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BUSCANDO CERTEZA

Oh Dios, T eres mi Dios,

De maana te buscar,

Mi alma tiene sed de Ti,

Mi carne Te anhela en una tierra seca y sedienta

Donde no hay agua,

Ver Tu poder y Tu gloria

Como las he visto en el santuario.

Porque Tu amorosa bondad es mejor que la vida,

Mis labios te alabarn.

SALMO 63:1-3

Una vez ms estoy ansioso de tratar con el mensaje del salmo completo. Vimos,
en nuestra consideracin de ste en el ltimo captulo, que finalmente nada
importa ms excepto el conocimiento de Dios. Aqu David ha resumido para
nosotros esta conmovedora y maravillosa oracin: Tu amorosa bondad es
mejor que la vida. David no ruega por la vida. Lo que desea es la amorosa
bondad de Dios y teniendo eso dice- estoy listo para enfrentar cualquier
cosa. Esta es la cosa ms importante en el todo de su experiencia.

Esto seguramente es la esencia misma de la fe cristiana, algo que todos estamos


destinados a tener. No es slo el mero conocimiento terico sino una
experiencia viva y vital de Dios a travs de nuestro Seor y Salvador Jess
Cristo. Esto es importante, deseo sugerirles, por muchas razones. Obviamente
es de suprema importancia desde el punto de vista de la experiencia personal.
Vivimos en un mundo difcil y de pruebas y todos, tarde o temprano, nos
encontramos en alguna clase de jungla en la que nada importa excepto
esto. Cuando somos despojados de todas las cosas que normalmente tenemos
y disfrutamos salud, fortaleza, riqueza, amigos, entretenimiento-, cuando
estamos sbitamente afectados por alguna enfermedad seria; esas cosas no
son de ninguna ayuda o valor para nosotros. Estamos solos y nada importa
excepto nuestro conocimiento de la amorosa bondad de Dios.

Cuando otras ayudas fallan y no existe consuelo,

Ayuda de los desamparados, vive conmigo

HENRY FRANCIS LIYTE VIVE CONMIGO


De manera que la cosa ms importante es saber siempre que l est con
nosotros, que tenemos acceso a l, y que podemos disfrutar de Su presencia en
las circunstancias ms humillantes, ms dificultosas y ms complicadas. Esta
es la esencia de la sabidura aun desde el punto de vista de la experiencia
personal.

Pero tengo una segunda razn para enfatizar esto, la cual es que cada vez estoy
ms convencido de que es la forma definitiva del evangelismo. El Antiguo
Testamento de forma sorprendente nos dice que muchos se adhirieron a Jud
cuando vieron que Dios estaba con ellos. Haba habido un tiempo de
declinacin, las personas se haban olvidado y se haban apartado de Dios, de
forma tal que se haban metido en dificultades. Algunos se haban vuelto cnicos
y estaban dudando y negando su pasada fe y religin. Pero algo sucedi a
ciertas personas en Jud; ellos experimentaron una clase de reformacin y
avivamiento. Se nos dice en Zacaras 8:23 En esos das acontecera que diez
hombres tomarn el manto de un judo, diciendo, iremos contigo porque
hemos odo que Dios est contigo.

Estoy bastante seguro que este principio opera tanto hoy como lo hizo en esos
tiempos antiguos. En otras palabras, estoy seguro de que la forma en que
podemos atraer a las masas que estn fuera de la iglesia y fuera de Cristo a la
fe es mostrar que Dios est con nosotros. Las personas no estn interesadas
en algo terico. El hecho que siempre convence a las personas es la
realidad. Si ven que hay algo acerca de nuestras vidas, una cierta cualidad, una
cierta calma y ecuanimidad, la habilidad de ser ms que vencedores en toda
clase de circunstancias, si ven que cuando todo est en contra nuestra
prevalecemos triunfantes donde ellos no, se interesarn en lo que
tenemos. Querrn saber ms sobre esto. Por lo tanto, estoy convencido que la
gran necesidad hoy en da es personas cristianas que sepan y manifiesten el
hecho de conocer al Dios viviente y para quienes sea Su amorosa bondad mejor
que la vida.

En otras palabras, nada es ms importante que la seguridad de la


salvacin. Son los cristianos que tienen la seguridad y la paz y el gozo los que
siempre han sido usados por Dios en la propagacin y el esparcimiento de la
verdad. Este es el gran secreto de una vida triunfante pero tambin es el secreto
del verdadero evangelismo.

Es as que debemos ir al aspecto prctico mismo de este tema: Cmo


podemos obtener esta seguridad si no la tenemos an? Estamos en esta
posicin? Podemos decir, con David, Tu amorosa bondad es mejor que la
vida ? Podemos decir no hay nada sobre la tierra que pueda desear, excepto
a T? (Salmo 73:25 ). Tenemos este conocimiento, este conocimiento vivo y
vital de Dios que David tena, que Moiss tena, y que todos los santos de la
Biblia tenan?

Cmo puede obtenerse esto? Aqu estamos lidiando con la ms vital e


importante materia. La primera respuesta que les dara es que debemos creer
que esto es posible para nosotros. Obviamente eso debe ser primero. Si no
cree en esta posibilidad, nunca la buscar y nunca la encontrar. Muchos miran
esta clase de cosas como xtasis o falso entusiasmo, les disgusta
profundamente y hablan en contra. A travs de toda la larga historia de la
iglesia, cada vez que algo vital pasa a los individuos o a un grupo de personas,
cuando hay una clase de avivamiento y reforma, el descargo en contra es el
entusiasmo. A la iglesia formal no le agrada una religin viva o una fe viva, la
ven con recelo, como algo que es peligroso. Esto dicen- no es nada ms un
desorden emocional; es algo contra lo cual la gente debiera protegerse.

Todos hemos odo que un cristiano es alguien que vive una vida decente, que
es buena persona y que asiste a un lugar para adorar siempre. Pero si usted va
ms all y habla sobre algunos conocimientos y experiencias, no slo se le ver
como en una condicin de peligro sino que incluso comienzan a dudar de su
sanidad mental.

Considere la observacin hecha por Lord Melbourne, el primer ministro de


Inglaterra del siglo XIX: las cosas han llegado a un bonito trance si la religin
va a comenzar a ser algo personal. Ve, esta visin objetiva, imparcial y terica
de la fe cristiana rechaza el nfasis personal y, especialmente, la experiencia
personal electrizante. La religin es la que hace a un hombre decente, pero nada
ms que eso, se nos dice.

Otros no buscan esto porque creen que esto pertenece slo a los tiempos neo
testamentarios. Puede decirles mire el libro de los Hechos, all encontrar a
los apstoles en el Da de Pentecosts en una condicin tal que algunas
personas dijeron que estaban ebrios llenos de nuevo vino. Estaban en un
trance de xtasis, llenos con un exuberante gozo y exultacin espiritual. Oh
s, dicen, todo est bien pero ese era el comienzo de la iglesia; slo es el libro
de los Hechos. En los tiempos actuales, algunas enseanzas no dicen no
prestar demasiada atencin a los Hechos. Es un libro peligroso la gente dice-
de donde derivar su doctrina. De tal forma que subestiman mucho de lo que
leemos en Hechos, diciendo que estaba prescrito para esos tiempos y no para
los nuestros.

Hemos lidiado con este argumento por todas partes ( ) pero suficiente sea decir
que la respuesta a esto es simplemente que usted no puede entender las
epstolas sino es a la luz de los argumentos de los Hechos de los Apstoles. No
puede leer las epstolas sin ver que exista esta exuberancia, este gozo, esta
seguridad, este conocimiento. Y, por lo tanto, es una cosa terrible decir que
estaba slo previsto para los tiempos del Nuevo Testamento; en verdad me
parece a m que es ir muy cerca de sofocar el Espritu.

Otros no estn interesados en este conocimiento vital de Dios y lo rechazan de


inmediato diciendo: oh, no disputo la validez de la experiencia. No estoy
negando que las personas como Moiss y David y Pablo y otros hayan tenido
estas grandes experiencias. Seguramente esto es slo para ciertas personas
especiales. No es para todos. El ejemplo clsico de esta mentalidad, por
supuesto, es lo que usted ve en las Iglesias que dividen a las personas en dos
grupos los religiosos y los ordinarios- o si gusta, los clrigos y los laicos. Existe
una clase de aristocracia, dicen, en las esferas cristianas y en la iglesia, y
entonces existe la gente comn y corriente. Y, por supuesto, las personas
comunes y corrientes no tendrn estas experiencias ni las buscarn
tampoco. Es slo para los santos, se arguye, y slo algunas personas son
santas. La iglesia decide quien es un santo, y ese es siempre alguien bastante
excepcional. No hay muchos santos, y la gente comn y corriente el resto de
nosotros- no est destinado a ser uno de ellos.

Por supuesto, esta enseanza automticamente excluira la seguridad de la cual


estamos hablando. Tales personas parten diciendo: Obviamente no soy uno
de esas personas especiales. Soy un hombre de negocios y tengo que vivir mi
vida en este mundo. Por supuesto, si me volviese monje o algo parecido,
entonces, sin duda, tendra esta experiencia. Pero no soy llamado a eso. Soy
una clase de cristiano secular, no uno de esos espirituales. Muchos toman esa
actitud. Es una enseanza muy perniciosa que fcilmente se escurre en la
iglesia. Es muy sutil y conduce a muchas personas cristianas a decir: No es
para todos. Es slo para algunas personas especiales.

La ltima razn que deseo establecer es la que es tremendamente importante


en los tiempos actuales, especialmente entre aquellos que pertenecen a los
crculos evanglicos: es el peligro de lo que convenientemente podemos
describir como Sandimaniamismo. Djenme explicarlo. Un hombre llamado
John Glas en Escocia, hacia el fin del siglo XVIII, tena un yerno, un ingls con
el nombre de Sandyman. Ambos hombres promovieron una enseanza que
lleg a ser tremendamente popular y tuvo amplia influencia. En esencia, esta
enseaba que no necesita poner ninguna atencin a sus emociones en conexin
con su cristianismo. Enfatizaron la declaracin en Romanos 10:9 (Si confiesas
con tu boca al Seor Jess y crees en tu corazn que Dios lo resucit de entre
los muertos, sers salvo) Y eso, dijeron, es todo lo que necesita hacer. Si usted
dice creo en que Jess Cristo es el Hijo de Dios y que Dios lo levant entre los
muertos, entonces usted ser salvo. Las Escrituras as lo dicen.

Los sentimientos no cuentan en absoluto. Todo lo que tiene que hacer es creer
en el mensaje y hacer esa declaracin y ser salvo.

Eso es a lo que me refiero con Sandimanianismo. Esta visin tuvo gran


popularidad en el siglo XVIII pero hizo gran dao. Caus muchos estragos en la
vida de iglesia por muchos, muchos aos. Como un movimiento ha virtualmente
desaparecido pero la actitud por s misma es muy comn. No es una
enseanza popular hoy en da? En un sermn se le dice a usted la verdad y
luego se le pregunta Cree eso? S!, usted contesta. Entones el consejero
u alguien ms dicen Bien, eres salvo! Simplemente porque usted dice que lo
cree, debe ser as!

Pero, entonces, usted puede decir Pero no siento nada, no me siento diferente
de ninguna forma Y la respuesta es eso no importa en absoluto. No se
preocupe sobre sus sentimientos, es una cuestin de creer. Entonces el
nfasis completo en esta enseanza de conversin est sobre un creer
intelectual. Si usted ha tratado de disciplinar su vida un poco y ha tomado
algunas enseanzas morales de esas que se encuentran en las Escrituras, usted
es evaluado como un buen y excelente cristiano que no necesita de nada
ms. En el momento de la conversin usted lo ha recibido todo. El Espritu
Santo ha venido a usted en toda Su llenura y no necesita, por lo tanto, buscar
nada ms. Y, sin embargo, all est usted, nunca ha sentido nada en absoluto,
no ha tenido la experiencia de vivir a Dios o a Cristo, pero dice que cree y se le
asegura de que todo est bien.

Por supuesto esto se traslada a la doctrina de la seguridad. Si va a tales


personas, tales maestros, y les dice pero he ledo de personas que dicen que
tienen gran seguridad en estas cosas. S -los maestros responden- usted debe
tener tal seguridad. Bien -usted responde-, cmo puedo obtenerla? Oh -
dice el otro- es bastante simple, y abre la Biblia y dice: esto es lo que la Palabra
de Dios dice: Aquel que cree en Dios no es condenado, pero aquel que no cree
ya est condenado (Juan 3:18 ). Cree eso?, pregunta. Usted responde Si,
creo. Muy bien el otro dice- ah est, las Escrituras le dan la seguridad!
Pero -protesta usted- no siento nada! Pero el otro insiste no se supone que
usted deba sentir algo, slo se supone que debe creer la Palabra de Dios

Esta es una enseanza comn hoy con respecto a la seguridad: Se le dice que
todo es cuestin de tomarlo por fe. Se le disuade de considerar los sentimientos;
la salvacin es algo objetivo, fuera de usted mismo. Y muchas personas aceptan
esto, pensando que tienen la plena seguridad de la salvacin y que tienen todo
eso que el Nuevo Testamento y la biblia tienen para ofrecerles.

No obstante, no hay algo mal aqu? Dnde est el conocimiento de


Dios? Dnde est el sentido de temor reverencial? Dnde est esta gran
cosa que se encuentra en la Biblia, cuando los hombres y las mujeres
saban que haban estado en la presencia del Dios viviente? Seguramente esta
es la explicacin de la gran diferencia entre el evangelicalismo moderno y el
antiguo que predominaba hasta la mitad del siglo pasado. Este es el gran
contraste, por decir, entre el presente y los periodos de la Reforma Protestante
y los Puritanos y los primeros Metodistas, cualquiera haya sido su aspecto
teolgico. Dnde se ha ido este sentido de piedad, este sentido de maravilla
y asombro y el inefable gozo y la plenitud de gloria (1 Pedro 1;8 )?

Entonces, estas son las razones por las que las personas no buscan esta
experiencia maravillosa que vino a Moiss y a David y a los otros. No creen en
ella y por esto, contradicen las enseanzas esenciales mismas de la Biblia. La
Biblia no ensea un creer fro, intelectual sino una experiencia que envuelve a la
persona completa. Tambin nos ensea que es para todos. La Biblia no lo
condiciona a una poca particular, a un particular tipo de personas o slo a
personas escogidas. Las epstolas estn verdaderamente repletas de
esto. Regocjense en el Seor siempre el apstol Pablo dice a los
filipenses- y digo nuevamente, regocjense (Fil 4:4 ). Por supuesto que esto
no significa una clase de jolgorio, de jovialidad carnal. No puede imaginar tales
cosas en conexin con el apstol Pablo. No! Es un gozo santo, un gozo
profundo, como un rio poderoso fluyendo al mar.

Luego el apstol Pablo dice a los efesios a todos los miembros de esa iglesia y
a las otras iglesias a las cuales esa carta circular estaba obviamente dirigida-
que ellos, juntos con todos los santos en todas partes, deben conocer y
aprender: la anchura, la longitud, la profundidad, la altura, para conocer el amor
de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento, para que ustedes estn llenos de
la plenitud de Dios (Efesios 3:18-19 ). En efecto esto es lo que todos somos
exhortados a conocer. Desafo a cualquiera a darme una cita bblica que diga
que es slo para algunos. No, Cristo muri para a llevar a todos los que en l
creen a Dios, a una experiencia viviente con l. Esta es la vida eterna l
dijo- que puedan conocer al nico Dios verdadero, y a Jess Cristo, a quien T
has enviado (Juan 17:3 ).

O nuevamente, considere la forma en la cual el apstol Pablo lo dice en


Filipenses 3. Aqu hay un hombre que ha credo por aos, un gran apstol que
haba tenido experiencias maravillosas pero que aun as dice que pueda
conocerlo no que ya lo haya logrado (vv10-12 ). No quiere decir que no tenga
conocimiento alguno sino ms bien que sabe que no lo tiene todo y que no es
an perfecto. Dice, en efecto, quiero ms y ms y ms de esto, de forma tal
que persevera en ello, que pueda conocerlo lo cual no significa saber sobre
l. Esta palabra conocer en la Biblia tiene una potente connotacin y
significado. Significa el conocimiento que proviene de una experiencia
personal. Es el conocimiento experimental a travs del cual entramos ms
profundo y totalmente en la bendita experiencia de Dios.

La Biblia ofrece esto a todos aquellos que son creyentes. Esto es lo que se
espera tengamos. Y no slo es verdad en la enseanza de la Biblia. Encontrar
que esto ha sido verdad tambin en la historia subsecuente de la iglesia
cristiana. Nuevamente, se aplica a todos los tipos, todas las clases, todas las
eras, todos los pases, todos los climas y a todos los contextos. No se confina a
ninguna poca ni a ningn tipo. Esta es la cosa ms maravillosa, la ms
apasionante.

Djenme probar mi contienda dando slo unas pocas citas. Quiero mostrarles
ahora cmo esto es verdad en las personas que pueden diferir fundamental y
profundamente en su teologa.

Primero, djenme citar a un americano famoso llamado Cotton Mather. Haba


una gran familia en Amrica entre mediados de los siglos XVII y el XVIII, los
Mather. Uno de ellos, Cotton, escribi un recuento clsico de religin en los
Estados Unidos Magnalia Christi Americana. Mather fue claramente un
genio. Fue brillante como nio y su erudicin era bastante fenomenal. Fue
tambin un gran calvinista en su teologa y escribi de ello en su diario en
1700. Haba atravesado tiempos de dificultad y prueba. Haba un problema
particular que lo atribulaba con su padre, Increase Mather, de quien era su
asistente. Cotton nos cuenta que realmente se haba estado postrando en el
piso, suplicando a Dios:

En todo momento -mientras suplicaba postrado de ese modo y oraba- mi


corazn tena la frialdad de una piedra y la estrechez que se puede esperar del
desnudo ejercicio de la razn. Era un ministro y un predicador y crea con fe. No
haba cuestionamiento acerca de esto. Haba credo desde su temprana
juventud y haba estado predicando sobre eso. Pero, dice, su corazn estaba
fro. Pero ahora, continua, de sbito, sent una fuerza inexplicable que cay
sobre mi mente, una inspiracin divina que no puede describirse en
palabras. Nadie la conoce salvo aquel que la tiene. Si un ngel del cielo me la
hubiera dicho articuladamente, la comunicacin no hubiera sido ms poderosa y
perceptible. Me fue dicho que el Seor Jess Cristo amaba a mi padre y me
amaba a m y que l se deleitaba en nosotros como dos de Sus fieles sirvientes
y que l no nos haba permitido ser embaucados por nuestra fe
particular. Aqu est! Hubo un hombre que haba credo en todo lo que
puede creerse pero su corazn estaba fro. Haba una ausencia de esta
realizacin sensible y viva de Dios. Pero de sbito, dice, vino esta inspiracin
divina que no poda describir. En efecto dice, nadie la conoce salvo aquel que
la experimenta.

Ahora djenme darles otro ejemplo muy diferente, un pequeo extracto del diario
de un hombre llamado Parkinson Milton que vivi en el siglo XIX hasta ms o
menos 1890. Era un arminiano muy convencido el opuesto exacto del
calvinista Mather. Este hombre era un metodista antiguo, visto por muchos
como un criticn, como los metodistas antiguos primitivos solan ser,
entusiastas, gente de xtasis. A mayor abundamiento, haba nacido en
circunstancias muy humildes, muy diferentes de las de Cotton Mather. Era un
hombre capaz pero careca de la educacin y de la erudicin de Mather. Esto
es lo que escribi acerca de s mismo en Octubre 26, 1874:

Mi alma estaba, algunas veces, en un arrobo ardiente, casi demasiado


extasiada para este tabernculo. Una y otra vez repeta las palabras de los
mrtires resplandecientes que moran como campeones de su Dios. La verdad
es que tuve que cesar en hacer eso, sintiendo que el vino celestial era
demasiado fuerte para este barco terrenal. Oh, cuando la mortalidad sea
tragada por la vida! Me quemo por Cristo. Ofrezco esta alma, Cristo, en llamas
para Ti, indecible gozo y lleno de gloria!.

Estos son slo fragmentos al pasar. Djenme ponerlo en una forma ms


doctrinal. Un antiguo puritano William Ames escribi: La seguridad de nuestro
llamado y eleccin es una cosa importantsima que desear. Estas personas
saban todo acerca de las Escrituras y sobre aceptar la evidencia bblica pero no
era esto de lo que ellos hablaban. No estaban slo diciendo aqu est, cree
en esto? S? Bien entonces, tiene la absoluta seguridad No! La seguridad de
nuestro llamado y nuestra eleccin es una cosa importantsima que desear. Esta
seguridad no es slo posible para nosotros de alcanzar sino que pertenece a
nuestro deber hacer nuestro llamado y eleccin seguros. Escribi uno.

Escuche a William Perkins, quiz unos de los primeros ms grandes puritanos,


al final del siglo XVI, que tuvo influencia sobre muchos otros: No enseamos
que todo y cada hombre vivo dentro de los distritos de la iglesia que profesa en
el nombre de Cristo est seguro de su salvacin sino que as debe serlo y debe
dedicarse a alcanzar eso. Eso lo pone bastante claro, usted puede ser un
cristiano sin esto pero no tiene ningn derecho, en un sentido, a serlo de este
modo. Debe tener la certeza de esto. Puede ser un cristiano sin esto pero es
su tarea buscarla y obtenerla, poseerla y vivirla en la plenitud del gozo.
Finalmente, djenme ponerlo en la forma de un himno. Aqu est otro hombre,
no tan conocido como aquellos que he mencionado, sin embargo disfrut la
misma experiencia:

Amado con amor eterno,

Conducido por la gracia a conocer ese amor,

Misericordioso Espritu de arriba,

T me has enseado que esto es as!

Usted ve, esta es la obra directa del Espritu, no una seguridad meramente
externa, terica, intelectual. Si se queda corto en esto, est apagando el
Espritu:

Oh esta plena y perfecta paz!

Oh esto transporta todo lo divino!

En un amor que no puede cesar

Soy Suyo y l es mo.

El cielo arriba es azul ms suave!

La tierra alrededor es ms dulce verde

Algo vive en cada tono

Que los ojos sin Cristo nunca han visto

Las aves con canciones ms alegre desbordan,

Flores con bellezas ms profundos brillan,

Como s, lo que ahora s,

Yo soy l, y l es mo.

GEORGE WADE ROBINSON (18381877)

YO SOY SUYO Y EL ES MIO

Confo en que ustedes estn convencidos de que esto es algo que todos
debemos conocer y poseer. No est destinado a ciertas personas, ciertas
edades o ciertos lugares. Es universal para todos los hijos de Dios. Dios quiere
que Sus hijos se regocijen en l.

La Biblia est llena de esto. El objetivo final del hombre es glorificar a Dios y
disfrutarlo por siempre. Est usted disfrutando a Dios? Estamos hechos para
eso. Vergenza venga sobre nosotros si no lo estamos haciendo, an mayor
vergenza sobre nosotros si tratamos de descartar esto y decimos en la medida
en que creo y vivo una buena vida, nada ms se requiere. No, estamos hechos
para regocijarnos en l y disfrutarlo por siempre.

Cmo, por lo tanto, se obtiene esto? David contest esa pregunta para
nosotros. Es el regalo de Dios, no hay duda alguna sobre eso. Pero el hecho
de que es un regalo de Dios no quiere decir que no debamos hacer nada. Ms
bien, debido a que creemos es Su regalo, debemos buscarlo.

El padre tiene el regalo bajo su posesin y el nio lo sabe. Significa esto, por
lo tanto, que el nio no hace nada sino slo actuar en forma pasiva, esperando
que el padre se lo d? No, el nio pide, y pide, y pide!!! Y contina pidindolo
y se vuelve un fastidio hasta que lo recibe. En realidad esto es lo que las
Escrituras ensean. No puede ordenarlo, tampoco puede tomarlo por fe cuando
usted lo desee. No, es el regalo soberano de Dios, pero eso significa que debe
buscarlo.

Escuchen a David Oh Dios, T eres mi Dios; de maana te buscar (Sal


63:1). Aqu est. El comienza temprano, comienza de inmediato. No permite
que el tiempo pase. Comienza a rogar a Dios. Esa es la primera cosa por
hacer. Pero quiero enfatizar sobre algo ms, que es eso que no deberamos
solamente buscar, temprano sino que buscarlo siempre. Este es un punto
prctico importante. Muy a menudo, y estoy seguro de que todos somos
culpables de esto, hacemos una serie de cosas a trompicones. Algunas veces
somos conscientes y la deseamos, y de inmediato la buscamos pero luego
comenzamos a olvidarlo.

David continua cuando Te recuerdo en mi cama, y medito sobre Ti en la vigilia


de la noche (v. 6). Una vez que los hombres y mujeres se dan cuenta de esta
posibilidad, en verdad, ella los monopoliza. Deben hacer su trabajo, por
supuesto, su negocio, su profesin, cualquiera sta sea; deben entregar su
mente completa a ella. Pero durante sus tiempos de descanso, est la gran cosa,
esa cosa que los monopoliza. Y aqu David en efecto dice incluso cuando estoy
yaciendo en mi cama en la noche, esa es la fuente y raz de mi meditacin. No
existe duda al respecto. Una vez que las personas tienen una aproximacin a
estas cosas se vuelven lo que ha sido llamado Intoxicado de Dios. Count
Zinzendorf dijo acerca de s mismo: Tengo una pasin: esa es l y slo l.

Ya he usado la analoga del amor natural humano. Djenme usarla


nuevamente. Cuando usted est en ese estado de amor, su mente est
monopolizada por la otra persona. Si despierta en la noche, su mente va a
ella/l. Est pensando en ella/l y no en cientos de otras cosas. Cuando hay
amor, usted est monopolizado. Est sujeto como por un imn y su mente est
siempre all. Eso es lo que David dice medito en Ti en las vigilias nocturnas
me recuerdo de Ti en mi cama. Todo el tiempo, en todo lugar, est meditando
sobre esto y buscndolo. No slo comienza en la maana, lo mantiene y lo hace
todo el tiempo.
Tambin quiero enfatizar el aspecto ansioso de esto. Ve usted cmo David
va paso a paso? En el versculo 8 dice mi alma est apegada a ti. Es como
un perro que ha percibido un olor y lo persigue a toda costa. La presa que
escapa se apresura pero el perro se mantiene tras l. Sabe algo sobre esta
urgencia?

Es esta la gran preocupacin, la gran bsqueda, la gran pasin de nuestras


vidas? Lea la biografas de los santos, de las personas que hemos estado
considerando y encontrar que ellos estn ansiosamente buscando a Dios todo
el tiempo. Oh, si supiera dnde encontrarlo a l! dice Job (23:3). Esta sola
cosa hago dice el apstol Pablo, olvidando aquellas cosas que han quedado
atrs, prosigo a mi meta (Fil 3:13-14). Esa es la avidez. Mi alma est apegada
a Ti como David lo expresa en este salmo, y esta ha sido siempre la
caracterstica de las personas que han llevado a gozarse en esto, la bendicin
ms grande que la salvacin cristiana brinda.

Otro elemento muy importante en esta bsqueda es lo que llamara el elemento


de recoleccin. David expresa esto en al menos dos formas diferentes. En el
segundo versculo dice ver Tu poder y Tu gloria, como las he visto en Tu
santuario

Y luego en el versculo 17 dice porque T has sido mi auxilio, por lo tanto, bajo
la sombra de tus alas me regocijar. Esto es un principio muy importante,
prctico.

Not que Cotton Mather escribi que su corazn era como una
piedra? Sabemos de esto, verdad? Creemos la verdad que es en Cristo
Jess pero, cmo son nuestros corazones? Alguien vino una vez a verme en mi
estudio en verdad me ha sucedido muchas veces- y dijo: Sabe lo que me
molesta? Es el hecho que puedo sentarme y escuchar lo que ha estado
diciendo sobre el Salvador y permanecer impasible! Lo crea todo pero no fue
tocado. No hubo un arrobo pero sinti que deba haberlo. Y estaba en lo
cierto. Como Isaac Watts lo pone en su gran himno:

Amor tan sorprendente, tan divino

Demanda mi alma, mi vida, mi todo.

CUANDO CONTEMPLO LA MARAVILLOSA CRUZ

Y entonces qu debe hacer cuando est en ese estado? Bien es una cosa muy
buena hacer lo que David hizo, practicar su arte de recoleccin. Esto
simplemente significa que se recuerde a usted mismo lo que Dios ha hecho por
usted en el pasado. Tome las ms insignificantes manifestaciones que usted
alguna vez haya tenido del amor de Dios y recurdeselo a s mismo.

Comience con eso, recurdese de las bendiciones pasadas. La copla rimada


en el bien conocido himno lo expresa perfectamente:

Cuenta tus bendiciones, nmbralas una a una


Y te sorprenders de lo que el Seor ha hecho.

Usted ve, no tiene sentido tratar de trabajar en sus sentimientos. Las personas
que hacen esa conexin con la religin estn slo desplegando su ignorancia
total sobre esta materia.

No puedo hacerlo. No obstante lo que s puede hacer es contar sus


bendiciones. Recurdese de los hechos, las cosas que en verdad le
ocurrieron. Revselas y en la medida en que haga eso encontrar que su
corazn comienza a derretirse. Tiene que hacer un esfuerzo intelectual, debe
ejercitar su voluntad. Diga Esto es lo que s. Parta desde all.

Entonces usted parte de eso y se recuerda a s mismo de las promesas de


Dios. Lea su Biblia encontrar grandes promesas all. Pedro las describe como
promesas grandes y preciosas (2 Pedro 1:4 ) y en verdad lo son. Adntrese en
ellas, haga una lista de ellas, escrbalas si es necesario. Y luego, armado con
ellas, vaya a Dios y pdalas. Diga si el gozo de Ti es posible, por qu no Me lo
das?

T enviaste a Tu hijo al mundo para que yo conociera esto, llvame a Ti y


habiltame a regocijarme en Ti. Creo en l. En Su nombre oro, Hace esto real
para m. Concdeme el Espritu en plenitud. Derrama Tu amor en mi
corazn. Esto es lo que significa la recoleccin. Debe recordarlo de esa
manera. Recurdese tambin del ser y el carcter de Dios. Dios es amor y Est
ms que dispuesto a darlo que nosotros a recibirlo. Es el todo de la
gracia. Envi a Su nico Hijo al mundo ese es el carcter de Dios.

Entonces si usted no Lo conoce como debiera, cul es la razn? Pensar sobre


estas cosas le har examinarse a s mismo y ver su indolencia; usted ve que
es como un nio malcriado. Entrega todo su tiempo a otras cosas, luego corre y
pide un regalo de sus padres aunque no haya hecho nada de lo que se le
pidi. Esa es la forma cmo actuamos con Dios. Cunto mejor sera si,
habindose examinado a s mismo en humildad y contricin, indefenso y
desesperanzada, va a l. Abre su corazn y Le ruega. Encontrar entonces
que la dureza y frialdad se han ido y que Dios sbitamente vendr y lo
visitar. Este es un gran arte de recoleccin: mi alma tiene sed de Ti, mi carne
Te anhela ver Tu poder y Tu gloria, como las he visto en el santuario (Sal
63:1-2). Comience con lo que tiene y luego vaya a travs de este proceso; lo
conducir hacia arriba y hacia adelante.

El ltimo gran principio que David nos ensea aqu es la importancia de la


alabanza y la accin de gracias. No es acaso una de las grandes falencias en
nuestra vida espiritual y cristiana?

Cun raramente agradecemos a Dios! Cun poca alabanza y adoracin hay,


cun poco derramamiento del corazn en gratitud y alabanza a l por todas Sus
misericordias! Estamos muy prestos a recordarle a l de las cosas que han ido
mal. Refunfuamos y nos quejamos fcilmente, pero cun a menudo alabamos
a Dios en nuestras oraciones, en nuestros devocionales privados?
Cunto de este elemento de alabanza se aplica?

El apstol Pablo, nuevamente, lo expresa perfectamente. En su escrito a los


filipenses, dice No tengan cuidado (ansiedad) por nada, pero en todo en oracin
y splica y accin de gracias dejen sus peticiones delante de Dios. Y la paz de
Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar sus corazones y mentes a
travs de Cristo Jess (4:6-7 ). Este es el otro aspecto, por supuesto, de contar
sus bendiciones y en la medida en que lo haga debe alabar a Dios y
agradecerle. Piense en la analoga humana. Qu piensa de una persona que
toma todo de usted y nunca se molesta en agradecerle?

Tomar algo por garantizado es una cosa terrible. Aparte de cualquier otra cosa,
es un insulto y qu pobre clase de personalidad refleja alguien que est
siempre listo para retener su mano y tomar todo y nunca preocuparse de
agradecer o alabar.

Pero, no es esa la forma que todos tratamos a Dios? Si quiere conocerlo, si


quiere conocer Su sonrisa, si quiere saber algo de esta realizacin viva que Dios
es su Dios y que l lo ha amado con amor eterno (Jer. 31:3 ), que usted es Su
hijo y que l nunca lo dejar o abandonar (Heb 13:5 ) Si desea que este
testigo viviente del Espritu, esta seguridad definitiva que se da a travs del amor
derramado en nuestros corazones, que va hacia arriba y regresa a l en
alabanza, adoracin, veneracin y accin de gracias, entonces comience a
alabar a Dios por lo que tiene.

Albelo por todo por los regalos de la vida y la salud y la fortaleza. Muchas
personas estn enfermas y relegadas a un lado y no pueden ir a un lugar de
adoracin. Agradecemos a Dios por nuestra salud y fortaleza, nuestras
facultades, por todos estos regalos que l esparce sobre nosotros en forma
constancia y gratuita? Agradezca a Dios!! David, por supuesto, contina
repitiendo esto:

Porque Tu amorosa bondad es mejor que la vida, mis labios te alabarn. Por
consiguiente te bendecir mientras viva: Elevar mis manos en Tu nombre
mi boca Te alabar con labios gozosos (Salmo 63: 3-5 ). Y contina, an hasta
el ltimo versculo donde dice el rey se regocijar en Dios.

All, entonces, est la forma en que David se maneja. Un desierto es un lugar


terrible para estar. Es deprimente, congela el corazn y uno siente fro. Muy
bien, dice David, esta es la cosa por hacer Y es, mis queridos amigos, an la
cosa por hacer. Si eso fue verdad para David, si l y otros personajes del
Antiguo Testamento podan regocijarse as y disfrutar a Dios, cunto ms
debiramos nosotros que tenemos el conocimiento de Cristo Jess y Su gran
salvacin, y todo lo que ha sido posible hacer a travs de l. Ellos lo vieron de
lejos, pero nosotros lo miramos hacia atrs. Sabemos que es un hecho y que
este Predecesor ha entrado por nosotros al cielo y est compareciendo en
nuestro nombre a la diestra de Dios.

Por lo tanto, no Le d ningn descanso hasta que l haya satisfecho el anhelo


de su corazn, hasta que sepa, como estos otros han sabido, que mi amado es
mo y yo de l (Cantares 2:16) . Tmese de la palabra de Isaas t que
mencionas al Seor, guarda silencio, no le des descanso hasta que l
establezca, hasta que Jerusaln haga alabanza en la tierra (Isaas 62:6-7 ). No
le d tregua hasta que tenga este conocimiento bendito. O tome nuevamente la
palabra del Salmo 81:10 , una expresin maravillosa todos necesitamos su
exhortacin: Yo soy el SEOR tu Dios, que te sac de la tierra de Egipto: abre
tu boca ampliamente, y La llenar est su boca ampliamente abierta? O
tiene usted un amable y petulante evangelicalismo que no espera nada ms, que
le dice que lo ha recibido todo en su renacimiento y conversin? La respuesta
es abra su boca ampliamente y deje que algo de la plenitud de Dios entre en
ella.

Esta doctrina perniciosa, este Sandimanismo, esta versin moderna de l, no


est interesada en el corazn e incluso desconfa de la calidez y la
emocin. Est tan temeroso de los excesos que refrena el Espritu! Escuchen
a Dios hablndoles: Oye, oh Mi pueblo, y testificar a ustedes: Oh Israel, si me
oyeras (Salmo 81:8 ).

Entonces Dios, como si fuera posible, contina y se queja: Oh si mi pueblo


hubiese odo, si hubiera caminado en Mis caminos! Yo hubiera sometido
rpidamente a sus enemigos, hubiese vuelto Mi mano contra sus
adversarios. Los aborrecedores del SEOR se hubieran sometido a l y su
tiempo hubiese sido eterno. Los hubiera alimentado con el ms fino trigo, y con
la miel que fluye de la roca los hubiese saciado (vv 13-16 ).

Ha probado la miel de la roca? Est su corazn, su alma satisfecha? Abra


su boca ampliamente y deje que l la llene con las riquezas inescrutables de
Cristo, el conocimiento de Dios gozo indecible y lleno de gloria (1 Pedro
1:8). Lo urjo nuevamente a escuchar el consejo de William Carey:

Espere grandes cosas de Dios,

Usted va a un rey

Traiga sus grandes peticiones

Porque Su gracia y poder son tales

Que nadie puede pedir demasiado.

JOHN NEWTON

VEN MI ALMA PREPARA

As es que prosiga pidiendo que usted pueda conocerlo con un conocimiento


personal, intimo que cautivar su corazn. Prosiga pidiendo hasta que lo haya
recibido. Pida, busque, llame y ser abierto para usted (Lucas 11:9 ). Am