Instituto de Profesores Artigas

Didctica lucreciana: filosofa, mitologa, lengua

y estilo.

Profesor: lvaro ReVello

Alumna: Mara Eugenia Da Costa

11 de Septiembre
ndice

Introduccin

pg. 1

Contextualizacin

pg. 1

Filosofa

pg. 2

Mitologa

pg. 5

Lengua y

Estilo

.pg. 6

2
Conclusiones.

.pg. 8

Bibliografa

.pg. 9

3
Mitologa
Cambi algunas cosas.
Comenzaremos este apartado con el anlisis que hace Lpez Olano del
poeta, ella expresa que en su filosofa se utiliza la mitologa como un metalenguaje,
es decir, una lengua que traduce su propio decir. Estas referencias plantean
dinamismos entre lo extra, lo inter y lo intra textual, por ejemplo, en el inicio del poema
se comienza con versos dedicados a la diosa Venus: engendradora del romano
pueblo, Aedeanum genetrix(Libro I,vv.1-64). Estos hexmetros son parte del
poema, pero todava no son el poema, sino que actan como una introduccin
preparatoria. El tono del discurso es arcaizante. Al comienzo del trabajo se seal
como caracterstica del autor, los rasgos arcaicos que recuerdan al primer perodo de
la literatura latina y a la pica homrica. En este sentido, se podra decir que el autor
sita al lector en un mundo lejano, dentro del escenario pico. En consecuencia, el
proemio introduce la idea de solemnidad a todo el discurso didctico que le sucede.
La autora revela y describe dos rasgos caractersticos de la poesa didasclica
dentro del himno a Venus: la autoconciencia y la simultaneidad poticas:

el decir autorreferencial transparenta explcitamente su autoconciencia

potica, uno de los rasgos distintivos del poema didctico. Es caracterstico
de esta modalidad que el hablante/persona no slo hable por s mismo sino
que lo haga destacando su funcin como poeta. La simultaneidad potica,
por su parte, pareciera un rasgo concomitante con el anterior, en la medida
en que se puede comprobar que los textos poticamente autoconscientes
exhiben un muy alto grado de simultaneidad potica, lo que equivale a decir
que se genera intencionalmente la ilusin de que el poema va adquiriendo
entidad a medida que se desarrolla ante los ojos del lector. Desde el punto
de vista formal, este rasgo resulta altamente productivo en la medida en
que se vincula con el tpico del poeta cantor, y por aadidura, con el
recuerdo de la oralidad original de la poesa Una vez que la poesa
abandon el durante la ejecucin de la oralidad y lo sustituy por el para
la ejecucin de la escritura, la simultaneidad potica, con sus figuras
tradicionales tales como la invocacin a las Musas, se convirti en
convencin literaria.

Lucrecio se sirve de la mitologa con fines educativos, pero no alineados a la

religin sino como argumentacin de la doctrina. Con estos pasajes fundamenta
metafricamente la fsica epicrea.

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 El destinatario histrico es Memmio, una referencia extra textual. Coetneo de
Lucrecio y perteneciente a una familia prominente de la poca. El Memmio histrico no
es el mismo que el destinatario del poema, este ltimo es la segunda persona a
quien se dirige el yo lrico. Lucrecio, como poeta, se permite la creacin de un
destinatario virtual e ideal, a quien el yo lrico, llama continuamente para actualizar
el canal comunicacional. El receptor ideal debe mantener la concentracin en la
lectura, releer los pasajes, mantener la atencin despierta. Luego del proemio
dedicado a Venus existen unos versos de encadenamientos enunciativos exhortando
al lector a participar activamente:

tu con libre odo, y sin cuidados al saber te entrega: / no desprecies

mis dones, trabajados / en honra tuya con sincero afecto.

por el contrario, oh Memmio!, / de acciones execrables y malvadas /

fue causa el fanatismo muchas veces: / a la manera que en ulide un
tiempo / el altar de Diana amancillaron / torpemente en la sangre de Ifigenia
/ la flor de los caudillos griegos, / los hroes ms famosos de la Tierra; /
despus que rodearon la cabeza / de la doncella con fatales cintas, / que
por ambas mejillas la colgaban / cuando vio que su padre entristecido /
estaba en pie del lado de las aras, / y junto a l tapando los ministros / el
cuchillo, y que el pueblo derramaba / en su presencia lgrimas a mares; /
muda de espanto, / la rodilla en la tierra como una suplicante desgraciada, /
no vala en tal fatal momento / haber dado al monarca la primera / de padre
el nombre ; / porque arrebatada / por varoniles manos, temblando / fue
llevada al altar, no como hubiera / en himeneo ilustre acompaada / ido a
las aras con solemne rito; / antes, doncella, en el instante mismo / de sus
bodas vyase degollada / a manos de su padre impuramente, / como
infelice vctima inmolada / para dar a la escuadra buen suceso: / tanta
maldad persuade el fanatismo! vv.117-148.

----memmio, lector ideal

----ifigenia, religin

Lengua y estilo
otras cosas modifique.

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 A lo largo del poema, el autor expresa las dificultades que atraviesa al
transmitir el mensaje debido a cierta rigidez que encuentra en la lengua latina que se
contrapone con la flexibilidad de sutilezas de los trminos filosficos de la doctrina:

No se me oculta que en latina voces/ es difcil empresa el explicarte /los

inventos oscuros de los griegos,/ principalmente cuando la pobreza/ de
nuestra lengua, y novedad de objeto / harn que forme yo vocablos
nuevos/. (I,vv.193)

La lengua que utiliza es el latn estndar. Es preciso recordar que el motivo de DRN es la
enseanza de una doctrina, por este motivo el uso de una lengua prxima a la hablada por
los romanos es de suma importancia, as tambin lo es una escritura simple. Del mismo
modo cabe sealar que ciertas palabras pueden variar su semntica en latn, por el
sentido que se les otorga ya desde el contexto de la filosofa epicrea.
En trminos literarios, utiliza recursos varios. Las anttesis abundan dentro del
poema. Es comn encontrar lo siguiente:

Pues como seas tu la soberana / de la Naturaleza, y por ti sola /todos

los seres ven la luz del da, /y no hay sin ti contento ni belleza, /
vivamente deseo me acompaes / en el poema que escribir intento /
de la naturaleza de las cosas. (I vv.32-38)

--posibilidades, limitaciones, antepasados, citas a otros poetas creadores de lit latina

.ennio Catulo. Avances de la oratorio y la prosa, camino de la poesa

--Formas arcaicas (ennio) epopeya, antigedad

--Adverbios yuxtapuestos
--Aliteracin, pasajes pintorescos, efecto
--Amplio, variado, vivas descripciones, riqueza, deducciones lgicas
--Perodo potico casi clsico
(jean bayet)

poesa didasclica
1 intencin didctica
2 constelacin discpulo maestro

6
3autoconciencia potica
4 simultaneidad potica
imgenes antitticas, tema oscuro, cantos llenos de luz
1)incluir audiencia relacin intertextual--extra textual, yo poticoreceptor Jakobson.
Personajes histricos Memio . emisor destinatario discpulo maestro. Organizacin y
diccin particulares , recursos , voluntad escuchar/leer memoria relectura. receptor
virtual ideal.
A) dedicatoria formal, intertextual Memio
b. importancia de . memoria principios claves de la doctrina epstola a Herdoto,
c. percepcin sensorial_ correcto procesamiento racional.

.componentes exhortativos o formulas fijas demarcacin

..predicados semnticos, decir escuchar conocer biblia?
Libro I
Encadenamientos enunciativos vv50-55li
Sacrificio ifigeniav80li. Frmula fija adelantar onjecion

Libro I vv.136-145, v.921 v 832 desafo potico

lengua latn estndar , simple y franca, flexible adaptacin diferente tonos del discurso,
trminos= sentidos epicreos ej amistad.
1era, 2d y 3era persona para destinatario, contradestinatario

Conclusion
cuestiones didcticas, aportes actualidad de la obra, de los recursos etc

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Bibliografa

1. Caro, Tito Lucrecio. De la naturaleza de las cosas. Madrid: Espasa-Calpe, S.A.,

1946.

2. Epicuro, carta a Herdoto

3. Epicuro,carta a pitocles

4. Carta a meneceo

5. Bayet, Jean. Literatura latina.. Barcelona: Ariel, 1975.

6. Santayana, George. Tres poetas filsofos: Lucrecio, dante y Goethe. Buenos

Aires: Losada S.A.,1969.

7. Gudeman, Alfred. Historia de la literatura latina. Barcelona: Labor S.A.,1926.

8. Greenblat, Stephen. El giro: de cmo un manuscrito olvidado contribuy a crear

el mundo moderno. Barcelona: Crtica, 2014.

9. Lpez Olano, Mara Isabel. Lucrecio: de rerum natura: una introduccin crtica.
Buenos aires: Santiago arcos editor, 2005.

10. Meirieu, Philippe. Aprender, s. Pero cmo?. Espaa: Ediciones Octaedro,

1992