2

... s lesz az neve, amellyel nevezik t:

Az r a mi igazsgunk! (Jer 23:6).

Tle vagytok pedig ti a Krisztus Jzusban,

aki blcsessgl ln nknk Istentl, s
igazsgul, szentsgl s vltsgul (1Kor
1:30).

Ellet Joseph Waggoner

KRISZTUS S AZ IGAZSGA
 Budapest
1994

A m eredeti cme s kiadja:

CRIST AND HIS RIGHTEOUSNESS
Pacific Press Publishing Company, 1890.
Fordtotta: Szilvsi Jzsef

Kiadja: az Advent Kiad

1171 Budapest, Borsfa u. 55.
Tel./Fax: 256-5205
Felels kiad: Szilvsi Jzsef
Munkaszm: 38/95.
ISBN 963 7817 76 X
 KRISZTUS S AZ IGAZSGA
A Zsidkhoz rt levl harmadik fejezetnek els versben tallunk egy felhvst, ami magba foglal
minden parancsolatot, amit a keresztnyek kaptak: Annakokrt szent atyafiak, mennyei elhvsnak
rszesei, figyelmezzetek a mi vallsunknak apostolra s fpapjra, Krisztus Jzusra. Ha ezt tesszk
ahogy a Biblia rendeli , ha llandan s rtelmesen figyelmeznk Krisztusra, akkor tkletes
keresztnyekk vlhatunk, mivel szemllds ltal alakulunk t.
Az evanglium szolgi ihletett biztatst kaptak, hogy tartsk Krisztust llandan a np szemei eltt,
s az emberek tekintett irnytsk re, egyedl re. Pl azt mondta a korinthusiaknak: Mert nem
vgeztem, hogy egybrl tudjak ti kztetek, mint Jzus Krisztusrl, mgpedig mint megfesztettrl
(1Kor 2:2). s nincs okunk felttelezni, hogy a korinthusiakhoz cmzett prdikcija brmiben is eltrt
a tbbi helyen tartott igehirdetsektl. St azt mondja, hogy amikor Isten kijelentette az Fit benne,
ez azrt trtnt, hogy prdiklhasson a pognyok kztt (Gal 1:15-16), s annak rlt, hogy elnyerte
azt a kegyelmet, hogy a pognyoknak hirdesse a Krisztus vgre mehetetlen gazdagsgt (Efz 3:8).
De az, hogy az apostolok Krisztust tettk minden prdikcijuk refrnjv, nem az egyetlen biztats
szmunkra, hogy megdicstsk t. Az neve az egyetlen nv az g alatt, aki ltal megtartathatunk
(ApCsel 4:12). Maga Krisztus kijelentette, hogy senki sem jhet az Atyhoz, csak ltala (Jn 14:6).
Nikodmusnak ezt mondta: s amikppen felemelte Mzes a kgyt a pusztban, akkppen kell az
ember Finak felemeltetnie, hogy valaki hiszen benne, el ne vesszen, hanem rk lete legyen (Jn
3:14-15). Jzus felemeltetse elssorban az keresztre fesztsre val utals, de tbb, mint puszta
trtnelmi tny: azt is jelenti, hogy Krisztust fel kell emelni mindazoknak, akik hisznek benne, mint
megfesztett Megvltban, mint akinek kegyelme s dicssge elegend ahhoz, hogy kielgtse a vilg
legnagyobb szksglett. Azt jelenti, hogy fel kell emelnnk t az vgtelen szeretetben s
hatalmban, mint aki a velnk lv Isten; azrt, hogy isteni vonzalma mindenkit nmaghoz vonjon
(Jn 12:32).
Az a btorts, hogy nzznk Jzusra, a hozz tartoz indoklssal egytt megtallhat a Zsid 12:1-3.
versben: Annakokrt mi is, kiket a bizonysgoknak ily nagy fellege vesz krl, flretve minden
akadlyt s a megkrnykez bnt, kitartssal fussuk meg az elttnk lv kzd trt. Nzvn a hitnek
fejedelmre s bevgzjre Jzusra, aki az eltte lv rm helyett, megvetve a gyalzatot, keresztet
szenvedett, s az Isten kirlyi szknek jobbjra lt. Gondoljtok meg azrt, hogy ily ellene val
tmadst szenvedett el a bnsktl, hogy el ne csggedjetek lelkeitekben elallvn. Csak akkor
tudjuk elkerlni a csggedst s lelknk elbtortalanodst, ha llandan s imdsgos szvvel
figyelnk Jzusra, amint a Biblia kijelenti t neknk.
Jzusra kell tekintennk azrt is, mert benne van a blcsessgnek s ismeretnek minden kincse
elrejtve (Kol 2:3). Ha valakinek nincs blcsessge, krje Istentl, aki minden embernek kszsgesen
megadja azt, s meg fogja kapni; de a kvnt blcsessg csak Krisztusban nyerhet el. Az a blcsessg,
ami nem Krisztustl ered, s kvetkezskppen nem vezet el Krisztushoz, csupn balgasg; mivel
Isten, aki mindenek forrsa, a blcsessg alkotja is. Ezrt Isten ismeretnek hinya a balgasg
legrosszabb formja (Rm 1:21-22), s a blcsessg, valamint az ismeret minden forrsa Krisztusban
van elrejtve. gy aki csak a vilg blcsessgvel rendelkezik, valjban semmit sem tud. s mivel
minden hatalom mennyen s fldn Krisztusnak adatott, Pl azt mondja Krisztusrl, hogy
Istennek hatalma s Istennek blcsessge (1Kor 1:24).
Van egy szveg, ami rviden sszefoglalja, hogy kicsoda Krisztus az embernek, s elmondja a
legfbb okot, hogy mirt kell r tekintennk:
Tle vagytok pedig ti a Krisztus Jzusban, ki blcsessgl ln nknk Istentl, s igazsgul,
szentsgl s vltsgul (1Kor 1:30). Mi tudatlanok, bnsk s elveszettek vagyunk; Krisztus a mi
blcsessgnk, igazsgunk s szabadulsunk. Milyen csodlatos lncolat! A tudatlansgtl s a bntl
a megigazulsig s a megvltsig terjed. Az ember legfbb vgya s szksglete nem elgthet ki azon
a kereten kvl, amit Krisztus s egyedl Krisztus jelent nknk. Mindez elegend ok arra, hogy
minden tekintet re szegezdjk.

Hogyan szemlljk Krisztust

De hogyan szemlljk Krisztust? Pontosan gy, ahogy kijelentette magt a vilgnak a tanbizonysg
szerint, amit nmagrl adott. Abban a csodlatos beszdben, amit Jnos evangliuma tdik
fejezetben tallunk, Jzus ezt mondta: Mert amint az Atya feltmasztja a halottakat s megeleventi,
gy a Fi is, akiket akar, megelevent. Mert az Atya nem tl senkit, hanem az tletet egszen a Finak
adta; hogy mindenki gy tisztelje a Fit, miknt tisztelik az Atyt. Aki nem tiszteli a Fit, nem tiszteli
az Atyt, aki kldte t (Jn 5:21-23).
Krisztus megkapta a legmagasabb jogot, az tlkezst. Ugyanazt a tiszteletet kell megkapnia, amit
Isten kap, azrt, mert is Isten. A szeretett tantvny ezt a tanbizonysgot teszi: Kezdetben vala az
Ige, s az Ige vala az Istennl, s Isten vala az Ige (Jn 1:1). Hogy ez az isteni Ige nem ms, mint
Jzus Krisztus, kitnik a tizennegyedik versbl: s az Ige testt lett s lakozk mikzttnk (s lttuk
az dicssgt, mint az Atya egyszlttjnek dicssgt), aki teljes vala kegyelemmel s igazsggal
(Jn 1:14).
Az Ige kezdetben volt. Az emberi elme nem tudja felfogni azt az idt, ami ebben a szfrban eltelt.
Az ember nem tudhatja hogyan s mikor szletett a Fi, de tudjuk, hogy isteni Ige volt, nemcsak
testt ltele, hanem mr a vilg teremtse eltt. Keresztrefesztse eltt gy imdkozott: s most te
dicsts meg engem, Atym, te magadnl azzal a dicssggel, amellyel brtam tenlad a vilg ltele
eltt (Jn 17:5). s htszz vvel azeltt, hogy fldre jtt volna, azt mondta rla az ihletett sz: De
te, Efratnak Bethleheme, br kicsiny vagy a Jda ezrei kztt: belled szrmazik nkem, aki uralkod
az Izraelen, akinek szrmazsa eleitl fogva, rktl fogva van (Mik 5:2). Tudjuk, hogy Krisztus az
Istentl szrmazott s jtt (Jn 8:42), de mindez olyan messze van az rkkvalsgban, hogy tl van
azon a hatron, amit rtelmnk kpes lenne felfogni.

Isten-e Krisztus?
A Biblia szmos helyen nevezi Krisztust Istennek. A zsoltros ezt rja: Az istenek Istene, az r szl,
s hvja a fldet napkelttl lenyugtig. A Sionrl, amelynek szpsge tkletes, fnyeskedik Isten.
Eljn a mi Istennk s nem hallgat; emszt tz van eltte, s krltte ers forgszl. Hvja az egeket
onnan fell, s a fldet, hogy megtlje npt. Gyjtstek elm kegyeseimet, akik ldozattal erstik
szvetsgemet. s az egek kijelentik az igazsgt, mert az Isten br (Zsolt 50:1-6).
Hogy ez a szveg Krisztusra utal, az tudhat, (1) mivel minden tlet a Finak adatott, s (2) az
msodik eljvetele az az id, amikor elkldi angyalait, hogy sszegyjtsk kegyeseit a fld ngy
szlrl (Mt 24:31). Eljn a mi Istennk s nem hallgat. Nem, mert amikor az r leszll az gbl,
ezt riadval, arkangyal szzatval s isteni harsonval (1Thesz 4:16) teszi. A riad Isten Finak
hangja lesz, amit meghallanak mindazok, akik a srban vannak, s eljnnek hatsra (Jn 5:28-29).
Az l igazakkal egytt felemelkednek, hogy tallkozzanak az rral a levegben, hogy mindrkk
vele legyenek. Ez az esemny lesz a mi hozz leend egybegyjtsnk (2Thesz 2:1 v.: Zsolt 50:5;
Mt 24:31 s 1Thesz 4:16).
Emszt tz van eltte, s krltte ers forgszl, mert amikor az r Jzus eljn a mennybl az
szent angyalaival, akkor ezt tznek lngjban teszi, mint aki bosszt ll azokon, akik nem ismerik
az Istent, s akik nem engedelmeskednek a mi Urunk Jzus Krisztus evangliumnak (2Thesz 1:8).
Lthatjuk teht, hogy a Zsolt 50:1-6. szemlletes lersa annak, amikor Krisztus msodszor eljn npe
dvztsre. Amikor eljn, lesz az ers Isten (v.: Hab 3). Ez az egyik jogos cme. Krisztus
els adventje eltt rgen szlta e szavakat sais prfta Izrael vigasztalsra: hvjk nevt
csodlatosnak, tancsosnak, ers Istennek, rkkvalsg atyjnak, bkessg fejedelmnek (sa 9:6).
Ezek nem csupn sais szavai, hanem Isten Lelknek szavai. Isten maga szlt a Fihoz, s ezzel a
cmmel illette t. A Zsolt 45:7. versben ezt olvassuk: Trnod oh Isten rkkval; igazsgnak
plcja a te kirlysgodnak plcja. A figyelmetlen olvas gy tekinthet erre, mint a zsoltros Isten
dicst szavaira, de ha az jszvetsghez lapozunk, megltjuk, hogy sokkal tbbrl van sz: az Atya
Isten beszl itt, s a Fit nevezi Istennek (Zsid 1:1-8).
Krisztus ezt a nevet nem valamilyen klnleges eredmnyrt kapta, hanem az rkls jogn.
Krisztus nagysgrl s hatalmrl szlva, a Zsidkhoz rt levl rja azt mondja: sokkal nagyobb az
angyaloknl, mert klnb nevet rklt azoknl (Zsid 1:4). A fi mindig jogszeren viseli apja nevt,
gy Krisztus is, mint Isten egyszltt Fia, jogosan viseli ezt a nevet. A fi ugyanakkor kisebb vagy
nagyobb mrtkben az apa msa: ugyanaz a termete, arcvonsai s jellemtulajdonsgai kvetik
apjt. Nem teljesen, mert az emberek kztt nincs tkletes kpms. De Istenben nincs hinyossg, s
az mveiben sem, ezrt Krisztus az Atya valsgnak kpmsa (Zsid 1:3). Mint az nmagban
ltez Isten Fia, rendelkezik az istensg minden jellemtulajdonsgval.
Igaz, hogy Istennek sok fia van, de Krisztus Isten egyszltt Fia, ezrt olyan rtelemben
rendelkezik az istenfisggal, ahogy egyetlen lny sem rendelkezhet vele. Az angyalok, csakgy, mint
dm, Isten fiai a teremts ltal (Jb 38:7; Luk 3:38), a keresztnyek Isten fiai a fiv fogads ltal
(Rm 8:14-15), de Krisztus azrt Isten Fia, mert annak szletett.
A Zsidkhoz rt levl azt is elmondja, hogy az istenfisg nem olyan llapot, amibe Krisztus
felemeltetett, hanem olyan pozci, amit jog szerint birtokol. Azt mondja: Mzes h volt Isten hzban,
mint szolga, Krisztus ellenben, mint Fi a maga hza felett (Zsid 3:6). Azt is mondja, hogy Krisztus
a hz ptje: az, aki felptette s dicssgvel betlttte az r templomt (Zak 6:12-13).
Krisztus nyilvnval mdon tantotta, hogy Isten. Amikor az ifj azt krdezte tle: J Mester,
mit cselekedjem, hogy az rk letet elnyerjem?, Jzus mieltt vlaszolt volna a krdsre ezt
krdezte: Mirt mondasz engem jnak? Senki sem j, csak egy, az Isten (Mrk 10:17-18). Mit rtett
Jzus e szavakon? Azt akarta mondani, hogy nem mindenestl j? Szernyen kisebbteni akarta
magt? Sz sincs rla, hiszen Krisztus tkletesen j volt. Azoknak a zsidknak, akik llandan
figyeltk, hogy valamit talljanak nla, amivel megvdolhatjk t, hatrozottan kijelentette: Ki vdol
engem kzletek bnnel? (Jn 8:46). Az egsz zsid nemzetbl nem volt egyetlen ember sem, aki
valaha is ltott volna, vagy hallott volna nla valamit, ami a leghalvnyabb mrtkben hasonltott a
bnre, s akik eldntttk, hogy hallra tlik t, csak hamis tank felbrelse rn tehettk meg azt.
Pter ezt rja: bnt nem cselekedett, sem szjban lnoksg nem talltatott (1Pt 2:22). Pl azt
mondja: bnt nem ismert (2Kor 5:21). A zsoltros kijelenti: nincsen hamissg benne (Zsolt 92:15).
Vgl Jnos ezt rja: s tudjtok, hogy azrt jelent meg, hogy a mi bneinket elvegye; s benne
nincsen bn (1Jn 3:5).
Krisztus nem tagadhatta meg magt, ezrt nem mondhatta azt, hogy nem j. maga volt a
tkletes jsg. Mivel nincs ms j, csak egyedl az Isten, s mivel Krisztus j, ebbl kvetkezik, hogy
Krisztus Isten, s ez az, amit meg akart tantani az ifjnak. Jzus ezt tantotta a tantvnyoknak is.
Amikor Filep gy szlt, mutasd meg nknk az Atyt, s elg nknk, Jzus gy felelt: Annyi id
ta veletek vagyok, s mgsem ismertl meg engem, Filep? Aki engem ltott, ltta az Atyt; mimdon
mondod azrt te: Mutasd meg nknk az Atyt? (Jn 14:8-9). Ez ugyanolyan hangslyos, mint amikor
ezt mondta: n s az Atya egy vagyunk (Jn 10:30). Krisztus annyira Isten volt mg akkor is,
amikor az emberek kztt jrt , hogy amikor krtk, hogy mutassa meg az Atyt, ezt vlaszolhatta:
nzzetek rm. Mindez esznkbe juttatja, hogy amikor Isten elkldte az Elsszlttet a vilgba, ezt
mondta: s imdjk t az Istennek minden angyalai (Zsid 1:6). Nemcsak a vilg ltele eltt kellett az
angyaloknak imdniuk Krisztust, amikor osztozott az Atya dicssgben, hanem akkor is, amikor
eljtt, mint kisgyermek Betlehembe.
A zsidk nem rtettk flre Krisztusnak nmagra vonatkoz tantst. Amikor azt mondta, hogy
egy az Atyval, a zsidk kveket ragadtak, hogy megkvezzk t, s amikor megkrdezte tlk, hogy
mely j dologrt akarjk t megkvezni, ezt vlaszoltk: J dologrt nem kveznk meg tged,
hanem a kromlsrt, tudniillik, hogy te ember ltedre Istenn tetted magad (Jn 10:33). Ha valban
az lett volna, akinek tekintettk: kznsges ember, szavai valban istenkromlsok lettek volna: de
Isten volt.
Krisztus fldre jvetelnek az volt a clja, hogy kinyilatkoztassa Istent az emberek eltt, hogy az
emberek hozz jhessenek. Amint Pl rja, hogy Isten volt az, aki Krisztusban megbkltette magval
a vilgot (2Kor 5:19), illetve ahogy Jnosnl olvashatjuk: az Ige, aki Isten volt, testt lett (Jn 1:1,
14). Ugyanakkor kijelenti: Az Istent soha senki nem ltta; az egyszltt Fi, aki az Atya kebeln van,
az jelentette ki (tette ismertt) t (Jn 1:18).
Figyeljk meg a kifejezst: az egyszltt Fi, aki az Atya kebeln van! Ott volt, s ott van az
lakhelye, mint az Istensg egy tagjnak lakhelye akkor is, amikor a fldn volt, s akkor is, amikor a
mennyben van. A jelen id hasznlata folyamatossgot sugall, ugyanazt a gondolatot tartalmazza, mint
azok a szavak, amit Jzus mondott a zsidknak: Mieltt brahm lett, n vagyok (Jn 8:58). s ez
ismt bemutatja, hogy azonos azzal, aki megjelent Mzesnek, s ezt mondta: Vagyok, aki Vagyok.
s vgl ott vannak Pl ihletett szavai Jzus Krisztusrl: Mert tetszett az Atynak, hogy benne
lakozzk az egsz teljessg (Kol 1:19). Hogy mi az a teljessg, ami Krisztusban lakozott,
megtudhatjuk a kvetkez fejezetbl: Mert benne lakozik az istensgnek egsz teljessge testileg
(Kol 2:9). Ez a legtkletesebb s legkevsb megkrdjelezhet tansgttel arrl, hogy Krisztus
termszetnl fogva rendelkezett az isteni tulajdonsgokkal. Krisztus istensge nagyon lthat mdon
megnyilatkozik abban, ahogy folytatjuk szemlldsnket.

Krisztus, mint Teremt

A fent idzett szveg folytatsaknt mely azt mondja, hogy Krisztus, az Ige Isten azt olvassuk,
hogy minden ltala lett s nla nlkl semmi sem lett, ami lett (Jn 1:3). Semmilyen magyarzat
nem teheti vilgosabb ezt a szveget annl, mint amilyen vilgos. Ezrt trjnk a Zsid 1:1-4. versre:
...ez utols idkben szlott nknk Fia ltal, akit tett mindenek rksv, aki ltal a vilgot is
teremtette, aki az dicssgnek visszatkrzdse, s az valsgnak kpmsa, aki hatalma
szavval fenntartja a mindensget, aki minket bneinktl megtiszttvn, le a Felsgesnek jobbjra a
magassgban, annyival kivlbb lvn az angyaloknl, amennyivel klnb nevet rklt azoknl.
Mg ennl is hangslyosabbak Pl szavai a Kolossi levlben. Mikzben arrl r, hogy Krisztusban
nyertk el a megvlts ajndkt, kijelenti: aki kpe a lthatatlan Istennek, minden teremtmnynek
eltte szletett; mert benne teremtetett minden, ami van a mennyekben s a fldn, lthatk s
lthatatlanok, akr kirlyi szkek, akr urasgok, akr fejedelemsgek, akr hatalmassgok; mindenek
ltala s re nzve teremttettek (Kol 1:15-17).
Gondosan kell tanulmnyozni ezt a csodlatos szveget, s gyakran kell elmlkedni rla. Azt
mondja el, hogy a mindensgben semmi sincs, amit ne Krisztus teremtett volna. alkotott mindent a
mennyben s a fldn, alkotott mindent, ami lthat, s mindent, ami lthatatlan; a mennyei kirlyi
szkek, urasgok s fejedelemsgek mind nki ksznhetik ltket. Mivel mindenek eltt lett, s
mindeneket teremtett, ezrt minden benne ll fenn. Ez a kijelents megfelel a Zsid 1:3. versben
tallhat kijelentseknek, miszerint Krisztus hatalma szavval tartja fenn a mindensget. Ez a sz
hozta ltre az eget, s ugyanez a sz tartja helyn s vja meg a pusztulstl.
Ebben az sszefggsben nem hagyhatjuk figyelmen kvl sa 40:25-26-ot: Kihez hasonltotok ht
engem, hogy hasonl volnk? szl a Szent. Emeljtek fl a magasba szemeiteket, s lsstok meg, ki
teremt azokat? aki kihozza seregket szm szerint, mindnyjt nevn szltja; nagy hatalma s
erssge miatt egyetlen hjuk sincsen. Vagy ahogy a hber szveg mg hangslyosabban mondja:
tle, ki hatalmas s ers, senki sem meneklhet. Krisztus az, aki nevkn szltja a mennyei
seregeket, s helykn tartja ket. Ez kitnik a fejezet ms rszeibl. az, akirl ezt mondta a prfta:
a pusztban ksztstek az rnak tt, svnyt egyengessetek a kietlenben a mi Istennknek!. az,
aki j hatalommal, s karja uralkodik, kinek jutalma vele j, s megfizetse eltte, s aki mint
psztor, nyjt gy legelteti, karjra gyjti a brnyokat s lben hordozza.
Mg egy olyan bizonysgttel, ami Krisztus istensge mellett szl, tkletesen elegend. Ez a
bizonysgtevs magtl az Atytl szrmazik. A Zsidkhoz rt levl els fejezetben azt olvassuk, hogy
Isten ezt mondja Firl: imdjk t az Istennek minden angyalai. Az angyalokrl ezt mondja: Ki az
angyalait szelekk teszi s az szolgit tz lngjv, a Firl viszont gy nyilatkozik: A te kirlyi
szked h Isten rkkn rkk. Igazsgnak plcja a te orszgodnak plcja... Te Uram kezdetben
alaptottad a fldet s a te kezeidnek mvei az egek (Zsid 1:6-10). Itt az Atya szl a Fihoz s azt
mondja neki, te alaptottad a fldet, s a te kezeid mvei az egek. Ha maga az Atya adja meg ezt a
tiszteletet Finak, kicsoda az ember, hogy visszatarthatn azt? Ezek a kijelentsek kielgten
megalapozzk szmunkra Krisztus Istensgt, s azt a tnyt, hogy mindenek teremtje.
vatossgra kell itt intennk az Olvast. Senki ne gondolja, hogy a Fit az Atya rovsra akarjuk
felmagasztalni, vagy hogy az Atyt mellzni akarjuk. Ez lehetetlen, mert mindkettjk rdeke ugyanaz.
A Fit tisztelve az Atyt is tiszteljk. Tudatban vagyunk Pl szavainak: Mindazltal neknk egy
Istennk van, az Atya, akitl van a mindensg, mi is benne; s egy Urunk Jzus Krisztus, aki ltal van
a mindensg, mi is ltala (1Kor 8:6). Vgs soron minden az Atybl indul ki, maga Krisztus is az
Atytl van, de tetszett az Atynak, hogy benne lakozzk a teljessg, s hogy legyen az a kzvetlen
eszkz, aki ltal a teremts munkja megvalsul. Vizsgldsunknak az a clja, hogy megalapozzuk
Krisztus egyenlsgt az Atyval, hogy gy jobban rtkeljk megvlt hatalmt is.

Teremtett lny-e Krisztus?

Mieltt tovbb haladhatnnk azokra a gyakorlati tanulsgokra, melyeket levonhatunk ezekbl az
igazsgokbl, nhny percet el kell tltennk annl az elmletnl, amit sokan kpviselnek, olyanok is,
akik nem akarjk szndkosan lebecslni Krisztust, de akik e nzetkkel mgis tagadjk Krisztus
istensgt. Ez az elmlet pedig az, hogy Krisztus teremtett lny, akit Isten a maga jtetszse szerint
felemelt jelenlegi magas pozcijba. Aki ezt a nzetet kpviseli, senki sincs tisztban annak a
pozcinak a nagysgval, amit Krisztus valjban betlt.
Ez az elmlet a Jel 3:14 flrertsre pl: Ezt mondja az men, a h s igaz bizonysg, az Isten
teremtsnek kezdete. Ezt az igt helytelenl rtelmezik, amikor azt gondoljk, hogy Krisztus az els
teremtmny, azaz az megteremtsvel kezddtt Isten teremti munkja. Ez a nzet ellentmond az
rsnak, amikor kijelenti, hogy Krisztus maga teremtett mindent. Ha azt mondjuk, hogy Isten Krisztus
megteremtsvel kezdte a teremts munkjt, akkor Krisztust kihagyjuk a teremts munkjbl.
A grg sz, amit kezdet-nek fordtunk gy szl rch, s azt jelenti fej, f. Ezt a szt
megtalljuk tbbek kztt az arkangyal szsszettelben is. Krisztus az arkangyal (Jds 9; 1Thesz
4:16; Jn 5:28-29; Dn 10:21). Ez nem azt jelenti, hogy az els az angyalok kztt, mert nem
angyal, hanem az angyalok felett ll (Zsid 1:4). Azt jelenti ez, hogy Krisztus az angyalok feje vagy
fejedelme. Krisztus az angyalok parancsnoka (Jel 19:11-14). teremtette az angyalokat (Kol 1:16).
Ezrt az, hogy Isten teremtsnek a kezdete vagy a feje, azt jelenti, hogy benne vette kezdett a
teremts munkja, hogy mint maga mondja az Alfa s az mega, a kezdet s a vg, az els s az
utols (Jel 21:6, 22:13). az a forrs, akitl minden lny kapta eredett.
Nem kell teremtmnynek tartani Krisztust azrt sem, mert Pl azt rja, hogy minden
teremtmnynek eltte szletett (Kol 1:15), s a kvetkez vers elmondja, hogy Krisztus nem
teremtmny, hanem Teremt: Mert benne teremtetett minden, ami van a mennyekben s a fldn,
lthatk s lthatatlanok, akr kirlyi szkek, akr urasgok, akr fejedelemsgek, akr hatalmassgok;
mindenek ltala s re nzve teremtettek. s elbb volt mindennl, s minden benne ll fenn. Ha
teht teremtett mindent, s minden teremtmny eltt ltezett, akkor t nem sorolhatjuk a teremtett
lnyek kz. a teremtett dolgok fltt ll, s nem kzlk val.
Az rs kijelenti, hogy Krisztus Isten egyszltt Fia. Szletett, nem teremtetett. Mikor szletett? Ez
nem a mi krdsnk, mert ha megmondank is neknk, nem tudnnk felfogni. Mikes prfta elmond
neknk mindent, amit tudhatunk felle: De te, Efratnak Bethleheme, br kicsiny vagy a Jda ezrei
kztt: belled szrmazik nkem, aki uralkod az Izraelen; akinek szrmazsa eleitl fogva, rktl
fogva van (Mikes 5:2). Volt id, amikor Krisztus eljtt az Atya kebelrl (Jn 8:42; 1:18), de ez az
id olyan messze vsz az rkkvalsgban, hogy a mi vges rtelmnknek gy tnik, mintha
Krisztusnak nem is volna kezdete.
A lnyeg az, hogy Krisztus Isten Fia, nem pedig az teremtmnye. rksgknt kapott olyan nevet,
ami minden nv felett van: a Fi a maga hza felett (Zsid 1:4, 3:6). Mivel Isten egyszltt fia,
rendelkezik az isteni termszettel, s a szlets jogn megkapott minden isteni tulajdonsgot, mivel az
volt az Atya akarata, hogy Fia az kpmsa, dicssgnek visszatkrzdse legyen s benne
lakozzk az Istensg egsz teljessge. gy lete van nmagban, termszettl fogva halhatatlan, s
rk letet adhat msoknak is. Az let belle fakad, ezrt nem lehet elvenni tle; nknt van hatalma
letenni azt, s van hatalma felvenni azt. Azrt szeret engem az Atya, mert n leteszem az n letemet,
hogy jra felvegyem azt. Senki sem veszi azt el ntlem, hanem n teszem le azt n magamtl. Van
hatalmam letenni azt, s ismt van hatalmam felvenni azt. Ezt a parancsolatot vettem az n Atymtl
(Jn 10:17-18).
Ha brki elll az si gncsoskod krdssel: hogy halhatott meg Krisztus, amikor halhatatlan, csak
azt felelhetjk r: nem tudjuk. Mi nem tehetnk gy, mintha kpesek lennnk utnozni a Vgtelent.
Nem tudjuk, miknt lehet Krisztus kezdettl fogva Isten, akinek az Atyval egyenl dicssge volt mr
a vilg lte eltt, s hogy szlethetett meg mgis Bethlehemben. A kereszt s a feltmads titka nem
ms, mint a testtltel titka. Nem tudjuk, hogy lehet Krisztus Isten, s ugyanakkor hogy lehet ember is a
mi rdeknkben. Nem rtjk hogyan teremtett mindent a semmibl, hogyan tudja feltmasztani a
halottakat, s azt sem, hogy miknt munklkodik Lelke ltal a mi szvnkben; mgis hisszk s tudjuk
ezeket. Elg elfogadnunk azt, hogy amit Isten kijelentett, az az igazsg, s nincs szksgnk arra, hogy
olyan dolgok felett meditljunk, amit egy angyal rtelme sem kpes felfogni. Ezrt gynyrkdnk
abban a vgtelen hatalomban s dicssgben, amit az rs Krisztusnak tulajdont, anlkl, hogy vges
rtelmnkkel azon aggodalmaskodnnk, hogy miknt magyarzzuk meg a vgtelent.
Vgl tudjuk, hogy az Atya s a Fi egysge abban van, hogy mindkettjknek egy a Lelke. Miutn
Pl elmondja, hogy azok, akik testben vannak, nem lehetnek kedvesek Isten eltt, gy folytatja: De ti
nem vagytok testben, hanem llekben, ha ugyan az Isten Lelke lakik bennetek. Akiben pedig nincs a
Krisztus Lelke, az nem az v (Rm 8:9). Itt azt ltjuk, hogy a Szentllek mind az Atya Lelke, mind a
Fi Lelke. Krisztus, aki az Atya kebeln van, akinek lnyege s termszete azonos Isten lnyegvel s
termszetvel, jogosan nevezhet Jehovnak, az nmagban lteznek, akirl Jer 23:5-6. verse azt
mondja, hogy az igaz mag, aki blcsen cselekszik s mltnyossgot s igazsgot cselekszik a
fldn, s kit gy ismernk: Jehova-tsidecenu = AZ R A MI IGAZSGUNK.
Ezrt, aki tiszteli Krisztust, ne adjon neki kevesebb tisztessget, mint az Atynak, mert ezzel magt
az Atyt is kisebbti, hanem a menny angyalaival egytt imdjuk a Fit, s ne fljnk attl, hogy ha ezt
tesszk, akkor nem a Teremtt, hanem egy teremtmnyt imdunk. Most, hogy Krisztus Istensge
frissen ll elttnk, idzznk az megalztatsnak csodlatos trtnetnl.

Isten megjelent testben

s az Ige testt lett s lakozk mikzttnk (Jn 1:14). Nincs sz, mely nyilvnvalbban kifejezn,
hogy Krisztus egy szemlyben Isten s ember volt. Eredetileg csupn isteni termszettel brt, de magra
vette az emberi termszetet, s eljtt az emberek kz, mint egyszer fldi haland, kivve azokat a
pillanatokat, amikor istensge tvillant emberi termszetn, mint a templom megtiszttsnl, s amikor
szavai mg ellensgeit is arra sztnztk, hogy elismerjk: soha ember mg gy nem szlott.
Krisztus megalzkodsa, amit magra vett, a legjobban Pl apostol Filippibeliekhez rt levelben
fejezdik ki: Annakokrt az az indulat legyen bennetek, mely volt a Krisztus Jzusban is, aki mikor
Istennek formjban vala, nem tekintette zskmnynak azt, hogy az Istennel egyenl, hanem nmagt
megrest, szolgai formt vvn fel, emberekhez hasonlv lvn; s mikor olyan llapotban
talltatott mint ember, megalzta magt, engedelmes lvn hallig, mgpedig a keresztfnak hallig
(Fil 2:5-8).
A szvegben tallhat zenet ez: Krisztus Istennek formjban volt, mint az dicssgnek
visszatkrzdse s az valsgnak kpmsa (Zsid 1:3); rendelkezett az istensg minden
tulajdonsgval, volt a mindensg Uralkodja, s az, akit a menny tisztel s gynyrsgt leli benne,
de gy rezte, hogy ezek a dolgok nem lehetnek kvnatosak az szemeinek addig, mg az ember
elveszett llapotban van. Nem tudta lvezni dicssgt, mivel az ember kitasztott volt s remnytelen.
Ezrt megrestette magt, levetette magrl minden gazdagsgt s dicssgt, s magra vette az
ember termszett, hogy megvlthassa t.
Kptelenek vagyunk megrteni, hogyan tudta Krisztus, mint Isten, megalzni magt a keresztfnak
hallig, ezrt rtelmetlen dolog spekullni felette. Egyet tehetnk: elfogadjuk azokat a tnyeket, amit
a Biblia elnk tr. Ha az Olvas gy rzi, hogy nehz sszhangba hozni a Biblia Krisztus termszetrl
szl kijelentseit, emlkezzen arra, hogy lehetetlen ezt a dolgot gy elmondani, hogy a vges elme is
tkletesen megrtse. Amilyen termszetellenes az, hogy a pognyok beoltatnak Izrael trzsbe, olyan
ellentmondsos Isten megvltsi terve az ember szmra.
Ms rshelyek, melyeket szintn tanulmnyozunk majd, kzelebb hozzk szmunkra Krisztus
emberi termszetnek tnyt, s azt, hogy mindez mit jelent neknk. Mr olvastuk, hogy az Ige testt
lett, s most elolvassuk azt, amit Pl rt a testrl: Mert ami a trvnynek lehetetlen vala, mivelhogy
ertelen vala a test miatt, az Isten az Fit elbocstvn bn testnek hasonlatossgban s a bnrt
krhoztat a bnt a testben. Hogy a trvnynek igazsga beteljesljn bennnk, kik nem test szerint
jrunk, hanem llek szerint (Rm 8:3-4).
Kis gondolkods elegend ahhoz, hogy meglssuk: ha Krisztus magra vette az emberhez hasonl
formt, hogy megvltsa az embert, akkor a bns emberhez hasonl formt kellett felvennie, mert a
bns embert jtt megvltani. A hallnak nem lett volna hatalma a bntelen ember felett, mint amilyen
dm volt denben, s nem lett volna Krisztus felett sem, ha az r nem vette volna magra
mindnyjunk vtkt. Tovbb az a tny, hogy Krisztus magra vette a testet, nem egy bntelen lny
testt, hanem a bns embert, azt a testet, mely rendelkezik mindazokkal a gyengesgekkel s bns
hajlamokkal, aminek az elbukott emberi termszet ki van tve, megmutatkozik abban a kifejezsben,
hogy Dvid magvbl val volt test szerint. Dvid rendelkezett az ember minden vgyval. Azt
mondja magrl: m n vtekben fogantattam, s bnben melengetett engem anym (Zsolt 51:7).
A kvetkez kijelents a Zsidkhoz rt levlben igen vilgosan mondja ezt:
Mert nyilvn nem angyalokat karolt fel, hanem az brahm magvt karolta fel. Annakokrt
mindenestl fogva hasonlatosnak kellett lennie az atyafiakhoz, hogy knyrl legyen s hv fpap az
Isten eltt val dolgokban, hogy engesztelst szerezzen a np bneirt. Mert amennyiben szenvedett,
maga is megksrtetvn, segthet azokon, akik megksrtetnek (Zsid 2:16-18).
Ha mindenben hasonlatos lett testvreihez, akkor el kellett szenvednie mindazokat az akaratbeli
fogyatkossgokat, s ki kellett, hogy legyen tve mindazoknak a ksrtseknek, aminek testvrei ki
vannak tve. Kt olyan szveg, ami igen hatrozottan szl errl, elegend ahhoz, hogy megvilgtsuk
ezt a pontot:
Mert azt, aki bnt nem ismert, bnn tette rettnk, hogy mi Isten igazsga legynk benne (2Kor
5:21).
Ez sokkal ersebb kifejezs, mint az, hogy bn testnek hasonlatossgban. bnn ttetett. Ez
ugyanolyan titok, mint az, hogy az Isten Finak meg kell halnia. Az Isten hibtlan Brnya, aki nem
ismert bnt, bnn ttetett. Bntelen, de nemcsak bnsnek szmtjk, hanem valsgosan is magra
veszi a bns termszetet. bnn ttetett, hogy mi igazz ttethessnk. Ezrt mondja Pl a
galatknak: kibocstotta Isten az Fit, aki asszonytl lett, aki trvny alatt lett, hogy a trvny alatt
levket megvltsa, hogy elnyerjk a fisgot (Gal 4:4-5).
Mert amennyiben szenvedett, maga is megksrtetvn, segthet azokon, akik megksrtetnek.
Mert nem olyan fpapunk van, aki nem tudna megindulni gyarlsgainkon, hanem aki megksrtetett
mindenekben, hozznk hasonlan, kivve a bnt. Jruljunk azrt bizodalommal a kegyelem kirlyi
szkhez, hogy irgalmassgot nyerjnk s kegyelmet talljunk, alkalmas idben val segtsgl (Zsid
2:18; 4:15-16).
Mg egy pont van, s megrthetjk a teljes tanulsgot, amit megtanulhatunk abbl a tnybl, hogy
az Ige testt lett, s lakozk mikzttnk. Hogyan lehet az, hogy Jzus maga is krl van vve
gyarlsggal (Zsid 5:2), s mgsem ismer bnt? Egyesek gy rezhettk, mikzben az eddigieket
olvastk, hogy mi lebecsljk Jzus jellemt azltal, hogy alszlltjuk t a bns ember sznvonalra.
Ellenkezleg; megdicstjk ldott Megvltnk isteni erejt, aki nknt szllt al a bns ember
sznvonalra, hogy felmagasztalhassa az embert sajt szepltlen tisztasga ltal, amit megrztt a
legellensgesebb krlmnyek kztt is. Emberi termszete csupn elftyolozta isteni termszett, ami
elvlaszthatatlanul sszekapcsolta t a lthatatlan Istennel, s sikeresen tudott ellenllni a test
gyengesgeinek. Az egsz lett kitlttte a kzdelem. A test, a minden igazsg ellensgtl
sztnzve, a bn fel vonzotta, isteni termszete azonban egyetlen pillanatra sem idztt a gonosz
vgyaknl, sem isteni ereje nem ingott meg. Elszenvedte testben mindazt, amit ember elszenvedhet.
Amikor visszatrt az Atya trnjra, ugyanolyan szepltlen volt, mint amikor alszllt. Ott fekdt a
srban, a hall hatalmnak alvetve, mgis lehetetlen volt, hogy a hall fogva tartsa t, mert nem
ismert bnt.
Egyesek azt mondhatjk: Magamra nzve semmi btortt nem ltok ebben. Van pldakpem, de
nem tudom kvetni, mert nem rendelkezem Krisztus hatalmval. Isten volt akkor is, amikor a fldn
jrt, n pedig csupn ember vagyok. Igen, de te rendelkezhetsz ugyanazzal a hatalommal, amivel
brt, ha akarod. Krl volt vve gyarlsggal, s mgsem vtkezett, mert llandan benne volt az
isteni er. Figyelj Pl ihletett szavaira s megltod, hogy milyen kivltsggal rendelkeznk:
Ezokrt meghajtom trdeimet a mi Urunk Jzus Krisztusnak Atyja eltt, akirl neveztetik minden
nemzetsg, mennyen s fldn, hogy adja meg nktek az dicssge gazdagsgrt, hogy hatalmasan
megersdjetek az Lelke ltal a bels emberben; hogy lakozzk a Krisztus hit ltal a ti szvetekben;
a szeretetben meggykerezvn s alapot vvn, hogy megrthesstek minden szentekkel egybe, mi a
szlessge s hosszsga s mlysge s magassga az Isten jvoltnak, s megismerjtek a
Krisztusnak minden ismeretet fellhalad szeretett, hogy ekkppen beteljesedjetek az Istennek egsz
teljessgig (Efz 3:14-19).
Ki krhetne ennl tbbet? Krisztus, akiben lakozott az istensg egsz teljessge testileg, bennnk
lakozhat, hogy mi is beteljesedhessnk az Istennek egsz teljessgig. Milyen csodlatos gret!
Krisztus megindul gyarlsgainkon, azaz elszenvedte mindazt, amit a bns test elszenvedhet, tud
rla mindent, s annyira azonosul gyermekeivel, hogy amilyen nyomst gyakorol rjuk a bn, olyan
nyomst gyakorol re is, s tudja, hogy mennyi isteni erre van szksg, hogy ellenllhasson neki;
s ha mi szintn vgyunk ellenllni istentelensgnek s a vilgi kvnsgoknak, akkor ksz s
kpes ert adni neknk, feljebb, hogynem krni vagy elgondolni tudnnk azt. Minden hatalmat, ami
Krisztusban termszettl megvolt, elnyerhetnk kegyelembl azltal, hogy bennnk lakik, s
kszsgesen kirasztja rnk erejt.
 Ezrt a gyenge, esend, bntl ksrtett lelkek mertsenek btorsgot. Jjjenek bizalommal a
kegyelem kirlyi szkhez, ahol bizonyosan kegyelmet tallnak s segtsget a szksgben, mert
Megvltnk rzkeli ezt a szksget az els pillanattl fogva. egyttrez gyarlsgainkkal. Ha
csupn tizennyolc vszzaddal ezeltt szenvedett volna, flhetnnk, hogy elfelejti gyarlsgaink
egyikt-msikt, de nem; pontosan azok a ksrtsek rintik t, melyeket te tlsz. Sebei llandan
elevenek, s mindig l, hogy kzbejrjon rted.
Milyen csodlatos lehetsgek vannak itt a keresztny szmra! Milyen magas fokra juthat az
ember a szentsgnek! Nem rdekes, hogy Stn mennyi tmadst intz ellene; tmadhatja ott, ahol a
test a legertlenebb, ott maradhat a Magassgos rnykban, s betltethet Isten erejnek
teljessgvel. , aki ersebb, mint Stn, llandan a keresztny szvben lakozhat, ezrt Stn
tmadsait erdtmnybl szemllve, a hv ezt mondhatja: Mindenre van erm Krisztus ltal, aki
megerst engem.

Fontos gyakorlati tanulsgok

Nem csupn szp elmlet s res dogma az, hogy Krisztust Istennek s teremtnek kell tekintennk. A
Biblia minden tantsa gyakorlati hasznunkat szolgja, ezrt ezzel a cllal kell tanulmnyoznunk azt.
Nzzk elszr, hogy milyen kapcsolat van e tanttel s az Isten trvnynek kzponti parancsolata
kztt. 1Mz 2:1-3-ban ezeket a szavakat talljuk a teremtstrtnet sszegzseknt: s elvgeztetk
az g s a fld, s azoknak minden serege. Mikor pedig elvgez Isten hetednapon az munkjt,
melyet alkotott vala, megsznk a hetedik napon minden munkjtl, amelyet alkotott vala. s
megld Isten a hetedik napot, s megszentel azt, mivelhogy azon sznt vala meg minden munkjtl,
melyet teremtve szerzett vala Isten. Ugyanazok a szavak ezek, amit 2Mz 20:8-11. verseiben tallunk.
Azt talljuk itt, ami a legtermszetesebb, hogy az a Lny, aki teremtett, megnyugodott. Az, aki hat
napon t munklkodott a fld teremtsben, a hetediken megnyugodott, s megldotta s megszentelte
azt. De mr lttuk, hogy az Atya Isten a Fi ltal vitte vgbe a teremts munkjt, s Krisztus teremtett
minden ltez dolgot. Ezrt nyilvnval dolog, hogy Krisztus volt az, aki megnyugodott azon az els
szombaton, a teremts bevgzsekor, s volt az, aki megldotta s megszentelte ezt a napot. gy a
hetedik nap a szombat a leghangslyosabb mdon az r napja. Amikor Krisztus azt mondta a
farizeusoknak, hogy a szombatnak is Ura az embernek Fia (Mt 12:8), akkor afelett a nap felett
jelentette ki r voltt, amit k klsleg olyan makacsul megnnepeltek, s ezt oly mdon tette, hogy
megrtsk: a szombatot sajt tekintlye szimblumnak tekintette, mint olyan intzmnyt, ami
ltvnyosan igazolta, hogy nagyobb a templomnl. gy a hetedik nap a teremts Isten ltal
kivlasztott emlkmve. Ez a nap minden ms napnl nagyobb tiszteletet rdemel, mert az a kldetse,
hogy az ember figyelmt Isten teremti hatalmra irnytsa, ami az ember eltt igazolja az
Istensgt. Ezrt, amikor Krisztus azt mondta, hogy a szombat Ura, akkor nem kevesebbet mondott,
mint hogy a Teremt, akinek Istensge mellett tanskodik ez a nap.
Mit mondjunk teht arra a gyakori szrevtelre, hogy Krisztus thelyezte a nyugalom napjt a
teremts emlknapjrl egy olyan napra, melynek nincs meg ez a jelentsge? Ha Krisztus
megvltoztatta vagy eltrlte volna a szombatot, akkor olyasmit rontott volna le, ami Istensge mellett
tanskodik. Ha Krisztus eltrlte volna a szombatot, sajt keze munkjt puszttotta volna el, nmaga
ellen fordult volna, s tudjuk, hogy az az orszg, mely nmagval meghasonlik, nem llhat meg. De
Krisztus nem mondhat ellent nmagnak, ezrt nem vltoztatott meg egyetlen jottt sem abbl, amit
maga elklntett, s ami tanbizonysgot tvn istensgrl, bemutatja azt, hogy mlt arra, hogy
minden pogny isten felett imdjuk. Krisztus szmra megvltoztatni a szombatot olyan lehetetlen,
mint megvltoztatni azt a tnyt, hogy hat napon t teremtett mindeneket, s a hetedik napon
megnyugodott.
Tovbb az a gyakran ismtelt kijelents, hogy az r a Teremt, azt a clt szolgja, hogy meglssuk
benne az er forrst. Figyeljk meg a Kolossi levl els fejezetben, hogyan kapcsoldik egymshoz
a teremts s a megvlts munkja:
Azrt mi is, amely naptl fogva ezeket hallottuk, nem sznnk meg rtetek imdkozni, s krni,
hogy betltessetek az Isten akaratnak megismersvel minden lelki blcsessgben s rtelemben,
hogy jrjatok mltan az rhoz, teljes tetszsre, minden j cselekedettel gymlcst teremvn s
nevekedvn az Isten megismersben; minden ervel megersttetvn az dicssgnek hatalma
szerint minden kitartsra s hossztrsre rmmel; hlkat advn az Atynak, aki alkalmass tett
minket a szentek rksgben val rszvtelre a vilgossgban; aki megszabadtott minket a sttsg
hatalmbl, s talvitt az szerelmes Finak orszgba; aki kpe a lthatatlan Istennek, minden
teremtmnynek eltte szletett; mert benne teremtetett minden, ami van a mennyekben s a fldn,
lthatk s lthatatlanok, akr kirlyi szkek, akr urasgok, akr fejedelemsgek, akr hatalmassgok;
mindenek ltala s re nzve teremtettek; s elbb volt mindennl, s minden benne ll fenn. s
a feje a testnek, az egyhznak: aki a kezdet, elsszltt a halottak kzl, hogy mindenekben legyen
az els; mert tetszett az Atynak, hogy benne lakozzk az egsz teljessg (Kol 1:9-19).
Nem vletlen az, hogy az a csodlatos kijelents, miszerint Krisztus a Teremt, sszekapcsoldik
azzal az lltssal, hogy benne van megvltsunk. Nem, amikor az apostol tudatja velnk vgyt,
hogy minden ervel megersttessnk az dicssgnek hatalma szerint, akkor azt is megmondja,
hogy mi a dicssgnek ez a hatalma. Amikor arrl r, hogy megszabadulunk a sttsg hatalmbl,
akkor bemutat neknk valamit a Szabadt hatalmbl. Btortsunkra mondja nknk, hogy az egyhz
feje egyszersmind mindenek teremtje is. Elmondja nknk azt, hogy hatalma szavval fenntartja a
mindensget (Zsid 1:3), hogy megnyugodhassunk abban a bizonyossgban, miszerint a kz, ami
fenntart mindeneket, megrzi gyermekei jltt is.
Figyeljk meg a kapcsolatot sa 40:26. versvel! A fejezet bemutatja Krisztus csodlatos
blcsessgt s hatalmt, aki nevn szltja az egek minden seregt, s helykn tartja ket ereje s
hatalma ltal, majd azt krdezi: Mirt mondod Jkob s szlsz ekknt Izrael: Elrejtetett az n utam az
rtl, s gyemmel nem gondol Istenem? Ht nem tudod- s nem hallottad-, hogy rkkval Isten
az r, aki teremt a fld hatrait? Nem frad s nem lankad el; vgre mehetetlen blcsessge! (sa
40:27-28)? Ellenkezleg: ert ad a megfradottnak, s az ertlen erejt megsokastja. Hatalma van
arra, hogy j dolgokat teremtsen a semmibl, ezrt csodkat tehet azok ltal, akik ertlenek. Ert
hozhat ki a mi ertlensgnkbl. Ezrt minden, ami szemnk eltt tartja Krisztus teremti hatalmt,
lelki ernk s btorsgunk megjtst szolglja.
Ez a szombat rendeltetse. Olvassuk el a 92. zsoltrt, amit szombati zsoltrnak neveznek. Az els t
versben ezt talljuk:
J dolog dicsrni az Urat, s neket mondani a te nevednek, oh Felsges! Hirdetni j reggel a te
kegyelmedet, s jjelente a te hsges voltodat. Tz hr hegedvel s lanttal, hrfn val
zengedezssel. Mert megvidmtottl engem Uram a te cselekedeteddel, a te kezednek mveiben
rvendezem.
Mi kze van ennek a szombathoz? A szombat a teremts emlkmve. Az r ezt mondja: s adm
nkik szombataimat is, hogy legyenek jegyl kztem s kzttk; hogy megtudjk, hogy n vagyok az
r, az megszenteljk (Ezk 20:12). A zsoltros gy tartotta meg a szombatot, ahogy Isten terve
szerint meg kellett tartani: a teremts s a teremtsben megnyilatkoz isteni jsg feletti elmlkedssel.
S errl gondolkodva, megrtette, hogy Isten, aki felltztette a liliomokat Salamon dicssgt
meghalad dicssggel, sokkal jobban trdik rtelmes teremtmnyeivel. Amint felnzett az gre, ami
Isten hatalmt s dicssgt hirdeti, s megrtette, hogy a csillagok a semmibl teremtettek, az a
btort gondolata tmadt, hogy ugyanez a hatalom megszabadtja t emberi gyarlsgaitl. Ezrt hls
volt, s diadalmasan tekintett Isten keze munkira. Isten erejnek ismerete, amire a teremts feletti
elmlkeds tjn jutott el, btorsggal tlttte be t, amint megltta, hogy ugyanez az er ll az
rendelkezsre is; s megragadva ezt az ert hit ltal, gyzelmet szerzett. s ez a szombat rendeltetse:
elvezetni az embert Isten dvssgszerz megismersre.
Az rvels rviden szlva ez: (1) Az Istenbe vetett hit az hatalmnak megismersvel kezddik,
a bizalmatlansg pedig abbl ered, hogy az ember nem tudja: Isten kpes minden grett beteljesteni.
Hitnknek arnyban kell lennie azzal, amit valsgos mdon megismertnk hatalmbl. (2) Ha
rtelmesen szemlljk Isten teremtett vilgt, igazn megismerhetjk az hatalmt; mert hatalma s
rkkval istensge lthatv vlik keze munkibl (Rm 1:20). (3) A hit ad gyzelmet (1Jn 5:4), ez
a hit pedig abbl tpllkozik, hogy megismerjk Isten hatalmt az keznek munkibl, ezrt azt
mondhatjuk, hogy a gyzelem Isten keze munkinak megismersbl ered. Ezrt a szombat, mint a
teremts emlkmve ha megfelel mdon megtartjk a keresztny erforrsa a kzdelemben.
Ezt az zenetet talljuk az idzett szvegben: s adm nkik szombataimat is, hogy legyenek
jegyl kztem s kzttk; hogy megtudjk, hogy n vagyok az r, az megszenteljk (Ezk
20:12). Tudvn azt, hogy Isten akarata a mi megszenteldsnk (1Thesz 4:3; 5:23-24), megrtjk a
szombat segtsgvel (ha helyesen lnk vele), hogy Isten milyen hatalmat vesz ignybe
megszenteldsnkhz. Ugyanaz a hatalom, amit Isten hasznlt fel a teremtskor, ll mindazok
rendelkezsre a megszenteldsben, akik alvetik magukat Isten akaratnak. Ennek a gondolatnak
ha tkletesen megrtettk rmet s vigasztalst kell adnia Istenben minden szinte lleknek. Ennek
fnyben tudjuk rtkelni sais prfta szavait:
Ha megtartztatod szombaton lbadat, s nem zd kedvtelsedet szent napomon, s a szombatot
gynyrsgnek hvod, az r szent s dicssges napjnak, s megszenteled azt, dolgaidat nem tvn,
foglalkozst sem tallvn, hamis beszdet sem szlvn: akkor gynyrsged lesz az rban; s n
hordozlak a fld magaslatain, s azt mvelem, hogy Jkobnak, atydnak rksgvel lj; mert az r
szja szlt (sa 58:13-14).
Ez azt jelenti, hogy ha Isten akarata szerint tartjuk meg a szombatot, mint az teremt hatalmnak
emlkmvt, s ezltal szvnkbe kltzik az az isteni er, mely rendelkezsnkre ll Isten
gyermekeinek dvssgre , akkor a llek az keze munkjban rvendezve gynyrsget nyer
az rban. gy a szombat a hit tmasza, ami felemeli a lelket Isten trnjhoz, s kzssgbe vonja t
Istennel. Rviden szlva gy sszegezhetjk a krdst: Isten rkkval hatalma megnyilatkozik a
teremts ltal (Rm 1:20). A teremtsre val kpessg mutatja meg Isten hatalmnak mrtkt. Az
evanglium Isten hatalma az dvssgre (Rm 1:16). Ezrt az evanglium bemutatja neknk azt a
hatalmat, mely ltrehozta a vilgot, s ami most az ember dvssgnek szolglatban ll. Mindkt
esetben ugyanarrl a hatalomrl van sz.
Ennek fnyben nincs rtelme arrl vitzni, hogy a megvlts nagyobb-e, mint a teremts, mivel a
megvlts maga is teremts (2Kor 5:17, Efz 4:24). A megvlt hatalom egyben teremt hatalom is;
Isten dvzt hatalma kpes elvenni az ember semmisgt, s olyan valamiv tenni, ami az egsz
rkkvalsgon t Isten kegyelmnek a dicssgt szolglja. Annakokrt akik az Isten akaratbl
szenvednek is, ajnljk neki lelkket, mint h teremtnek, jt cselekedvn (1Pt 4:19).

Krisztus a trvnyad
Mert az r a mi brnk, az r a mi vezrnk, az r a mi kirlyunk, tart meg minket (sa 33:22).
Most Krisztusnak egy msik, de nem ms, tulajdonsgt figyeljk meg. Ez termszetszeren
rendelkezik azzal a hatalommal is, hogy vezessen s uralkodjon. Jn 5:22-23-ban ezt olvassuk: Mert
az Atya nem tl senkit, hanem az tletet egszen a Finak adta, hogy mindenki gy tisztelje a Fit,
miknt tisztelik az Atyt. Amint a teremtsben Krisztus az Atya megnyilatkozsa, ugyangy az Atya
megnyilatkozsa a trvnyadsban s a trvny vgrehajtsban. Elg nhny bibliai szveget idzni
ahhoz, hogy ezt altmasszuk.
Mzes negyedik knyvben olvasunk egy esetrl, ami Izrael pusztai vndorlsakor trtnt. s
elindulnak a Hr hegytl a Veres tengerhez vv ton, hogy megkerljk Edom fldt. s a npnek
lelke megkeseredk t kzben. s szla a np Isten ellen s Mzes ellen: Mirt hoztatok fel minket
Egyiptombl, hogy meghaljunk e pusztban? Mert nincsen kenyr, vz sincsen, s e hitvny eledelt
utlja a mi lelknk. Bocsta azrt az r a npre tzes kgykat, s megmardosk a npet, s sokan
meghalnak Izrael npbl (4Mz 21:4-6). A np Isten ellen s Mzes ellen szlt, s ezt mondtk:
Mirt hoztatok ki minket a pusztba? Hibztattk vezetjket. Ezrt ltk meg ket a kgyk. Most
olvassuk el Pl apostol szavait ugyanerrl az esemnyrl: Se a Krisztust ne ksrtsk, amint kzlk
ksrtettk nmelyek, s elvesznek a kgyk miatt (1Kor 10:7). Mit igazol ez? Azt, hogy Krisztus
volt a vezet, aki ellen zgoldtak. Ezt igazolja az is, hogy amikor Mzes inkbb az Izraellel val
kzssget vlasztotta, s tiltakozott az ellen, hogy a fra lenya finak hvjk, akkor Krisztus
gyalzatt tbbre tartotta Egyiptom kincseinl (Zsid 11:26). Olvassuk el 1Kor 10:4-et is, ahol Pl azt
mondja, az atyk egy lelki italt ittak, mert ittak a lelki ksziklbl, amely kveti vala ket, e kszikla
pedig a Krisztus volt. gy Krisztus volt az, aki kivezette Izraelt Egyiptombl.
A Zsidkhoz rt levl harmadik fejezete szintn vilgoss teszi ezt a tnyt. Azt mondja, hogy
figyeljnk vallsunk Apostolra s Fpapjra, Krisztus Jzusra, aki h volt hzhoz, nem, mint szolga,
hanem mint Fi sajt hza fltt (Zsid 3:1-6). Majd azt mondja az apostol, hogy mi vagyunk az
hza, ha a bizodalmat mindvgig megtartjuk. Ezrt arra figyelmeztet bennnket, hogy hallgassunk re
s ne kemnytsk meg a mi szvnket, mint atyink tettk a pusztban. Mert rszeseiv lettnk
Krisztusnak, ha ugyan az elkezdett bizodalmat mindvgig ersen megtartjuk. E monds szerint: Ma,
ha az szavt halljtok, meg ne kemnytstek a ti szveteket, mint az elkeseredskor. Mert kik
keseredtek el, mikor ezt hallottk? Nemde mindazok, akik kijttek Egyiptombl Mzes ltal? Kikre
haragudott vala pedig meg negyven esztendeig? Avagy nem azokra-, akik vtkeztek, akiknek testei
elhullottak a pusztban? (Zsid 3:14-17). Itt szintn azt ltjuk, hogy Krisztus volt Izrael vezetje s
parancsnoka a negyvenves pusztai vndorls alatt.
Ugyanezt a dolgot ltjuk Jzsu knyvben is. Jzsu Jerik ostromnl ltott egy embert
csupasz karddal a kezben, s megkrdezte: Kzlnk val vagy- te, vagy ellensgeink kzl?. Az
ember gy felelt: Nem, mert n az r seregnek fejedelme vagyok, most jttem (Jzs 5:13-15). Senki
nem vitathatja, hogy ha lthatatlanul is , de Krisztus volt az, aki Izraelt vezette. Mzes, Izrael
lthat vezetje, ltta t, aki lthatatlan. Krisztus volt az, aki megparancsolta Mzesnek, hogy menjen
el, s szabadtsa ki az npt.
Most olvassuk el 2Mz 20:1-3. verst: s szl Isten mindezeket az igket, mondvn; n, az r,
vagyok a te Istened, aki kihoztalak tged Egyiptomnak fldbl, a szolglat hzbl. Ne legyenek
nked idegen isteneid n elttem. Ki mondja ezeket a szavakat? , aki kihozta ket Egyiptombl. s
ki volt az a vezet, aki kihozta ket Egyiptombl? Krisztus volt az. Akkor ki adta a trvnyt a Snai-
hegyen? Krisztus volt az, az Atya dicssge, az szemlynek kpmsa, akiben Isten megjelent az
ember szmra. volt az, mindenek Teremtje, s aki jogot kapott arra, hogy mindenek felett
tlkezzen.
Ms oldalrl is al lehet tmasztani ezt a pontot. Amikor eljn az r, kiltani fog (1Thesz 4:16),
kiltsa elhangzik a srokig, s feltmasztja a halottakat (Jn 5:28-29). Az r a magassgbl harsog,
s az szent lakhelyrl drg, harsanva harsog az hzra, riogatva kilt, mint a szltaposk, e fld
minden lakosa ellen. Elhat e harsogs a fldnek vgre, mert pere van az rnak a pognyokkal,
minden testnek tl brja, a hitetleneket fegyverre veti, ezt mondja az r (Jer 25:30-31). Ha
sszehasonltjuk ezt Jel 19:11-21. verseivel, ahol Krisztus, mint a mennyei seregek Vezre, kirlyok
Kirlya s uraknak Ura eljn, hogy megtapossa a mindenhat Isten haragjnak borsajtjt, s
megsemmistse a gonoszokat, akkor ltjuk, hogy Krisztus az, aki harsog a fld laki ellen. Jel mg
egy pontot tesz ehhez, amikor azt mondja: Az r pedig megharsan a Sionrl s megzendl
Jeruzslembl, s megrendlnek az egek s a fld (Jel 3:16).
Ezekbl a szvegekbl s mg tovbbiakat is tehetnnk hozz , megrthetjk, hogy amikor az r
eljn, hogy megszabadtsa npt, hangja megrzza az eget s a fldet: Inogva meginog a fld, miknt
a rszeg, s megldul, mint kaliba (sa 24:20), s az egek ropogva elmlnak (2Pt 3:10). Olvassuk
el Zsid 12:25-26. verst:
Vigyzzatok, meg ne vesstek azt, aki szl; mert ha azok meg nem menekltek, akik a fldn
szlt megvetettk, sokkal kevsb mi, ha elfordulunk attl, aki mennyekbl vagyon, kinek szava
akkor megrendtette a fldet, most pedig gretet tesz mondvn: Mg egyszer megrzom nemcsak a
fldet, hanem az eget is.
Az a sz, ami a fldn hangzott el, s megrzta a fldet, a Snai-hegyi trvnyads volt (2Mz
19:18-20; Zsid 12:18-20), s nem volt ehhez hasonl szzat, s nem is lesz addig, mg az r el nem
jn szent angyalaival, hogy megszabadtsa npt. De figyeljk meg, hogy ugyanaz a hang, ami akkor
megrzta a fldet, most nemcsak a fldet rendti meg, hanem az eget is, s lttuk azt, hogy e hang nem
egyb, mint Krisztus hangja, aki kzdelemre indul a npek ellen. Ebbl is lthatjuk, hogy Krisztus
hangja volt az, ami megszlalt a Snai hegyrl, amikor kihirdette a Tzparancsolatot. Mindez nem tbb
mint amire eljutottunk akkor, amikor Krisztusrl, mint Teremtrl s a szombat Alkotjrl
beszltnk.
Valjban az, hogy Krisztus az Istensg tagja, aki rendelkezik az isteni termszettel, mindenben
egyenl az Atyval, Teremt s Trvnyad, az egyetlen tnyez, ami lehetv teszi az engesztelst. Ez
teszi lehetv a megvltst. Krisztus meghalt, hogy minket Istenhez vezreljen (1Pt 3:18), de ha
egyetlen jotta hinyozna istensgbl, akkor nem tudna Istenhez vezetni bennnket. Ha Krisztus nem
rendelkezett volna isteni termszettel, akkor csupn emberi ldozat llna rendelkezsnkre. St, ha
Krisztus lenne a legelkelbb teremtmny, az sem rne semmit, mert akkor is a trvnynek alvetett
lny lenne, aki nem tehet tbbet, mint teljesti ktelessgt. Nem rendelkezne azonban olyan
igazsggal, amit msoknak t tudna adni. Vgtelen klnbsg van a leghatalmasabb angyal s Isten
kztt, ezrt a leghatalmasabb angyal sem tudja felemelni az embert, s isteni termszet rszesv
tenni. Az angyalok kpesek szolglni, de csak Isten tud megvltani. Hlt kell adnunk Istennek, aki
megmentett bennnket Krisztus Jzus megvlti szolglata ltal, akiben lakozott az Istensg egsz
teljessge testileg, s aki ezrt kpes a legtvolabb lvt is megvltani. Ez az igazsg segt neknk
tkletesebben megrteni, hogy a Biblia mirt nevezi Krisztust Isten Igjnek. az, akin keresztl az
ember megismerheti Isten akaratt s erejt. az Istensg Szszlja, s megnyilatkozsa. jelenti
ki, s teszi ismertt Istent az emberek eltt. Tetszett az Atynak, hogy benne lakozzk az egsz
teljessg, ezrt nem szlltjuk le az Atyt, amint egyesek gondoljk, azzal, hogy Krisztust
megdicstjk, mint Teremtt s Trvnyadt, mert az Atya dicssge visszatkrzdik a Fin. Mivel
az Atya Krisztusban vlt megismerhetv, nyilvnval, hogy nem tudjk kellen tisztelni az Atyt
azok, akik nem emelik magasra Krisztust. Krisztus maga mondta: ...mindenki gy tisztelje a Fit,
miknt tisztelik az Atyt. Aki nem tiszteli a Fit, nem tiszteli az Atyt, aki kldte t (Jn 5:23).
Azt krdezik, hogy miknt lehet Krisztus egyszerre Trvnyad s Kzbenjr Isten s ember
kztt? Nem kell megmagyarznunk ezt, csupn el kell fogadnunk, hogy az rs ezt mondja. El kell
ismernnk, hogy ez a tny ad ert az engesztelsnek. A bnsnek az ad bizonyossgot s remnysget
az ingyenes bocsnatra nzve, hogy maga a Trvnyad, aki ellen az ember fellzadt, s akitl
elszakadt az a szemly, aki nmagt adta rte. Hogyan ktelkedhetnnk Isten szndkainak s
jakaratnak szintesgben, mikor ppen az, aki odaadta magt megvltsunkra? s ne gondoljuk
azt, hogy az Atya s a Fi szembenllt ebben a tranzakciban. Egyek voltak ebben, mint minden
msban. A bkessg tancsa kettjk kztt volt (Zak 6:12-13), s a Fi akkor is az Atya kebeln volt,
amikor a fldn jrt.
Milyen csodlatos szeretet-megnyilvnuls! Az rtatlan szenved a bnsrt, az Igaz a nem
igazakrt, a Teremt a teremtmnyekrt, a Trvnyad azokrt, akik thgtk a trvnyt, a Kirly a
lzad alattvalkrt. Mivel Isten nem sajnlta a Fit, hanem mindnyjunkrt odaadta mivel Krisztus
nknt adta oda magt , mimdon ne adna vele egytt mindent nknk? A vgtelen Szeretet nem
tallhatott tkletesebb megnyilatkozsi formt. Ezrt elmondhatja az r: Mit kellett volna mg
tennem szlmmel; amit meg nem tettem vele? (sa 5:4).

Isten igazsga
Hanem keresstek elszr Istennek orszgt, s az igazsgt; s ezek mind megadatnak nktek
(Mt 6:33).
Jzus azt mondja, hogy Isten igazsga az, amit keresnnk kell ebben az letben. Az lelem s a
ruhzat msodlagosak ehhez kpest. Isten gondoskodik rluk, ezrt nincs szksgnk az
aggodalmaskodsra. Ezzel szemben letnk egyetlen clja legyen Isten orszgnak s az igazsgnak
keresse.
1Kor 1:30-ban azt olvassuk, hogy Krisztus igazsgul s blcsessgl lett. Mivel Krisztus Isten
blcsessge, s benne lakik az Istensg egsz teljessge testileg, ezrt az igazsga Isten igazsga.
Nzzk meg, hogy miben ll ez az igazsg!
A zsoltros ezt mondja: Nyelvem a te beszdedrl nekel, mert minden parancsolatod igaz (Zsolt
119:172). A parancsolatok igazak, nemcsak elvont formban, hanem azrt, mert Isten igazsgt
tartalmazzk. Bizonytkul olvassuk el az albbiakat:
Emeljtek az gre szemeiteket, s nzzetek a fldre ide al, mert az egek mint a fst elfogynak, s
a fld, mint a ruha megavul, s lakosai hasonlkpp elvesznek; de szabadtsom rkre megmarad, s
igazsgom meg nem romol. Hallgassatok rm, kik tudjtok az igazsgot, te np kinek szvben van
trvnyem! Ne fljetek az emberek gyalzattl, s szidalmaik miatt ktsgbe ne essetek! (sa 51:6-
7).
Mit tanulunk ebbl? Azok ismerik Isten igazsgt, akiknek szvben van az trvnye, ezrt a
trvny Isten igazsga.
Ezt igazoljk Jnos szavai: Minden igazsgtalansg bn (1Jn 5:17). Valaki a bnt cselekszi, az
a trvnytelensget is cselekszi; a bn pedig a trvnytelensg (1Jn 3:4). A bn a trvny thgsa,
s egyben igazsgtalansg is, ezrt a bn s az igazsgtalansg azonos dolgok. De ha az
igazsgtalansg a trvny thgsa, akkor az igazsg nem lehet ms, mint a trvny irnti
engedelmessg. Matematikai kpletbe helyezve az elmondottakat:

igazsgtalansg=bn (1Jn 5:17)

trvnythgs=bn (1Jn 3:4)

gy azt az aximt kvetve, hogyha kett egy a harmadikkal, akkor egymssal is egy, kimondhatjuk:

igazsgtalansg=trvnythgs,
ami negatv egyenlsg. Ugyanez pozitv formban gy hangzik:

igazsg=trvny irnti engedelmessg

Melyik trvny irnti engedetlensg minsl igazsgtalansgnak, s melyik irnti engedelmessg

minsl igazsgnak?
Az a trvny, mely ezt mondja: Ne kvnd! Pl azt mondta, hogy ez a trvny ismerteti meg vele
a bnt (Rm 7:7). gy a Tzparancsolat Isten igazsgnak mrcje. Mivel ez Isten trvnye, s mivel
igaz, szksgszeren Isten igazsgnak kell azt tekintennk. Valjban nincs ms igazsg.
Mivel a trvny Isten igazsga az jellemnek leirata knnyen belthatjuk, hogy az ember
fdolga az Isten flelme s az parancsolatainak megtartsa (Prd 12:13). Senki ne gondolja, hogy a
Tzparancsolat beti pontosan krlrjk ktelessgeit. A trvny lelki, s sokkal tbbet foglal
magban, mint amit a kznsges olvas lt bennk. rzki ember pedig nem foghatja meg az Isten
Lelknek dolgait: mert bolondsgok nki; meg sem rtheti, mivelhogy lelkikppen tltetnek meg
(1Kor 2:14). A trvny messzenyl hatrait csak azok fogjk fel, akik imdkoz llekkel elmlkednek
felettk. Nhny bibliai szveg elegend lesz, hogy megsejtsnk valamit szlessgbl.
Krisztus a Hegyibeszdben ezt mondja: Hallotttok, hogy megmondatott a rgieknek: Ne lj, mert
aki l, mlt az tletre. n pedig azt mondom nktek, hogy mindaz, aki haragszik az atyjafira ok
nlkl, mlt az tletre: aki pedig azt mondja az atyjafinak: Rka, mlt a ftrvnyszkre: aki
pedig ezt mondja, bolond, mlt a gyehenna tzre (Mt 5:21-22). s: Hallotttok, hogy
megmondatott a rgieknek: Ne parznlkodjl! n pedig azt mondom nktek, hogy valaki asszonyra
tekint gonosz kvnsgnak okrt, immr parznlkodott azzal az szvben (Mt 5:27-28).
Ez nem azt jelenti, hogy a Ne lj! s Ne parznlkodjl! parancsolat tkletlen, sem nem azt,
hogy Isten nagyobb erklcsisget kvn a keresztnyektl, mint amit szvetsgi nptl, a zsidktl
kvnt. Isten kvetelmnyei minden korban s minden emberrel szemben azonosak. Az r csupn
megmagyarzta ezeket a parancsolatokat, s megmutatta lelki jellegket. A farizeusoknak arra a ki nem
mondott vdjra, hogy figyelmen kvl hagyja s alssa a trvnyt, ezt felelte: azrt jtt, hogy
megalapozza a trvnyt, mert nem lehet eltrlni azt, s ezrt annyira kiterjesztette a trvny igazi
rtelmt, hogy meggyzze ket: valjban k nem ismerik a trvnyt, s k nem engedelmeskednek
neki. Megmutatta azt, hogy egyetlen tekintet vagy egyetlen gondolat is lehet a trvny thgsa.
Krisztus ezzel nem valami j igazsgot jelentett ki, csupn megvilgtotta a rgi igazsgot. A
trvny ugyanolyan sokat jelentett akkor, amikor kihirdette a Snai-hegyen, mint akkor, amikor
kiterjesztette azt Jdea hegyein. Amikor fldrengstl ksrve kijelentette Ne lj!, akkor arra
gondolt, hogy ne tarts haragot szvedben, ne pold az irigysget, sem ellenkezst, sem semmit, ami a
leghalvnyabb mdon is hasonlt a gyilkossgra. Mindez s mg sokkal tbb benne van a Ne lj!
szavakban. s ezt mr az szvetsg ihletett szavai is gy tantottk:
A dolgoknak summja, mindezeket hallvn, ez: az Istent fljed, s az parancsolatait megtartsad,
mert ez az embernek fdolga! Mert minden cselekedetet az Isten tletre elhoz, minden titkos
dologgal, akr j, akr gonosz legyen az (Prd 12:15-16).
Az rvels lnyege a kvetkez: az tlet kiterjed minden titkos dologra, Isten trvnye az tlet
mrtkegysge, ez hatrozza meg minden cselekedet jellegt, akr j, akr gonosz az; ezrt Isten
trvnye megtilt minden rosszat, akr gondolatban, akr cselekedetben kvetnnk el. A
vgkvetkeztets teht ez: Isten parancsolatai magukban foglaljk az ember minden ktelessgt.
Vegyk az els parancsolatot: Ne legyenek nked idegen isteneid n elttem!. Pl apostol beszl
azokrl, akiknek Istenk az hasuk (Fil 3:19). De a falnksg s mrtktelensg ngyilkossg, ezrt
az els parancsolat sszefgg a hatodikkal. s ez mg nem minden, mert azt is mondja, hogy a
kvnsg blvnyimds (Kol 3:5). A tizedik parancsolatot nem hghatjuk t gy, hogy ne hgnnk t
az elst is s a msodikat is. Ms szval, a tizedik parancsolat is sszefgg az elsvel, s azt ltjuk,
hogy a Tzparancsolat olyan spirl, ami akkorra tgul, mint a mindensg, s magban foglalja minden
teremtmny minden ktelessgt. Rviden, ez Isten igazsgnak mrcje, aki betlti az
rkkvalsgot.
Mivel ez a helyzet, teljesen korrektnek kell tartanunk azt az lltst, hogy a trvny cselekvi
megigazulnak. A megigaztani azt jelenti, hogy igazz tenni, vagy igaznak mutatni valakit. Nos,
termszetes, hogy a tkletesen igaz trvny irnti tkletes engedelmessg, igaz embert eredmnyez.
Isten eredeti terve azt volt, hogy minden teremtmnye gy engedelmeskedjen trvnynek, s ebben az
rtelemben igaz, hogy a parancsolat az letre val (Rm 7:10).
De ahhoz, hogy valakirl el lehessen mondani, hogy a trvny cselekvje, arra van szksg, hogy
lete minden pillanatban tkletesen megtartsa a trvnyt. Ha hinyt szenved valamiben, akkor nem
nevezhet a trvny megtartjnak. Ezrt nagyon szomor, de igaz: nincs egyetlen ember sem a
fldn, akit a trvny megtartjnak tekinthetnnk, mert zsidk s pognyok egyarnt bn alatt
vannak, ahogy az apostol mondja: ...nincsen csak egy igaz is. Nincs, aki megrtse, nincs, aki keresse
az Istent. Mindnyjan elhajoltak, egyetemben haszontalanokk lettek; nincs, aki jt cselekedjk,
nincsen csak egy is (Rm 3:9-12). A trvny mindenkihez szl, aki hatlya al tartozik, s senki sincs
a fldn, aki megvdhetn magt akkor, amikor a trvny bnnel vdolja t. Ezrt minden szj
elnmul, s mindenki bnsnek bizonyul Isten eltt (19. v.), mert mindnyjan vtkeztek, s
szklkdnek az Isten dicssge nlkl (23. v.).
Ezrt amennyire igaz, hogy azok fognak megigazulni, akik a trvnyt betltik (13. v.), annyira
igaz az is, hogy a trvnynek cselekedeteibl egy test sem igazul meg eltte, mert a bn ismerete a
trvny ltal vagyon (20. v.). Br a trvny szent, igaz s j, nem tudja megigaztani a bnst. Ms
szval, az igaz trvny nem jelentheti ki, hogy igaz az az ember, aki thgja. A trvnyt nem vethetjk
meg azrt, mert nem igazthatja meg a bnst. Ellenkezleg; magasztalnunk kell ezrt. Tulajdonkppen
maga az a tny, hogy a trvny nem nyilvntja igaznak a bnst, ms szval, nem lltja, hogy az
ember megtartotta (a trvnyt ford.), mikor thgta, a bizonysga annak, hogy ez a trvny j. Az
emberek megbecslik a megvesztegethetetlen brkat, akik nem nyilvntanak igazz valakit, aki
bnztt. Meg kell teht becslnik Isten trvnyt is azrt, mert nem hoz hazug tletet. Ez az igazsg
tkletessge, s ezrt ki kell mondani, hogy dm nemzetsgnek egyetlen tagja sem teljestette
kvnalmait.
Tovbb, az a tny, hogy a trvny megtartsa az ember ktelessge, megmutatja, hogy az ember
nem tarthatja meg a trvnyt akkor, ha egyetlen pontjt is thgja. A trvny minden egyes kvnalma
olyan tfog az egsz trvny annyira lelki , hogy az angyalok sem tehetnek tbbet, mint
egyszeren engedelmeskednek neki. St, mivel a trvny Isten igazsga az jellemnek msa , s
mivel jelleme nem lehet ms, mint ami, maga Isten sem lehet jobb, mint az igazsgnak az a mrtke,
ami trvnyben testet lt. Nem lehet jobb, mint amilyen j, s ezt a jsgt mr tkletesen
kinyilatkoztatta a trvny. Remlhetjk akkor, hogy aki egy ponton vtkezett, az a trvny ms
pontjainak megtartsval annyi felesleges jsghoz juthat, ami elegend ahhoz, hogy kiegsztse azt,
ami hinyt szenvedett? Aki ezt akarja tenni, annak arra a lehetetlen feladatra kell vllalkoznia, hogy
egy ponton jobb lesz, mint amit Isten kvn, azaz jobb lesz, mint maga Isten.
De nem csak egy pont van, ahol az ember vtkezett. Minden ponton alul marad a trvny
kvetelmnyeivel szemben. Mindnyjan elhajoltak, egyetemben haszontalanokk lettek, nincs, aki jt
cselekedjk, nincsen csak egy is. Nemcsak ez, hanem az is lehetetlen a bukott embernek, hogy
meggyenglt erejvel egyetlen olyan cselekedetet hajtson vgre, ami megfelel a tkletes mrcnek. Ez
az llts nem ignyel tovbbi rvet, mint annak megerstst, hogy a trvny Isten igazsgnak
mrcje. Senki nem ttelezheti fel magrl, hogy brmiben olyan cselekedetre kpes lete folyamn
brmikor, ami olyan j lenne vagy lehetne, mintha maga az r cselekedn azt. Mindenkinek el kell
ismtelnie a zsoltrossal egytt: feletted val jm nincsen (Zsolt 16:2).
A Szentrs nyltan kijelenti ezt a tnyt. Krisztus, aki nem szorult r, hogy valaki bizonysgot
tegyen az emberrl, mert magtl is tudta, mi volt az emberben (Jn 2:25), azt mondta: Mert onnan
bellrl, az emberek szvbl szrmaznak a gonosz gondolatok, hzassgtrsek, parznasgok,
gyilkossgok, lopsok, telhetetlensgek, gonoszsgok, lnoksg, szemrmetlensg, gonosz szem,
kromls, kevlysg, bolondsg: mindezek a gonoszsgok bellrl jnnek ki, s megfertztetik az
embert (Mrk 7:21-23). Knnyebb rosszat tenni, mint jt, s amit az ember termszetszeren tesz, az
a gonosz. A gonosz bennnk lakik, s lnynknek egy rsze. Ezrt mondja az apostol: Mert a test
gondolata ellensgeskeds Isten ellen; minthogy az Isten trvnynek nem engedelmeskedik, mert nem
is teheti. Akik pedig testben vannak, nem lehetnek kedvesek Isten eltt (Rm 8:7-8). Mert a test a
llek ellen trekedik, a llek pedig a test ellen; ezek pedig egymssal ellenkeznek, hogy ne azokat
cselekedjtek, amiket akartok (Gal 5:17). Mivel a rossz az ember termszetnek rsze, amit bns
eldeitl rklt, ezrt nyilvnval, hogy minden igazsg, ami belle szrmazhat, olyan, mint a
megfertztetett ruha (sa 64:5), ha sszevetjk azt Isten igazsgnak szepltlen ruhjval.
Maga az r gy mutatta be, hogy mennyire lehetetlen igazsgot kihozni a bns szvbl: Mert
minden fa az tulajdon gymlcsrl ismertetik meg: mert a tvisrl nem szednek fgt, sem a
szederindrl nem szednek szlt. A j ember az szvnek j kincseibl hoz el jt; s a gonosz
ember az szvnek gonosz kincseibl hoz el gonoszt: mert a szvnek teljessgbl szl a szja (Luk
6:44-45). Ez azt jelenti, hogy az ember nem tehet jt addig, mg maga jv nem lesz. Ezrt a bns
ember cselekedetei nem tehetik t igazz. Ellenkezleg; mivel bns szvbl szrmaznak, ezrt az
ember bnssgnek mrtkt gyaraptjk. A gonosz szvbl csak gonosz dolgok szrmazhatnak, s a
gonosz dolgok szmnak nvekedsbl soha nem jhet j, ezrt rtelmetlen dolog a bns embernek
azt hinni, hogy igazz vlhat sajt erfesztsei ltal. Elbb igazz kell vlnia, hogy kpes legyen
megtenni a jt, amit szeretne, s amit elvrnak tle.
A helyzet a kvetkez teht: (1) Isten trvnye tkletes igazsg, s tkletesen sszhangban kell
vele lennie mindenkinek, aki belp Isten orszgba. (2) De a trvny nem kpes az igazsg egyetlen
rszlett sem kirasztani az emberre, mivel minden ember vtkezett, s kptelen megfelelni
kvetelmnyeinek. Mindegy, hogy milyen szintn s buzgn tevkenykedik az ember, semmi amit
tenni kpes, nem fogja kielgteni a trvny kvetelmnyeinek teljessgt. Tl magasan van ez
szmra ahhoz, hogy elrje, ezrt a trvny irnti engedelmessggel nem nyerheti el az igazsgot.
Annakokrt a trvnynek cselekedeteibl egy test sem igazul meg eltte. Milyen siralmas llapot!
Rendelkeznnk kell a trvny igazsgval, hogy bejuthassunk a mennybe, de a trvny nem
rendelkezik azzal az igazsggal, amit felknlhatna neknk. A legllhatatosabb s legkvetkezetesebb
erfesztsnkkel sem szerezhetjk meg a legkisebb rszt sem annak a szentsgnek, ami nlkl nem
lthatjuk meg az Urat.
Kicsoda dvzlhet teht? Ltezik-e egyltaln igaz ember? Igen, mert a Biblia gyakran tesz
emltst ilyenekrl: Mondjtok az igaznak, hogy jl lszen dolga, mert cselekedeteik gymlcsvel
lnek (sa 5:11). Ez azt igazolja, hogy lesznek igaz emberek, akik jutalmat kapnak, st vgl lesz
igaz np is, akikrl ezt mondja: Ama napon ez neket neklik Jda fldn: Ers vrosunk van
nknk, szabadtst adta kfal s bstya gyannt! Nyisstok fel a kapukat, hogy bevonuljon az igaz
np, a hsg megrzje (sa 26:1-2). Dvid ezt mondja: A trvny igaz (Zsolt 119:142). Nemcsak
igaz, hanem minden igazsg summja; ezrt az a np, mely megtartja az igazsgot, megtartja Isten
trvnyt. Ezek lesznek, az akaratnak cselekvi, akik bemennek a mennyek orszgba (Mt 7:21).

Az r a mi igazsgunk
Most mr az a krds, miknt nyerhetjk el azt az igazsgot, amire szksgnk van ahhoz, hogy
bemehessnk a mennyek orszgba? Vlaszolni erre a krdsre: ez az evanglium nagy munkja.
Tanulmnyozzunk elszr egy pldzatot a megigazulsrl, azaz az igazsgban val rszesedsrl. Ha
ltjuk a tnyt, jobban megrtjk az elmletet. A pldt Luk 18:9-14. verseiben talljuk meg:
Nmelyeknek pedig, kik elbizakodtak magukban, hogy k igazak, s a tbbieket semmibe sem
vettk, ezt a pldzatot is mond: Kt ember mne fel a templomba imdkozni; az egyik farizeus, s a
msik vmszed. A farizeus megllvn, ily mdon imdkozk magban: Isten! Hlkat adok nked,
hogy nem vagyok olyan, mint egyb emberek, ragadozk, hamisak, parznk, vagy mint m e
vmszed is. Bjtlk ktszer egy hten; dzsmt adok mindenbl, amit szerzek. A vmszed pedig
tvol llvn, mg szemeit sem akarja vala az gre emelni, hanem veri vala mellt, mondvn: Isten lgy
irgalmas nkem bnsnek! Mondom nktek, ez megigazulva mne al az hzhoz, inkbb hogynem
amaz; mert valaki felmagasztalja magt, megalztatik, s aki megalzza magt, felmagasztaltatik.
Ezt a pldzatot azrt mondta el Jzus, hogy bemutassa: hogyan lehet, s hogyan nem lehet
megigazulni. A farizeusok nem tntek el: ma is sokan vannak, akik sajt cselekedeteik ltal akarjk
elnyerni az igazsgot. Bznak magukban, s sajt igazsgukban. Nem mindig dicsekszenek nyltan
jsgukkal, de ms mdon kifejezsre juttatjk, hogy sajt igazsgukban bznak. Taln a farizeusi
lelklet az a lelklet, ami az ember jcselekedeteit akarja Isten el lltani, hogy elnyerje jindulatt
ugyanolyan gyakran megnyilatkozik a hitvall keresztnyek kztt, akik a legmlyebb alzatossgot
mutatjk bneikkel szemben. Tudjk, hogy vtkeztek, s ezrt vdolja ket a lelkiismeret. Bslakodnak
bns llapotuk miatt, s gyengesgrl panaszkodnak. De bizonysgttelk soha nem emelkedik e
sznvonal fl. Szgyellsen tartzkodnak attl, hogy megszlaljanak a gylekezeti rendezvnyeken,
s nem mernek Istenhez imdkozni. Ha a megszokottnl is nagyobbat vtkeznek, akkor egy ideig nem
imdkoznak, amg le nem csendesedik felkavart lelkiismeretk, vagy amg hatalmukba nem kerti ket
az rzs, miszerint mr elg jt tettek ahhoz, hogy jvtegyk elbbi bneiket. Mit mutatnak ezek a
megnyilatkozsok? A farizeusi lelkletet, ami sajt jsgt akarja Isten el lltani, s addig nem jn
Istenhez, amg nem rzi gy teljesen hamisan hogy kpes felmutatni valamit Isten eltt. Azt
szeretnk, ha gy szlhatnnak az rhoz: Nzd, milyen j voltam az utbbi nhny napban, bizonyra
most mr elfogadhatsz engem.
Mi ennek az eredmnye? Az az ember, aki sajt igazsgban bizakodott, nem igazult meg; mg az,
aki szvbl gy imdkozott: Isten lgy irgalmas nkem bnsnek!, igaz emberknt trt haza. Krisztus
azt mondja, hogy megigazulva ment el, azaz igazz ttetett.
Figyeljk meg, hogy a vmszed tbbet tett annl, mint a bnssge feletti puszta sirnkozs:
irgalmat krt. Mi az irgalom? Meg nem rdemelt jsg. Az a kszsg, hogy jobban bnnak az emberrel,
mint megrdemeln.
Az ihletett Ige ezt mondja Istenrl: Mert amilyen magas az g a fldtl, olyan nagy az kegyelme
az t flk irnt (Zsolt 103:11). Ez a mrce: Isten annyival bnik jobban velnk, mint
megrdemelnnk, ha alzattal jvnk hozz, mint amennyivel magasabb az g a fldnl. s milyen
rtelemben bnik jobban velnk? Abban az rtelemben, hogy elveszi tlnk bneinket: Amilyen tvol
van a napkelet a napnyugattl, olyan messze veti el tlnk a mi vtkeinket (12. v.). Ezzel a
kijelentssel sszhangban vannak a szeretett tantvny szavai: Ha megvalljuk bneinket, h s igaz,
hogy megbocsssa bneinket s megtiszttson minket minden hamissgtl (1Jn 1:9).
Az Isten irgalmrl, s annak megnyilatkozsrl szlnak Mikes szavai is: Kicsoda olyan Isten,
mint te, aki megbocstja a bnt s elengedi rksge maradknak vtkt? Nem tartja meg haragjt
rkk, mert gynyrkdik az irgalmassgban. Hozznk trvn, knyrl rajtunk; eltapodja
lnoksgainkat. Bizony a tenger mlysgbe veted minden bnnket (Mik 7:18-19). Olvassuk el most
mr azokat a kijelentseket, ahol az rs bemutatja, hogyan nyerjk el az igazsgot.
Pl apostol, miutn bebizonytotta, hogy mindnyjan vtkeztek, szklkdnek Isten dicssge
nlkl, s ezrt a trvny cselekedeteibl nem igazulhatnak meg Isten eltt, azt mondja: megigazulvn
ingyen az kegyelmbl a Krisztus Jzusban val vltsg ltal, kit az Isten eleve rendelt engesztel
ldozatul, hit ltal, az vrben, hogy megmutassa az igazsgt az elbb elkvetett bnk elnzse
miatt, az Isten hossztrsnl fogva, az igazsgnak megbizonytsra, a mostani idben, hogy igaz
legyen is megigaztsa azt, aki a Jzus hitbl val (Rm 3:24-26).
Megigazulvn ingyen hogy is lehetne msknt? Miutn a bns ember legjobb erfesztsei sem
viszik elre megigazulsnak gyt, nyilvnval, hogy az igazsg csak ajndkknt rkezhet hozz.
Hogy ez az igazsg ajndk, azt Pl nyltan tantja: Mert ha egynek bnesete miatt uralkodott a hall
az egy ltal: sokkal inkbb az letben uralkodnak az egy Jzus Krisztus ltal azok, kik a kegyelemnek
s az igazsg ajndknak bvlkdsben rszesltek (Rm 5:17). Mivel az igazsg ajndk, az rk
let is ami az igazsg jutalma ajndk Istentl, a mi Urunk Jzus Krisztus ltal.
Isten elnk lltotta Krisztust, mint Egyetlent, aki ltal elnyerhetjk a bnbocsnatot, s ez a
bnbocsnat egyszeren az igazsgnak (ami Isten igazsga) kinyilvntst jelenti. Isten, aki
gazdag az irgalmassgban (Efz 2:4), s aki gynyrkdik ebben, sajt igazsgt helyi sajt bnei
helybe arra a bnsre, aki hisz Jzusban. Ez a csere nagy nyeresg a bnsnek, de Istennek sem
jelent vesztesget, hiszen vgtelen a szentsgben, s kszletei soha nem cskkennek.
Az a szakasz, amit tanulmnyoztunk (Rm 3:24-26), csupn ms formban trtn kifejezse a 21-
22. vers mondanivaljnak, ami kveti azt az lltst, miszerint a trvny cselekedeteibl egy test sem
igazulhat meg: Most pedig trvny nlkl jelent meg az Istennek igazsga, amelyrl tanbizonysgot
tesznek a trvny s a prftk; Istennek igazsga pedig a Jzus Krisztusban val hit ltal
mindazoknak, akik hisznek. Isten az igazsgt helyezi azokra, akik hisznek. Befedezi t azzal,
azrt, hogy bne tbb ne legyen lthat. S akkor az, aki bnbocsnatot nyert, elmondhatja a
prftval:
rvendezvn rvendezek az rban, rljn lelkem az n Istenemben; mert az dvnek ruhival
ltztetett fel engem, az igazsg palstjval vett engem krl, mint vlegny, aki pap mdon kti fel
magt, s mint menyasszony, aki felrakja kessgeit (sa 61:10).
Mi a helyzet Isten igazsgval a trvny nlkl? Hogyan egyeztethet ez ssze azzal, hogy a trvny
Isten igazsga, s ezrt a trvny kvetelmnyein kvl nincs igazsg? Nincs itt ellentmonds. A trvny
nem szorul itt httrbe. Figyeljk meg! Ki adta a trvnyt? Krisztus. Hogyan szlt, mint Trvnyad?
gy, mint akinek hatalma van, mint Isten. A trvny tle ered, ugyangy, mint az Atytl, s
egyszeren az jellemnek igazsgt jelenti ki. gy az az igazsg, amit a Jzus Krisztusba vetett hit
ltal nyernk el, ugyanaz az igazsg, mint ami a trvnyben megnyilvnult, s ezt igazolja az is, hogy
errl az igazsgrl tanbizonysgot tesz a trvny.
Prbljuk meg elkpzelni a helyzetet. Itt ll a trvny, mint aki vdolja a bnst. Nem lehet
megvltoztatni, s nem hajland azt mondani, hogy a bns igaz ember. Az eltlt bns jra meg jra
megksrli, hogy igazz vljon a trvny megtartsa ltal, de mindig ellenllsba tkzik. A trvnyt
nem lehet megvesztegetni semennyi vezeklssel vagy gynevezett j cselekedettel. De itt ll Krisztus
is, telve kegyelemmel s igazsggal, s maghoz hvja a bnst. Vgre a bns, miutn kimerlt a
hibaval prblkozsokban, hogy igazsgot kapjon a trvnytl, meghallja Krisztus szavt, s kitrt
karjaiba veti magt. Elrejtzkdik Krisztusban, s ezltal befedezi t Krisztus igazsga, s me, most
elnyerte a Krisztusba vezetett hit ltal azt, amirt korbban hiba kzdtt. Rendelkezik azzal az
igazsggal, amit a trvny kvetel tle, s ez igazi rtk, mert attl kapta, aki az igazsg forrsa, onnan,
ahonnan a trvny is szrmazik. s a trvny bizonysgot tesz rla, hogy ez valdi igazsg. Azt
mondja, hogy mindaddig, amg az ember megrzi ezt az igazsgot, addig ez az igazsg megvdi t a
trvnyszk eltt. Bizonysgot fog tenni arrl, hogy igaz ember. Az igazsggal, ami a Krisztusban
val hit ltal, Istentl val igazsg a hit alapjn (Fil 3:9), az apostol bizonyos lehetett abban, hogy
megllhat Krisztus napjn.
A mveletben nem lehet hibt tallni. Isten igaz, s egyben annak az embernek megigaztja, aki
hisz Jzusban. Jzusban lakozik az Istensg egsz teljessge; mindenben egyenl az Atyval, ezrt a
megvlts kpessge, ami benne van, vgtelen. Az ember lzadsa a Fi ellen van, csakgy, mint az
Atya ellen, hiszen mindketten egyek. Ezrt, amikor Krisztus odaadta magt a mi bneinkrt, maga a
Kirly szenvedett lzad alattvalirt, a Srtett figyelmen kvl hagyta s elnzte a srt srtegetst.
Nincs szkeptikus, aki tagadhatn, hogy az embernek joga van arra, hogy megbocsssa azokat a
srelmeket, melyek rtk; s akkor mirt krdjeleznnk meg Istennek ezt a jogt? Ha akarja, igen is
megbocsthatja azokat a srelmeket, melyek rtk t, s egyben igazolja trvnynek rvnyessgt
azltal, hogy maga vllalja magra azt a bntetst, amit a bnsnek el kellene szenvednie. Az igaz
szenved a nem igazakrt ez igaz, de a Szenved nknt adta magt szenvedsre, hogy uralmnak
jogosan adhassa meg azt, amit szeretete megkvetelt tle, nevezetesen, hogy mint a mindensg Ura,
elnzze az t rt srelmeket.
Olvassuk el Isten sajt kijelentst nevrl, amit olyan helyzetben mondott el, amikor a
legszomorbb tapasztalattal szembeslt:
Az r pedig leszlla felhben, s ott lla vele, s nevn kilt az Urat. s az r elvonula eltte
s kilta: Az r, az r, irgalmas s kegyelmes Isten, ksedelmes a haragra, nagy irgalmassg s
igazsg. Aki irgalmas marad ezerziglen; megbocst hamissgot, vtket s bnt; de nem hagyja a
bnst bntetlenl (2Mz 34:5-7).
Ez Isten neve; ez az a jellem, amiben kinyilatkoztatja magt az ember eltt; a vilgossg, melynek
fnyben lttatni szeretn magt az emberrel. De mit jelent az, hogy nem hagyja a bnst
bntetlenl? Mindez tkletes sszhangban van hossztrsvel, jsgval s azzal, hogy
megbocstja npe bneit. Igaz, hogy Isten nem menti fel a bnst, mert ha ezt tenn, nem lehetne tbb
igaz. De tesz valamit, ami sokkal jobb: leveszi rla a bnt, s gy a bns nem felmentst kap, hanem
megigazul, s gy kezelik t, mintha soha nem vtkezett volna.
Senki ne rgdjon azon a kifejezsen, hogy felltzteti igazsgba, mintha ez kpmutats lenne.
Egyesek, az igazsg ajndknak rtkt figyelmen kvl hagyva, azt mondogatjk, hogy k nem
akarnak olyan igazsgot, amit felvehetnek, hanem olyan igazsgot akarnak, ami az letbl fakad.
Ezek lebecslik Isten igazsgt, amit Isten a Jzus Krisztusba vetett hit ltal helyez mindazokra, akik
hisznek. Egyetrtnk velk abban a trekvsben, hogy tiltakoznak a kpmutats s az ertlen
kegyessg ellen, de szeretnnk, ha a Kedves Olvas szem eltt tartan, hogy az az ember, aki fellti az
igazsgot, megvltozik. Ha mi szeretnnk ezt a ruht magunkra venni, akkor az nem volna egyb, mint
szennyes ruha, brmilyen szpnek tnne is, de ha Krisztus akar felltztetni bennnket, akkor nem
vethetjk el azt az adomnyt. Figyeljk meg sais szavait: az igazsg ruhival ltztetett fel engem.
Az az igazsg, amibe Krisztus felltztet bennnket, lvezi Isten elismerst, s ha Isten elgedett vele,
akkor az ember sem prblhatja meg, hogy jobbat talljon helyette.
De a kpet mg tovbb vihetjk, s ez segt neknk a nehzsg megoldsban. Zakaris knyve ezt a
megoldst adja nknk:
Azutn megmutat nkem Jzsut, a fpapot, aki az r angyala eltt lla, s a Stnt, aki jobb
keze fell lla, hogy vdolja t. s mond az r a Stnnak: Dorgljon meg tged az r, te Stn;
dorgljon meg tged az r, aki magv fogadja Jeruzslemet. Avagy nem tzbl kikapott szg- az?
Jzsua pedig szennyes ruhba vala ltztetve, s ll vala az angyal eltt. s szla s monda az eltte
llknak, mondvn: Vegytek le rla a szennyes ruhkat! s monda nki: Lsd! Levettem rlad a te
lnoksgodat, s nnepi ruhkba ltztetlek tged! Azutn mondm: Tegyenek fejre tiszta sveget!
Feltevk azrt fejre a tiszta sveget, s ruhkba ltztetk t, az rnak angyala pedig ott ll vala
(Zak 3:1-5).
Figyeljk meg az elbbi elbeszlsben, hogy a szennyes ruha levtele a szemly bneinek az
eltvoltsval azonos. gy amikor Krisztus befedez bennnket sajt igazsgnak ruhjval, akkor nem
leplet helyez a bnre, hanem eltvoltja a bnt. Ez azt mutatja, hogy a bnbocsnat tbb, mint
formasg, tbb, mint a mennyei knyvek egyszer trsa; azt eredmnyezi, hogy a bn eltrltetik. A
bnbocsnat valsg; valami tapinthat, valami olyan, ami letbevgan hat az egynre. Valsgosan
megtiszttja t a vtkessgtl s a bntudattl, s ha megszabadult a bntehertl s megigazult, akkor
t is ment egy jelents vltozson. Valban ms emberr lett, mert elnyerte a bnbocsnatot, s a
megigazulst Krisztusban. Mindezt gy kapta meg, hogy felltzte Krisztust, de ha valaki
Krisztusban van, j teremts az (2Kor 5:17). gy a teljes s ingyenes bnbocsnat magval viszi azt a
csodlatos s csods vltozst, amit jjszletsnek neveznk, mert az ember nem lehet j ember, ha
nem szletett jj. Ez ugyanaz, mint j s tiszta szvet kapni.
Az j szv szereti az igazsgot s gylli a bnt, ezrt ksz engedni magt vezettetni az igazsg
svnyn. Olyan szv ez, amilyet Isten szeretett volna ltni Izraelben: Vajha gy maradna az szvk,
hogy flnnek engem, s megtartank minden parancsolatomat minden idben, hogy jl legyen dolguk
nkik s az gyermekeiknek mindrkk (5Mz 5:29). Rviden szlva, olyan ez a szv, mely mentes
a bn szeretettl s a bntudattl. De mi kell ahhoz, hogy az ember szintn vgyakozzon a
bnbocsnatra? Egyszeren gyllnie kell a bnt, s svrognia kell az igazsg utn, s ezt a gylletet
s svrgst a Szentllek gerjeszti benne.
A Llek hadakozik minden emberrel. gy jelentkezik, mint fedd, s amikor fedd szavt komolyan
veszik, gy jelenik meg, mint Vigasztal. Ugyanaz a kszsg, ami arra sztnzi az embert, hogy
elfogadja a Llek feddst, arra is sztnzi t, hogy elfogadja a Llek vezetst. Pl apostol pedig azt
mondja, hogy akiket Isten Lelke vezrel, azok Istennek fiai (Rm 8:14).
Tovbb, mi hozza a megigazulst, illetve a bnbocsnatot? A hit. Pl azt mondja: Megigazulvn
azrt hit ltal, bkessgnk van Istennel, a mi Urunk Jzus Krisztus ltal (Rm 5:1). Isten igazsgt
megkapja s felltheti mindenki, aki hisz (Rm 3:22). s a hitnek ugyanez a gyakorlsa teszi az embert
Isten gyermekv, mert Pl azt mondja: mert mindnyjan Isten fiai vagytok a Krisztus Jzusban val
hit ltal (Gal 3:26).
Azt a tnyt, hogy mindenki, akinek bnei megbocsttattak, egyben Isten fiv lett, lthat a
Tituszhoz rt levlben is. Pl elszr bemutatja azt a bns llapotot, amiben voltunk, majd ezt
mondja:
De mikor a mi megtart Istennknek jvolta s az emberekhez val szeretete megjelent, nem az
igazsgnak cselekedetibl, amelyeket mi cselekedtnk, hanem az irgalmassgbl tartott meg minket
az jjszletsnek frdje s a Szentllek megjtsa ltal, melyet kitlttt renk bsggel a mi
megtart Jzus Krisztusunk ltal; hogy az kegyelmbl megigazulvn, rksk legynk az rk lt
remnysge szerint (Tit 3:4-7).
Figyeljk meg, hogy azltal lesznk rksk, hogy megigazt bennnket kegyelme ltal. Mr
lttuk a Rm 3:24-25-bl, hogy ez a kegyelem ltali megigazuls a Krisztusba vetett hit ltal nyerhet
el, de Gal 3:26. azt mondja neknk, hogy ez a Krisztusba vetett hit Isten gyermekeiv tesz bennnket.
Ezrt tudhatjuk, hogy mindenki, aki megigazult Isten kegyelme ltal bnbocsnatot nyert , az Isten
gyermeke s rks lett.
Ez azt mutatja, hogy nincs alapja annak az elmletnek, hogy az embernek klnbz prbkat kell
killnia, vagy bizonyos mrtk szentsgre kell eljutnia, mieltt Isten gyermekv lehetne. gy kapja
meg ezt, ahogy van. Isten nem jsgunkrt szeret bennnket, hanem azrt, mert szksgnk van
szeretetre. Nem azrt fogad el bennnket, amit lt bennnk, hanem nmagrt, s azrt, mert ltja,
hogy isteni ereje miv tud tenni bennnket. Csak akkor, amikor felismerjk Isten magasztossgt s
szentsgt, s azt, hogy bns helyzetnkben kzeledik felnk, hogy befogadjon bennnket
csaldjba, akkor rtjk meg az apostol szavait: Lsstok milyen nagy szeretetet adott nknk az
Atya, hogy Isten fiainak neveztetnk (1Jn 3:1). S mindenki, akire kiradt ez a tisztelet, megtiszttja
magt, amikppen is tiszta.
Isten nem azrt fogad gyermekeiv bennnket, mert jk vagyunk, hanem azrt, mert jkk akar
tenni bennnket. Pl azt rja: De az Isten gazdag lvn irgalmassgban, az nagy szerelmbl,
mellyel minket szeretett, minket, akik meg voltunk halva a vtkek miatt, megeleventett (lkk tett)
egytt a Krisztussal (kegyelembl tartattatok meg), s egytt feltmasztott s egytt ltetett a
mennyekben, Krisztus Jzusban: hogy megmutassa a kvetkezend idkben az kegyelmnek felsges
gazdagsgt hozznk val jsgbl a Krisztus Jzusban (Efz 2:4-7). Majd hozzteszi: Mert
kegyelembl tartattatok meg, hit ltal; s ez nem tletek van: Isten ajndka ez. Nem cselekedetekbl,
hogy senki ne krkedjk. Mert az alkotsa vagyunk, teremtetvn ltala a Krisztus Jzusban j
cselekedetekre, amelyeket elre elksztett az Isten, hogy azokban jrjunk (8-10. v.). Ez a szakasz
megmutatja nknk, hogy Isten szeret bennnket, mr akkor is, amikor mg halottak vagyunk a
bnben; Lelkt adja nknk, hogy megeleventsen bennnket Krisztusban, s ugyanez a Llek
biztostja belpsnket Isten csaldjba, s gy j teremtmnyekk tesz bennnket Krisztusban, hogy
kpesek legynk megtenni a jt, amit Isten ksztett nknk.

Elfogadtats Istentl
Sok ember habozik, hogy elinduljon-e az r tjn, mert attl flnek, hogy Isten nem fogja elfogadni
ket, s ezrek vannak, akik mr vek ta Krisztus kvetinek valljk magukat, s mg mindig
ktelyeik vannak, hogy Isten elfogadja-e ket. Ezrt rok, s tvol ll tlem, hogy elmjket
spekulcikkal tltsem meg, inkbb Isten Igjnek egyszer bizonyossgt szeretnm nyjtani nekik.
Elfogad-e engem az r? Egy msik krdssel vlaszolnk: elfogadja-e az ember az rut, amit
megvsrolt? Ha elmegynk egy zletbe bevsrolni, tvesszk-e az rut, amikor kiszolglnak
bennnket? Termszetesen, s ez nem is lehet krds. Az a tny, hogy megvettk az rut s fizettnk
rte, elegend bizonytk nemcsak arra, hogy meg akarjuk azt kapni, hanem arra is, hogy alig vrjuk,
hogy birtokba vehessk. Ha nem akarnnk, nem vsroltuk volna meg. De minl tbbet fizettnk rte,
annl jobban szeretnnk megkapni. Ha nagyon sokat fizettnk, st majdnem az letnkbe kerlt, akkor
nem lehet krds, hogy a szlltskor kszek lesznk-e tvenni az rut.
Most alkalmazzuk ezt az egyszer pldt arra az esetre, amikor a bns Krisztushoz jn. Elszr is,
megvsrolt bennnket. Avagy nem tudjtok-, hogy a ti testetek a bennetek lakoz Szent Lleknek
temploma, amelyet Istentl nyertetek; s nem a magatoki vagytok? Mert ron vtettetek meg;
dicststek azrt az Istent a ti testetekben s lelketekben, amelyek az Isteni (1Kor 6:19-20). Az r,
amit rtnk fizetett, az vre, azaz az lete volt. Pl ezt mondta az efzusi vneknek: Viseljetek
gondot azrt magatokra s az egsz nyjra, melyben a Szentllek titeket vigyzkk tett, az Isten
anyaszentegyhznak legeltetsre, melyet tulajdon vrvel szerzett (ApCsel 20:28). Tudvn, hogy
nem veszend holmin, ezstn vagy aranyon vltattatok meg a ti atyitoktl rklt hibaval
letetektl; hanem drga vren, mint hibtlan s szepltlen brnyn, a Krisztusn (1Pt 1:18-19).
nmagt adta rtnk (Tit 2:14), nmagt adta a mi bneinkrt, hogy kiszabadtson minket e
jelenval gonosz vilgbl, az Istennek s a mi Atynknak akarata szerint (Gal 1:4).
nemcsak egy-egy osztlyt vsrolt meg, hanem az sszes bnst a fldrl. Mert gy szerette
isten a vilgot, hogy egyszltt Fit adta (Jn 3:16). Jzus ezt mondta: s az a kenyr pedig, amelyet
n adok, az n testem, amelyet n adok a vilg letrt (Jn 6:51). Mert Krisztus, mikor mg
ertelenek valnk, a maga idejben meghalt a gonoszokrt. Az Isten pedig a hozznk val szerelmt
abban mutatta meg, hogy mikor mg bnsk voltunk, Krisztus rtnk meghalt (Rm 5:6, 8).
A kifizetett r vgtelen volt, ezrt tudjuk, hogy Krisztus vgyik megkapni azt, amit megvsrolt.
Krisztus szvre vette, hogy megkapja az embert, s nem tud elgedett lenni nlkle (Fil 2:6-8; Zsid
12:2; sa 53:11).
De n nem vagyok mlt. Ez azt jelenti, hogy te nem rsz annyit, mint amennyit fizettek rted,
ezrt attl flsz, hogy Krisztus meggondolja magt. Akkor lenne ennek a flelemnek nmi alapja, ha
olyan szerzds llna eltted, amit nem rtak al, s aminek az rt mg nem fizettk ki. Ha most
hirtelen gy dntene, hogy nem fogad el tged, mert nem rsz annyit, mint amennyit fizetett rted,
akkor nemcsak tged vesztene el, hanem azt az rat is, amit kifizetett rted. Mg akkor is, ha az ru
nem ri meg azt az rat, amit kifizettnk rte, akkor sem kvetnk el olyan ostobasgot, hogy eldobjuk
magunktl. Inkbb szeretnnk kapni valamit a pnznkrt, mint semmit.
De nem kell neknk foglalkoznunk az rtk krdsvel. Amikor Krisztus a fldn volt a vsrls
gyben, nem szorult r, hogy valaki bizonysgot tegyen az emberrl; mert magtl is tudta, mi volt
az emberben (Jn 2:25). Nyitott szemmel kttte az zletet, s pontosan tudta, hogy mit r az, amit
vsrolt. Egyltaln nem rzi magt becsapva, amikor hozz megynk s azt tallja, hogy rtktelenek
vagyunk. Nem kell aggodalmaskodnunk az rtk felett, ha az gylet tkletes ismerete mellett is
elgedett volt, amikor megllapodott, akkor neknk nincs okunk elgedetlenkedni.
A dologban az a legcsodlatosabb, hogy ppen azrt vsrolt meg bennnket, mert mltatlanok
voltunk. Gyakorlott szeme nagy lehetsget ltott bennnk, s nem azrt vett meg, akik voltunk, vagy
akik vagyunk, hanem azrt, amit kihozni remlt bellnk. Azt mondja: n, n vagyok, aki eltrlm
lnoksgaidat nmagamrt, s bneidrl nem emlkezem (sa 43:25). Neknk nincs sajt igazsgunk,
ezrt megvltott bennnket, hogy Isten igazsga legynk Krisztusban. Pl ezt rta: Mert benne
lakozik az istensgnek egsz teljessge testileg, s ti benne vagytok beteljesedve, aki feje minden
fejedelemsgnek s hatalmassgnak (Kol 2:9-10). me itt lthat az egsz folyamat:
...termszet szerint (mindnyjan) haragnak fiai valnk, mint egyebek is. De az Isten gazdag lvn
irgalmassgban, az nagy szerelmbl, mellyel minket szeretett, minket, kik meg voltunk halva a
vtkek miatt, megeleventett egytt a Krisztussal (kegyelembl tartattatok meg!), s egytt
feltmasztott s egytt ltetett a mennyekben, Krisztus Jzusban. Hogy megmutassa a kvetkezend
idkben az kegyelmnek felsges gazdagsgt hozznk val jsgbl a Krisztus Jzusban. Mert
kegyelembl tartattatok meg, hit ltal; s ez nem tletek van, Isten ajndka ez; nem cselekedetekbl,
hogy senki ne krkedjk. Mert az alkotsa vagyunk, teremtetvn ltala a Krisztus Jzusban j
cselekedetekre, amelyeket elre elksztett az Isten, hogy azokban jrjunk (Efz 2:3-10).
Hivatsunk az kegyelme dicssgnek magasztalsa, de ez nem lehetne igaz akkor, ha
termszettl fogva mltk lettnk volna az rra, amit kifizetett rtnk. Ebben az esetben nem illetn t
dicssg az gyletrt, s az elkvetkez korszakokban nem mutathatn be rajtunk kegyelme
gazdagsgt. De ha vesz bennnket, mint mltatlanokat, s vgl szepltlenl llt trnja el, az rk
dicssget szerez nki. s senki sem lesz, aki magban keresi az alkalmatos voltot.
Az rkkvalsgban a megszenteltek egysgesen mondjk Krisztusnak: Mlt vagy..., mert
meglettl, s megvltottl minket Istennek a te vred ltal, minden gazatbl s nyelvbl s npbl s
nemzetbl, s tettl minket a mi Istennknek kirlyokk s papokk, s uralkodunk a fldn... Mlt a
megletett Brny, hogy vegyen ert s gazdagsgot s blcsessget s hatalmassgot s tisztessget s
dicssget s ldst (Jel 5:9-10, 12).
Minden aggodalmat le kellene csendestennk azzal kapcsolatban, hogy Isten elfogad-e bennnket.
De ez nem ilyen egyszer: a hitetlen s bns szv szntelenl ktelkedik. Hiszem ezt, de... De
lljunk meg itt: ha hisznk, akkor ne mondjuk ezt: de..., mert amikor az emberek kimondjk ezt a
szt, akkor valjban ezt mondjk: Hiszek, de nem hiszek!. Lehet, hogy valaki gy folytatja: Taln
igazad van, de hallgass meg. Azt akartam mondani, hogy hiszek az rsnak azokban a szavaiban, amit
idztl, de a Biblia azt is mondja, hogy ha Isten gyermekei vagyunk, akkor rendelkeznk a Llek
bizonysgttelvel, s ez a bizonysgttel bennnk van; s n nem rzek ilyen bizonysgttelt
magamban; ezrt nem tudok hinni abban, hogy Krisztus vagyok. Hiszek a szavban, de nem
rendelkezem a bels bizonysgttellel. rtem a nehzsgedet, s nzzk meg, hogy el lehet-e
tvoltani.
Hogy Krisztus vagy-e, ezt magadban is eldntheted. Ltod, hogy mit adott rted. Az a krds, hogy
tadtad-e magad neki? Ha nem vagy az v, az csak azrt van, mert nem adtad t neki azt, amit
megvsrolt. Megkrostod t. Jzus ezt mondja: Egsz napon kiterjesztettem kezeimet az
engedetlenked s ellentmond nphez (Rm 10:21). Kr tged, hogy add t neki azt, amit
megvsrolt s kifizetett, te pedig ellenllsz, s azzal vdolod, hogy nem akar elfogadni tged. De ha
szvbl felajnlottad magad nki, mint gyermeke, akkor bizonyos lehetsz, hogy el is fogadott tged.
Ha azt mondod, hogy hiszel szavaiban, mgis ktelkedsz, hogy elfogadott-e tged, mivel nem rzed
a bels bizonysgttelt, azt kell jra mondanom, hogy nem hiszel. Ha hittl volna, rendelkeznl a
bizonyossggal. Figyelj szavaira: Aki hisz a Fiban, bizonysgttele van nmagban. Aki nem hisz az
Istennek, hazugg tette t; mert nem hitt abban a bizonysgttelben, amellyel bizonysgot tett Isten az
Firl (1Jn 5:10). Hinni a Fiban azt jelenti, hogy hisznk szavaiban, s abban, amit feljegyeztek
rla.
s, aki hisz a Fiban, bizonysgttele van nmagban. Nem lehet bizonysgtteled addig, mg
nem hiszel. Hogy van ez? Az Isten szavba vetett hitbl van a bizonysg. Isten mondja ezt: A hit
pedig a remnylett dolgoknak valsga, s a nem ltott dolgokrl val meggyzds (Zsid 11:1).
Ha fleiddel halland, hogy Isten azt mondja, az gyermeke vagy, akkor ezt elegend
bizonysgnak tartand. Nos, amikor Isten szl az szavban, az ugyanolyan, mintha fllel hallhat
mdon szlna, s hited a bizonysga, hogy hallod t, s hiszel nki.
Ez olyan fontos dolog, hogy mlt az alapos vizsglatra. Olvassunk egy kicsit tbbet a
feljegyzsekbl. Elszr azt olvassuk, hogy mindnyjan Isten fiai vagytok a Krisztus Jzusban val
hit ltal (Gal 3:26). Ez egy pozitv megerstse annak, amit az elbb mondtam a bizonysgttellel
kapcsolatos hitetlensgnkrl. Hitnk tesz bennnket Isten gyermekeiv. De hogyan nyerjk el ezt a
hitet? Azrt a hit hallsbl van, a halls pedig Isten igje ltal (Rm 10:17). De hogyan nyerhetjk el
az Isten szavba vetett hitet? Egyszeren higgyk el, hogy Isten nem hazudik. Bizonyra nem mernnk
szemtl szemben hazugnak nevezni Istent, de valjban ezt tesszk, amikor nem hisznk szavban.
Egyetlen dolgot kell tenni ahhoz, hogy higgy: hinni kell! Kzel hozzd a beszd, a szdban s a
szvedben van: azaz a hit beszde, amelyet mi hirdetnk. Mert ha a te szddal vallst teszel az r
Jzusrl, s szvedben hiszed, hogy az Isten feltmasztotta t a hallbl, megtartatol. Mert szvvel
hisznk az igazsgra, szjjal tesznk pedig vallst az idvessgre. Mert azt mondja az rs: Valaki hisz
benne, meg nem szgyenl (Rm 10:8-11).
Mindez sszhangban van azzal, amit Pl mshol feljegyzett: Ez a Llek bizonysgot tesz a mi
lelknkkel egytt, hogy Isten gyermekei vagyunk. Ha pedig gyermekek, rksk is; rksei
Istennek, rkstrsai pedig Krisztusnak; ha ugyan vele egytt szenvednk, hogy vele egytt is
dicsljnk meg (Rm 8:16-17). Az a Llek, aki bizonysgot tesz a mi lelknkkel egytt, a
Vigasztal, akit Jzus meggrt (Jn 14:16). s tudjuk, hogy az bizonysgttele igaz, mert az
Igazsg Lelke.
Nos, hogyan tesz bizonysgot? gy, hogy esznkbe juttatja az Igt, ami feljegyzsre kerlt.
ihlette ezeket a szavakat (1Kor 2:13; 2Pt 1:21), ezrt amikor esznkbe juttatja ket, az ugyanolyan,
mintha szemlyesen szlna hozznk. rtelmnk el trja a feljegyzseket, amibl mr idztnk is,
tudjuk, hogy ezek a feljegyzsek igazak, mert Isten nem hazudik. Ezrt elnmtjuk Stn hamis vdjait
Isten ellen; hisznk a feljegyzsekben, s mivel hisznk, tudjuk, hogy Isten gyermekei vagyunk, s gy
kiltunk: Abba Atya! s a dicssges igazsg tkletesen thatol lelknkn, s a szavak ismtlse
valssgg teszi elttnk a bizonyossgot: a mi Atynk, s mi az gyermekei vagyunk. Milyen
rmet ad ez a gondolat! Lthatjuk teht, hogy a bizonysg, amit lelknkben hordunk, nem csupn
benyoms vagy megrzs. Isten nem azt kri tlnk, hogy olyan bizonytalan tanban higgynk, mint
sajt rzseink. Aki a maga szvben bzik, balga az mondja az rs. Az a bizonysg, amiben hinnnk
kell, Isten vltozhatatlan szava, s ezt a tanbizonysgot a Llek ltal nyerhetjk el szvnkben. Hla
legyen Istennek ezrt a kimondhatatlan ajndkrt!
Ez a bizonysg nem jogost fel bennnket arra, hogy eleresszk magunkat, s nelglten azt
higgyk, mr elrtk a tkletessget. Emlkeznnk kell arra, hogy Krisztus nem nmagunkrt fogad
el bennnket, hanem nmagrt; nem azrt, mert tkletesek vagyunk, hanem azrt, mert ltala
tkletess vlhatunk. Megld minket, nem azrt, mert jk voltunk, s megrdemeltk ldst, hanem
azrt, hogy ldsnak erejvel elfordulhassunk bneinktl (ApCsel 3:26). Mindazok, akik hisznek
Krisztusban, ert, jogot s kivltsgot kapnak ahhoz, hogy Isten fiai legyenek (Jn 1:12). Az igen
nagy s becses gretei ltal lehetnk isteni termszet rszeseiv (2Pt 1:4).
Vizsgljuk meg most mr ezeknek az rsoknak a gyakorlati tanulsgait.

Gyzelem hit ltal

A Biblia azt mondja: Az igaz ember hitbl l. Isten igazsga hitbl hitbe jelentetik ki (Rm 1:17).
Semmi sem tudja jobban illusztrlni a hit munkjt, mint azok a trtnetek, melyek rgen megrattak,
a mi tanulsgunkra..., hogy bkessges trs ltal s az rsoknak vigasztalsa ltal remnysgnk
legyen (Rm 15:4). Vizsgljuk meg elszr azt az ismert trtnetet, amit 2Krn 20-ban tallunk. s
ln ezek utn, eljvnek a Mob fiai s Ammon fiai, s velk msok is az Ammonitk kzl, Jsaft
ellen, hogy hadakozzanak vele. Eljvnek pedig a hrmondk, s megmondk Jsaftnak, mondvn: A
tenger tls rszrl nagy sokasg jn ellened Siribl, s mr Hasson-Tamrban vannak; ez az
Engedi (1-2. v.).
Ez a nagy sereg rmletet keltett a kirlyban s a npben, de arra a blcs dntsre jutottak, hogy az
r segedelmt keressk, Jdenak minden vrosaibl is jvnek, hogy az Urat megkeressk (3-4. v.).
Ezutn Jsaft, mint a gylekezet vezetje imdkozni kezdett. Ez az ima mlt arra, hogy alaposan
tanulmnyozzuk, mert hitbl fakad ima volt, s magban hordozta a hit gyzelmnek eslyt:
s meglla Jsaft Jda s Jeruzslem gylekezeteiben, az r hzban az j pitvar eltt, s monda:
h Uram, mi atyink Istene! Nem te vagy- egyedl Isten a mennyben, aki uralkodol a pognyoknak
minden orszgain? A te kezedben van az er s hatalom, s senki sincsen, aki ellened megllhatna (5-
6. v.).
Ez kitn imakezdet volt, mert a menny Istennek elismersvel kezddtt. Mi Atynk ki vagy a
mennyekben. Mit jelent ez? Ez az Isten, mint a menny Istene, a Teremt. Ebben az imban jelen van
annak elismerse, hogy Istennek hatalma van a vilg minden orszga, valamint a sttsg hatalmai
felett is. Az a tny, hogy a Teremt, aki a mennyben van, azt igazolja, hogy kezben nagysg s
hatalom van, s ezrt senki nem llhat meg ellene. Az az ember, aki a szksg idejn kpes gy kezdeni
imjt, mr maga mellett tudhatja a gyzelmet. Jsaft nemcsak az Isten csodlatos erejbe vetett
bizalmt vallotta meg, hanem ignyelte is ezt az ert magnak, amikor azt mondta: Mi Istennk!
Eleget tett ezzel az rs kvnalmnak: mert aki Isten el jrul, hinnie kell, hogy ltezik s
megjutalmazza azokat, akik t keresik (Zsid 11:6).
Jsaft ezutn elbeszlte, hogyan vezette be ket Isten erre a fldre, s azt, hogy ppen azok a npek
trtek r, akiknek fldjt elkerltk a honfoglals idejn (7-11. v.). Majd gy fejezte be imjt: h mi
Istennk, nem tled- meg ket? Mert nincsen mibennnk er e nagy sokasggal szemben, mely
ellennk jn. Nem tudjuk, mit cselekedjnk, hanem csak tered nznek a mi szemeink (12. v.). Mivel
az rnak mindegy, hogy sokan vannak vagy kevesen, hogy van erejk vagy nincs, de mivel szemei
forognak az egsz fldn, hogy hatalmt megmutassa azokhoz, akik hozz teljes szvvel
ragaszkodnak (2Krn 16:9), ezrt egyedl benne bizakodhatnak azok, akik szksgben vannak.
Jsaftnak s npnek ez a magatartsa sszhangban volt az apostol tancsval: Nzvn a hitnek
fejedelmre s bevgzjre, Jzusra (Zsid 12:2). a kezdet s a vg, s kezben van minden hatalom
mennyen s fldn.
Mi volt az eredmny? Eljtt a prfta, a Szentllek erejvel: s monda: mindnyjan, akik Jdban
s Jeruzslemben lakoztok, s te Jsaft kirly, halljtok meg szmat! gy szl az r nktek: Ne
fljetek s ne rettegjetek e nagy sokasg miatt; mert nem ti harcoltok velk, hanem az Isten (15. v.).
Majd azt mondta nekik, hogy msnap induljanak el, szlljanak szembe az ellensggel, s lssk meg az
r szabadtst. s most kvetkezik a legfontosabb rszlet: s reggel felkszlvn, kimennek Tkoa
pusztjra; s mikor kiindulnak onnan, meglla Jsaft s monda: Halljtok meg szmat, Jda s
Jeruzslemben lakozk! Bzzatok az rban a ti Istenetekben, s megersttettek; bzzatok az
prftiban, s szerencssek lesztek! Tancsot tartvn pedig a nppel, elllts az r nekeseit, hogy
dicsrjk a szentsg kessgt, a seregek eltt menvn, s mondjk: Tiszteljtek az Urat, mert
rkkval az irgalmassga (20-21. v.).
Igen klns mdja volt ez a harcbamenetelnek. Kevs hadsereg vonult gy valaha is az tkzetbe.
De mi volt az eredmny?
s amint elkezdtk az neklst s a dicsretet, az r ellensgeskedst szerze az Ammon fiai s a
Mobitk s a Seir hegyn lakozk ellen, akik Jdra jvnek, s megverettetnek. Mert az Ammon s
a Mob fiai a Seir hegyn lakozk ellen tmadnak, hogy ket levgnk s elvesztenk; s mikor mind
elvesztettk a Seir hegyn lakozkat, azutn egyms elpuszttst segtettk el. A Jda npe pedig
mne Mispba a puszta fel, s mikor a sokasg fel fordulnak: me csak elesett holttestek valnak a
fldn, s senki sem meneklt meg (22-24. v.).
Ha kevs csapat volt, amely ilyen elrssel indult a harcba, akkor az is igaz, hogy kevs csapat
kapott jutalmul ilyen gyzelmi jelt. Ezrt nem hibaval egy kis figyelmet fordtani a hitbeli gyzelem
filozfijnak tanulmnyozsra, ahogy ebben a trtnetben megnyilatkozott. Mire gondolhatott az
ellensg, aki a szmbeli flnyben bzott, amikor meghallotta ezen a reggelen, hogy az izraelitk
nekelve vonulnak ki? Arra, hogy az izraelitk megerstst kaptak valahonnan, s ezrt rtelmetlen
megtmadni ket. Pnik trt ki kzttk, s mindegyik a szomszdjban kereste az ellensget.
s nem volt igazuk, amikor azt gondoltk, hogy az izraelitk megerstst kaptak? De igen! Mert,
amikor az izraelitk nekelni kezdtek, az r ellensget szerze az Ammon fiai, a Mobitk s a Seir
hegyn lakozk ellen. A seregek Ura harcolt ellenk, akikben bzott Jsaft s a np. Erstst kaptak,
s ha szemk megnylt volna, Elizeus szolgjhoz hasonlan lttk volna, hogy az ellensgnl tbben
vannak azok, akik ket tmogatjk.
A lnyeges pont azonban ez: amikor az izraelitk az Urat kezdtk dicsteni, akkor szerzett Isten
ellensgeskedst ellensgeik kztt. Mit jelent ez? Azt jelenti, hogy hitk l hit volt. Hittek az rban;
ms szval, az rra hagyatkoztak, s ez ert adott nekik. gy bebizonyosodott nluk az Ige zenete: az
a gyzedelem, amely legyzte a vilgot, a mi hitnk (1Jn 5:4).
 Vonatkoztassuk most ezt a pldt a bn elleni harcra. Nagy ksrts r bennnket, hogy olyan
tegynk, amit nem tehetnnk. Gyakran legyztt mr ez a ksrts bennnket, ezrt tudjuk, hogy nincs
elg ernk vele szemben. De szemnk most az rra tekint, aki azt mondta nknk, hogy alkalmas
idben segtsgnkre siet a kegyelem trnjrl. Ezrt segtsgrt kezdnk imdkozni, s ahhoz az
Istenhez fordulunk, aki gy jelentette ki magt a Bibliban, mint az g s a fld Teremtje. Nem azzal
kezdjk, hogy sajt ertlensgnk miatt sirnkozunk, hanem azzal, hogy rvendezve elismerjk Isten
erejt. Miutn ezt megtettk, feltrhatjuk nehzsgnket s gyengesgeinket.
Ha elbb szlnnk gyengesgnkrl s csggeszt helyzetnkrl, akkor magunkat tennnk Isten el.
s akkor Stn felnagytja a nehzsgeket, sttsget raszt rnk gy, hogy gyengesgeinken kvl
semmit sem ltunk. S akkor lehetnek imink buzgak, kzdhetnk teljes ernkkel, semmire sem
jutunk, mert hinyzik hitnk lnyeges eleme: annak elismerse, hogy Isten olyan Isten, amilyennek
kijelentette magt. De ha Isten hatalmnak elismersvel kezdjk, s azutn mondjuk el
gyengesgeinket, akkor ertlensgnket az ereje mell helyeztk, s az ellentt btorsgot szl
bennnk. Mikzben imdkozunk, a Szentllek esznkbe juttatja Isten greteit. Lehet, hogy nem
tallunk olyan gretet, ami pontosan illene a mi helyzetnkre, de megemlkezhetnk arrl, hogy igaz
beszd ez s teljes elfogadsra mlt, hogy Krisztus Jzus azrt jtt a vilgra, hogy megtartsa a
bnsket (1Tim 1:15); s adta nmagt a mi bneinkrt, hogy kiszabadtson minket e jelenval
gonosz vilgbl, az Istennek s a mi Atynknak akarata szerint (Gal 1:4). s tudatban lehetnk
annak, hogy ez minden gretet magba foglal, mert aki az tulajdon Finak nem kedvezett, hanem t
mindnyjunkrt odaadta, mimdon ne ajndkozna vele egytt mindent minknk? (Rm 8:32).
Megemlkeznk arrl, hogy gy szlhat a mg nem ltez dolgokrl, mintha mr lteznnek. Ezrt
Isten gretei olyanok, mintha mr be is teljesedtek volna. Ezrt, miutn tudjuk, hogy a bntl val
szabadulsunk megegyezik az akaratval, gy tekintnk a gyzelemre, mintha mr elnyertk volna,
s kezdnk ksznetet mondani Isten nagy s becses greteirt. Amint hitnk megragadja ezeket az
greteket, s valsgosaknak tekinti ket, csak egyet tehetnk: dicstjk Istent csodlatos szeretetrt,
s mg ezt tesszk, elmnk elszakad a rossztl s elnyerjk a gyzelmet. Az r sszezavarja az
ellensget. Dicst nekeink azt mutatjk Stnnak, hogy erstst kaptunk, s miutn mr
megismerte annak az ernek a nagysgt, amit Istentl kaptunk, semmit sem tehet ellennk, ezrt
visszavonul tlnk. Ezt mutatjk az apostol szavai is: Semmi fell ne aggdjatok, hanem
imdsgotokban s knyrgsetekben minden alkalommal hlaadssal trjtok fel kvnsgaitokat az
Isten eltt (Fil 4:6).

Szolgk vagy szabadok

A hit gyzelemre segt erejt ms bibliai igkkel is altmaszthatjuk, melyek szintn igen
gyakorlatiak. Mindenekeltt azt kell ltnunk, hogy a bns ember szolga. Krisztus ezt mondta: aki
bnt cselekszik, szolgja a bnnek (Jn 8:34). Pl is ezt rta, amikor az jj nem szletett ember
helyre tette magt: Mert tudjuk, hogy a trvny lelki; de n testi vagyok, a bn al rekesztve (Rm
7:14). Az az ember, akit eladtak, rabszolga; az az ember, akit eladtak a bnnek, a bn rabszolgja. Pter
ugyanezt a trvnyszersget mutatja be, amikor a romlott s hamis tantkrl szlva ezt mondja:
Szabadsgot grvn azoknak, holott k maguk a romlottsg szolgi, mert akit valaki legyztt, az
annak szolgjv lett (2Pt 2:19).
A szolga jellemzje, hogy nem teheti azt, amit akar, hanem brmilyen bosszant arra van
ktelezve, hogy msok akaratt cselekedje. Ezt az igazsgot ismeri el Pl is, amikor azt mondja, hogy
mint testi ember, a bn szolgja volt. Mert amit cselekszem, nem ismerem: mert nem azt mvelem,
amit akarok, hanem amit gyllk, azt cselekszem. Most azrt mr nem n cselekszem azt, hanem a
bennem lakoz bn. Mert tudom, hogy nem lakik nbennem, azaz az n testemben j, mert az akars
megvan bennem, de a j vghezvitelt nem tallom. Mert nem a jt cselekszem, melyet akarok, hanem
a gonoszt cselekszem, melyet nem akarok (Rm 7:15, 17-19).
Az a tny, hogy a bn uralkodik, mutatja, hogy az ember szolga, s mindenki, aki bnt cselekszik,
szolgja a bnnek. Ez a szolgasg klnsen elviselhetetlenn vlik akkor, amikor az ember megzleli
a szabadsgot; vgyik utna, de nem tudja letrni a bn lncait. Azt a tnyt, hogy a bns ember
szmra lehetetlen jt cselekedni mg, ha akarn is , mr lttuk a Rm 8:7-8 s Gal 5:17
tanulmnyozsnl.
Hny ember van, aki tapasztalatbl ismeri ezeknek az igknek az igazsgt. Hnyan prbltk mr
lerendezni, majd jra lerendezni bneiket, s tapasztaltk azt, hogy minduntalan ert vett rajtuk a
ksrts. Nem volt erejk, nem tudtk, hogy mit tegyenek, tekintetket mgsem Istenre, hanem
nmagukra irnytottk. llandan kzdttek a bn ellen, mgis llandan veresget szenvedtek.
Nevezhetjk ezt igazi keresztny letnek? Egyesek azt hiszik, hogy igen. De akkor mirt kilt fel
gy az apostol: h n nyomorult ember! Kicsoda szabadt meg engem e hallnak testbl (Rm
7:24)? Igazi keresztny tapasztalat az, hogy testnk a hallnak teste, s lelknk llandan arra
knyszerl, hogy tle val szabadulsrt kiltson? Nem, soha!
Ki az, aki vlaszul erre a ktsgbeesett kiltsra kijelenti magt, mint szabadt? Az apostol ezt
mondja: Hlt adok Istennek a mi Urunk Jzus Krisztus ltal (Rma 7: 25). Mshol ezt mondja
Krisztusrl:
Mivel teht a gyermekek testbl s vrbl valk, is hasonlatoskppen rszese lett azoknak, hogy
a hall ltal megsemmistse azt, akinek hatalma van a hallon, tudniillik az rdgt, s megszabadtsa
azokat, akik a halltl val flelem miatt teljes letkben rabok valnak (Zsid 2: 14-15).
Krisztus szintn gy jelenti be sajt kldetst: Az r Isten Lelke van nrajtam azrt, mert flkent
engem az r, hogy a szegnyeknek rmt mondjak; elkldtt, hogy bekssem a megtrt szveket,
hogy hirdessek a foglyoknak szabadulst, s a megktztteknek megoldst (sa 61:1).
Hogy mi ez a fogsg s megktzttsg, azt mr lthattuk. Ez a bn fogsga, az a szolgasg, hogy
akaratunk ellenre is vtkezznk, rklt s szerzett bns hajlamaink s szoksaink miatt.
Megakadlyozza Krisztus azt, hogy igazi keresztnyek legynk? Nem, soha! Teht a bn fogsga, amit
az apostol a Rmai levl hetedik fejezetben vzol, nem Isten gyermekeinek, hanem a bn szolginak
tapasztalata. Krisztus pontosan azrt jtt, hogy megszabadtsa az embert ebbl a fogsgbl. Nem azrt,
hogy megszabadtson a kzdelemtl ez egsz letnket vgigksri , hanem azrt, hogy
megszabadtson a veresgektl, hogy ersek lehessnk az rban, s az hatalmas erejben, s gy hlt
adhassunk az Atynak aki megszabadtott minket a sttsg hatalmbl, s talvitt az szerelmes
Finak orszgba.
Hogy valsul meg ez a szabadts? Isten Fia ltal. Monda azrt Jzus a benne hv zsidknak: Ha ti
megmaradtok az n beszdemben, bizonnyal az n tantvnyaim vagytok, s megismeritek az
igazsgot, s az igazsg szabadokk tesz titeket... Azrt, ha a Fi megszabadt titeket, valsggal
szabadok lesztek (Jn 8:31-32, 36). Ezt a szabadsgot elnyerheti mindenki, aki hisz, mert akik
hisznek Krisztus nevben, azoknak hatalmat ad ahhoz, hogy Isten fiaiv legyenek. A krhoztatstl
val szabaduls azok osztlyrsze, akik Krisztus Jzusban vannak (Rm 8:1), s mi hit ltal ltjk
magunkra Krisztust (Gal 3:26-27). Krisztus hit ltal lakik szvnkben.

Gyakorlati pldk a szabadulsrl

Nzznk meg most nhny pldt arrl, hogyan szabadt meg bennnket a hit szolgasgunkbl.
Olvassuk el Luk 13:10-17-et: Tant vala pedig szombatnapon egy zsinaggban. s me vala ott egy
asszony, kiben betegsgnek lelke vala tizennyolc esztendtl fogva; s meg volt grbedve, s
teljessggel nem tudott felegyenesedni. s mikor ezt ltta Jzus, elszlt, s monda nki: Asszony,
feloldattl a te betegsgedbl! s re vet kezeit; s azonnal felegyenesedk, s dicst az Istent.
Felelvn pedig a zsinaggaf, haragudva, hogy szombaton gygytott Jzus, monda a sokasgnak: Hat
nap van, amelyen munklkodni kell, azokon jjjetek azrt, s gygyttasstok magatokat, s ne
szombaton. Felele azrt nki az r, s monda: Kpmutat, szombatnapon nem oldja- el mindeniktk
az okrt vagy szamart a jszoltl, s nem viszi- itatni? Ht ezt, az brahm lenyt, akit a Stn
megktztt me tizennyolc esztendeje, nem kellett- feloldani e ktlbl szombatnapon? s mikor
ezeket mondta, megszgyenlnek mindnyjan, kik magukat nki ellenbe vetettk; s az egsz np
rl vala mind azokon a dicssges dolgokon, melyek ltala lettek.
Figyelmen kvl hagyhatjuk a kpmutat zsinaggaf tiltakozst, s rtrhetnk a csoda
tanulmnyozsra. Az asszony megktztt volt, ahogy mi is megktzttek vagyunk teljes letnkben
a halltl val flelem miatt. Stn ktzte meg az asszonyt, s az, aki fogsgba ejt bennnket is. Az
asszony nem tudott felegyenesedni; bennnket is gy lesjtanak bneink, hogy nem tudjuk felemelni
tekintetnket. Jzus azonban szavval s rintsvel megszabadtotta az asszonyt tiszttalansgtl;
most ugyanaz a knyrl Fpapunk van a mennyben, aki egyttrzssel rinti vtkeinket, s szavaival
megszabadt bennnket bneinktl.
Mirt jegyeztk fel Jzus gygytsi trtneteit. Jnos elmondja nknk: nemcsak azrt, hogy
lthassuk Jzus hatalmt a betegsgek felett, hanem azrt is, hogy megismerhessk a bn feletti
hatalmt is (Mt 9:2-8). Jnos gy rja le ezt:
Sok ms jelt is mvelt ugyan Jzus az tantvnyai eltt, amelyek nincsenek megrva ebben a
knyvben; ezek pedig azrt rattak meg, hogy higgytek, hogy Jzus a Krisztus, s hogy ezt hvn,
letetek legyen az nevben (Jn 20:30-31).
Lthatjuk teht, hogy egyszeren gy rattak meg, mint Jzus szeretetrl, szabadt hatalmrl s
kszsgrl szl pldabeszdek, melyek megmutatjk, hogy Krisztusnak hatalma van Stn munki
felett akr a testet, akr a lelket rinti az. Mg egy csoda elegend ebben az sszefggsben. Ez az,
amit az Apostolok cselekedetei harmadik fejezetben tallunk. Nem idzem a trtnetet, de krem az
Olvast, hogy kvesse gondosan a Bibliban. Pter s Jnos ltott egy negyvenves embert a templom
kapujban, aki szletstl fogva snta volt. Soha nem tudott jrni. Koldult, s a Llek arra indtotta
Ptert, hogy aranynl s ezstnl jobbat adjon neki. Ezt mondta: Ezstm s aranyam nincsen nkem;
hanem amim van, azt adom nked: a nzreti Jzus Krisztus nevben, kelj fel s jrj! s t jobb
keznl fogva felemel, s azonnal megersdnek az lbai s boki. s felszkvn, meglla s jr
vala s bemne velk a templomba, jrklva s szkdelve s dicsrve az Istent (6-8. v.).
Ez a csoda izgalmat keltett az emberek kztt, s amikor Pter ltta a np lmlkodst, ezt mondta:
Izrael frfiai, mit csodlkoztok ezen, vagy mit nztek mirenk, mintha tulajdon erkkel vagy
jmborsgunkkal mveltk volna azt, hogy az jrjon? Az brahmnak, Izsknak s Jkobnak Istene, a
mi atyinknak Istene megdicstette az Fit, Jzust, kit ti elrultatok..., az letnek fejedelmt pedig
meglttek, kit az Isten feltmasztott a hallbl, minek mi vagyunk bizonysgai. s az nevben val
hit ltal erstette meg az neve ezt, akit lttok s ismertek; s a hit, mely ltala van, adta nki ezt az
psget mindnyjan a ti szemetek lttra (12-16. v.).
Most alkalmazzuk ezt a trtnetet a gyakorlatban! Az ember snta volt szletstl fogva, s nem
tudott magn segteni. Szvesen jrt volna, de nem tudott. Mi is elmondhatjuk Dviddal egytt: me
n vtekben fogantattam, s bnben melengetett engem az anym (Zsolt 51:5).
Ezrt termszettl fogva mi is olyan gyengk vagyunk, hogy nem tudjuk azt tenni, amit szeretnnk.
vrl vre cskkent az ember kpessge, hogy jrjon, ahogy vrl vre nvekedtek kili, mikzben
lbai fejletlenek maradtak. gy nvekszik a bn ereje bennnk is veink mltval, ahogy gyakoroljuk
magunkat abban. Teljes kptelensg volt, hogy ez az ember jrni tudjon, de Krisztus neve, a hit ltal,
tkletesen helyrelltotta erejt s egszsgt. gy mi is, ha hisznk benne, meggygyulhatunk, s
kpesek lehetnk olyan dolgokat cselekedni, amire korbban kptelenek voltunk. Cselekedetek,
melyek emberi ervel megvalsthatatlanok, Istennel elrhetek lesznek. a Teremt, aki
megsokastja az ertlen erejt. A hit egyik csodja az, hogy a gyengket ersekk teheti.
Ezekben a trtnetekben lthattuk, hogyan szabadtja meg Isten fogsgukbl azokat, akik bznak
benne. Most nzzk meg, hogyan lehet megtartani ezt a szabadsgot.
Lttuk, hogy termszetnknl fogva mindnyjan a bn s Stn szolgi vagyunk, de amint alvetjk
magunkat Krisztusnak, azonnal felszabadulunk Stn hatalma all. Pl azt mondja: Avagy nem
tudjtok, hogy akinek odasznjtok magatokat szolgkul az engedelmessgre, annak vagytok szolgi,
akinek engedelmeskedtek: vagy a bnnek hallra, vagy az engedelmessgnek igazsgra? (Rm 6:16).
gy abban a pillanatban, amikor megszabadulunk a bntl, Krisztus szolgi lesznk. St, maga az a
tny, hogy Isten hitnkre vlaszknt megszabadt bennnket a bn fogsgbl a bizonysga annak,
hogy elfogad bennnket, mint az szolgit. Krisztus szolgi lesznk, de aki a Krisztus szolgja, az
valjban szabad ember, mert szabadsgra hvattunk (Gal 5:13), s ahol az r Lelke, ott a szabadsg
(2Kor 3:17).
s most kezddik a harc jra. Stn nem akarja knnyen elengedni szolgit. Ezrt rnktr a
ksrtsek fegyvereivel, hogy visszahdtson bennnket az szolglatba. Tapasztalatbl tudjuk a
szomor igazsgot, hogy Stn ersebb, mint mi, ezrt kls segtsg nlkl nem tudunk ellenllni
neki. De flnk erejtl, s segtsgrt kiltunk. s akkor esznkbe jut, hogy mr nem vagyunk Stn
szolgi, alvetettk magunkat Istennek, ezrt elfogadott bennnket, mint az szolgit. Ezrt azt
mondhatjuk a zsoltrossal egytt: Uram! n bizonyra a te szolgd vagyok; szolgd vagyok n, a te
szolgl lenyodnak fia, te oldoztad ki az n kteleimet (Zsolt 116:16). De az a tny, hogy Isten
kioldozta kteleinket, amivel Stn megktztt bennnket s ezt egszen bizonyosan megtette, ha
mi hittnk benne a bizonytk arra, hogy Isten megvd bennnket, mert gondja van az vire, s
bizonyosak lehetnk abban, hogy , aki elkezdte bennnk a j dolgot, elvgzi a Krisztus Jzusnak
napjig (Fil 1:6). s ebben a bizonyossgban ernk van az ellenllsra.
 Teht, ha Isten szolglatra szenteltk magunkat, akkor az szolgi, igazsgnak eszkzei vagyunk
(Rm 6:13-16). Nem lettelen eszkzk vagyunk, mint amilyeneket a fldmves hasznl, hanem l,
rtelmes eszkzk, akik kpesek dnteni foglalkozsuk fell. Mgis az eszkz azt jelenti, hogy
msnak a kezben vagyunk. Kztnk s a szerszmok kztt az a klnbsg, hogy mi eldnthetjk,
hogy ki hasznljon fel minket, s milyen szolglatra. De ha mr dntttnk, s tadtuk magunkat,
akkor mr ugyanolyan eszkzk vagyunk, mint ms eszkzk. Ha Istennek adtuk magunkat, kezben
vagyunk, mint az agyag a fazekasban, s azt teheti velnk, ami tetszik neki. Szabadsgunk arra
vonatkozik, hogy engedjk vagy nem engedjk, hogy elvgezze bennnk azt, ami j.
Az a gondolat, hogy eszkzk vagyunk Isten kezben ha tkletesen megrtettk nagy segtsg a
hitbeli gyzelem elrsben. Pldul, az eszkz sikere teljes mrtkben azon mlik, hogy ki tartja
kezben. Itt van egy pnzver: magban vve rtatlan, felhasznlhat j s rossz clra is. Ha egy
bnz kezbe kerl, akkor lehet vele hamis pnzt kszteni, s akkor egyltaln nem j gyet szolgl.
De lehet egy tisztessges ember kezben is, s akkor nem okoz semmi krt. Hasonlan, amikor Stn
szolgi voltunk, haszontalanok voltunk (Rm 6:20), de most, hogy Isten kezbe tettk le magunkat,
akirl tudjuk, hogy nincs hamissg benne, tudjuk, hogy keze nem hasznlhat bennnket semmi rosszra.
Emberi mdon szlok a ti testeteknek ertlensge miatt. Mert amikppen odasznttok a ti
tagjaitokat a tiszttalansgnak s a hamissgnak szolgiul a hamissgra: azonkppen sznjtok oda
most a ti tagjaitokat szolgiul az igazsgnak a megszenteldsre (Rm 6:19).
A gyzelem els titka teht az, hogy Isten kezbe tesszk magunkat azzal az szinte vggyal, hogy
az akaratt cselekesszk; a msodik, hogy tudjuk, hogy elfogad bennnket, mint szolgit, s vgl
megtartjuk ezt az odasznst, s kezben hagyjuk magunkat. A gyzelmet gyakran csak azzal rhetjk
el, hogy jra s jra elmondjuk: Uram! n bizonyra a te szolgd vagyok, szolgd vagyok n, a te
szolgl lnyodnak fia, te oldoztad ki az n kteleimet. h, Uram, kezedbe tettem magam, mint az
igazsg eszkze, legyen meg a te akaratod, s ne a test kvnsga. Ha megrtettk ezt az igt, s
valban Isten szolgjnak tekintjk magunkat, akkor azonnal esznkbe jut: Nos, ha eszkz vagyok az
r kezben, akkor nem hasznlhat engem rosszra, s nem is fogja megengedni, hogy rosszra
hasznljanak, amg az kezben vagyok. Neki meg kell riznie engem a rossztl, mert n nem tudom
megrizni magamat, s meg akar s meg tud engem rizni, mert kifejezsre juttatta kszsgt s
hatalmt, amikor nmagt adta rtem. Ezrt meg fog vdeni engem errl a rossztl. Ezek a
gondolatok egy pillanat alatt tsuhanhatnak elmnken, s velk egytt az a j rzs kerthet hatalmba
bennnket, hogy vdelmet lveznk a flelmetes rosszal szemben. Mindez megnyilatkozik az Isten
irnti hlban, s mg hlt adunk Istennek, az ellensg eltvozik, s Isten bkessge tlti be szvnket.
s akkor megrtjk, hogy a hitben val rm tlszrnyal mindenfle rmet, ami a bns
cselekedetekbl szrmazhatna.
Mindez Pl szavainak szemlltetse: A trvnyt teht hibavalv tesszk- a hit ltal? Tvol
legyen! St inkbb a trvnyt megerstjk (Rm 3:31). Hibavalv tenni a trvnyt nem azt
jelenti, hogy eltrlni a trvnyt, mert az ember nem trlheti el Isten trvnyt. Hibavalv tenni a
trvnyt azt jelenti, hogy gy lni, mintha a trvnynek nem volna kvetkezmnye rnk nzve. Az
ember akkor teszi hibavalv Isten trvnyt, amikor nem engedi, hogy a trvny hatalma
rvnyesljn letben. Rviden szlva: hibavalv tenni a trvnyt annyi, mint thgni a trvnyt. A
trvny ettl mg rvnyben marad, hibavalv ttele csupn az egyn lett rinti.
Ezrt, amikor az apostol azt mondja, hogy nem tesszk hibavalv a trvnyt a hit ltal, hanem
inkbb megerstjk, akkor ezt gy rti, hogy a hit nem a trvny thgshoz, hanem a trvny
megtartshoz vezet. Nos, ne mondjuk azt, hogy a hit engedelmessgre vezet, inkbb ezt: a hit
engedelmeskedik. A hit megersti a trvnyt a szvben. A hit a remnylett dolgoknak valsga. Ha a
remnylett dolog az igazsg, akkor a hit megersti ezt. Ahelyett, hogy a hit trvnyellenessgre
vezetne, a hit a trvnyellenessg egyetlen ellenszere. Brmennyire dicsekszik az ember Isten
trvnyvel, ha nem rendelkezik Krisztusba vetett szemlyes hittel, akkor semmivel sincs jobb
helyzetben, mint az, aki nyltan thgja Isten trvnyt. Hit nlkl lehetetlen Istennek tetszeni (Zsid
11:6), hit ltal viszont minden lehetsges (Mrk 9:23).
Igen; a hit lehetetlen dolgokat tesz, s Isten pont ezt a lehetetlent vrja tlnk. Amikor Jzsu azt
mondta Izraelnek, nem tudjtok szolglni az Urat, akkor igazat mondott; az r mgis azt krte tlk,
hogy t szolgljk. Egyetlen ember sem cselekedheti a jt, mg ha akarja is (Gal 5:17), ezrt tveds
azt mondani, hogy Isten csak azt vrja, hogy megtegyk a tlnk telhet legjobbat. Az, aki nem tesz
jobbat, mint amire kpes, nem az r akaratt cselekszi. Jobbat kell tennie, mint amire kpes. Azt kell
tennie, amire csupn a benne megnyilatkoz isteni hatalom kpes. Az ember nem tud a vzen jrni,
Pternek mgis sikerlt, amikor hitt Jzusban.
Mivel minden hatalom, mennyen s fldn a Krisztus kezben van, pedig a mi rendelkezsnkre
ll, csak akkor nem llthatjuk, hogy Isten lehetetlent kr tlnk, ha Krisztus hit ltal a szvnkbe
kltzik, mert ami embereknl lehetetlen, az Istennl lehetsges (Luk 18:27). Ezrt bzvst
mondhatjuk: az r az n segtsgem, nem flek, ember mit rthat nnkem? (Zsid 13:6).
s kicsoda szakaszt el minket Krisztus szerelmtl? Nyomorsg vagy szorongattats, vagy
ldztets, vagy hsg, vagy meztelensg, vagy veszedelem, vagy fegyer-? ... De mindezekben
felettbb diadalmaskodunk, azltal, aki minket szeretett... Mert meg vagyok gyzdve, hogy sem hall,
sem let, sem angyalok, sem fejedelemsgek, sem hatalmassgok, sem jelenvalk, sem kvetkezendk,
sem magassg, sem mlysg, sem semmi ms teremtmny nem szakaszthat el minket az Istennek
szerelmtl, mely vagyon a mi Urunk Jzus Krisztusban (Rma 8:35, 37-39).

Ellet J. Waggoner (1855-1916) egy jl jvedelmez orvosi hivatst hagyott ott, hogy lett a
megfesztett Krisztusrl szl zenet hirdetsnek szentelhesse. Teolgiai tanr, lapszerkeszt,
misszionrius s r volt, aki sok ezer kortrsnak mutatta be a megvlts alapigazsgait.
A Krisztus s az igazsga cm knyv bemutatja a Megvltt, mint Isten- s Emberfit,
valamint azt az utat, ahogy az ember rszeslhet az igazsgban. Ez a kis knyv klasszikusnak
szmt a Hetednapot nnepl Adventista Egyhz ttrinek rsai kztt. j kiadsa lehetsget nyjt
a mai Olvasnak ahhoz, hogy betekintsen a minneapolisi generl konferenciai ls egyik eladjnak
hitbe s meggyzdsbe. Az 1888-as minneapolisi Generl Konferencia sorsfordt volt a h.n.
adventistk szmra: a hit ltali megigazuls Ellet J. Waggoner, Alonzo T. Jones s Ellen G. White
ltal eladott zenete frisst fuvallatknt hatott a trvnyeskedsben mr-mr elfradt kzssgre.

Tartalomjegyzk

Krisztus s az igazsga 3
Hogyan szemlljk Krisztust? 5
Isten-e Krisztus? 6
Krisztus, mint Teremt 10
Teremtett lny-e Krisztus? 12
Isten megjelent testben 14
Fontos gyakorlati tanulsgok 19
Krisztus a Trvnyad 24
Isten igazsga 28
Az r a mi igazsgunk 35
Elfogadtats Istentl 43
Gyzelem hit ltal 49
Szolgk vagy szabadok? 53
Gyakorlati pldk a szabadulsrl? 55
Tartalomjegyzk 62