה‪ ,‬זה היום תחילת מעשיך‬
‫)עפ"י ליקוטי הלכות תפילין ה כג(‪.‬‬
‫כאשר עומדים בנקודת ההתחלה ויוצאים‬
‫לדרך החדשה צריך את הפתיחה‪ ,‬מה שיפתח‬
‫לך את הדרך‪.‬‬
‫מה אם כן איפוא תהיה ה"פתיחה" שלנו‬
‫לקראת הדרך החדשה???‬
‫גילה זאת רבינו הקדוש )ליקו"מ ח"ב‬
‫תורה ד( כי "כל הפתיחות ע"י צדקה"‪ .‬הוי‬
‫אומר "צדקה" היא היא הפתיחה לכל דבר‬
‫שבקדושה‪ ,‬ובפרט בעמדנו בתחילת הדרך‪,‬‬
‫בנקודת ההתחלה‪.‬‬
‫וכשרבינו מדבר על "צדקה" עלינו לבחון‬
‫ולברר אם כן איפוא‪ ,‬מהי הצדקה המהודרת‪,‬‬
‫הנקיה והמבוררת?‬
‫"ועד הרבנים לעניני צדקה בארה"ק ‪-‬‬
‫הצדקה המהודרת והמובחרת ביותר בדורנו"‬
‫כך הכריעו באופן ברור וחד משמעי גדולי‬
‫ופוסקי הדור העומדים בראשה ומפקחים‬
‫עליה באופן אישי והמה מעידים כי כל‬
‫פרוטה ופרוטה מגיעה בשלימות לידי עניים‬
‫אמיתיים‪.‬‬
‫הרבנים‬ ‫ועד‬
‫לעניני צדקה בארה"ק‬
‫ארה"ב‪1-877-8223-427 :‬‬
‫אנגליה‪0-800-917-5823 :‬‬
‫צרפת‪0-800-106-135 :‬‬
‫הלב בוער‪ ,‬די הארץ בענקט צום‬
‫קוואל‪...‬‬
‫מדוע ברסלב'ר חסיד‬
‫צודק מי שאמר כי את "אומן"‪,‬‬ ‫תורם לועד הרבנים???‬
‫האור והמתיקות‪ ,‬הכיסופים והגעגועים‪,‬‬ ‫הוא השתוקק‪ ,‬התבודד‪ ,‬קנה כרטיס‬
‫הכמיהה וההשתוקקות‪ ,‬אין טעם‬ ‫טיסה‪ ,‬סידר לעצמו כרטיס אש"ל‪ ,‬ארז‬
‫להסביר‪ .‬למה? כי למי שלא טעם לא‬ ‫מזוודות ויצא לדרך‪...‬‬
‫שייך להסביר ומי שכבר טעם אינו‬ ‫בדלפק הבידוק בשדה התעופה‬
‫זקוק להסבר‪.‬‬ ‫עוצרים בעדו‪ .‬דרכון בבקשה!!!‬
‫מה בעצם הנקודה הכל כך סוחפת‬ ‫הוא לא הצליח להבין‪ .‬רגע‪ ,‬הרי‬
‫של "אומן ראש השנה"???‬ ‫קניתי כרטיס‪ ,‬הכל כבר מוכן‪ ,‬סך הכל‬
‫ההתחלה!!! הפתיחה החדשה!‬ ‫חסר לי איזה מסמך‪.‬‬
‫כל אחד רוצה להתחיל מחדש‪...‬‬ ‫לך את הדרך‪ ,‬זה מסמך הפתיחה!"‬ ‫בתחילה עוד רטן בקול דממה‬
‫כל אחד בעולם יש לו נקודה מסוימת‬ ‫שקטה כמדבר אל עצמו אך עד מהרה‬
‫הכיסופים כבר התחילו בעצם במוצאי‬
‫)לפחות( בה היה מעונין להשתנות‪ ,‬משהו‬ ‫התלהם והויכוח הפך לתיגרה קולנית שרק‬
‫צום גדליה תשס"ט בשעה שהטייס הכריז‪:‬‬
‫מסוים שהיה רוצה לגלגל את הגלגל אחורה‬ ‫בהתערבות אנשי הבטחון שקטה‪.‬‬
‫"הנחיתה עברה בשלום‪ ,‬פתיחת שערים‬
‫ולחזור לנקודת ההתחלה‪ .‬מי יתנני‪...‬‬ ‫בבקשה"‪.‬‬ ‫לקח לו רק להבין נקודה אחת‪" :‬זה אמנם‬
‫רק מסמך פורמאלי אך זהו המסמך שפותח‬

‫בס"ד‪ ,‬חודש אלול תשס"ט‬

‫הן נודע‬
‫הד‬ ‫כל‬ ‫תקין‬ ‫נמ‬ ‫ותה‬‫בזכ‬ ‫אשר‬ ‫בכל אפסי ארץ גודל יקרת מצוות הצדקה‬
‫מלא כל העולם‬ ‫ונת‬ ‫ינים‬ ‫כולו במידת החסד‬
‫על‬ ‫אות‬ ‫נור‬ ‫לגות‬ ‫בהפ‬ ‫ז"ל‬ ‫דוש‬ ‫ובמידת הרחמים‪ ,‬וכמה הפליג רבינו הק‬
‫צוות הצדקה‬ ‫מ‬ ‫וצם‬ ‫ע‬ ‫והשפעותיה‪ ,‬ומדורות‬
‫במצ‬ ‫ואף‬ ‫ינה‪,‬‬ ‫במ‬ ‫חדת‬ ‫עולם היתה בין אנ"ש עבודה חביבה מיו‬
‫כל מסרו‬ ‫וסר‬ ‫ח‬ ‫של‬ ‫בים‬ ‫נפשם להפריש מפת ל‬
‫ו‬ ‫דקה‪,‬‬ ‫הצ‬ ‫צוות‬ ‫מ‬ ‫חמם כדי לקיים בשמחה ובהתלהבות את‬
‫התנשאו‬ ‫אשר‬ ‫את‬ ‫ראו‬ ‫עיננו‬ ‫כארי לפזר לאביונים להחיות נפשות‪.‬‬
‫ובכן כאשר זכה‬
‫דקה‬ ‫צ‬ ‫עניני‬ ‫ל‬ ‫בנים‬ ‫הר‬ ‫"ועד‬ ‫ושה‬ ‫הקד‬ ‫דורנו בהקמת קופת הצדקה הגדולה ו‬ ‫אשר עומדת לה‬
‫בארה"ק"‬ ‫אנשי‬ ‫צלת רבבות עניי ארץ ישראל ובתוכם אלפי‬
‫נתמ‬ ‫אשר‬ ‫ארץ‬ ‫ה‬ ‫ערי‬ ‫מכל‬ ‫ומנו‬ ‫של‬ ‫בקביעות בסכומים‬
‫כים ונעזרים‬ ‫אדירים ע"י ועד הרבנים העומדים על המ‬
‫רעב‪.‬‬ ‫רפת‬ ‫מח‬ ‫ילם‬ ‫להצ‬ ‫ו‬ ‫כתם‬ ‫חש‬ ‫איר‬ ‫לה‬ ‫שמר‬
‫לזאת נ‬
‫אחי‬ ‫את‬ ‫אתר‪,‬‬ ‫ו‬ ‫אתר‬ ‫בכל‬ ‫די‬ ‫רים‬ ‫היק‬ ‫להתאמץ ולת קרא בקריאה של חיבה לכלל אנשי שלומנו‬
‫אנכי מבקש‪,‬‬ ‫רום בעין יפה‬
‫ורוח נדיבה כראוי לגודל חביבות וחשיבות‬
‫קופת הצדקה החביבה והנאמנה להצלת‬ ‫עניי ארץ ישראל בכלל ועניי אנ"ש בפרט‪.‬‬
‫וזכות הצ‬
‫עלי‬ ‫דים‬ ‫וחס‬ ‫מים‬ ‫רח‬ ‫עורר‬ ‫ול‬ ‫רשם‬ ‫בשו‬ ‫דקה תעמוד לנו להמתיק את כל הדינים‬
‫ונים ולהמשיך‬ ‫שפע ישועה ורחמים בעולם‪ ,‬אכי"ר‪.‬‬

‫יעקב מאיר שכט‬

‫ער שמואל משה קרמר משה בורשטיין‬
‫אלעזר מרדכי קעניג אליעזר ברלנד‬
‫מ‬ ‫איר‬ ‫מ‬ ‫חק‬ ‫יצ‬ ‫כנר‬ ‫טיי‬ ‫עון‬ ‫שמ‬ ‫רוש‬ ‫ניסן דוד קיוואק שלום ה‬
‫ורגנשטרן‬
‫אברהם יצחק כרמל אליהו גודלבסקי‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪54‬‬
 ‫שמהם תצא תורה"‪.‬‬
‫בהתאם להוראותיו של ר' עמרם מתקיימים המוסדות‬
‫מוסדות חינוך מקוריים‬ ‫אני נזכר שלפני כמה חודשים עברתי באותה סימטה‬
‫ציורית במאה שערים שבה שוכן מחסן הספרים‬
‫האלו ללא שום תמיכה מכל גוף ציבורי וממשלתי‪,‬‬ ‫ואם הזכרנו את ה"צבא" של הקרן‪ ,‬שומה עלינו‬ ‫המרכזי של ספרי הקרן‪ ,‬והופתעתי לראות כיצד מגיע‬
‫להזכיר את בתי החינוך לילדי החמד‪ ,‬שאבותיהם‬ ‫מבית הדפוס משלוח חדש של סטים "ליקוטי הלכות‬
‫אפילו ההכנסה היסודית של כל בית חינוך שהוא "שכר‬
‫מוסרים את נפשם למען רבינו‪ ,‬ילדים אלו היו מפעל‪-‬‬ ‫על התורה" עם הכריכה החדשה והמפוארת‪ ,‬תכננתי‬
‫לימוד" אותו משלמים ההורים ‪ -‬גם הוא לא קיים כאן‪,‬‬
‫חייו של ר' עמרם‪ ,‬עליהם מסר את שארית כוחותיו‬ ‫להכנס למחרת ולרכוש את הסט המוצלח‪ ,‬אך מסיבות‬
‫המוסדות כולם נמצאים במקומות שכורים הגובים הון‬
‫ואת לשד עצמותיו‪ ,‬יושב היה במשך רוב שעות היום‬ ‫שונות נדחה הדבר מיום ליום‪ ,‬בשעה שהייתי סבור‬
‫עתק מידי חודש בחודשו‪ ,‬המחנכים הם אברכים חסידי‬ ‫ומדריך‪ ,‬מחנך‪ ,‬משלים בין איש לאשתו ובין איש‬ ‫שלא יקרה כלום אם אגיע עוד חודש‪-‬חודשיים‪,‬‬
‫ברסלב וותיקים בעלי משפחות בעצמם‪ ,‬הממשיכים‬ ‫לרעהו‪ ,‬מורה דרך ונתיב במים עזים‪ ,‬ועל כולנה כאשר‬ ‫כמות עצומה כזו שראיתי אינה נמכרת כל כך מהר ‪-‬‬
‫את המסורת המקובלת בקרב אנשי שלומינו הוותיקים‪,‬‬ ‫בעשר אצבעותיו הקים את המפעל החינוכי אדיר‬ ‫חשבתי‪.‬‬
‫בדגש מיוחד שהלימודים יתנהלו בשפת האידיש כמנהג‬ ‫המימדים‪ ,‬שלשה בתי "תלמוד תורה" לבנים‪ ,‬ושני בתי‬ ‫אך טעיתי בגדול‪ ,‬כעבור שבועות מספר נכנסתי‬
‫אבותינו‪ .‬והתוצאות ניכרות בשטח כאשר משפחות‬ ‫חינוך לבנות‪ ,‬בבית שמש‪ ,‬אלעד וצפת‪ ,‬בהם מתחנכים‬ ‫ברוב חשיבות בכדי לרכוש את הסט‪ ,‬ולאכזבתי שמעתי‬
‫שלימות קמות ומתבססות בכרמה של חסידות ברסלב‪,‬‬ ‫מאות רבות של ילדים טהורים שלא טעמו טעם חטא‪,‬‬ ‫כי הספרים אזלו! המפיצים הבלתי נלאים "דאגו" שתוך‬
‫ביסודות איתנים וחזקים‪.‬‬ ‫ושתמיד התבטא עליהם ר' עמרם‪" :‬הזהרו בבני עניים‬ ‫חודשיים לא ישאר אפילו סט אחד לרפואה‪...‬‬

‫‪ | 53‬ראש השנה תשע"א |‬

‫שהספרים יעברו הגהה מקצועית ומעמיקה לפני שהם‬
‫נשלחים להדפסה‪ ,‬לצורך כך מגוייסים טובי המגיהים‪,‬‬
‫צרופה את הקרן הברוכה עליה כולנו גומרים את‬
‫ההלל‪.‬‬
‫| שמואל ערליך |‬
‫תלמידי חכמים יודעי ספר ודקדוק הבקיאים היטב‬
‫בתורת ברסלב על כל ענפיה‪.‬‬ ‫מקיימים את צוואת מוהרנ"ת‬ ‫רבי עמרם חי!!!‬
‫כמה דמים וכוחות השקיע ר' עמרם על עיצוב האות‬ ‫כאשר סיימתי את השיחה עם בניו‪ ,‬הגעתי למסקנה‪:‬‬
‫המיוחדת המאפיינת את ספרי הקרן‪ ,‬שהפכה את‬ ‫עשרה בטבת תר"ה בעיר ברסלב שבאוקראינה‪ .‬שעת‬ ‫"ר' עמרם עדיין חי בתוכנו!!!"‬
‫הלימוד והעיון בספרי רבינו לעונג נפלא ממש‪ ,‬המשך‬ ‫לפנות בוקר מוקדמת ורבי נתן תלמידו המובהק של‬ ‫בד' אב אשתקד‪ ,‬כאשר בשורת האיוב על פטירתו‬
‫בעימוד וסדר המקצועי והמשוכלל ביותר ובהדגשה‬ ‫רבינו הקדוש שוכב על ערש‪-‬דוי‪ ,‬תלמידיו סובבים‬ ‫של הרה"ח ר' עמרם יוסף הורביץ זצ"ל הכתה את כולנו‬
‫חזקה שהוא יהיה מתאים לקהל חסידי ברסלב‬ ‫אותו כחומה ומטים אוזן קשבת‪ ,‬הלב ממאן להאמין‬ ‫בתדהמה‪ ,‬לבד מהאבל העמוק על גדיעתו של האילן רב‬
‫הוותיקים והמקורבים כאחד‪ .‬כמיטב המסורת של‬ ‫שאלו הם הדיבורים האחרונים שהם שומעים ממורה‬ ‫הפארות בהסתלקותו של אדם גדול זה ‪ -‬בתוך הלב‬
‫הקרן אין שום פשרה בנוגע לאיכות הנייר‪ ,‬הנייר עליו‬ ‫דרכם‪.‬‬ ‫פרפר לו חשש כבד‪ ,‬שמא מרחפת כעת סכנת קיום על‬
‫מודפסים הספרים הוא היקר ביותר בתחום!‬ ‫לפתע הס הושלך בקהל‪ ,‬רבי נתן מרים את קולו‬ ‫מפעל חייו האדיר עליו מסר את נפשו‪ ,‬גופו ונשמתו‪.‬‬
‫כריכות הספרים‪ ,‬לא יאומן כמה מאמצים השקיע‬ ‫וצועק בשארית כוחותיו‪ ,‬מעומק לבו הטהור‪" :‬נו‪ ,‬זאג‬ ‫רחובות מאה שערים השחירו כאשר אלפים צעדו‬
‫ר' עמרם כשהוא אינו מפסיק לחדש ולשנות ולנסות‬ ‫איך אייך אן! אז אייער עובדא זאל זיין איר זאלט דרוקן‬ ‫אחר מיטתו‪ ,‬בבכי ובדמעות שליש‪ ,‬וכתולעת כירסמה‬
‫עוד ועוד עיצובים שיהיו בכל הדפסה מחודשת בפאר‬ ‫די ספרים! סע זאל זיין 'יפוצו מעיינותיך חוצה'‪ ,‬איהר‬ ‫בנו המחשבה האיומה‪ ,‬שמא אנו מלווים כעת בדרך‬
‫ויופי‪ ,‬עד שכיום הגענו לשלב שכל ספרי הקרן הודפסו‬ ‫זאלט זיין שטארק מיט געלט און מיט רצון און מיט‬ ‫האחרונה גם את "קרן רבי ישראל דב אודסר" האחראית‬
‫מחדש בכריכה אומנותית המתאימה לכל בית בישראל‬ ‫טירחא!!!"‪ =( .‬נו‪ ,‬אני מצווה אתכם! העובדה שלכם‬ ‫למהפכה החיובית האדירה בכל הקשור להפצת תורת‬
‫ומשתלבת עם ספרי הקודש היסודיים המקובלים‪,‬‬ ‫תהיה להדפיס את הספרים! שיהיה 'יפוצו מעיינותיך‬
‫ברסלב בעולם‪.‬‬
‫כאשר בנפרד מודפסת גם מהדורה מיוחדת בעלת‬ ‫חוצה'‪ ,‬שתהיו חזקים בממון וברצון ובטירחה!!!)‪.‬‬
‫החסיד ר' עמרם הורביץ‪ ,‬בעל האישיות הכובשת‬
‫כריכה המתאימה יותר לציבור הכללי‪ ,‬וישמעו רחוקים‬ ‫צוואה נוראה זו עומדת ומרעידה את הלבבות עד‬
‫והדעה המוצקה‪ ,‬האם יש מישהו שיכול למלאות את‬
‫ויבואו‪.‬‬ ‫היום הזה‪ ,‬ופועלת ומדרבנת את העוסקים במלאכת‬
‫החלל האדיר שנפער כעת?! האם יש סיכוי ש"עסק‬
‫ההדפסה שיודעים כי צוואה זו היתה המשך למשהו‪,‬‬
‫ההדפסה" ימשיך להתקיים?! מאות התלמידים‬
‫התאמה לכל שכבות הציבור‬ ‫המשך לדיבור עמוק עמוק שגילה מוהרנ"ת לפני שציוה‬
‫מה שציוה‪ ,‬וכך היו דבריו‪:‬‬
‫והמוסדות המפוארים שהוקמו עבורם‪ ,‬מי ידאג להם?!‬
‫ולמי שעדיין לא שמע‪ :‬הקרן מדפיסה את ספרי‬ ‫חלפה לה שנת האבל‪ ,‬והמציאות עולה על כל דמיון‪,‬‬
‫"ביום זה‪ ,‬עשרה בטבת‪ ,‬ארעו שלשה צרות‪ ,‬בו ביום‬
‫רבינו בכמה וכמה שפות כמו אנגלית‪ ,‬רוסית‪ ,‬צרפתית‪,‬‬ ‫לא רק שכל הפעולות מתנהלות כסדרן‪ ,‬הספרים‬
‫מת עזרא הסופר‪ ,‬נכתבה תורה יוונית ונבקעה העיר‪,‬‬
‫ספרדית ועוד‪ ,‬כאשר לכל ספר שכזה נשכרים טובי‬ ‫ממשיכים להופיע והמוסדות ממשיכים לגדל דורות‬
‫נו‪ ,‬כשעזרא הסופר מסתלק‪ ,‬ו"טרייף פסול" מתגבר‬
‫המתרגמים שעבורם השפה המדוברת היא שפת האם‪.‬‬ ‫ישרים ומבורכים ‪ -‬אלא הרבה יותר מכך‪ :‬הספרים‬
‫כל‪-‬כך‪ ,‬כפי הזמן הזה שישנם אלפים ורבבות "טרייף‬
‫כעת אנשי בשורה אנחנו‪ :‬לקראת ראש השנה הודפסו‬ ‫מודפסים כעת במהדורות חדשות ומפוארות ביותר‪,‬‬
‫פסול"‪ ,‬רק אני מקוה שדף אחד מספרי רבינו יהיה‬
‫מחדש כל ספרי הקרן במהדורה חדשה ומפוארת בשיא‬ ‫ספרים חדשים לגמרי בדרכם לבית הדפוס והעיקר‪:‬‬
‫תיקון על כל זה!!!"‬
‫היופי‪ ,‬כאשר עסקני הקרן לוקחים על עצמם עול של‬ ‫ניתן להגיד בפה מלא על רוחו של החסיד ר' עמרם‬
‫כלומר‪ ,‬כאשר החושך יכסה ארץ‪ ,‬רוחות ההשכלה‬
‫חובות עצומים הרבה מעל ומעבר למצופה‪ ,‬הכל בכדי‬ ‫שעדיין פועמת בפעילים‪ ,‬כאשר צאצאיו ממשיכים‬
‫וספרי הפסול שוטפים כמבול ומאיימים להטביע את‬
‫שהפצת תורת הצדיק תקבל תנופה חדשה‪ ,‬שרבבות‬ ‫ללבות את הגחלים הלוחשות המתלהטות והופכות‬
‫כלל ישראל‪ ,‬התיקון לכל זה הם ספרי רבינו הקדוש‪,‬‬
‫אלפי בני ישראל מכל גווני הקשת הצמאים ומתחננים‬ ‫למדורת אש יוקדת הכובשת את כל הנקרה בדרכה‪.‬‬
‫ולכן המשיך וזעק את הזעקה ההיסטורית‪ ,‬המחייבת‬
‫שהספרים יגיעו אליהם ‪ -‬תתמלא בקשתם‪.‬‬ ‫די לנו אם נתבונן בספר החדש שהופיע לרגל‬
‫כל אחד ואחד מחסידי ברסלב מאז ועד היום הזה‪:‬‬
‫והצמאון עולה וגובר מיום ליום‪ ,‬לאברך חסיד‬ ‫יום השנה הראשון ד' אב תש"ע‪" ,‬מעין המתגבר"‬
‫"תדפיסו את הספרים!!!"‬
‫ברסלב מן השורה אין כל מושג עד היכן הדברים‬ ‫שמו‪ ,‬שהוא כרמז בעלמא לקראת הופעתם של שאר‬
‫ובאמת אמרו כי מיום פטירת מוהרנ"ת ‪ -‬עד ליום‬
‫מגיעים‪ ,‬מראשי ישיבות ואדמורי"ם‪ ,‬עבור דרך מגידים‬ ‫הרעיונות אותם הוגים מנהלי הקרן‪ ,‬הדרך המקורית‬
‫הקמת קרן רבי ישראל דב אודסר‪ ,‬לא היתה ההדפסה‬
‫ואישי חינוך‪ ,‬ועד לפרופסורים ואנשי רוח שהם "עדיין"‬ ‫וההפצה בקנה מידה עולמי ובצורה מאסיבית שכזו‪.‬‬ ‫והמקיפה בה מפרש ר' עמרם את הליקוטי מוהר"ן‬
‫רחוקים מן הדת‪ ,‬וכמעט בטוח שלאחר שהספרים יגיעו‬ ‫כיום כמעט שאין עיירה כלשהיא בכל העולם כולו שלא‬ ‫עשויה לשמש כדרך חיים לכל המבקשים להתעמק‬
‫ליעדם הם יעשו את דרכם לאבינו שבשמים‪.‬‬ ‫הגיע לשם ספר שהודפס על ידי הקרן‪ .‬זוהי בהחלט‬ ‫בהבנת תורות רבינו‪ .‬גם הרמזים המפתיעים בסיפורי‬
‫קיום הצוואה לדורות‪.‬‬ ‫מעשיות שמגלים לנו כי פנים חדשות באו לכאן‪.‬‬
‫"צבא ההפצה"‪...‬‬ ‫שעות מספר לאחר שסיימתי את השיחה שכל כולה‬

‫צבא מיומן ומלוכד של מפיצים נלהבים שהמטרה‬

‫היחידה העומדת לנגד עיניהם היא‪ :‬הפצת דעת הצדיק‪,‬‬
‫עומד הכן ותוך תקופה קצרה מפיץ ומוכר את הספרים‪,‬‬
‫עד שלאחרונה אזלו כמעט כל הספרים‪.‬‬
‫לפאר את שם הצדיק‬ ‫היתה בלהט ובהתלהבות ברסלבאית שורשית‪ ,‬עדיין‬
‫עמדתי נפעם ומשתומם‪ ,‬חשתי כאילו אביהם ר' עמרם‬
‫ר' עמרם עוד בחיי חיותו התווה את הדרך כיצד‬ ‫מדבר מתוך גרונם "לא כהתה עינו ולא נס ליחו"‪ ,‬לא‬
‫להדפיס את הספרים בצורה הכי מובחרת ששייך‪.‬‬ ‫יכלתי שלא להתפעל כיצד מובילה ההשגחה שבזכות‬
‫בראש ובראשונה ישנה השקעה בלתי מתפשרת‬ ‫רבינו הקדוש נשאר שם ושארית להנהיג בהמשכיות‬

‫| ראש השנה תשע"א | ‪52‬‬

‫שלהאש‬
‫כולנו‬
‫"האש שלי תוקד עד ביאת המשיח" הבטיח רבינו‪,‬‬
‫"קרן רבי ישראל דב אודסר" מקיימת את ההבטחה‪:‬‬
‫האש ממשיכה לבעור ולכבוש את כל העולם‪.‬‬
‫כעת ה'קרן' נותנת הזדמנות שהאש הזאת תהיה של כולנו‬
‫‪ | 51‬ראש השנה תשע"א |‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪50‬‬
 ‫השלבים המומלצים להכיר וללכת עם 'תורה'‪:‬‬
‫בראש ובראשונה מתאקלמים לאווירת המאמר על‪-‬ידי קריאה יומיומית חוזרת‪,‬‬
‫איטית ומתונה; וכמה שאפשר ‪ -‬במנגינה ערבה‪.‬‬
‫רוכשים מחברת מיוחדת וכותבים בה את כל השאלות שעלו לנו דרך הקריאה‪,‬‬
‫תוך כדי עיון קל ושטחי‪ .‬והנה‪ ,‬להפתעתנו‪ ,‬בתום הכנה זו כבר נפלו מעצמן הרבה‬
‫הרב יוסף צבי קעניג‬ ‫שאלות‪.‬‬
‫לאחר מכן חוקרים במושגים העיקריים‪ ,‬כגון יראה‪ ,‬אהבה‪ ,‬מלכות וכדומה ‪-‬‬
‫המופיעים באותה התורה‪ ,‬ומחפשים את פירושם בספרי הקודש‪.‬‬
‫לאחר מכן חוזרים לכל המקורות המצוינים במראה המקומות‪ .‬למרבית הפלא‬

‫יְלָ דים!‬ ‫מגלים אנו‪ ,‬שכל פסוק וציטוט‪ ,‬כולל ההיקף שלו והמסתעף ממנו (כגון דרשות חז"ל‬
‫ומדרשיהם)‪ ,‬מתפרשים באופן מדהים על‪-‬ידי עצם ההשגה‪ ,‬וכמה שהמסתעף מן‬
‫הציטוט הלז מוסיף מידע והבנה בנידון הנלמד‪.‬‬

‫אַ ּתֶ ם מְ זַּכִ ים‬ ‫בשלב הזה‪ ,‬שיעור העיון שלנו כבר נכנס בחיים שלנו ומאיר בהם זוויות בלתי‬

‫רק אז נכנסים לגן עדן ממש‪ ,‬שהוא משנת התלמיד‪ ,‬משנת רבי נתן‪ .‬יש לו דרושים‬
‫צפויות‪.‬‬

‫אֶ ת ּכָ ל הָ עֹולָ ם!‬ ‫ארוכים‪ ,‬הנקראים 'הלכות'‪ ,‬המבארים את רוב התורות‪ .‬על התורות שלא פורשו על‬
‫ידו ישירות‪ ,‬ישנם קטעים נפרדים המפוזרים בהלכות אחרות‪ ,‬שמסבירים נקודה זו או‬
‫אחרת‪ .‬ציונם המדויק נמצא בספר המפתחות 'פתוחי חותם'‪.‬‬
‫על כל תורה ותורה ‪ -‬ועל פי פקודת רבינו שהורה לעשות מתורה תפלה (מהשכלה‬
‫טייערע קינדערלאך! ילדים יקרים!‬ ‫בסיס לדבקות) ‪ -‬חיבר רבי נתן תפלות יקרות‪ ,‬שעניינן לזכות לקיים מה שנאמר‬
‫המקום אשר אתם עומדים עליו ‪ -‬אדמת קודש היא!‬ ‫במאמר‪ ,‬כי זה העיקר‪ .‬לכן‪ ,‬לא ייתכן עיון רציני ללא סיור מתמיד בעולמן הקסום של‬
‫אשריכם‪ ,‬אשריכם שזכיתם בזכות גדולה ועצומה‪ ,‬לבוא‬ ‫התפלות הללו‪ ,‬בפרט התפלה השייכת לתורה שאנחנו הולכים איתה‪.‬‬
‫לקיבוץ הקדוש של אנ"ש באומן‪ .‬זכות זו היא לא לכם‬ ‫כל הזהיר לקיים שילוב זה‪ ,‬מגלה מהר‪ ,‬שמלבד ההתרגשות הגדולה שמעוררות‬
‫בלבד‪ ,‬אלא בכך אתם מזכים את כל העולם‪ ,‬כפי שחז"ל‬ ‫התפלות‪ ,‬הן מהוות גם פירושים נפלאים שמוסיפים ניחוח לבבי לעיון השכלי‪.‬‬
‫הפליגו במעלתכם המיוחדת ‪ -‬תינוקות של בית רבן‪ ,‬שכל‬ ‫כאשר זכינו לעבור בשלום את כל השלבים הקודמים‪ ,‬הננו מוכנים לגשת לקודש‬
‫העולם מתקיים על הבל פיכם שאין בו חטא‪.‬‬ ‫הקודשים‪ ,‬פנימיות דפנימיות‪ ,‬על‪-‬ידי ריכוז עיוני בשאלות שהעלה שכלנו עד הנה‪,‬‬
‫אם לכל מצווה ומצווה שנעשית על‪-‬ידי תשב"ר יש‬ ‫שאלות כאלו שאין ביקום יצור שיוכל לענות עליהן‪.‬‬
‫מעלה מיוחדת ‪ -‬בוודאי כשמדובר על "דעם רבי'נס ראש‬ ‫לאחר מכן‪ ,‬רצוי להשלים את עיוננו עם שאר המפרשים‪ ,‬שהעיקריים בהם הם‪:‬‬
‫השנה" – בכוחו של כל אחד ואחד מכם לפעול גדולות‬ ‫פרפראות לחכמה‪ ,‬באבי הנחל‪ ,‬יקרא דשבתא‪ ,‬זמרת הארץ‪ ,‬ביאור הליקוטים‪ ,‬עצות‬
‫ונצורות לטובה עבור כל העולם כולו‪ .‬אשריכם!‬ ‫המבוארות‪ ,‬מי הנחל וכו'‪.‬‬
‫יחד עם זאת‪ ,‬הרי כל אחד ואחד מכם בא לרבי זיע"א‬ ‫והעיקר‪ ,‬לכתוב את החידושים שזכינו להם על‪-‬ידי העיון‪ ,‬שיהיו שמורים לעד‪ .‬כי‬
‫עם רצונות להתחזק‪ ,‬להשתפר ולהשתנות לטובה במה‬ ‫חייב אדם להאמין שיש להשם יתברך נחת גדול מכל דבר טוב שעושים למען שמו;‬
‫שצריך‪ .‬לכן עליכם לדעת‪ ,‬שכמו שתכינו את עצמכם לכך‬ ‫וכיוון שאין טוב אלא תורה ‪ -‬ודאי שזה חשוב למעלה יותר מן הכל‪.‬‬
‫‪ -‬כן תהיו ראויים לקבל את האפשרויות הטובות שיש‬ ‫מי שאינו מאמין בחידושי עצמו‪ ,‬הוא לקוי בענווה פסולה ומונע טוב מזרעו‪ ,‬כיוון‬
‫בקיבוץ הקדוש‪.‬‬ ‫שהסוד הכמוס אצל ההורים היא הירושה הרוחנית והנצחית שהוא מנחיל לצאצאיו ‪-‬‬
‫כי העיקר הוא הראש; ובימי ראש השנה הקדושים‪,‬‬ ‫ואם לא ירשו את החידושים בזמנם‪ ,‬מה יישאר מהם לאחר זמן?‬
‫כשבאים לצדיק‪ ,‬זוהי התקבצות של שלושה ראשים‪ .1 :‬כל‬ ‫אבל העיקר שלא לעזוב את התורה הנלמדת עד שנזכה להוציא ממנה את התמצית‬
‫אחד בא עם ראשו‪-‬מחשבתו; ‪ .2‬ביום שהוא הראש של‬ ‫העיקרית‪ :‬השגת שינוי לטובה!‬
‫השנה; ‪ .3‬באים לראש בני ישראל‪-‬הרבי‪.‬‬ ‫מובטח לכל הצועד לתומו במסילה הנעלה המתוארת כאן‪ ,‬שישיג דברים עליונים‪,‬‬
‫ובכן‪ ,‬זה הזמן להתחדש במחשבות טובות; לקראת‬ ‫שהחשוב מכולם הוא כאמור השגת סוד‪-‬עצמו‪ .‬כי יש לכל אדם נקודת אור המיוחדת‬
‫התחדשות השנה; בהתחדשות האמונה בצדיק‪.‬‬ ‫לו ואינה נמצאת אצל שום נברא אחר‪.‬‬
‫יחד עם זאת‪ ,‬הכירו טובה להוריכם היקרים שיחיו‪,‬‬ ‫נקודה זו מחוברת באופן ישיר לנשמה הכללית‪ ,‬הצדיק‪ ,‬עד שבכוח גילויה מתחזק‬
‫שעשו מאמצים גדולים מאוד בכדי שתזכו לבוא לרבינו‬ ‫החיבור ומתעצם היצור‪.‬‬
‫זיע"א‪ ,‬והזכירו אותם בתפילותיכם‪ ,‬שה' יאריך ימיהם‬ ‫אמנם‪ ,‬כיוון ש"הקליפה תמיד קודמת לפרי"‪ ,‬ישנה גם שכבה של חושך המסתירה‬
‫ושנותיהם בטוב ובנעימים‪ ,‬ויזכו לרוות מכם נחת‪.‬‬ ‫את אותו האור ומונעת ממנו להתגלות‪ .‬שכבה זו גורמת לכל התקלות‪ ,‬שמקורן‬
‫כן עליכם להודות לצדיק‪ ,‬שזיכה אתכם לבוא אליו‪ ,‬כי‬ ‫בתחושת כישלון שחווה האיש הנעלה כאשר הוא נתקל בקליפה ובמניעות שהיא‬
‫לקיבוץ של רבינו הקדוש זיע"א זוכה לבוא רק מי שרבינו‬ ‫מעוררת כנגדו‪.‬‬
‫קרא לו והזמין אותו‪.‬‬ ‫כנגד כל סוג וסוג של חושך‪ ,‬מניעה וייאוש‪ ,‬גילה רבינו תורה מתאימה על מנת‬
‫אך בעיקר עליכם להודות לבורא העולם‪ ,‬שזיכה אתכם‬ ‫להכניע ולבטל את כל המניעות המיוחדות‪ ,‬תחושות הכישלון והתבוסה‪ ,‬וההרהורים‬
‫בשנה נוספת של חיים‪ .‬ויחד עם ההודאה על העבר ‪-‬‬
‫על עזיבת השאיפות‪ ,‬הנובעים מהתגברותן של הקליפות‪.‬‬
‫תבקשו על העתיד‪ ,‬שתכתבו ותחתמו לשנה טובה בספרן‬
‫כך שמי שמשיג ולו אחת מן ההשגות הללו ‪ -‬פירק‪ ,‬ביטל והכניע את החושך שלו‪,‬‬
‫של צדיקים אמיתיים!‬
‫והנה זריחת אור נשמתו מתעוררת לקראתו ‪ -‬אשרי לו!‬
‫"הספר שלי הוא אתחלתא דגאולה!" כך אמר רבינו‪.‬‬
‫התרצו להיגאל? בבקשה‪ ,‬הדלת פתוחה‪...‬‬

‫כל זה מבואר בהרחבה בספרנו 'מסילת הקשרים'‪.‬‬

‫‪ | 49‬ראש השנה תשע"א |‬

 ‫הרב ישראל יצחק בזנסון‬

‫העיון בתורת רבינו‬

‫"העולם לא טעמו אותי כלום עדיין‪ .‬אילו היו שומעין רק תורה אחת שאני אומר‪ ,‬עם הניגון‬
‫והריקוד שלה‪ ,‬היו כולם בטלים בביטול גמור‪ .‬היינו כל העולם כולו‪ ,‬אפילו חיות ועשבים‪ ,‬וכל מה‬
‫שיש בעולם ‪ -‬הכל היו מתבטלין בכלות הנפש‪ ,‬מגודל עוצם התענוג המופלא והמופלג מאד מאד"‪.‬‬
‫(חיי מוהר"ן)‬

‫אותנו באופן פלאי‪ ,‬כי כל כולה גדושת עידוד חיזוק ונחמה‪.‬‬ ‫בטרם עלתה נשמתו השמימה‪ ,‬הבטיח רבינו שלא יעזוב אותנו‪ ,‬ואדרבה‬
‫כל שכן וכל שכן כשנתבונן ונבין שיש לכולנו חלק בה‪ ,‬כפי ערכנו‪ ,‬כולל‬ ‫‪ -‬אורו הגדול והנפלא ימשיך ביתר שאת ויתר עוז להדריך אותנו בחשכה‬
‫בסודותיה המרפאים והמושיעים מכל הצרות!‬ ‫הגלותית שלנו‪ ,‬עד שנגיע ליעד המובטח‪ :‬תיקון העולם‪.‬‬
‫עיקר הישארותו של הצדיק בינינו מתבצע באמצעות תורתו ‪ -‬ספריו‬
‫הקדושים שהשאיר אחריו ברכה כדי לעיין ולדבר בם‪ ,‬ולהוציא מהם שלל‬
‫ברוב חמלתו על "דור עני כי אין עוזר"‪ ,‬הורה רבינו כיצד להיכנס לטרקלין‬ ‫עצות‪ ,‬ישועות וסודות‪ ,‬על מנת לשרוד את המבחן האחרון‪.‬‬
‫שלו‪ ,‬לקבל ממנו את נחמתו‪ ,‬תוך הצעת שיטה ברורה ופשוטה‪:‬‬ ‫כי כאשר צפה את העתיד להיות בעולם‪ ,‬בעקבתא דמשיחא ‪' -‬בירורים'‬
‫אחים יקרים! קבעו לכם שני שיעורים יומיומיים בספר 'ליקוטי מוהר"ן'‪:‬‬ ‫בקליפות קשות ‪ -‬ידע רבינו שלא ישרדו מבול זה של כפירה‪ ,‬אלא התמימים‬
‫שיעור אחד ‪ -‬מה שנקרא 'בקיאות' בלשון חסידים‪ ,‬והוא הידע המקיף‪,‬‬ ‫בעם שיחזיקו בתומתם‪.‬‬
‫שנרכש דווקא בגריסה מהירה‪ ,‬ללא ניסיון של מחקר‪ ,‬כי כאן החשיבות‬ ‫אמנם‪ ,‬ביודעו שהתמימות הזאת היא הכי קשה להשגה‪ ,‬לכן הכין כלים‬
‫מתבטאת בכמות ובמהירות‪ .‬בדרך זו מתרגלים לסגנון המיוחד‪ ,‬וגם בונים‬ ‫נפלאים‪ ,‬כדי לאפשר לרכוש‪ ,‬ולו חלקית‪ ,‬את מידת התמימות‪ ,‬כתנאי‬
‫לעצמנו עם הזמן מילון‪-‬מושגי‪-‬יסוד‪ ,‬שיהיה נחוץ ביותר להצלחת השיעור‬ ‫להישרדותנו‪.‬‬
‫השני‪.‬‬ ‫על זה נאמר‪" :‬אשרי תמימי דרך" ‪ -‬אלה שמשתדלים ללכת בתום‪ ,‬ואיך?‬
‫השיעור השני ‪ -‬שנקרא 'עיון' הוא‪ ,‬כמובן‪ ,‬העיקרי‪ .‬האופן האידיאלי לקיים‬ ‫על‪-‬ידי‪" :‬ההולכים בתורת ה'" ‪ -‬זו התורה שעתידה להתגלות‪" ,‬אורייתא‬
‫אותו הוא על‪-‬ידי שבוחרים תורה מתוך ארבע מאות התורות שבליקוטי‬ ‫דעתיקא סתימאה דעתידא לאיתגליא"‪.‬‬
‫מוהר"ן ‪ -‬לפי התחום שמעוניינים אנו לשפר (מידות‪ ,‬הישגים וכדומה‪.‬‬ ‫לכל הנפלאות המדוברות כאן‪ ,‬ישנה גישה‪ ,‬שיטה ומתודה‪ ,‬המאפשרת‬
‫הבחירה קלה לפי מפתח העניינים שבראש הספר) ‪ -‬ו'הולכים' עם התורה‬ ‫באופן טכני לכל האזרח בישראל להשיג כפי ערכו‪ ,‬כפלי כפליים ממעלתו!‬
‫במשך תקופה מסוימת‪.‬‬
‫הבסיס לגישה זו הוא כלל פז שאין כדוגמתו‪ :‬כל מאמר ומאמר ממאות‬
‫התורות הללו בנוי כעין מעגל שסובב סביב נקודה מרכזית אחת‪ ,‬הנושא‬ ‫משנתו של רבינו הינה כל כולה עתידית‪ ,‬מושרשת במעיין הנחמה; גילוי‬
‫המרכזי‪ ,‬כשכל אבריו של המאמר‪ ,‬חלקיו וסעיפיו‪ ,‬מתחברים זה לזה באופן‬ ‫מוקדם לאור הגנוז שיתגלה בביאת המשיח‪ ,‬ושדרכו יתבהרו כל מסתורי‬
‫פלאי‪ .‬הסוף מפרש את האמצע‪ ,‬שמפרש את תחילתו‪ ,‬שחוזר חלילה לסוף‪,‬‬ ‫ההוויה‪ ,‬כולל אותם הרזים הטמונים בתוך נשמת כל חי‪ .‬השגתם תשפוך אור‬
‫וכן הלאה‪.‬‬ ‫רב על כל אופני תפקודנו‪ ,‬כך שסוף כל סוף נתחיל להבין קצת את עצמנו‪.‬‬
‫כך שלא נצטרך להקיש או להוביל מידע זר משום מקום אחר‪ ,‬אפילו‬ ‫ובכן‪ ,‬כאשר לומדים את תורותיו‪ ,‬מתחברים אנו למחר המואר‪ ,‬שבשביל‬
‫מתורות אחרות (פרט לפירושם של המושגים שבשבילם הייבוא רצוי‪ ,‬ואיננו‬ ‫קרינה אחת זעירה ממנו‪ ,‬כדאי כל האופל וכל הסבל‪.‬‬
‫נחשב לדרש אלא להשלמת הפשט)‪ ,‬כי הכל כבר מוכן ומזומן לנו כאן באותו‬ ‫והתורה הזאת מנחמת‪ ,‬מחזקת את המרוסקים‪ ,‬תוך שהיא ממריצה את‬
‫השטח‪ ,‬כדי להשלים את ההשגה שלנו‪.‬‬ ‫הגיבורים ‪ -‬ואיך? היא מראה לנו את הכדאיות של קושי הגלות‪.‬‬
‫כלל זה נקרא 'מיניה וביה'‪ ,‬ונלווים אליו עוד י"ז כללים נוספים‪ ,‬המובאים‬ ‫שכן אין נחמה אחרת בעולם‪ ,‬אלא כשמראים לנו ‪ -‬ואף מוכיחים ‪ -‬את‬
‫בספרי "מסילת הקשרים"‪ ,‬אשר הם טכניקות וכלים איך ליישם את הכלל‬ ‫השכר המופלא המצפה לכל המתעודדים‪ ,‬אפילו אם בינתיים עוברים עליהם‬
‫העיקרי; איך לחבר את כל הפרטים להשלמת ההשגה!‬ ‫קשיים מרים‪ ,‬עקב גסות ה'קליפות' השוררות בימינו‪ .‬העיקר שלא נרים ידיים‬
‫בשום פנים ואופן‪.‬‬
‫כל זה נאמר כשלומדים את תורתו של רבינו אפילו באופן פשוט‪ ,‬וגם ללא‬
‫הרבה הבנה‪ .‬כי הודות להכוונה החיובית שמאפיינים אותה‪ ,‬היא מרוממת‬

‫| ראש השנה תשע"א | ‪48‬‬

‫‪ | 47‬ראש השנה תשע"א |‬
 ‫קצרה לעובר‪-‬ושב תענה לך על ה'קושיא' וזו איננה סתירה להתבודדות‪.‬‬
‫כך גם בעניינים רוחניים‪ ,‬ישנן שאלות של חוסר ידיעה‪ .‬רב יוכל לקצר את‬
‫הדרך ולחסוך כאבי נפש וטעויות‪.‬‬
‫"השאלות לגבי מקום לימודים מתאים‪ ,‬הן דוגמא טובה‪ .‬הורה מעוניין‬
‫לדעת על מוסד טוב ומתאים לבנו‪ ,‬הוא פונה אלי‪ .‬לא תמיד יש צורך‬
‫ב'נבואה'‪ .‬אני‪ ,‬למשל‪ ,‬מתעסק המון בתחום ומכיר מוסדות לימוד רבים‪.‬‬
‫הרב נחמן ברלנד‬ ‫לפעמים אומר לשואל בפירוש‪' :‬בית הספר הזה איננו מתאים עבור בנך'‪ .‬זו‬
‫תשובה טכנית לגמרי‪ ,‬הרב מכיר את השואל ואת משפחתו‪ ,‬הוא מכיר גם‬

‫"וגילו ברעדה"‬ ‫את המוסד החינוכי‪ ,‬הצוות והתלמידים‪ ,‬ובהצלבת מידע פשוטה המסקנה‬

‫ר' סולי הפך למנכ"ל ובעלים של חברה בינלאומית‪ .‬הוא אמנם יהודי‬
‫ימי ראש השנה קרבים ובאים‪ ,‬ביראה רבה ובשמחה עצומה נזכה כולנו לעלות ולהיראות את פני‬
‫האדון ביום הקדוש "ראש השנה"‪ ,‬יום אשר ספרי חיים ומתים פתוחים לפניו‪ ,‬יום בו נכתב מי 'יחיה'‬
‫בחיים רוחניים מלאי דביקות בשנה הבאה לטובה; ומי 'ימות' בעצבותו‪ ,‬חדלונו ותאוותיו רח"ל‪.‬‬
‫לכן בוודאי יש לכל מבקש ה' לחפש את הדרך הראויה והעבודה התמימה בימים אלו‪ ,‬כי הרי מחד‬
‫התבטא רבנו הקדוש אודות השמחה והחדווה בבואנו לימי ר"ה אל הצדיק‪ ,‬וכדבריו הקדושים‪:‬‬
‫"מי שהיה אצלי על ר"ה ‪ -‬ראוי לו לשמוח מאד; אכלו מעדנים ושתו ממתקים כי חדוות ה' היא‬
‫מעוזכם"‪ .‬אף בשו"ע כתב המחבר (בסי' תקצז)‪" :‬אוכלים ושותים ושמחים ‪ -‬שמובטחים שיצאו‬
‫זכאים בדינם"‪.‬‬
‫מאידך‪ ,‬הלא אימת הדין שרויה על הכול‪ ,‬ואף על רבינו הקדוש מסופר‪ ,‬שהייתה שורה על פניו‬
‫אימה נוראה בראש השנה‪ ,‬בפרט ביום הראשון‪ ,‬יום שבו "דינא קשיא"‪ ,‬ולא היה משוחח אז שום‬
‫הדו"ח ניבא הפסד צפוי‪ .‬זוהי פרוצדורה מסובכת‪ .‬חברה בפריסה בינלאומית‬
‫שיחה‪ .‬כך שבוודאי שיש לנו ליזהר במשנה זהירות מלמלא פינו שחוק שיר ורננה ביום שבו מידת‬
‫הדין מתוחה‪.‬‬
‫כדי להבין את הדרך הרצויה בין השמחה הגדולה לבין היראה האופפת יום זה‪ ,‬יש לבאר זאת על פי‬
‫דברי רביה"ק בתורה יז‪ ,‬שאצל הצדיק מקבלים יראה ואהבה‪ ,‬וכי יש להקדים את היראה לאהבה‪,‬‬
‫"כי ע"י היראה‪ ,‬מתגלה הרצון והאהבה" יותר מאשר בשאר ימות השנה‪ ,‬כדברי רביה"ק שם בתורה‪,‬‬
‫"כי מלפני המלך‪ ,‬בוודאי הכל יראים וחרדים‪ ,‬אך אף על פי כן‪ ,‬ביום הולדת המלך‪ ,‬כשלובש בגדי‬
‫התפארות ‪ -‬אז נתגלה היראה יותר ויותר‪ ,‬כשהוא לבוש בבגדי התפארותו ומנהיג חילותיו"‪ .‬רק‬
‫כאשר מקבלים את מלכותו וממשלתו מתוך יראה והתבטלות‪ ,‬אז "הוא מגלה רצונו לכל אחד ואחד‬
‫ונותן להם מתנות ומרומם קרנם"‪.‬‬
‫כך הוא גם סדר העבודה בראש השנה‪ :‬רק כאשר ניגשים באימה‪ ,‬מתוך תשובה וחרטה ומתוך הרגשת‬
‫כאב העוונות ודלות המעשים‪ ,‬מתוך יראה ופחד ‪ -‬זוכים לאהבה‪ ,‬לגילוי של הארת פנים והקב"ק‬
‫'נותן מתנות'‪.‬‬
‫אולם‪ ,‬אם אין באים בהרגשה שכזו‪ ,‬הרי גם המתנות יהיו בהתאם‪ .‬אולי יקבל האדם חיים גשמיים‬
‫מתוך בריאות איתנה‪ ,‬אך הרי בחיים אמיתיים אנו חפצים‪.‬‬
‫אם היראה יורדת בראש השנה על כל העולם כולו ‪ -‬על אחת כמה וכמה שהיא יורדת באומן‪ ,‬על‬
‫ציונו של רבנו הקדוש‪ ,‬בעוצמות כפולות ומכופלות‪ ,‬שהלא שם ההכתרה!‬
‫בזה מבואר‪ ,‬שגם את החיבור בין יראת אלוקים‪ ,‬לבין שמחה וחדווה רבה בהשי"ת וצדיקיו‪ ,‬מקבלים‬
‫רק אצל הצדיק‪ .‬וכמו שיראה ללא אהבה ושמחה אינה שלימה כלל‪ ,‬ועלולה להפיל את האדם‬
‫לעצבות ומרה שחורה‪ ,‬כך גם אהבה ושמחה ללא יראה ופחד‪ ,‬עלולה להביא בסופה לפריקת עול‪.‬‬
‫אמנם בטוחים וסמוכים אנו שנצא זכאים בדין‪ ,‬בכוחו של אותו זקן שבקדושה‪ ,‬אולם אין בדבר‬
‫משום סיבה חלילה להקל ראש במשפט נורא הוד זה‪ ,‬כפי שהגדיר זאת דוד המלך ע''ה בפסוק "וגילו‬
‫ברעדה" ‪ -‬גילה מתוך רעדה‪.‬‬
‫אם מקלים ראש ח"ו בחומרתו של יום הדין‪ ,‬אזי דומים לאותו אדם המואשם בעבירות חמורות‪,‬‬
‫וכאשר מובא לפני שופט‪ ,‬הוא מפגין זלזול וגסות רוח‪ ,‬מתוך ביטחון שעורך דינו יעשה עבורו את‬
‫המלאכה‪ .‬הלא לשוטה ייחשב; וכי לאיזו מחילה יצפה?! לא כן כאשר יופיע בנמיכות רוח‪ ,‬תוך הבעת‬
‫חרטה ‪ -‬או אז יוכל הצדיק הגדול לפעול בעבורו גדולות ונצורות‪.‬‬
‫אמרתי לו בפשיטות‪' :‬אינני יכול לקחת את כספך‪ ,‬אתה מחלל שבת'‪ .‬הוא‬
‫וצאי לך בעקבי הצאן‪ ,‬מנהגם של אנשי שלומנו בכל הדורות‪ ,‬לגשת לציון הקדוש בכובד ראש‪,‬‬
‫בהתבטלות ובהכנעה‪ ,‬להתכונן כראוי ולהתחטא‪ ,‬להתחנן ולבקש‪.‬‬
‫"אנשים אחרים היו מרוצים שיהיה להם ראש השנה‪ ,‬כמו ערב ראש השנה שלכם"‪ ,‬התבטא רבנו‬
‫הקדוש‪ ,‬והדבר אמור לאו דווקא על ראש השנה‪ ,‬אלא השהות ליד ציונו הקדוש בכל זמן ועת‪.‬‬
‫כשנגשים ובאים לשם‪ ,‬יש להתאזר ביראה ופחד‪ ,‬כמו שאבי מורי שליט"א מזכיר תדיר שרבי אברהם‬
‫ב"ר נחמן זצ"ל הקפיד שבאומן לא ישהו יותר משבועיים ימים‪ ,‬והוא מוסיף בשם רבי לוי יצחק בנדר‬
‫זצ"ל שסיפר לו‪ ,‬שפעם שהה באומן וחלפו שבועיים ‪ -‬ויום לאחר מכן חל ל"ג בעומר‪ .‬למרות זאת‪,‬‬
‫כששאל את רבי אברהם ב"ר נחמן אם הוא יכול להישאר‪ ,‬ענה לו‪ ,‬שאף לא יום אחד יותר משבועיים‪,‬‬
‫ושיסע לביתו וישוב לל"ג בעומר‪.‬‬
‫והסביר אבי מורי שליט"א את טעם הנהגה זו‪ ,‬שכן אצל רביז"ל צריכים לעמוד בחיל וברעדה‪ ,‬באימה‬
‫וביראה; וההרגל הרי משכיח לאדם את היראה והחרדה‪ ,‬כמו כן מתמעטים אצל האדם הכיסופים‪,‬‬
‫ההשתוקקות והגעגועים הנצרכים לציון הקדוש‪ ,‬כי קדושת הציון הוא כקדושת קודש הקדשים‬
‫היקרה מפנינים‪ ,‬כפי שמובא בספר 'כוכבי אור' (תפילה ו)‪ ,‬אלא שרבנו הקדוש בגודל קדושתו‬
‫מצמצם זאת‪ ,‬שאף אנו שעדיין לא פשטנו את הגוף‪ ,‬נוכל להיכנס לקודש לפני ולפנים‪ ,‬בפרט בראש‬
‫השנה‪.‬‬
‫עשרה לשלוש‪ .‬בעוד כמה דקות יבואו האברכים‪ ,‬והסלון הנחמד שבתוך‬
‫לאחר ימי ראש השנה אפשר להבין את השמחה והריקודים‪ ,‬כי רק לאחר שזוכים ליראה ובושה בימי‬
‫ר"ה הקדושים‪ ,‬אז דווקא מגיע זמנה של השמחה ושל התקווה‪ ,‬בכך שרבנו הקדוש העביר אותנו בדין‬
‫כבר בלילה הראשון של השנה לכתיבה וחתימה טובה בספרם של צדיקים‪.‬‬
‫ברורה"‪.‬‬
‫שומר מצוות‪ ,‬אבל מה עם החברה‪ ,‬גם היא אמורה לעבור תהליך לא‬
‫פשוט‪.‬‬
‫> התחזקת‪ ,‬ומה קרה עם שמירת שבת בחברה?‬
‫"זוהי שאלת השאלות‪ .‬בשלב מסוים התחלתי להבין שגם אם אני שומר‬
‫שבת‪ ,‬אינני יכול להרשות לחברה שבבעלותי לחלל שבת ולהרוויח כסף‬
‫שאיננו כשר‪ .‬להפוך חברה בינלאומית לשומרת שבת‪ ,‬זהו תהליך כמעט‬
‫בלתי אפשרי‪ .‬כאשר העליתי את ההצעה‪ ,‬המנהלים רצו 'לטרוף' אותי‪,‬‬
‫שמשגרת סוכנים לכל מקום בעולם‪ ,‬אמורה לתת מענה מורכב לעניין‬
‫שמירת השבת‪ .‬אם‪ ,‬לדוגמא‪ ,‬סוכן שלך סגר עסקה ביום שישי‪ ,‬הוא מעוניין‬
‫כעת לחזור הביתה מיד לאחר גמר החוזה‪ ,‬וזה יקרה כמובן בשבת‪ .‬אסור לך‬
‫לעשות לו את זה‪ .‬לשם כך מממנת החברה יום וגם יומיים נוספים בבית‬
‫מלון על חשבונה‪.‬‬
‫"היום שמירת ההלכה טבועה עמוק בנהלים של החברה‪ .‬את התהליך‬
‫הראשוני עשינו בצמוד להוראותיו של הרב טייכנר‪ .‬הוא זה שגם דיבר‬
‫על ליבם של העובדים והמנהלים‪ .‬בסופו של דבר הם קיבלו את זה יפה‬
‫מאוד"‪.‬‬
‫אסור לשנות מן האמת‬
‫הרב טייכנר‪ ,‬כך מתברר כעת‪ ,‬יושב גם בישיבות צוות עסקיות‪ .‬גם שם‬
‫יש לו מה להגיד‪ ,‬מתוך משנתו של הרבי‪ .‬מנהלי החברה רוחשים כבוד‬
‫לדעת תורה‪ ,‬ועדיין קשה לנו להבין איך מציגים דרישה הלכתית לפני אדם‬
‫רחוק‪ ,‬במיוחד כשזה נוגע לפרנסה ומשפחה?‬
‫הרב טייכנר‪" :‬חשוב לי לציין‪ ,‬הזכרנו שיש צורך להציג את היהדות באופן‬
‫בלתי מלחיץ‪ ,‬ועם זאת‪ ,‬לעולם אין לשנות עבור כך את האמת‪ ,‬גם כשנדמה‬
‫שאנו עלולים להפסיד‪ .‬היה לי מקרה מעניין‪ ,‬בחור שאינו דתי התחיל‬
‫לשמוע שיעורים שלי‪ .‬תקופה ארוכה הוא בא‪ ,‬הקשיב והפנים בהתלהבות‪.‬‬
‫בשלב מסוים הבנתי שהוא עדיין איננו שומר שבת‪ .‬פעם לאחר השיעור‬
‫הוא ניגש אלי‪ ,‬הוציא פנקס המחאות‪ ,‬רשם סכום הגון והעניק לי תרומה‬
‫עבור הישיבה‪ .‬הבטתי בהמחאה ובו‪ ,‬ידעתי שאסור לי לקחת כסף של מחלל‬
‫שבת‪ ,‬ומאידך אסור לפגוע בו‪ .‬הרמתי עיניים למעלה‪ ,‬שלא תצא כאן תקלה‪.‬‬
‫הביט בי ושאל‪' :‬וכסף של מחלל שבת טמא?'‪ .‬שמעתי את עצמי עונה‪' :‬כן'‪.‬‬
‫הוא השפיל מבט והלך‪.‬‬
‫"נבהלתי מעצמי‪ ,‬טעיתי כנראה‪ ,‬הייתי צריך להיזהר יותר בלשוני ‪-‬‬
‫כך חשבתי כמה ימים‪ .‬לשיעור הבא הוא הופיע כרגיל ‪ -‬ואני הופתעתי‪.‬‬
‫לאחר כמה שיעורים הוא ניגש שוב‪ ,‬רשם המחאה מכובדת‪ ,‬הביט לי‬
‫בעיניים ואמר בהתרגשות‪' :‬זהו כסף של שומר שבת'‪ .‬היום הוא אברך כולל‬
‫שמוסר שיעורים לאחרים‪ .‬אסור לשנות מן האמת; עדיף שהיא תדבר בעד‬
‫עצמה"‪.‬‬
‫כיום שקוע סולי בתורה ובעבודת ה' ברוב ימי השבוע‪ ,‬כאשר כל העסק‬
‫מנוהל על‪-‬ידי אנשי אמונו‪ .‬רק מעט מאוד שעות שבועיות הוא מקדיש‬
‫לעסק שמגלגל מיליונים רבים‪ ,‬ועל פניו נסוך חן יהודי אמיתי‪.‬‬
‫יש לר' סולי עוד המון מה לספר‪ ,‬אבל השעון מורה כעת על השעה‬
‫ביתם הפרטי של משפחת כנס‪ ,‬ייהפך שוב‪ ,‬כמו בכל יום אחר‪-‬הצהריים‬
‫‪ -‬לבית מדרש‪.‬‬
‫אולי בעתיד נשוב לשמוע את מה שעלול להתחולל מעתה ועד אז‪.‬‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪46‬‬
 ‫מנוי‬ ‫מנוי‬
‫אישי‬ ‫זיכוי‬
‫שנתי‬ ‫הרבים‬
‫אנו נשלח לך‬ ‫להפצת העלון בבתי‬
‫כל שבוע את‬ ‫כנסת באזור מגוריך‬
‫העלונים בכל‬ ‫או בבתי כנסת‬
‫כמות שתדרוש‪,‬‬ ‫אחרים ברחבי הארץ‬
‫הישר לכתובתך‬ ‫אתה רוצה שהעלון יגיע ליקיריך?‬
‫או לכתובתו של‬ ‫רוצה להפיץ את העלון באזור מגוריך?‬
‫(אנו נעשה בשבילך‬
‫אחד מקרוביך‬ ‫רוצה שעוד אנשים ברחבי הארץ ייהנו מהעלון?‬
‫את התיאום‬
‫או ידידיך‬ ‫עם הקהילות‬
‫המעוניינים בזה‪.‬‬ ‫הצטרף לתוכנית המנויים‪,‬‬ ‫שמעוניינות בכך‬
‫על ידי הצטרפות לאחד המסלולים‪.‬‬ ‫ועדיין לא זכינו‬
‫להיענות להן)‪.‬‬
‫בכך תהווה חלק בלתי נפרד מהמערך‬
‫המופלא של מזכי הרבים‪ ,‬המפיצים מדי‬
‫שבוע בשבוע את העלון ברחבי תבל‪.‬‬
‫לפרטים והצטרפות‪:‬‬
‫‪02-9993338‬‬

‫‪ | 45‬ראש השנה תשע"א |‬

 ‫את הנסיעה הראשונה‬ ‫מסירת השיעורים"‪.‬‬
‫> הקשר עם רב ‪ -‬הכרחי‪ ,‬וכל‪-‬שכן לבעל‪-‬תשובה‪.‬‬
‫בתקרה היה צורך להתכופף‪ .‬הציבור שהיה מורכב‬
‫מגברים ונשים‪ ,‬ישב בנפרד ומחיצה מפסיקה ביניהם‬
‫לאומן הוא עשה מתוך‬ ‫הקשר יוצר תלות‪ ,‬היכן עובר הגבול בין קשר חיובי של‬ ‫כדת וכדין‪ .‬עבורי היה הכל חדש‪ ,‬ולרעייתי הייתה‬
‫הקרבה של ממש‪.‬‬ ‫אמונת חכמים‪ ,‬לתלות לא נכונה?‬ ‫הפתעה‪ :‬מוסר השיעור היה הרב טייכנר‪ .‬שוב נסגר‬
‫מעגל באופן מופלא‪.‬‬
‫בתקופה ההיא הוא‬ ‫"ראשית‪ ,‬חשוב להדגיש‪ :‬לדעתי‪ ,‬הנטייה של בעלי‬
‫תשובה להסתמך על דמות רבנית באופן תלותי‬ ‫"השיעור ברמות‪-‬השבים‪ ,‬היה המפגש התורני‬
‫היה עדיין רחוק מאוד‬ ‫ומוחלט‪ ,‬איננה נכונה וגם מסוכנת‪ .‬והכוונה לקשר בו‬ ‫הראשון שנחשפתי אליו באופן רציני‪ .‬יצאתי משם‬
‫מהמצב של היום‬ ‫מבקש האדם למצוא בדמות הרוחנית מישהו שיעשה‬
‫את העבודה עבורו‪ ...‬זה מזיק ומונע התקדמות‪ .‬אני‪,‬‬
‫וידעתי ‪ -‬אני מעוניין לשמוע דבר כזה מדי שבוע‬
‫בשבוע‪ .‬הרגשתי חי מחדש‪ ,‬ומשם הכל התחיל כאילו‬
‫מבחינה כלכלית‪ ,‬ולוותר‬ ‫למשל‪ ,‬דואג שהתלמידים יבינו שאני רק מדריך‪ ,‬אינני‬ ‫נולדתי זה עתה‪ .‬החלטנו להתייעץ עם הרב בכל דבר‬
‫על ‪ 20‬אלף דולר בשעה‬ ‫פותר בעיות‪ ,‬אני יכול רק להאזין לך ולעזור למצוא‬ ‫משמעותי‪ ,‬כך נוכל להתקדם בכיוון נכון וברור יותר"‪.‬‬
‫שבבית אין אוכל‪ ,‬זוהי‬ ‫את הבעיה במפה התורנית ‪ -‬כך אני מסביר להם‪ .‬את‬
‫העבודה שלך ‪ -‬רק אתה תעשה‪ .‬רק צדיקים יחידי‬
‫השיעור ברמות‪-‬השבים היה שיעור ב'ליקוטי‬
‫מוהר"ן'‪ .‬מנקודת מבט של כמה שנים טובות לאחור‪,‬‬
‫מסירות‪-‬נפש באמת‬ ‫הדורות כדוגמת רבינו הקדוש רבי נחמן יכולים לקחת‬ ‫יכול ר' סולי להצביע ולומר באופן ברור‪" :‬אילו נתקלתי‬
‫החליטו למכור את העסק‪ .‬לנו העובדים גונבה השמועה‬ ‫על עצמם פרויקטים של תיקון נשמות ישראל‪ ,‬וגם זה‬ ‫בשיעור הלכה פשוט ‪ -‬אין ספק‪ ,‬מעולם לא הייתי‬
‫שחברה ישראלית מכפר סבא עומדת לרכוש אותנו‪,‬‬ ‫בתנאי שהאדם יעשה מצידו את עבודתו האישית"‪.‬‬ ‫ממשיך הלאה‪ .‬זה לא היה תופס אותי‪ .‬הרוחניות‬
‫וכולנו נמצא עצמנו מפוטרים‪ .‬המנכ"ל עשה חישוב‬ ‫> אנשים כמוכם מקבלים כל יום שיחות טלפון‬ ‫הלאו‪-‬דווקא מובנת‪ ,‬היא זו שמושכת הרבה מהנפשות‬
‫מהיר‪ :‬בעוד יומיים אנחנו בחוץ‪ ,‬חבל על הזמן‪ ,‬עדיף‬ ‫רבות‪ ,‬פניות לעזרה ויעוץ‪ .‬מה עם שחיקה?‬ ‫התועות‪ ,‬בחבלי קסם"‪.‬‬
‫לעשות טיול‪ .‬אין מה להפסיד‪ .‬הוא יצא ואני נשארתי‬ ‫"היא קיימת‪ ,‬בוודאי‪ ,‬ולכן אני מקפיד לענות לשואל‬ ‫כך תוכל לצעוד נכון‬
‫במשרד לימים אחרונים"‪.‬‬ ‫רק בשעה שנפשי מוכנה לכך‪ .‬בהיעדר זאת‪ ,‬אבקש‬ ‫> הרב טייכנר‪ ,‬איך יוצרים את האיזון בין הצורך‬
‫וכאן מתחיל בעצם החלק הבלתי יאמן בסיפור‪ .‬ר'‬ ‫להתקשר מאוחר יותר‪ ,‬כך אוכל לשמוע אותו‪ .‬מניסיון‪,‬‬ ‫הפנימי ברוחניות‪ ,‬להכרח בידיעת יהדות פשוטה?‬
‫סולי מגולל באוזנינו פרשייה מופלאה‪ .‬כמה פעמים‬ ‫רובן של השאלות נפתרות מעצם ההאזנה‪ ,‬אדם מבקש‬ ‫"זו סוגיה מורכבת וחשובה מאוד‪ .‬אין ספק שהחלק‬
‫הבטתי בו‪ ,‬לוודא שזו לא 'מתיחה'‪ .‬מסתבר שכשהקב"ה‬ ‫בעיקר שיאזינו לו‪ ,‬שיבינו אותו ‪ -‬השאר מסתדר כבר‬ ‫הרוחני 'תופס' מאוד את הנפש‪ ,‬ועם זאת יש לתת‬
‫רוצה להפוך מישהו למיליונר‪ ,‬זה יקרה בכל מחיר‪ ,‬גם‬ ‫כמעט מעצמו"‪.‬‬ ‫דגש על קיום תורה מעשי‪ .‬אני באופן אישי‪ ,‬משתדל‬
‫אם הוא מצידו יעשה סדרה של טעויות‪ .‬ר' סולי הוא‬
‫עדות‪-‬חיה‪ .‬את סיפורו הארוך והמדהים‪ ,‬כדאי לשמוע‬
‫סוכן המכירות‬ ‫בשיעורים לדבר כמובן על העומק הרוחני‪ .‬התורות‬
‫של רבינו מלאות בעומקים ורבדים פנימיים‪ ,‬ואנשים‬
‫ממקור ראשון‪ .‬רק נספר‪ ,‬שבסיומה של פרשייה‪ ,‬רכש‬ ‫הופך ל'בוס'‬ ‫משתוקקים לשמוע ולחוות אותם‪ .‬עם זאת אשתדל‬
‫סוכן המכירות של אמש את החברה‪ ,‬והפך למנכ"ל‬ ‫השיחה מרתקת‪ ,‬ועם זאת בלתי אפשרי להיוותר‬ ‫בכל שיעור לתת בסוף משהו מעשי אחד‪ ,‬שייקנה‬
‫ובעל הבית בתוך תקופה קצרה‪ .‬במשך שנה ומחצה לא‬ ‫אדיש מול הנוף שקורץ מבחוץ‪ .‬בקשנו להכיר את‬ ‫לשומעים כלים להגשים את הרבדים הללו‪ .‬כך יש‬
‫היה לו מושג היכן יסתיים היום‪ ,‬בבורסה או בבית כלא‪.‬‬ ‫ר' סולי מזווית נוספת‪ ,‬זו שמלווה אותו בין ההרים‪,‬‬ ‫לדברים אחיזה במבחן המעשה‪.‬‬
‫אבל מכל הבלגן הזה הוא רק נהיה יותר קרוב‪.‬‬ ‫בהתבודדות‪.‬‬ ‫"ככלל‪ ,‬הקו המנחה אותי הוא‪ ,‬לעולם לא להכריח‬
‫"בתקופה ההיא"‪ ,‬אומר ר' סולי‪" ,‬המראתי‪ ,‬כך‬ ‫ל'מבוא‪-‬חורון' יש הרבה שדות ויערות‪ ,‬ואת‬ ‫אף אדם לקיום מצוות‪ .‬אני מדבר איתם על משמעות‬
‫להערכתי‪ ,‬קילומטרים רוחניים‪ .‬המציאות הזו 'הדביקה'‬ ‫האופקים הבלתי נדלים שלה גילינו לאחר נסיעה של‬ ‫המצוות‪ ,‬נותן להם להבין עד כמה זה חשוב והכרחי‪.‬‬
‫אותי לקב"ה‪ ,‬לא יכולתי לעבור יום בלי שיחה רצינית‬ ‫כמה דקות‪ .‬הרב טייכנר ור' סולי על הג'יפ הסגור‪ ,‬ואנו‬ ‫את המסר הם מפנימים לבד בדרך‪-‬כלל‪ .‬זה לוקח אמנם‬
‫עם אבא הטוב ששומע תמיד"‪.‬‬ ‫דוהרים מאחור על שני טרקטורונים אימתניים‪ .‬השטח‬ ‫זמן‪ ,‬אבל הסבלנות משתלמת‪ .‬מתוך ניסיון של שנים‪,‬‬
‫מסביר פנים‪ ,‬מטפסים על שבילי עפר‪ ,‬ורוח חובטת‬
‫להפוך חברה בינלאומית‬ ‫בפנים‪ .‬בסיומו של מסע‪' ,‬מנחית' אותנו ר' סולי בראש‬
‫אני יכול לומר שזה עלול לקחת עד שנתיים‪ .‬בשנתיים‬
‫הללו אתה יכול לראות אדם שבא בכל שבוע לשיעור‬
‫לשומרת שבת‬ ‫הר‪ .‬למטה ‪ -‬אגם‪ ,‬ממול ‪ -‬רכס הרים‪ ,‬ומסביב חוגג‬ ‫בעקשנות‪ ,‬אך עדיין אינו משנה את חזותו החיצונית‪,‬‬
‫> אם כבר מדברים על התבודדות‪ ,‬הרב טייכנר‪,‬‬ ‫עולמו של הבורא במלא גווניו‪" .‬זהו המשרד השני שלי"‬ ‫אפילו כיפה אינו שם לראשו‪ ,‬אך לאחר שנתיים של‬
‫הזכרתם קודם את הצורך ההכרחי של בעל תשובה‬ ‫‪ -‬מצהיר ר' סולי‪ .‬כאן הוא פוגש אנשי עסקים‪ ,‬אבל‬ ‫שמיעת שיעורים באופן קבוע‪ ,‬השינוי מתחולל מתוך‬
‫להיות צמוד להדרכה רבנית‪ .‬אי‪-‬אפשר להתכחש‬ ‫בעיקר מתרחשות כאן הפגישות היותר חשובות‪ ,‬אלו‬ ‫נעימות"‪.‬‬
‫לעובדה שחלקים ניכרים בהתבודדות נוצרים מתוך‬ ‫שבינו לבין אבא שבשמיים‪.‬‬ ‫הקשר בין חוזר בתשובה לרבו ולהדרכה תורנית ‪-‬‬
‫תהפוכות נפש וספקות‪ .‬היכן יש להיעזר בהדרכה‪ ,‬ואיך‬ ‫בהשראת נוף קדומים מגולל ר' סולי את החלק‬ ‫מורכב‪ .‬בעולמנו יש לסוגיה הזו משקל מכובד‪ .‬לר' סולי‬
‫היא לא תגרום לנו לאבד את הצורך בהתבודדות?‬ ‫הסוער יותר של סיפור חייו‪" :‬כזכור‪ ,‬עבדתי כאיש‬ ‫יש המון דוגמאות על החיים שמתנהלים מתוך דבקות‬
‫"זו שאלה מצוינת‪ .‬אין ספק‪ ,‬הקשר האישי עם‬ ‫מכירות בכיר ב'אדיוספט'‪ .‬יום אחד שמעתי על צדיק‬ ‫באמונת חכמים‪" :‬אתה מבין שאינך יודע מאומה‪ ,‬ואתה‬
‫הקב"ה ‪ -‬הכרחי‪ .‬רבינו מלמד אותנו לפנות בכל דבר אל‬ ‫מסוים‪ ,‬התייעצתי עמו לגבי מקום מגורים‪ .‬הרב דיבר‬ ‫מוכרח שמישהו ינחה אותך‪ ,‬דעת תורה היא הכרח‪ ,‬רק‬
‫השם‪ ,‬ובשום אופן אין להפסיד את זה‪ .‬הרב או המדריך‬ ‫קצרות וקיפל את כל כולי בכמה מילים‪ .‬לגבי דירה הוא‬ ‫כך תוכל לצעוד נכון"‪.‬‬
‫לא יכול לעשות את מה שתעשה אתה מול השם‬ ‫הורה לי לחפש מקום גבוה‪ ,‬ורחוק מההורים‪ .‬ההמשך‬ ‫> ויש גם את השאלות הקשות‪ ,‬אלו שקשה להאמין‬
‫בהתבודדות‪ .‬ובאמת‪ ,‬עצות רבות שלי הן‪' :‬לך תעשה‬ ‫היה מפתיע ומבהיל‪' .‬בחברה העסקית שלכם'‪ ,‬אמר‬ ‫שמישהו מסוגל לענות עליהן בלי להזדקק לאורים‪-‬‬
‫התבודדות'‪ .‬אחרי הכל‪ ,‬במקומות הרגישים‪ ,‬היכן שרק‬ ‫לי הרב שמעולם לא שמע אפילו את שמי‪' ,‬יש הרבה‬ ‫ותומים‪ .‬כאן אנו מעוניינים לשמוע דווקא את הצד‬
‫אתה והקב"ה מצויים‪ ,‬אף אחד לא יוכל לפתור לך את‬ ‫כסף‪ ,‬אפילו שהמנהלים עצמם אינם יודעים מזה‪' .‬הבוס‬ ‫השני‪ ,‬זה שמאחורי הקלעים‪ :‬איך הרב בעצמו מתמודד‬
‫הבעיות‪ ,‬ושואלים רבים מוצאים את עצמם מופנים‬ ‫שלך'‪ ,‬המשיך הרב להנחית הפתעות‪' ,‬הוא אדם נאיבי‪,‬‬ ‫עם שאלות גדולות וכבדות‪ ,‬הרי לפעמים זה נוגע‬
‫ממני אל השדה"‪.‬‬ ‫בעוד כמה חודשים הוא כבר לא יהיה כזה‪ .‬אמור לו‬ ‫לפיקוח נפש רוחני או גשמי‪.‬‬
‫> ובכל זאת‪ ,‬יש דברים בוערים שבלתי אפשרי‬ ‫שאם רצונו להצליח‪ ,‬שיתחיל לתרום בכל חודש ‪1800‬‬ ‫"אין ספק"‪ ,‬אומר הרב טייכנר בגילוי‪-‬לב‪" .‬זהו עניין‬
‫להחליט לבד‪ ,‬מישהו מוכרח להורות הוראה מעשית‪,‬‬ ‫שקלים'‪ .‬אמר ולא יסף‪.‬‬ ‫של סייעתא דשמיא‪ .‬לפעמים אני בעצמי אינני יודע‬
‫לא?‬ ‫"נגשתי לבוס ואמרתי דברים כפשוטם‪ .‬בחודש‬ ‫תשובה לשאלה‪ ,‬ורק תוך כדי שיחה מגיעה התשובה‪.‬‬
‫"אכן‪ ,‬ראוי להדגיש‪ ,‬ישנן שאלות פשוטות‪ ,‬לפעמים‬ ‫הראשון הוא תרם‪ ,‬אחר‪-‬כך התחילו הפרצופים‪ .‬ואז‬ ‫כך אירע לי פעם בשיעור ליקוטי מוהר"ן כשקטע סבוך‬
‫זה פשוט חוסר בידע‪ .‬אם תיקלע לעיר זרה‪ ,‬אינך מכיר‬ ‫הקב"ה כאילו לחץ על כפתור‪ ,‬והעסק התחיל להתגלגל‬ ‫במיוחד התבאר לי תוך כדי שיעור‪ .‬גם התלמידים‬
‫את הרחובות‪ ,‬אתה אמור להגיע לכתובת כלשהי‪ .‬שאלה‬ ‫בקצב מבהיל; החברה הקנדית החלה להפסיד‪ ,‬הם‬ ‫מלמדים המון‪ .‬הרבה למדתי דווקא מתוך ותוך‪-‬כדי‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪44‬‬
‫הרה"ח ר' שמעון טייכנר (משמאל)‪ ,‬עם ר' סולי כנס‬

‫"נכנסנו לחדר קטן ונמוך‪.‬‬ ‫שערים מופלאים‪ ,‬אירועים בלתי שגרתיים‪ ,‬דברים‬
‫שמעבר לטבע‪ ,‬וכל מיני הפתעות נכנסות לנו לחיים‪.‬‬
‫יחושו מוערכים‪,‬‬
‫יתנהגו בהתאם‪.‬‬
‫הציבור שהיה מורכב‬ ‫"בשנת תשנ"ח עבדתי כסוכן ביטוח‪ ,‬עם משכורת‬ ‫זוהי דרך מאופקת‬
‫מגברים ונשים‪ ,‬ישב‬ ‫רעב ושום התקדמות עתידית‪ .‬בשלב מסוים נאלצתי‬
‫להחליט ברצינות אנה מועדות פני‪ .‬בדיוק בתקופה‬
‫אמנם‪ ,‬אולי ארוכה יותר‪ ,‬אבל זו גם הדרך הבטוחה‬
‫והאחראית ביותר‪ .‬והתוצאות‪ ,‬בדרך‪-‬כלל‪ ,‬נפלאות‪.‬‬
‫בנפרד‪ ,‬ומחיצה מפסיקה‬ ‫הזו אני נתקל לפתע במודעת עיתון‪ :‬חברת היי‪-‬טק‬ ‫בית שמבושל בו אוכל כשר‪ ,‬והשבת נשמרת באופן‬
‫ביניהם כדת וכדין‪ .‬עבורי‬ ‫מחפשת איש מכירות במזרח‪-‬אירופה‪ .‬במבט ראשון‬
‫לא ראיתי שום קשר לעניין‪ .‬מה לי ולמזרח‪-‬אירופה?‬
‫כלשהו‪ ,‬אזי בוודאי שהזמן יעשה את שלו‪ ,‬והקדושה‬
‫תפלוש גם לתחומו של השני"‪.‬‬
‫היה הכל חדש‪ ,‬ולרעייתי‬ ‫לא מכיר את השפה ואין לי שום ניסיון בשטח‪ .‬משום‪-‬‬ ‫תוך כדי תשובתו של הרב טייכנר‪ ,‬הרי אצל ר' סולי‬
‫הייתה הפתעה‪ :‬מוסר‬ ‫מה ניסיתי את מזלי‪ ,‬ובאופן חסר כל היגיון התקבלתי‬
‫כאיש מכירות‪.‬‬
‫נסגר מעגל‪ .‬לפעמים נופלים האסימונים אחרי כמה‬
‫שנים טובות ‪ -‬כך מסתבר‪" .‬כשאני מתבונן בתקופה‬
‫השיעור היה הרב‬ ‫"חברת 'אדיוסופט'‪ ,‬שנסחרה מלכתחילה בבורסה‬ ‫ההיא מתוך הדברים שאני שומע כעת מהרב"‪ ,‬אומר‬
‫טייכנר‪ .‬שוב נסגר מעגל‬ ‫האמריקנית‪ ,‬נרכשה כעת על‪-‬ידי חברה הולנדית‪,‬‬
‫והפכה לחברה פרטית‪ .‬בתפקידי החדש הפכתי לפתע‪,‬‬
‫ר' סולי והתרגשות נמזגת בקולו‪" ,‬אני מבין עד כמה‬
‫הייתה ההתנהגות סביבי חכמה וסובלנית‪ .‬יתכן שזוגתי‬
‫באופן מופלא"‬ ‫מאיש מכירות שמשתכר במינימום‪ ,‬לאיש מכירות‬ ‫ובני עבדו פשוט בשיתוף פעולה‪ .‬פעם אחת בשבת‪,‬‬
‫בינלאומי‪ ,‬משכורת חודשית של ‪ 18‬אלף‪ ,‬ממש לא‬ ‫כשבקשתי לצאת כהרגלי לשוק‪ ,‬אמר לי הילד‪' :‬אבא‬
‫הבאה‪ ,‬סגרתי בסייעתא דשמייא שלא מן העולם הזה‪,‬‬
‫רע‪ .‬עם הזמן קודמתי לתפקיד דירקטור‪ ,‬המשכורת‬ ‫אולי נוותר היום ונלך לבית הכנסת‪ ,‬שבת בכל זאת'‪.‬‬
‫את כמות העסקאות הדרושה‪ ,‬וקיבלתי את מלוא‬
‫נוסקת בהתאם ‪ -‬ואז אני מתחיל להבין שיסודות‬ ‫"בכל אותה תקופה‪ ,‬מעולם לא שמעתי שום מילה‬
‫התנאים"‪.‬‬ ‫החברה די רעועים‪ .‬מנכ"ל מתפטר‪ ,‬וסמנכ"ל שמגלה‬ ‫של ביקורת‪ ,‬לא ביקשו ממני לשמור שבת‪ ,‬ולא שום‬
‫ההצלחה מתחילה להאיר פנים‪ ,‬יחד עם האמונה‬ ‫סימני התנדנדות‪ .‬סמכויות גדולות נופלות עלי‪ ,‬ובשלב‬ ‫דבר‪ .‬ההנחיות על פיהן פעלה זוגתי היו‪ ,‬חכמות כל‪-‬‬
‫שחודרת אט‪-‬אט לבית משפחת כנס‪ .‬העסקים‬ ‫מסוים אני ניגש למנהלי החברה‪ ,‬ואומר יפה וברור‪:‬‬ ‫כך‪ ,‬שאני לא חשתי מאויים‪ .‬בסופו של דבר הייתי אני‬
‫מתחילים לצבור תאוצה‪ ,‬וזה מזיז משהו גם בליבו של‬ ‫'הכל נפלא‪ ,‬אני שמח לקדם את החברה‪ ,‬אבל בשום‬ ‫המחליט‪ ,‬נתנו לי את ההרגשה – 'אתה הקובע בבקשה'‪,‬‬
‫סולי‪ ,‬איש המכירות השקוע עד למעלה מראש בביזנס‬ ‫אופן לא מתקבל על הדעת שאמלא תפקיד סמנכ"ל‬ ‫ואני ידעתי גם לגמול באותו המטבע‪ .‬בשעה שהעולם‬
‫טהור ואינסופי‪.‬‬ ‫במשכורת של איש מכירות'‪.‬‬ ‫כמנהגו נוהג‪ ,‬מתרחשים מאחורי הקלעים אירועים‬
‫"הקב"ה ליווה אותי אז באופן צמוד כל‪-‬כך‪ ,‬שהדברים‬ ‫"אינני יודע מהיכן שאבתי תעוזה לדרוש את תפקיד‬ ‫משמעותיים מאוד ‪ -‬כך מסתבר‪ .‬בדרך‪-‬כלל עיניים של‬
‫אירעו בדיוק ובתזמון שמעבר לכל דמיון‪ .‬בשלב מסוים‬ ‫הסמנכ"ל‪ .‬אבל כמו במקרים רבים בעתיד‪ ,‬אני מוצא‬ ‫בשר אינן רשאיות להתבונן במה שמעבר לכאן‪ .‬לפעמים‬
‫התחלתי להתעניין‪ ,‬יזמתי אפילו הרצאה שבועית בבית‪.‬‬ ‫שוב ושוב את ההשגחה מנהלת לי את החיים‪ ,‬דרכי‪ ,‬אך‬ ‫רק לאחר כמה שנים נעלם הלוט‪ ,‬ואז אתה נותר נדהם‬
‫באחד השיעורים התעורר בי רצון להתחיל לתת צדקה‪.‬‬ ‫עם זאת בלעדיי‪ ,‬מדהים‪.‬‬ ‫מול יופייה של ההשגחה העליונה‪ .‬אין מילים"‪.‬‬
‫ביקשתי את עזרתו של המרצה‪ ,‬רציתי לעשות את‬
‫זה הכי טוב שאפשר‪ ,‬ובקשתי המלצה על מקום הגון‬
‫"בינתיים 'אדיוסופט' נמכרת‪ .‬המנכ"ל החדש שומע‬
‫איכשהו על סולי כנס‪ ,‬ואני מוזמן לפגישה‪ .‬בתמורה‬
‫ההצלחה מתחילה‬
‫ונכון‪ .‬הרב המליץ לי על מקום בשם רמות‪-‬השבים‪,‬‬ ‫לחזרתי לחברה‪ ,‬דרשתי לא פחות מ‪ 31-‬אלף שקלים‬ ‫להאיר פנים‬
‫"שם זקוקים לעזרה" ‪ -‬הוא אמר‪ ,‬וצירף בידי טופס‬ ‫לחודש‪ ,‬ובנוסף אחוז אחד בכל המכירות‪ .‬המנכ"ל‬ ‫כזה הוא הפאזל שהולך ונשלם כאן על שולחן העץ‪,‬‬
‫'הוראת קבע'‪.‬‬ ‫בעצמו לא ראה כזה סכום‪ ,‬הוא ניסה להוריד אותי‬ ‫בחדר ה'כולל' של משפחת כנס‪ .‬החלקים מתחברים‪,‬‬
‫"כמו כל דבר‪ ,‬גם את מצוות הצדקה בקשתי לעשות‬ ‫‪ -‬ואני בשלי‪ .‬בפגישה הבאה התפשרנו על סכום נמוך‬ ‫ושוב אנו מבינים ‪ -‬מישהו מלמעלה מנהל את‬
‫באופן יסודי; ירדתי יום אחד אל השטח‪ ,‬נסעתי‬ ‫יותר‪ ,‬אך מכובד בהחלט‪ ,‬ובאם אצליח לסגור כמות‬ ‫העסק‪...‬‬
‫לרמות‪-‬השבים‪ .‬הגענו אל המקום אני ורעייתי‪.‬‬ ‫אגדתית של חוזים עד לסוף ששת החודשים הקרובים‪,‬‬ ‫"במקביל להתחזקות רעייתי‪ ,‬העניינים בעסקים‬
‫"נכנסנו לחדר קטן ונמוך‪ ,‬שבכדי לא להתנגש‬ ‫אקבל את התנאים שדרשתי במלואם‪ .‬במחצית השנה‬ ‫מתחילים לזוז באופן משמעותי‪ .‬פתאום נפתחים‬

‫‪ | 43‬ראש השנה תשע"א |‬

‫יהדות‪ .‬היא חזרה מהרצאות עם אור בעיניים‪ ,‬משהו‬
‫נפתח לה בלב‪ .‬אני חייתי אז לגמרי מחוץ לעניינים‪,‬‬
‫להגיע לבית הכנסת האורתודוקסי בשבת בעזרת רכב‪,‬‬
‫אלו היו המושגים שלי ביהדות‪ .‬מאוחר יותר היגרה‬
‫עניינו אותי עסקים‪ ,‬ורק עסקים‪ .‬בוקר‪ ,‬ערב וצהריים‪,‬‬ ‫המשפחה לקוסטה‪-‬ריקה ומשם עלתה ארצה"‪.‬‬
‫גם באמצע הלילה‪ ,‬בכל שעה אפשרית‪ ,‬רצתי אל‬ ‫בארץ‪-‬ישראל הם משתכנים בכפר‪-‬הרואה‪ .‬היישוב‬
‫העסקים‪ .‬זה היה כל עולמי‪ .‬ראיתי את האור בעיני‬ ‫הדתי למחצה ולשליש לא עונה בדיוק על הדרישות‬
‫רעייתי‪ ,‬וידעתי שהיא מצאה משהו מעניין‪ .‬לאמיתו של‬ ‫הדתיות‪ ,‬וסולי הנער מוצא עצמו מבולבל‪ .‬מקבוצת נוער‬
‫דבר פחדתי‪ .‬חששתי שאחר‪-‬כך יבוא הגרוע מכל‪ ,‬מי‬ ‫הוא עולה לישיבה‪ ,‬מתנדנד בין המסגרות ומוצא עצמו‬
‫יודע אולי 'נשתגע' ונחזור בתשובה‪...‬‬ ‫בעומק לבנון בסיכון תמידי‪ .‬שם מאירה לו ההשגחה‬
‫"ההרצאות הללו הובילו את רעייתי המחפשת‪,‬‬ ‫רמזים ראשונים‪ .‬פעם זה מטען אדיר שמתפוצץ והוא‬
‫לשיעוריו של הרב טייכנר‪ .‬באותה התקופה הוא מסר‬ ‫וחבריו ניצולים בנס‪ ,‬במקרה אחר נופל טיל לתוך האוהל‬
‫שיעור קבוע בגבעת‪-‬עדה‪ .‬אחרי השיעור הראשון היא‬ ‫שעולה באש‪ .‬מסביב נהרגים מדי פעם חברים קרובים‪,‬‬
‫חזרה הביתה כשהיא זורחת מאושר אמיתי‪ ,‬ולי נהייה‬ ‫יש פצועים ומקרים קשים‪ ,‬וסולי מוצא עצמו מהרהר‬
‫חושך מוחלט בעיניים‪ .‬הבנתי שהעסק מסתבך‪ .‬ידעתי‬ ‫לא אחת מהי תכלית החיים‪ .‬אך המציאות החומרית‬
‫שמשהו טוב קורה לה‪ ,‬זה בא לידי ביטוי בהתנהגות‬ ‫משתלטת על התובנות הנעלות‪ ,‬והחיים סוחפים אותו‬
‫ובחיים‪ ,‬פתאום האדם משתנה‪ ,‬משהו חדש נולד בו‪,‬‬ ‫הלאה אל פריקת עול‪.‬‬
‫ואני הבנתי את זה‪ .‬הבנתי‪ ,‬אך מאוד לא רציתי להבין‪.‬‬ ‫הוא זוכה להקים בית‪ .‬בתקופה שלאחר נישואין הוא‬
‫ידעתי שזה עלול לחייב אותי‪ ,‬ומאוד לא רציתי לשנות‬ ‫מסייע בעסק אביו‪ .‬בשלב מסוים הוא מגלה שמעבר‬
‫את החיים הנהנתניים למשהו דתי‪.‬‬ ‫לשאר הכישורים‪ ,‬יש בפנים גם חזן לא קטן‪ .‬תקופת‬
‫"אם עלי לא הצליחה‪ ,‬הרי שאת הורי היא סחפה‪ .‬אל‬ ‫לימודים בבית‪-‬ספר לחזנות ‪ -‬והחזן הצעיר קופץ‬
‫השיעור הבא הצטרף גם אבי‪ .‬הוא דווקא אדם ביקורתי‬ ‫למים‪ ,‬עובר לפני התיבה ב'ימים נוראים' בבית‪-‬מלון‬
‫מטבעו‪ ,‬יש לו טעם מעודן‪ ,‬וכששמעתי ממנו לאחר‬ ‫בנתניה‪ ,‬הביצוע לא רע בכלל‪ ,‬והצעת עבודה מחו"ל‬
‫השיעור שזה משהו טוב ומלהיב‪ ,‬דאגתי‪ ,‬אפילו פחדתי‬ ‫מעניקה לו משכורת של ‪ 20‬אלף דולרים בשבועיים של‬
‫נורא‪ .‬ידעתי שזה רציני"‪.‬‬ ‫'ימים נוראים'‪.‬‬
‫"בפעמים הראשונות שהכרתי את ר' סולי"‪ ,‬נזכר‬ ‫במה שנדמה היה לי מלכתחילה כחדר האורחים‪ .‬תוך‬
‫יופייה של‬ ‫כעת הרב טייכנר‪" ,‬הוא סיפר לי על כשרון השירה שלו‪.‬‬
‫ההשגחה העליונה‬ ‫האזנתי להקלטה שלו‪ .‬מה אומר לך? שמעתי והתרגשתי‪,‬‬
‫> נגענו כעת בנקודה רגישה‪ .‬אחד מבני הבית מתעורר‬ ‫היה זה חזן של ממש‪ .‬את הנסיעה הראשונה לאומן הוא‬
‫ומגלה את האור‪ .‬בבית ממתין אדם נוסף‪ ,‬במקרה הזה‬ ‫עשה מתוך הקרבה של ממש‪ .‬בתקופה ההיא הוא היה‬
‫הוא בעל וגם אבא לילד קטן ותמים‪ .‬מה עושים? איך‬ ‫עדיין רחוק מאוד מהמצב של היום מבחינה כלכלית‪,‬‬
‫שומרים את הבית שלם מבלי להפסיק להתקדם אל ה'‬ ‫ולוותר על ‪ 20‬אלף דולר בשעה שבבית אין אוכל‪ ,‬זוהי‬
‫יתברך? את השאלה הזו אנו מפנים אל הרב טייכנר‪.‬‬ ‫מסירות‪-‬נפש באמת"‪.‬‬
‫הרב מחייך‪ ,‬דומה שהשאלה הזו העמידה אותו בלא‬ ‫סולי‪" :‬בשלב מסוים החלטתי שזהו‪ ,‬אני יורד מהארץ‪.‬‬
‫מעט התמודדויות‪.‬‬ ‫עברנו להולנד‪ ,‬המקום היה ריק כמעט לגמרי מיהדות‪.‬‬
‫"ובכן‪ ,‬תופעה נפוצה אצל בעלי התשובה‪ ,‬בעיקר‬ ‫הגעתי לקהילה ישנונית למדי‪ ,‬סיפרתי שאני חזן‪ ,‬סידרו‬
‫בשלבים ראשונים של חשיפה לאור ולאמת‪ ,‬שהם‬ ‫לי משרה‪ .‬חתמנו חוזה לכמה שנים‪ .‬בתקופה ההיא‬
‫חשים חובה של ממש לקרב אל האמת את כל מי שבא‬ ‫התחולל אצלי שינוי מסוים לטובה‪ .‬התפקיד מחייב‬ ‫השיחה שלנו‪ ,‬שהחלה בשעות הבוקר המוקדמות‪,‬‬
‫איתם במגע‪ .‬כשלעצמה‪ ,‬זו בוודאי תופעה ברוכה‪ ,‬זכית‪,‬‬ ‫‪ -‬מה לעשות‪ .‬לימדתי את הילדים מושגים ראשוניים‬
‫מדוע שלא תז ַכה את חבריך‪ .‬אבל‪ ,‬עצה טובה והכרחית‬ ‫ביהדות‪ ,‬לקחתי אותם לגן חיות‪ ,‬והראיתי להם מהי‬
‫‪ -‬עם הקרובים תתחיל בסוף‪ .‬דווקא הקרובים והיקרים‬ ‫חיה כשרה ומה לא‪ .‬שוחחתי עם קשישים ועשיתי כמה‬
‫לך‪ ,‬הם אלו שיש לנהוג בהם בחכמה ובסבלנות גדולה‬ ‫דברים טובים למען הקהילה‪.‬‬
‫יותר‪.‬‬ ‫"כשהסתיים החוזה‪ ,‬הוכרחתי לעזוב‪ ,‬התגלגלתי‬
‫"לבעל תשובה יש תבערה בתוך הלב‪ ,‬בעיקר כשזה‬ ‫לקוסטה‪-‬ריקה ומצאתי עצמי בבוץ רוחני עמוק מאוד‪.‬‬
‫נוגע ליקיריו שלא זכו לגלות עדיין את האור‪ .‬הוא‬ ‫בניסי‪-‬ניסים חזרתי ארצה‪ ,‬וכאן התחילה תקופת‬
‫מעוניין להפוך אותם כבר היום לבעלי תשובה גמורים‬ ‫האור‪.‬‬
‫כאן ועכשיו‪ .‬אבל זה מסוכן‪.‬‬ ‫"בשלב כלשהו‪ ,‬התוודעה רעייתי לשיעורים בנושאי‬
‫"מניסיון עם מאות מקרים שכאלו‪ ,‬אני אומר‬ ‫בכיר מעבר לים‪ ,‬מספר לנו הרב טייכנר‪ ,‬שהבעלים של‬
‫ברורות‪ :‬סבלנות‪ .‬ויותר מכך‪ ,‬לכבד‪ .‬כשמדובר בבני‬ ‫"אחרי השיעור הראשון‬
‫הבית שמתחזקים‪ ,‬הדבר פשוט הרבה יותר‪ .‬בדרך‪-‬כלל‬ ‫היא חזרה הביתה‬
‫ממש כך‪ .‬היום הוא לומד שעות על גבי שעות‪ .‬את‬
‫מומלץ להציג לבן הזוג את ההתקרבות ליהדות בפן‬ ‫כשהיא מאושרת מאושר‬ ‫העסקים הוא מנהל בזמנים אחרים‪ .‬שעות הכולל הם‬
‫האישי יותר‪ .‬ניתן לדבר בצורה כנה ולומר‪' :‬זה עושה לי‬
‫טוב‪ ,‬תתחשב בי‪ ,‬עבורי'‪ .‬אם בני הבית יחושו שמכבדים‬ ‫אמיתי‪ ,‬ולי נהייה חושך‬
‫אותם ואת דעתם‪ ,‬הם ישמחו להעניק ולהקריב גם‬ ‫מוחלט בעיניים‪ .‬הבנתי‬
‫מצידם‪ .‬ביחד יהיה קל יותר לשמור על יהדות בסיסית‪.‬‬ ‫שהעסק מסתבך‪ .‬ידעתי‬
‫אנחנו לא ממש מבינים‪ ,‬ובדיוק לשם כך באנו הנה‪,‬‬
‫אני ממליץ בדרך‪-‬כלל לערוך מעין הסכם‪ ,‬דברים‬ ‫שמשהו טוב קורה‬
‫עקרוניים יש לסכם מראש‪ .‬שמירת שבת‪ ,‬לדוגמא‪ ,‬ניתן‬
‫להגיע יחד אל ההבנה ש'אני שומר ואתה אינך מפריע‬ ‫לה‪ ,‬זה בא לידי ביטוי‬
‫לי‪ ,‬אינך מחויב‪ ,‬עשה כרצונך וכבד אותי'‪.‬‬ ‫בהתנהגות ובחיים‪,‬‬
‫"דבר נוסף‪ :‬חשוב מאוד לשבח ולהתמקד בצד‬ ‫פתאום האדם משתנה‪,‬‬
‫החיובי‪ ,‬ואותו להדגיש בפני בני הבית‪ ,‬כך שכאשר‬ ‫משהו חדש נולד בו"‬
‫| צבי רוזנהיים |‬
‫צילום‪ :‬עזרא לנדא‬
‫מבוא חורון‪ ,‬בין בני‪-‬ברק לירושלים‪ .‬סטייה קלה‬
‫מהכביש הראשי‪ ,‬והשעון כאילו עצר מלכת‪ .‬שם שוכן‬
‫היישוב הפסטורלי מבוא חורון‪ .‬קרוב למרכז הארץ‬
‫מבחינה גיאוגרפית‪ ,‬ורחוק מאוד מכל הבחינות‪.‬‬
‫במקום המדהים הזה מתגוררת משפחת כנס‪.‬‬
‫"הגענו הנה"‪ ,‬מספר ר' סולי‪ ,‬תוך קבלת הפנים‪,‬‬
‫"משום שהקריטריונים כאן ענו על הדרישות שלנו‬
‫יותר מכל מקום אחר‪ .‬ועדת הקבלה ביישוב דורשת‬
‫מהתושבים את מה שטוב עבורנו‪ .‬כך אנו יכולים לחיות‬
‫בראש שקט‪ ,‬להיות רגועים גם כשהילדים מסתובבים‬
‫בחוץ ‪ -‬וזה מה שחשוב לנו"‪.‬‬
‫השיחה עם ר' סולי מרתקת‪ ,‬בפרט כשהיא נערכת‬
‫עם מורה‪-‬הדרך הרוחני שלו‪ ,‬הרב שמעון טייכנר‪.‬‬
‫ביקשנו להושיב אותם יחד‪ ,‬את הרב ואת התלמיד‪ ,‬כדי‬
‫שנוכל לתפור את שני הצדדים‪ :‬זה של התוהה‪ ,‬מחפש‬
‫ומגשש ‪ -‬וזה שמייעץ‪ .‬כמו שדמותו של סולי מלאת‬
‫גוונים‪ ,‬כך גם חייו מתרחשים‪ ,‬איך לא‪ ,‬בכל הגוונים‬
‫האפשריים‪.‬‬
‫הרקע ‪ -‬נכון לעכשיו‪ ,‬הוא מבוא חורון‪ ,‬היישוב הדתי‬
‫והוותיק ביותר מיישובי בנימין‪ .‬הפגישה שלנו מתנהלת‬
‫כדי שיחה הבינותי‪ ,‬שהחדר המרווח והמרוהט בטוב‪-‬‬
‫טעם‪ ,‬הוא בעצם ה'כולל'‪ .‬ר' סולי‪ ,‬שאוהב תורה‪ ,‬ויותר‬
‫מכך את לומדיה‪ ,‬בחר להביא אותם אל הבית הפרטי‬
‫שלו פנימה‪.‬‬
‫בכולל הפרטי של משפחת כנס לומדים בעלי‪-‬‬
‫בתים ואנשי עסקים‪ ,‬המעוניינים להעניק לחיים פן‬
‫אמיתי‪ ,‬מעבר לעסקים‪" .‬האנשים הללו"‪ ,‬מספר הרב‬
‫טייכנר‪ ,‬ראש הכולל‪" ,‬החליטו לצמצם את העיסוקים‬
‫החומריים ולרכזם בשעות שלפני הצהריים והערב‪,‬‬
‫כך שבשעות אחר‪-‬הצהריים הם עוסקים כאן בתורה‪,‬‬
‫תפילה ושיחות חברים בעבודת ה' "‪.‬‬
‫גולשת מהר מאוד לשעות הצהריים‪ ,‬ואלמלא הכולל‬
‫שאמור להתחיל בדיוק בשעה שלוש‪ ,‬מי יודע מתי‬
‫היינו מסיימים‪ .‬ר' סולי עצמו עסוק מעל ומעבר‪ .‬חברה‬
‫בינלאומית החולשת על סניפים ב‪ 63-‬מדינות‪ ,‬תופסת‬
‫בכל זאת כמה אחוזים בראש‪ .‬מהטלפונים הספורים‬
‫שהצליחו להידחק אל שיחתנו‪ ,‬יכולנו ללמוד על‬
‫האימפריה האדירה המתנהלת מאחורי האיש השקט‬
‫והשליו הזה‪.‬‬
‫בשעה שר' סולי מנהל משא ומתן דחוף עם נציג‬
‫החברה האדירה 'אדיוסופט' יושב היום כמעט כל‪-‬כולו‬
‫באוהלה של תורה‪" .‬ר' סולי הוא אברך כולל כפשוטו‪,‬‬
‫קודש הקודשים‪ ,‬ושום דבר‪ ,‬דחוף יותר או פחות‪ ,‬לא‬
‫יצליח להשתרבב לתוך השיעורים הקדושים"‪.‬‬
‫איך זה קורה הדבר הזה?‬
‫לשמוע מכלי ראשון על סודם של דברים‪.‬‬
‫שיעור מעורר דאגה‬
‫הסיפור של ר' סולי מתחיל בקנדה‪ ,‬שם נולד להורים‬
‫שהיגרו מארצות אירופה כניצולי שואה‪" .‬ההורים היו‬
‫דתיים במושגים העלובים של קנדה דאז‪ .‬אבא נהג‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪42‬‬
 ‫ר' סולי כנס הוא המודל של הרב שמעון טייכנר להסביר‪:‬‬
‫להתקדם בעבודת ה'‬

‫ר' סולי כנס הוא נשיא‬

‫ומנכ"ל חברת 'אדיוסופט'‪.‬‬
‫הרב שמעון טייכנר הוא‬
‫מורה‪-‬הדרך הרוחני שלו‬
‫צבי רוזנהיים הושיב את‬
‫הרב ואת התלמיד לשיחה‬
‫מיוחדת‪ ,‬כדי לשמוע את‬
‫שני הצדדים‪ :‬זה של התוהה‪,‬‬
‫מחפש ומגשש ‪ -‬וזה שמייעץ‬
‫התוצאה‪ :‬מסע מרתק אל‬
‫סיפור חיים מופלא ורצוף‬
‫השגחה‪-‬פרטית ‪ -‬ולקחו‬
‫כפי שהוא מוצג לאורך כל‬
‫הדרך על‪-‬ידי מורה דרכו‪,‬‬
‫עבור כל בעל תשובה‬
‫הדרך אשר ציווה ה'‬

‫סולי כנס‬
‫‪ | 41‬ראש השנה תשע"א |‬
‫סיפור ולקחו > סיפור התקרבותו של‬ ‫פרסום ראשון >‬
‫מהי הדרך הנכונה שעל בעל תשובה‬

‫הנס של‬ ‫| ראש השנה תשע"א | ‪40‬‬

 ‫מרכז ברסלב העולמי למען ציון רביה“ק‬
‫בהנהלת רבני אנ“ש‬
‫בעזהי“ת חודש הרחמים והסליחות תש“ע‬

‫קול קורא למען ציון רביה"ק ולמען ר"ה שלו‬

‫זה היום עשה ה‘ נגילה ונשמחה בו!‬
‫בהתאספנו יחד רבני ומשפיעי קהילות ברסלב מכל גווני הקשת ‪ -‬המתקבצים יחד‬
‫בימי ראש השנה הקדושים כהוראתו של רביה“ק זיע“א ‪ -‬התאחדנו כאיש אחד בלב‬
‫אחד לפעול למען הציוה“ק‪ ,‬והצטרפנו כחברים מן המנין לעמותת ”מרכז ברסלב‬
‫העולמי“ ומעתה יתנהל בשיתוף מלא אתנו‪.‬‬
‫אנו סמוכים ובטוחים שאחדות זו תביא שמחה בלב כלל חסידי ברסלב ויצטרפו אף הם‬
‫להיות חלק באחדות זו‪ ,‬לתרום ולהתרים למען פעולות הציוה“ק‪ ,‬לר“ה ולכל השנה‪,‬‬
‫להרים קרנו של המקום הקדוש הזה שהוא תל תלפיות לאחינו בני ישראל ובמיוחד‬
‫לאנשי שלומינו‪ ,‬לשקמו ולשכללו כיאות למקום קדוש ונורא זה ‪ -‬לרווחת אלפי‬
‫רבבות ישראל הנוהרים לשם‪.‬‬
‫ובכן אנו יוצאים בקריאה של חיבה ואחדות לכל אחד ואחד שלבו ער ומעריך את‬
‫המקום הקדוש הזה‪ ,‬לקחת חלק בהחזקת הציון ובשכלולו‪,‬‬
‫בהוראת קבע של שקל אחד ליום‪,‬‬
‫כלומר ‪ ₪ 360‬לשנה‪.‬‬
‫ויהיה זה זכות גדולה לו ולבני ביתו ולכל הנלוים אליו‪.‬‬
‫ומוצאים אנו זכות וחובה להודיע שכל הכספים יעמדו תחת פיקוחנו המלא‪ ,‬הן‬
‫בהכנסות והן בהוצאות‪ .‬בתקוה ובתפילה שלא יצא מכשול מתחת ידינו‪.‬‬
‫אחים יקרים‪ ,‬בואו נא לעזרת ה‘ בגיבורים להחזיק אתרא קדישא זו‪ ,‬לרומם שם הצדיק‬
‫בעולם כולו‪ ,‬ולהתברך לחיים טובים בספרן של צדיקים בבריאות נכונה‪ ,‬ובזכות‬
‫האדרת שם הצדיק נוושע במהרה בתשועת עולמים בביאת גוא“צ במהרה‪.‬‬
‫הכו“ח בברכות עד בלי די רבני קהילות ברסלב משפיעי וחשובי אנ“ש די בכל אתר ואתר‬
‫הרב משה קרמר הרב אלעזר קעניג הרב אליעזר ברלנד‬
‫הרב אברהם יצחק כרמל הרב אליהו גודלבסקי הרב בצלאל פרידמן‬
‫הרב יצחק אנשין הרב מרדכי פרנק הרב ניסן דוד קיואק הרב נתן מיימון‬
‫הרב שלום ארוש הרב שמעון טייכנר‬

‫מרכז ברסלב העולמי בהנהלת רבני אנ“ש‬

‫רח‘ האמרכלים ‪ 20‬ירושלים‬

‫| מדריך אומן | ‪40‬‬

‫ומתוגברת בתוספת יתירה הן בכוח אדם והן בציוד רפואי‪ .‬על אף הזמן הקצר מאז‬
‫החלה פעילות התחנה היא כבר רשמה הישגים והצלחות‪ .‬אך לנוכח הציבור הגדול‬
‫העומד להגיע‪ ,‬קיים חוסר במשאבים שמתבטא במחסור בתרופות ובאביזרים‬
‫רפואיים להצלת חיים‪ ,‬אין צורך להכביר במילים על הדחיפות והנחיצות של עניין‬
‫חשוב זה‪ ,‬וכל תרומה תתקבל בברכה‪ .‬זכרו! כל המציל נפש אחת מישראל כאילו‬
‫קיים עולם מלא‪.‬‬
‫שיפוץ הכביש המוביל לתשליך‬
‫בצדו הדרומי של הקלויז קיים הכביש אשר במורדו צועדים רבבות החסידים לנהר‬
‫התשליך‪ .‬בעקבות החורף הקשה ניזוק הכביש ביותר‪ ,‬נפערו בו סדקים ובורות‪,‬‬
‫ונוצר בו סחף מסוכן של אבנים ועפר‪ .‬בחודשים האחרונים נערכו תיקונים יסודיים‬
‫בכביש זה‪ ,‬כשכל העול הכספי והביצועי מוטלים על כתפי מרכז ברסלב‪ ,‬וזאת עקב‬
‫התעלמותם התמוהה של הגורמים בעיריית אומאן שתיקון הכביש אמור להיות‬
‫בתחום האחריות המוניציפאלית שלה‪.‬‬
‫הנושא הבטיחותי שהושת עליו דגש מיוחד‪ ,‬לאחר שלפני שנתיים נאלצו לפרק‬
‫את הגלריה שעמדה כבר על תילה‪ ,‬דבר שגרר בעקבותיו הפסדים כספיים כבדים‬
‫בניית הגדר סביב בית העלמין החדש‬
‫זה שנים‪ ,‬שבית העלמין ה"חדש" בעיר אומאן‪ ,‬להבדיל מבית העלמין הישן שבו‬
‫טמון רבינו‪ ,‬הממוקם בפאתי הכביש המוביל למתחם האוהלים‪ ,‬מצוי במצב עלוב‬
‫ומוזנח ביותר‪ ,‬איש המרכז הר"ר פנחס זילברמן הי"ו שההזנחה והעזובה הרבה‬
‫השוררים שם נגעו לליבו‪ ,‬נכנס לעובי הקורה לאחר מאמצים מרובים הושגו‬
‫השרטוטים המדויקים של גבולות בית העלמין והחל לפעול בעושה ומעשה למען‬
‫גאולת המקום והסרת החרפה ממקום קדוש זה‪ ,‬בחודשי החורף התפרסמו בכל‬
‫ריכוזי אנ"ש כרוזים של "קריאה וזעקה להצלת בית החיים החדש באומן" ובהם‬
‫נאמר בין היתר‪" :‬בית החיים החדש הקיים כבר מאז ימי רביז"ל‪ ,‬ואשר בו טמונים‬
‫צדיקים וחסידים קדושים וטהורים גדולי אנ"ש לדורותיהם עד לפרוץ השואה‪,‬‬
‫בהם תלמידי רבינו כהרה"ק רבי נפתלי זיע"א ותלמידי מוהרנ"ת זי"ע‪ ,‬ובו נמצא‬
‫גם קברם של החסידים המופלגים רבי יוסף יונה בן מוהרנ"ת‪ ,‬ורבי געצ'ע זצ"ל רבי‬
‫אברהם בר"נ זצ"ל ורבי שמשון בארסקי זצ"ל ועוד‪ ,‬שלוש משפחות גויים השתכנו‬
‫כבר במקום‪ ,‬זרעו שם חלקות שדה ובעלי חיים מסתובבים בכל השטח‪ ,‬כמו כן‬
‫הקימו משחטה לנחירת ד"א רח"ל ועושים שם ככל העולה על רוחם‪ ,‬אוי לעיניים‬
‫שכך רואות"‪.‬‬
‫ואכן לאחר פעילות מואצת זכינו בחודש האחרון לגדר את צד החזית של בית‬
‫העלמין בגדר יצוק מבטון משולב בברזל‪ ,‬אולם עדיין מצפה לנו מערכה משפטית‬
‫לא קלה על מנת לסלק את הגויים שהשתלטו שם‪ ,‬לבלום את המשך ההשתלטות‬
‫של תושבים נוספים וכן לשקם עד כמה שניתן את המצבות במקום‪.‬‬
‫במהלך השנה החולפת נערכה בדיקה כוללת ומקיפה בכל מערכות ההפעלה‬
‫והתחזוקה של המקוואות אוצרות המים‪ ,‬והשירותים‪ .‬בעקבות הממצאים‬
‫חסיד ברסלב!‬
‫שכבוד הקדושים והטהורים יקר בעיניו ‪---‬‬
‫היא החלפת צינור המים המרכזי המספק את כל המים לבניין הקלויז ממעיינות‬
‫לא עת לחשות עלינו נפלה חובת היום להסיר את החרפה הזאת‪ ,‬הן ידוע עד‬
‫התהום עקב דליפה שהתגלה בו‪ .‬כמו כן הותקנה מערכת ברזים חדישה וכן‬
‫כמה הפליגו חז"ל בעניין החמור של חיטוטי שכבי המעורר דינים וחרון אף רח"ל‪,‬‬
‫ומה גם שמחויבים אנו לדרוש את כבוד עובדי ה' הטמונים שם‪ ,‬אמנם הפעולות‬
‫הנדרשות באופן הכרחי מסתכם בהון עתק‪ ,‬ואין הקומץ משביע‪ ,‬אי לכך אנו פונים‬
‫בזאת לכל אחד ואחד שלבו ער ומבין אל נכון את גודל נחיצות העניין‪ ,‬להירתם‬
‫בעושה ומעשה למען מטרה קדושה זו‪ ,‬ויפה שעה אחת קודם! ובוודאי שבזכות‬
‫שיקום בית החיים שיגרום נייחא לנשמתם של הצדיקים השוכנים שם‪ ,‬הם ימליצו‬
‫טוב בעד כל העוזרים והמסייעים להיוושע בכל העניינים‬
‫גם שאר השירותים המוגשים ע"י מרכז ברסלב כגון שיעורי התורה‪ ,‬מערכות‬
‫הכריזה והמודיעין‪ ,‬שמירת חפצים‪ ,‬מעבדת שעטנז‪ ,‬ומוקד להשבת אבדה יתקיימו‬
‫בע"ה גם השנה ויפעלו כסדרם‪ .‬נא לעקוב אחרי המודעות במקום‪.‬‬
‫ויהי רצון שימי ראש השנה יעברו עלינו כראוי וכיאות ונזכה להיכתב ולהיחתם‬
‫לאלתר לחיים טובים ולשלום בספרן של צדיקים גמורים ואור צדיקים עלינו‬
‫ישמח‪.‬‬
‫אהלי השטיבלאך‬
‫עוד חידוש נוסף השנה‪ :‬יוקמו בע"ה מספר אהלים בגודל של ‪ 30‬מ"ר כל אחד והם‬
‫ישמשו כשטיבלאך לתפילות ושיעורים במהלך הימים של לפני ואחרי ראש השנה‬
‫לתועלת כלל הציבור‪.‬‬
‫הגלריה‬
‫במהלך כל חודשי השנה התנהלו מגעים אינטנסיביים מצד כל הגורמים‪ ,‬במטרה‬
‫לבנות את ה'גלריה' המיוחלת בהיכל הקלויז שתתן מענה לעוד אלפי חסידים‬
‫המשוועים למקומות ישיבה בהיכל הקלויז‪ .‬יצוין‪ ,‬שכל הפעילות בנושא התנהלה‬
‫בהכוונת רבני אנ"ש באחריות מרבית‪ ,‬וזאת עקב הניסיון העגום שצברנו עד כה‪,‬‬
‫וכן בעקבות פרשיות העבר מהתנהלות הבנייה בעיר אומאן וד"ל‪ ...‬ואכן עסקני‬
‫המרכז לא נחו ולא שקטו‪ ,‬וב"ה התוכניות המעשיות ערוכות ומושלמות לכל‬
‫הפרויקט הגדול והמורכב‪ ,‬הן מבחינת התחום האדריכלי וההנדסי‪ ,‬והן מבחינת‬
‫‪ -‬מאחר שהגלריה לא עמדה בכל תנאי הבטיחות המחמירים (כתבה נרחבת על‬
‫כך התפרסמה בעלון המידע של מרכז ברסלב אשתקד)‪ .‬בחודש האחרון‪ ,‬סוכמו‬
‫הפרטים האחרונים עם חברה קבלנית גדולה ומפורסמת באוקראינה שמתמחה‬
‫בעבודות מעין אלו‪ ,‬ומאחוריה שנות ניסיון רבות בתחום זה‪ ,‬ולפי כל הנתונים‬
‫נראה שמיד אחרי ראש השנה יתחילו בע"ה בתהליך בנייה מואץ‪ ,‬בתפילה ותקווה‬
‫שבורא עולם בקניין ישלים זה הבניין‪.‬‬
‫הפתרון הזמני תוספת‬
‫של ‪ 800‬מקומות ישיבה‬
‫אולם גם לעת עתה לא טומנים העסקנים היקרים את ידם בצלחת ובעצם ימים‬
‫אלו נעשים כל המאמצים הניתנים על מנת שכבר השנה ינתן פיתרון ולו באופן זמני‬
‫לתוספת מאות מקומות בהיכל הקלויז‪ .‬בעת כתיבת שורות אלו עושה משלחת‬
‫מיוחדת בראשות הרה"ח יהודה לייב פראנק מייסד חברת התפילה "צפרא‬
‫דשבתא" בעיר אומאן ופועלים בכל המרץ והתנופה לגבש פתרון מיידי כבר השנה‬
‫בעזהי"ת להרחיב את מתחם הקלויז בעוד כ‪ 800-‬מקומות ישיבה‪ ,‬מי יתן וחפץ ה'‬
‫בידם יצליח ויזכו לראות בהגשמת שאיפות כולנו בזכות וכוח תפילות הרבים‪.‬‬
‫המקוואות‬
‫שנתגלו החלו בתהליכי ביצוע של שדרוג והחלפת המערכות השונות כגון התקנת‬
‫רדיאטורים חדשים‪ ,‬החלפת צינורות ישנים של המים והביוב‪ ,‬כשגולת הכותרת‬
‫משאבה מיוחדת להזרמת מים חמים במערכת ההסקה‪.‬‬
‫כמו כן נעשו עבודות איטום וזיפות בחלקים גדולים של המבנה והמרזבים‪ ,‬וכן בין‬
‫האבנים החיצוניים של הבניין‪ ,‬לאחר שהתגלה רטיבות בכמה מן הקירות בקומת‬
‫המקוואות‪ .‬הבורות של "אוצרות מי הגשמים" רוקנו‪ ,‬נערך בהם ניקוי יסודי והם‬
‫שבו והתמלאו מחדש במהלך החורף‪.‬‬
‫תחנה קבועה לשירותי עזרה ראשונה‬
‫החל מערב חג השבועות העל"ט פועלת בחצר הקלויז תחנה לשירותי הצלה ועזרה‬
‫ראשונה‪ .‬התחנה שוכנת במבנה מאובזר ומשוכלל והיא ערוכה לפעול במשך כל‬
‫ימות השנה‪ .‬טובי החובשים ואנשי רפואה והצלה מאיישים את המקום בתורנות‪.‬‬
‫התחנה מצוידת במיטב הציוד והמכשור הרפואי‪ ,‬והיא ערוכה להגיש שרותי רפואה‬
‫והצלה על כל צרה שלא תבוא‪ .‬כאמור‪ ,‬התחנה פועלת בזמני הנסיעה הקבועים‬

‫כל החפץ ליטול חלק ולהיות שותף במגוון הפעולות שנמנו לעיל‬
‫יפנה לאנשי מרכז ברסלב ה"ה הרה"ח ר' דניאל דיין‪ ,‬הר"ר פנחס זילברמן‪ ,‬והר"ר יחיאל פרידמן‬
‫או למשרדנו בא"י‪ :‬בירושלים רח' האמרכלים ‪ 20‬טל‪02-5002934/5 :‬‬
‫בצפת ת‪.‬ד‪ 1536 .‬טל‪076-5400942:‬‬
‫באומן‪ :‬במשרדנו בבניין הקלויז קומת בית הכנסת הספרדי‪.‬‬
‫ויהי רצון שימי ראש השנה יעברו עלינו כראוי וכיאות‬
‫ונזכה להיכתב ולהיחתם לאלתר לחיים טובים ולשלום בספרן של צדיקים גמורים ואור צדיקים עלינו ישמח‪.‬‬
‫הגשר החדש לכהנים‬ ‫שיפוץ וגידור בית החיים החדש באומן‬

‫היה עליו לשוב ולהעפיל במעלה ההר ולהידחף בין ההמון‪ ,‬הרי שמהיום הגשר יצר‬ ‫המאתיים לכינון הקיבוץ הקדוש בעיר אומאן‪ ,‬שנוסד על ידי רבינו הקדוש בשנת‬
‫מעבר קל זמין ונוח ישירות מהציון אל הכנסת האורחים וכן ממנה אל הציון‪.‬‬ ‫תקע"א בסמוך להסתלקותו‪ ,‬שאז כידוע הניח את היסוד והתשתית לקיום הקיבוץ‬
‫עוד נקודה חשובה ראויה לאזכור‪ :‬שעמוד התמך הגדול והרחב של הגשר הישן‬ ‫הקדוש של ראש השנה באומאן לדורות עולם והדברים עתיקים‪...‬‬
‫שניצב 'תקוע' באמצע הכביש‪ ,‬היה מאט ומעכב את זרימת ההמון הבאים לאומן‬
‫העולים ויורדים בדרך זו עם המזוודות‪ .‬בנוסף לכך היו נוצרים התקהלויות שונות‬
‫סביבות העמוד ששימש כלוח מודעות מאולתר בו היו מודבקים פרסומות והודעות‬
‫שלטים וסימונים מאירי עיניים‬
‫השנה יקדמו את פני הבאים‪ ,‬שלטים מאירי עיניים עם הוראות והדרכות בשפה‬
‫שונות‪ ,‬כהיום‪ ,‬עם העתקת הגשר התרווח מקום זה‪.‬‬
‫ברורה‪ ,‬וכן הכוונות מדויקות להתמצאות בשטח‪ .‬השלטים יוצבו במספר מקומות‬
‫אולם התרומה החשובה ביותר של הגשר החדש הינה ללא ספק – היתוספות של‬ ‫בולטים בכל רחבי המתחם‪ ,‬ויעניקו בס"ד שירות טוב יותר לציבור החסידים‪.‬‬
‫כמאה וחמישים מקומות ישיבה חדשים! שהתאפשרו כתוצאה מביטול הגשר‬
‫הישן ש'תפס' שטח גדול בחלקו המזרחי של חצר הציון (מיד אחרי שער הכניסה‬ ‫כמו כן סומנו מחדש באופן ברור ובולט בצבע צהוב כל גבולות בית החיים ברחובות‬
‫בצד ימין) ועל גבי השטח שהתפנה נוספו כאמור כמאה מקומות ישיבה‪.‬‬ ‫מסביב לרווחת הכוהנים‪.‬‬

‫הותקנה מערכת מיזוג אוויר בהיכל הכהנים‬ ‫הגברת אמצעי האבטחה‬

‫החום הכבד ששרר בקיץ האחרון בכל רחבי העולם לא פסח אף על העיר אומאן‪,‬‬ ‫עקב ההוראות המחמירות מצד הגורמים הרלוונטיים להגביר את מערך האבטחה‬
‫ובחודשי הקיץ האחרונים נסקו הטמפרטורות והורגשה הכבדה מעיקה בעומס‬ ‫בכל רחבי המתחם לא נטלו במרכז סיכון מיותר ולכן 'כוסה' כל מתחם הקלויז‬
‫החום‪ ,‬אמנם בהיכל הציון בעצמו פעלו המזגנים במלוא התפוקה‪ ,‬ב"ה ללא כל‬ ‫ורחבת כיכר פושקינה במצלמות אבטחה כאשר כל האיזור מתועד במעגל סגור‬
‫דופי‪ ,‬אולם בהיכל הכהנים העיק החום לבלי נשוא‪ ,‬אי לכך הותקנה בהיכל‬ ‫‪ 24‬שעות ביממה‪.‬‬
‫הכהנים מערכת חדשה למיזוג אוויר ונחיצותם הגדולה הורגשה עד מהרה כאוויר‬
‫לנשימה‪...‬‬ ‫מתחם הציון הקדוש‬
‫כל איזור הציון הק' רוחש בימים אלו פעילות מוגברת כאשר עשרות הפועלים‬
‫הכשרת שטח נוסף‬ ‫עובדים מסביב לשעון על מנת להכשיר את המקום ולהכין אותו בצורה נאותה‬
‫בחלק המערבי מאחורי הציון‬ ‫לקראת הגעת האלפים‪ ,‬במקום מתבצעים עבודות ניקיון אחרונות לאחר מערך‬
‫ההרחבה והשיפוצים שהתבצע שם בתקופה האחרונה (על כך ראו בהמשך)‪.‬‬
‫גם ביציאה מהשער האחורי של הציוה"ק בצד מערב לכיוון רחוב פירוסקה (במקום‬
‫דגש מיוחד מושם על הניקיון מתחת למתחם‪ ,‬שנבנה כזכור בשיטת "כיפין על גבי‬
‫בו מתקיים מניין לקבוצת תלמידי רי"ב אודסר) הוכשר שטח נוסף גדול ונכבד‬
‫כיפין" לרווחת הכוהנים‪ ,‬כאשר במרווח שנוצר בין הכיפין השתכנו עם הזמן בעלי‬
‫והוא סופח למתחם הציון הקדוש‪ ,‬כל השטח נוקה באופן יסודי כאשר הצמחייה‬
‫חיים שונים‪ ,‬שהביאו עמם זוהמה וריחות רעים‪ .‬בימים אלו מנוקה המקום באופן‬
‫העבותה והעצים שהיו שם נעקרו‪ ,‬ומעל גבי השטח שהתפנה נוצקה שכבת ביטון‬
‫יסודי‪ ,‬נערכת בו הדברה ונאטמים דרכי הגישה אליו‪.‬‬
‫מאסיבית‪ ,‬השטח החדש משתרע עד לשביל הצר המוביל מרחוב פירוסקה לכיכר‬
‫פושקינה‪ .‬בעקבות העבודות שנעשו‪ ,‬הורחב גם שביל זה באופן משמעותי‪.‬‬
‫גשר הכהנים החדש‬
‫גמ"ח תפילין‬ ‫החידוש הבולט ביותר השנה הוא ללא ספק גשר הכהנים החדש המתוח לכל‬
‫בחודשי החורף נוסד בהיכל הציון הק' גמ"ח ייחודי בו ניתן להשיג תפילין רש"י‬ ‫רוחב מעלה בילינסקי בואכה שערי הציון הק'‪ .‬הגשר החדש והמרווח נבנה ישירות‬
‫אשכנזי וספרדי‪ ,‬הגמ"ח פעיל בכל ימות השבוע משעת תפילת וותיקין‪ ,‬ניתן לפנות‬ ‫ממרפסת הכנסת האורחים הממוקם מול הציוה"ק של אגודת אהלי צדיקים‬
‫לאחראי במקום הרה"ח ר' לייבל ברגר הי"ו‪.‬‬ ‫בראשות הרה"ח ר' ישראל מאיר גבאי שליט"א והוא מוביל אל תוך חצר הציון‬
‫הק'‪ ,‬וגם אל המרפסת האחורית שבחצר הציון‪ ,‬כמו כן נבנה גרם מדרגות נוסף‬
‫לעלייה להכנסת האורחים מהרחוב‪ .‬התגובות הנלהבות שהתקבלו מכל פוקדי‬
‫מתחם הקלויז‬ ‫המקום‪ ,‬מלמדות על תרומתו האדירה של מבנה הגשר במיקומו הנוכחי מכמה‬
‫במהלך השנה החולפת נערך בדק בית כללי בכל רחבי ההיכל‪ ,‬בוצעו בו עבודות‬ ‫היבטים‪ :‬א‪ .‬מלבד מטרתו העיקרית לאפשר לציבור הכהנים את הגישה והשהות‬
‫צבע ותיקונים בכל המקומות הדרושים‪ .‬נערך סידור מחדש ותרשימי מיפוי לכלל‬ ‫בציון רבינו‪ ,‬הרי שגם כלל הציבור הנמצאים בתוך הציון יצאו נשכרים מכך‪ ,‬כי עד‬
‫מקומות הישיבה הן בהיכל הכללי‪ ,‬ובמיוחד בהיכל הספרדי‪ .‬מכונות האוורור‬ ‫היום כל מי שהוצרך לפסק זמן אם לשתיה והתרעננות וכדומה‪ ,‬היה נאלץ לצאת‬
‫והמפוחים הענקיים שתפקידם להזרים אויר צח הועתקו אל מחוץ למבנה בכדי‬ ‫ממתחם הציון‪ ,‬לרדת במורד ההר תוך כדי היקלעות בתוך כל ההמולה הגדולה‬
‫למנוע רעשים מיותרים בעת התפילות‪ ,‬ובהיכל הושארו רק פתחי האוורור‪.‬‬ ‫הרוחשת ברחוב בילינסקי עד להגעתו לפתח הכנסת האורחים‪ ,‬וכן בדרך חזור‬
 ‫מעשה אומן‬
‫ב"מרכז ברסלב העולמי" נמצאים כעת בישורת האחרונה של הפעילות המאסיבית‬
‫בעיר אומאן למען הכשרת השטח והעמדת השירותים הנאותים שיאפשרו את‬
‫קליטת האלפים והרבבות כ"י סקירה מיוחדת על הנעשה והנשמע באומן‬
‫| י‪.‬ז‪ .‬פרידמן |‬
‫ובראשם הרה"ח ר' נתן מיימון שליט"א והרה"ח ר' דניאל דיין שליט"א המשיכו‬
‫בס"ד את פעילות מרכז ברסלב העולמי‪ ,‬כאשר אליהם נלווים עמיתיהם לעבודת‬
‫הקודש תלמידי הרב החסיד רבי צבי אריה רוזנפלד זצ"ל מארה"ב הפועלים ללא‬
‫סייג במשך כל ימות השנה‪ ,‬ברצון בממון ובטרחה‪ ,‬להחזיק ולקיים את המפעל‬
‫הקדוש הזה‪ ,‬ותומכים ומסייעים בכל דבר ועניין לצורך הפעילות הנדרשת באומאן‬
‫במסירות ונאמנות‪.‬‬
‫לקראת ימי ראש השנה של שנת תשע"א הבעל"ט הננו מביאים כאן לידיעת‬
‫הקוראים סקירה קצרה וממצה על ההיערכות הגדולה של פעילי המרכז בכל‬
‫התחומים‪ .‬כמו כן נסקר את הפעילות השוטפת להחזקת הציון הקדוש וסביבתו‪,‬‬
‫נר התמיד‪ ,‬החשמל‪ ,‬המים‪ ,‬שירותי הניקיון והשמירה בכל שעות היממה בקיץ‬
‫ובחורף‪ .‬וכן את החידושים שהתחדשו שם במהלך השנה החולפת‪.‬‬
‫לפעילות השנה נוסף נופך מיוחד‪ ,‬כאשר בשנה זו יציינו בחסידות ברסלב את שנת‬
‫מבנה המרפאה באומן‬
‫ה'מרכז' שהתנהל בראשותו ובנשיאותו של הרב החסיד רבי יחיאל מיכל דורפמן‬
‫זצ"ל שם לו למטרה‪ :‬להקים ולכונן את היכל הקלויז הגדול ומקוואות הטהרה בעיר‬
‫אומאן‪ ,‬ולהכשיר שם את השטח לקליטת ההמונים הבאים לפקוד את מקום גניזתו‬
‫של רבינו הקדוש נחל נובע מקור חכמה זי"ע‪ ,‬בכל עת‪ ,‬ובפרט בימי ראש השנה‬
‫שאז מתקבצים כלליות אנ"ש מכל קצווי תבל "להתפלל עמו יחד ברננה"‪ .‬בעניין זה‬
‫של בניין הקלויז ראה הרב החסיד רבי מיכל זצ"ל חזות הכול ולשם כך הוא השקיע‬
‫את מיטב חלבו ודמו‪ .‬הוא הגבר הוקם עול‪ ,‬שעוד זכה לראות את אומאן בשלהי‬
‫תפארתה לפני מלחה"ע‪ ,‬והמשיך להשתתף בקיבוץ באומאן במסירות נפש ממש‬
‫בשנים לאחר מכן בתקופת מסך הברזל‪ .‬מיד עם יציאתו מרוסיה בשנת תשכ"ט‬
‫החל בפעולות שונות שאכהמ"ל למען גאולת הציון והמסתעף‪.‬‬
‫בשנים האחרונות זכה רבי מיכל להגשים את משאת נפשו ‪ -‬לצקת יסוד ובסיס איתן‬
‫לבניין הקלויז הגדול‪ ,‬אם כי הוא לא זכה לברך על המוגמר‪ ,‬אולם תלמידיו הנאמנים‬
 ‫ברך ה' חילו‬
‫ופועל ידיו תרצה‬
‫ברגשי הוקרה והערצה משגרים אנו‬
‫את ברכותינו הנאמנות‪ ,‬לידידנו האברך‬
‫החשוב והיקר‪ ,‬האי צנתר דדהבא‪ ,‬איש‬
‫חי ורב פעלים‪ ,‬ידיו רב לו בפעלים ברוכים‬
‫למעננו במסירות נפלאה‪ ,‬יקר רוח ורב‬
‫תבונות‪ ,‬טוב לב ומכובד על הבריות‬

‫הי"ו‬ ‫מוה"ר שלמה מאיר הנדלר‬

‫אשר עומד לימיננו מעת התייסדות‬
‫גליונות "האוצרות" בממון ובטירחה‬
‫זכות התמסרותו להפצת דעת רבינו הק' בעולם‬
‫תלווהו תמיד‪ ,‬שבכל אשר יפנה ישכיל ויצליח‪,‬‬
‫ויהי נועם ה' במעשה ידיו‪ ,‬ויזכה לראות מכל יוצאי‬
‫חלציו דורות ודורי דורות הדבקים באור האורות‪,‬‬
‫מתוך נחת והרחבה‪ ,‬אכי"ר‪.‬‬

‫‪ | 35‬ראש השנה תשע"א |‬

 ‫הרב פינחס בונקר‬

‫מדוע ראש השנה הוא "של רבינו"?!‬ ‫הבחור ישראל'יק הי"ד בן ר' יעקב ברזסקי (משמאל) עם אחיו ר' יצחק גרשון (מימין)‬

‫"הראש השנה של רבינו"‪ ,‬כך נקראים בפי אנ"ש‪ ,‬לאורך הדורות‪ ,‬ימי ראש השנה‪.‬‬
‫אף רבינו הקדוש בעצמו התבטא‪ ,‬כמה פעמים‪ ,‬בלשונות דומות‪ ,‬כגון‪" :‬הראש‬
‫השנה שלי עולה על הכל"‪ ,‬וכן‪" :‬ראש השנה שלי הוא חידוש גדול‪ ...‬והשי"ת‬
‫נתן לי את זה במתנה"‪ .‬מלשונות אלו עולה‪ ,‬כאילו הראש השנה שייך לרבינו;‬
‫זה ראש השנה שלו‪.‬‬
‫דבר זה טעון ביאור‪ :‬מה המשמעות בזה שהחג שייך לרבינו? (אף על פי שהיה‬
‫אפשר לומר שהכוונה 'הראש השנה שלי' פירושו‪ ,‬הראש השנה שבו נוסעים‬
‫אלי‪ ,‬הרי נסעו לרבינו גם בשבועות ובשבת חנוכה ‪ -‬ולא מצאנו שנקט בלשון‬
‫דומה‪ ,‬כמו 'השבועות שלי' או 'השבת חנוכה שלי')‪.‬‬
‫ובכן‪ ,‬ראש השנה הוא יום המלכת השי"ת‪ .‬כיוון שבאותו יום היה חטא האדם‬
‫הראשון‪ ,‬שגרם לסילוק מלכותו יתברך מהעולם‪ ,‬ולקיטרוג גדול על עצם בריאת‬
‫העולם‪ ,‬דבר החוזר על עצמו בכל שנה בראש השנה ‪ -‬לכן בכל שנה באותו יום‬
‫עלינו להמליך את השי"ת מחדש‪.‬‬
‫הזוהר הקדוש והאריז"ל מגלים‪ ,‬שהחטא הקדמון גרם שגם אם בראש השנה‬
‫מתחילה ההמלכה ‪ -‬אי‪-‬אפשר לגמור אותה ביום אחד‪ .‬רק בשמחת תורה ‪-‬‬
‫אחרי עבודה עצומה של עשרת ימי תשובה‪ ,‬יום הכיפורים‪ ,‬סוכות והושענא רבא‬
‫‪ -‬נעשה ייחוד בין הקב"ה והשכינה הקדושה והשי"ת מתרצה כביכול באהבה‬
‫רבי נחמן ישראל‪" :‬אחד מהבחורים שהסתופפו בבית מדרשנו ברובע היהודי‪,‬‬
‫עצומה למלוך עלינו שנה נוספת‪ .‬לעתיד לבוא נזכה‪ ,‬שיסתיים ייחוד קודשא‬
‫בריך הוא ושכינתיה בראש השנה עצמו ולא יתמשך עד הושענא רבה‪.‬‬
‫מעתה מובן שכיוון שרבינו מצידו כבר תיקן את חטא אדם הראשון לגמרי‪ ,‬הרי‬
‫להתעלות באידישקייט‪ ,‬מתמיד היה לו נימוס של אדמו"רים‪ .‬אני זוכר בבירור כי‬
‫אצלו כבר נעשה הייחוד השלם בראש השנה בעצמו‪ ,‬כמו שאמר במפורש‪" :‬מה‬
‫שצדיקים אחרים עמלים מראש השנה עד הושענא רבה ‪ -‬אני עושה כבר בלילה‬
‫"הוא היה ידיד נפש של האדמו"ר מקרעטשניף ירושלים‪ ,‬שניהם היו חברים‬
‫הראשון של ראש השנה"‪.‬‬
‫והולכים יחד ברחוב כשהם לבושים בשיראין‪ ,‬בשמירת עיניים מופלגת‪ ,‬כשאחד‬
‫לכך גם התכוון מורנו רבי נתן‪ ,‬באומרו‪" :‬בכל העולם צועקים 'המלך' אבל‬
‫ההכתרה היא באומן"‪ .‬שכן אצל רבינו לא רק מתחילה ההמלכה בראש השנה‪,‬‬
‫אלא היא גם נגמרת בהכתרה של ממש בראש השנה‪ ,‬כמו שיהיה לעתיד לבוא;‬
‫תיקון העולם ממש! ועל כן‪" :‬כל העולם כולו תלוי בראש השנה שלו"‪ ,‬ו"כל‬
‫נסיעה לראש השנה יש לה חלק בגאולה העתידה" (מתוך שיחות רבינו)‪.‬‬
‫בכך יובן הפלא ופלא‪ ,‬ביטויו הנורא של רבינו‪" ,‬שמי שהיה אצלי ראש השנה‪,‬‬
‫ראוי לו לשמוח מאוד"‪ .‬כאשר עזרא הסופר מתאר את ימי החגים בזמן הבית‪,‬‬
‫הוא כותב שבראש השנה שמחו בני ישראל "שמחה גדולה"‪ ,‬ואילו בסוכות‪ ,‬הוא‬
‫כותב‪" :‬ותהי שמחה גדולה מאוד"‪.‬‬
‫מובא בראשונים‪ ,‬שמילת 'מאוד' כוונתה 'בלי גבול'‪ .‬כמו כן מובא במפרשים‪,‬‬
‫שבראש השנה שמחו רק שמחה גדולה‪ ,‬כי ראש השנה הוא יום דין‪ ,‬ועדיין לא‬
‫נגמר התיקון‪ ,‬ולכן יש גבול לשמחה‪ .‬מה שאין כן בסוכות‪ ,‬אז השמחה היא‬
‫שמחה בלי גבול ממש‪ ,‬כי בסוף סוכות הייחוד נשלם‪.‬‬
‫לפיכך אמר רבינו הקדוש ש"מי שהיה אצלו בראש השנה‪ ,‬ראוי לו לשמוח‬
‫מאוד" ‪ -‬היינו בלי גבול‪ ,‬שמחה שאין לה סוף ותכלית! כי אצל רבינו כבר‬
‫נעשים התיקונים של שמחת תורה בליל ראש השנה‪ ,‬ועל כן כבר ראוי אז‬
‫לשמוח 'מאוד'‪.‬‬
‫בזה גם יובן למה ראש השנה נקרא "ראש השנה של רבינו"‪ .‬שכן ראש השנה‬
‫בשלימותו‪ ,‬היינו ראש השנה שיהיה נעשה בו הייחוד של שמחת תורה ‪ -‬שזה‬
‫ממש תיקון העולם שלעתיד לבוא‪ ,‬וכך היה צריך להיות באמת מתחילת הבריאה‬
‫לולא חטא האדם הראשון ‪ -‬נעשה היום על‪-‬ידי רבינו הקדוש‪.‬‬
‫הנה כי כן‪ ,‬מי שנמצא אצל רבינו בראש השנה‪ ,‬נתקן לגמרי‪ ,‬כי הוא נכלל בתיקון‬
‫הזה‪ .‬אשרינו!‬
‫שכזה‪ ,‬אין לו שום הסבר הגיוני בדרך הטבע‪ .‬אין זה אלא מופת של רבינו‪ .‬הרי אנו‬
‫'דע כי על‪-‬ידי התורה נתקבלים כל התפילות והבקשות'‪ ,‬התחיל לפרש על פי תורת‬
‫הקבלה מה זה 'דע'‪ ,‬מה זאת 'התורה' וכיצד מתפרש הדבר שעל‪-‬ידי זה מתקבלות‬
‫הבקשות‪ .‬ממש נורא נוראות‪ .‬לא ידעתי את נפשי‪ .‬בקושי עצרתי אותו‪ ,‬ואמרתי‬
‫לו שאני לא מסוגל לקבל את האור‪" .‬רבי מרדכי!" אמרתי לו‪" ,‬אתם צריכים ללמד‬
‫אותי ליקוטי מוהר"ן ‪ -‬ולא להיפך"‪...‬‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬בבית מדרשנו בעיר העתיקה היה מגיע יהודי ספרדי בשם יּוסף‬
‫(בשורוק)‪ .‬הוא התפלל בנעימות בלתי מצויה‪ ,‬ואחר התפילה היה יוצא בריקוד‬
‫לבדו‪ ,‬תמיד עם אותו ניגון‪ .‬במבטא ספרדי עמוק היה משורר את הניגון הברסלבי‬
‫ששרים על 'שמחו בה' וגילו צדיקים'‪...‬‬
‫רבי יעקב מאיר פונה לרבי נחמן ישראל‪" :‬סיפרתי זאת פעם לאביך‪ ,‬התפעל‬
‫ואמר לי‪' :‬אתה?! היתכן שהנך עוד זוכר את יּוסף?!‪ '...‬והבנתי מדבריו שהאיש היה‬
‫אדם מיוחד"‪.‬‬
‫אצלנו התקיים‪:‬‬
‫"שמחנו כימות עניתנו"‪...‬‬
‫היה רבי מיכל'ה מנתניה‪ ,‬כיום האדמו"ר מזלוטשוב"‪.‬‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬רבי מיכל'ה לבש תמיד חלאט ארוך‪ ,‬מילדותו היה נמשך‬
‫הוא התפלל כמה שנים אצלנו ב'קיבוץ'‪.‬‬
‫מסייע לחברו‪ .‬לאחר שקמה המדינה‪ ,‬ניסו לקחת אותו לצבא‪ ,‬לעבודות ביצורים‪.‬‬
‫הוא הגיע לשם עם שמירת עיניים וכל ההידורים‪...‬‬
‫"שאלו אותו‪' :‬מה המקצוע שלך?'‬
‫'אני נגר‪'...‬‬
‫'האם אתה עצמאי או שכיר?'‬
‫'אני עוזר לבנות את סוכת דוד הנופלת'‪...‬‬
‫"מיד שחררו אותו לנפשו‪"...‬‬
‫> לסיום נשאלת השאלה המתבקשת‪ :‬איך ניתן להסביר את הפלא הגדול שאין‬
‫שום פרופורציה במימדים שבין ברסלב לפני ‪ 70‬שנה לבין ברסלב בימינו? מציבור‬
‫קטן של כ‪ 80-‬משפחות לכל היותר‪ ,‬צמחה לה חסידות שנחשבת אולי הגדולה‬
‫ביותר בעולם כולו!‬
‫רבי נחמן ישראל‪" :‬אין ספק‪ ,‬אצלנו התקיים במלואו הפסוק‪' :‬שמחנו כימות‬
‫עניתנו' "‪.‬‬
‫רבי יעקב מאיר עונה לעומתו‪" :‬תחיית המתים ממש!"‬
‫והוא מוסיף‪" :‬המצב אז היה כזה‪ ,‬שכאשר סוף‪-‬סוף התארס חסיד ברסלב‪ ,‬היו‬
‫נדים לכלה‪' :‬עם ברסלב'ר?! הייתכן?!" והיא היתה עונה‪" :‬נו‪ ,‬טוב יותר מגוי‪ "...‬וזו‬
‫כבר היתה מעלה גדולה‪ ,‬כי היו כאלה שהחשיבו את חסידי ברסלב גרועים יותר‬
‫מגויים רח"ל‪...‬‬
‫"אין ספק שהעובדה שבדורות האחרונים התחילו להשקיע רבות בחינוך הנוער‪,‬‬
‫בהדפסת הספרים שיהיו מתאימים כפי ערך הדור ‪ -‬כל אלה תרמו רבות לצמיחתה‬
‫של ברסלב"‪.‬‬
‫רבי נתן דוד‪" :‬הנס של בניינה מחדש של חסידות ברסלב בקנה‪-‬מידה אדיר‬
‫מאמינים בכוחו הגדול‪ .‬כל זה הוא כנראה הכנה לתיקון העולם וביאת המשיח‪.‬‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪34‬‬
 žª³ uss ¦œ²¦
e«›

Ÿª›² ´Ÿ±¦´«ž¦
e«›

§£®²œŸ°£ ª¨ž
§ £ ª Ÿ ›šž
©£ ¡§££¡±£®¨
³£¦š± £Ÿ §£Ÿ›£¬ §£Ÿ
¯£›Ÿ±³Ÿ¨ £¨Ÿ²›š ©¦Ÿ«
² ¦£¢Ÿ¨ š¦®¦£
§£££´Ÿ¦ž±¨

›¦«²›¨ ©¨¡ª £›²

§£ªŸœ£ªžŸ §£²£³ž ›¢£¨

qqqŸª£›²¦³ ³£¢ž¨
| ‫ | ראש השנה תשע"א‬33
 ‫הנס של בניינה מחדש‬
‫של חסידות ברסלב‬
‫בקנה‪-‬מידה אדיר‬
‫שכזה אין לו שום הסבר‬
‫הגיוני בדרך הטבע‪.‬‬
‫אין זה אלא מופת של‬
‫רבינו‪ .‬הרי אנו מאמינים‬
‫בכוחו הגדול‪ .‬כל זה‬
‫הוא כנראה הכנה‬
‫לתיקון העולם וביאת‬
‫המשיח‬
‫רבי שלמה אטיק האזין לדבריו של רבי שמואל הורביץ‬
‫ראו על פניו התפעלות עצומה‪ ,‬כאשר הוא בולע כל‬
‫מילה בצימאון אדיר‪.‬‬
‫"אבל הוא לא הצליח להחזיק מעמד בברסלב‪ ,‬שכן‬
‫רבי נתן דוד סוגר את המעגל‪" :‬לאחרונה שניהם זכו‬
‫להיות באומן‪ .‬האברך בעל החנות היה בשנה האחרונה‬
‫כל העיר קמה עליו‪ ,‬ובכוח ניתקו אותו מברסלב‪ .‬עם‬
‫כל זאת‪ ,‬כמדומני שבסתר היה לו קשר מכתבים עם רבי‬
‫שמואל הורביץ‪.‬‬
‫רבי נתן דוד מספר על 'מקורב' נוסף שגם הוא לא‬
‫שרד‪" :‬שנה אחת‪ ,‬ביום ט"ו בשבט‪ ,‬ישבתי עם אבי‬
‫בחדרנו שבמירון‪ .‬לפתע נכנס המקובל רבי אשר זעליג‬
‫מרגליות ומגש עם פירות בידו‪ ,‬כדי לכבדנו במצוות‬
‫היום‪ .‬היה זה רגע של הארה מיוחדת מצידו‪ ,‬ואז הוא‬
‫גילה לאבי שבצעירותו היה יושב הרבה בבית מדרשנו‬
‫שב'ווארשעווער חצר' ואומר הרבה 'ליקוטי תפילות'‪.‬‬
‫כפי עדותו אז‪ ,‬היה בימים ההם מקורב לברסלב‪ ,‬אך גם‬
‫הוא לא הצליח לעמוד בלחצים מצד האנשים שניתקו‬
‫אותו מברסלב‪ .‬רבי אשר זעליג סיים אז את סיפורו‬
‫כשהוא מתנחם‪' :‬ברוך ה' שלפחות לא נשארתי מתנגד‪.‬‬
‫בספרים שחיברתי אני מביא את תורות רבי נחמן' "‪.‬‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬לי סיפר רבי אשר זעליג‪ ,‬שכאשר‬
‫רבי אברהם ב"ר נחמן עמד ברחוב ליד בית המדרש‬
‫שב'חברונ'ער גאס' ואסף מניין למנחה‪ ,‬כמעט אף אחד‬
‫לא רצה לעלות ולהצטרף עם ה'ברסלב'ר רחמנא ליצלן'‪.‬‬
‫הוא היה כמעט היחיד שתמיד היה עולה ומצטרף‬
‫למניין‪.‬‬
‫"הוא היה מקובל גדול‪ ,‬וסיפר לי שלמד עם רבי חיים‬
‫שאול דווייק את הספר 'עץ חיים' לפחות שש פעמים‪.‬‬
‫רבי חיים שאול היה אדם גדול מאוד‪ ,‬היו מי שסברו‬
‫שהוא הממשיך של הרש"ש‪ ,‬היה לו ראש חריף ועמקן‪,‬‬
‫והוא חיבר את הספר 'איפה שלימה'‪ .‬אמר לי רבי אשר‬
‫זעליג‪' :‬אם הייתי כותב פירוש על הליקוטי מוהר"ן‪,‬‬
‫הייתם רואים איזה ליקוטי מוהר"ן יש לכם" ‪- - -‬‬
‫רבי נחמן ישראל‪" :‬המקובל רבי מרדכי שרעבי היה‬
‫מגיע מדי פעם לקטמון ומוסר שיעור בספר 'דעת‬
‫תבונות' שהוא מדריך יסודי בקבלה מה'בן איש חי'‪.‬‬
‫ידוע שישנם חלקים גדולים בליקוטי מוהר"ן שאי‪-‬‬
‫אפשר להבינם ללא הקדמות נחוצות מתורת הקבלה‪.‬‬
‫דיברתי עם רבי מרדכי וביקשתי ממנו שילמד אותי את‬
‫תורת הקבלה בזמנו הפנוי‪ .‬הוא הסכים לקבוע איתי‬
‫שיעור כשעה ומחצה לפני מנחה‪ ,‬בתנאי שאני אַלמד‬
‫אותו ליקוטי מוהר"ן!‪.‬‬
‫"נו‪ ,‬הגיע היום והתחלנו ללמוד ליקוטי מוהר"ן‪ .‬מה‬
‫אומר ומה אדבר‪ ,‬רק ציטטתי את הפיסקה הראשונה‪:‬‬
‫אך אבי אמר לי בכנות‪ ,‬שבזקנותו היה לו שיעור איתו‬
‫בליקוטי מוהר"ן‪ ,‬והיו לו רעיונות פלאי פלאים; הוא היה‬
‫מסוגל לפרש פרשה שלמה מן התורה על פי הליקוטי‬
‫מוהר"ן‪ .‬אבי הופתע לראות שיש לו מוח כזה"‪.‬‬
‫רבי נתן דוד מגיב בהתפעלות‪" :‬תמיד ראיתיו יושב‬
‫כשלצידו הספר 'ביאור הליקוטים'‪ .‬חשבתי שהוא אינו‬
‫מבין בספר עמוק כזה‪ ,‬אך כעת לראשונה אני מבין‬
‫רבי נחמן ישראל‪" :‬שבת אחת בסעודה שלישית‬
‫שטעיתי"‪.‬‬
‫הגיע אלינו לקטמון ולמד 'תורה' ב'ליקוטי מוהר"ן'‬
‫ופירשה על‪-‬פי ה'ביאור הליקוטים'‪ .‬לאחר אמירת‬
‫התורה אמרתי לו‪' :‬ר' גדליה‪ ,‬הלא על תורה זו לא קיים‬
‫פירוש בביאור הליקוטים?!'‬
‫'מי שמכיר את המהלך של ביאור הליקוטים‪ ,‬יכול‬
‫הרה"ח ר' בנימין זאב חשין ז"ל‬
‫לעבור על כל התורות שבליקוטי מוהר"ן לפי מהלך זה"‬
‫‪ -‬ענה ר' גדליה‪ .‬צאו וראו איזו גאונות הייתה מקופלת‬
‫ומוסתרת תחת דמותו התמימה למראה"‪.‬‬
‫עזבו שניהם את החיים החרדיים רח"ל"‪.‬‬
‫"גם אתה‬
‫לחייו באומן‪ ,‬ואילו הבחור‪ ,‬זה כבר כמה שנים שאינו‬ ‫רוצה אקדח?!"‬
‫מחסיר להיות בראש‪-‬השנה באומן‪ ,‬וכן בשאר אירועים‬ ‫פרק מצער מאוד נחשף ברב‪-‬שיח זה‪ ,‬כאשר ניסו‬
‫מרכזיים אצל אנ"ש‪ .‬בכלל‪ ,‬לאחרונה הוא השתנה; הוא‬ ‫להיזכר בדמויות שונות שהיו חלק מהנוף הברסלבי של‬
‫חוזר בתשובה"‪.‬‬ ‫אז‪ ,‬אך למרבה הצער נעקרו באכזריות מהעולם החרדי‬
‫רבי יעקב מאיר מציין בסיפוק‪" :‬אכן‪ ,‬לאחרונה נודע‬ ‫בכלל‪ .‬היו אלו הארגונים הציוניים שכילו כל חלקה‬
‫לי שהוא השתנה לחלוטין"‪.‬‬ ‫טובה‪.‬‬
‫רבי נחמן מזכיר דמות נוספת‪ ,‬בחור ירא שמים‬ ‫רבי נחמן ישראל מגלה שגם הוא כמעט ונסחף‪:‬‬
‫שהתגייס ללח"י‪ ,‬אך בחסדי שמים‪ ,‬מיד לאחר שוך‬ ‫"ניסי‪-‬ניסים היו איתי‪ .‬היה אז בחור צעיר מבינינו‬
‫הקרבות‪ ,‬שב בתשובה שלימה‪ ,‬וברבות הימים הקים‬ ‫שנפל לזרועות האצ"ל‪ .‬בבר‪-‬מצווה שלו עוד לבש‬
‫בית לתפארת‪.‬‬ ‫שטריימל‪ ,‬גרביים שחורים ופיאות ארוכות‪ .‬יום אחד‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬הוא היה מהיחידים שחזר משם‬ ‫הוא ניגש אלי בהיחבא והראה לי אקדח‪ ,‬כן‪ ,‬אקדח‬
‫שלם ברוחניות‪ ,‬אבל עשה הרבה תשובה‪ ...‬ראיתיו‬ ‫אמיתי‪ ...‬הדבר הצית את דמיוני‪ ,‬והוא שאל אותי‪' :‬האם‬
‫שהיה ער לילות שלימים‪ .‬במשך מספר שנים הסתובב‬ ‫גם אתה רוצה אקדח?' הוא סיכם איתי שאפגש איתו‬
‫בבית מדרשנו וכמעט שלא יצא משם‪ .‬הוא היה כנראה‬ ‫בבית מדרשנו למחרת בשעה שתיים בצהריים‪ ,‬משם‬
‫שבור מאוד לאחר שהלך מהלח"י‪ ,‬הרי עבדו שם בשבת‪,‬‬ ‫נלך יחדיו לבסיס של האצ"ל 'והם יתנו לך אקדח' ‪-‬‬
‫ומסתמא עברו עבירות רבות‪ .‬הוא אמר הרבה תהילים‪,‬‬ ‫הבטיח בלשון חלקלקה‪.‬‬
‫ראו שהוא עושה תשובה‪ .‬לשבחו ייאמר כי הוא גם לא‬ ‫"בתוך ליבי ידעתי שלאחר שהולכים לשם – 'כל‬
‫שינה את לבושו‪ ,‬מה שהקל עבורו את הדרך חזרה‪.‬‬ ‫באיה לא ישובון'‪ .‬בלילה התהפכתי על מיטתי‪ .‬היה זה‬
‫"באחד הימים ראיתי את רבי יונה לבל ניגש אליו‬ ‫כבר בשעה ‪ 2-3‬לפנות בוקר‪ .‬לא ידעתי מה לעשות עם‬
‫לחזקו‪ ,‬כשהוא אומר לו‪' :‬כאן תהיה‪ ,‬כאן תשב‪ ,‬וכאן‬ ‫עצמי‪ .‬אבי נמצא אז בשבי הירדני‪ ,‬אמי בשום אופן לא‬
‫תשמע דיבורים‪ ,‬עד שתשמע דיבור אחד ‪ -‬וזה מה‬ ‫תוכל לשרוד את האסון שאני אלך לאצ"ל; ומה יאמר‬
‫שיציל אותך"‪.‬‬ ‫אבי כאשר יגיע מהשבי וישמע שהלכתי לאצ"ל? הרי‬
‫רבי יעקב מאיר מסביר‪" :‬כל אחד הרי יש לו דבר‬ ‫זה איום ונורא‪.‬‬
‫מסוים שמציק לו ואינו נותן לו להתקדם בעבודת ה'‪.‬‬ ‫"כל הלילה לא הצלחתי להירדם‪ .‬למחרת החלטתי‪:‬‬
‫ברגע שהוא שומע את הדיבור המתאים ‪ -‬הוא ניצול‪.‬‬ ‫'אני אינני הולך! ויהי מה!' אמנם היה קשה לי לאכזב‬
‫רבי נחמן ישראל‪" :‬אותו בחור היה פעם בפורים‬ ‫את ידיד נעורי שחיכה לי‪ ,‬אך בסופו של דבר‪ ,‬חיי‬
‫אצל ר' אברומל'ה‪ .‬הוא שכב על הספה וזעק לרבי יונה‬ ‫הרוחניים ניצולו אודות לסירוב הגורלי הזה"‪.‬‬
‫לבל‪' :‬יונה‪ ,‬כמה ימים 'מתים' יש לך כבר?! כל‪-‬כך הרבה‬ ‫רבי יעקב מאיר חושף שגם עליו לטש עיניים אותו‬
‫ימים 'מתים' יש לי כבר‪ ...‬בא איתי ביחד להחיות את‬ ‫בחור 'משלנו'‪" :‬בימים ההם הלכתי למאה שערים כדי‬
‫הימים ולתקנם‪"...‬‬ ‫לתקן איזה מוצר בחנות מסוימת שהיתה שייכת לאברך‬
‫צעיר מאנ"ש‪ ,‬שגם הוא הלך שבי אחרי הארגונים‬
‫הציוניים‪ .‬נכנסתי לחנות‪ ,‬והנה רואה אני את הבחור‬
‫"לפחות לא‬ ‫שידעתי כי הוא מנסה למשוך אותי לאצ"ל‪ .‬כשהם‬
‫נשארתי מתנגד‪"...‬‬ ‫הבחינו בי‪ ,‬התחילו לדבר ביניהם שהם יודעים איך‬
‫> האם היו אז 'מקורבים' חדשים לברסלב?‬ ‫נכנסים להגנה וללח"י‪ ,‬כשכוונתם ברורה שאתערב‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬היו מספר מקורבים‪ .‬היה למשל‬ ‫בשיחה והם 'ידריכו' אותי כיצד להיכנס לשם רח"ל‪.‬‬
‫הגה"צ ר' שלמה אטיק‪ ,‬שהתקרב אז והיה חלק‬ ‫בחסדי ה' עמדתי בניסיון וניצלתי מהם‪ .‬לא סיפרתי‬
‫מהחבריא קדישא של רבי וועלוול חשין‪ ,‬רבי יונה לבל‪,‬‬ ‫זאת לאיש; הם היו עלולים להיאסר על כך בידי‬
‫רבי משה רוזנטל ועוד‪ .‬רבי יונה לבל סיפר לי שכאשר‬ ‫הבריטים‪ .‬הארס חלחל בהם אט‪-‬אט ועם קום המדינה‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪32‬‬
 ²²"À°
"À°

¾½´¯ '¼¸¿Ã É»°Æ' ¾´±Ç¯

°»ÀÇ° ¸²¸À¶ »»º ɯ ¹Ç°½
,³¿È³ ȯǻ ¾½´¯» ¼¸ÁÀ´¿³
Graphic Design | ¶®²¹²Å¾

,Çɯ´ Çɯ »º° ¸² »¯Çȸ ɸ° »º ɯ´

ɺǰ°

ɺǴ°½´ ³°´· ³¿È

¾½´¯ '¼¸¿Ã É»°Æ' ¾´±Ç¯

,¹Ç²³ ɶǷ ɯ »Æ³» É¿½ »Á
.¼Éǵ¶°´ ¼Éº¸»³° ,´¿¸°Ç ¾´¸Å ¸¯°»
È''¿¯ ¸°´È¶´ ¸¿Æµ »È ¼ÉÅÁ°´ ,¼²´²¸Á° ,¼ÉºÇ°°
. ¾¸¸·È¿¸°´Ç °² ÁÈ´³¸ 'Ç ¶''³Ç³ .³º»½ Ǹ¯½ 'Ç ¶''³Ç³ .¯Ç¸ÃÈ »²¿½ 'Ç ¶''³Ç³ .¸´» ¯±ÇÈ 'Ç ¶''³Ç³ .Ç»²¿³Å¸´ ƶŸ 'Ç ¶''³Ç³ ¾´±Ç¯³ ²Á´´ ¸Ç°¶

| ‫ | ראש השנה תשע"א‬31

‫רבי נחמן ישראל‪" :‬רבי גדליה ברגר סיפר לי‪ ,‬שפעם‬
‫נכנס לרבי יוסף חיים זוננפלד‪ .‬אמר לו הרב‪' :‬הרי הנך‬
‫חסיד ברסלב‪ ,‬אומר לך אימרה ברסלבית‪' :‬תתן להם‬
‫ילקוטון תפתח' ‪ -‬סופי תיבות נחמן ‪ -‬לרמז על‬
‫ה'ליקוטי' מוהר"ן שחיבר רבי נחמן'‪...‬‬
‫הנס הגדול‬
‫של רבי גדליה‬
‫רבי נחמן ישראל מנסה להעלות על השולחן את‬
‫דמותו של החסיד רבי גדליה ברגר‪ .‬רבי יעקב מאיר‬
‫מציין את הנס הגדול‪ ,‬כיצד ניצלו חייו בזכות "דעם‬
‫הרה"ח ר' אברהם יעקב גולדרייך ז"ל‬
‫רבי'נס ראש השנה"‪:‬‬
‫"רבי גדליה היה נוהג לסדר את כל ענייני ה'קיבוץ'‬
‫הטכניים‪ .‬לפני מלחמת‪-‬העולם הראשונה הוא גוייס‬
‫לצבא הטורקי‪ ,‬אך כאשר הגיע ראש השנה‪ ,‬הוא ערק‬
‫מהמחנה ללא רשות והגיע ל'קיבוץ' בירושלים‪ .‬לאחר‬
‫ראש השנה‪ ,‬כשרצה לחזור למחנה‪ ,‬גילה שהמחנה‬
‫הופצץ כולו בידי הבריטים‪ ,‬ולא נשאר ממנו זכר‪ .‬כך‬
‫ניצלו חייו בזכות הראש השנה‪.‬‬
‫"הבן של רבי גדליה‪ ,‬רבי בנימין‪ ,‬אף שהיה אדם חלש‬
‫מטבעו‪ ,‬התמסר גם הוא לסדר את ענייני ה'קיבוץ'‪ ,‬את‬
‫השולחנות ואת כל הנצרך‪ ,‬שכן משום אותו נס‪ ,‬הרגיש‬
‫חובה בנפשו להשתדל בדבר‪.‬‬
‫רבי נחמן ישראל‪" :‬לי סיפר רבי גדליה סיפור נוסף‬
‫היאך ניצלו חייו בזכות מסירות נפש על טבילת מקווה‪.‬‬
‫היה זה כאשר המחנה של הטורקים היה באזור באר‪-‬‬
‫שבע‪ .‬חודשים שלימים עברו בהם לא זכה לטבול‬
‫במקווה טהרה‪ .‬באחד הימים הוא לא עצר בעד נפשו‪,‬‬
‫ויצא מהמחנה לחפש איזה מקור מים באזור‪ ...‬עברה‬
‫שעה‪ ,‬חלפו שעתיים‪ ,‬ובתוך כך נערך מיפקד במחנה‪,‬‬
‫שם גילו שרבי גדליה חסר‪ .‬בימים ההם לא היה כל ערך‬
‫לחיי אדם‪ ,‬ובשניה אחת היו חורצים את דינו למוות‪.‬‬
‫מקור מים לא מצא‪ ,‬אך בדרכו חזרה התחיל לדאוג‬
‫מה יהיה בסופו‪ ,‬לאחר שהטורקים בוודאי כבר חשו‬
‫בהעדרו‪ .‬הוא גישש את דרכו למחנה אט‪-‬אט‪ ,‬כשהוא‬
‫רועד מפחד‪ ,‬והנה הוא מתקרב למחנה ורואה שהמחנה‬
‫הופצץ כולו‪ ,‬וחוץ מכמה אודים עשנים ‪ -‬אין כל זכר‬
‫למחנה"‪...‬‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬מבחוץ היה רבי גדליה נראה תמים‪,‬‬
‫כאשר רבי לוי יצחק‬
‫הגיע לכאן‪ ,‬היה רבי‬
‫שלמה כבר מרותק‬
‫למיטה‪ ,‬ובקושי דיבר‪ ,‬אך‬
‫רבי לוי יצחק היה מגיע‬
‫בכל בוקר לאחר תפילת‬
‫שחרית לבית נכדו‪ ,‬ר'‬
‫משה חיים ברנדוויין‪,‬‬
‫שם שכב‪ ,‬בכדי להתבונן‬
‫בצורה הקדושה של רבי‬
‫שלמה!‬
‫ירושלים ולשחוט את כל היהודים מנער ועד זקן‪.‬‬
‫הפחד גרם לאנשים להתייאש מחייהם‪ .‬בחצר של ר'‬
‫חיים יודל התגוררה אישה בשם פריידא‪ ,‬היא רצה‬
‫לרבי שלמה וקסלר ושאלה בפיה‪' :‬האם מותר לה‬
‫להשליך את עצמה לתוך בור המים‪ "...‬אפילו אימי‬
‫זעקה בהיסטריה‪' :‬הלוואי והיה כאן איזה ים שנפיל‬
‫עצמנו לתוכו' ‪ - - -‬היה זה רבי שלמה שהרגיע את‬
‫כולם‪ ,‬הוא הכריז שאסור להתייאש‪ ,‬וכל עוד לא נגזרה‬
‫כליה רח"ל‪ ,‬אסור לחשוב על רעיונות משונים כאלה‪.‬‬
‫רבי נתן דוד‪" :‬האמת היא‪ ,‬שלימים התברר שהייתה‬
‫אז הצלה ברגע האחרון‪ ,‬כאשר הגיעו הכנופיות לאזור‬
‫היהודי בכוונה להשמיד להרוג ולאבד‪ .‬היה זה הבחור‬
‫ישראל'יק הי"ד‪ ,‬בנו של ר' יעקב ברזסקי‪ ,‬שהגיח לפתע‬
‫'אם כן למה אתם מדברים?!" ‪ -‬ובכך נפסקה‬ ‫וזרק חבית של חומר נפץ על שיירת הכנופיות‪ .‬רבים‬
‫השיחה‪...‬‬ ‫מהם נהרגו והשאר ברחו‪ .‬היה זה נס גדול‪ ,‬כי לאחר מכן‬
‫"ההתנגדות הייתה אז נוראה‪ ,‬בצורה שאין לתאר‪,‬‬ ‫הגיעו הליגיונרים הירדניים‪ ,‬שאיתם היה אפשר לעשות‬
‫שקרים איומים אמרו עלינו‪ ,‬אך לי זה גרם דווקא‬ ‫איזה הסכם‪ ,‬כפי שאמנם עשו בסוף‪ .‬אבל הכנופיות באו‬
‫לחיזוק רב‪ .‬כששמעתי את השקרים הנוראים שדיברו‬ ‫רק להרוג רח"ל"‪.‬‬
‫עלינו‪ ,‬חשבתי‪' :‬כמו שזה שקר ‪ -‬כך שאר דברי‬ ‫רבי יעקב מאיר‪" :‬היה מאלף לראות את רבי אברהם‬
‫ההתנגדות הם שקר'‪...‬‬ ‫שטרנהרץ בתקופה זו‪ ,‬כיצד למרות כל המהומה ‪-‬‬
‫"אבי היה עורך את תשובותיו להלכה של הגאון רבי‬ ‫לא התפעל‪ ,‬מוחו עבד היטב‪ .‬במחסן הקטן שאולתר‬
‫אליהו קלצקין‪ ,‬וגם שימש אותו הרבה‪ .‬מפעם לפעם‬ ‫למקלט הוא ישב לו בפינתו סמוך לחלון וניהל את כל‬
‫היה אבי מגיע איתו לאסיפות חשובות של רבנים‪ ,‬וכך‬ ‫סדר יומו‪ ,‬כולל סדרי שיעוריו‪ ,‬ובמיוחד הירבה ללמוד‬
‫הכיר אותם ואף שימש כשליח ביניהם‪ .‬במסגרת זו היה‬ ‫'ליקוטי הלכות'‪.‬‬
‫לו קשר מיוחד גם עם רבה של ירושלים‪ ,‬הגאון רבי‬ ‫"אחד הנוכחים לא התאפק ושאלו‪' :‬כיצד אתה יושב‬
‫יוסף חיים זוננפלד‪.‬‬ ‫בניחותא ולומד ליקוטי הלכות‪ ,‬הרי עוד מעט יכנסו‬
‫"אבי סיפר לי‪ ,‬שכשאני נולדתי‪ ,‬היה זה בזקנותו של‬ ‫לכאן הערבים וישחטו את כולנו?!' ענה רבי אברהם‬
‫רבי יוסף חיים‪ ,‬כשנה ומחצה לפני הסתלקותו‪ ,‬ורוב‬ ‫במתק לשונו‪' :‬נו‪ ,‬אתה הרי הנך יונגערמאָן (= איש‬
‫אנשי העיר כבר לא לקחו אותו בתור מוהל‪ .‬אבל אבי‬ ‫צעיר)‪ ,‬אבל אני כבר יהודי זקן; ממילא אני צריך למות‪,‬‬
‫לא היה מסוגל למחול לעצמו שאצל בנו הראשון לא‬ ‫מה כבר ההבדל אם אמות בצורה כזו או אחרת?!‪ ...‬כל‬
‫יהיה רבי יוסף חיים המוהל‪.‬‬ ‫עוד חיים‪ ,‬צריך ללמוד"‪ .‬המצב היה נורא‪ ,‬המוות ריחף‬
‫"הלך אפוא לרבי יוסף חיים‪ ,‬מנצל את הקשר‬ ‫בחלל‪ ,‬ממש אמרו ווידוי ‪- - -‬‬
‫המיוחד שהיה לו איתו‪ ,‬ואמר לו כך‪' :‬אמנם ציבור גדול‬ ‫רבי יעקב מאיר מחייך חיוך רב משמעות‪" :‬רבי‬
‫כבר הפסיק לקחת אתכם למוהל‪ ,‬אבל הרב של העיר‬ ‫שמואל שפירא אמר לי‪ ,‬שמבחינה רוחנית‪ ,‬שבועות‬
‫הרי נשארתם‪ ,‬ממילא אני שואל אתכם בתור רב‪ :‬האם‬ ‫אלו 'השתלמו' לו מאוד‪ ...‬הוא טען בפני‪' :‬אני הרי אדם‬
‫יכולים אתם עדיין למול?"‪...‬‬ ‫שמפריעים לו כל מיני דברים‪ ,‬מכל שכן במקלטים הרי‬
‫'כן! כן!' ‪ -‬ענה לו רבי יוסף חיים בעגה אוסטרית‪.‬‬ ‫יש ממה להיות מופרעים‪ ,‬אבל מרוב בכיות ופחד ‪ -‬לא‬
‫ואכן אני זכיתי להיות מהילדים האחרונים שרבי יוסף‬ ‫הופרעתי משום דבר‪'...‬‬
‫חיים זוננפלד שימש אצלם כמוהל‪ .‬הסנדק היה רבי‬
‫אליהו קלצקין‪.‬‬
‫השקרים הנוראים שדיברו‬
‫עלינו‬
‫רבי נחמן נזכר בסיפור שקרה לו עם ר' אברהם‬
‫שטרנהרץ‪" :‬פעם אחת ראיתיו הולך לבית הכנסת‬
‫בבוקר עם שקית הטלית ותפילין‪ .‬התפילין שלו היו‬
‫גדולות וכבדות‪ ,‬והוא נשא גם מספר ספרים‪ .‬ניגשתי‬
‫אליו והצעתי לו‪' :‬ר' אברהם‪ ,‬אני אשא זאת'‪ .‬ענה לי‪:‬‬
‫'רבינו הקדוש אמר שהמשא הראשון שיהודי צריך‬
‫לשאת בבוקר‪ ,‬זה הטלית והתפילין‪ "...‬ולא הסכים‬
‫שאסייע לו‪.‬‬
‫רבי נתן דוד שואל את רבי יעקב מאיר‪" :‬אביך ידע‬
‫היטב הלכות מקוואות; אצל מי הוא למד זאת?"‬
‫רבי יעקב מאיר‪ :‬אכן‪ ,‬אבי היה ידען גדול בהלכות‬
‫מקוואות; הוא למד זאת בעצמו‪ .‬היו לו הרבה קשרים‬
‫עם רבני העיר‪ .‬פעם אחת שהה בשטיבלאך של שכונת‬
‫'בית ישראל' ושמע את אחד מחשובי הרבנים מדבר‬
‫דברי התנגדות על מוהרנ"ת‪ .‬ניגש אליו ושאלו‪' :‬האם‬
‫למדתם פעם ליקוטי הלכות?'‬
‫הרה"ח ר' מרדכי אלעזר רובינשטיין ז"ל בצעירותו‬ ‫'לא'‪ ,‬ענה הרב‪.‬‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪30‬‬
‫הרה"ח ר' יעקב מאיר שכטר שליט"א‬ ‫הרה"ח ר' נחמן ישראל בורשטיין‬
‫חב"ד‪ ,‬אמר פעם לר' נחום שלזינגר‪' :‬האם אתה רוצה‬ ‫הוא נזכר כיצד היו רבי שמואל שפירא וחבריו יושבים‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬בכל‬ ‫לראות כיצד מתפלל 'א בעל‪-‬שם'סקער תלמיד' (=‬ ‫וממלאים את זמנם בבית המדרש שבחצר וורשה‪,‬‬
‫הזדמנות לעגו לנו‪,‬‬ ‫תלמיד הבעל שם טוב)?' והעלה אותו לבית מדרשנו‬
‫בבתי מחסה‪ ,‬כשהוא מראה לו את אבי שקוע ב'ספירת‬
‫בתורה ובתפילה‪" :‬הייתי אז כבן ‪ .10‬באחד הימים לא‬
‫הלכתי לחיידר ללמוד‪ ,‬והלכתי לבית מדרשנו‪ .‬ראיתי שם‬
‫כל עוול שמישהו‬ ‫העומר' " ‪- - -‬‬ ‫את רבי שמואל שפירא‪ ,‬רבי מרדכי לוזער רובינשטיין‪,‬‬
‫מאתנו עשה‪ ,‬אמרו 'א‬ ‫רבי נחמן ישראל משלים את הסיפור בעדות אישית‪:‬‬
‫"בכל יום שישי היה רבי שמואל רבינוביץ עולה לבית‬
‫רבי אברהם יעקב גולדרייך‪ ,‬רבי נחמן שותק (הלמן)‬
‫ועוד כמה 'עובדים'‪ .‬הם היו כנראה לאחר 'עבודה' של‬
‫ברסלב'ער'‪ .‬כשנכנסתי‬ ‫מדרשנו ואומר 'תיקון הכללי'!" בנו ר' נחום רבינוביץ‪,‬‬
‫העיד‪ ,‬שאביו הציע לו ללכת לשמוע את תורתו של רבי‬
‫לילה שלם‪ ,‬והתכוננו ל'ארוחת בוקר'‪ ,‬אם אפשר לקרוא‬
‫לזה כך‪...‬‬
‫לישיבה הייתי נזהר‬ ‫אברהם שטרנהרץ‪" :‬יש מה לשמוע ממנו"‪.‬‬ ‫"על השולחן נחה ככר לחם אחת ולידה בקבוק מים‬
‫ביותר שלא למעוד‪ .‬על‬ ‫שנשאבו מהבור הסמוך‪ .‬כאשר רבי שמואל שפירא‬

‫כל צעד ושעל אמרו לי‬ ‫ימי מלחמה‪,‬‬ ‫הבחין בי‪ ,‬הוא מסר בידי טאלער (= פרוטה)‪ ,‬וביקש‬
‫ממני לרדת לקנות כמה בוטנים בחנות הקטנה של‬
‫המוות ריחף בחלל‬
‫בלעג‪' :‬אתה ברסלב'ר'‬ ‫רבי נחמן ישראל‪" :‬הבר‪-‬מצווה שלי התקיימה‬
‫הפרסי שהיתה ליד ה'שטומער פון די וויין' (= האילם‬
‫בעל חנות היין; הייזלר)‪.‬‬
‫"‪ ...‬רבי נחמן ישראל‪:‬‬ ‫בעיר העתיקה‪ ,‬בשנת תש"ז‪ .‬כמנהג ישראל‪ ,‬עליתי‬
‫לתורה למפטיר‪ .‬הייתה זו פרשת קורח‪ ,‬בה מסתיימת‬
‫"וזו הייתה ארוחת הבוקר של ה'עובדים'‪ :‬לחם עם‬
‫"כששאלו אותנו אילו‬ ‫ההפטרה במילים‪' :‬כי הואיל ה' לעשות אתכם לו‬
‫בוטנים‪ ...‬כל אחד מהנוכחים קיבל שני בוטנים בלבד‪,‬‬
‫ולי הוא נתן בוטן יחיד‪ ,‬כשהוא מתנצל שלא נשאר לו‬
‫לעם'‪ .‬הבעל‪-‬קורא היה רבי יעקב מלמד‪ ,‬ומשגמרתי‬
‫חסידים הנכם‪ ,‬התביישנו‬ ‫את ברכות ההפטרה נענה בהתלהבות‪' :‬נחמן! שים לב‬
‫עוד אחד"‪.‬‬
‫רבי נחמן ישראל מסיים את סיפורו בכמיהה‪" :‬און‬
‫לענות שאנו ברסלב'ר"‬ ‫למה שקראת עכשיו! כעת אתה נהיה 'גדול'! הכוונה‬
‫בפסוק זה היא אליך‪ ,‬שתהיה 'לעם'‪ ,‬כעת אתה 'מתברג'‬
‫אזוי האט מען געדינט דעם אויבערשטן" ‪ -‬וכך עבדו‬
‫אינו מבין כיצד הדבר מתיישב עם דברי רבינו בספר‬ ‫את השם יתברך‪.‬‬
‫בחסידות ברסלב'‪.‬‬
‫המידות‪" :‬מי שהוא פיקח בורח מן הצרה"‪ ,‬אך רבי יעקב‬ ‫רבי נתן דוד‪" :‬רבי שמואל רבינוביץ‪ ,‬מגדולי חסידי‬
‫משתפך רבי נחמן‪" :‬אייי‪ ...‬מי יתנני ירחי קדם‪,‬‬
‫מאיר מתרץ זאת‪ ,‬שרק לאחר הכרזת המדינה נעשה‬ ‫המראות בבית מדרשנו בעיר העתיקה אינם משים מנגד‬
‫המצב מסוכן באמת‪ ,‬ובאמת אז עזבו רובם‪.‬‬ ‫עיני אף לא לרגע; בעיני רוחי רואה אני את ר' אברהם‬
‫רבי נחמן ישראל‪" :‬זוכר אני את יום השני האיום‪.‬‬ ‫שטרנהרץ יושב ליד החלון הקטן‪ ,‬רבי שלמה וקסלר‬
‫כנופיות של המון ערבי משולהב זמם לעלות על‬ ‫לצידו‪ ,‬רבי שמואל הורביץ גם הוא מתכנס בפינה זו‪,‬‬
‫ורבי יעקב כהן‪-‬ברזסקי בצדו השני של השולחן"‪...‬‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬האווירה הנעימה שהייתה שם‬
‫נבעה מכך שהיינו ציבור קטן ורבים חולקים עלינו‪,‬‬
‫לפיכך החזקנו את עצמנו חזק יותר‪ .‬וכך אמר לי רבי‬
‫יצחק מנדל כהן‪' :‬אני נהייתי חסיד ברסלב כתוצאה‬
‫מכמה ביקורים שערכתי בבית המדרש בעיר העתיקה‪.‬‬
‫האחדות החביבה שהיתה בין החסידים‪ ,‬היא זו שקירבה‬
‫אותי לברסלב'"‪.‬‬
‫ואם דיברנו על בר‪-‬מצווה ‪ -‬רבי נתן דוד הרי נכנס‬
‫למצוות כאשר היישוב היהודי בעיר העתיקה הפך‬
‫להיסטוריה‪" .‬הבר מצווה שלי היתה במירון‪ ,‬בעשרת‬
‫ימי תשובה"‪ ,‬הוא מספר‪ ,‬כשהוא לא שוכח את הדג‬
‫המיוחד שבישל רבי ראובן שפנייר לכבוד השמחה‪...‬‬
‫כעת אנו עוברים לתקופה הרת עולם‪ ,‬בעת‬
‫שהתמוטטו סדרי ארץ ומצב של מלחמה שרר באזור‪.‬‬
‫רבי יעקב מאיר מציין‪ ,‬שרוב חסידי ברסלב נשארו לגור‬
‫הרה"ח ר' נחמן שותק ז"ל‬ ‫בעיר העתיקה‪ ,‬למרות המאורעות‪ .‬רבי נחמן ישראל‬ ‫הרה"ח ר' משה ליקעווער (גרומן) ז"ל‬

‫‪ | 29‬ראש השנה תשע"א |‬

‫שגם רבי אשר זעליג וגם רבי שמואל היו מקובלים‬
‫גדולים"‪.‬‬ ‫"לי אישית כאב הדבר‬
‫רבי נתן דוד‪" :‬אני זוכר היטב את רבי אשר זעליג‬
‫יושב בשיעוריו של רבי שמואל הורביץ"‪.‬‬
‫עד למאוד‪ .‬לאחר‬
‫> מי היו הקורא בתורה ובעלי התפילה בעיר‬ ‫חתונתי פגש אותי‬
‫העתיקה?‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬רבי משה בורשטיין שיחיה היה‬
‫יהודי אחד בשכונת‬
‫הבעל‪-‬קורא‪ ,‬והבעל תפילה היה לרוב רבי יעקב‬ ‫'בית ישראל' ואמר‬
‫ברזסקי‪ ,‬וכן רבי יעקב מלמד שהיה מגיע ממאה שערים‪.‬‬
‫בנוסף לכך היה גם יהודי יקר‪ ,‬רבי שלום יוסף הסופר‪,‬‬
‫לי‪" :‬יעקב מאיר‪ ,‬היום‬
‫שהיה 'חצות איד' (= יהודי של חצות) והתפלל תמיד‬ ‫כשאומרים 'ברסלב'ר‬
‫כוותיקין‪ .‬הייתי נכנס אליו ורואה את הנהגותיו שהיו‬
‫דומות לאלה של אדמו"רים‪ .‬הוא היה מכין את כל‬
‫יונגערמאן' הכוונה רק‬
‫האוכל בעצמו‪ .‬בשבת היה מגיע מביתו שברחוב סלנט‬ ‫אליך! אין היום אברכים‬
‫במאה שערים עד לבית מדרשנו בעיר העתיקה‪ ,‬כשהוא‬
‫לובש בגדים לבנים‪ .‬ר' שלום יוסף זה אמר לי‪ ,‬שכאשר‬ ‫נוספים‪ "...‬הדברים‬
‫הוא יושב בברסלב ולומד 'ליקוטי הלכות'‪ ,‬הוא שואב‬
‫'חיות' עצומה‪ .‬כשלעצמי‪ ,‬בכל פעם שהייתי נכנס לביתו‬
‫דקרו לי כמדקרות‬
‫הייתי יוצא עם הארה"‪.‬‬ ‫חרב ולקחתי על עצמי‬
‫רבי נחמן ישראל‪" :‬למדתי את מקצוע כתיבת סת"ם‬
‫אצל הסופר ר' אהרן אונגר‪ .‬בהזדמנות מסוימת סיפר לי‬
‫לעסוק עם הנוער"‬
‫כי בצעירותו עבד בצפת עם ר' שלום יוסף‪ ,‬ולמד איתו‬ ‫ברסלב ‪ -‬כדי שלא תשכח מהם תורת הבעש"ט!'‬
‫ליקוטי הלכות‪ .‬במרחק של שנים הוא התלהב‪' :‬היה זה‬ ‫"היו אז שני בחורים בברסלב שהיו לומדים בקול‬ ‫הרה"ח ר' בנימין ברגר ז"ל (מימין)‬
‫גן עדן ממש! אינכם יודעים איזה ספר נפלא יש לכם!'‬ ‫גדול ובמתיקות‪ :‬יצחק ב"ר יעקב ברזסקי‪ ,‬ונחמן ב"ר‬
‫שמישהו מאתנו עשה‪ ,‬אמרו בהיתול‪' :‬א ברסלב'ער'‪ ...‬מוט'ל יגלניק‪ ,‬שלימים היה חתנו של רבי וועלוול‬
‫כשנכנסתי לישיבה‪ ,‬הייתי נזהר ביותר שלא למעוד‪ ,‬על חשין‪ .‬הם ישבו ולמדו‪ ,‬וכאשר הגיעו לסוגיה מסובכת‬
‫ארוחת הבוקר‬ ‫והתקשו להבינה‪ ,‬ניגשו אל אבי וביקשו ממנו שיפרש‬ ‫כל צעד ושעל אמרו לי‪" :‬ברסלב'ער"‪.‬‬
‫של ה'עובדים'‬ ‫רבי נחמן ישראל‪" :‬כששאלו אותנו אילו חסידים להם את דברי הגמרא‪ ,‬אך הוא היה עונה להם‪' :‬אינני‬
‫> מה אתם יכולים לספר לנו על רבי שמואל שפירא‬ ‫אנו‪ ,‬התביישנו לענות שאנו חסידי ברסלב‪ .‬כאשר גילו יודע‪ ,‬כבר שכחתי הכל‪ '...‬הם לא התייאשו‪ ,‬ולא הניחו‬
‫בצעירותו?‬ ‫בישיבת 'עץ חיים' שאני משתייך לברסלב‪ ,‬זלזלו בי‪ :‬לו עד שניאות לפרש להם את הסוגיה בבהירות"‪.‬‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬רבי שמואל היה מבלה לילות‬ ‫> מי מסר שיעורים לאנ"ש?‬ ‫"היי! מה אתה? ברסלב'ר משוגע?!" הבושה צרבה את‬
‫שלימים בכותל המערבי; לא היה חצות לילה שהחסיר‬ ‫ר' יעקב מאיר‪" :‬לפני שהגיע רבי אברהם ארצה‪,‬‬ ‫פנינו‪ .‬אגב‪ ,‬לפני כמה שנים‪ ,‬כשהיו באומן כ‪ 12-‬אלף‬
‫להיות במקום קדוש זה‪ .‬זוכרני כי פעם אחת‪ ,‬כשישב‬ ‫איש‪ ,‬פגשתי את אחד מהחברים שלעגו לי אז‪ ,‬ואמרתי היה עושה זאת רבי שלמה וקסלר‪ .‬בדבריו היה מתבל‬
‫ליד הכותל‪ ,‬נשכו עקרב ארסי‪ .‬יומיים שכב בביתו ולא‬ ‫לו בנימת ניצחון‪' :‬מה אתה אומר היום על ברסלב?!‪ '...‬גם דיבורי קנאות נגד מרשיעי ברית‪ .‬אבי העיד‪ ,‬שכל‬
‫הלך לרופא‪ ,‬וביום השלישי חזר למקומו הקבוע בכותל‬ ‫רבי יעקב מאיר‪" :‬לאחרונה הזדמנתי לתל‪-‬אביב‪ ,‬פעם שהיה נכנס לביתו‪ ,‬היו לו חידושי תורה להרצות‬
‫‪---‬‬ ‫ונכנסתי להתפלל מנחה בבית‪-‬מדרש של חסידות לפניו‪.‬‬
‫"הייתי לומד איתו בחברותא בכל ליל שבת‪ .‬היתה‬ ‫"רבי לוי יצחק אמר לי‪ ,‬שבאומן היה רבי אברהם ב"ר‬ ‫שמתמיד התנגדה לברסלב באופן מיוחד‪ .‬לאחר התפילה‬
‫תקופה שחלה בעיניו ונאלץ לחבוש את עינו האחת‪.‬‬ ‫הזמינו אותי להיכנס לחדרו של האדמו"ר‪ .‬נכנסתי אליו‪ ,‬נחמן מדבר בהערצה על שני צדיקים ירושלמים‪ :‬רבי‬
‫עברו מספר חודשים והוא ממשיך ללכת כך כשעינו‬ ‫וכשהאדמו"ר הבין שאני חסיד ברסלב‪ ,‬אמר לי מיד‪ :‬שלמה וקסלר והגאון רבי יוסף חיים זוננפלד‪ .‬כאשר‬
‫חבושה‪ .‬פעם אחת גילה לי‪ ,‬שהאמת היא שהעין כבר‬ ‫"אייער 'אומן' מאכט אזא קידוש השם!" (= ה'אומן' רבי לוי יצחק הגיע לכאן‪ ,‬היה רבי שלמה כבר מרותק‬
‫נתרפאה מזמן‪ ,‬אך היות וסובביו התרגלו שהוא הולך‬ ‫למיטה ובקושי דיבר‪ ,‬אך רבי לוי יצחק היה מגיע בכל‬
‫שלכם עושה קידוש השם כה גדול!)‪.‬‬
‫כך‪ ,‬הוא מעדיף להשאיר את התחבושות עד כמה‬ ‫בוקר לאחר תפילת שחרית לבית נכדו‪ ,‬ר' משה חיים‬
‫ברנדוויין‪ ,‬שם שכב‪ ,‬בכדי להתבונן בצורה הקדושה של‬
‫שניתן‪ ,‬בהוסיפו‪' :‬שמירת עיניים של עין אחת‪ ,‬זה גם‬
‫כן דבר גדול‪'...‬‬ ‫ר' שלמה! היתה לו אמנם צורה נוראה"‪.‬‬ ‫כאשר רבי שמואל‬
‫"לפעמים הייתי יוצא איתו לשדה בקטמון‬ ‫> רק רבי שלמה ורבי אברהם היו מוסרים‬
‫שיעורים?‬
‫היה מדבר‬
‫להתבודדות בחצות לילה‪ .‬הוא סיפר לי שבדרך‪-‬כלל‬ ‫> מי היו אז 'פני המזרח' בברסלב?‬
‫ילדיו מציקים בלילות‪' .‬את עבודת הלילה לקחתי על‬ ‫ר' יעקב מאיר‪" :‬כשרבי אברומל'ה לא היה מגיע‬ ‫רבי יעקב מאיר‪" :‬רבי אברהם שטרנהרץ‪ ,‬מאז שהגיע‬
‫עצמי'‪ ,‬אמר‪' .‬כשאני נמצא בבית‪ ,‬האישה איננה צריכה‬ ‫מחו"ל‪ ,‬היה לראש המדברים‪ .‬בכלל‪ ,‬סדר יומו היה מסיבה כלשהי‪ ,‬היה רבי יעקב ברזסקי לומד 'ליקוטי‬
‫לקום לילדים'‪.‬‬ ‫להפליא‪ .‬היה קם לפנות בוקר‪ ,‬מתפלל כוותיקין‪ ,‬ולא מוהר"ן' לפני הקהל‪ .‬רבי שמואל הורביץ היה מוסר‬
‫"גיסי ר' נתנאל תפילינסקי היה שכנו‪ .‬היה זה בחג‬ ‫דיבר אף פעם דברים בטלים‪ .‬אפילו בעניינים נחוצים‪ ,‬שיעורים בחסד עליון‪ .‬אינני יכול לשכוח את השבתות‬
‫לא דיבר יותר מרגילותו וממה שהיה מוכרח‪ .‬מעניין במאה שערים‪ ,‬כאשר רבי שמואל היה מדבר בסעודה‬
‫הסוכות‪ ,‬ומרוב עניות‪ ,‬רק דופן אחת של עץ הפרידה‬
‫שאבי היה האדם היחיד ששוחח איתו רבות‪ .‬רבי שלישית‪ ,‬היה לי אז שבוע אחר לגמרי‪ ...‬הרגשתי‬
‫בין שתי הסוכות‪ .‬באחד הלילות בחצות‪ ,‬הצליח ר'‬
‫אברהם היה משיב לאבי תשובות על כל שאלותיו‪ ,‬שהשגתי משהו‪ .‬רבי שמואל הורביץ הוא זה שקירב את‬
‫נתנאל להציץ לסוכת משפחת שפירא‪ ,‬והנה רואה הוא‬
‫רבי וועלוול חשין ואת רבי יום טוב זלוטניק לברסלב‪.‬‬
‫כיצד רבי שמואל יושב ליד השולחן‪ ,‬תינוק אחד על ידו‪,‬‬ ‫וזאת משום שידע שהוא תלמיד‪-‬חכם‪.‬‬
‫הם התפעלו מאוד ממנו‪ ,‬משום שהיה למדן ומקובל‪.‬‬
‫והוא מחזיק לו בקבוק בפה‪ ,‬ברגלו אחת הוא מגלגל‬ ‫"זכורני כי פעם אחת עלה אבי לרבי אברהם‪ ,‬ושאל‬
‫המקובל רבי אשר זעליג מרגליות‪ ,‬למרות שאף פעם‬
‫עגלת תינוק אנה ואנה‪ ,‬ותוך כדי כך הוא אומר תיקון‬ ‫אותו‪' :‬האם הרב מטשערין עשה את הספרים 'לשון‪-‬‬
‫לא האזין לדרשות ושיעורים‪ ,‬כאשר שמע במירון שרבי‬
‫חצות‪"...‬‬ ‫חסידים' ו'דרך‪-‬חסידים' לציבור הכללי‪ ,‬או לחסידי‬
‫שמואל הורביץ מדבר‪ ,‬היה יושב אצלו‪ ,‬כשהוא מתבטא‬
‫רבי נחמן ישראל בחיוך צופן סוד מצביע על רבי נתן‬ ‫ברסלב?" ענה לו רבי אברהם‪' :‬אני זוכר שכאשר הרב‬
‫בפני בנו ר' שלמה אליעזר‪' :‬הוא מלא וגדוש'‪ .‬יש לדעת‬
‫דוד‪" :‬אני זוכר אותך‪ ...‬היית אז ילד קטן‪ ...‬אייייי‪"...‬‬ ‫חיבר את הספר‪ ,‬אמר לי שהוא עושה זאת למען חסידי‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪28‬‬
 đĦĤđĦ
đĜĘ ěĎĚ

ĥĈ čĀ ďø Ěü ģāđĦĚĀ ĥāĈ đďģă Ā Đÿ ĤĐĉÿ Ēă Đÿ ĤĠþ ĝý

Ġ"Ğ
ĘČĤĥĕ ĦđĢđĠĦ Ęėč ĘčģĦĐĥ ČĘĠĜĐ ĥđĤĕĠĐ
ęĕĜđĚďģĐ ĤĐđĒĐ ĕĥĤĠĚ Ġ"Ğ ĤĢģđ Ęģ ěđĥĘč ĤĐđĒĐ ĕĤčď Ęė ĦČ ęĕĥĤĠĚĐ ęĕėĤė 23
ĤĞčĞđđ ĘĥĤĞĐ 'Ĥ ĦĤđďĐĚ - (Ě"ĝ 17/12) ĕĜđĜĕč ĔĚĤđĠčđ - (Ě"ĝ 24/17) ĘđďĎ ĔĚĤđĠč ĎĕĥĐĘ ěĦĕĜ
ĦĕčĐ ďĞ ęĕēđĘĥĚ ęĕēđĜ ęĕĚđĘĥĦ
ĘĔč đČ ,ĦđĤēčđĚĐ ĦđĕđĜēč ĎĕĥĐĘ ěĦĕĜ

02-50-222-33
| ‫ | ראש השנה תשע"א‬27
 ‫"פעם ניגש אבי לרבי‬
‫נפתלי והביע לפניו‬
‫פליאה‪' :‬הרי הוא מתנגד‬
‫לבעש"ט ולרבנו!!!' ענה‬
‫רבי נפתלי‪' :‬הבעש"ט‬
‫הוא סוד‪ ,‬רבינו הוא‬
‫סוד‪ ,‬מה לעשות שהוא‬
‫אינו יודע מהסוד? אבל‬
‫הוא חרד לדבר ה' ‪-‬‬
‫וחרדים לדבר ה' צריכים‬
‫לאהוב!' את הפלא‬
‫הזה יכול להבין רק מי‬
‫שהכיר את רבי נפתלי"‬
‫בימי החול‪ .‬באחד הימים החליט רבי נפתלי שחייבים‬
‫השם אספתי ‪ 24‬בחורים‪ .‬היה זה שבירת שיא!‬
‫"באותה תקופה‪ ,‬גם רבי נתן ליברמנש בבני‪-‬ברק‬
‫התחיל לעסוק בתחום זה‪ .‬כך נוצר דור חדש‪ .‬לעת‬
‫זקנותו‪ ,‬אמר לי אבי בבדיחות‪' :‬המתנגדים רוגזים‬
‫מאוד עליך‪ ...‬דעם רבי'נס זאך (= עניין רבינו) נמשך‬
‫הלאה‪"...‬‬
‫רבי נתן דוד‪" :‬זוכר אני שכאשר הקימו את בית‬
‫המדרש הגדול במאה שערים‪ ,‬ישבתי לבדי בבית‬
‫המדרש ולמדתי; והנה נכנס אדם מכובד הרחוק מהווי‬
‫החיים החסידיים‪ ,‬אך הוא הכיר את רבי אברהם ב"ר‬
‫נחמן‪ ,‬הלה השתומם‪" :‬איך מתאים להם לברסלב'ער‬
‫בית‪-‬כנסת יפה שכזה?! בית הכנסת של חברונ'ער‬
‫גאס (= רחוב חברון) בעיר העתיקה ‪ -‬זה היה מתאים‬
‫לברסלב‪"...‬‬
‫במה התבטאה אז ההתנגדות לברסלב?‬
‫רבי נחמן ישראל‪" :‬רבי בנימין ברגר סיפר‪ ,‬כי בשבת‬
‫אחר הצהריים נכנס להשלים את הסעודה השלישית‬
‫ב'ניסע'ס שול'‪ .‬יחד איתו היו מתפללי בית הכנסת‬
‫משלימים מניין לזימון‪ .‬התגלע ביניהם דין ודברים‬
‫האם מותר לצרפו‪ ...‬הרי הוא ברסלב'ר‪ ...‬הוא ישב בצד‬
‫הרה"ח ר' דוד שכטער ז"ל (מימין)‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬אביך רבי משה סיפר לי‪ ,‬שהיתה‬ ‫ביותר בימים ההם‪ :‬הוא יכול היה לבחור לעצמו אחד‬
‫תקופה שבה לא הצליחו לארגן מניין בבית מדרשנו‬ ‫מהשניים ‪ -‬או להיהרג באבחה אחת‪ ,‬או לעבור בין‬
‫שתי שורות של ‪ 100‬חיילים‪ ,‬שיצליפו בו‪ ,‬כשבדרך‪-‬‬
‫לארגן מניין קבוע‪ ,‬והחל להגיע לבית המדרש מידי‬ ‫כלל הנידון נופל שדוד בתחילת המסע האיום‪ .‬החייל‪,‬‬
‫יום‪ ,‬ובמשך חצי שנה אף התפלל ביחידות‪ .‬הבחין בכך‬ ‫אביו של רבי נפתלי‪ ,‬בחר באפשרות השנייה; הוא עבר‬
‫אביך וגם הוא הצטרף לתפילות‪ .‬כך נוספו עוד ועוד‬ ‫בין השורות ‪ -‬ושרד!‬
‫מתפללים‪ ,‬עד שבסוף היה מניין קבוע גם בימי החול‪.‬‬ ‫"בהתאם לחוק ששרר אז‪ ,‬מי שהצליח להישאר‬
‫"רבי נפתלי אהב 'ערליכע אידן' (= יהודים יראים‬ ‫בחיים לאחר עונש כזה‪ ,‬היה משתחרר לביתו‪ .‬גם הוא‬
‫ושלמים)‪ .‬בירושלים התגורר אז אחד מבני העלייה‬ ‫שוחרר והגיע לעיר מסוימת‪ ,‬בה עשה לראשונה את‬
‫הליטאיים‪ ,‬שהיה ידוע כאיש קדוש‪ ,‬אך מתנגד לחסידות‪.‬‬ ‫דרכו לרב‪ ,‬כשהוא מביע את רצונו לשוב ולהיות יהודי‬
‫למרות זאת‪ ,‬רבי נפתלי אהב אותו אהבת נפש‪.‬‬ ‫כשר‪ .‬לאחר מכן נישא ונולד לו בנו רבי נפתלי"‪.‬‬
‫"פעם ניגש אבי לרבי נפתלי והביע לפניו את פליאתו‪:‬‬ ‫רבי יעקב מאיר ממשיך לתאר את ה'עבודה' של רבי‬
‫'הרי הוא מתנגד לבעש"ט ולרבינו!!!'‬ ‫נפתלי‪" :‬בשנות מגוריו בחו"ל עבד כקבלן בנייה‪ ,‬והוא‬
‫ענה לו רבי נפתלי‪' :‬הבעש"ט הוא סוד‪ ,‬רבינו הוא‬ ‫היה זה שבנה מחדש את הקלויז האחרון של חסידי‬
‫סוד‪ ,‬מה לעשות שהוא אינו יודע מהסוד‪ ...‬אבל הוא‬ ‫ברסלב באומן‪ .‬כל מטרתו בעבודת הקבלנות היתה‪,‬‬
‫חרד לדבר ה' – וחרדים לדבר ה' צריכים לאהוב!'‬ ‫כדי לממן את הוצאות נסיעותיו התכופות לאומן‪.‬‬
‫"את הפלא הזה יכול להבין רק מי שהכיר את רבי‬ ‫כאשר קיבל עבודת בניה וקיבל סכום כסף היה עוצר‬
‫נפתלי כחסיד ברסלב אדוק ללא פשרות‪ ,‬ומאידך את‬ ‫את העבודה‪ ,‬נוסע לאומן ועובד את השי"ת עד שתם‬
‫הצדיק הליטאי‪ ,‬שהיה מתנגד חריף כל כך‪ ,‬אהב אהבת‬ ‫הכסף‪ ,‬או‪-‬אז חזר לאתר הבניה והמשיך לעבוד עד‬
‫נפש"‪.‬‬ ‫ששוב קיבל כסף‪ ,‬ואז חוזר לאומן‪ ,‬וחוזר חלילה‪"...‬‬
‫> האם זה נכון שחתנו רבי אברהם ב"ר נחמן‪ ,‬היה‬
‫אילו נרדפים‬ ‫מבוגר ממנו?‬

‫ושמע את כל הצדדים‪ ,‬עד שקם אחד מהם ואמר‪' :‬הרי‬ ‫היינו פעם!‬ ‫רבי נחמן ישראל‪" :‬רבי נפתלי נפטר ביום ג' אייר‬
‫שנת תש"ב‪ ,‬בערך בגיל ‪ ,90‬ואילו ראבר"ן נפטר בשנת‬
‫הוא לא כרבי שמואל שפירא העוסק הרבה בהתבודדות‬ ‫> מה היה אז מצב הנוער בברסלב?‬
‫תרע"ח‪ ,‬בגיל ‪ ,69‬אם כן היה מבוגר ממנו בשנתיים‪.‬‬
‫ובקברי צדיקים; הוא יהודי פשוט‪ ,‬ניתן לצרף אותו‪"...‬‬ ‫רבי יעקב מאיר‪" :‬הארגונים הציוניים ‪ -‬האצ"ל‪,‬‬
‫אגב‪ ,‬רבי יעקב מלמד (קלמנוביץ) אמר לי‪ ,‬שמלפנים‬
‫הלח"י וההגנה ‪ -‬הרסו עולמות של בני נוער‪ .‬אם בכל‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬אי‪-‬אפשר לתאר את ההתנגדות‬ ‫היה רבי אברהם ב"ר נחמן יושב על מקומו של רבי‬
‫זאת נשאר נער ירא וחרד‪ ,‬לרוב לא היה נשאר חסיד‬
‫העצומה שהיתה פעם‪ .‬היתה לי הזכות להכיר מקרוב‬ ‫נפתלי ב'ניסע'ס שול' ליד ארון הקודש‪ ,‬ולאחר שנסע‬
‫ברסלב‪ .‬סיפר לי אבי‪ ,‬שאומרים היו לחסידי ברסלב‪:‬‬
‫את מרן הגאב"ד רבי משה אריה פריינד‪ ,‬ופעם אחת‬ ‫לאומן ולא חזר ‪ -‬ישב ר' נפתלי על מקום זה"‪.‬‬
‫"אמנם הרבי שלכם הבטיח שהאש שלו תבער עד‬
‫אף הזמנתי אותו לסעודת ההילולא של מוהרנ"ת‪ .‬הוא‬ ‫רבי יעקב מאיר‪" :‬רבי משה ליקובר (גרומן) ישב מול‬
‫ביאת המשיח‪ ,‬אבל כנראה שעכשיו הוא הדור האחרון‬
‫הגיע לסעודה והתפעל מאוד מהקהל הענק של חסידי‬ ‫מקומו של רבי נפתלי‪ .‬הוא היה יושב ולומד בקול גדול‬
‫שלכם‪"...‬‬
‫ברסלב ומהדיבורים הנלהבים שנשמעו במקום‪ .‬לימים‬ ‫במשך שעות רבות"‪.‬‬
‫"לי אישית כאב הדבר עד מאוד‪ .‬לאחר חתונתי פגש‬
‫סיפר לי אחד הגבאים‪ ,‬כי בדרך חזרה התבטא הגאב"ד‪:‬‬ ‫רבי נחמן ישראל‪" :‬רבי משה ידע היטב ללמוד; פעם‬
‫אותי יהודי אחד בשכונת 'בית ישראל' ואמר לי‪' :‬יעקב‬
‫"אינני יכול לתאר לכם אילו נרדפים הם היו פעם‪ ,‬אבל‬ ‫הייתי עם אבי בתל‪-‬אביב ונכנסתי לשני בעלי מלון‬
‫מאיר! היום כשאומרים 'ברסלב'ער יונגערמאן' (=‬
‫הם קיבלו זאת באהבה ‪ -‬והשי"ת עזר להם!'‬ ‫שהיו תורמים לישיבות‪ ,‬וראיתי שרבי משה ליקובר‬
‫אברך ברסלבי) הכוונה רק אליך‪ ...‬אין היום אברכים‬
‫"זה היה ממש נורא‪ .‬ילד חסיד ברסלב שהזדמן‬ ‫זה יושב ולומד איתם 'ליקוטי מוהר"ן'‪ .‬זוכרני שהסביר‬
‫נוספים'‪.‬‬
‫לו למקום אחר‪ ,‬לא הצליח למצוא את מקומו וסבל‬ ‫"הדברים דקרו לי כמדקרות חרב ולקחתי על עצמי‬ ‫להם במתיקות את עניין קדושת שבעת הנרות מתורה‬
‫נוראות‪ .‬אמרתי פעם‪ ,‬שהנס היהודי של 'כבשה אחת‬ ‫לעסוק בחינוך הנוער‪ .‬בתחילת הדרך היה לי 'מזומן' של‬ ‫כ"א‪ ,‬בהטעימו שכל יהודי יכול בכל יום ויום להדליק‬
‫בין שבעים זאבים' נסוב גם עלינו‪ ,‬העובדה שזכינו‬ ‫שלושה בחורים בלבד לסעודה שלישית‪ .‬מספר בחורים‬ ‫את המנורה‪ ,‬ממש כמו אהרן הכהן בזמנו‪ ,‬אם אכן‬
‫לשרוד ‪ -‬זה רק מופת של רבינו"‪.‬‬ ‫החלו להגיע למלווה מלכה שאירגנתי‪ ,‬עד שבעזרת‬ ‫ישמור את עיניו‪ ,‬את פיו ואת שאר הנרות‪ .‬הוא היה גם‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬בכל הזדמנות לעגו לנו; כל עוול‬ ‫בעל תפילה נעים מאוד"‪.‬‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪26‬‬
‫הרה"ח ר' נתן דוד שפירא והרה"ח ר' נחמן ישראל בורשטיין‬
‫ענתה הערביה‪' :‬אני רוצה את הכסף בחזרה‪'...‬‬
‫"טויבע‪ ,‬אשתו של רבי נפתלי‪ ,‬יצאה מיד עם סכום‬
‫כסף ומסרה אותו לערביה ונמלטה הביתה במהירות‪.‬‬
‫בזה הסתיימה הפרשייה"‪.‬‬
‫רבי נחמן‪" :‬פעם נכנס ערבי לחנותו וניסה לגנוב דג‬
‫מלוח‪ .‬ניגש אליו רבי נפתלי ונתן לו סטירה מצלצלת‬
‫שהבריחה אותו כל עוד נשמתו בו"‪.‬‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬אנ"ש אמרו על רבי נפתלי שהוא‬
‫שמור מאוד בענייני קדושה‪ .‬כאשר רבי נפתלי היה מדבר‬
‫מרבינו‪ ,‬או כשרק נזכר מרבינו‪ ,‬היו עיניו זולגות דמעות‪.‬‬
‫ברסלב'ר חזק היה‪ .‬כאשר לקה במחלת הטיפוס‪ ,‬קראו‬
‫לד"ר וולך מ'שערי צדק' לבודקו‪ .‬רבי נפתלי‪ ,‬שהיה אמון‬
‫על הוראת רבינו שלא להזדקק לרופאים‪ ,‬הושיט לוולך‬
‫'א פייג' (= אצבע משושלת) וזה עזב את הבית בכעס‬
‫גדול‪ .‬אך ר' נפתלי הבריא בלעדיו‪"...‬‬
‫שהיה אמון על הוראת‬
‫ערליכער איד‬
‫אינו יודע סוד‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬רבי נפתלי סיפר לאבי סיפור נורא‬
‫בלתי ידוע‪ ,‬כיצד הוא נולד‪:‬‬
‫"אביו היה מהקנטוניסטים שנחטפו מחיק אמותיהם‪,‬‬
‫בהוראת הצאר הרוסי ניקולאי ימח‪-‬שמו‪ ,‬ולמרות‬
‫כל הניסיונות של החוטפים להשכיח את עברו‪ ,‬הוא‬
‫זכר תמיד שהינו יהודי‪ ,‬ובמשך הזמן אף השיג לעצמו‬
‫ומעט הדגים שהיו בה כבר התעפשו‪ .‬למרות שהדגים‬
‫תפילין‪.‬‬
‫לא היו מיועדים למכירה‪ ,‬התעקשה הערבייה וקנתה‬
‫"באחד הימים‪ ,‬בהיותו כבר כבן ‪ ,40‬תפס אותו גנרל‬
‫בכיר בשעה שהניח את התפילין‪ .‬הגנרל ניגש אליו‬
‫ותלש את התפילין של‪-‬ראש‪ .‬החייל ההמום לא שלט‬
‫על עצמו‪ ,‬הוציא את הרובה ועם הקת היכה את הגנרל‬
‫מכה שהרגה אותו על המקום ‪- - -‬‬
‫"כמובן שהחייל נעצר‪ ,‬וגזר‪-‬דינו היה האכזרי‬
‫‪ | 25‬ראש השנה תשע"א |‬
‫היה מקווה‪ ,‬וגם היו שם מניינים קבועים‪ .‬הם היו‬
‫כאשר רבי נפתלי היה‬ ‫יושבים ולומדים בספרי רבינו‪ ,‬ליד חלונות אלו"‪.‬‬
‫מדבר מרבינו‪ ,‬או רק‬
‫נזכר מגדולת רבינו‪ ,‬היו‬ ‫ר' נפתלי היה 'מתפלל'‬
‫> חסידי ברסלב היו גם מעורבים בסדרי בית‬
‫עיניו זולגות דמעות‪.‬‬ ‫הכנסת?‬
‫ברסלב'ר חזק היה‪,‬‬ ‫רבי יעקב מאיר‪" :‬רבי נפתלי כהן‪ ,‬חותנו של רבי‬
‫אברהם ב"ר נחמן‪ ,‬היה שם 'שמש' בתקופה מסוימת‪.‬‬
‫כאשר לקה במחלת‬ ‫הוא היה מתפלל כוותיקין‪ ,‬כמנהג אנ"ש‪ ,‬ולאחר התפילה‬
‫הטיפוס ל"ע‪ ,‬קראו‬ ‫היה נשאר בבית הכנסת כדי לבצע את תפקידיו‪ .‬בעל‬
‫דעה חזקה היה‪ ,‬אף שכבר היה אז זקן מאוד‪ .‬התפילה‬
‫לד"ר וולך מ'שערי צדק'‬ ‫שלו היתה 'תפילה'‪ ...‬הוא היה 'מתפלל'‪ ...‬זוכר אני את‬
‫לבודקו‪ .‬רבי נפתלי‪,‬‬ ‫תפילתו היוקדת‪ ,‬כיצד היה מתפלל 'מיט א געשמאק'‬
‫(= בנעימות)‪ .‬קול חזק כבר לא היה לו אז‪ .‬זוכרני שהיה‬
‫יושב לצד השולחן הסמוך לארון הקודש‪ ,‬ובולט היה‬
‫בכך שהיה מרים את ידיו למעלה בעת התפילה"‪.‬‬
‫רבינו שלא להזדקק‬ ‫רבי נחמן‪" :‬לרבי נפתלי היתה חנות ליד 'המדרגות‬
‫לרופאים‪ ,‬הושיט לו‬ ‫הרחבות'‪ ,‬בה מכר שימורי דגים שונים"‪.‬‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬חנות זו היתה כמעט האחרונה‬
‫אצבע משולשת‬ ‫מה'אידישע גאס' (= רחוב היהודים) לפני הכניסה‬
‫נפתלי שגרם לבנה שימות‪...‬‬ ‫ל'באטראק' (= השוק) המוסלמי‪ .‬בימים ההם לא‬
‫"התברר שכמה ימים קודם לכן נכנסה לחנותו של‬ ‫היו הקונים מרובים‪ ,‬ורבי נפתלי ישב בפינתו ודיבר‬
‫רבי נפתלי לקנות דגים‪ ,‬החנות היתה כמעט ריקה‪,‬‬ ‫דיבורי תפילה להשם יתברך‪ .‬החנות שלידו היתה של‬
‫ה'קאווע‪-‬ברענער' (= קולה פולי הקפה)‪ .‬בעל החנות‬
‫היה ר' העניך‪ ,‬חסיד גור‪ ,‬שרבי הירש לייב ליפל 'אחז‬
‫ממנו עולמות'‪ ,‬כי היה שומר עיניים"‪.‬‬
‫אותם במחיר זול‪ .‬התוצאות היו קטלניות‪ ,‬ובנה הילד‬ ‫ר' יעקב מאיר נזכר באפיזודה מבדחת אודות ר'‬
‫התפגר מיד לאחר שטעם מהדגים המקולקלים‪ .‬כעת‬ ‫נפתלי‪" :‬היה זו בתקופה בה התגוררה משפחתנו בחצר‬
‫היא הגיעה והתחילה לצעוק צעקות מחרידות‪.‬‬ ‫אחת עם רבי נפתלי כהן‪ ,‬חלונות ביתנו פנו לעבר ביתו‪.‬‬
‫לפתע ניגש אליה יהודי ספרדי ושאל אותה‪' :‬ובכן‪,‬‬ ‫באחד הימים הגיעה "פלאכטע" (= פלחית; ערביה)‪,‬‬
‫מה את רוצה עכשיו?'‬ ‫והתחילה לצעוק עד לב השמים‪ ,‬כשהיא טוענת על רבי‬
 ‫נחמן ישראל‪ ,‬וכן עדויות חדשות על השרף רבי שמואל‬
‫הכנסת רבי ניסן בק‪ ,‬וביקש ממנו תרומה למען בית‬
‫הכנסת‪ ,‬כשהוא מנמק את בקשתו בכך שחסידי ברסלב‬ ‫שפירא‪ ,‬אביו של רבי נתן דוד‪.‬‬ ‫| שמואל מאיר חשין |‬
‫הם יוצאי ווהאלין‪ .‬ענה לו ר' אבא'לה‪" :‬אני הרי חסיד‬ ‫צילום‪ :‬עזרא לנדא‬
‫ברסלב‪ ,‬ולברסלב'ר אין בית‪-‬כנסת משלהם‪ ,‬אי לכך‬
‫אקנה אצלכם כמה מקומות שיהיו לחסידי ברסלב"‪.‬‬
‫החלונות של ברסלב‬ ‫| ארכיון ר' נחמן גולשבסקי |‬
‫בסמטה קמורה בירושלים שבין החומות לפני כ‪70-‬‬
‫הסכים ר' ניסן‪ ,‬והדבר יצא לפועל"‪.‬‬ ‫ב'ניסע'ס שוהל'‬ ‫שנה ויותר‪ ,‬בסמיכות לבית הכנסת המרכזי 'ניסע'ס‬
‫רבי נחמן‪" :‬בסך הכל מדובר בכשניים‪-‬שלושה‬ ‫לאחר פגישה מרגשת בין הנוכחים ושיחה קצרה‬ ‫שוהל'‪ ,‬הייתה חצר עתיקת יומין שכונתה 'ווארשעווער‬
‫בנוגע למהלך הלימוד בליקוטי מוהר"ן‪ ,‬כפי שר' יעקב‬ ‫חצר' (‪ -‬חצר וורשה)‪ ,‬ואכלסה בתוכה מספר משפחות‪,‬‬
‫הוא נימק את בקשתו‬ ‫מאיר מלמד בסדרת השיעורים שהוא מוסר לאחרונה‪,‬‬
‫אנו פותחים‪:‬‬
‫פזורות בבתים קטנים‪ ,‬בני חדר יחיד‪ ,‬רובן משתייכות‬
‫לחוג המצומצם ויוצא הדופן בימים ההם‪ :‬ברסלב‪.‬‬
‫בכך שחסידי ברסלב הם‬ ‫> כיום קשה להאמין‪ ,‬האומנם היה פעם מספר כה‬
‫קטן של חסידי ברסלב?‬
‫בקומה העליונה‪ ,‬מעל בתי החצר‪ ,‬היה בית‪-‬‬
‫כנסת צנוע‪ ,‬בו התפללו חסידי לעלוב‪ .‬עם נסיעתו‬
‫יוצאי ווהאלין‪ .‬ענה לו ר'‬ ‫רבי יעקב מאיר‪" :‬אכן היה מספר מועט של חסידים‪,‬‬
‫אבל צריך להבין שחלקם היו יוצאי פולין‪ ,‬שלא הורגלו‬
‫של האדמו"ר מלעלוב לחו"ל‪ ,‬התרוקן בית הכנסת‬
‫אבא'לע‪" :‬אני הרי חסיד‬ ‫לעוני המרוד בירושלים; הם לא היו מסוגלים לוותר‬
‫ממתפלליו והוא הועבר לחזקתם של חסידי ברסלב‪,‬‬
‫שמצאו בו מציאה גדולה‪ :‬גג המשקיף למקום המקדש‪.‬‬
‫על מעמד פרנסה‪ ,‬והיות שבירושלים נמנע מהם הדבר‪,‬‬
‫ברסלב‪ ,‬ולברסלב'ר אין‬ ‫עקב הוראות השלטון הבריטי ‪ -‬התיישבו בתל‪-‬אביב‪.‬‬
‫אמנם בית הכנסת 'ניסע'ס שול'‪ ,‬המזדקר ממול‪ ,‬מסתיר‬
‫מעט את קשר העין למקום המקדש‪ ,‬אבל כל זה אינו‬
‫בית‪-‬כנסת משלהם‪ ,‬אי‬ ‫לאחר קום המדינה‪ ,‬כאשר החיים הרוחניים בתל‪-‬אביב‬
‫הפכו לבלתי נסבלים‪ ,‬הם עברו לבני‪-‬ברק‪ .‬בכל אופן‪,‬‬
‫מונע מה'עובדים' לבלות לילות שלימים בכיסופים‬
‫ובאמירת 'תיקון חצות' על הגג הקרוב כל‪-‬כך למקום‬
‫לכך אקנה אצלכם כמה‬ ‫לראש השנה היו כולם מגיעים לירושלים‪ ,‬להתפלל‬
‫ב'קיבוץ' "‪.‬‬
‫המקדש‪.‬‬
‫המקום שקק חיים‪ .‬חסידי ברסלב המעטים שהיו‬
‫מקומות שיהיו לחסידי‬ ‫רבי נחמן ישראל‪" :‬מספר פעמים התפללתי ב'קיבוץ'‬
‫הירושלמי‪ ,‬לפני שרבי אברהם שטרנהרץ חידש את‬
‫בימים ההם בארץ‪-‬ישראל התרכזו בעיקר בעיר הקודש‬
‫ירושלים‪ ,‬רק מקצתם בבני‪-‬ברק ובתל‪-‬אביב‪ ,‬אך‬
‫ברסלב"‪ .‬הסכים ר' ניסן‬ ‫ה'קיבוץ' במירון‪ ,‬בשנת תש"א‪ .‬אגב‪ ,‬באותה שנה מניין‬ ‫הצד השוה שבהם‪ ,‬שבהגיע ימי ראש השנה היו כולם‬
‫המתפללים במירון הורכב מ‪ 13-‬אברכים ושלושה‬
‫בק והדבר יצא לפועל‬ ‫בחורים‪ ...‬ה'קיבוץ' בירושלים התקיים בחצר 'עץ חיים'‬
‫מתקבצים לחצר ישיבת 'עץ חיים' שבחורבת רבי יהודה‬
‫החסיד‪ ,‬שם התקיים ה'קיבוץ' בהשתתפות 'שיא' של‬
‫ליד ה'חורבה שול'‪ ,‬בפרוזדור צר וארוך‪ ,‬שם התקבצו‬ ‫כ‪ 70-‬מתפללים‪.‬‬
‫מקומות שהוקצו לאנ"ש‪ .‬המקומות היו מתחת לשני‬ ‫קרוב ל‪ 80-‬חסידים"‪.‬‬ ‫ציבור זה היווה את רוב מניין ובנין חסידות ברסלב‬
‫החלונות משמאל לארון הקודש‪ ,‬בהם ישבו‪ :‬רבי אברהם‬ ‫רבי יעקב מאיר‪" :‬התפילות התקיימו בהיכל הישיבה‪-‬‬ ‫בעולם‪ .‬בתוך מספר זה נכללים גם משתתפי הקיבוץ‬
‫ב"ר נחמן שהיה מתפלל שם בקביעות‪ ,‬רבי שלמה‬ ‫גדולה של 'עץ חיים'‪ ,‬והתפילה היתה בהתלהבות‬ ‫במירון השוממת והמסוגרת‪ ,‬עקב פרעות הערבים;‬
‫וקסלר‪ ,‬רבי נתן בייטלמאכער‪ ,‬רבי נפתלי כהן‪ ,‬וגם רבי‬ ‫רבה‪ ,‬קולות התפילה נשמעו למרחוק‪ ,‬וגם חלקם של‬ ‫חסידי ברסלב שבאירופה נמצאים בגיא ההריגה הנאצי‬
‫אברהם שטרנהרץ היה יושב שם הרבה פעמים"‪.‬‬ ‫הריקודים לא נגרע‪"...‬‬ ‫רח"ל; ובארצות‪-‬הברית מתקשים לגייס מניין אפילו‬
‫רבי נתן דוד‪" :‬מחלונות אלו היו משקיפים על מקום‬ ‫מה היה הקשר של חסידי ברסלב ל'ניסע'ס שול'?‬ ‫לראש‪-‬השנה‪.‬‬
‫המקדש"‪.‬‬ ‫רבי יעקב מאיר‪" :‬השם הרשמי של בית הכנסת היה‬ ‫כמשפחה אחת חשים כל החסידים בעיר העתיקה‪.‬‬
‫רבי יעקב מאיר‪" :‬היו קוראים לחלונות אלו‪' :‬די‬ ‫'תפארת ישראל' ‪ -‬על שם הרה"ק רבי ישראל מרוז'ין‪.‬‬ ‫שמחת היחיד היא שמחת הכלל‪ ,‬כשכולם מטים כתף‬
‫ברסלב'ער פענסטערס'‪ ,‬שכן רבי אבא'לה נדב שני‬ ‫וכיצד מגיעים חסידי ברסלב לבית‪-‬כנסת של רוז'ין?‬ ‫תומכת‪ ,‬כאילו הם עצמם מכניסים כעת את הבן‬
‫חלונות אלו‪ .‬גם אני בעצמי ישבתי במקום זה בעת‬ ‫היה זה בעיצומה של בניית בית הכנסת בשנת תרכ"ח‪.‬‬ ‫לחופה‪ ,‬או את הנער למצוות‪ .‬כולם מכירים את כולם‪,‬‬
‫שהתפללתי ב'ניסע'ס שוהל'‪ .‬יש לציין‪ ,‬כי זקני אנ"ש‬ ‫בשנה זו הגיע לארץ הרב מטשערין ומלוויו‪ ,‬ביניהם‬ ‫קל וחומר חבורת העובדים‪ ,‬שלהלן נאריך אודותם‪,‬‬
‫היו מתפללים רבות במקום‪ ,‬היות ובמרתף בית הכנסת‬ ‫החסיד הנגיד רבי אבא'לה‪ ,‬תלמיד מוהרנ"ת‪ .‬כאשר‬ ‫המהווים את הגרעין הקשה במרקם המרתק‪ ,‬המרכיב‬
‫ביקר רבי אבא'לה בעיר העתיקה‪ ,‬ניגש אליו בונה בית‬ ‫את הפסיפס המעניין של החסידים דאז‪.‬‬
‫בין החסידים ישנו מספר קטן של צעירים‪ .‬ביניהם‬
‫הבחור יעקב מאיר שכטר‪ ,‬חברו הצעיר יותר נחמן‬
‫בורשטיין‪ ,‬והילד נתן שפירא‪.‬‬
‫את שלושתם‪ ,‬שכיום הם מזקני וחשובי חסידי‬
‫ברסלב‪ ,‬זימנו במערכת 'אוצרות' לפונדק אחד‪ .‬מיותר‬
‫להדגיש את ההתרגשות ששררה בעת קיום רב‪-‬שיח‬
‫מרתק שכזה‪ ,‬שהתקיים במעונו של רבי יעקב מאיר‬
‫שכטר‪ ,‬המבוגר מביניהם‪ ,‬שמאורעות הימים ההם‬
‫כאילו חיים לנגד עיניו‪.‬‬
‫רבי נחמן ישראל בורשטיין‪ ,‬בזיכרונו הפנומנלי‪ ,‬כבור‬
‫סוד שאינו מאבד טיפה‪ ,‬מעורר את זיכרונות הנוכחים‪,‬‬
‫וגורם לחשיפתן של עובדות שעדיין לא שמעתן אוזן‬
‫מעולם‪ .‬הצעיר שבחבורה הוא רבי נתן דוד שפירא‪,‬‬
‫שמקפל את כל שנות ילדותו היפות באותן ד' אמות‬
‫של 'ווארשעווער חצר' ובתי מחסה‪ ,‬והן אשר מלוות‬
‫אותו כל ימיו‪.‬‬
‫מטבע הדברים אנו שומעים כאן רבות על אבותיהם‬
‫של הנוכחים‪ ,‬החל מרבי דוד שכטר‪ ,‬אביו של רבי יעקב‬
‫מאיר‪ ,‬ויבדלחט"א רבי משה בורשטיין‪ ,‬אביו של רבי‬
‫הרה"ח ר' יונה לבל ז"ל‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪24‬‬
 ‫רבי נחמן ישראל בורשטיין ורבי נתן דוד שפירא‬
‫שבין החומות לפני כ‪ 70-‬שנה‬

‫אל הימים שאף אחד לא‬

‫רף למניין עם הברסלב'ר‬
 ‫הרה"ח רבי יעקב מאיר שכטר‪,‬‬
‫על חבורת ברסלב בירושלים‬ ‫>‬ ‫זיכרונות‬
‫מ'ווארשעווער חצר'‬

‫ה'עובדים'‪,‬‬
‫הדמויות הייחודיות‪,‬‬
‫הרדיפות וההתנגדות‪,‬‬
‫'פני המזרח'‪,‬‬
‫מוסרי השיעורים‪,‬‬
‫ימי המלחמה‪,‬‬
‫המלכודת הציונית‪,‬‬
‫ה'מקורבים'‪,‬‬
‫ה'קיבוץ' הירושלמי‬
‫מי שגדלו כילדים בחבורת ברסלב‬
‫הקטנה בעיר העתיקה בירושלים‪,‬‬
‫שהיוותה את רוב מניין ובניין‬
‫חסידות ברסלב בעולם‪ ,‬הרה"ח‬
‫רבי יעקב מאיר שכטר‪ ,‬רבי נחמן‬
‫ישראל בורשטיין ורבי נתן דוד‬
‫שפירא‪ ,‬כיום מזקני וחשובי חסידי‬
‫ברסלב‪ ,‬מספרים לראשונה על‬
‫החיים באותם ימים שלפני כ‪70-‬‬
‫ברב‪-‬שיח עתיר‬ ‫שנה ויותר‬
‫גילויים הם מגוללים את התפילות‬
‫ב'ניסע'ס שול'‪ ,‬הווי החיים‬
‫ב'ווארשעווער חצר'‪ ,‬אנשי ההוד‬
‫שפיארו את 'המזרח'‪ ,‬וההתנגדות‬
‫העצומה ממנה סבלו‪ ,‬מתארים‬
‫תיאורים מרתקים של דמויות‬

‫בחזרה‬
‫חסידיות נשכחות‪ ,‬וכיצד התנהלו‬
‫החיים תחת אש המלחמה‪ ,‬חושפים‬
‫איך הונחו המלכודות שפרשו‬
‫הארגונים הציוניים לצעירים‪,‬‬

‫רצה להצט ר‬
‫שופכים אור על ה'מקורבים' שלא‬
‫שרדו‪ ,‬מוסרים עדויות חדשות על‬
‫השרף רבי שמואל שפירא‪ ,‬ועונים‬
‫על השאלה‪ :‬איך מציבור קטן של‬
‫כ‪ 80-‬משפחות צמחה חסידות כה‬
‫גדולה בלעה"ר?‬
‫‪ | 21‬ראש השנה תשע"א |‬
‫יכול למוצאה"‪ .‬לאמור‪ ,‬עם ישראל בכלליותו נכסף ומשתוקק מאוד אל הקב"ה‬ ‫שילובם של שני הכוחות הללו‪ ,‬נותן שלמות בתורה‪ ,‬בעבודת ה' וגם בבריאה‬
‫‪" -‬מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה ונהרות לא ישטפוה" (שיר השירים‬ ‫כולה‪ .‬לכן "לא יקום עד אחד באיש לכל עוון ולכל חטאת" (דברים יט)‪ ,‬כי אחד‬
‫ח‪ ,‬ז) ‪ -‬הרצונות הטובים שיש בתוך תוכו של כל יהודי ‪ -‬הם עצומים‪ ,‬והוא‬ ‫אין בו שלמות‪ ,‬מלבד הבורא‪ ,‬כמובן‪ .‬כל שלמותה של הבריאה היא בשניים‪ ,‬כי‬
‫משתוקק אל הדרגה הגבוהה ביותר‪ ,‬אל הדבקות הגמורה באביו שבשמים‪,‬‬ ‫"טובים השניים מן האחד" (קהלת ד)‪ ,‬ולכן רק "על פי שניים עדים יקום דבר"‬
‫דרגה שגבוהה אפילו מהשגתם של מלאכי‬
‫השרת ‪ -‬כמו שאמרו חז"ל‪" :‬עתידים‬
‫צדיקים שתהיה מחיצתם לפנים ממלאכי‬
‫השרת" (דברים רבה א) ‪ -‬ובוודאי מזו‬
‫של השטן‪ .‬כשהוא רואה שהלבנה‪ ,‬הרצון‬
‫הטוב‪ ,‬אוחז בדרגה כה גבוהה ומכוסה‪,‬‬
‫נסתתמים טענותיו‪.‬‬
‫או אז‪ ,‬כשמתברר שבני ישראל‪ ,‬למרות‬
‫כל עוונותיהם‪ ,‬משתוקקים ונכספים לה'‪,‬‬
‫כך שאפילו השטן אינו יכול לקטרג עליהם‬
‫‪ -‬מתעוררת זכות גדולה עליהם ו"הקב"ה‬
‫עומד מכסא דין ויושב על כסא רחמים"‪.‬‬
‫כלומר באופן כללי הוא מתנהג עם כלל‬
‫ישראל לפנים משורת הדין‪ ,‬אבל בוודאי‬
‫כל אחד ואחד באופן פרטי‪ ,‬ככל שישקיע‬
‫ב'לבנה' שלו ‪ -‬יקבל על עצמו לכסוף‪,‬‬
‫להשתוקק ולהתפלל לקיים גם את מה‬
‫שכרגע אין בכוחו לקיים ‪ -‬כך הקב"ה‬
‫יתנהג עמו יותר במידת הרחמים‪ ,‬וימחל‬
‫לו על חטאיו שפגם ב'שמש'‪-‬בנעשה‪.‬‬

‫דרך נפלאה זו של עשיה בצד כיסופין‬

‫ליותר עשייה‪ ,‬אינה רק מתכון בטוח להצלחה בדין‪ ,‬ודרך לשיפור ולהתקדמות‬
‫בעבודת ה'‪ ,‬אלא היא אף מקור לשמחה ולסיפוק בכל שלב ודרגה שאדם נמצא‬
‫בה‪.‬‬
‫שכן לכאורה‪ ,‬קשה לנו לשמוח בקיום המצוות שלנו‪ .‬מילא אם היינו זוכים‬
‫לקיים אותן בשלמות‪ ,‬בכוונת הלב‪ ,‬בדחילו ורחימו ‪ -‬בוודאי היינו שמחים‬
‫מאוד‪ ,‬שמחה היא הרי שלמות‪,‬ככתוב‪" :‬ושמחת בכל הטוב" (דברים כו יא)‪,‬‬
‫"שמח תשמח ‪ -‬כשמחך יצירך בגן עדן מקדם" (מתוך ברכות נישואין)‪ ,‬אך‬
‫כשיש חיסרון כלשהו‪ ,‬איך אפשר לשמוח?‬
‫אבל בדרך זו של הנעשה ונשמע‪ ,‬יש לאדם שלמות‪ .‬אמנם לא ב'נעשה'‪ ,‬אבל‬
‫לפחות ב'נשמע'‪ .‬הוא יכול לכסוף ולהשתוקק לשלמות הגדולה ביותר‪ .‬וזה אכן‬
‫מקור בלתי נדלה לשמחה שאין לה קץ וסוף‪.‬‬
‫לא בכדי למדו חז"ל מהפסוק "ושמחת עולם על ראשם" שעתידים בני‬
‫ישראל לזכות שוב לכתרים של הנעשה והנשמע שנלקחו מהם (שבת פח)‪ ,‬שכן‬
‫הנעשה והנשמע הם השמחה של עם ישראל‪.‬‬
‫מובא בשם האר"י הקדוש‪ ,‬שבעקבות משיחא יוכלו להגיע לדרגות גבוהות‬
‫מאוד גם במעט פעולות בעבודת ה'‪ ,‬ושגור בפי אנ"ש להוסיף‪' :‬במעט פעולות‪,‬‬
‫אבל בהרבה רצונות וכיסופין ותפילות!'‬
‫זאת נוכל להבין גם ממה שאמרו חז"ל (דברים רבה‪ ,‬ג)‪" :‬שמע ישראל היום‬
‫אתה עובר את הירדן" (דברים ג) ‪" -‬מה ראה לומר להם כאן 'שמע ישראל'?‬
‫רבנן אמרי‪ ,‬למה הדבר דומה ‪ -‬למלך שקידש מטרונה בשתי מרגליות‪ .‬אבדה‬
‫אחת מהן‪ ,‬אמר לה המלך‪' :‬איבדת אחת ‪ -‬שמרי את השנייה'‪ .‬כך קידש הקב"ה‬
‫את ישראל ב'נעשה ונשמע'‪ .‬אבדו את נעשה‪ ,‬שעשו את העגל‪ ,‬אמר להן משה‪:‬‬
‫'אבדתן 'נעשה' ‪ -‬שמרו 'נשמע'‪ .‬הוי (= זה משמעותו של) 'שמע' ישראל"‪.‬‬
‫לאמור‪ ,‬שאף על פי שבתחום ה'נעשה' אנו לקויים ולא זכינו לקיים הכל‬
‫כראוי ‪ -‬עלינו להתחזק על כל פנים בתחום ה'נשמע' ‪ -‬לכסוף ולהשתוקק‪,‬‬
‫לערוג ולהתגעגע‪ ,‬להתפלל‪ ,‬להתחנן ולבקש שנזכה לעשות אי פעם את רצון‬
‫ה' בשלמות‪.‬‬
‫(על פי ליקוטי הלכות‪ ,‬מתנה ה‪ ,‬ז‪-‬י)‬
‫(דברים יט)‪ .‬שני יהודים כשרים מכילים את שני הכוחות הללו ‪ -‬כח הנתינה‬
‫וכח הקבלה‪ ,‬כי אין שני אנשים שווים‪ .‬בוודאי אחד מהם גדול יותר מחברו‪ .‬מן‬
‫הדין‪ ,‬אפוא‪ ,‬שעל פיהם יקום דבר‪.‬‬
‫אם היה לך כח לקרוא עד כאן‪ ,‬רבי נתן נותך לך 'טיפ'‪:‬‬
‫על פי דרך זו מתבאר מדרש תמוה מאוד‪ ,‬בביאור מתוק מדבש‪.‬‬
‫"תקעו בחודש שופר בכסה ליום חגנו‪ .‬תאנא (= למדנו)‪ ,‬איזהו חג שהלבנה‬
‫מתכסית בו‪ ,‬הוי אומר זה ראש השנה‪ .‬ואמאי (= מדוע) מתכסה הלבנה? לפי‬
‫שביום זה הקדוש ברוך הוא יושב על כסא דין‪ ,‬ודן את העולם‪ ,‬והשטן בא‬
‫ומקטרג על ישראל ומזכיר עוונותיהם‪ ,‬ואומר לו הקב"ה‪' :‬הבא עדים' והוא‬
‫הולך ומביא את החמה‪ ,‬ואומר לו הקב"ה‪' :‬על פי שנים עדים יקום דבר'‪ ,‬והולך‬
‫להביא את הלבנה ‪ -‬והיא מתכסית‪ ,‬ומבקש אותה ואינו יכול למוצאה ‪ -‬ואז‬
‫הקב"ה עומד מכסא דין ויושב על כסא רחמים"‪.‬‬
‫מדרש זה אומר כל כולו דרשני‪ :‬וכי צריך להביא עדים לפני הקב"ה? מה‬
‫משמעותה של התכסות הלבנה? ובכלל‪ ,‬בזכות מה הקב"ה "עומד מכסא דין‬
‫ויושב על כסא רחמים"?‬
‫לפי דברינו נוכל להבין קצת‪ .‬השטן תפקידו לקטרג ולמצוא פגמים וחסרונות‬
‫בעם ישראל‪ .‬ואכן‪ ,‬פעמים רבות הוא מוצדק‪ ,‬שכן עבודת ה' שלנו איננה‬
‫מושלמת‪ .‬אבל הקב"ה עונה לו‪" :‬על פי שנים עדים יקום דבר"‪ .‬כלומר‪ ,‬כשם‬
‫שבהלכות עדות אין להתחשב בעד אחד‪ ,‬משום ששלמותה של הבריאה היא‬
‫רק בשילוב שני הכוחות‪ ,‬הנתינה והקבלה‪ ,‬כך עבודת ה' מורכבת אף היא‬
‫מ'נעשה' ומ'נשמע'‪ ,‬ואין לדון על סמך אחד מהם לבדו‪.‬‬
‫הולך השטן ומביא את השמש‪ ,‬שהיא כאמור כנגד כוח הנתינה ‪ -‬הנעשה‪.‬‬
‫בחלק זה אכן יש ליקויים ופגמים‪ ,‬איננו מושלמים ‪ -‬אבל "תביא גם את הלבנה"‬
‫אומר לו הקב"ה‪ .‬כלומר‪ ,‬הבה ונבדוק אם ישראל פגמו גם בחלק ה'נשמע' ‪-‬‬
‫ברצונות ובכיסופים‪ ,‬המקבילים ללבנה שיש לה את הכוח לקבל את האור‪.‬‬
‫אבל כאן‪ ,‬בשלב זה‪ ,‬נכשל השטן‪ ,‬כי "הלבנה נכסית‪ ,‬ומבקש אותה ואינו‬

‫| ראש השנה תשע"א | ‪20‬‬

‫הכסא‬
‫"מה שסיפר קודם ראש‪-‬השנה תקס"ט סוף קיץ תקס"ח ובאותו העת הביא‬
‫לו השוחט מטעפליק כסא נפלא‪ .‬וסמוך לזה סיפר זאת שראה במראה או‬
‫בחלום שהביאו לו כסא‪ ,‬והיה אש סביבה‪ .‬והלכו כל העולם אנשים ונשים וטף‬
‫לראותה‪ ...‬וגם כל מנהיגי הדור כולם הלכו לראותה‪ ...‬וראיתי שם שהיה חקוק‬
‫על הכסא כל צורות של כל ברואי עולם"‪.‬‬
‫(חיי מוהר"ן פד)‬

‫חברת "שורשים יודאיקה" היא החברה‬

‫החלוצה אשר נטלה על עצמה עבודה מורכבת‬
‫זו ליצור העתק מושלם של ה"כסא" של רבינו‬
‫זיע''א לאחר חיפושים נמרצים בכל העולם אחר‬
‫גלפים‪ ,‬אומנים‪ ,‬ומומחים בתחום שידעו ליצור‬
‫את הכיסא הנ''ל כתבניתו המדויקת‪.‬‬

‫לאחר שיצרו הגלפים כמה העתקים של "הכסא" נוכחו‬

‫לדעת שאת הכסא יצר השוחט מטעפליק בחכמה‬
‫נפלאה‪ ,‬ויצר רווחים בין כל עיטור ועיטור ובכך גרם‬
‫שהרווחים הנ''ל מחזיקים את היצירה ללא שום סדק ורק‬
‫כך שומרים על שלמותו‪ ,‬לכן היה צורך להתחקות אחר סוגי‬
‫עצים מובחרים אשר יעמדו ברמת גילוף גבוהה זו על מנת‬
‫להגיע לתוצאה הקרובה ביותר למקור‪.‬‬

‫שנה וחצי של פיתוח בכל העולם‪ ,‬הובילה לתוצאה מדהימה זו‪ ,‬ובס"ד נמצאו‬
‫גלפים מומחים באי בודד ליד יבשת אוסטרליה הרחוקה‪.‬‬

‫הליך העבודה על כל כסא מצריך לכל הפחות חמישה גלפים מיומנים שיעבדו‬
‫על "הכיסא" במשך שבועיים ימים‪ ,‬כאשר כל אחד מין הגלפים מופקד על סוג‬
‫אחד או שנים מין העיטורים המעטרים את הכיסא כולו לפי תחום התמחותו‪.‬‬

‫הכסא מוצע בשני סוגי עצים מובחרים האחד עץ אפריקאי והשני עץ מהגוני‬
‫משובח‪ .‬והרי התוצאה‪ :‬כסא מפואר ומדויק כמו ה"כסא" שעליו ישב רבינו‬
‫הקדוש זיע"א השוכן בבית הכנסת הגדול בשכונת 'מאה שערים' בירושלים‪.‬‬
‫כסא אשר יפאר את בית הכנסת שלכם‬
‫או את שולחן השבת שלכם‪.‬‬

‫"שורשים יודאיקה"‬
‫‪ - 052-8281148 - 054-5516655‬טלפקס‪077-5131600 :‬‬

‫‪ | 19‬ראש השנה תשע"א |‬

 ‫"דרך נפלאה זו‪ ,‬נעשה‬
‫ונשמע ‪ -‬עשיה וכיסופין‬
‫ליותר‪ ,‬אינה רק מתכון‬
‫בטוח להצלחה בדין‪,‬‬
‫ודרך לשיפור ולהתקדמות‬
‫בעבודת ה'‪ ,‬אלא היא אף‬
‫המקור לשמחה ולסיפוק‬
‫בכל שלב ודרגה שאדם‬
‫נמצא בה"‬
‫ותשתוקק לקיים"‪.‬‬
‫ההבדל בין הגישות בא לידי ביטוי בסוף‪,‬‬
‫במבחן התוצאה‪ :‬זה שיכסוף וישתוקק‪ ,‬יגיע‬
‫בסיכומו של דבר אל המטרה‪ ,‬כפי שציין רבינו‪,‬‬
‫אבל לא רק אז‪ ,‬הרצון בעצמו לאורך כל הדרך‪,‬‬
‫הוא בעצמו מעלה גדולה‪ ,‬כי "רוצה ה' את‪...‬‬
‫המייחלים לחסדו" (תהילים קמז)‪.‬‬
‫אנשים שרוצים להתעשר‪ ,‬אבל יש המסתפקים‬
‫ברצון‪ ,‬ואולי גם בקניית כרטיס הגרלה‪ ,‬או‬
‫פותחים עסק קטן ‪ -‬יש גם אנשים שכל‬
‫כשנתבונן נראה ששני הכוחות הללו ‪ -‬נעשה‬ ‫מעייניהם נתונים אך ורק לעשייה‪ ,‬איך 'לעשות'‬
‫ונשמע‪ ,‬הקיום של מה שאפשר‪ ,‬והתשוקה‬ ‫יותר ויותר כסף‪.‬‬
‫למה שאי אפשר עדיין ‪ -‬אינם מצטמצמים‬ ‫כך‪ ,‬להבדיל‪ ,‬גם בעבודת ה'‪ :‬כולנו מעוניינים‬
‫רק לעבודת ה'‪ ,‬אלא הן אבני יסוד הבונות כל‬ ‫להתקדם ולהשתפר‪ ,‬חלק מוכנים גם להשקיע‬
‫פרט וכל חלק בבריאה‪ ,‬בהתאם לכלל "אסתכל‬ ‫כוחות למטרה זו‪ ,‬אבל רק מעטים שקועים‬ ‫"יש אנשים שכל מעייניהם‬
‫באורייתא וברא עלמא" (= הקדוש ברוך הוא‬ ‫ברצון הזה בכל לבם‪.‬‬
‫הסתכל בתורה‪ ,‬וכך ברא את העולם)‪.‬‬ ‫נתונים איך 'לעשות' יותר‬
‫'נעשה' הוא כוח העשייה‪ ,‬ההשפעה והנתינה;‬
‫'הנשמע' הוא כוח הקבלה‪ ,‬ההכלה (מלשון‬
‫כסף‪ ,‬חס ושלום‪ .‬כך‪,‬‬
‫להכיל) והצמצום של השפע‪ ,‬או כפי שהם‬ ‫מעשה שהיה‪ ,‬יעזור לנו להמחיש את העניין‪.‬‬ ‫להבדיל‪ ,‬גם בעבודת ה'‪:‬‬
‫נקראים בשפת המקובלים 'חסד' ו'גבורה'‪.‬‬
‫כוחות אלו‪ ,‬מהווים כביכול את הידיים שבהן‬
‫סיפרו לרבינו‪ ,‬שמחותנו הרב מוואלטשיסק‪,‬‬
‫משתוקק כבר ארבעים שנה לעלות לארץ‪-‬‬
‫כולנו מעוניינים להתקדם‬
‫נבראו שמים וארץ‪ ,‬כמבואר ב'פתח אליהו'‪,‬‬ ‫ישראל‪ .‬והוסיפו וספרו לו‪ ,‬שמחותן אחר‬ ‫ולהשתפר‪ ,‬חלק מוכנים‬
‫שיד ימין כנגד חסד‪ ,‬ושמאל ‪ -‬כנגד גבורה‪,‬‬ ‫שלו‪ ,‬הרב מחמלניק‪ ,‬שמע על התשוקה הזו‬
‫ועל כך נאמר‪" :‬אף ידי יסדה ארץ וימיני טיפחה‬ ‫בת ארבעים השנה‪ ,‬והפטיר‪" :‬בשביל מה‬ ‫גם להשקיע כוחות‪ ,‬אבל‬
‫שמים"‪.‬‬
‫כל הבריאה בנויה משני הכוחות הללו ‪ -‬של‬
‫צריך להשתוקק ארבעים שנה? לוקחים כסף‬ ‫רק מעטים שקועים ברצון‬
‫ונוסעים!"‬
‫משפיע ושל מקבל ‪ -‬השמש משפיעה אור‬ ‫הגיב על כך רבינו‪" :‬הרב מוואלטשיסק‬ ‫הזה בכל לבם"‬
‫וחום ‪ -‬והחי והצומח מקבלים‪ .‬השמים שופעים‬ ‫שהשתוקק ארבעים שנה ‪ -‬יזכה בסופו של דבר‬
‫גשמים ‪ -‬והארץ מקבלת‪ .‬הצומח מניב פירות ‪-‬‬ ‫להגיע לארץ ישראל‪ ,‬ואילו הרב מחמלניק‪ -‬לא‬
‫והחי מקבל אותם‪ .‬גם השמש והירח‪ ,‬שנבראו‬ ‫יזכה!" וכן היה‪.‬‬
‫להאיר על הארץ פועלים כך‪ :‬לשמש יש את‬ ‫הרב מוואלטשיסק‪ ,‬שהשקיע שנים רבות‬
‫הנתינה‪ ,‬וללבנה ‪ -‬את הכוח לקבל את האור‪.‬‬ ‫בכיסופין ולא "לקח כסף ונסע"‪ ,‬היו לו סיבות‬
‫כידוע‪ ,‬שאורה של הלבנה הוא רק מאורה של‬ ‫לכך; בוודאי היו לו מחויבויות ועניינים שעיכבו‬
‫השמש שמאירה בה‪.‬‬ ‫את נסיעתו‪ ,‬אבל בעוד שהרב מחמלניק גרס‬
‫החיבור הבסיסי בין גוף ונשמה‪ ,‬אף הוא‬ ‫ש"לוקחים כסף ונוסעים"‪ ,‬זאת אומרת אם‬
‫חיבור בין הנשמה שנותנת חיות ‪ -‬לגוף המקבל‪.‬‬ ‫אתה יכול ‪ -‬סע‪ ,‬ואם אינך יכול ‪ -‬מה לעשות‪,‬‬
‫בעצם‪ ,‬גם היחס בן הבריאה לבורא מבוסס על‬ ‫עבור לסדר היום והתעסק בעניינך האחרים ‪-‬‬
‫עיקרון זה‪" :‬עיני כל אליך ישברו ‪ -‬ואתה נותן‬ ‫הרי הרב מוואלטשיסק ידע את הסוד כי "גם‬
‫להם את אכלם בעתו"‪.‬‬ ‫מה שאינך יכול לקיים עכשיו ‪ -‬לפחות תכסוף‬

‫| ראש השנה תשע"א | ‪18‬‬

‫‪ | 17‬ראש השנה תשע"א |‬

‫אל תעזוב את הרצון!‬
‫"ה' יודע שכבר הרבה פעמים רציתי להשתפר ולא הצלחתי‪ .‬אז אין ברירה‪:‬‬
‫במסגרת המאמצים לשנה טובה יותר‪ ,‬אצטרך להסתפק בהכנת מעדנים לסעודת ראש השנה‪.‬‬
‫אלא מה‪ ,‬יש רעיון אחר?" מסתבר שיש‪ .‬ולא רק רעיון‪ ,‬אלא דרך‪-‬חיים שיטתית‬
‫כמובן‪ ,‬מצוות התורה מחייבות כל אחד בכל מצב‪ ,‬אבל כמעט לכל אחד יש‬
‫מצוות שקשה לו לקיים‪ ,‬והוא אף נכשל בהן לפעמים‪ ,‬וכפי שכבר אמרו חז"ל‪,‬‬
‫ששלוש עברות אין אדם ניצול מהם בכל יום (בבא בתרא קסד)‪.‬‬
‫יתירה מזאת‪ ,‬גם המצוות שאין בהן קשיים‪ ,‬או מי שכבר הגיע לדרגה שכל‬
‫המצוות הן כדבר המובן מאליו אצלו ‪ -‬בכל זאת‪ ,‬באיכות הקיום‪ ,‬תמיד אפשר‬
‫להוסיף ולשפר‪ ,‬כי שלמותה של מצווה היא כשמקיימים אותה בשמחה ובחשק‪,‬‬
‫בדחילו ורחימו‪ ,‬כמבואר בזוהר‪ ,‬ש"אורייתא בלא דחילו ורחימו‪ ,‬לא סלקא לעילא‬
‫(= תורה שנלמדת ללא יראה ואהבה‪ ,‬איננה עולה למעלה)‪.‬‬
‫פנימיותה של המצווה‪ ,‬השמחה וההתרגשות שבקיומה‪ ,‬הן בוודאי דבר התלוי‬
‫בדרגתו של האדם‪ .‬לכן‪ ,‬מלבד ההשתדלות בקיום המצווה כמיטב יכולתנו‪ ,‬עלינו‬
‫לשאוף ולכסוף לדרגה גבוהה יותר שבה נוכל לשדרג את האיכות שלהן‪ .‬והרי כך‬
‫אנו אומרים לפני קיום מצווה‪" :‬יהי רצון כאילו קיימתיה בכל פרטיה ודקדוקיה‬
‫וכוונותיה"‪...‬‬
‫בדרך זו‪ ,‬גם אם אין עבודתנו שלימה עדיין‪ ,‬יש לה מימד של שלמות‪ ,‬לאמור‪,‬‬
‫אומנם עבודתנו לוקה בחסר בכמות ובאיכות‪ ,‬אבל אנחנו לפחות נכספים‬
‫ומשתוקקים אל השלמות‪ ,‬שעל‪-‬ידה נעלה ונשפר את עבודתנו‪.‬‬
‫זאת ועוד‪ ,‬הרצון והתשוקה בעצמם נחשבים כאילו השגנו וקיימנו את הדברים‪,‬‬
‫כמו שאמרו חז"ל‪" :‬חשב אדם לעשות מצווה ונאנס ולא עשאה‪ ,‬מעלה עליו‬
‫הכתוב כאילו עשאה" (קידושין מ)‪.‬‬
‫ובכ‪ ,‬אתה שיש לך 'בעיה' עם אלול וראש השנה‪ ,‬אתה אמנם מודע לחסרונות‪,‬‬
‫אך אינך רואה שום דרך לתקן אותם‪ ,‬ומרגיש שככל הנראה גם השנה ימי התשובה‬
‫יעברו ללא שום התקדמות ממשית ‪ -‬קודם כל זו לא בעיה פרטית שלך‪ .‬כך זה‬
‫אמור להיות‪ .‬כך קיבלנו את התורה‪ ,‬שהקיום שלנו‪ ,‬ה'נעשה' אומנם אינו מושלם‪,‬‬
‫אכן איננו מתעלמים מהחסרונות‪ ,‬אך מייחלים ומצפים אנו להשלים אותם ‪ -‬זה‬
‫ה'נשמע'‪.‬‬
‫יש לך‪ ,‬אפוא‪ ,‬דרך סלולה‪ :‬השתדל לעשות ככל יכולתך‪ ,‬אבל בנוגע לכל השאר‬
‫‪ -‬אל תעזוב את הרצון; תכסוף‪ ,‬תתגעגע ותתפלל‪ ,‬עד שתגיע לדרגה שגם את‬
‫השאר תוכל לקיים‪ ,‬ובו זמנית גם הכיסופים והגעגועים בעצמם ישלימו את‬
‫עבודתך‪.‬‬
‫לא שאנחנו חושבים שאינך רוצה‪ .‬אבל יש רצון ‪ -‬ויש רצון‪ .‬כשם שיש הרבה‬
‫"יש לך‪ ,‬אפוא‪ ,‬דרך סלולה‪ .‬השתדל כמובן לעשות‬
‫ככל יכולתך‪ ,‬ובנוגע לכל השאר‪ ,‬אל תעזוב את‬
‫הרצון‪ .‬תכסוף‪ ,‬תתגעגע ותתפלל‪ ,‬עד שתגיע לדרגה‬
‫שגם אותו תוכל לקיים‪ ,‬וגם הכיסופים והגעגועים‬
‫בעצמם ישלימו את עבודתך"‬
‫| שמחה ברנד |‬
‫צילום‪ :‬נחמן וייס‪ .‬נ‪.‬ה‪.‬ב‪.‬‬
‫שאלו את אחד הצדיקים‪" :‬מדוע אתה מפחד כל‪-‬כך מהימים הנוראים? מה‬
‫זה‪ ,‬דוב?" ‪ -‬ענה להם‪" :‬זה יותר מפחיד מדוב‪ .‬דוד המלך לא פחד מדוב '‪ -‬גם‬
‫את הארי וגם את הדב הכה עבדך' ‪ -‬אבל 'סמר מפחדך בשרי וממשפטיך יראתי'‪.‬‬
‫מהמשפט הוא כן פחד‪.‬‬
‫בעצם‪ ,‬אולי יותר ממה שאנחנו מפחדים מהעונש‪ ,‬אנו נרתעים וחוששים‬
‫מהמשפט בעצמו‪ .‬אנחנו נדרשים אחת לשנה להתעמת ולהתמודד עם כל מה‬
‫שאנו כל השנה מטאטאים אל מתחת השטיח ‪ -‬המעשים‪ ,‬הדיבורים‪ ,‬המחשבות‪.‬‬
‫כל אורח החיים שלנו ‪ -‬מוצג בבת אחת לאור הזרקורים‪ ,‬כנגד עיניו החודרות‬
‫של שופט כל הארץ‪.‬‬
‫לא נעים להכיר בעובדה שהמאזן הזה שלילי‪ ,‬אבל לא נעים שבעתיים‪ ,‬מתסכל‬
‫ומדכא‪ ,‬לדעת שבעצם אין מה לעשות כביכול‪ .‬נכון‪ ,‬בספרים הקדושים כתוב‬
‫על תשובה‪ ,‬על אפשרות לשינוי ושיפור‪" ,‬אבל‪ ...‬אצלי זה לא עובד‪ .‬ה' יודע‬
‫שכבר הרבה פעמים רציתי להשתפר ולא הצלחתי‪ .‬מה לעשות זה מה שאני‪ .‬אז‪...‬‬
‫אין ברירה‪ ,‬במסגרת המאמצים שלי לשנה טובה יותר‪ ,‬אצטרך להסתפק בהכנת‬
‫מעדנים לסעודת ראש השנה‪ ...‬אלא מה‪ ,‬יש לכם רעיון אחר?"‬
‫מסתבר שיש; ולא רק רעיון‪ ,‬אלא דרך חיים שיטתית‪ .‬אפשר לגדול‪ ,‬לצמוח‬
‫ולהשתפר במילוי התפקיד שלנו עלי אדמות‪.‬‬
‫יש הסבורים שעבודת ה' פירושה קיום המצוות ‪ -‬וזה בוודאי נכון‪ .‬אבל מלבד‬
‫קיום המצוות‪ ,‬לימוד התורה כפי כוחו והשגתו של האדם‪ ,‬נדרשת ממנו עוד‬
‫עבודה ‪ -‬לשאוף ולכסוף ל ְמה שעדיין הוא למעלה מכוחו ומהשגתו‪ ,‬כפי שלומד‬
‫בעל 'חובת הלבבות' (בהקדמתו) מהפסוק "אחלי יכונו דרכי לשמור חוקיך"‬
‫(תהילים קיט) ‪ -‬שאנחנו מצווים לייחל ולהשתוקק לקיים את כל מצוות ה'‪ ,‬גם‬
‫את אלו שאין בידינו לקיימם בפועל‪.‬‬
‫וכך מובא ב'ליקוטי מוהר"ן' (כב)‪ ,‬שזה פירוש 'נעשה ונשמע' שאמרו ישראל‬
‫בעת קבלת התורה‪' :‬נעשה ‪ -‬את כל שביכולתנו; ונשמע ‪ -‬את שעדיין אין‬
‫באפשרותנו לקיים‪ .‬לפחות נשמע אותם ונשתוקק לקיימם'‪.‬‬
‫לכן הוכתרו ישראל בשני כתרים ‪ -‬אחד כנגד נעשה ואחד כנגד נשמע (שבת‬
‫פח‪ - ).‬שכן זוהי משמעותה של קבלת התורה‪ :‬שנקיים כל מה שאנחנו יכולים‪,‬‬
‫ונשתוקק להגיע לדרגה גבוהה יותר‪ ,‬ושנוכל לקיים עוד יותר ‪ -‬בכמות ובאיכות‪.‬‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪16‬‬
 ‫עמדות הטענה של ‪MP3‬‬
‫מכון‬
‫ליקוטי מוהר"ן‬
‫המבואר‬
‫ממוחשבות‪ ,‬בהם ניתן להטעין בהם‬
‫המכון לקח על עצמו את‬
‫האתגר הקשה לבאר על‬
‫פי פשט את הספר הקדוש‬
‫ליקוטי מוהר"ן מילה במילה‪,‬‬ ‫מוקד הישועות‬
‫מקטע אחרי מקטע‪ ,‬בתכלית‬
‫הקיצור והבהירות‪ .‬דמים‬ ‫בעת צרה‪ ,‬בשעת מצוקה‪ ,‬גם בעת‬
‫תרתי משמע הושקעו עד‬ ‫שמחה ובכל זמן‪ ,‬מוקד הישועות‬
‫היום‪ .‬ואכן אשרי חלקם של‬ ‫נותן מענה ‪ 24‬שעות ביממה‬
‫אלו אשר רק בזכותם נוכל‬ ‫להעברת בקשות לישועה והצלחה‪,‬‬
‫להמשיך את המפעל הגדול‬ ‫לרווח ופרנסה‪ ,‬לתפילה והדלקת‬
‫הזה‪.‬‬ ‫נר בקברו של רבינו הקדוש באומן‪.‬‬
‫על ידי שליחים מיוחדים מארגונינו‬
‫השוהים באומן‪ ,‬ועל כל פנייה‬
‫שופכים שיח בציון הקדוש למען‬
‫הפונים שיתמלאו כל משאלות‬
‫ליבם לטובה‪.‬‬
‫עמדת ההטענה‬
‫במודיעין עילית‬
‫‪ | 15‬ראש השנה תשע"א |‬
‫"אוצרות ברסלב" יצא לפני מחצית‬
‫השנה במבצע ארצי של פריסת עמדות‬
‫נגני ‪ MP3‬וכדו'‪ .‬ממגוון השיעורים‬
‫והשיחות הרחב שבידי מערכת‬
‫"אוצרות ברסלב" ובכך מתאפשרת‬
‫האזנה לשיעורי תורה גם בנסיעה‬
‫בדרכים ובהליכה בדרך‪ ,‬כך מתרחבת‬
‫ההפצה בצורה ניכרת לציבור הרחב‬
‫ולהרוות את צימאונו מטללי תחיה‬
‫הנובעים מהנחל נובע מקור חכמה‪.‬‬
‫עד עתה הותקנו עמדות‬
‫ב"מודיעין‪-‬עילית‪ ,‬בית‬
‫שמש וירושלים‪,‬‬
‫ובימים אלו שוקדים‬
‫על ההתקנה בביתר‬
‫עילית ובבני ברק‪.‬‬
 ‫מערכת הטלפונים‬
‫גליון שבועי 'אוצרות'‬ ‫במערכת קיימים ‪ 90‬קווים‪ ,‬מניתוח‬
‫הגליון השבועי 'אוצרות' שכשמו כן הוא‪ ,‬מכיל מאוצרותיו של רבינו‬
‫הנתונים עולה‪ ,‬כי בכל יום מאזינים‬
‫זי"ע‪ .‬הגליון נכתב מפרי עטם של טובי הכותבים בחסידות‪ ,‬בעריכתו‬
‫למערכת הטלפונים כ‪ 1000-‬מאזינים‬
‫של ר' נתן אנשין הי"ו‪ .‬מלבד ‪ 20,000‬הגליונות המופצים מידי שבוע‬
‫אשר יושבים ממוצע של ‪ 45‬דקות‬
‫בכל רחבי הארץ‪ ,‬מודפסים אלפי עותקים נוספים באופן עצמאי‪,‬‬
‫ברציפות‪ ,‬וקרוב ל‪ 50-‬אלף דקות של‬
‫על ידי אנשים שמפיצים אותם באזורי מגוריהם‪ .‬כך מופץ העלון‬
‫לימוד בתורת רבינו הקדוש בכל יום‪.‬‬
‫בתל‪-‬אביב‪ ,‬אילת‪ ,‬רכסים‪ ,‬בית דגן‪ ,‬רחובות‪ ,‬פתח תקוה‪ ,‬באר יעקב‪,‬‬
‫האזנה חוצה גבולות ארצות ויבשות‪,‬‬
‫מבוא חורון‪ ,‬בת ים‪ ,‬חיפה‪ ,‬מגדל העמק‪ ,‬יקנעם‪ ,‬ובחו"ל‪ :‬במונסי‪,‬‬
‫האזנה המחברת מגוון אנושי נדיר‪.‬‬
‫ויליאמסבורג‪ ,‬בורו‪-‬פארק‪ ,‬פלטבוש‪ ,‬לונדון‪ ,‬וינה‪ ,‬וכמובן‪ ...‬באומן‪.‬‬
‫לצד המערכת עומד הארכיון המגוון של‬
‫זאת מלבד עשרות אלפים בארץ ובחו"ל המקבלים מדי שבוע את‬
‫"אוצרות ברסלב" ובו שוקדים צוות של‬
‫העלון בכתובת הדואר האלקטרוני‪.‬‬
‫אברכים ת"ח על כתבי יד עתיקים‪ ,‬קלטות‬
‫ישנות מזקני החסידים‪ ,‬בכדי לפענחם‪,‬‬
‫מגזין מיוחד לר"ה‬ ‫להדפיסם או להשמיעם‪ ,‬להאדרת שם‬
‫לקראת ר"ה הופק מגזין "אוצרות" שהכיל ‪ 100‬עמודי צבע של כתבות‬
‫הצדיק‪.‬‬
‫ותחקירים על מהותה של חסידות ברסלב בכלליות‪ ,‬ועל גדולת ימי‬
‫הראש השנה הקדושים וההתקבצות על ציון רבינו הק' זיע"א בפרט‪.‬‬
‫המגזין הודפס ב ‪ 30.000‬עותקים‪ ,‬כאשר חציו חולק בארץ ישראל‬
‫כהכנה לנסיעה הקדושה על קברו של רבינו הקדוש‪ ,‬וחציו השני‬
‫חולק בשערי העליה למטוס‪ ,‬מגזין "אוצרות" התקבל בהתלהבות‬
‫עצומה ע"י ציבור הקוראים מכל שכבות הציבור והחסידות‪ ,‬וסיפורי‬
‫התקרבות רבים כבר נקשרו בכתרו‪.‬‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪14‬‬
 ‫הרב נתן מיימון‬
‫"מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד" ‪ -‬קריאתו הנצחית של רבינו‬
‫לקבל מרבינו מתנה‪:‬‬
‫"עיני הצדיק"‬
‫כן‪ ,‬שמחה אמיתית מביאה בושה וחרטה‪ .‬כך מגלה רבינו הקדוש (לקוטי‬
‫מוהר"ן קעה) מתוך הפסוק "ב'שמך י'גילון כ'ל ה'יום" הנאמר בראש השנה‪,‬‬
‫ישנה תורה ב'ליקוטי מוהר"ן' שכל הרואה אותה עומד ומשתומם‪ :‬האם זוהי‬
‫תורה שרבינו אמרה?! האם כאשר רבינו אמר שהתורה שלו מיועדת לכל אדם‪,‬‬
‫קטן וגדול‪ ,‬היתה כוונתו גם על תורה זו?!‬
‫ובכן‪ ,‬מדובר בתורה צח‪ ,‬בה מגלה לנו רבינו הקדוש‪ ,‬כי מה שנאמר בגמרא כמה‬
‫פעמים‪" :‬נתן עיניו בו ונעשה גל של עצמות" ‪ -‬הכוונה הפנימית היא כך‪:‬‬
‫האדם עצמו אינו רואה עד היכן מגיע פגם עוונותיו‪ ,‬אבל עיני הצדיק רואות;‬
‫וכאשר הצדיק "נותן עיניו בו" ‪ -‬כשהוא מעניק לאדם את עיניו שלו‪ ,‬של הצדיק‬
‫‪" -‬נעשה גל של עצמות" ‪ -‬מתגלים כל הפגמים והאדם מתחיל לראות עד היכן‬
‫הם מגיעים ‪" -‬ואין עונש גדול מזה‪ ,‬כשאדם רואה מה שפגם"!!!‬
‫כיצד תורה זו מתאימה גם לאנשים שאינם גרועים כל כך?‬
‫שאלה זו שמעתי ממורי ורבי הרה"ח ר' יחיאל מיכל דורפמן זצ"ל‪ .‬הוא מותיב‬
‫לה והוא מפרק לה‪:‬‬
‫ישנם אנשים "שיינע אידן" (= "יהודים חשובים") שכלפי חוץ הם נראים כאילו‬
‫לא טעמו טעם חטא מימיהם‪ ,‬אך האמת היא שהם שקועים בחטאים עד‬
‫הצוואר‪ ,‬ולמרבה הצער הם חושבים בטעות שהם צדיקים גמורים‪ ,‬וכאשר מגיע‬
‫חודש אלול "אין להם על מה לעשות תשובה"‪...‬‬
‫אנשים כאלה‪ ,‬כמעט שאין תקווה לאחריתם‪ .‬מצד שני‪ ,‬כשהאדם לפחות יודע‬
‫הזכייה ומפסידיה‬
‫ומבין את מצבו החמור ‪ -‬עדיין לא אבדה תקוותו ויש לו כל הסיכויים לשוב‬
‫בתשובה שלימה‪.‬‬
‫מהי העצה לאנשים כערכנו שצריכים רחמים רבים בכדי שלפחות נדע מה שעובר‬
‫עלינו?‬
‫"נתן עיניו בו"! להגיע לצדיק‪ ,‬לנסוע לאומן‪ .‬אך במקום שרבינו ישב איתנו בפועל‬
‫ויגלה לנו אט אט במשך שעות ארוכות את כל אשר עוללנו וחטאנו ‪ -‬הוא‬
‫מעניק לנו את המתנה היקרה ביותר שאין כדוגמתה ‪ -‬את עיניו שלו!‬
‫כאשר תעמוד ליד הציון‪ ,‬תקיים את רצון רבינו "לעשות מתורות תפילות"‪,‬‬
‫תתפלל רבות שאמנם תזכה לקבל את העיניים האלה ‪ -‬ופתאום ייפקחו עיניך‬
‫ותראה "עד היכן הפגם מגיע"‪.‬‬
‫זו מתנה מהצדיק‪ ,‬הוא העניק לך עיניים חדשות‪ .‬כי אכן באומן נפתחים מסתורי‬
‫הלב!‬
‫ואז‪ ,‬כאשר תחזור הביתה עם עיניים שכאלו ‪ -‬כל דברי המוסר וההתחזקות יהיה‬
‫להם כר נרחב לפעול‪ ,‬וסוף סוף תדע שהכוונה אמנם אליך‪ ,‬ולא למישהו אחר‪.‬‬
‫שהרי כעת יש לך את הכלים הנדרשים בכדי להפוך לעובד ה' תוך עליה מתמדת‬
‫בדרך העולה בית‪-‬קל‪.‬‬
‫ולסיום‪ ,‬נקודה למחשבה על מעלת הצדקה לצדיק‪:‬‬
‫חותני הרה"ח ר' צבי אריה רוזנפלד היה אומר‪ ,‬שכאשר האדם יגיע לעולם העליון‬
‫ויטען שהוא היה חסיד ברסלב ‪ -‬יבקשו ממנו 'הוכחות'‪...‬‬
‫הוא ינסה לטעון שהיה אומר 'תיקון הכללי'‪ ,‬נסע לציון רבינו ולמד את ספריו ‪-‬‬
‫על כל אלה יוכלו לענות לו שישנם אנשים רבים‪ ,‬שלמרות שאינם חסידי ברסלב‪,‬‬
‫אומרים תיקון הכללי‪ ,‬ויש מהם אפילו מי שנוסעים לאומן‪ .‬גם ספרי רבינו הם‬
‫היום כבר נחלת הכלל‪.‬‬
‫אבל כאשר האדם יטען שאת הסכומים העיקריים שלו לצדקה הוא נתן עבור‬
‫הצדיק ‪ -‬תהיה זו הוכחה ניצחת שהוא אכן חסיד ברסלב‪ ,‬שכן מי ששייך‬
‫לחסידות אחרת‪ ,‬אינו תורם את החלק הגדול ביותר של כספי הצדקה לברסלב‪.‬‬
‫קחו זאת לתשומת לבכם‪...‬‬
‫‪ | 13‬ראש השנה תשע"א |‬
‫בכי של שמחה‬
‫הקדוש‪.‬‬
‫תמיד‪ ,‬גם בראש השנה וגם בערב ראש השנה‪ ,‬תמיד‪-‬תמיד‪.‬‬
‫אך לשמחה פנים רבות‪.‬‬
‫יש והיא באה בצורה של ריקודים‪ ,‬יש והיא באה בצורת שירה‪ ,‬ויש שהיא‬
‫באה בבכייה!‬
‫שהוא ראשי תיבות של "בכיה" ‪" -‬שמרוב שמחתו בהשם יתברך‪ ,‬הוא‬
‫מתחרט ומתגעגע מאד על שמרד נגדו בימים הראשונים‪ ,‬ומתעורר לו בכיה‬
‫מחמת רוב השמחה" ‪- - -‬‬
‫בימי ראש השנה אנו מעלים על לבנו את חשבון הנפש‪ :‬האם התנהגנו כל‬
‫השנה כפי שראוי לנו‪ ,‬בני מלכים?! האם אכן ניצלנו את זכייתנו המשמחת‬
‫והמופלאה לדעת מצדיק אמיתי זה?! האם צייתנו להוראותיו המאירות?!‬
‫השמחה האצורה בלב על עוצם הזכות הזאת מולידה בכייה גדולה על‬
‫ההפסד שהיה בשנה שעברה‪ ,‬ורצון להשתפר מכאן ואילך‪.‬‬
‫גם זה חלק מן השמחה הגדולה; מי שמזלזל ולא מצטער על ההפסד‪ ,‬סימן‬
‫שגם הזכות הזאת היא דבר של מה בכך עבורו‪.‬‬
‫כך ניגש רבי נתן בערב ראש השנה‪ ,‬וכך גם ניגשו כל תלמידי תלמידיו‬
‫בדורות עברו‪ :‬בבושה‪ ,‬בפחד‪ ,‬אך בשמחה פנימית‪ .‬הם הבינו את גודל השעה‬
‫ואת מה שתלוי בה‪.‬‬
‫בעקבותיהם נצעד‪ ,‬וגם אנו נשאב שם מלא חופניים שמחה לכל השנה‬
‫הבאה עלינו לטובה‪.‬‬
‫אין מילים שיתארו את הזכייה הגדולה לה זכינו‪.‬‬
‫פלא הוא מפלאי השגחתו יתברך‪.‬‬
‫אי‪-‬אפשר להבין למה זכה דורנו‪ ,‬דור שפל ונמוך‪ ,‬למה שלא זכו דורות‬
‫קודמים‪ ,‬בהם היו עובדי ה' מופלאים ומופלגים‪:‬‬
‫קבלנו את הדבר הגדול ביותר ‪ -‬להיכלל ב'קיבוץ הקדוש' של רבינו הקדוש‬
‫בראש השנה‪ ,‬ולהשתטח על ציונו הקדוש והנורא בערב ראש השנה‪.‬‬
‫על כך אמר רבינו‪" :‬מה אומר לכם ‪ -‬אין דבר גדול מזה"!!! עדות ברורה‬
‫של מי שהיה בקי היטב היטב בטיבם של דברים גדולים‪.‬‬
‫אך אסור לנו לשכוח מי אנחנו ולהיכן אנחנו נכנסים‪ .‬אסור שהזכייה‬
‫תטשטש במאומה את המציאות העצומה‪:‬‬
‫אנו זקוקים לישועה דחופה‪ .‬באנו לרופא הגדול שיעתיר בעדנו‪ .‬לקבל‬
‫תרופה למחלתנו האיומה‪ .‬כדלים וכרשים‪ ,‬בחסד ולא בזכות‪.‬‬
‫חייבים לעמוד כאן ביראת הכבוד‪ .‬אין מקום לשיחות חולין ‪ -‬קל וחומר‬
‫להתפרקויות‪" .‬לא יקל אדם את ראשו כנגד שער המזרח‪ ,‬שהוא מכוון כנגד‬
‫בית קדשי הקדשים" (ברכות פ"ט מ"ה)‪ .‬ואם כך "כנגד שער המזרח"‪ ,‬מבחוץ‬
‫‪ -‬כל שכן מבפנים‪ ,‬וקל וחומר במקום היקר יותר מקדושת קודש הקדשים‪,‬‬
‫כפי שהעידו חז"ל על יקרת כבודו של תלמיד חכם אמיתי שהוא חשוב מכוהן‬
‫גדול הנכנס לפניי ולפנים‪.‬‬
‫הגענו לכאן כדי לזכות לתשובה שמהותה בושה‪ ,‬גם אם איננו חשים בכך‬
‫‪ -‬עלינו לזכור זאת ולעמוד ביראה‪ .‬כפי שנתאמץ לכבד משכן שכינה זה‪ ,‬כן‬
‫נוכל לפעול בו לטובה‪.‬‬
‫חטאו של האדם הראשון התרחש בראש השנה‪.‬‬
‫הוא היה אמור לקחת את החומריות שלו ולשעבד‬
‫אותה לה' ‪ -‬ובכך לתקן את העולם בתכלית השלמות‪.‬‬
‫אך הוא עשה את ההיפך הגמור; הוא ניסה לקחת את‬
‫המלכות לעצמו‪.‬‬
‫"בראש השנה אז נבראו‪ ,‬והיו צריכין לתקן זאת‬
‫וקלקלו בו" ‪ -‬כותב שם רבי נתן – "ובכל שנה ושנה‬
‫בראש השנה‪ ,‬שהוא יום ראשון לעשרת ימי תשובה‪,‬‬
‫אנו צריכין לתקן זאת"‪.‬‬
‫עבודת ראש השנה היא אפוא לקבל מרות‪ ,‬לשוב‬ ‫כל ה'דינים' שמהם נובעות כל הצרות‪ ,‬הם פרי‬
‫ולהמליך עלינו את המלך וללמוד להשתעבד אליו‪.‬‬ ‫ההתמרדות הזאת‪.‬‬ ‫"העצמאות גרמה‬
‫לעקור מתוכנו את העצמאות‪ ,‬שגורמת לנו להלך‬
‫בשוויון נפש בעולם שאינו שייך לנו; ללמוד להתיירא‬
‫האדם הראשון ניתק עצמו מן החכמה האלוקית‬
‫שהנהיגה אותו ואשר ממנה נובע מקור החיים ‪ -‬ובכך‬
‫לשיכרון‪-‬חושים‪ .‬היא‬
‫ולפחד מבעל הבית של העולם; ללמוד לחיות בהבנה‬
‫שאנו תלויים כל רגע בחסדו‪ ,‬ושאם אנו ממרים את‬
‫הפקיר את עצמו לכל הצרות והיגונות‪ ,‬ולכל המדווים‬ ‫גרמה לאדם הראשון‬
‫והמיתות שבעולם‪.‬‬
‫פיו ‪ -‬אנחנו משחקים באש‪.‬‬ ‫דומה‪ ,‬כי לא נרחיק לכת באם נצביע על מציאות‬ ‫להתעלם מכל הטוב‬
‫בד בבד עלינו ללמוד לשמוח על שאנחנו שייכים‬
‫לרב חסד שכזה; ללמוד לחיות באמונה גם בדברים‬
‫מרה זו כסיבה להתרבות האיומה בימינו של המחלות‬ ‫שהיה בחלקו‪ ,‬ולבחור‬
‫חשוכות המרפא‪ ,‬כמו גם אסונות בגוף ובנפש במימדים‬
‫שלא מתחשק לנו ואינם מובנים לנו; להתחיל להתרגל‬ ‫שלא נשמעו כמותם‪.‬‬ ‫באותה גדלות מזויפת‬
‫לקבל דברים מפי הצדיקים בתמימות ‪ -‬על אף שאינם‬ ‫העצמאות היא מקור לכל הדינים והצרות‪.‬‬
‫עולים בקנה אחד עם מה שאנחנו אוהבים לחוש;‬ ‫אם אנחנו רוצים לשוב בתשובה‪ ,‬ואם אנו רוצים‬
‫שנראתה לרגע נחמדה‬
‫לחזור להיות תלמידים קטנים לרבינו הקדוש‪ ,‬כילדים‬
‫בני שלוש היושבים ובולעים בצמא את היוצא מפי‬
‫לחנך לתשובה ‪ -‬עלינו להתמקד בשורש שמתואר‬ ‫כל‪-‬כך‪ .‬התוצאות‬
‫להלן‪:‬‬
‫המחנך‪.‬‬ ‫"עיקר התשובה על כל החטאים" ‪ -‬ממשיך שם רבי‬ ‫המרות לא איחרו לבוא‪.‬‬
‫עיקר עבודתנו בימים אלו היא להמליך את הקדוש‪-‬‬
‫ברוך‪-‬הוא בתמימות‪ ,‬בלי שום חכמות‪ ,‬ולפיכך אנו‬
‫נתן – "הוא שפלות‪ ,‬שישים עצמו כעפר לדוש‪ ,‬וירגיש‬
‫שפלותו וריחוקו מהשם יתברך‪ ,‬וישפיל עצמו וישבר‬
‫הרעל האיום הזה גרם‬
‫מרבים לבקש בימים אלה בקשות פשוטות‪ ,‬מתחננים‬
‫ומבקשים סליחה כילד המפייס את אביו כאשר פגע‬
‫לבו לפניו ‪ -‬שעל ידי זה מוחל לו השם יתברך"‪.‬‬ ‫מיידית לניתוק בינו‬
‫מי שחושב לשוב בתשובה מבלי לחוש את הבושה‬
‫בכבודו‪.‬‬ ‫הזאת‪ ,‬דילג על הנקודה העיקרית; מי שרוצה לפתוח‬ ‫לבין מקור חייו"‬
‫כל אלו נועדו להשריש בנו את שורש התשובה‪,‬‬ ‫דף חדש מבלי שיעקור את השורש המורעל של‬
‫לעקור מתוכנו את אותה גדלות מזויפת שמואסת‬ ‫תחושת העצמאות והגדלות ‪ -‬תחושה שמונעת ממנו‬
‫בקטנות ושואפת רק להלך בגדולות‪ .‬כל אלו אמורים‬
‫לשֵַרש מלבנו את אותם שרשים רעילים שדורשים‬
‫להרגיש שהוא חייב משהו לבוראו‪ ,‬הרגשה שמוחקת‬ ‫‪---‬‬
‫ממנו כל סיבה להתבייש בבואו לבקש מחילה מה' ‪-‬‬
‫להבין תחילה ‪ -‬ורק אחר‪-‬כך לציית; לנטוע בלבנו את‬ ‫השאיר בלבו את הגורם לכישלון הקודם והוא עדיין‬
‫השמחה שבהשתעבדות למרותו של מלך העולם‪.‬‬
‫הכניעה והאמונה התמימה הן השורש הנגדי‬
‫רחוק מתשובה אמיתית‪.‬‬
‫אמנם‪ ,‬יש להתאזר בעוז ולבקש מחילה‪ ,‬כיון‬
‫מבוסס בבעיות‬
‫"דורנו ֵ‬
‫שיצמיח את כל העשיות הטובות ויביא בכנפיו את כל‬
‫הברכות‪ ,‬הישועות וההמתקות‪ .‬זה שיביא אותנו גם‪,‬‬
‫שהמלך הרחום בכל זאת ציווה לבוא לפניו ולעשות‬ ‫חינוכיות‪ .‬הורים‬
‫זאת; יש גם לשמוח מאוד על ההזדמנות המופלאה‬
‫בעזרת השם‪ ,‬להיכתב ולהיחתם בספרם של הצדיקים‬ ‫לחזור ולתקן הכל; יש גם לשכוח‪ ,‬לפי שעה‪ ,‬את‬ ‫ומחנכים חשים עצמם‬
‫האמתיים שכה משתוקקים להמליץ בעדנו לשנה‬
‫טובה ומתוקה‪.‬‬
‫הכישלונות‪ ,‬כדי שנוכל להתרכז בתפילה ‪ -‬אך בעומק‬
‫הלב‪ ,‬צריך להבין זאת היטב‪:‬‬
‫חסרי אונים‪ ,‬מנסים‬
‫רבינו גזר אומר (לקוטי מוהר"ן ח"א קכג)‪" ,‬שהעיקר‬ ‫אנחנו נידונים למוות שמבקשים חנינה‪ ,‬אנחנו‬ ‫פתרונות אלו ואחרים‬
‫והיסוד שהכל תלוי בו ‪ -‬לקשר עצמו להצדיק שבדור‬ ‫מדברים אל המלך בחסד ולא בזכות‪ ,‬כי "לפי גדלות‬
‫ולקבל דבריו על כל אשר יאמר כי הוא זה‪ ,‬דבר קטן‬ ‫השם יתברך ועוצם רוממותו יתברך ‪ -‬בתנועה קלה‬
‫‪ -‬והבעיות רק צומחות‬
‫ודבר גדול‪ ,‬ולהשליך מאתו כל החכמות‪ ,‬ולסלק דעתו‬
‫‪ -‬כאילו אין לו שום שכל‪ ,‬בלעדי אשר יקבל מהצדיק‬
‫בעלמא ובהסתכלות בעלמא שאינו כראוי לפי כבודו‬ ‫ועולות‪ ,‬ה' ישמור‪ .‬אך‬
‫יתברך‪ ,‬היה ראוי לבוא על האדם מה שראוי ח"ו‪ .‬אך‬
‫והרב שבדור"‪.‬‬ ‫השם יתברך מלא רחמים‪ ,‬וכל העולם מלא רחמנות‪,‬‬ ‫כל עוד השורש שממנו‬
‫אין ספק‪ ,‬על העיקר הזה עלינו לשים את עיקר‬
‫הדגש בתפלותינו כאשר אנו זוכים לבוא לרבינו‬
‫והוא רוצה מאד בהעולם" (לקוטי מוהר"ן ח"ב מט)‪.‬‬
‫אסור לנו‪ ,‬אם כן‪ ,‬לנצל רחמנות זו כדי לשכוח חלילה‬
‫נובע הכל לא יטופל ‪-‬‬
‫הקדוש באומן‪.‬‬ ‫את מעמדנו האמיתי‪.‬‬ ‫לא יועילו תרופות אלו‬
‫(על פי ליקוטי הלכות‪ ,‬נטילת ידיים שחרית ג‪-‬ה)‬ ‫ואחרות"‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪12‬‬
 ‫שמצריך כניעה וביטול‪ .‬כל עוד שכך הם פני הדברים‪ ,‬אין לו תקוה‬
‫לקבל יראת שמים או להתחנך מפי הצדיקים בשאר יסודות היהדות‪.‬‬
‫הוא לא יכול לשמוע מוסר וגם לא חיזוק‪ ,‬לא הדרכה ולא אמת‪ ,‬בפרט‬
‫כשאין אלו עולים בקנה אחד עם מה שהוא חש עתה‪.‬‬
‫לא פלא שכיום נפרצו כל חומות המוסר‪ ,‬בלבוש‪ ,‬בדיבור‪ ,‬במעשים‬
‫ובשאר נושאים שהיו עד דורנו כה גדורים‪ .‬רוח העוועים של אותה‬
‫עצמאות מקוללת עושה שַמות בעם הנבחר‪ .‬זה גורם למאוס ביראת‬
‫העונש ובהכנעה‪ .‬העזות והחוצפה חוגגים בראש כל חוצות‪.‬‬
‫הבעיטה האכזרית בגלות‪ ,‬שהצמיחה את מלכות המינות בארץ‪-‬‬
‫הקודש‪ ,‬נובעת גם היא מאותה רוח סערה‪ ,‬והיא שמביאה לכל אותם‬
‫מעשים אשר לא ייעשו‪ ,‬שמתרבים והולכים כיום לדאבון כל לב‪.‬‬
‫החטא הזה‪ ,‬כאמור‪ ,‬הביא בעקבותיו את כל האומללות שבעולם‪.‬‬
‫דורנו מבוסֵס בבעיות חינוכיות‪ ,‬החל ממשמעת לקויה ועד נשירה‬
‫רח"ל‪ .‬הורים ומחנכים חשים עצמם חסרי אונים‪ ,‬מנסים פתרונות‬
‫אלו ואחרים ‪ -‬והבעיות רק צומחות ועולות‪ ,‬ה' ישמור‪ .‬אך כל עוד‬
‫השורש שממנו נובע הכל לא יטופל ‪ -‬לא יועילו תרופות אלו ואחרות‪.‬‬
‫כל עוד הגדלות שורצת בלב הנער ‪ -‬אין לו תקוות מרפא; שורש‬
‫פורה ראש ולענה זה יצמיח ויוציא פרי באושים חדשים לבקרים‪.‬‬
‫העצמאות הזאת ששוררת כיום‪ ,‬מכלה כל חלקה טובה‪ .‬היא‬
‫סותמת כל אפשרות להתחנך‪ .‬היא לא גורמת רק להתמרד במישור‬
‫המעשי‪ ,‬שלא להתנהג בהנהגות או נימוסים אלו ואחרים‪ ,‬אלא גם‬
‫ובעיקר בשכל הפנימי ‪ -‬העצמאות מואסת בהוראות שמגיעות‬
‫מגבוה‪ ,‬העצמאות שונאת התמסרות ואמונה‪.‬‬
‫זוהי תכונה ארורה שגורמת לסובל ממנה‪ ,‬להתרחק מכל דבר‬

‫"כל ה'דינים' שמהם נובעות כל הצרות‪ ,‬הם פרי‬

‫ההתמרדות הזאת‪ .‬האדם הראשון ניתק עצמו מן החכמה‬
‫האלוקית שהנהיגה אותו ואשר ממנה נובע מקור החיים‬
‫‪ -‬ובכך הפקיר את עצמו לכל הצרות והיגונות‪ ,‬ולכל‬
‫המדווים והמיתות שבעולם"‬

‫‪ | 11‬ראש השנה תשע"א |‬

 ‫| ש‪ .‬סופר |‬
‫צילום‪ :‬יוסי גולשמידט‬

‫לעקור מתוכנו את העצמאות‬

‫הוא הטעה את האדם הראשון‪ ,‬הראה לו פנים שוחקות‪ ,‬והרעיל אותו ברעל האיום‪ ,‬שתוצאותיו משולמים‬
‫עד היום‪ ,‬במחיר בלתי ניתן לתיאור מה טיבו של אותו ארס העובר בתורשה ומכה ללא רחם?‬
‫התורה מגלה לנו את הסוד‪ :‬העצמאות‬
‫חלציו‪ ,‬להיות בני תמותה‪.‬‬ ‫ראש השנה‪ ,‬שנת אפס‪.‬‬
‫באותו רגע בו התפתה האדם הראשון להימשך אחר הגדלות גם נזרע‬ ‫השעה האחת עשרה‪ ,‬השעה הנוראה מכל‪ ,‬בה הופצץ העולם בפצצת‬
‫הגרעין האיום שממנו יצמחו בעתיד כל החטאים והעוונות עלי תבל‪,‬‬ ‫ההרס האכזרית ביותר שהיתה אי‪-‬פעם‪ .‬פצצה שכילתה מאז ועד היום‬
‫כלשונו של רבי נתן‪" :‬כי עקר חטאם [של אדם וחוה] היה על ידי בחינת‬ ‫מאות מיליארדי בני אדם‪ ,‬החריבה ושרפה‪ ,‬כילתה והכחידה‪ ,‬מחתה ערים‬
‫גדלות‪ ,‬ועל ידי גאוה וגדלות באים כל החטאים ח"ו‪ ,‬כי 'כל המתגאה ‪-‬‬ ‫ומדינות‪ ,‬הביאה לתהומות של ייסורים ומכאובים‪ ,‬מחלות איומות ללא‬
‫כאילו עובד עבודה זרה' (סוטה ד)‪ ,‬ו'כל המודה בעבודה זרה ‪ -‬כאלו כופר‬ ‫גבול‪ ,‬יתמות ושכול‪ ,‬עוני ורעב‪ ,‬ושאר מיני משחית‪.‬‬
‫בכל התורה' (חולין ה)" (ליקוטי הלכות‪ ,‬נטילת ידים שחרית ג‪-‬ה)‪.‬‬ ‫מה היה הגורם הנוראי שהביא לכל זה? למה אנו סובלים מכך עד‬
‫במילים אחרות‪ :‬כל החטאים נובעים מהתמרדות‪ .‬האדם לא מוכן‬ ‫היום?‬
‫להתאפק מלחטוא מכיוון שאינו מוכן להיכנע‪ ,‬לקבל הוראות‪ .‬זה מונע‬ ‫פיתויו של הנחש!‬
‫ממנו לתת אמון במטיבו האמיתי‪ ,‬שמזהירו על התוצאה המרה‪ .‬הוא לא‬ ‫הוא הטעה את האדם הראשון‪ ,‬הראה לו לפי שעה פנים שוחקות‪,‬‬
‫יכול להאמין שחכמי התורה פיקחים ממנו‪ ,‬ושכל מה שהוא חש כמתוק‬ ‫והרעיל אותו ברעל האיום הזה‪ ,‬שתוצאותיו משולמים על ידינו עד היום‪,‬‬
‫ונעים ‪ -‬אינו כי אם דמיון מר‪.‬‬ ‫במחיר בלתי ניתן לתיאור‪.‬‬
‫הגאווה שבו‪ ,‬מייצרת לו תחושת דמיון‪ ,‬כאילו יש בכוחו להנהיג את‬ ‫מה טיבו של אותו ארס העובר בתורשה ומכה ללא רחם?‬
‫עצמו בדרך הטובה והישרה ‪ -‬וכך הוא בוחר ברע‪ ,‬כאותו ילד שמתגנב‬ ‫התורה מגלה לנו את הסוד‪ :‬העצמאות!‬
‫בחשאי ומשחק בכלים מסוכנים שעליהם הזהיר אותו אביו‪.‬‬ ‫האדם הראשון‪ ,‬יציר כפיו של הקדוש‪-‬ברוך‪-‬הוא‪ ,‬נברא לעולם מתוק‪,‬‬
‫חוץ מיצר הסקרנות‪ ,‬יש כאן נטייה ברורה שלא לקבל מרות‪ ,‬לא להיכנע‬ ‫הוא הושם בגן עדן תחת שלוש עשרה חופות הוד‪ .‬מלאכי השרת צלו לו‬
‫לתכתיבים‪ .‬הוא לא מוכן לקבל את העובדה שיש מי שיותר חכם ממנו‬ ‫בשר וציננו לו יין ‪ -‬וכל כולו הבהיק יותר מזוהר השמש (תנחומא אחרי‬
‫והוא צריך להישמע לו ולהאמין לו‪.‬‬ ‫פ"ב)‪.‬‬
‫אנחנו לא סובלים‪ ,‬אם כך‪ ,‬רק בגלל עוון אבות‪ .‬הארס הזה אכן עובר‬ ‫גדלות זו הציתה בנחש קנאה בוערת‪ .‬הוא ביקש לפגוע בנקודה הכי‬
‫מדור לדור‪ ,‬וככל שהדורות מתאחרים‪ ,‬כך יורדות לעולם הנשמות שנפגעו‬ ‫אכזרית‪ ,‬שתמוטט את האדם מבלי יכולת לקום; והוא אכן מצא‪' :‬למה‬
‫אז ביותר מאותו ארס‪ .‬דורנו מכונה דור 'עקבתא דמשיחא' ‪ -‬אומר‬ ‫לכם להיות כל‪-‬כך ממושמעים וכנועים' ‪ -‬פיתה בחלקלקות לשונו את‬
‫האר"י הקדוש ‪ -‬לפי שהנשמות שבדור הזה באות מן ה'עקב' של האדם‬ ‫האדם ואשתו‪' ,‬למה לכם להיות תלויים בחסדי הבורא ונתונים למרותו‬
‫הראשון‪ ,‬החלק הנמוך ביותר בנשמתו‪ ,‬שם נאחזה הפגיעה המרה הזאת‬ ‫בהגבלות ואיומי עונשים? קומו ואכלו מן העץ ‪ -‬ונפקחו עיניכם והייתם‬
‫של העצמאות‪ ,‬שבנויה על חוצפה‪ ,‬גדלות וגאווה‪.‬‬ ‫כאלוקים יודעי טוב ורע‪ .‬גם אתם תוכלו למלוך על העולם‪ ,‬לברוא עולמות‬
‫כך מגלים לנו חז"ל (סוטה מט ע"ב) שבעקבות משיח ‪ -‬בדור הסמוך‬ ‫ולעשות כטוב בעיניכם'‪.‬‬
‫לגאולה ‪ -‬יהיה הניסיון שהחוצפה תגדל‪" ,‬נערים פני זקנים ילבינו" ‪ -‬הילד‬ ‫האדם התפתה‪ .‬העצמאות הזאת גרמה לו לשיכרון‪-‬חושים‪ .‬היא גרמה‬
‫יחוש עצמו ּבשֵל ומבוגר דיו לחוות דעה על כל דבר; הוא לא ירגיש שהוא‬ ‫לו להתעלם מכל הטוב הנפלא שהיה בחלקו‪ ,‬ולבחור באותה גדלות מזויפת‬
‫זקוק למורה‪-‬דרך; יביט על הוריו ומחנכיו שינסו להטותו לדרך הישרה ‪-‬‬ ‫שנראתה לרגע נחמדה כל‪-‬כך‪...‬‬
‫כעל עריצים חסרי לב‪.‬‬ ‫התוצאות המרות לא איחרו לבוא‪ .‬הרעל האיום הזה גרם מיידית לניתוק‬
‫בינו לבין מקור חייו‪ .‬באותה שעה אומללה נחרץ דינו ודינם של כל יוצאי‬

‫| ראש השנה תשע"א | ‪10‬‬

‫‪ | 9‬ראש השנה תשע"א |‬
 ‫ב‬
‫המ‬
‫ר‬
‫ער‬
‫כת‬
‫תופעה מרנינה נצפתה‬
‫לאחרונה‪ ,‬והיא מתחזקת‬
‫והולכת‪ :‬ציבורים שלמים מתקרבים‬
‫כאיש אחד אל 'אור האורות'; חבורות‬
‫מלוכדות אשר השתייכו בעבר לחוגים‬
‫שונים ‪' -‬הציצו ונפגעו'; חברים ובני משפחה‬
‫מתקרבים לברסלב‪ ,‬האחד אינו יודע מחברו‪ .‬בבואם‬
‫השנה לאומן‪ ,‬תצפה להם הפתעה נעימה‪ ,‬לחלוטין‬
‫בלתי צפויה‪ ,‬המחיצות יפלו והסודות יתגלו‪...‬‬
‫והיה כל מבקש ה'‪ ,‬מי אשר חפץ שחייו הרוחניים‬
‫ישתנו לטובה‪ ,‬מי שמחפש קצת התעלות מן‬
‫החומריות‪ ,‬ואת הדרך הישרה בה יצעד לטובתו‬
‫הנצחית ‪ -‬מוצא את דרכו לתורות העמוקות‪,‬‬
‫המחזקות והמעוררות של רבינו‪ ,‬ומתקשר אל ה"נחל‬
‫נובע מקור חכמה"‪.‬‬
‫ונקודה אחת למחשבה‪:‬‬
‫גם מי שהתקרב לרבינו לפני שנים רבות‪ ,‬גם‬
‫מי שזכה ומבטן ומלידה הינו חסיד ברסלב ‪ -‬יכול‬
‫פתאום לגלות שגם הוא יכול "להתקרב לברסלב"‪...‬‬
‫אם רק יתחיל להסתכל בעיניים חדשות על תורת‬
‫הצדיק‪ ,‬בהתחדשות של אמת‪ ,‬ויקיים את עתותיו‬
‫הקדושות‪.‬‬
‫בהיכל ציונו של רבינו מופתים כאלה אינם אפילו‬
‫בגדר חידוש; אנשים שלא האמינו כי אי‪-‬פעם יבער‬
‫לבם לאבינו שבשמים ‪ -‬חוזרים משם בלב יוקד‬
‫ובהתעוררות שלא תשכח לעולמים‪.‬‬
‫מכאן יוצאת הקריאה שזה למעלה מ‪ 200-‬שנה‬
‫בוקעת ועולה מסוף העולם ועד סופו‪" :‬יהודים! אל‬
‫יאוש!"‬
‫הבה נצטרף גם אנו לריח הגאולה העולה בחלל‬
‫עולמנו‪ ,‬ונחדש את התקשרותנו באהבה לצדיק‬
‫ולאנשיו‪ ,‬כרצון רבינו הקדוש‪ ,‬זכותו תגן עלינו ועל‬
‫כל ישראל‪.‬‬
‫בברכת כתיבה וחתימה טובה בספרם של צדיקים‬
‫אמיתיים‪.‬‬
‫רבינו בכנפי תורותיו ומשקה בטל של תחיה נשמות‬
‫מערכת "אוצרות ברסלב"‬
‫המעגל מתרחב‬
‫נהירה אדירה! הבזק מימות המשיח!‬
‫קשה למצוא את הביטוי שיתאר את המשיכה‬
‫האדירה‪ ,‬המתרחשת לאחרונה‪ ,‬אל מימי הנחל הנובע‪,‬‬
‫המפכים בעוז ובגבורה בכל רחבי תבל ממש‪.‬‬
‫‪ 200‬שנה עברו מאז עלה רבינו למרום ‪ -‬ופלא‬
‫עצום‪ ,‬בלתי נתפס‪ ,‬נגלה לנגד עינינו‪ ,‬פלא שכמותו‬
‫לא היה מימות עולם‪ :‬אדמו"ר שעדתו מתרחבת מיום‬
‫ליום ומשעה לשעה – מאות שנים ללא הפסק!‬
‫"האם שמעתם כיום על יהודי שהוא חסיד של‬
‫הבעל‪-‬שם‪-‬טוב הקדוש?!" ‪ -‬שאל רטורית החסיד‬
‫רבי בנימין זאב חשין זצ"ל – "האם נותרו היום‬
‫חסידים של החוזה מלובלין?!" כי על כן הרבי היחיד‬
‫בעולם שמעגל חסידיו ממשיך להתרחב בלי קיצבה‬
‫עד עצם היום הזה ‪ -‬הוא רבינו הקדוש!‬
‫לקראת ראש השנה מתרחש הפלא ביתר שאת‪.‬‬
‫ענה רבינו ואמר‪" :‬אין צריך לומר שאתם כולכם‬
‫בוודאי תלויים בראש‪-‬השנה שלי ‪ -‬אלא אפילו כל‬
‫העולם כולו תלוי בראש‪-‬השנה שלי!"‬
‫בימינו הדברים מקבלים משמעות מחודשת‪,‬‬
‫כאשר עינינו רואות את רחובות אומן בימי ראש‬
‫היא הדרך לצאת מהבלי העולם הזה‪.‬‬ ‫השנה‪ ,‬מוצפים באלפי 'מקורבים' חדשים‪ ,‬יהודים‬
‫נפעמים עד עמקי נשמתם‪ ,‬עומדים העוסקים‬ ‫יקרים שרק לאחרונה התוודעו לסוד הגדול ששמו‬
‫במלאכה‪ ,‬והתפעלותם נוסקת לשיאים חדשים בכל‬ ‫'ברסלב'‪ ,‬יהודים שכל מהלך חייהם השתנה לבלי‬
‫פעם‪ :‬עדים הם למגוון מעניין של כל סוגי היהודים‬ ‫הכר‪ ,‬לאחר שטעמו את טעמו של 'היין ההונגרי'‪,‬‬
‫הנמצאים ברחבי תבל‪ ,‬הנוטלים חלק פעיל בלימוד‬ ‫את תורתו של רבינו‪ ,‬המחיה את כולם מבחינה‬
‫תורת הצדיק ובהתקרבות לאורו; חלקם מאזין‬ ‫רוחנית כמו ממוות לחיים‪.‬‬
‫בקביעות לקו הטלפוני ‪ ;02-9950000‬חלקם נחשף‬ ‫אכן‪ ,‬לא רק חסידי ברסלב "בוודאי תלויים"‬
‫בבואו להטעין נגנים בעמדות הפזורות במרכזי‬ ‫בראש‪-‬השנה של רבינו‪ ,‬אלא אלפים ורבבות נפשות‬
‫החסידות בארץ; חלקם קורא ומגיב לעלון 'אוצרות'‬ ‫ישראל מכל קצוות תבל‪ ,‬מגיעים ומתקשרים אל‬
‫השבועי; וחלקם בולע בשקיקה את כל הדברים‬ ‫האש הבוערת בראש‪-‬השנה באומן‪.‬‬
‫הללו גם יחד‪.‬‬ ‫ב'אוצרות ברסלב' נמצא ה'ברומטר' שמודד את‬
‫מדובר בפסיפס רחב של אברכי‪-‬משי חסידיים‪,‬‬ ‫עוצמתה של המילה 'ברסלב' בימינו‪...‬‬
‫בחורי‪-‬חמד ליטאיים‪ ,‬סתם 'עמך'‪ ,‬חרדים‪ ,‬חילונים‪,‬‬ ‫את מיטב הטכנולוגיות החדשניות מגייסים‬
‫ספרדים‪ ,‬תימנים‪ ,‬אשכנזים‪ ,‬מלומדים‪ ,‬פשוטים‪,‬‬ ‫במערכת 'אוצרות' למען מערכה קדושה זו‪ ,‬שוקדים‬
‫עניים ועשירים ‪ -‬את כל הנפשות הללו עוטף‬ ‫ללא הרף להשמיע את קול הצדיק ברמה‪ ,‬קול ה'‬
‫בהדר‪ ,‬קול ה' חוצב להבות אש‪ ,‬קול המקרב עוד‬
‫מעולפות מפגעי הזמן והיצר‪.‬‬ ‫ועוד יהודים שמחפשים צדיק אשר יגלה להם איזו‬
‫בס“ד‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪8‬‬
‫‪ | 7‬ראש השנה תשע"א |‬
 ‫תוכ‬
‫ןה‬
‫ענ‬
‫יינ‬
‫ים‬

‫זיכרונות מ'ווארשעווער חצר' | ‪| 22‬‬

‫הרה"ח ר' יעקב מאיר שכטר שליט"א‪ ,‬הרה"ח ר' נחמן ישראל בורשטיין‬
‫שליט"א‪ ,‬והרה"ח ר' נתן דוד שפירא שליט"א ברב‪-‬שיח מרתק על‬ ‫תצלום השער‪ :‬נחמן וויס‬
‫חבורת ברסלב בירושלים שבין החומות לפני כ‪ 70-‬שנה‪ :‬ה'עובדים'‪,‬‬
‫הדמויות הייחודיות‪ ,‬הרדיפות‪ ,‬ימי המלחמה‪ ,‬המלכודת הציונית‪,‬‬ ‫‪22‬‬
‫ה'מקורבים' | שמואל מאיר חשין‬

‫הנס של ר' סולי כנס | ‪| 40‬‬

‫ר' סולי כנס‪ ,‬נשיא ומנכ"ל חברת 'אדיוסופט'‪ ,‬והרה"ח ר' שמעון טייכנר‬
‫הוא מורה‪-‬הדרך הרוחני שלו ישבו לשיחה מיוחדת‪ .‬התוצאה‪ :‬מסע‬
‫מרתק אל סיפור חיים מופלא ורצוף השגחה‪-‬פרטית‪ ,‬ולקחו ‪ -‬כפי‬
‫שהוא מוצג עבור כל בעל תשובה | צבי רוזנהיים‬ ‫‪40‬‬
‫הבגד עושה את האדם | ‪| 57‬‬ ‫יו"ֹל ע"י‬
‫מהי ההופעה הראויה לחסיד ברסלב? האם רבינו‪ ,‬אשר שם דגש על‬
‫האמת הפנימית של כל אחד‪ ,‬מייחס חשיבות להופעתו החיצונית של‬
‫האדם? על מקומו של ה'לבוש היהודי' במשנתו המפוארת של רבינו |‬ ‫יו"ֹל ע"י‬
‫דוד גולדמן‬

‫ארבעים שנה חיכיתי וייחלתי | ‪| 62‬‬

‫‪ 40‬שנה למסעו הראשון של רבי שמואל שפירא זצ''ל לציון הקדוש‬
‫באומן‪ :‬חמשת חודשי הגלות בארצות‪-‬הברית בדרך אל ה'גרין קארד'‬
‫הנכסף‪ ,‬הכישלון‪ ,‬הישועה שהגיעה מלונדון‪ ,‬רגעי האימה בטרמינל של‬
‫‪Tel. 1-718-8552121‬‬
‫ת‪ִ.‬ד‪ 50617 .‬בית שמש‬
‫קייב‪ ,‬הדרמה ליד הבית בפושקינה ‪ ,52‬רגעי ההשתטחות‪ ,‬והפרידה‬ ‫שמש‪02-9926066‬‬‫ביתפֱקס‪:‬‬ ‫טֹל' במשרִד‪ :‬ת‪ִ.‬ד‪50617 .‬‬
‫‪02-9993338‬‬
‫הכואבת מהציון הקדוש | אהרן קליגר‬ ‫‪62‬‬ ‫טֹל' במשרִד‪ 02-9993338 :‬פֱקס‪02-9926066 :‬‬
‫‪braslav@actcom.net.il‬‬
‫ִדוא"ֹל‪braslav@actcom.net.il :‬‬
‫ִדוא"ֹל‪:‬‬
‫בִדוא"ֹל‬
‫גם בִדוא"ֹל‬
‫שבוע גם‬
‫את הגֹליון מיִדי שבוע‬
‫ֹלֱקבֹל את‬
‫ניתןֹלֱקבֹל‬
‫ניתן‬
‫חסיד מופלא עלה מגרמניה | ‪| 84‬‬
‫עובדות חיים וסיפורים מופלאים על דמות המופת של החסיד רבי‬ ‫יו"ר הועדה הרוחנית של מערכת 'אוצרות'‪:‬‬
‫שלמה וקסלר זצ"ל‪ ,‬מזקני חסידי ברסלב בירושלים‪ ,‬שהאדמו"ר רבי‬
‫דוד'ל בידרמאן מלעלוב ורבי יוסף חיים זוננפלד זצ"ל היו קמים בפניו‪:‬‬ ‫הרב שמעון טייכנר‬
‫חיי חבורת ברסלב בעיר העתיקה‪ ,‬סיפורי המופת וקנאותו לקודשי‬ ‫עורך ראשי‪:‬‬
‫ישראל | נחמן גורליץ ודוד ברסלבר‬ ‫נתן אנשין‬
‫יוזמה‪ ,‬תכנים‪ ,‬הפקה וביצוע‪:‬‬
‫עניינו של רבינו‪ ,‬באמריקה | ‪| 92‬‬ ‫נחום אליהו ברזעסקי‬
‫כשר' בירך רובינסון ז"ל הגיע מפולין השרופה לאמריקה הוא פרסם‬
‫מודעה זעירה בעיתון 'מארגן דזשורנאל'‪ ,‬שהתוצאות שלה היו‪ :‬הנחת‬ ‫דפוס‪ :‬המקור‬
‫היסוד לחסידות ברסלב בארצות‪-‬הברית‪ .‬כמעט יובל שנים נשארה‬
‫ברסלב קומץ מועט‪ ,‬עד שלפני כעשור התחולל המהפך‪ :‬התקרבות‬
‫‪84‬‬ ‫צילום‪ :‬ארכיון "נעורים"‪ .‬ארכיון הרב דוב קרמר‪.‬‬
‫המונית | דב גרינהוט‬ ‫ארכיון הרב נחמן גולשבסקי‪ .‬יוסף גולשמידט‪.‬‬
‫ישראל נחום קרלינסקי‪ .‬נחמן וייס‪ .‬חיים יונה‬
‫'דעם רעבנ'ס טיש' | ‪| 103‬‬ ‫שפירא‪ .‬פנחס רוזן‪ .‬ישראל טייב‪ .‬מאיר אדרי‪.‬‬
‫מסע גישושים ומחקר הקים לתחייה את 'הניגונים שאבדו'‪ ,‬ומחזיר‬ ‫אהרן קליגר‪.‬‬
‫לברסלב את האוצרות שנעלמו‪ .‬על 'מאחורי הקלעים' של האלבום‬
‫החדש‪ ,‬בו מופיעים לראשונה הניגונים שהתגלו‪ ,‬לרגל יום השנה ה‪200-‬‬ ‫גרפיקה‪ :‬נ‪.‬ה‪.‬ב‪.‬‬
‫להסתלקותו של רבינו | הלל אידלזון‬ ‫‪92‬‬ ‫הגהה‪ :‬נחמן פריד‪ ,‬אופיר אושרי‪.‬‬

‫אין המערכת אחראית לתוכן המודעות וסגנונן‪.‬‬

‫לעקור מתוכינו את העצמאות | ‪ | 10‬אל תעזוב את הרצון | ‪| 16‬‬ ‫כל הזכויות שמורות‪.‬‬

‫העיון בתורת רבינו |‪ | 48‬מדריך לנוסע |‪ | 78‬הלכה בברסלב | ‪| 99‬‬ ‫‪103‬‬ ‫‪ -‬המגזין טעון גניזה ‪-‬‬

‫| ראש השנה תשע"א | ‪6‬‬

‫‪NHB‬‬

‫‪ | 5‬ראש השנה תשע"א |‬

 ‫עשה את הצעד הזה שיבטיח לך את הישועה השלמה!‬
‫קבל על עצמך שלא לדבר שיחות חול ולהימנע משחוק‬
‫וקלות ראש בציון הקדוש‪ ,‬הכבוד הזה לצדיק יפתח לך‬
‫שערי ישועות על טבעיות‪ ,‬ה"קויטל" האישי הזה יבקע‬
‫שערים‪ ,‬ירחיב מיצרים‪ ,‬ישפיע ישועות‪.‬‬
‫זה לא עולה לך כלום‪ ,‬זוהי רק התחייבות קטנה שבעזרת ה'‬
‫תביא בכנפיה ישועה גדולה!‬
‫חתום על ההתחייבות כדי שיחתמו לך שנה טובה ומתוקה‪.‬‬
‫כבוד כראוי לצדיק וקדוש זה‪ .‬כך כותב בפירוש תלמידו הגדול‬
‫רבי נתן )לקוטי הלכות ה' כבוד רבו ג‪-‬ב(‪.‬‬
‫שלו"‪ ,‬אתה מחכה לישועה הרוחנית שלך ושל צאצאיך‪ ,‬אתה‬
‫גם השפע הגשמי מותנה בכך‪" ,‬בציונו של רבינו בקדוש ראו‬
‫מופתים ]נסים על טבעיים[ ‪ -‬אמר תלמיד תלמידו הקדוש של‬
‫רבי נתן‪ ,‬הגאון רבי אברהם חזן זצ"ל ‪ -‬אך מנגד גם ראו פסקים‬
‫]עונשים[‪ ,‬למי שלא התנהג שם בכבוד הראוי"‪.‬‬
‫גורלה הרוחני והגשמי של שנה שלמה תלוי על כף מאזניים‪,‬‬
‫השנה שלך‪ ,‬של בני ביתך‪ ,‬של כל עם ישראל‪.‬‬
‫נכון‪ ,‬הגעת עד הנה‪ ,‬טרחת כל כך‪ ,‬שילמת במיטב כספך‪ ,‬אתה‬
‫מצפה לתיקון הנפלא שהובטח על ידי הצדיק ב"ראש השנה‬
‫רוצה שהצדיק יעמוד כסניגור עבורך ביום הדין הנורא הזה‪,‬‬
‫אתה רוצה שהוא יעתיר בעדך גם לישועה גשמית‪ ,‬בריאות‪,‬‬
‫פרנסה‪ ,‬נחת‪ ,‬שלום בית‪ ,‬זיווגים הגונים‪,‬ועוד ועוד‪.‬‬
‫אך הידעת?!‬
‫זה תלוי הרבה מאד בהתנהגות שלך במקום הזה‪ ,‬כל השפע‬
‫הרוחני שמקבלים מהצדיק בראש השנה מותנה בכך שינהגו בו‬
‫| ראש השנה תשע"א | ‪4‬‬
 š¦° ¤š –a ¨ ¯ °
Ÿ®¯°Ÿa

¯› ¤š  ¢¯›°®Ÿžª¢š¦¯qoo
—¢§®—¤¥¤¦Ÿ—®
¢
°¤ £Ÿ˜šŸ¤Ÿ¢
`

¸§Ÿª©Ÿ¢
Ÿ

v{
Ÿ£¥
cªž¶·§

h  ­£§ª§ ªª£©
«§ª£Ÿvpzr§££·Ÿ
hs

Ÿ™›ŸŸ›–¢ª›¤¥™˜›–
Ÿª¯¶Ÿ¬­¬¥®§Ÿ¶ª·£¸¬©£¥££¸¶£¸§¶Ÿ¡¬Ÿª·¬¢
¢®·¢§·¡£¥¶²¯
p­¬¥®§Ÿ¶ª·£¸¶£¸¬n¢®·¢ª °¬Ÿ§Ÿ¯¸£µ¤¥¸¢£¢®£¬ž§¶Ÿ¡
Ÿª¯¶Ÿ¸£¡§¯¥§¶§·µ¯§¡
n¡®¶§ª£·|«§® ®¢£«§¶¬¤¢Ÿ¦§¬°£´§ŸŸ¸§¡£¥§§¢µ²¢Ÿ
nªž¤¶­£¶¢žn­¶§¡°n­ ¡ªž¶·§nª£Ÿ¦£Ÿž«¢¶Ÿž
§¶§·ª«§¡¥£§¬«§°£´§Ÿ£«§¡£Ÿ§°ªª£©µ¯§¡¢p¶®£¡¶µ±¯£§
¢ª£¡ ¢££´¬dnd¡£ž¬¶´¶· £ª£©«ª£°¢ª©d|«¢Ÿ£¸£¡§¯¥¢
p«§Ÿ£¦£«§Ÿ¶¡£°£d¡§¬¸¢¥¬·Ÿ¸£§¢ª
¡¥£§¬«§ª£Ÿ­£§ª§ 
pŸª¯¶Ÿ¬­¬¥®§Ÿ¶ª·£¸£¬¡££ª°£²¸ž¶§µ£¬¢§¡£¥§§­£§ª§ 

y°›–—š£Ÿ¡®™—¯›¡®¢¥°Ÿ¦¥™˜›–š°–
¢®·¢·ž¶³£Ÿ§µ§¬§Ÿn­¬£žŸ¢§¸·­Ÿž­£©¬§®©£¡Ÿ
«§ª·£¶§nssr«§¶°·¢ž¬nŸª¯¶Ÿ«§¶²¯¸£®¥
s o z r r o v r r o w w w ­£²ª¦ª©¬«®§¥ £§¥
ªž¶·§¶ž£¡§²§®¯Ÿ

| ‫ | ראש השנה תשע"א‬3

 :´Ç´ ³ È " ¿ ¯ ¸ ° ´ È ¶ ´ ¸ ¿ Æ µ
"³Æ² Å » ³ · ´ Ç Ã" ³ É ¯
Ǹ°Á³» ȸ
"¼¸¿°Ç³ ²Á´"»
·"ÀÈÉ »´»¯ Ȳ´¶ ,²"À
Á²´¿
°
¾³
¸ »²´± Äǯ ¸Àï »º° ɲ¸½° ´»´º
¸Ã»¯ ³»¸Å½³
É´¶ÃȽ
Çȯ ³Æ²Å³ É´´Å½ ÉÇÆ ³
¸²³ »º ¾¸Æɽ¿ ³É´ºµ° Ƴ ´¿¸°Ç ±¸»Ã³ ³½º´ ,¼¸½¶Ç³ ɲ¸½°´ ²À¶ ´ ,³¸É´ÁÃȳ´
¼»´Á³ »º ¯»½É¿´ ¼¸¿ È´² É´Ç´²½
É´¯Ç´¿ É´±»Ã³° »"µ È"¿¯ ¾¸° ³É¸³ ¼»´Á
³Æ²Å³ É´´Å½ ¼Å´Á »Á ´¸½ ³°¸ °¶ ³²´ °Á È¸Ç Ã³» ¼Èÿ
Ž° ¯´ ,³¿¸½° ɲ¶ ¼¸¸Æ» ¸²º ¼½¶» Éý
´ÇÀ½ »º ÇÀ´¶ »È ¼¸° Á´ ,³Æ²Å³ É´´Å½ ɯ É´°³»É³°´ ³¶½È° .É´Èÿ É´¸¶³» ¼¸¿´¸°¯» ǵû ¸Ç¯º
ɯ ´¯Ç ´¿¿¸
´¯È¿É³ Çȯ
² ³ºµ Çȯº ¾º°´

È"¿¯½
ų ÉÃ´Æ É½Æ³° ´¿Ç´
¸¿¸¿ Á» ¼¸¿ °Ç³ ²Á´" ³È´²Æ³´ ³»´²±³ ³Æ² »¯Çȸ Äǯ ¸¸¿Á É´°°Ç ɻų» ɲ½´Á Çȯ
"Æ"³Ç¯° ³Æ²Å ¸È¿¯ ¸Ã»¯ ¼º´É°´ ´ºÀ° É´Á¸°Æ°
Äǯ³ ¸ÇÁ »º½ ´¿½´»È ½³ »Á ¼¸²½´Á³ ¼¸¿°Ç³ ²Á´ ¸"Á ¼¸Ç¸²¯ ¼¸½
¼¸ÇµÁ¿´ ¼¸º½É¿ Çȯ ´ ¼É ºÈ¶ Ǹ¯³» ǽÈ
.°ÁÇ ÉÃÇ ¶½ ¼»¸ ų» ³¯¸ÇÆ° ¯ÇÆ ¿ ɯµ»
¸È¿¯ »»º» ³°¸¶ »È ɳ»
,ÇÉ ¯´ Çɯ »º° ¸² ¼¸ÇƸ³ ´¿½´»È ±» ¸´¯Çº ³°¸²¿ ¶´Ç´ ³Ã¸ ¾¸Á° ¼´ÇÉ»´ Ľ¯

¸"¯ ¸°¶Ç »º°

,ÈÆ°½ ¸º¿¯ ¸¶¯ ɯ ¸°¶ »²´ ¸¸¿Á
¯¿³ ´ ³°¸ °¶³ ³Æ² ų ÉÃ´Æ É´°¸È¶´ É´° .·Ç ð È"¿ ¯ ¸¸¿Á´ »»º° »¯Çȸ Äǯ
ɻų» ³¿½
³Æ² ų É´º µ´
½³» ´¿» ²´½ÁÉ
Ç´È° ¼¸¿¸²³ »º ɯ Æ¸É ³Á´È¸ ÁÃÈ
À¶´ ¼¸½¶Ç ÇÇ´Á»´ ¼È .Ç"¸º¯ ,¼»´Á° ¼¸½¶Ç´
¹¸È½³»´ ¼¸¿´¸»Á ¼¸²

ÇÁ·ºÈ Ǹ¯½ °ÆÁ¸

°ÁÇ ÉÃǶ½
ǽ ÇÆ ³È ½ »¯ ´½ È
¾¸¸·ÈÇ´° ³È½ ¸º²Ç½ ǵÁ»¯
²¿»Ç° ǵÁ¸»¯ ±¸¿ÁÆ Æ ²´² ¾À¸¿
¼´»È Ư´´¸
±Ç´ ½ Ǹ¯ ½ ƶ Ÿ Ç¿º¸¸· ¾´Á½È ȴdz ¼³Ç°¯
¾Ç· È¿ Ǻ ƶ Ÿ
¸ÆÀ°»²´± ´³¸»¯ »½

1-800-22-36-36
:³½½¸° É´ÁÈ 24 ³»¸ÃÉ» É´
É´ÈÆ° ÉÇ°Á³»´ É´½´ÇÉ»
½´ÇÉ»

¼¸¿°Ç³ ²Á´
Æ"³Ç¯° ³Æ²Å ¸¿¸¿Á»

1-877-8223-427 :°"³Ç¯
0-800-917-5823 :³¸»±¿¯
46 ¸ÁÀ ¸Ã» ³À¿º³ À½ Ǵȸ¯ ³É´½Á» * 2287438 ǯ´²³ Æ¿° .¶.½ * ¼¸»È´Ç¸ 50112 .².É * 02-5019111 :»· 0-800-106-135 :ÉÃÇÅ

2 | ‫| ראש השנה תשע"א‬

‫ראש השנה תשע"א‬

‫מי יתן לי‬

‫אבר כיונה‬
‫אהרן קליגר מגולל בצורה מרתקת ועוצרת נשימה‪,‬‬
‫שלב אחר שלב‪ ,‬את סיפורו המופלא והבלתי‪-‬‬
‫ייאמן של המסע הראשון שערך רבי שמואל‬
‫שפירא זצ''ל לציון הקדוש באומן לפני ‪ 40‬שנה‪:‬‬
‫רגעי האימה בטרמינל בקייב‪ ,‬הדרמה ליד הבית‬
‫בפושקינה ‪ ,52‬רגעי ההשתטחות‪ ,‬והפרידה הכואבת‬
‫מהציון פרסום ראשון‬

‫זיכרונות מ'ווארשעווער חצר'‬

‫הרה"ח ר' יעקב מאיר שכטר שליט"א‪ ,‬הרה"ח ר'‬
‫נחמן ישראל בורשטיין שליט"א‪ ,‬והרה"ח ר' נתן‬
‫דוד שפירא שליט"א‪ ,‬מספרים לראשונה‬
‫על חבורת ברסלב בירושלים שבין החומות לפני‬
‫כ‪ 70-‬שנה רב‪-‬שיח מרתק ועתיר גילויים‬

‫סיפור ולקחו‬ ‫"דער פרומער בחור" מגרמניה‬

‫סיפור התקרבותו של ר' סולי כנס‪ ,‬נשיא ומנכ"ל חברת‬ ‫עובדות חיים וסיפורים מופלאים על דמות המופת‬
‫'אדיוסופט'‪ ,‬הוא המודל של הרה"ח ר' שמעון טייכנר להסביר‪:‬‬ ‫של החסיד רבי שלמה וקסלר זצ"ל‪ ,‬מזקני חסידי‬
‫מהי הדרך הנכונה שעל בעל תשובה להתקדם אל ה' מיוחד‬ ‫ברסלב בירושלים מרתק‬