TARTALOMJEGYZK

HIRDESD AZ IGT!
Katona Lszl: Az r hres ltetvnye Ez 34,2031 (prdikci)............................................................................ 1
Tth Pter: Mitl ihletett egy prdikci? .................................................................................................................... 4

BIBLIAI TJAK EMBEREK

Fred Howard: Lukcs, a trtnsz ................................................................................................................................ 10
Janice Meyer: Kenyr az si Izraelben......................................................................................................................... 13

A SZOLGLAT TJN
Szebeni Olivr: Nhny j tancs lelkipsztor olvasinknak....................................................................................... 17

SOKAN LNEK MSKPPEN

Katona Lszl: Pogny vallsi erk s mozzanatok a Bibliban ................................................................................. 21

ISTEN NPE A GYLEKEZETBEN

Dr. Matus Istvn: Bibliai llektan s mentlhigin..................................................................................................... 26

NEK-ZENE A GYLEKEZETBEN
Ifj. Vass Andrs: Az Istent dicst nek- s zeneszolglatokrl ................................................................................. 37

MISSZITRTNETI SZEMELVNYEK
Flp Istvn s Barna: A rabbi (Flp rpd lete)..................................................................................................... 44

INNEN-ONNAN
Nlunk is megjelenik az ateistk biblija ..................................................................................................................... 51
Js kirly tblja.......................................................................................................................................................... 51
Ugariti krs................................................................................................................................................................. 52
rted. rted? (Az etip kincstrnok esete) ................................................................................................................... 54

TANULMNYI SZEMLE
Hegyi Andrs: Az elfeledett vagy eltorzult eszkhaton.................................................................................................. 55

Baptista lelkszi szakfolyirat

Szerkesztsg s kiadhivatal:

Szolgatrs
2009. msodik negyedv XVIII. vfolyam 2. szm
1068 Budapest, Benczr u. 31.
Telefon: 352-9993
Fax: 352-9707
E-mail: ltg952@pr.hu
http://szolgatars.fw.hu
A Magyarorszgi Baptista Egyhz kiadvnya
A folyirat nkltsgi ron megvsrolhat
Felels szerkeszt: Lukcs Tams
s elfizethet a Baptista Kiadnl.
Felels kiad: dr. Mszros Klmn egyhzelnk Egy szm ra: 600 Ft,
egyves elfizetsi dj: 2400 Ft.
Trdelszerkeszt: Lukcs Tams Megjelenik: negyedvente
ISSN 1218-425X

H I R D E S D
Katona Lszl
Az r hres ltetvnye
Ez 34,2031
Katona Lszl 1950-ben szletett Kocsordon. Szlei
baptista hvk voltak, akik munkahelyi okok miatt tbb-
szr vndorolni knyszerltek. gy gyermekeik, Katalin
Gacslyban, Lszl Kocsordon, Judit s Mria, vagyis az
ikrek Sajszentpteren szlettek. 1955 szn haza-
kltztek Nyrbtorba, s ettl fogva a gyermekek
gylekezetben nvekedtek, s klnbz idben az r Persze ezeknek a trtnelmben vgbement a szekular-
gyermekei lettek. Lszl a Nyregyhzi Kertszeti
Technikumban kzpiskolai vgzettsget szerzett, s
ezutn a Nyrbtori j Barzda Termelszvetkezetben
dolgozik. Ez idben, 20 ves korban trt meg, s
bemertkezett Nyregyhzn 1970. pnksd msnapjn.
Ktves katonai szolglatt Aszdon tlttte, ahol
megismerkedik Kovcs Krisztinval, akivel 1973 decem-
berben hzassgot kttt, majd ettl fogva az Aszdi
Finevel Intzetben dolgozik. Az ott tlttt vek alatt
kapta lelkipsztori elhvatst. Hrom vet a
Szabadegyhzak Lelkszkpz Intzetben tanul, majd
hrom vet a Baptista Teolgiai Szeminriumban. Az
Aszdi Baptista Gylekezet s Krzet hvta meg els zben
szolglatra, lelkipsztorr avattk 1981 jniusban, s
annak kilenc llomsn szolglt ngy vet. Ezt kveten
hat esztendt a nagyvarsnyi krzetben, nyolc vet a
kiskrsi krzetben s 1999-tl ismt a nagyvarsnyi
krzetben vgzi lelkipsztori szolglatt. Ngy gyermeke
szletett, akik bemertett tagjai a gylekezetnek.
Szolglataiban gyakran megjelenik a keleti, nyrsgi
emberek kpies gondolkods- s kifejezsmdja.
* ben adja elnk a jvend Megvltt. ltetvnyhez,
Kedves Testvreim, Olvasim!
Neknk, igehirdetknek s lelkipsztoroknak fokozott
felelssgnk van a Biblia sok-sok ldott zenete kztt
hangslyozottan s vissza-visszatren tantani a Krisztusban
lehetsges letet, annak folyamatait s gymlcseit. Ugyanis a
mi templomos s imahzas hallgatink a napi testi letben, a
politikban, a mvszetben, a tudomnyban, a technikban
ismereteik s vonzalmaik alapjn valamennyire jratosak, de
vannak kzttk olyanok, akik jratlanok a Krisztusban lhet
let ismeretben. Neknk, igehirdetknek adta gynyr
igaknt az r azt a feladatot, hogy ket mind mlyebben
megismertessk a Krisztusban lehetsges let csodlatos
vilgval. Ilyen szempontbl kiemelten figyelemre mlt a
fenti szvetsgi textusunk.
A Biblibl nem csak az - s jszvetsg, valamint a
mi Istennk s dvztnk ismerete sarjadt ki, hanem nagyon
sok hasznos s nlklzhetetlen tudomny is. A Biblia szerint
1
A Z I G T !
papi munkakrbe tartozott a betegsgek diagnosztizlsa s
gygytsa, de ez mr vszzadok ta nll szakma s
tudomny. Papi feladat volt az igazsgszolgltats, ma mr ez
is nll szakma s tudomny. Az oktatsrl, a szli felada-
tok vltozatlan rvnyessge mellett, hasonlkppen elmond-
hatjuk, hogy papi tudomnybl lett nll szaktudomnny.
izlds, ami a puszta tudomnyos fejlds mellett sok tekin-
tetben egyoldalsgot hozott ltre annak mvelsben,
mveliben. De ht az egsz emberisgnek, klnsen a mi
reg Eurpnknak a spiritualitst illeten az utbbi idben sok
ptolnivalja van. Vannak viszont specilis bibliai
tudomnyok, amelyek kutats s gyakorls tekintetben meg-
maradtak a bibliai hit s a teolgia mveli szmra. Az olva-
sott igeszakaszunk nyelvezetvel s zenetvel egy rvid
elmlkeds idejre a messianisztika tudomnynak vilgba
hv bennnket. Ez a teolgiai tudomnyokon bell van, s
hozza a fnyt azoknak, akik a Messis szemlyvel
megjelense eltt vagy mennybemenetele utn foglalkoznak
az rsok alapjn.
1. A messianisztika kifejezsei, kpei
Sok elre hirdetett elnevezst tallhatunk a Bibliban a
jvend Messisrl, pldul Mag, Sarjadk, Vesszszl,
Csemete, Trzsk, Szlt, ltetvny. Foglalkozsi kpekbl
ered elnevezsekkel is tallkozunk: Psztor, Br, Kirly,
Pap, Frj, Csillag, Kormnyplca. Ezek a nevek s
foglalkozsi kpek elre hirdetik a Messis szemlyt, az
emberek kztt leend szolglatt, kldetst. Isten e prftai
szakaszban, egy szokatlan, de nagyon beszdes megnevezs-
palntafldhz hasonltja t. E fogalom bibliai elfordulsait,
jelentseit vizsglva szinte egy aranytelrre bukkanunk.
2. ltetvnyek a Bibliban
Maga Isten ksztette el az els ltetvnyt az denkert-
ben. Ismerjk az abban trtnteket. Ksbb Isten Izraelt
nevezi ltetvnynek (Zsolt 80,9), amelyben munksok van-
nak, akik vagy jk, vagy rosszak (Mt 21,33). Isten gynyr
ltetse Izrael az zs 5,7 szerint. Jer 31,27 verse az jjpl
Izraelt nevezi olyan ltetvnynek, amelyet az r jra bevet
embermaggal. A Prdiktor knyvbl rteslnk Salamon
ltetvnyeirl, de amikor azokat elksztette, akkor ismerte
fel, hogy mindez hibaval. Lehetsges, hogy a mai ember is
eltlti egsz lett fradozssal, sok eredmnyt r el, jt nap-
pall tve dolgozik, de a hibavalsgnak dolgozott!
Olvasunk Babilonban teleptett ltetvnyekrl a Jer 29,5-ben.
Ott a tlls, beilleszkeds, a vilgi trsadalmi rendbe har-
monikus fizikai bepls programjaknt adja Isten npnek
2 Hirdesd az igt!

ezt feladatul, de amikor eljtt a hazamenetel lehetsge, a ben, az denben is ott ltjuk a j talajt, a magvakat, a fenti s
szentfldre vgyknak mind ott kellett hagyni a babiloni lenti vizek ldst s a belehelyezett embert mint annak
ltetvnyeiket, hzaikat. Ennek tudatval kell minden fldi mveljt. Tragdia is volt abbl kizetni. Ma, ha orszgunk
beruhzsunkat vgezni, hogy egyszer mindent itt kell hagy- laki s vezeti mintul vennk az Isten ltal ksztett
nunk. Az 5Mz 28,15 s a Hs 10,12 beszl arrl, hogy bns denkertet, akkor mi a Dunval, Tiszval, Alflddel olyan
lettel is lehet ltetni, de nem j lesz az aratsa. Az Ez 17-ben ltetvnyt tudnnk kialaktani, amelynek ldsval ltvnyos
az ltetvnykp megjelense a hatalom al rendeltsg vi- gyorsasggal rendezhetnnk adssgainkat, s Eurpa
szonyt jelzi npnek. Sokfle s erteljes igehirdeti gondo- mezgazdasgi nagyhatalmv vlhatnnk. De inkbb sza-
latokat ad jelzsek vannak ezekben a bibliai hradsokban. portjuk hiteleinket, s tudatosan semmibe vesszk deni
Ezek utn nzzk meg, mibl ll egy ltetvny! tnyezinket, lehetsgeinket. me, egy orszg, melynek
helyzete vilgosan zeni, hogy jelenlegi bajaira nincs j poli-
3. Az ltetvnynek ngy felttele van tikai, gazdasgi megolds, csak egyedl a vallsos, a bibliai.
Mindenekeltt megfelel nagysg j termfld kell Nem vletlenl mondja Dvid a Zsolt 28,5. versben, hogy a
hozz. Msodszor, kell valamilyen nvny, amit beleltetnk bnskkel az a legfbb problma, hogy nem figyelnek az r
mag, palnta, dugvny, gykeres vessz, facsemete stb. for- tetteire, sem az denben, sem a Golgotn vgrehajtott tet-
mjban. Harmadszor kellenek a fellrl val ldsok, az teire.
idejn rkez napfny, a szl, az es, az optimlis Visszatrve az ignk tmjhoz, az egy olyan
hmrsklet. Vgl negyedszer, kell egy vagy tbb szemly, ltetvnyrl beszl, amely egy szemlyben valsult meg. Ide-
aki mveli, krlkerti, gyomtalantja, vdelmezi, karzza az kldtt, teleptett kznk egy embert, aki felntt kzttnk,
ltetvnyt, a gymlcszs, a haszon rdekben. Ha e ngy mint egy vesszszl, nem mi vdtk, nem mi mveltk, nem
tnyezbl brmelyik is hinyzik, nem beszlhetnk mi ntztk, nem mi karztuk, hogy vdve legyen
ltetvnyrl legfeljebb sivatagrl, dzsungelrl, parlagrl. Az vilgunkban. St inkbb mi voltunk azok, akik tszegeztk,
korban risi rtke volt az ltetvnyknt mkd akik keresztre fesztettk bneinkkel. Szenvedse utn sok
terleteknek. Gyakran ez volt az lland teleplsek magot, sok utdot hoz, vagyis j letek jnnek ltre az
kialakulsnak, az abban lakk megmaradsnak letfelttele. ldozatbl kisarjadva. Az jszvetsg tbb mint nyolcvan-
Errl beszl az kori birodalmak gazdasgi, kulturlis s poli- szor emlti a Krisztusban, az benne, vele vagy ltala ltl-
tikai trtnelme. Izraelnek parancsba adta az r, hogy ha egy lapotot. Mindez azt zeni szmunkra, hogy Isten a trben,
vrost ostromolnak, akkor annak ne tegyk tnkre a kertjeit, idben val ltezs mellett lehetv kvnta tenni az ember
ktjait, szntfldjeit. Az Isten ltal ksztett els ltetvny- szmra az rban val ltformt, vagyis hogy ebbe a Jzus

Dana Hawley: Vineyard Four hundred rows

Szlskert Ngyszz sor
Hirdesd az igt! 3

Krisztusba, Isten hres ltetvnybe be lehet kerlni. Flelmeinkre, ksrtseinkre, mulandsgunkra, jellemi prob-
4. Nzzk meg, hogy milyen Krisztusban az let! lminkra nincs sajt, jl mkd megoldsunk. Szaktanunk
Krisztusban kegyelmen nyugv viszonyba jutunk a kell azzal a szemllettel, amelyik szerszmosldnak tekinti
korbbi, emberi teljestmnyen nyugv viszony helyett. A az embert, azt gondolvn, hogy minden problmra az ember-
trvny alapjn lehetsges istenkapcsolat teljestmnyen nyu- ben van a megolds, csak el kell hozni a szemlyisgbl.
godott. Nem is jhetett ki belle ms, mint az ember Szaktanunk kell azzal a szemllettel is, amelyet Haley pszi-
hinyrzete s az nmaga elgtelensge feletti nyugtalansg cholgus mondsa gy fejez ki: Velem sincs minden rendben,
rzete. Ismerjk a gazdag ifj esett, aki teljestmnyt veled sincs minden rendben, gy van ez rendben! Van er az
illeten kivl ember volt, de az rk lete fell bizonytalan, letnk megoldhatatlan problmira, de az az Istennl van.
s megtrs hjn sem a fldi javainak, sem a vallsos teljest- Ezrt ht keressk szntelenl az erejt!
mnynek megktzttsgbl nem tudott kiszabadulni. Ezrt Ebben az ltetvnyben az letnk a jutalmazs fel tart.
a megtrsben t kell alakulnia a korbbi vallsos greteket kaptunk, amelyek beteljesednek, s jutalom vr
teljestmnyeink felli gondolkozsunknak s a fldi azokra, akik a Krisztust befogadtk, gy igazat adnak Istennek,
javainkkal val kapcsolatunknak is. Isten is igazsgot ad nekik, mert a Krisztusban lnek.
Krisztusban szellemi vezetst kap az letnk. Az Ige,
Szentllek s a kzssg ltal nyjtja Isten a Krisztusban 5. Szksges tantanunk, hogyan lehet bekerlni
lknek a vezetst. Jzus mondta: Az n juhaim halljk az n Isten hres ltetvnybe!
szmat, s nem kvetnek idegen hangot. A leend nagy apos- Mindenfajta egyhzi sszefogs mellett is falra rt ln-
tolnak is azt mondja az r a damaszkuszi ton, hogy menj be gol szavakknt kell hirdetnnk, hogy gykeresen elhibzott
a vrosba, s ott megmondjk neked, mit kell tenned! Ez a s nem bibliai az a hit, amely gy gondolkodik, hogy az egyhz
damaszkuszi gylekezet volt Pl szmra. Az a keresztyn, aki egyfajta gycs, amelybe ha belegymszljk a bnsket,
senkitl nem fogad el vlemnyt, tancsot, kritikt, az majd a mennybe lvi ket. Mindnyjunknak meg kell
ntrvny, s csak id krdse tvelyg voltnak lelep- szvlelnnk Megvltnknak a lelkek megmentse rdekben
lezdse. mondott tantsait s a renk szabott feladatokat!
Evanglizlni, hitvall dntsre s letre hvni kell a lelkeket.
Krisztusban a teljes valsggal jn ltre a kapcsolatunk. II. Jnos Pl mondta az Ecclesia in Europa cm rsban,
Kpzeljnk el egy tanyn szletett embert, aki a vilgot, a hogy az egyhzhoz tartozsnak s a hit minden megnyil-
valsgot csak a tanyja hatrain bell ismeri! Ha ez az ember vnulsnak a Jzushoz tartozson kell nyugodnia.
hozzjut egy Custeau kapitny ltal rt knyvhz, akkor meg Keszthelyen van a Helikon-kastly, ahol Ponori
fogja ismerni a tengerek titkait, llnyeit, vagyis azt mond- Thewrewk Aurl ksztett egy naprt. Ez akkor mutatja az
hatjuk, hogy tgult szmra a vilg, a valsg. Ha csillagsza- idt, ha a ltogat maga ll be az ra tengelybe, s az rny-
ti knyvet adunk neki, s olvasni kezd az Andromda-kdrl ka mutatja az idt. Teht oda kell llni. Be kell lpni a
vagy az Alfa Centaurirl akkor megint csak tgult szmra a Krisztusba, az szemlynek titokzatos trfogatba megtr,
valsg. Ha tall egy Biblit, s elkezdi olvasni az szvet- bnbn, megjul szvvel. Isten ott vrja az embert, s ott
sget, akkor ismt a valsg tgulst fogja tlni, idben mg van hely.
egszen a teremtsig visszamenleg. Ha az jszvetsget is Kedves Igehirdet Testvrem! Eddigi szolgl leted-
elolvassa s elhiszi, akkor mr egszen az rkkvalsgig ben mint igehirdet, j helyen lltl? Ha nem, akkor ugyan
kitgul szmra a vilg, a valsg. Jegyezzk meg, a valsg- lehettl egyhzi helyzeted rvn lelksz, trtnsz, blcssz,
nak tgassgi fokozatai vannak! Krisztusban, Isten csodlatos nyelvsz, tsz, de nem voltl ptsz, s komolyan
ltetvnyben a hv ember nem a rsz szerint valsggal ll megkrdjelezhet, hogy magadat s hallgatidat az Isten
kapcsolatban, hanem a teljes valsggal, az rkkvalsggal. hres ltetvnybe beplsben segtetted-e. Ha nem
vagyunk Isten igjbl, kegyelmi knlataibl nmagunkat
Ebben az ltetvnyben az Abszoltummal llunk kapcso- s egymst Krisztusba ptk, akkor minden ms hibaval,
latban, a legfbb Jval, Istennel. Ezrt nem a kortrs vilgbl s akkor elfuserlt helyzetben vagyunk. Akkor annyit r a
vesszk erklcsi, gondolkodsi norminkat, hanem Istenbl, tekintlynk, a rangunk s a szolglatunk, mint a szl,
aki a legfbb erklcsi lny. A mai emberisg jelents rsze amikor nem fj.
szndkkal nem veszi tudomsul a vilg szakrlis Hozznk ill kirlyi foglalkozs Isten titkait kutatni,
rtegzdst. Mindenek felett van Isten, aki teremtette a vil- megragadni, azokra rplni hittel. Ez esetben beteljesedik
got, s minden, ami ltezik, az fsge al tartozik. Az Isten rajtunk Isten akarata, hogy: ljen , s adjanak neki sbai
elleni lzadst fejezi ki az a gondolat, hogy a vilg szekulris aranyat! Akkor mint Isten igjnek hirdeti Sionnak szn-
felpts, amelynek cscsn az ember van. Jkai Anna rn aranyat r fiai lesznk, akiket a vilg mindent tmad, rom-
egy csaldkonferencin ezzel kezdte hozzszlst, A bol szelleme nem trhet ssze cserpednyknt. Akkor szol-
Mindenhat tudomsulvtelvel szmomra rthetv lett a glatunkkal nem Robom rzpajzsainak fogunk ltszani
vilg, benne a sors s a szerep. Hitvall s szp ri megfo- gylekezeteink, csaldjaink s vilgi krnyezetnk eltt,
galmazs, amely jelzi szakrlis gondolkods-lds vonzatait, hanem Salamon aranypajzsainak, akikrl az emberek let-
mert ez harmnival ldja meg az embert a sajt sorsval, mintkat, rk normkat, az let igazi alapjairl, forrsrl s
vilgval s Istennel val viszonylatban. keretrl tudstst vehetnek.
Segtsen erre minket elhv Urunk, s a fenti elmlkeds
Ebben az ltetvnyben Isten erejre pl letnk. let- hasson igehirdeti szolglatunk megjulsra!
gyeink jelents rszre nincs megolds emberi erbl.
4 Hirdesd az igt!
Tth Pter
Mitl ihletett egy prdikci?
s ha valaki nem hallgat igimre, amelyeket az n
nevemben mond, azt n felelssgre vonom. Ha pedig egy
prfta elbizakodottan olyan igt mond az n nevemben, ame-
lyet nem parancsoltam neki, vagy ha ms istenek nevben szl,
az a prfta haljon meg! (5Mz 18,1920)
Jzus felemelve a hangjt ezt mondta: Aki hisz nben-
nem, az nem nbennem hisz, hanem abban, aki elkldtt
engem; s aki lt engem, az azt ltja, aki elkldtt engem. n
vilgossgul jttem a vilgba, hogy aki hisz nbennem, ne
maradjon a sttsgben. Ha valaki hallja az n beszdeimet,
s nem tartja meg azokat, n nem tlem el azt; mert nem azrt
jttem, hogy eltljem a vilgot, hanem azrt, hogy meg-
mentsem. Aki elvet engem, s nem fogadja el az n
beszdeimet, annak van tl brja: az az ige, amelyet szl-
tam, az tli el t az utols napon.
Mert n nem magamtl szltam, hanem aki elkldtt
engem, maga az Atya parancsolta meg nekem, hogy mit mond-
jak s mit beszljek. n pedig tudom, hogy az parancsolata
rk let. Amit teht n mondok, gy hirdetem, ahogyan az
Atya mondta nekem. (Jn 12,4450)
Az utbbi idben minthogyha eltrbe kerlt volna az
aktv igehallgats fogalma. Taln szszkrl is tbbszr fel-
szltjuk a hallgatsgot: Ha a gondolat fonala nem is tall el,
lgy figyelmes, s ha legalbb a kzeledbe r, nylj ki rte,
gy tedd magadv. s valban, ha munksabb is az ilyen ige-
hallgats, a vrhat nyeresg sokszoros.
Ugyanakkor kzeli a ksrts, hogy ez felszabadtson
igehirdetknt kevss szigoran clozni egy prdikciban.
Ha nem is pontosan a szvn tallja el az ige, gyis kinyl
majd rte a hallgat.
De van itt egy csapda. Igehirdetknt gy is gondol-
hatom, hogy elg majdnem helyn mondott igt mondani. s
bizony, ha ide engedtem magam, hatatlanul a relativizmus
vilgba lptem. Ha elengedtem a knoni referencit, a majd-
nemek vilgban mr nem vagyok tbb nmagamnak
rvnyes tsze.
Merek-e a hallgatim kezbe rlli segdanyagokat
tenni az ilyen esetre? Ha mr az aktv igehallgatsrl tantok,
tantok-e arrl is, hogy mirl ismerik meg az rte kinylni
rdemes beszdet? Teszek-e a hallgatim kezbe olyan
egysgslyt, mellyel lemrhetik, s kiderl szmukra, ha nem
ihletett egy akr szszki megszlalsom? Vagy odig megy
az nbizalmam, hogy a szemlyemet ajnlom mint mrslyt?
Az a biztostk, hogy n mondom?
Mitl ihletett egy prdikci? Milyen j volna rjnni
erre a kulcsra, s az letnek minl tbb ilyen beszdt mon-
dani, illetve hallgatni!
Van, hogy megksrt a gondolat, hogy nem is ihletett,
hanem preczen tervezett a beszdem. Vgy egy csipet vges
s emberi, de jszndk hallgatsgismeretet, egy msik
hasonl csipet llektant, szrd t precz logisztikai, ksz-
letelemzsi, megvalsthatsgi szrkn, az egszet ntsd
knani szavakba, s keress hozz megfelel alapigt! Kicsit
taln idignyes, de elmondhatod, hogy alaposan nlkl
felkszltl.
Ihletett vajon, vagy pedig mrnkien precz a beszdem?
Az a helyzet, hogy Isten eddig megengedte, hogy hosz-
szabb ideig kszljek a szolglataimra. De megvallom nektek,
nagyokat nyelek, ha arra gondolok, hogy jhet, vagy taln
jnni is fog, taln nem is sokra olyan id, amikor nem lesz
ennyi idm kszlni, amikor komolyan eldl, hogy a
Szentllek-e az, aki a szt adja abban az rban. Ha most kte-
lyem van abban, hogy kiszolgltatott vagyok-e, ht akkor az
leszek, egszen biztos.
A tapasztalataim igencsak alzatra intenek: Egyik kedd
reggel 9 ra, a kzponti plet alagsori trgyaljban 11 teol-
giai hallgat s Papp Jnos misszii igazgat az asztal krl.
Az els krds szinte a j reggelt helyett: Kinek van
bizonysgttele?
Hossz csnd... n is hallgatok. s bizonysgttel
helyett egy igevers jut eszembe: Legyetek kszen mindenkor
szmot adni a bennetek l remnysgrl! De bizonysgttel,
az nem jut eszembe!
Szval nem olyan egyszer ez a dolog. Azt mondja
Jzus, ne aggdjatok, mert megadatik nektek abban az rban,
hogy mit szljatok!
Abban az rban. De melyik ra minsl annak? Ott az
a tanra gy ltszik nem volt ilyen.
De ms eset is van. Homiletika, azaz prdiklstan tan-
trgybl hetente egy prdikci rsa a hzi feladatunk.
Komolyan felmerlt bennem a krds: Lehet-e a Szentllek
ltal ihletett egy hzi feladat cljbl rt prdikci? A hzi
feladat rsa minslhet-e annak az rnak?
A helyn mondott ige nekem azt jelenti, ami specilisan
az aktulis hallgatnak Isten zenete. Egy hzi feladatnl, ha
Isten arra pazarol ihletst, akkor a cmzett csak a tanr lehet
egy szemlyben, persze a mindenkori sajt magam utn.
Nemegyszer illett a hzifeladat-kirsra, s korbban
elmondott prdikcimat adtam le hzi feladatknt. Egyik
ilyen rsnl kaptam a krdst, milyen forrst hasznltam.
Lehet, hogy gyansan ihletett volt?
De bizony meg kell kzdenem, s taln nem is csak
nekem, ennek a fordtottjval is. Azzal ugyanis, hogy egy ms
clbl tgondolt s megtervezett rst mondjak el a szszkrl
mint Isten aktulis zenett a gylekezetnek. Lehet-e ez a
gylekezetnek helyn mondott ige? Hogyha amgyis rnom
kellett egy hzi feladatot, egy cikket vagy ms rst, bizony
megksrt, hogy ha mr ott van kszen, minek tusakodjak
Isten eltt specilisan ennek a gylekezetnek szl zenetrt,
j lesz neki az a msik clbl mr elkszlt is.
Knyelmes megolds, az biztos. De nagy krds, hogy
az a bizonyos hzi feladat, cikk vagy ms rs rsnak ideje
Hirdesd az igt!
az az ra-e, amirl a Szentrs mondja: megadatik nektek
abban az rban, hogy mit mondjatok. s br erre nem vlas-
zolnk reflex nemmel, de kijelentenm, hogy a szolglattev
ltal ez esetenknt vizsgland. Elfordult mr, s a jelen szol-
glatomnak is van olyan gondolata, mely korbbi rsom
rsze. Ahogy mskor is szoktam mondani, legyetek az
rllim, vizsgljtok meg, s szrevtelezzetek, ha
szksges!
Elfordulhat mg valami: Felvehetem a szokst, hogy
mindig gy beszlek, rok, hogy az mindenkinek fogyaszthat
legyen. Ez a legrosszabb lmaim kz tartozik. Hogy egyszer
eljutok oda, hogy mindentt elsthet elmssgeket mondok
majd az letnek beszdre hes gylekezetnek.
Amikor egy apostoli levelet, vagy egy kis-zsiai
gylekezetnek szl zenetet olvasunk, mindig hangslyoz-
zuk, hogy nem fggetlenl rtelmezend attl, hogy kik annak
cmzettjei.
Ha ehhez gy llunk hozz, akkor hogyan jhetnnk
ahhoz, hogy nemcsak hogy hzi feladat cljbl rt rtsd tl
lenni rajta, kipiplva legyen prdikcit tekintnk elst-
hetnek istentiszteleten, istentiszteleten, hanem ahhoz is
hogyan jhetnnk, hogy egy adott gylekezetnek Istentl
valban elkrt zenetet elmondjunk egy msikban anlkl,
hogy azt Istentl jra elkrnnk, eltte megtusakodnnk? s
megint csak, ha jra elkrtem, ha megtusakodtam, lelkem
rajta.
Tehetnk-e, mit tehetnk azrt, hogy adott gylekezet
eltt llva helyn mondott ige adassk a sznkba? Hogyan
lljunk pldul a knyes krdsekhez? Sajt gylekeze-
tnkben jobban ismerjk ezeket a piros gombokat. Kerljk,
hagyjuk bkben ezeket, maradjon csak az llvz, abbl nem
lehet baj, vagy ppen piszkljuk meg? Ha mindig az elbbit
teszem, azzal konfliktuskerl mintt mutatok, ez fog
leszivrogni a gylekezeti tagok kapcsolatnak szintjre is,
lapos, felsznes kapcsolat lesz jellemz a gylekezeti tagok
koztt. Ha mindig az utbbit, azzal agresszv, harcias funda-
mentalista mintt mutatok, ez fog leszivrogni, s szenve-
dlytl fttt, nyugtalan, akr szeretetlen lgkrhz vezethet.
Egyik sem tnik j alapnak Isten orszga ptsre. A
gyereknevelsben a hzd meg-ereszd meg elvet alkalmazzuk.
Nha gy, nha gy. Nem zrom ki, hogy az igehirdets
bolondsga ilyen, els rnzsre kvetkezetlensget is tartal-
mazhat.
Sajt gylekezetben ezeket a knyes pontokat jobban
ismerjk. De sajt gylekezetben lehet, hogy vatosabbak is
vagyunk. s ez indokoltnak ltszik. Jzus szavai szerint
egyetlen prfta sem kedves a maga hazjban. Vendgszol-
glatnl azonban knnyebben megbocsthat, ha valaki
rzkeny terlet kzelbe evez. Vgl is nem tudhat
mindenrl. Taln a kemnyebb szvek sem olyan kemnyre
zrdnak ilyenkor. rdemes tudni ezt.
Sokat jelenthet egy beszlgets a meghv lelkipsztor-
ral. De ha idnk engedi, Istenre figyelve egyebeket is
tehetnk. Lehet, hogy sokat szolglt szolgatrsaimnak erre
mr nincsen szksge, s taln ksbb nekem is kevesebb
idm lesz r, de ma mg Isten megengedi, hogy hosszabban
kszljek a szmomra mg ismeretlen meghv gyleke-
zetbl. Az els dolog, hogy begyjtm rluk az elshat
ismereteket. A forrs a magyar baptista trtnelemknyvek, az
5
internet s esetleg azok a szolgatrsaim, akikkel szemlyes
kapcsolatom van. Azutn lehetsg szerint elmegyek
kzjk mg a felkszlsi szakaszban, meghallgatok egy
istentiszteletet, vgiglem a helyi liturgit, kezeket fogok,
szemekbe nzek, beszlgetek. Igyekezek kpet alkotni
pldul letkori sszettelrl, foglalkoztatottsgrl, szem-
lyes trtnetekrl is, ha rdemest valaki, hogy megossza
velem. s egyltaln, igyekszem nyitott lenni, s mindennek
jelentsget tulajdontani, amit Isten megmutat, megnyit
elttem.
Azutn elcsendesedek, hagyom telni a napokat, s
prblok erlkds nlkl egyszeren csak Istenre figyelni.
Eddig mg mindig megadta a tmt idben.
Korbban emltettem a Kis herceget, aki annyit dolgo-
zott a virgjrt, hogy mr megszerette. A sok kszlssel
megszeretheted az aktulis igehirdetsedet is, s megszeret-
heted a cmzett gylekezetet is. Nem htrny.
Isten kegyelmbl egyszer arnytalanul sokat kszltem
egy igehirdetsre. Egy egyszer cstrtk esti alacsony
ltogatottsg bibliarhoz ksztettem ugyanis mintegy egy-
hetes munka rn egy 13 perces kisfilmet illusztrciul az
ighez (a www.tavasz56.hu/tp oldalon a szolglataim kztt
ez is letlthet). Egyszer, egyszer elmondhat igehirdets
volt, egyszer levetthet kisfilmmel. Isten igen gazdagon
megldotta.
Ezek a gondolatok vezettek teht az ihletettsg
tmjhoz.
Mitl ihletett egy szolglattev szolglata? Mitl
lehetek biztos abban, hogy Isten szl, amikor kinyitom a sz-
mat?
Egy szvetsgi s egy jszvetsgi szakasz alapjn ke-
ressk erre a krdsre a vlaszt.
Az els felolvasott rszben Mzes Isten korbbi szavait
idzi:
Azt mondja, ha valaki igehirdet maga nem hallgat
azokra az igkre, amelyeket Isten nevben a gylekezetnek
mond, azt Isten felelssgre vonja. Ez az az eset, amikor a
prdiktor Isten igaz kldetsben jr a gylekezet fel, csak
maga nem veszi magra az Istentl valban elkrt zenetet.
Erre azt mondja Isten: Felelssgre vonom!
Mzes tovbb idzve Isten szavait azt is mondja, hogy
ha ez az igehirdet olyan igt mond Isten nevben, amelyet
Isten nem parancsolt neki, azt a legslyosabb bntets kveti,
annak a prftnak meg kell halnia!
Mondja is Jakab: ne legyetek sokan tantk, hiszen
tudjtok, hogy slyosabb tletben lesz rsznk! Ezek szerint
nem kisebb, mint letkrds a szolglattev szmra, hogy
ihletett-e egy szolglata.
Az ihletettsg krdsre most mr pozitv vlaszt az r
Jzus ad az jszvetsgbl felolvasott alapignkben. A tovb-
biakban hrom kulcsfogalmat emelnk ki abbl.
Aki lt engem, az azt ltja, aki elkldtt engem
azaz tltszsg.
n vilgossgul jttem a vilgba, hogy aki hisz nben-
nem, ne maradjon a sttsgben.
azaz vilgossg.
6 Hirdesd az igt!
Ha valaki hallja az n beszdeimet, s nem tartja meg
azokat, n nem tlem el azt; mert nem azrt jttem, hogy
eltljem a vilgot, hanem azrt, hogy megmentsem
azaz rmhr.
Mert n nem magamtl szltam, hanem aki elkldtt
engem, maga az Atya parancsolta meg nekem, hogy mit mond-
jak s mit beszljek... Amit teht n mondok, gy hirdetem,
ahogyan az Atya mondta nekem
azaz ihletettsg.
gy olvasom teht innen, s ez lesz szolglatom vzlata
is: tltszsg + vilgossg + rmhr = ihletettsg, azaz olyan bnbocsnatnak Istene, knyrl s irgalmas, hossztr s
prdikci, melyben biztosan Isten szl!
Ha szolglattevi ars poetict kellene vlasztanom, azt
hiszem, ez az ige lenne az. Hogy gy kvessem, az igehirde-
tsben gy utnozzam az r Jzust, hogy rlam is elmond-
hassa legalbb ezt a hrom dolgot:
tltsz vagyok, azaz ha valaki rm nz, Isten di-
cssgt ltja!
Vilgossgban jrok, azaz magam lthat vagyok s
mst, msokat is ltok.
rmhrt mondok, nem pedig tletet.
tltszsg, vilgossg, rmhr. Prbljuk meg ezeket a bns embert szeret, a bnt ki nem ll szent Istent, akinek
egyenknt kibontani!
tltszsg
Aki rnk tekint, tallkozik velnk, keresztynekkel, mit
fogalmaz meg magban Istenrl? Ha tltszk vagyunk, akkor
valami megfoghatatlan, termszetfeletti mdon Isten keresztl-
sugroz rajtunk, s aki velnk tallkozik, aki bennnket hall-
gat, annak pontosodik az istenkpe, az Isten szavt hallja.
Soroljuk fel Isten nhny tulajdonsgt, s tegyk mr-
legre, gy mutatjuk-e be t!
Isten szent. Eltte a bns ember nem llhat meg (1Sm
6,20), hanem flnie s rettegnie kell (zs 8,1314), de Isten az
embert is szentsgre hvja (1Pt 1,15);
Isten dicssges. Csodkat tesz (2Mz 15,11), di-
cssgn nem osztozik mssal (zs 42,8), de dicssge krl- szddal val konfliktusban a hv ember csak veszthet.
ragyoghatja az embert (Lk 2,9), e dicssg szemllse forml
bennnket (2Kor 3,18).
Isten imdatra indt. Minden angyala imdja t (Zsid
1,6), mlt, hogy mi is levegyk a koronnkat (Jel 4,1011),
az igazi imdi llekben s igazsgban imdjk, ilyen
imdkat maga is keres magnak (Jn 4,2124);
Isten mindentud. Mg nyelvemen sincs a sz, mr tudja
(Zsolt 139,14), mr szletsem eltt ismerte a napjaimat, a
nekem sznt dolgokat (Zsolt 139,16), ismeri a jvendt (zs
46,10), a gondolataimat (Ez 11,5), a szveket (ApCsel 15,8),
mindent (Jn 21,17);
Isten blcs. Blcsessge az embernek megfoghatatlan,
kikutathatatlan, rthetetlen (Rm 11,3334), benne az ismeret
minden kincse elrejtve (Kol 2,3), krhetnk s akkor kapunk
is belle (Jak 1,5);
Isten nem szemlyvlogat (Rm 2,11);
Istennek akarata s tervei vannak (zs 46,10; Ef 1,11);
Istennek rzelmei vannak. Megbn, megszomorodik
(1Mz 6,6), fltn szeret (2Mz 20,5), gyll (Pld 6,16),
haragszik (Rm 1,18), boldog (1Tim 1,11);
Isten jsgos. tbaigaztja a vtkezket (Zsolt 25,8), j
s kegyelmes a hozz kiltkhoz (Zsolt 86,5);
Isten szeret Isten. Emberi ktelkekkel, a szeretet
ktelkeivel von, a nehz munkban megpihenst s telt ad
nyjasan (Hs 11,4), szeretetben dorgl (Zsid 12,6), elbb
szeretett (1Jn 4,19), a bnsket is szereti, hisz mg bnsk
voltunk, mikor Krisztus mr meghalt rtnk (Rm 5,8);
Isten igazsgos. Bosszt ll vlasztottairt, br
hossztr (Lk 18,7);
Isten trelmes. Azt akarja, hogy minden ember
idvezljn s az igazsg ismeretre eljusson (1Tim 2,4),
nagy kegyelmessg (Neh 9,17), ksedelmes a haragra (Zsolt
103,8; 2Pt 3,9);
Isten hsges, megbzhat (1Kor 1,9; 1Pt 4,19; 1Jn 1,9).
gy mutatjuk-e be Istent? Amikor valakivel beszlnk,
amikor valakit vigasztalunk, feddnk, intnk, biztatunk, nyil-
vnvalkk lesznek-e Istennek e tulajdonsgai annak, akihez
szlunk?
Felrtam ide magamnak, amit rtenem legnyilvnvalb-
ban lehetetlen:
A hallgatim a szent Istent kellene hogy lssk, halljk,
a bensje remeg az emberrt!
Ha ez az Isten nem ltszik most t rajtam, akkor vigyz-
zatok, nem ihletett ez a prdikci!
Megkvnjk-e Istent, akik bennnket hallgatnak, szem-
llnek? n magam kvnom-e? Vagy tlbrt ltok, s addig
j, mg nem kell elllnom? Pl kvnt Krisztussal lenni. Aki
tged hallgat, aki a te letedet szemlli, kvn-e Krisztussal
lenni?
Ne gylekezeti krbe gondolkozz, az tl knny. s
munkahelyi krben is csak az gondolkozzon, akinek vilgi
munkatrsai is vannak! Akinek ilyenek nincsenek, az gondol-
jon nem hv ismersre, pldul a szomszdaira! A szomsz-
dok. rdekes emberek. Nemrg jttem r, hogy egy szom-
Hvknt nem mehet ugyanis el akrmeddig. Neki egy ponton
szlni fog a Llek, hogy llj! s a lthat dimenziban a hv
ember fogja a rvidebbet hzni. Ha ugyanis csak egy picike
igazsga is van a szomszdnak a te sok igazsgoddal szemben,
akkor a Llek elbb-utbb eld fogja hozni azt a gyenge
lbakon ll kicsike rszt... s a vitd ksbbi pontjn, esetleg
mr gaskod bszkesgeddel is, vlasztanod kell majd,
engedsz a Lleknek, s bklsz a szomszddal, vagy tartod az
llspontodat, s Istennek sem tudsz majd a szembe nzni.
Sokkal jobb az elejn nagyvonalnak lenni, mint ksbb eset-
leg knyszeren engedni.
Mondja is Pter apostol: Tisztessgesen ljetek a
pognyok kztt, hogy mg hogyha valamivel rgalmaznak is
titeket, ha gonosztevnek nznek is, a ti j cselekedeteiteket
ltva vgl mgis Isten dicstsre nyljon meg az ajkuk!
Aztn itt a megbocsts krdse. Az megbocstst
mutatjuk-e be?
Hogyan is bocst meg Isten?
1. Nem kell kirdemelni, 2. elre ksz van, 3. nem
emlegeti tbb. Embereknek egy tovbbi parancs: 4. azonnal
Hirdesd az igt!
tesszk, ha szlt a Llek. Annyira azonnal, hogy mg a szol-
glatot is letesszk, s csak akkor vesszk vissza, ha ren-
deztk atynkfia ellennk szl panaszt.
Hogy vagyunk ezzel a megbocsts dologgal? Isten
megbocstst mutatjuk-e be?
Aztn hogy mutatjuk be a kegyelmet?
Nem talljuk-e nha az evangliumot tl kegyelmesnek,
s nyrunk le kicsit errl az oldalrl? Nem gondoljuk-e nha,
hogy azrt az mgiscsak tlzs, amennyire Jzus szerette a
bnsket?
Nem mondjuk-e tl gyakran neknk szl egyrtelm s
direkt bibliai felszltsokra, hogy az gyis elrhetetlen
pldul legyetek szentek, vagy legyek tkletesek s szlltjuk
termszetesen le a mrct a gyakorlatban inkbb, minthogy
kimondjam: elestem benne, Isten kegyelmre szorulok?
Aztn hogy mutatjuk be az engedelmessget? Mennyire
alkalmazzuk engedelmesen holnap a ma itt hallottakat?
Hogyan engedelmeskedett az r Jzus az Atynak?
Azonnal, rmmel, teljesen! Hol tartunk ebben?
Tudjuk, hogy az engedelmessgben milyen felelssg
alli szabaduls van? Ha Istennek engedelmessgben vagy,
akkor minden tettedrt s annak minden kvetkezmnyrt
Isten vllalja a felelssget! Nem kell szmtgatnod a
kvetkezmnyeket! Nincs tbb Mi lesz, ha...? s mi lesz,
ha...? De mi lesz, ha... Elg, ha a tancsol szemeire figyelsz,
rzkeny s irnythat vagy, s nincs tobb gyomorgrcs! gy
veted r a gondodat! Aki ezt az engedelmessget megzleli, azt
mondja: Azonnal! rmmel! Teljesen!
Knytelen vagyok erre is kitrni: hogyan mutatjuk be
Isten szentsgt? Mennyit ldozunk belle a bkessg oltrn?
Nem bkessgellenes vagyok. Krisztus nyomban
ppenhogy a bkltets szolglatt vgezzk. De nagy krds,
hogy ha engedek a szentsgbl azrt, hogy a konfliktusokat
elkerljem, meddig cseng mg tisztn a hangom? Van gy,
hogy vlasztani kell az Istennel val megbkls s az
emberekkel val konfliktusmentessg kztt. A bkltets
szolglatt vgz r Jzus nem hagyta ami a templomban
volt, mgcsak nem is a szavval ostorozott, hanem ktlbl
valdi ostort font, s cselekedett! Ennyire srgsnek ltta a
takartst akkor, amikor nem tudta tovbb nem szrevenni a
szentsgtelent Isten hzban!
Felttelezem, hogy a cselekvs idejben nem mertek
ellene mondani. Jzus mindenki ltal ismert igt idzett, a
papok dolgaira pedig nem volt igei igazols. Valjban addig
nem is voltak rknyszertve, hogy igazoljk tetteiket, mert
gy gondoltk, nem kell beszmolniuk senkinek se. s taln
mivel tl gyorsan trtnt, nem is tettek ellene, de amikor
eltvozott, nyilvn visszatoltk a pnzvltasztalokat.
Jzus gy sem a templomtisztts sziszifuszi munkjt
vgezte llandan. De pldt igenis adott neknk arra, hogy ne
trjk a szentsgtelent, ha nem tudjuk nem szrevenni. Ha
pldul valaki felhvja r a figyelmet, akkor csak maradand
krt okozva lehet tovbb tussolni. s nem arrl beszlek, hogy
a konkoly ne njn egytt a bzval. Njenek egytt! De ha
az Isten npt botrnkoztat cselekedeteket, a bnket, pon-
tosabban a rendezetlenl hagyott bnket elnzzk, amg
azokat a bkessg kedvrt ttlenl nzzk vgig, addig...
7
vatosan mondom, de nem tudok kevesebbet mondani: kveti
megbzatsunkat jtsszuk el, az r Jzus cselekv hatalmt
tesszk semmiv!
Ennyit gondoltam az tltszsgrl.
Aki engem lt, ltja az Atyt mondja az nmagt
megrestett, teljesen emberr lett r Jzus. ennyire volt
tltsz. Ht rajtam hogyan ltszik t, megjelenik-e a
beszdemben, a bizonysgttelemben az, hogy kicsoda Isten?
Most pedig nzzk ezt:
Megjelenik-e a beszdemben, a bizonysgttelemben az,
hogy kicsoda vagyok n?
Jzus mondja: n vilgossgul jttem a vilgba, hogy
aki hisz nbennem, ne maradjon a sttsgben.
A vilgossgban jrs az ihletettsg kvetkez
sszetevje.
Vilgossgban jrs
Fizikai rtelemben a lts kpessgt lehetv tev fnyt
nevezzk vilgossgnak. Szellemi rtelemben az sszefg-
gsek megltsnak kpessgt, s az azt elsegt krl-
mnyt nevezzk vilgossgnak. Ilyen rtelemben mondjuk
vilgos-nak azt a beszdet vagy magyarzatot, amit kny-
nyen t tudunk tekinteni s meg tudunk rteni. Lelki rtelem-
ben viszont Isten szemlye jelenti ezt a vilgossgot sz-
munkra (Jn 8,12; 1Jn 1,5b).
Szimbolikus rtelemben pedig az let kifejezje, hiszen
csak ott van let, ahol vilgossg is van (Jn 1,4). Ezrt
megszletni annyit jelent, hogy megltni a napvilgot (Jb
3,16/b).
A vilgossgot magt nem nzzk, hanem a vilgossg-
ban ltunk. Ha stt szobmban valamit jl meg akarok nzni,
a mcseshez kzeltem.
Ms hasonlat vilgttoronyhoz hasonltja ezt a vil-
gossgot. Vagyis referenciapont, amihez viszonythatom a
sajt helyzetmeghatrozsomat.
A zsoltros mondja: Lbam eltt mcses a te igd,
svnyem vilgossga. (Zsolt 119,104105)
Az r mondja npnek: Pognyok vilgossgv tesz-
lek. (zs 49,6)
A KRESZ-ben kzlekedsi elv: Ltni s ltszani.
Gondolkozzunk ez utbbi mentn!
Ltszani
Mi lesz nyilvnvalv, lthatv, amikor megvilgt
bennnket Isten igje?
Kezdjk ott, hogy az ige vilgossgnl bnsk
vagyunk. Mindenki. Aki azt mondja, nem, az hazugg teszi t,
a Krisztust. A Biblia szerint az ember irgalomra szorult (nem
kapja meg, ami jrna, az tletet). Kegyelemre szorult
(megkap sok ajndkot, ami nem jr). Megvltrsa szorult
(sok tartozsa kiegyenltsrt kilt, mint bel vre). Trkeny
cserpednyek vagyunk. Krisztus nlkl semmit sem tudunk
cselekedni.
Csupa olyan, amire emberileg nem vagyok bszke.
Fleg nem a htkznapokban, abban a krnyezetben, ahol
mellettem mindenki nagy mellnyt mutat, s amibl Isten nem
vett ki, mert ppen hogy a sv ltel a terve a rszemre.
Mrpedig Krisztus oldaln nem lehet nagy mellnyem. Vagy
mondhatnm, ha ebben a krnyezetben is vllalom az Ige vil-
8 Hirdesd az igt!

gossgt, nem lehet nagy mellnyem.
Aztn meg hv kzssgnek is rszei vagyunk. s ott
mindenkppen megvilgt minket Isten igje, ha akarjuk, ha
nem. Jzus azt mondja, hogy az egyni letek, a kzssg eltt
lthat pldk akr jk, akr rosszak, nem ltezhetnek
elszigetelve, mindenkppen hatssal vannak a kzssgre. A
szentsg is terjed, ragads: Hasonl a mennyek orszga a
kovszhoz, amelyet fog az asszony, belekever hrom mrce
lisztbe, mg vgl az egsz megkel, de a szentsgtelen is ter-
jed, az is ragads: rizkedjetek a farizeusok s szadduceusok
kovsztl!
Ha ell llok, mg jobban ltszik, mg inkbb msold-
ni fog az letem. Aki azt hiszi, lelkipsztorknt, elljrknt
lhet nem lthat letet pldul azrt, hogy ne az v msold-
jon, az tved. Ilyen esetben az vlik szrevtlenl normv,
hogy nem lthat letet kell lni. Vagy ezt a mondatot, Lesz
alkalom, menjetek, n nem rek r!, ha ezt egy vezet mond-
ja, akkor csak id krdse, hogy normv vljon az alkalom-
rl elmaradni, a tbbieket pedig biztatni rszvtelre.
tett, vagyis ltala tancsolt, vezetett letem van, ltok.
Az ihletettsg kt felttelt rintettk eddig:
Az egyik, hogy legyek tltsz, jelenjk meg Isten,
valamint jrjak vilgossgban, azaz legyek magam is lthat.
Alig-alig fr egy mondatba. Pter is gy kilt fel Menj el
tlem, mert bns ember vagyok, Uram! Pedig minden
megszlalsunk htterben ott kellene lennie: rthetetlen sz-
momra, hogy a szent Isten mirt egy ilyen gyarl
szolglattevt hasznl, mint n.
Gyengesgeimmel dicsekszem...
De menjnk tovbb az ihletettsg harmadik sszetev-
jre, az rmhrre!
rmhr
Ha valaki hallja az n beszdeimet, s nem tartja meg
azokat, n nem tlem el azt; mert nem azrt jttem, hogy
eltljem a vilgot, hanem azrt, hogy megmentsem. Azaz
nincs tlet az utols napig. A megments mdszere pedig nem
trvny, hanem rmhr!

Ltni
Azt mondja a fizika, hogy minden rzkel, szenzor,
mrmszer a maga jelenltvel valamilyen mrtkben
mindig meghamistja a mrend mennyisget. Az rammr
maga is ramot fogyaszt, a tanrra bel tanfelgyel maga
is figyelmet fogyaszt stb. Annl hbb, a valsghoz annl
kzelebbi az rzk-szerveimmel felfogott kp, minl kevsb
zavarom meg azt a krnyezetet, amit szemllek. Jzus arra
tant, lgy szeld s szvbl alzatos! Nagyon tetszik. Minl
szeldebben vagy jelen, minl kevsb befolysolod a szemllt
krnyezetet, annl kevsb hamistod meg azt a kpet, amire
ppen kivn-csi vagy. gy leszel rzkeny, gy fog megnylni a
szemed.
Egy korbban levezetett sszefggsbl ugyanide
jutunk: Ki az, aki biztosan llthatja magrl, hogy a vil-
gossgban jr? Attl tartok, mi magunk nem tudjuk ezt
magunkrl biztosan lltani, mert ha a mltban valamikor si-
kerlt a stnnak valami kis szentsgtelent becsempszni az
letnkbe, akkor az els dolog, amit ez a kis kovsz megron-
tott, az az szlelsnk. Vilgossgban jrok-e? Erre sajt
tletemknt csak azt vlaszolhatom, hogy magam gy ltom,
igen. De tudnom kell, lehet, hogy azrt ltom gy, mert gy
van, de az is lehet, hogy azrt ltom gy, mert a stn mr sik-
eresen meghamistotta az szlelsemet.
Hogyan kerld el ezt az llapotot? Ne gondold, hogy
elegend, ha vigyzol magadra! Neked is vannak vakfoltjaid.
Engedd meg Istennek, hogy eszkzket hasznljon a tjkoz-
tatsodban! Ignyeld a krnyezeted visszajelzseit, a kzssg
vlemnyt! Legyl lthat, s legyl szrevtellel is
megkzelthet! Jrj vilgossgban, hogy lthat lgy, s
legyl szeld s alzatos, hogy szrevtelezhet lgy! gy
teszed lehetv, hogy a kzssg legbtrabbjai taln k is
nagyokat nyelve s kztrdelve eld lljanak s
figyelmeztessenek, ha gy ltjk, hogy rosszfel msz. A
ltshoz teht errl az oldalrl is a szeldsg vezet.
Foglaljuk ezt gy ssze, hogy a vilgossgban jrs l
kapcsolat Istennel! Ebben benne van, hogy vilgossgot
(el)br letet ljek, azaz ksz legyek a szembe nzni, lt-
szom, s benne van az is, hogy rzkelem a tancsol tekin-
Ha eddig nem lett volna elg bonyolult, ht itt egy jabb
elem: rmhrt mondunk. rmhr a szszkrl, rmhr a
kert vgben a szomszdnak, rmhr egy htkznapi beszl-
getsben a boltban... Tlzs? Alapignk azt lltja, hogy ha ezt
mondod, csak ha ezt mondod, akkor mondod azt, amit az
mond, aki kldtt tged.
Jzus els templomi felszlalsban kezbe veszi az
zsais-tekercset, s ezt olvassa:
Uramnak, az rnak lelke nyugszik rajtam, mert felkent
engem az r. Elkldtt, hogy rmhrt vigyek az alzatosak-
nak, bektzzem a megtrt szveket, szabadulst hirdessek a
foglyoknak, s szabadon bocstst a megktztteknek.
Hirdetem az r kegyelmnek esztendejt... (zs 61,12a)
s Jzus nem olvassa tovbb. Nincs bosszlls. Nincs
tlet. Mg nincs. A kegyelem idejt ljk. Az az ember is a
kegyelem idejt li, aki ppen bnt tged. Mit mondasz ht
neki?
Megver tged az Isten! Ezt? Vagy hogy Krisztus mr
megfizette minden tartozsod, bartom. Ezt? Mert ez az ige.
s akkor mindenkivel egyet kell rtenem? Nagy hiba
lenne! St ha gy ltom, hogy valaki rosszfel megy, mg
mondanom is kell neki. Ht ez nem fogja ppen rmre han-
golni a szvt, mondhatod. De bizony mg rlli szrevtel is
csak annak alrendelve hangozhatik a szmbl, hogy nem tl-
hetek Krisztus nyomban! Ha teszem, clt tvesztettem! Csak
a szabadsg trvnye tud megtlni, n nem, s csak a
Szentllek tud bnt belttatni, n nem. s az ilyen szrev-
teleim is arra a kzponti tnyre, s arra a zrszra plhet-
nek, hogy a kegyelem idejt ljk! Az ilyen szavaimon is Isten
flt szeretete hangozhat csak keresztl!
Hadd tegyem fel vgl a krdst, hogy mindenki rlni
fog-e az rmhrnek! Lehet-e a hallgatsg rme akr kritri-
uma is annak, hogy valban rmhrt mondtunk-e? A vla-
szom erre az, hogy nem lehet kritriuma, mert a Biblia szerint
nem mindenki rl ennek a hrnek, hanem csak az alzatosok,
a megtrt szvek. Jzus az alapignkben azt mondja:
Aki elvet engem, s nem fogadja el az n beszdeimet,
annak van tl brja: az az ige, amelyet szltam, az tli el t
Hirdesd az igt!
az utols napon.
Vannak teht olyanok is, akiknek a hirdetett rmhr
nem let illata lesz letre, hanem hall illata hallra. ket
egyltaln nem rm fogja betlteni, amikor hallgatnak ben-
nnket.
Ennyit gondoltam az rmhrrl mondani.
Hadd foglaljam ssze, mirl beszltnk: tltszsg +
vilgossg + rmhr = ihletettsg, azaz olyan prdikci,
melyben biztosan Isten szl!
Az ihletett igehirdets bolondsgt csak igen durvn
tudom modellezni az emberi elmmmel. A gyarl, bns
igehirdetnek idelisan tltsznak kell lennie, azaz hallgati-
nak a szent Istent kell ltniuk, hallaniuk, a bns embert
szeret, a bnt ki nem ll szent Istent, akinek a bensje
remeg az emberrt! Ehhez az emberileg megvalsthatatlan
kldetshez a Biblia vezetse: a szolglattev (1) legyen tlt-
sz, azaz kldje dicssge sugrozzon t a szolglattev
letn, (2) jrjon vilgossgban, azaz legyen l kapcsolatban
Istennel! ljen olyan letet, hogy ksz legyen Isten szembe
nzni, s rzkelje tancsol tekintett! Legyen szinte, tlje majd Isten kivlaszt arra, hogy az szszkn lljak Isten fel
meg nmagt, ismerje el gyarlsgt, s (3) hirdessen
rmhrt az alzatosoknak, a megtrt szveknek, szabaduls
hrt a foglyoknak!
Krdsek:
Megtanulhatk-e ezek? Az rmhr hirdetse taln igen,
az tltszsg s a vilgossg nem gondolom.
Imitlhatk-e ezek? Azt gondolom, egyik sem imitl-
hat. A kommunikl felek ltal jl detektlt nonverblis jelek
halmaza azonnal felfedi a valsgot! Az zenet mindenkppen
a szv teljessgbl hangzik!
Szabad-e rosszkedven adni hrt az rmhrrl? Az n
vlaszom erre az, hogy ha igazn elllok vele alkalmas s
alkalmatlan idben, akkor biztos lesz olyan, hogy nem vagyok
jkedv. gy gondolom, itt klnsen fontos szerepe van az
szintesgnek. Nagyon sokat rt Isten munkjnak, ha azt
hiszem, nem ltszik rajtam a teher. A hitelessg ilyenkor jl
artikullt magyarzatot kvn.
Az rontotta meg a kedvemet, hogy... Attl vagyok fe-
szlt, hogy... hogy pldul szdt magasrl beszlek hozz-
tok! Ki kell mondani ahhoz, hogy Isten hasznlatba tudja
venni a szmat!
Nem kerlhetem ki, hogy szljak mg egy dologrl:
Van gy, hogy Isten szolgja huzamosabb ideig sem
hallja Isten szavt. A Biblia is tud ilyenrl. A gyermek Smuel
idejben pldul ritkasg volt az r igje.
Mit csinljon akkor a gylekezet? Bosszankodjon,
hogy mg hny vig kell hordozni a lelkipsztort? Vagy ne
nzze tovbb ttlenl a sorban kidl hveket, hanem kldje
el azonnal?
Szeretnm kimondani, hogy a Bibliban egyltaln nem
ltok lelkipsztor-vlasztsi ciklusokat. n ott azt ltom, hogy
Isten teszi s dnti a kirlyokat is, a prftkat is. Persze azt
mondjuk, a gylekezet dntse Isten dntst jelenti meg. Ez
lehet rvnyes jkori tallmny, de n a Bibliban nem ltok
pldt arra, hogy Isten egyszer is a gylekezetet hasznlta
volna arra, hogy flrelltson egy szolgt. Olyan esetrl tudok,
amikor a mennybl elenged egy hazug lelket, hogy
9
flrevezessen egy htlen kirlyt, aki gy aztn magt teszi
tnkre. De azt, hogy a npnek engedett vona ilyet, sehol sem
ltom. Ha a np tett ilyet, annak lzads lett a neve. Arra
viszont bven ltok pldt, hogy Isten hosszan tr. Azt ltom,
hogy li fpap fel is hallig tart Isten trelme, s Saul kir-
ly fel is. Azt is ltom, hogy Isten az elszr engedetlen Jns
eltt be-csuk minden ajtt, olyan hullmokat kld, hogy tc-
sapjanak felette, aztn az utols ajtt is rzrja a hal
gyomrban, de aztn jra kinyitja azt Ninive fel!
n gy ltom a Biblibl, hogy a gylekezetnek kell
megersdnie kzbenjrsban, hogy adassk ige a prdiktor
szjba! A gylekezetnek kell megersdnie blcs s szeretet-
teljes intsben, ha szksges, ehhez persze meg kell ersdnie
szentsgben! s meg kell julnia trelemben s hitben!
Ha hazabeszlek, vllalom. Minl tbbre bzattunk,
annl keskenyebb mezsgyn kell megllnunk. s nagyon is
lehet, hogy mindenkit megtallnak a nehz napok. Elbuks
valamiben, annak az elhallgatsa, elszr a csontjaim szrad-
nak ki, aztn a beszdem. De Isten kegyelmezni fog nekem,
tudom elre. s elre sajnlom azt a gylekezetet, amelyet
sketsgem idejn. De tudom, hogy irgalmat nyertem Isten
eltt. Tudom, hogy mr annak az idszaknak a vltsglevele is
a fra szegeztetett. Tudom, hogy Isten a megrepedt ndszlat
nem tri ssze, a fstlg mcsest nem oltja el. Tudom, hogy
Isten jat fog cselekedni! A puszta fldn kszt utat, ha kell.
tudja, hogyan. Ha addigra leradroztam magam krl
minden rllt, akkor akr a kveket is megszlaltatja majd,
hogy sszetrjek. Tudom, s elre szeretem rte, hogy nem
fogja feladni.
Knyrljn ht igehirdetin az r, vezesse ket!
Veletek pedig feledtesse el azokat a gondolatokat, melyeket
magamtl szltam, s rejtse el bennetek j mlyen azt, ami
Isten szava volt! Jjjn el ez a szvetekbl a htkznapokban
mindannyiunk, mindannyitok letben, akr Isten npnek
szolglatban telnek ezek a napok, akr sknt vilgi
krnyezetben!
Legyetek tltszk! rassztok a Szent Isten illatt, a
bns embert szeret, de a bnt ki nem ll Szent Istent,
akinek a bensje remeg az emberrt!
Jrjatok vilgossgban! Legyetek l kapcsolatban
Istennel! ljetek olyan letet, hogy kszek legyetek mindig
Isten szembe nzni! Legyetek a tancsol tekintettl
vezetettek!
rmhrt mondjatok! Azon kevesek kz tartozunk,
akik tudjk, hova mennek, s vgynak is oda! De ha vala-
kiben aktulisan nincs rm, ne imitlja, lehet szinte. Ha
szinte, akkor abbl az is nyilvnval lesz, hogy az egyes
szm rmokt mi oltja meg. Legynk btrak ezt ki is mon-
dani: Bocsss meg, nyomott vagyok, mert felbosszantott
valaki a buszon! Tudd, hogy nem te bntottl! De ha tetted
volna is, Krisztus mr megfizette minden tartozsod! Ahogy
nekem is! men.
10

BIBLIAI TJAK EMBEREK

Fred Howard

Lukcs,
a trtnsz
Sznhz Izraelben a Fldkzi-tenger partjn lev Czreban. Jelenleg a vros Czrea Maritima nven ismert. Ez a
Czrea volt az a vros, ahov a rmai katonk Plt vittk, miutn Jeruzslemben a tmegbl kiemeltettk (ApCsel 23,33).
Pl kt vig maradt itt fogsgban, mieltt a csszrhoz folyamodott

Gondolkoztunk-e mr azon, hogy milyen risi szellemi amikre hivatkozik. Tolbert szerint Lukcs forrsknt hasznl-
vesztesg lenne, ha Lukcs nem rta volna meg ezt a kt ta fel Mrk evangliumt, Q (quelle, nmet eredet forrs sz
mvt: az evangliumot s az Apostolok cselekedeteit. Igaz, jelzi a kzs anyagot Lukcsnl s Mtnl, de Mrknl nem),
hogy evangliumban nagyon sok a kzs anyag Mrk s az L jelzs (csak Lukcsnl tallhat anyag) a szlets s
Mt evangliumval, de hozzvetleg 530580 vers, a teljes csecsemkori elbeszlsek.2 Meglehet, hogy ezeket az ada-
m 50%-a sem Mrknl, sem Mtnl nem tallhat.1 tokat Lukcs magtl Mritl kapta. Ami az Apostolok cse-
Bizonyos, hogy Mrk korbban rta meg evangliumit, mint lekedeteit illeti, valszn, hogy ehhez az adatokat a
Lukcs, s gy volt az els keresztyn trtnetr, de mivel tantvnyoktl, Pltl, valamint msok elbeszlsbl
Lukcs az Apostolok cselekedeteit is megrta, t illeti meg a mertette. Az ApCsel-ben a mi rszletek (ApCsel 16,1017;
trtnsz jelz. Az Apostolok cselekedetei nlkl nagyon 20,515; 21,118; 27,128) azt sugalljk, hogy Lukcs szem-
keveset tudnnk az els keresztyn gylekezet trtnetrl. tanja volt ezeknek az esemnyeknek, amelyekrl a tudsts
Lukcsnak mint trtnetrnak sok csodlja van. Akadnak szl. Lehet, hogy pontos naplt vezetett az utazs rszleteirl,
azonban olyanok is, akik elmarasztaljk, s a propagandis- belertve Pl igehirdetseit s egyb tmkat is.
tkhoz soroljk vagy a teolgusokhoz, de semmikppen nem Mivel a grg szveg nehzsget okoz a fordtknak,
ismerik el mint trtnszt. Tudom, egyetrtnk abban, hogy nyilvnval, hogy a Lk 1,3-at krlrssal fejezik ki.
Lukcs kritikusai tvednek, de a magunk meggyzdse Szerintem az American Standard Version adja vissza
rdekben j megvizsglni a tnyeket. leghbben: mindennek pontosan utnanyomoztam eleitl
Lukcs evangliumnak bevezetjben megllaptotta, kezdve. Mivel Lukcs a pontosan (akribos) hatrozszt
hogy sokan rtak mr beszmolt a keresztynek hitvel hasznlja, ezzel nyomatkot ad annak, hogy pontos kutatst
kapcsolatban szemtank bizonysgttele alapjn (Lk 1,12). vgzett. Az elttnk ll krds teht csak az: igazolja-e
Noha nincs mdunkban ezeket az iratokat azonostani, nhny Lukcs evangliuma s az ApCsel ezt a jogos ignyt.
tuds ide sorolja Mrk evangliumt, mint amit Lukcs maga Mieltt a bizonytkokat vizsglnnk, szeretnm
is felhasznlt alapanyagknt sajt evangliumhoz. Tbb mint megemlteni, hogy a legtbb hiteles trtnsz nem csupn-
valszn, hogy Lukcs olvasta azokat az rott beszmolkat, csak elismtli a trtnelmi esemnyeket. A trtnelem
Bibliai tjak emberek
megeleventshez bizonyos tnyeknek s esemnyeknek az
rtelmezsre is szksg van. Lukcs Mrkhoz, Mthoz s srtett vltozatban adta tovbb, de az elad szndknak s
Jnoshoz hasonlan meghatrozott cllal rt. Pldul Jnos
evanglista vilgosan kijelentette szndkt (Jn 20,3031).
Br Lukcsnl ez nem annyira jellemz, mint Jnosnl, de a
magyarzata egyrtelmen igazolja, hogy gy adja el Jzus
hallt s feltmadst, mint egyetemes evangliumot. Lukcs
ennek megvilgtsra rja le Jzus szletsnek trtnett a galmazza az elbeszlst, amit Mrktl vett t. Kvetkezs-
Rmai Birodalom sszefggsnek httervel (Lk 2,12). Azt
is bemutatja, hogyan jutott el az evanglium Jeruzslembl
Rmba, s ekzben hogyan gyzte le a vallsos, a politikai,
a szocilis s egyb akadlyokat. Noha a kritikusok megv-
doltk Lukcsot, hogy tvesen utal arra, hogy Jzus szletse
idejn Quirinius volt Szria helytartja, de a feljegyzsekbl
kitnik, hogy Quirinius ktszer volt Szria helytartja, Kr. e.
107 s Kr. u. 6-ig.3
11
Mivel az ApCsel-ben tbb adat ll ren-
delkezsnkre, aminek alapjn Lukcsot mint
pontos trtnszt lemrjk, ezrt figyelmnket
fknt az ApCsel-re irnytjuk. Van egy idevg
trtnet William Ramsay angol tudssal kapcsolat-
ban, aki Lukcsot kritizlva kijelentette, hogy
Lukcs fldrajzi s ms tmj lersaiban is sokat
tvedett. Ennek bebizonytsra egy rgszekbl
ll kutatcsoportot vezetett vgig Pl misszii
tjnak vonaln. Itt azonban kiderlt, s Ramsay is
beltta, hogy Lukcs pontos volt, s ezt ksbb a
kvetkezkppen tanstotta: Ezen
cikk rja szemgyre vette Lukcs
L u k c s - trtnelmi lerst, ami hitelessg tekin-
p o r t r , tetben pratlannak bizonyult.4
mely a A bibliakutatk kpviselje,
francia Hanson szerint a tudsok ltalban meg-
egyeznek abban, hogy Lukcs
f e s t ,
meglepen pontosan kezelte a hivatalos
J a m e s cmeket.5 A lersok megerstik, hogy
J a c q u e s Lukcs helyesen azonostotta
T i s s o t Thesszalonika elljrit a rendfenn-
m u n k j a tartkkal (politarch) (ApCsel 17,6).
Pontosan utal Sergius Pauluszra
az 1860-as
(ApCsel 13,7) s Gallira (ApCsel
vekbl 18,2), mikor helytartnak felhatalma-
zottnak titullta ket. Lukcs jrtassga
a katonai rangok ismeretben nyilvnval. Kt
embert emlt meg szzadosknt (hekatontarches)
Kornliuszt (ApCsel 10,1) s Juliuszt (ApCsel
27,1). Pontos volt Klaudiusz Lisias ezredes
azonostsban is (ApCsel 23,26), mert a chiliarch
(ezredparancsnokot jelent) ms szval tribune
(helyrsgi ezredes) (ApCsel 21,31). Lukcs
ezenkvl utal a rmai csszrokra: Augusztusz,
Tibriusz s Klaudius csszrokra, mindegyiknl
megfelel sszefggsben. Lukcs pontosan
azonostja Jdea helytartit is: Piltus, Flix s
Fesztusz szemlyben, amibl nyilvnval, hogy
rszletes s pontos ismeretekkel rendelkezett.
A kommenttorok kzl nmelyek
megkrdjelezik az ApCsel-ben lejegyzett ige-
hirdetsek pontossgt, belertve azokat is, ahol
maga Lukcs is jelen volt. Nyilvnval azonban,
hogy Lukcs kora legtekintlyesebb trtn-
szeinek gyakorlatt kvette. Vagyis az elhangzott beszdet
a beszd tartalmnak megfelel hsggel. Stagg megfigyelte:
hogy az evangliumokban lemrhet Lukcs mdszere,
ahogyan a beszdeket lejegyezte. Lukcs meglep pontossg-
gal rta le evangliumban azt, amit Mrktl vett t. Nem lt
azzal a szabadsggal, hogy vltoztasson a szavakon vagy tfo-
kppen az ApCsel-ben lert beszdekkel is hasonlan jrt el.6
Az szrevehet klnbsg, ami a beszd s az elbeszls
stlusa kztt van, csak azt bizonytja, hogy Lukcs h volt az
eredeti beszdhez.
Nmelyek szerint Lukcs ellenttben ll a zsid
trtnsszel, Josephusszal, de azt nem tudjk bizonytani,
hogy Lukcs tvedett volna. Az lltlagos eltrs Lukcs s
Josephus kztt a lzad Teuds s Juds (ApCsel 5,3637),
12 Bibliai tjak emberek

Balra: Pontius Piltus helytart rme Kr. u. 29-bl. Megfigyelhet: hrom rpakalsz grg felirattal: Julia Auguszttl.
Kzpen: Antniusz Flix helytart rme Kr. u. 54-bl. A koszorn grg felrs olvashat: Julia Agrippina (Klaudiusz
felesge) Jobbra: Porciusz Fesztus helytart rme Kr. u. 59-bl. A grg feliraton: Nrtl

valamint az egyiptomival kapcsolatos (ApCsel 21,38). A
megolds abban van, hogy Lukcs s Josephus klnbz
esemnyre s szemlyekre cloz. Erre vonatkozan Bruce gy
nyilatkozott, hogy Ha az eltrs megoldhatatlan lenne, akkor
is inkbb helyt adunk egy olyan precz bizonysgtevnek,
mint Lukcs, semmint egy olyan szerznek, mint Josephus,
aki hajlik a tvedsekre.7
A Pl s Lukcs kztt felttelezett ellentt fknt a
jeruzslemi gylssel kapcsolatos (ApCsel 15,129), valamint
a Pl ltal emltett jeruzslemi ltogatssal (Gal 2,110). De
nyilvnval, hogy Pl a Galatknl nem akart beszmolni
minden egyes ltogatsrl, amit megtrse utn
Jeruzslemben tett. Ezrt gy hiszem, hogy Gal 2,10 arra utal,
mikor Pl a kzgylsre ment fel Jeruzslembe, nem pedig
arra, mikor Pl s Barnabs seglyt vitt a pogny antikhiai
gylekezetbl a szksgben lev jdeai keresztyneknek
(ApCsel 11,2730).
Tanulmnyunkban dnten fontos Lukcs bizonysg-
ttele Jzus feltmadsrl (Lk 24,3639.4547; ApCsel 1,3).
Plhoz hasonlan (1Kor 15,358) Lukcs is nagy hangslyt
helyezett Jzus feltmadsnak fontossgra. Eltren
Mrktl s Mttl Lukcs Jzus szavait idzi: Nzztek meg
a kezemet s lbamat; tapintsatok meg s lssatok: mert a
szellemnek nincs hsa s csontja, de ltjtok, hogy nekem
van. (Lk 24,39)
Lukcs nyomatkot adott Jzus feltmadsnak azzal a
kijelentsvel is, hogy sok meggyz, tvedhetetlen
bizonytkkal megmutatta, hogy l (ApCsel 1,3). Nem lehet a
feltmadst mint trtnelmi tnyt elutastani csak azrt, mert
ez termszetfltti esemny. A feltmads megmaradt
trtnelmi esemnyknt.
Mivel Lukcs precizitsa sok ms dologban is bebi-
zonyosodott, semmi ok nincs arra a felttelezsre, hogy a
feltmadsra nzve pontatlan lenne. Akik azt lltjk, hogy
Lukcsot teolgiai szndk vezette, s ennek vetette al
trtnetrst, azok figyelmen kvl hagyjk, hogy teolgus
sem lehetett volna igazn, ha nem jr utna ezt megelzen a
trtnelmi Jzus letnek, s nem hisz tantsban, a megvlt
hallban s feltmadsban. Ezt meg is fogalmazta a nagy
missziparancsrl szl versekben (Lk 24,4547 ApCsel
1,68). Lukcs meggyzdssel vallotta, hogy Jzus
Krisztus az egyetemes Megvlt, de ez soha nem lett
volna szmra valsg, ha nem gyzdtt volna meg
bizonyossggal arrl, hogy nem fikcival, felttelezssel
van dolga, hanem az igazsggal.
Biblical Illustrator, Spring 1993
Ford.: Ger Sndorn

Rmai mrvnyoszlop, amit Izrael fldkzi-tengeri kiktjben,
Czreban a tengerpart megerstsre hasznltak
Irodalom
1 Malcolm o. Tollbert: Luk in the Broadman
Commentary, vol. 9. Nashville, Broadman Press, 1970, 6. o.
2 I. m. 4. o.
3. A. T. Robertson: A harmony of the gospels for students of
the life of Christ. Nashville, Broadman Press, 1950, 266. o.
4 W. M. Ramsay: The bearing of recent discovery on the
trust worthiness of the New Testament. Grand Rapids,
Mich., Baker Book House, 1953, 81. o.
5 R. P. C. Hanson: The Acts, the New Clarendon Bible.
Oxford, Clarendon Press, 1967, 24. o.
6 Frank Stagg: The book of Acts, Nashville, Broadman
Press, 1955, 26. o.
7 F. F. Bruce: The Acts of the apostles. Grand Rapids,
William B. Eerdmans Publishing Co., 1973, 147. o.
Bibliai tjak emberek 13

Janice Meyer

Kenyr
az si
Izraelben

n vagyok az let kenyere; aki hoz- amire az embernek ltalban szksge volt. Jzus ezt a fizikai
zm jn, nem hezik meg (Jn 6,35). lethez legszksgesebb alapvet dolgot hasznlta szim-
Jzus, a tantmester olyan nyelven blumknt, s ezzel hangslyozta ki a vele val szellemi kap-
beszlt az emberekhez, amit csolat fontossgt.
megrtettek. Krisztus kor- A kenyr elksztse egy si gyakorlatot mutat be.
ban a kenyr minden Elszr a Gen 3,19-ben van sz kenyrrl a Bibliban. dm
lnyeges elemet s va bnbeesse utn Isten tletet hirdet, s ennek egy rsze
magban fog- gy szl, hogy arcod verejtkvel eszed kenyered. Ebben a
lalt, versben a kenyr hber vltozata eledel a New International
Version szerint. Mivel a kenyrben minden lnyeges tprtk
megvolt, amire a bibliai korban l embernek
szksge volt, nyugodtan lehet eledel-
nek fordtani (lsd Lk 15,27) (Lukcs
itt a grg arton szt hasznlja, amit a
LXX fordti alkalmaztak a hber
lechem-re a Gen 3,19-ben).

A bibliai idkben klnbz

gabonaflket hasznltak kenyr ksztshez:
bzt, rpt vagy ezek klnfle keverkt. A
szegnyek ltalban rpakenyeret ettek, mert ez olcsbb
Hrom- volt (Jn 6,9). Hasznltak mg klest s tnklyt is (ez egy
szglet r- bzafajta), melyet a kenyrksztshez hasznltak (Ex 9,32;
pakenyr kb. Kr. Ez 4,9).
e. 2050-bl Deir el-
Bahribl. Az si kenyr Klnbz gabonaflkbl kszlt a dara (Lev 2,14)
nyersanyagba szennyez vagy finomliszt (Gen 18,6). Az emberek a magvakat kzi ma-
anyag is keveredhetett, amint az lomban megrltk, vagy mozsrban sszetrtk (Num 11,8).
itt lthat. Az ilyen durva anyagbl A zsenge magvakat egy nagy klapra helyeztk, s nyjtf-
kszlt kenyr hamar tnkretette az val trtk ssze. Kzi malomnak neveztk azt a kt lapos
emberek fogazatt kvet, amivel a magvakat rltk. A kzssg szmra na-
14
Egy hrom ember kenyrkszt munkjt brzol fafaragvny. Ez a pldny Egyiptombl szrmazik kb. Kr. e. 2250-bl.
Httrben egy n gabont rl; balra az ember dagasztja a tsztt, jobbra az asszony felgyeli a kemenct, mikzben
karjt archoz emelve vdekezik a hsg ellen
gyobb ttelnl forgathat nagy kveket hasznltak (JSir 5,13;
Mt 18,6). llatokat is befogtak a munka vgzshez.
A kenyrkszts mdja az si Kzel-Keleten
lnyegben vszzadokon t ugyanaz maradt. A kenyr-
Bibliai tjak emberek
kszt hideg vagy meleg vzben elkeverte a lisztet egy fbl
kszlt teknben (Dn 28,17). Hozzadtk az elz stsbl
flretett kovszt, megdagasztottk, s hagytk megkelni (Lk
13,21). A kovsztalan lepnyekhez olajat is tettek (Lev
2,45; 7,12).
A tsztt rendszerint kovsszal ksztettk. Minden
erjeszt adalk, amit a tszthoz adtak, kovszra utal. A
kovszt az elz dagasztsbl flretett kevs tszta kpezte.
Tilos volt kovsszal vagy lesztvel kszltet ldozni az
rnak (Ex 23,18; Lev 2,11). Az ldozati szertartshoz kovsz-
talan kenyeret ksztettek.
A megkelt tsztt formztk. A kenyr leggyakoribb for-
mja kerek volt (Br 7,13). Ez lehetett vastag vagy lapos. A
kenyerek nmelyike lyukas volt. Kzpen tfrtk, s
felakasztva troltk, vagy rudakon szlltottk. Nmely
kenyr hossz keskeny cipformj volt. Valszn, hogy a
storban a szent helyen elhelyezett kenyr is ilyen hossz for-
mj cip volt (Lev 24,59).
ltalban az alkalmazott stsi forma szabta meg a
kenyr alakjt. A bibliai idkben hromfle mdszert hasznl-
tak a stsnl.
A legegyszerbb mdszer volt tzet rakni egy kvn.
Miutn a k thevlt, a hamut eltvoltottk. A kenyrtsztt a
kre helyeztk, a parazsat pedig a kenyr fl raktk. Kis id
utn leszedtk a parazsat, a kenyeret megfordtottk, s a
parazsat visszahelyeztk. Valszn, hogy Sra is ilyen primi-
tv mdon sttte a lepny formj kenyeret (Gen 8,6). Az
jszvetsgi idkben is alkalmaztk ezt a mdszert (Jn 21,9).
Bibliai tjak emberek
Volt a kenyrstsi mdszernek egy fejlettebb
vltozata, a stlap (Lev 2,5; 6,21), vagy egy edny
(Lev 2,7; 7,9). Kezdetben agyagednyt hasznltak,
ksbb fmbl ksztettk. A lepnyszer, lapos keny-
eret knnyen lehetett trni. Erre utal Mt 14,19, amikor
Jzus a sokasg rszre megtri a kenyereket.
Serpenyben puhbb s vastagabb pogcsaszer
kenyeret lehetett stni, s valszn, hogy a
serpenynek fedele is volt.
Arab pkmester a rgi Jeruzslemben, amint egy halom
kenyeret szllt a fejn egyenslyozva
A harmadik kenyrstsi mdszer, amit alkalmaztak: a
kemence volt. A kemence egy risi, agyagbl kszlt k-
csgforma vagy henger alak, fldbe vjt vagy fld fltt
15
plt eszkz volt. Kis agyagkunyh vagy kfal vette krl a
hengert. Tzelanyagknt szraz f, tarl, szraz gak vagy
llati hulladk szolglt. Jzus utal arra a Mt 6,30-ban, hogy a
mez fvt kemenceftsre hasznljk. Mikor mr a tz lng-
ja kialudt, a henger tetejn lev nylson beraktk a
kenyrtsztt a forr kemencbe. Az ily mdon slt kenyeret
nem kellett megfordtani. Knnyen ki lehetett venni a
kemencbl, s csak meg kellett trni. Elssorban a nk fela-
data volt a kenyrsts a csald rszre. Rendszerint a felesg
s lenygyermekek stttk a kenyeret (Gen 18,6; 2Sm
13,8). Gazdag csaldoknl a szolgk feladata volt ez a munka.
Smuel figyelmezteti a npet, hogy ha kirlyt vlasztanak, az
majd elviszi asszonyaikat kenyrstnek az udvartartsba
(1Sm 8,13). Ezt a munkt Egyiptomban a fra udvarban
frfiak vgeztk (Gen 40,25). Jeremis lersban
kenyrstsnl gyermekek gyjtttk a rzst, az apk raktk
meg a tzet, a nk pedig dagasztottk a tsztt s stttk a
kenyeret (Jer 7,18).
Mivel a bibliai idkben a kenyr fontos rsze volt a
tpllkozsnak, gyakran gy utaltak r, mint meglhetsi
felttelre (1Kir 13,89.1619). Az emberi lt alapja a kenyr
volt, teht erre tmaszkodtak (Lev 26,26; Zsolt 105,16; zs
3,1; Ez 4,16; 5,16; m 4,6). Egy tkezsnl ltalban hrom
pogcsaszer kenyeret evett meg egy szemly (Lk 11,56). A
kenyeret tplls mellett eveszkzknt is hasznltk (Gen
25,34; Mk 14,20; Jn 13,26).
Bibliai idkben a kenyrnek szimbolikus jelentse is
volt. A vendgszeretetet szimbolizlta. Az idegent csakgy,
mint a bartot kenyrrel knltk (Gen 14,18; Neh 13,12).
16
Egyetlen szemlyt sem lehetett tra bocstani, csak miutn
megvendgeltk (Mt 14,1521). Jzus oktatta tantvnyait,
hogy misszii tjukon szmtsanak msok vendgszeretetre
(Mt 10,10). A kenyr lett a klcsns gondoskods szimbluma
a kzssgben (ApCsel 2,42.46). Az egy kenyrbl letrt
darab a tantvnyi kzssg erstsnek szimbluma volt. rtelme megesszk ket, mint a kenyeret). A kenyr kplete-
Azok a prftk, akik Jzabel asztalrl ltek,
elkteleztk magukat, hogy kedve szerint szlnak (1Kir
18,19). Izrael papja, Amacj Bthelben megparancsolta ms
prftnak, hogy trjen vissza Jdba, s ott egye a kenyert,
mivel szavaival megsrtette a papot (m 7,12). Pl megfeddi
a thesszalonikaiakat, hogy dolgozzanak s a maguk kenyert
egyk (2Thessz 3,12). Ezekben a pldkban nyilvnval,
hogy a kenyr a meglhetsrt vgzett munkt szimbolizlja.
Kapernaumbl szrmaz malomk
A kenyeret Isten ajndknak tekintettk az emberek
szmra (Ex 16,4; Neh 9,15; Zsolt 105,40). Isten ldsa adta a
fldbe vetett magnak a nvekedst. Mikor Isten mannval
tpllta npt a pusztban, ez a gondvisels klns hangslyt Dictionary of the Bible, Nahsville, Abingdon, 1962.
adott a kenyrnek mint Isten ajndknak (Jn 6,31). A bibliai
idkben az emberek a kenyeret szent dolognak tekintettk,
ezrt szokss vlt ldozni belle Istennek (Lev 2,410). Az
telldozat lehetett finomlisztbl kszlt kenyr vagy lepny.
Egyetlen ktelez rendelkezs volt, hogy a kenyr kovszta-
lan legyen s sval fszerezett (Lev 2,1113). A kenyr jelen-
lte hozztartozott az Istennek hozott ldozathoz mint az
Isten letad jelenltnek szimbluma. Izrael egyik jelents
nnepe a kovsztalan kenyerek nnepe, mikor az
Bibliai tjak emberek
Egyiptombl val szabadulsra emlkeznek, ahogy Isten
kihozta ket s gondjukat viselte.
tvitt rtelemben is hasznltk a kenyr fogalmt az -
s jszvetsgben. Valaminek a megemsztse jelenthette az
ellensget (lsd Num 14,9, ahol a hber szveg bet szerinti
sen egy csoport egysgt is jelentette (1Kir 18,19), valamint
blcsessget (Pld 9,5). tvitt rtelemben hasznltk a
szksgben levkrt vgzett j cselekedetre (Prd 11,1) s
szimblumknt az dvssg lelki ldsra (Lk 14,15). Ha egy
szemlynek a helyzete s letvitele alapveten megvltozott,
ezt is a kenyr fogalmval fejeztk ki: gonoszok kenyere
(Pld 4,17), restsg kenyere (Pld 31,27) s nyomorsg
kenyere (zs 30,20).
Nem csoda, hogy Jzus tantsban is jelents szerepe
volt a kenyrnek. Tantvnyait imdkozni tantotta a minden-
napi kenyrrt (Mt 6,11). A sokasgot kenyrrel tpllta (Mt
14,1321; Mk 6,3244; Lk 9,10; 17; Jn 6,35) s beszlt nekik
a mennybl val igazi kenyrrl (Jn 6,32). nmagt ajn-
lotta fel mint lelki kenyeret, az rk letre megtart tpllkot
(Jn 6,4851).
Jzus, halla eltt a tantvnyokkal val egyttlt alkal-
mval, megtrte a kenyeret, s sztosztotta nekik, mint teste
odaldozsnak jelkpt (Mt 26,2629; Mk 14,2225; Lk
22,1720 egybecseng a Jn 6,51-gyel). Valahnyszor a keresz-
tynek rszt vesznek az rvacsorban, s magukhoz veszik a
kenyeret, az r hallt hirdetik, amg visszajn (1Kor 11,26).
A kenyr, mint a legfontosabb tnyez, s ami krl forgott az
let mind az - mind az jszvetsgi idkben, kzppontja lett
az rvacsornak, jelkpezve Krisztus ldozatt, aki l kenyr
lett npe szmra.
Biblical Illustrator, Spring, 1993
Ford. Ger Sndorn
Irodalom
Bailey, Raymond: Jn 6. Review and Expositor, 65 (1988).
9598. o.
Beck, Harrell F.: Bread of the presence. The Interpretes
Dictionary of the Bible. 4. vols. Nahsville, Abingdon, 1962.
Brooks, James A.: Bread, bread of the Presence. Holman Bible
Dictionary, Nahsville, Holman Bible Publishers, 1991.
Kaiser, Walter C.: Mill, millstone. Theological Wordbook of
the Old Testament, 2. vols. Chicago, Moody Press, 1980.
Mare, W. H.: Bread. The Zondervan Pictorial Encyclopedia of
the Bible, 4. Grand Rapids. Zondervan Publishing House,
1975.
Myers, Allen C.: Bread. The Eerdmans Bible Dictionary,
Grand Rapids, 1987.
Richardson, H. N.: Mill, Millstone. The Interpreters
Ross, James F.: Bread. The Interpreters Dictionary of the
Bible, Nahsville, Abingdon, 1962.
Selms, A. Van: Bread. The International Standard Bible
Encyclopedia, 4. vols. Grand Rapids, William B. Eerdmans
Publishing Co., 1979.
Smith, William: Bread. A Dictionary of the Bible. Hartford,
Conn., 1911.
Stein, Robert H.: Bread. Harpers Bible Dictionary, San
Francisco, Harper and Row Publisher, 1985.
 17

A S Z o L G L AT T j N
Szebeni Olivr
Nhny j tancs lelkipsztor olvasinknak
A lelkipsztor testvrek egyms kztt szvesen cserl- Szilgyi bcsi, mikor volt letben a legboldogabb?
nek gondolatokat. Egyetrts esetn esetleg t is veszik azokat , drga gyermekeim, ht most!
egymstl. Az ilyen tapasztalatcsere fleg az igehirdetsek Ezt az rvendez felkiltst tbb soha nem hallottam.
feladathoz nyjt segtsget. Szintn egyms fel fordulunk a Vajon mondana mai regeink kzl ilyen krdsre sok
vlemnyek formlsnl. Mirt ne vlna be nlunk is, ha ms testvrnk hasonl vlaszt?
clba jutott egy-egy viselkedsi smval? Leszljuk az ellen- *
szenves szoksokat, de bevezetnk jakat. gy alakul a
kzssgi arculat, s szlesedik a paletta, mgnem a magunk Mi nem tantunk misszii stratgit, pedig a fogalom-
vlasztotta utak hosszabb szakaszn eljutunk sajt arcu- mal ms nyelv irodalomban mr rgta, de a hazai
latunkhoz. Sajnos sokszor komoly kvetkezmnyekkel jrhat szhasznlatunkban is egyre gyakrabban tallkozhatunk. Pl
a kialakul j. szre sem vesszk, milyen hamar, de a apostol is gyakran hasonltotta a korabeli katonkat,
felttlenl jat keres igyekezetnkben magukat s kzss- fegyvereket, hadviselst a lelki harchoz. Mindenkppen
gnket is krostjuk. bkeszeret emberek lvn kerestnk jobb hasonlsgokat.
Mit is kezdhetnnk a hbors kifejezsekkel, mikzben hall-
Ltod, ezt tantani kellene! mondogattk nhnyszor gatinknak a megbklst hirdetjk Istennel s embertr-
kzegyhzi vlemnyeimet hallva tisztessgben megszlt sainkkal? Az ellensgeinket nem akarjuk harcban megsem-
s misszinkrt felels testvreink. Nem tettem ugyan nekik misteni mint mondjuk Dvid kirly , inkbb szeretettel
gretet, de indttatst reztem, hogy nhny aprsgot kvnjuk meggyzni.
megosszak. Taln ez a fenti biztats ksztetett r. Most ezen a
neknk szl szerny sajtfrumon tisztelt olvasim el trok Az olyan hadsereg, amelyik els tisztjeit htulrl
nhny ajnlst. bkdsi le, mg nem nyert soha hbort. Egy tiszt, akit az
* egyik kzgylsen ppen htulrl bktek agyon, ezt a
mondatomat klnsen nagy elismerssel s egyetrtssel
Kln karizma az igehirdets s a psztorkods, mg a hallgatta. Ezrt brmely kzkatonnak ajnlom figyelmbe,
gylekezetek vezetse egszen ms. Hres, neves, j lelkipsz- ha napjainkban a trt markolssza.
torok, akiknek a keze alatt gylekezetek npesedtek, sajnos
nem mindig vltottk be a npszersgkbl kvetkez j
tisztsgk legjobb elvrsait. A brsonyszk megrzsrt Az olyan hadsereg, amelyik els tisztjeit htul-
tett erfesztsk sokat elvon abbl az energibl, amit a rl bkdsi le, mg nem nyert soha hbort.
szellemi menedzselshez kellett volna felhasznlniuk. Az
egykori lelkipsztori kzvetlensg, szeretet, a msokkal
trds s emptia gylekezeti krkben oly ldott, ered- Ms egyhzhoz hasonlan rangot, tisztsget,
mnyes tulajdonsgait megvltozott helyzetkben, az j tiszt- nagytisztelet cmzst nem alkalmaz egyhzunk elragad-
sg szfrikus magassgban, a vgyott s elrt pspki tathatn magt. Btorkodjunk elismerssel szlni a be-
szkbl intzkedve (vagy ppen visszadrgve), trnol csletesen helytll, szolglatt tisztessggel vgz rgi
Zeuszknt szlvn ktsgtelenl tbbet rtottak, mint azeltt lelkipsztorunkrl! Juttassuk ezt kifejezsre pldul a
hasznltak. Aztn orcapirulssal lthattk be, hogy vgig az meghvsval egy vforduls istentiszteletre! Amennyiben
r kicsinyei kztt lett volna a helyk. Az nbecsls ala- letben van, legyen jelen, ljn kiemelt helyre! Kldjnk neki
csonyabb fokozatn taln hasznosabbak lehettek volna. meghvt, mg ha azt tudjuk is, hogy mr eljnni nem kpes.
Feljebb ltetskor (Lk 14,10) sem a tbbi bartunkrl, Ha mgis vllalja a fradsgot, s eljn, viseljk el! Ha felkrt
sem a legfbb Bartunk alzatossgrl nem j nyomban imdkozknt negyed rig mondja el hllkod szavait, azt
elfelejtkezni. is kezeljk megrtssel! A kvetkez 25 vben mr biztosan
* nem fogja.
Amikor a szszken mondjuk meg, hogy bven megha-
Feltnik nekem, hogy tele vagyunk kibrndult, ladta mr a neki sznt tpercnyi idt, most mr ljn le, ez
elkeseredett ids lelkipsztorokkal. Azrt tnik fel, mert mg mlysgesen durva s tiszteletlen cselekmny. Gondoljunk
gyermekkoromban a gylekezetnk vasrnapi iskoljbl az meg kt dolgot: az els a meghvott vendgek, a mai trsadal-
osztlyunk megltogatta egyszer a lenyhoz kltztt egyik mi nobilitsok vlemnye. A msodik, hogy a kvetkez 25
alfldi prdiktor testvrnket, s a vasrnapi iskolai tantnk vben hasonl udvariassgban neknk mg lehet rsznk. A
megkrdezte: jelenlv teolgus (mrmint a teolgiai hallgat) ltva a
18
maga eltt kibontakozd jvt, vajon nem tallja a dolgot
visszatasztnak? Ha a most regnl szemlyek, nem
ismerve a mltat, nem tudjk az eldeik nvsort sszelltani,
forduljanak bizalommal a mg l trtnszekhez! Azokkal
sszehozhatjk a nvsort. De ne mljon el tbb jubileumi
nnepsg sehol, hogy a mg letben lv egykori lelkipsztor
szemlyt meg ne tiszteljk meghvssal! Illenden emlkez-
znk meg az elhunytakrl! Megrdemel ennyit minden alapt
prdiktor, a vnek, a misszis emberek s a nagy ldozatokat
hoz testvrek (akik pldul az imahz plethez telket
adomnyoztak).
* rosszul alkalmazzk a kifejezseket. Minden hiba! kitartott
A gylekezeteinkben olykor tapasztalhat, hogy sajt
sajttermkeinket (Bkehrnk, htat, naptr) a tagltszm helyes ton, hiszen mr nem knyszert az egyhz (!), mivel
tredkt kpez szmban forgalmazzk. A prdiktor kije- nyugdjas vagyok.
lenti, hogy nem r r lapjaink, htatos fzetnk olvasgatsra,
de ms felekezet folyiratait, nyakatekert magyarsggal rott
napi htatos knyveit olvassa, s nagy szmban osztogatja a
gylekezeteinkben. Ha olykor kezbe veszi a sajt egyhzi
lapot, csak azrt teszi, hogy mar kritikt zdtson r.
A jelensggel kapcsolatban azt mondja a helyi prdik-
torunk: Ha minden j, ami nem a mienk, ha felhvjuk egyms
figyelmt mindenre, ami idegen, a dolog egyszer visszat, de
az mr nem fogja a sajt gylekezetnket pteni.
Ha minden j, ami nem a mienk, ha felhvjuk
egyms figyelmt mindenre, ami idegen, a
dolog egyszer visszat, de az mr nem fogja a
sajt gylekezetnket pteni.
Hv npnk kzs vlemnyen lehetne az kori rma-
iakkal, nemcsak a trsadalom romlst ltva. , idk, ,
erklcsk! (O, tempore, o, mores!) A msodik vilghbor
utn klnsen etikai krdsekben alapveten mdosult a
gylekezetek fegyelmez reaglsa a renitens gylekezeti
taggal szemben. A prdiktoraink visszariadtak a
gylekezeti fegyelem gyakorlsnak kvetkezmnyeitl,
amelyrt sajnos legtbbszr k fizettek slyos rat, ha
gyakorolni merszeltk. Ezrt hovatovbb ht hatrban sem
hallani semmilyen fegyelmi intzkedsrl, hacsak nem a
helyi lelkipsztor ellen foganatostjk. (Legtbbszr semmi-
lyen erklcsi lapszus [flrecsszs] nincs, mgis eltan-
csoljk.) Meyer Henrik (18421919) els anyaknyvben
megrktette a kizrsokat (Ausgeschlossen). Szinte min-
den baptizlt szemly utn ott keskedett egy-kt bejegyzs,
nmelykor a visszavtelre utal bejegyzs, tanstva a szigo-
r erklcsi fegyelmet. m az utbbi vekben ilyen bejegy-
zseket nem is tehetnnk, nincs ilyen rovatunk, br ha lenne,
akkor sem tennnk.
Elszr az alkoholizmust tolerltuk, aztn a csaldi let
tisztasga vdelmezsn esett csorba. Utbb rdekeink
vdelmben egyms ellen brsghoz folyamodtunk (1Kor
6,18). Ez aztn az igazi trvnyeskeds.
Bzzuk az tlkezst Istenre, legalbb olyankor, amikor
magunk sem vagyunk meggyzdve arrl, hogy a sajt lt-
sunk s tletnk szilrd bibliai alapokon nyugszik!
A szolglat tjn
Bejtt a laksomra egy testvr. vek ta nem jtt mr, de
most bejelentkezett, eljtt, lelt, bevezetknt imdkozott,
aztn a llek, szellem szavak helytelen alkalmazsa miatt
leiskolzott. Emltettem neki, hogy a magyar kifejezsek
nem fedik egszen az indoeurpai nyelvek (grgtl oroszig
vagy ppen angolig) nyelvi szoksait. Hoztam pldt neki az
ltalam ismert nyelvekbl. Prbltam egy ltala ismert idegen
nyelvet is keresglni, s remltem, hogy legalbb oroszul tud,
hiszen oly korban rett, amikor oroszul ktelez volt tanul-
ni. Hoztam pldt a Biblibl is. - s jszvetsgi pldkat
emltettem. Egy telitallat utn kzlte, hogy a Bibliban
s egyre srtbben vdi misszinkban soha senki ltal nem
tmogatott nzett. Arra krt, rjak al egy vet, s jrjak a
Nem rtam al. Mly bnattal elment. Micsoda mtely,
ez a teolgia! mormogta flhangosan.
*
Mindenkiben elvesztettk a bizalmat, mr csak nma-
gunkban bzunk. Egyik gylekezet ldozatos let diaknusa
mondta: j prdiktorunk senkiben nem bzik, ezrt nem is
hv senkit a gylekezetbe vendgszolglatra. Ha mgis
elfordul, akkor olyan idegen anyanyelvt hv, aki nem tud
egy szt sem magyarul, illetve olyan magyart, aki semmi szn
alatt nem baptista. A baptista prdiktoroktl, fiatalabbtl,
idsebbtl rizkedik, meg sem ismeri ket. Amikor arra
knyszerl, hogy egy-egy temetsen meglssa a szolgatrst,
elkerli a tekintett is, semmi szn alatt nem enged neki egy
mondatot sem az elhunyt mellett. Kerli azt, hogy embert
magasztaljunk Isten helyett.
*
A baptista prdiktor Istent s az r gyt szolglja. Ez
semmikppen nem lehet fggetlen a gylekezettl s a
szlesebb kr kzssgtl. A keskeny ton magnyosan nem
maradhat senki. Aki mgis gy tvelyeg, a bibliai ordt orosz-
ln gyorsan vgez vele. Az egyszemlyi, ntrvny maga-
tarts helyben ajnlanm a szeretetteljes beilleszkedst.
Akkor is legyen a prdiktor jhiszem testvr, ha ezerszer
csaldott! A gyanakvs s a bizalmatlansg egyetlen esetben is
veszlyesebb, mint a jhiszemsg.
*
A prdiktor a csaldjban alaktson ki elsszm szelle-
mi, llekment mhelyt! Tmogassa ebben csaldjbl min-
den egyes szemly kpessgvel, lehetsgvel! Akinek az
otthonban Isten szolglata nem kzs dolog, ha az egyes
csaldtagok msknt gondolkodnak s fleg viselkednek, s
a szolglatbl kivonjk magukat, risi terhet kell vinnie a
prdiktornak. Ha be sem jnnek frjk, apjuk, nagyapjuk ige-
hirdetsre, ott a prdiktori munka teher.
Kezd elburjnzani a nyegle beszd: Nem n vagyok a
lelksz, nnekem nincs munkaviszonyom a gylekezettel.
Akiknek gy beszl a gyermeke vagy a felesge, akkor a
szellemi kzdelemben a krhozatbl kldtt k. Veszteni fog-
nak. Az ilyen szolglat knokkal, feszltsgekkel teli, s a
gylekezet tnkremegy.
A szolglat tjn 19

A gylekezetben minden erfeszts mgtt ott kell Vizsgk eltt drukkol, ideges, kezket-lbukat rzogat,
llnia a prdiktor csaldjnak, s ha valaki a szolglatra nyugtalan dikjaimnak mindig el kellett mondanom a jl bevlt
tehetsgtelennek rzi magt, akkor legalbb a jelenlte aranyszablyt. Tanulni kell s krni kell Isten segtsgt imd-
tanstsa az egyetrtst! Ahol a prdiktor gyermekei a sgban. Minden egyes teolgus dik szmra ez privilgium az
szolglatban egyek voltak Krisztusban, s segtettek az des- sszes egyb tudomnyg dikjaival szemben, hihetnek az
apjuknak brmily csekly dolgot, annak mindig jelents imdsg erejben. Persze tanulniuk is j, de lehet imdkozniuk
ldsa volt. is. Mgpedig teljes hittel! Az imdsgot ksr elgsges hitnek
A prdiktor kudarca semmikppen sem kzmbs pedig az a csalhatatlan jele, hogy megsznik a drukkols. Aki
dolog addig legalbb, amg egytt van a csald. Akrmennyire pedig nem izgul, annak jobban sikerl a vizsgja. A dikok csak
hasad szt a csald sejtje, brmennyire is vlaszt ms letp- nztek rm, arcukra volt rva sok minden. Aztn krdezgettk
lyt a gyermek, vagy pt a felesg egyni karriert, teljesen az els vizsgzt, amikor kijtt. Mit krdezett? Milyen osztly-
fggetlenn nem vlik a csaldtl soha. A prdiktor s a zatot adott? Igaz, hogy roppant vrengz?
csaldja klcsnsen felels a misszi eredmnyessgrt.
Bearanyozzk egyms lett, az ids emberek fogyatkoz
napjait, de pokoll is vltoztathatjk letk vgt.
Klnsen sajtos, de elttem mgis szp pldt szol-
gltatott egy protestns tbori pspk neje. Egyrszt a
msodik felesg fl annyi ids volt, mint a vrs cskos
nadrgban (lampasszal), temntelen kitntetssel, tg
csillagokkal s hatalmas feszlettel a nyakban, az res
helyrsgi templomban kesked fpsztor, aki kiszltotta a
keresztyn gylekezetet az r asztalhoz a liturgiban
szerepl felszltssal. Mondhatom klns eset volt: sietve
kiment izraelita felesge, s vette Krisztus testt.
Visszatetszbb az a testvrn, aki ilyenkor otthon tall
magnak ms foglalatossgot, amit nem hrthat el.
*

Kzelebbrl s hosszabb ideig ismert, megfigyelt tma

az igehirdetseiket adminisztrl, kezel lelksztrsak. Az
venknti nnepkrre, havi s heti peridusra rendezett
ktegek, hogy egy leten t jra elfordul szolglatban kny-
nytsk a feladatot. Volt egy homiletikatanr-trsam, aki he-
tenknt egy igehirdets vzlatt mechanikusan kvetelte a
dikoktl, akik kzl a legjobbak zgoldtak. A tanr vi-
szont azt mondta, hogy az aktv munkban majd hetenknt
hrmat-ngyet kell megrniuk, dikkorukban rjanak legalbb
hetenknt egyet. Majdan mg ez is nagy knnyebbsget
hozhat.
Lttam gondosan, szinte titkosan kezelt s rendezett Volt olyan is, hogy bejtt, sszefutott a portnl a tanr-
vzlataikat, ktegelve, mutatkkal, hivatkozsokkal. ral. Megmondta, hogy nagyon fl. Amg mentek felfel a lp-
Igyekeztek a szolglati kszsgket karbantartani. Magam is cshzban, beszlgettek. Legyalogoltak kt vagy hrom
rizgetek nhny szz vzlatot, texturiumot s az vi nnep- emeletet, s a helysznre rve ppen izgulni kezdett volna
krnek, alkalmi beszdeknek kln nyilvntartst. Egyszer- szegny dik, de a tanr azt mondta: Mr megvan a j osz-
ktszer ismtelgettem is. tlyzata, csak be kell rni. Hiszen a lpcshzban vgig a
A mr nvtelenl megidzett homiletikus azt mondta, tananyagrl beszlgettek.
hogy ha egy vzlatot ktszer nem lehet felhasznlni, egyszer *
is kr volt! Mgis ktsgtelen tny, hogy nincs mindig elg id
a felkszlsre, de az appartushoz sem lehet hozzjutni. A felkszlst kezdjk mindig imdsggal! Nincs erre
Vratlanul felkrik az igehirdett klns krssel. Kt perc nzve raszm elrva, jszakkon t fenntartott imdkozsaink
mlva lljon a szszkre, mert nem jtt el a meghvott sze- msnapra rendkvl kimertenek. Beismerem, hogy letemben
mly. De ki mstl krhetnnek a szervezk segtsget, mint egyszer imdkoztam a nyelveken szlsrt. Klns, de az
attl, aki gyakorlott igehirdet, s mr sok vratlan helyzetet orszgban egyetlen helyen maradtak a gylekezetben rgi
megoldott. Rgtnzni kell! Azzal is idt nyerhet az igehir- nmet testvrek. A helyi prdiktor 1989 karcsonya eltt
det, hogy szintn feltrja a helyzetet, majd nekilendl. Kt felkrt, hogy tartsak kzttk nmetl istentiszteletet. Sok min-
eset lehetsges: 1. Sznalmasan knldik, mert nem l bell dent csinltam, de nem prdikltam addig Magyarorszgon
semmi sem benne. 2. Hatalmas beszdet kerekt nmetl. Nagyon kszltem r. Megkerestem a nmet
(emlkezetbl, vagy ki tudja hogyan). Mekkort kerektett Biblimat, az nekesknyvet. Aztn napokon t, jjel-nappal
volna, ha mg felkszlni is lett volna ideje? mondjk a jm- mondogattam, mgnem rm nem ksznttt a karcsony eltti
bor hallgati. vasrnap s a laktelepi laksomon egy cstrs.
20
A falbl bven radt a vz az nnep eltti vasrnapon, s
n ktsgbeesetten kerestem telefonon a vzszerelt. Az asz-
talon maradt a vzlatom, de csak a szszken vettem szre.
Amint gylekeztnk, fesztelen beszlgets folyt, egyszercsak
megszlalt egy sztentori hang: Nun, von diesen Minuten
sollen wir mintenander deutsch reden!
Hzom el a Luther-Biblimat, a Glaubenstimmt, de a
vzlatot azt nem tallom sehol. A lnyom s gimnazista
bartnje, akiket nmetl versre, neklsre krtem fl, ott
drukkoltak elttem. Megltszott rajtam, hogy nagy s vratlan
dolog trtnt. Akkor hittel, de roppant ktsgbeesve krtem
Istent: Uram, nagyon krlek, hogy tudjak nmetl!
Belespadtam. Tanm is van r, mert a napokban elmondta ezt
a lenyom bartnjnek ksbbi frje, hogy is nagyon
sajnlt. Aztn jtt a nagy pillanat, a mindent eldnt els
kiejtett nmet sz. Majd sorra a tbbi, ahogy emlkeztem.
Vgl letelt a kiszabott id. Elnekeltk a zr neket.
Elrebegtem az apostoli ldst nmetl. Az ids nmet nnik
azt mondtk, hogy negyven ve nem voltak ilyen boldog rn.
A lnyom megjegyezte: Apa, egyszer nagyot tvedtl. gy
hvtl ki a szavalshoz, mintha fi lennk.
Jrtam nhny ifjsgi konferencin, ahol a munkatrsak
jflig tart imakzssgekben voltak, s msnap reggel tkor
mr jra munkba lltak. Fztek, gondoztak, csoportot vezettek,
beszltek. A legjobb pedaggusok voltak. Pedig a kendjkrl
tlve alig volt hihet, hogy civilben pedaggusok.
Luther a wittembergi vrtemplomban prdikl
A szolglat tjn
Bmulatos eredmnyeket rtek el a konferencira kikrt
ifj bnzk kztt, a drogelvonson levkkel, fiatalkor
prostikkal, az akkor elszr jelen lv s a cellbl kivtele-
sen kiengedett kztrvnyes rabokkal. Tbben soha azeltt
nem beszltek egyltaln Istenrl, hacsak nem kromkodtak.
Aztn az a nevezetes ifjsgi tbor, amirl az orszg
testvrisge egyltaln nem is tudott, vzvlaszt volt az
letkben. Azokat a pedaggusokat soha senki nem tntette
ki. A bnmegelzst s annak mdszert nem a BM
killtsairl gyjtgettk ssze. Eredmnyeiket nem kzlte
szaklap. Bizonyra vannak kzlk a hatezer kirgott magyar
pedaggus kztt. A vgzs dikok diplomamunkjbl
kihzattk velk Istent, a nyelvi dolgozatbl a hv-keresz-
tynekre (akr Comeniusra) hivatkozsukat is.
Mire ezek a sorok megjelennek, taln jra vni fogjk a
hv szlket a ketts nevelstl, mivel szerintk nem
lehet a Biblia szavai szerint nevelni. Ma mr azok megha-
ladottak.
Krem, ne felejtsk el, a hit erejt nem lehet a CGS-
rendszerben kifejezni! A hit s az imdsg ezeken fell ll,
sszehasonlthatatlanul feljebb.
*
ltalban csak akkor imdkozom jjelente, amikor kerl
az lom. Nem szvesen hasznlok altatt. Elkezdem az imd-
kozst mindig a legkzelebbi szolglatomrt. Elfordul, hogy
vgigjrom fllomban a gylekezeteket, ahol valaha is ltem,
dolgoztam. Azt gondolom, mr ezt k el is felejtettk, hogy
kztk csiripelt egy szrke verb. Taln jobb is. De n nem
felejtem el ket. jjel, amikor semmi sem zavar, kihasznlom
ilyenkor a fvrosi csendet, s imdkozom. A kzbenjr
imdsg listja naponknt nvekszik. Mr alig gyzm fejben
tartani. Aki azonban ezt kri szemlyesen, soha nem ltatom.
Amit meggrtem, meg is teszem.
Elmentem egyszer egy kis faluba a Mtra vidkn.
Kiszlltam a vastllomson egymagam. Messzebb egy
toprongyos alak kszkdtt egy zskkal, hogy a kerkprjra
tegye. ppen szenet lopott. Iszony zavarba esett, de ht, nem
lttam az llomson senki mst. Krdem tle, hogy merre
tallom az utct. Mogorvn felel: Sohasem hallott rla.
Krdem a prdiktor nevt. azt nem ismeri. Krdem, nem
tudn, hol van a baptista imahz? Az meg micsoda? krdez
vissza tgra nylt szemekkel. A prdiktor szemlylersval
folytatom. Ekkor hirtelen felcsillan, s j hangosan mondja:
Ja, az az imdkoz ember! Azt keresi? Aztn tbaigazt.
Nagyon fontos tancsom: Vljon bellnk imdkoz
ember! Nem csak formlisan imdkoz, hanem aki valban
hittel kr Istentl. Ne azzal dicsekedjnk, hogy micsoda ernk
volt, hny rn t mlik bellnk knyrgs, dicsts, ma-
gasztals, bnbnat stb.! Csak gy rezzk, hogy jrtunk a
szentek szentjben.
*
Termszetesen mg szmtalan j tancsot rhatnk.
Biztosan ennyi is elg lesz egy vitra, ha egyltaln elolvassk
a soraimat, s veszik a fradsgot egy megjegyzsre. gy
rzem, Isten kinyilatkoztatott igjnek komolyan vtele s az
r segtsgnek ignybe vtele elsegti, hogy gynyrsget
talljunk magunk is szemlyesen a szent szolglatban, brmit
hozna a jv. Az r trvnye tkletes, feldti a lelket
(Zsolt 19,8).

SoKAN LNEK MSKPPEN
Katona Lszl
Pogny vallsi erk s mozzanatok a Bibliban
Mivel a Biblia az kori blvnyimd vallsi krnyezet
szomszdsgban jtt ltre, ezrt sok lerst tartalmaz a
pogny vallsokban lthat erkrl, mozzanatokrl, a
rszvevk viselkedsrl. Ezzel lehetv teszi, hogy belle
kiindulva s nem lebecslve a Biblin kvli forrsanyagot
megfigyelseket vgezznk a fenti trgyban. rdemes
figyelnnk arra is, hogy a Biblia ezekre a jelensgekre sok kri-
tikai reflexit fogalmaz meg. Ezzel prhuzamosan tantja az
igaz Isten ismerett, felvzolja elttnk helyes imdatt,
tudtul adja a bibliai mdon s lelklettel tartott istentiszteletek
lefolyst, a rsztvevkben lehetsges Istenbl kiindul,
ppen ezrt t dicst lelki magatartst s trtnseket. de most gy rlt. Ez rszrl nem a testies jkedv volt, hanem
A Szolgatrs korbbi szmaiban megjelentek mr hamis
tantsokat elemz rsok. gy az olvast rszben azokhoz visz-
szautalva, msrszt pedig j szempontokat felmutatva a Biblia
segtsgvel vegyk nagyt al a keresztynsgben is itt-ott
fellp, rossz irnyba sodrdst okoz pogny erket, moz-
zanatokat s az azokbl ered magatartsok vilgt!
Vizsgldsomat rszben fenomenolgiai jelleggel,
rszben pedig a lelkek megvizsglsa esetn aktulis doki-
masza s a dikriszisz mdszernek szempontjaival
vgzem.
A pogny istentiszteletekben tallhat erk s maga-
tartsi mozzanatok:
1. Istentisztelet alatti szrakoz(tat)s
2Mz 32,6: vajjqum lecachq s felkeltek jtszani,
radsul, vest, azaz ittasan. A cchaq nevet, gnyol,
trflkozik, veldik. A Haftrk megjegyzi, hogy ez a mula-
tozs tnccal s neklssel sszektve szoksos volt a pogny
npek szertartsaiban. Mzes s Jzsu mr a hegyrl lefel
jvet hallottk ennek hangjt (hanger!), lerkezve pedig lt-
tk a mchol-t, a tncot. A Szeptuaginta szerint: khorosz
orgisztheisz. Ha ez a jelensg elhelyezhet lett volna a
nemrgen kezddtt istenkapcsolatukban, akkor Mzes nem
rendelt volna el mszrlst. De a borjimds, a krltte
kialakult drids istentisztelet nem ms volt, mint visz-
szarendezds az Egyiptomban 400 ven t ltott pogny
istentiszteleti gyakorlatba. Arra meg fleg nem lthat sem-
milyen igei lehetsg, hogy ez a hirtelen elrntott isten-
tisztelet valamifle tartalmi, formai rokonsgba llthat volna
az egyiptomi korszak eltt l satyk tbb helyen is lert
istentiszteletvel.
Jer 15,17: beszd meszachaqm mippen, azaz: nem ltem
a nevetssel vakolt arcak kztt.
(A szd gyk jelent fehrtett, meszelt arct, pantomim-
jtkost. Figyelem: Szodoma!) Egy karizmatikus gylekezetbl
tizenketted magval kivlt fiatalember mondta el egy igehirde-
ts utni beszlgetsben, hogy istentiszteleteik mindig azzal
kezddtek, hogy elszr a zenszek, nekesek s az alkalom
21
vezetjnek szavai segtsgvel a hallgatk arcra csaltk a
karizmatikus vigyort. Jeremis a np ilyen irnyban elfajult
kegyessgn bnkdik, s ppen nem vesztesgnek, hanem
ernynek tartja, hogy nem lt azok kztt.
2Sm 6,16: mefazz mekarekr Dvid udvarl tncot
vgzett Isten tiszteletre. A fogalom tbbirny jelentse
magban hordozza az r hsi tetteit imitl mozgst. Azzal
Dvid Isten gyzelmeit brzolta ki. A mai karizmatikus isten-
tiszteletek tncai, mozgsai milyen hsi tetteit jelentik meg
Istennek? Dvidtl sosem volt idegen az r eltti lelki rven-
dezs, s ms mfajban, cselekvsben is kifejezte tisztelett,
a kivlasztott s sok kegyelemben rszeslt frfi alzatos
ksrlete a lthatatlan Istene tetteinek lthatv ttelre. E
tncbl baj lett, mert a ktes hsg felesg, Mikl eltt ezzel
sszetrt a kirlyi frj-kp. Dvid Istent akarta brzolni,
Mikl viszont a kirly-brt vrta Dvidtl, s ez nagy
klnbsg az Istennel val kapcsolatukban. E hzassgi konf-
liktus mellett mg a lda szlltsi mdjbl is baj lett.
1Kir 18,26: vajefasszech al hammizebach, sntikltak az
oltr krl. A Haftrk ezt tncnak rtelmezi. Az ilyen mdon is
tudatosan fokozdott fergetegessg sem tudta letjelre knysze-
rteni Baalt. Vagyis a Baal-papok bebizonytottk a gondolkod
ember szmra, hogy lehet nagyon eleven, mozgalmas isten-
tiszteletet tartani az l Isten jelenlte nlkl is.
Mind a ngy bibliai eset magban hordozta a konfliktus
magvait. Ezek ki is keltek. Konfliktus Istennel s emberrel. A
ders, humoros, nevetgls, vagy ahogy mondjk: a
Szentllek derjben vgbemen istentiszteletek egyltaln
nem biztos, hogy valban annak derjt, bkjt hordozzk.
Lehet dmoni megcsalattats kvetkezmnye is ez a fajta
der, amelyben csak a der imitcijrl van sz. Viszont az
igazi Llektl ered dervel megvalsul istentisztelet pld-
ja az, amit a Zsolt 126,2 verse r: jimml szechq pjn, azaz
nevetssel lett tele a sznk. Ez a valsgos isteni szabadtsbl
ered, meglep, a kegyelembl hozznk jv rmrl beszl.
Ezt nem kell zsongt vagy felkorbcsol zenvel, hzelg
beszddel keltegetni, mert az r szabadtsa megadja az
alzatosoknak, akik ismerik azt a stlust, ahogyan Isten eltt
tartzkodniuk kell (Joseph Joubert). Ez nem a konfliktus
magvait hordozza magban, hanem sokkal inkbb azt, hogy a
pognyok a szabadt Istenrl fognak hallani, ismeretre s
benne val hitre juthatnak. Nyilvnval, hogy az ilyen ders
istentiszteletekre van szksgnk.
2. A hallgatk elvarzsolsnak jelensge
ApCsel 8,913. Simon mgus isteni erknek ltsz, de
valjban dmoni erkkel praktizl Samriban. Hallgatin
bekvetkezett az exisztno llapota, vagyis az elmts, az
rtelmileg, rzelmileg nmagukon kvlre vezets. Ebben a
22
helyzetben, lmnyllapotban gy ltjk, hogy a h dnamisz
tou Theu h kaloumen megal esetvel van tallkozsuk,
vagyis hogy ez Isten ama nagy ereje. Simon eredmnyeiben
nem lnyegtelen elem ennek a vidknek az I. Jerobommal
kezdd, blvnyozshoz fzd mltja sem. Simon hallgati
mindaddig ebben a hitben vannak, amg Filep evanglista oda
nem rkezik, s akkor derl ki Isten erejnek mibenlte, annak
nem elmt, hanem szabadt mkdse, ami j letbe,
megtrsbe, igazi nagy rmbe vezeti az ige befogadit.
Az extzis jelensge elfordult a Baal-papoknl is a
Krmel hegyen az 1Kir 18-ban. Extatikus llapotukban kinyi-
latkoztatsokat, nkvleti beszdeket mondtak, LXX: kai
eprofteuon, azaz ihletettsgben jvendlseket vgeztek,
majd nmagukat sebzik, sokkolni akarjk hallgatikat s
istenket, de Baal hallgat. A hallgatkat nem tudtk
nkvletbe vezetni most, mert Isten vezette az alkalom
szellemi trtnseit, s nem dmoni erk. Msrszt az alkal-
mon meghirdetve is az volt a ftrgy, hogy van-e alternatv
lehetsg az atyk Istenvel szemben, vagyis van-e ms Isten
az egyetlen s a npe ltal elhagyott igazin kvl. Ezrt a np
figyelt, rtkelt, gymond bren volt, nem volt rtelmn
kvlre vezethet. Sokszor halljuk karizmatikus isten-
tiszteleten, hogy most ne gondolj semmire, engedd el
magad, legyetek nyitottak stb. Ez az elvarzsols
elksztse, s ha a hallgat enged az ilyen tartalm fel-
szltsoknak, valban lehetsget ad arra, hogy keresztyn
brbe bjt varzslk szlltsanak neki varzslatos, akr
nkvleti lmnyt. Mircea Eliade mondja egyik vallsokat
elemz knyvben, hogy a varzslk a hivatsos extzis-
gyrtk. Isten nem nkvletbe akar minket vezetni, hanem
vissza nmagunkba, megtrve s t behva szemlyi-
sgkzpontunkba. Ez csak jzan, helyn mkd, meg-
alzkod, megtr rtelemmel lehetsges, s nem kikapcsolt
rtelemmel.
3. A mgikus istennvhasznlat jelensge, magolgia
Krmel hegyn egsz nap csak ilyen jelleggel hangzott
el Baal neve, mg Ills hittel, alzattal, engedelmessggel ejti
ki Isten nevt, hvja cselekvsbe. ApCsel 19,13-ban Skva
fpap fiai gy hasznljk Jzus nevt. Istennek, Jzus Krisztus
nevnek mgikus hasznlata gyakori ma a hitgygyszok, a
betltdst ltvnyos mdon erltetk gyakorlatban. Sok
karizmatikus r knyveiben, beszmoliban erre ugyancsak
pldkat tallunk.
4. Vitetsek jelensge
1Kor 12,2 apag valamivel vezetni. gy rzi az illet,
hogy ldott erk viszik t Istennel val kapcsolatban, a szol-
glatban, a dntsekben, a nvekedsben, holott teljesen ms-
rl van sz. Dbbenetes ugyanezen sz jelentse ms igehe-
lyeken. Mt 7,13 eltltek elvezetse, Mt 27,31 krhozatba
vinni. Karizmatikus elfordulsban a jelensg sodr dolgok
ltal kialakul szellemi, gondolati, hangulati vitetst jelent, de
olyan verblis, zenei, akusztikus vagy vizulis mozzanatokat
is, amelyek az rtelem beszktst, befogst clozzk s
valstjk meg. Az zsiai vallsok ezzel nyltan dolgoznak, k
ezt mantreynak nevezik, aminek hasznlata szerintk a tudat
megnyitst vgzi. Varzsszavak sokszori mondogatsval
teszik ezt egynileg vagy csoportosan. El kell gondolkodnunk
azon, hogy pldul egyes nekszvegeink nem cssztak-e el
a mantreyhoz hasonlsg irnyba! Pldul: J t dicsrni, szemben pedig ez mr rgi trtnet (Rm 11,30). Karizma-
Sokan lnek mskppen
j t dicsrni, j t dicsrni sokszor ismtelve kifradsig,
szmtalanszor , mikzben tnyleg j t dicsrni, de a
Szentllek gazdag s vltozatos mondanivaljval, a megsz-
abadtott s hitben jr ember sokfle tapasztalatnak
megneklsvel. Trzuszi Sault megtrse eltt a rajong
farizeizmusa tartotta vitetsben. Kroli Gspr vitetvn
vitettetek duplikltan fordtva jelzi, hogy valami nem lebe-
cslend haterrl van sz. Ilyen ers gondolati, hangulati
vitets ltezik az jkori gnosztikus tanokban s nem egy kariz-
matikus istentiszteleti atmoszfrban is.
5. Ihletettsgrzet tmasztsa
1Kor 14,23: a mainomai kifejezst hasznlja. Sokfle
jelents, s viselkedst jelz tartalma gazdag. Ihletettsgben
nyilatkozni, rjngeni, zajongani, rjng mdon lelkeslni,
ihletni, hborogni. Megprbltk ezt az llapotot Jzusra
rfogni ellenfelei (Jn 10,20), s Fesztusz is ilyennek ltja Plt
a ApCsel 26,2425-ben. De Jzus s Pl lelkillapott gyml-
cseik hitelestik, mg a korinthusi istentisztelet alatti rjngket
a korinthusi llapotok. Ez a Korinthusban rjngsnek
minstett llapot hasonlsgban van a Baal-papok
rjngsvel s abban adott kijelentseikkel. A Mithrasz- s
Dionszosz-kultuszban gyakori volt a jelensg, alkohol
fogyasztsval fokozva, lvn Dionszosz a borivs, a mmor,
az rjngs s a kicsapongs istene. Pl nem vletlenl vja
ettl a korinthusiakat, ismerve a pogny vallsos krnyezet
gyakorlatt, meg a bortermel grg lakossg letviteli vele-
jrit. Hrodotosz s Homrosz szerint Grgorszgban olyan
ers borok teremtek, hogy vizezve fogyasztottk, akik meg
akartk rizni a jzansgukat. Az ilyenfajta ihletettsgek
meghoztk a pogny vagy a korinthusi gylekezetbe az
akatasztaszia llapott, vagyis a zrzavart, a kollektv felkor-
bcsoltsg llapott (1Kor 14,33). rdemes itt elemezni a
hasonl jelensgeket tudtul ad Lk 21,9; Jak 1,8; 3,8.16; 2Kor
12,20 igket is.
6. Igzetek jelensge
A Gal 3,1 verse jelzi ezt a lelki jelensget. Rokon a
vitetssel s annak viselkedsi tartalmval. A baszkain
lelki, rtelmi befogs valamilyen emberi, dmoni eredet, rend-
szerbe szedett, logikusnak ltsz gondolatkrbe. Igz ert bo-
csthat a hallgatkra, pldul valamilyen tan, rang, szerep,
tudomny s tuds, trgy, lmny, trsasg, eredmny, siker
vagy annak felfokozott vrsa, gret vagy annak beteljesedse
utni fokozott vgy. Pl apostol ezekhez viszonytva sajt
tantsban mg csak a formai hasonlsgot sem engedte meg.
Ezrt az elmletrendszerekbl l fogyasztk oldalrl nzve
Pl tantsai csak bolondsgoknak, csacsogsnak, ollzott
elmleteknek ltszottak. De Pl ezt tudva sem akarta a
pognyok gondolkozshoz installlni az igehirdetst, mint
ahogy Jzus sem az elprtol hallgatihoz. E pogny mozzanat
vizsglatban figyelnnk kell a baszkain sz tovbbi jelent-
seire is: megszls, irigyls, rgalmazs, elbvls. Ez esetben
sem csupn kori jelensggel van dolgunk.
7. Engedetlensg jelensge
Az apeitheia mint magatarts sohasem egymagban
mutatkozik meg, hanem mindig egy msik lelklet ellenben.
Az Ef 2,2 szerint az letre keltekkel szemben ott van a vilg-
ban, nha az egyhzban is az engedetlensg lelke. Istennel
Sokan lnek mskppen 23

tikus behats kzssgekben gy van jelen, hogy annak az illet. Mindezek tkrben a mai karizmatikus fogalom-
hallgati ms lelki kzegben gyakran ezt a szellemisget alkotsok s -alkalmazsok jelentstani elgsgessgt
sugrozzk megnyilatkozsaikban. Az ilyen erk hatsa komolyan meg kell krdjeleznnk. A betltdsek tovbbi
alatt lvk ltalban otthon a sajt gylekezetkben vizsglatt egy kln tanulmny tartalmazhatja.
hasznlhatatlanok a gylekezet egysges mkdsben
(Rm 1,30; 2Tim 3,2). 11. Isteni munka s a kldtt leminstse vagy
dmonikusnak tartsa
8. Haszontalan tettek jelensge Hs 9,7. Bolond-e a prfta, eszels-e a Llek embere?
A periergasz sz vizsglata kapcsn trult fel ez a Imdtk a blvnyisteneket, hallgattk a blvnypapok hamis
jelensg elttem. Hrom esetben fordul el az jszvetsg- igit, s kzben leszltk, leminstettk Isten igazi szolgit.
ben. ApCsel 19,19 varzslsnak fordtja, er krl val for- Ezt a trsadalmi mret vlekedst tkrzi vissza Hses.
goldsnak, erk keresse szellemi forrsok kztt ide-oda 2Krn 30,610-ben leszljk, kignyoljk s semmibe veszik
jrklssal. A 2Thessz 3,11 nyughatatlankodsnak fordtja, az Ezkis kirly kveteit, akik pedig a megmarads tjra
1Tim 5,13 pedig hzrl hzra jrsnak, ami tovbbi negatv hvtk ket. 2Krn 36,1416 Istennek idben kldtt szol-
magatartst termel ki az illetben. A periergosz lelklet git kignyoljk, lenzik, st bntalmazzk. Jn 8,48.52; Mt
ldottja azt hiszi, hogy valami csods ert fedezett fel, 12,24 Jzust dmonikusnak minstik. Ekkor hangzik el
annak terben idzik szellemi kalandozsai sorn. Ez a Jzus ajkrl a Szentllek elleni bn veszlyre figyelmez-
letelepedni nem tuds lelklete egy bels szellemi zttsg tets, ami jelzi, hogy ha pogny mdon llnak szemlyhez,
miatt. Gylekezetrl gylekezetre jrnak, s mindig arrl annak igen slyos lesz a kvetkezmnye. A bolondnak
beszlnek, hogy msutt milyen ldsok vannak. minsts veszlyt Jzus bvebb tmrsggel is kifejti a Mt
5,22-ben. Nem a pldabeszdek bolondjrl van sz ter-
9. Tudatmodulls zenei ton mszetesen, mert ott az embernek sajt bolond gondol-
A Dn 3-ban lert trtnet klasszikus pldja annak, kodsrl van sz.
hogy zenei eszkzkkel mennyire ki lehet vezetni az embert a
bels vallsos meggyzdsbl. Kivve, ha az a 12. Gonosz llektl val vezets
meggyzds, a lelkek megvizsglsnak mkdsvel, Most figyeljnk a Br 9-re, s a 23. 27., 46. versei alapjn
magval az Istennel, s nem az esetleges csodival tartja kapc- egy vallsos jelleg sszejvetelbe pillanthatunk be. rmn-
solatban. Amint meghalljtok a krt, a citera, a sp, a hrfa, nepen vannak a sikemiek, s istenk hzba is elmennek, de
lant, duda s mindenfle hangszer hangjt, boruljatok le s kzben csroljk Abmeleket. Kai katraszanto tn Abimelek
hdoljatok az aranyszobor eltt! Teht ismertk a zene fel- mondja a LXX. Katgore ellene beszlni, csrolni, Biblia
lazt, zsongt, lelki bersget tompt hatst, s alka- Hebraica: qlal szidalmaz, kromol. Ennek a vge ldkls s
lmaztk az emberi szemlyisg leuralsa rdekben. hbor. Ez is egy vallsossg volt. Ez is lelki vezets! Imdat s
Evanglizcis dntseknl, elrehvsoknl egyre gyakoribb csrls egytt. Vallsossg s ldkls. Bn s nnepls!
a halk s sejtelmes zene alkalmazsa, holott a csend inkbb
szolgln a felels s tudatos dnts vgbemenetelt. Vagyis 13. Hzelgsek
az evangliumi kzssgekbe is belopzott ez a pogny md- Az Ez 12,14 hzelg jslsokrl tesz emltst. A Rm
szer, ami gy inkbb a szitucis koreogrfia hatst 16,18 s az 1Thessz 2,5 szerint a tanti szolglat is lehet
rvnyesti a szvek fltt, mintsem a kereszt diadalt. Sok ilyen. Lehet ez a krnyezet nyomsra, lehet ez a tant karak-
helyen az Istent dics-t nekls is elcsszik a tudat befoly- tergyengesge is, de lehet lelki eredet is. Isten tantsai
solsnak terleteire. sohasem jelentek meg hzelg beszdekben. Isten ellen-
sgeinek szoksa a hzelgs.
10. lbetltdsek jelensge
Divatos rtelemben vett karizmatikus istentiszteleten ez 14. Nyeresgmotivcij szolglat
ltalban minimumlmny. Ahol a maximlis lmnyek A Tit 1,11 rt nyeresgrt val szolglatot emlt. Mik
elrse a cl, ott a nyelveken szls, gygyts s az rdgzs lehetnek a nyeresgek? Tekintly, hrnv, hallgati fggs
a tovbbi irny. Mr a 2Kor 11,4 figyelmeztet az kialakulsa, tisztsg, sztrelad-szerep, rivaldafny, pnz.
lbetltdsek lehetsgre. Miutn a Biblinak a Haszonlessbl embereket dicstenek nmelyek mr Jds
Szentllekkel betltdsre nincs fogalmi terminusa, ami csak apostol idejben. Blm az sfigurja az ilyeneknek. Klns
s kizrlag azt jelenten, gy egyltaln nem biztos, hogy s tanulsgos az esete, mert a kldttsg rkezsig Baal-,
amikor valaki betltetst tlt, az valban Szentllektl kiin- Asera- stb. specialistnak szmtott. A kldttsg krsre egy
dult esemny volt. Pldnak okrt nhny kifejezs: a lam- idegen np idegen istent kellett megkrdeznie. Bizonyra
ban: fogni, elnyerni, kapni, megszllni rtelemben nem volt kicsi a meglepdse afelett, hogy ez az j Isten azon-
hasznlatos a Szentllek vonatkozsban is, de az rdgi nal vlaszolt. St, elg alaposan bele is szlt letbe.
megszllottsgra is (Jn 7,39 v. 2Thessz 2). A plro jelent Tulajdonkppen az lett is emiatt az Isten miatt veszti el,
Szentllekkel betltdst is, de rdggel teltettsget is mert nem vette komolyan. Felttelezheten azrt nem vette
(ApCsel 5,3 v. 6,3). A pemp szava Jn 14,26-ban a komolyan, mert az korbbi isteneitl komolyabb elvrsnak,
Szentlleknek az Atya ltali elkldst jelenti, a 2Thessz 2,11- igazi veszlynek soha nem is volt kitve, mivel azok nem is
ben pedig a dmoni erk emberekre bocstst, azoknak lteztek, csak a kliensek fejben. A nyeresgmotivci na-
kiszolgltatst jelenti. Stb. Ez azt zeni szmunkra, hogy gyobb hajter maradt szmra, mint az j Istennel ltrejtt
amikor hallunk beszmolkat Szentllekkel betltdsekrl, kapcsolata, annak kijelentsei, s npe csods jvjbe
akkor vizsglat trgyv kell tennnk, hogy mivel tltdtt be belelts. A nyeresgmotivcibl val szolglat nem
24 Sokan lnek mskppen

ismeretlen ma sem. llsfoglalsai, hanem ptlkknt lp be az, hogy meglmod-

15. Szellemi kicsapongsok bven megfigyelhetk a tam, jelt kaptam X. Y. ezt tantotta, vagy ezt olvastam X
pogny behats keresztyn istentiszteleteken. knyvbl stb. Ez a gondolkozs gyengti a teljes rs
A teljes rs alapjn igazolhattl eltr biblia- kutatsa nyomn felvllalhat s ezrt bibliai meggyzdsen
rtelmezs. nyugv rtelmi mkdst, dntseket s killsokat.
Hkkenetes magatartsi formk a szolglat kzben.
j kijelentsi utak, forrsok hasznlata. Nyelveken 4. Egyest s mindent elfogad szemlletet hoz. Ez egy
kapott kijelentsek, lomban jjeli hang. A karizmatikus bizonyos biblikus tolerancin tl nemcsak llekments-
vezetk s rk szolglatban feltnen sok ilyen esetet ellenes, de egyenesen letellenes is. Lsd annak a televzi-
tallunk. ban bemutatott anynak az esett, aki a Biblia mgikus
Ok-okozati viszonyban rtelmezknt fellps: azrt rtelmezse alapjn elfogadhatnak ltta beteg lenya
beteg, mert meglst, s hogy ne szenvedjen tovbb, anyai kezvel
Szellemi lnyek, angyalok leszlsa. Magam is hallot- vgzett vele. Majd ezek utn magra bortotta a
tam ilyet: Vdolunk, stn, mert virgcserpben lv fldet, megszaggatta ruhjt, s ezzel
A hallgatk lland rovancsolsa, lelki leltrozsa. elrendezettnek tekintette a trtnetet, mert ezt is kiolvasta a
Bnkijelentsek a hallgatkrl. Biblibl emberls bnt rendez receptknt.
Isten nevben adomnyozknt fellps, gretek Ez a szemllet brmilyen magatartst Szentllektl
adsa (2Pt 2,19)! erednek lt, ami nem hagyomnyos, hanem jfajta spirituali-
Az Isten harcosa szerepnek kisajttsa. A trt, ts, ami izgalmas vagy hkkenetes.
az evanglista, a gygyt stb. Ez az egyest szemllet gyakran mindenfle knyvek
Dnts s hitvalls vonatkozsban knyszert vagy megvizsgls nlkli olvasgatsval, terijuk elfogadsval
mgikus mdszerek alkalmazsa. Diszkrt folyamatok indiszk- kezddik. Ide vezet, ha a tantk irnyban nincs biblikus
rt kezelse vagy mgikus mozzanatt ttele. Pldul ifjsgi vizsglds, s ide vezet az is, ha nem az Isten igazsgainak
tborban fadarab vagy papr vitele a tbortzbe mint dntst klcsns tiszteletn nyugv, hanem hamis kumenizmust
kifejez cselekedet! valstunk meg.
Elbizonytalants a hv let korbbi tnyeiben.
Pszichs behvkra rjtszs jelensge. Tled mr 5. Az ige, az rtelem s mg valami szemllete. Blm
elvrjk, hogy dnts! igt kapott. rtelme is volt annak felfogshoz, hogy a hatal-
Kicsapongs a zene szerepnek, sszetevinek mas Isten llt vele szba s hatrozta meg, mit tehet, mit nem.
hasznlatval. De neki mg mindig kellett valami, amit radsul ugyancsak
Hit s tanbeli elljrk szolglatnak elutastsa. Istentl vrt. Vltozst vrt az Istentl? Vagy egy mg na-
A nvekeds hamis tjaira csalogats. Imajszakk, gyobb isten engedlyt, hogy az emberi krsnek mgis eleget
kiemelt kzssgek s tantk, j lelki gyakorlatok, maga- tehessen? Nem vette komolyan az igazi Isten igjt. Tantk
tartsi formk megvltoztatsa. sokan vannak az Ige ismeretben, rtelmesek is, de mgis vgy-
Folytathatnnk a listt tovbbi jelensgek sorolsval, nak jelekre, betltdsekre, istenes, szentlelkes lmnyekre,
amelyekben idegen erk s pogny vallsi elemek mutatkoz- gi vagy bels hangra stb. Ahogyan ilyenre vgy lelklettel
nak meg. Sok magt karizmatikusnak tud szemly s Blm szembekerlt Istennel, ugyangy szembekerlnek ma
gylekezet letben elfordulnak ezek, tisztelet a kivtelnek. is az ilyenek, s semmilyen egyhzi vagy szolglati helyzet
m a tovbbi felsorolst mellzve, fontosabb, hogy a fenti nem teszi legliss ezt az irnyultsgot.
jelensgek szellemi termszetrajzt, mkdst, illetve
kvetkezmnyt foglaljuk ssze nhny pontban. 6. Alulrl jv blcsessgbe taszt. rdemes megfigyel-
Pogny erknek a biblikus gondolkodsba val integ- ni az ilyenek vilg- s boldogulskpt, nrtkelsket.
rldsa, keveredse magval hoz egyfajta rtelmi vltozst. Rejtetten torz, sokszor tlz nkppel terheltsg alakul ki,
aminek nagy dinamizmussal prg, szuperul mkd szol-
Mi trtnik ilyenkor a keresztyn emberrel? glati stlus a takarja. Bibliailag ez problematikus.
1. Metafizikja, vagyis a lt s a valsg viszonyban Intolerns lesz az egynre szabott isteni vezets irnt.
tanstott tudomnyos gondolkodsmdja elindul egy ms Hitleti formldst, nvekedst, vezetst csak a maga
irnyba, szemben azzal, ami a teljes rs helyes rtelmezsn tpusban tud elfogadni, s annak alapjn ltja jnak.
nyugv gondolkodsbl kvetkezne. Jellemzi az jszvetsgi emberkp erszakos trsa a
sikeres emberkp irnyba.
2. Kialakul egyfajta titokcentrikussg, er hiedelme a Jellemzi a valsgos szentsg Ef 4,24 sszemossa a
maga munkjrl s ltsrl. Belp a hit s rtelem szentsgi utnzatokkal. Az jjszletettsg szentsgi
mkdsbe, egyfajta spiritulis titokzatossg, ami bizonyos mutatjv teszi a nyelveken szlst, a gygytst, rdgzst,
jelensgek szolglati magatartsok megfoghatatlansgt holott ezeket az indin smnok, a parafenomnek, az vlt
hozza ltre. Ez pedig veszlyes, mert amit nem tudunk dervisek, a szamojd varzslk is teszik. Krisztus olyan
magunkban, szolglatunkban, jellemnkben kontrolllni, az szentsgi kpessgeket, karizmkat tud adni, amiket
mr nincs a hatalmunkban. Ezrt tvelygsbe, szemlyes pognyok utnozni tudnak? Ha nem, akkor vilgos, hogy a
tragdiba, megszgyenlsbe vihet. Ilyen nincs az rtl. nyelveken szls, gygyts nem a valsgos szentsg
kizrlagos jele s kvetkezmnye.
3. A szemlyes felelssg leplse. Nincsenek btor Szellemi gigantomnia, amit a hallgatsg
Sokan lnek mskppen
vezetsnek erszakolt kisajttsa jelez klnbz pszichs, szolglatai, rzelmei, hangulatai, vgyai, boldogsg- s
vizulis, akusztikus, lmnygr, llekfelnyit verblis
eszkzkkel.
7. Ltrejn a rejtett szolglati blvny az illet
szemlyisgben. A kvetkezkppen:
Az ember hrom legfbb tulajdonsga szolglati szem-
pontbl: 1. Szellemi kapcsolatra alkalmassg. 2. Igazsg s
vilgkutat rtelem. 3. A szemlyisgnek kifejezdsi
gazdagsga. A szolglati nkpet a Szentllek ki akarja alak-
tani az igehirdetben, lelkipsztorban, de amikor annak
kialakulsba a ksrt is besegthet, nagyon hasonl, de ms
eredmny szletik. A hamis s igaz prftasg, papsg kori
s mai lte, ktelezv teszi ennek vizsglatt szmunkra.
A Szentllek erejnek ltsz, de valjban a pogny erk
fel nyitottsg s engedkenysg esetn mindhrom terletbe
belp a stn, ezrt az ember lelkben, ahol Isten munkjnak
helye volna, beindt egy blvnyteremtdsi folyamatot, ami
jelen esetben nem a klvilgban ltez valami, hanem a
belvilgban kiformld szellemi-rtelmi-magatartsi er
konglomertum. Szellemi, mert szellemi ernek ltszatt,
kisugrzst adja az illet mkdsbe. rtelmi, mert teo-
retikusan, s ha kell, apologetikusan, meggyznek tnen
meg tudja jelenteni nmagt. Szemlyisg-kifejezdsben
gazdag, hiszen sokfle hatsos szolglati megnyilatkozssal
ruhzza fel az illett.
Az e hrom terletbe magot vet ksrt az ember
szemlyisgben egy bels ontogenezist, ntermkenylst
indt be, vagyis ltrejn az nmagrl Isten embereknt,
evanglistaknt, gygytknt stb. gondolkod, nmagt a
Szentllek vezetsben llnak rtelmez, Isten akaratnak
ismeretben mkd szolglati nrtelmezs, nkp, de az
rdg irnytsval. Magyarul ltrejtt egy bels dinamikus
blvny az igehirdet szvben. Illusztrcit hozok egy mai
filmbl. A Jumanji trtnete szerint egy fldbe sott dobozos
jtkot tallnak a gyerekek. A jtkdoboz klns figurja a
tblra llts utn egyszer csak elindul a rajzolt plyn,
anlkl, hogy a gyermekeknek hatalma volna a bbun s
mozgsa kvetkezmnyein. ppen gy a szv bels szolglati
blvnya is egyszer csak beindul, bels mozgsokat,
trtnseket indt, szolglati stlust, tartalmat ad, anlkl,
hogy az illet egyn lelki, rtelmi kontrollja alatt lenne.
Radsul mg ezt a beindulst legtbb esetben ldsknt,
betltetsknt, j megtrsknt rtelmezi az illet sajt lelki
letben, holott a blvny programja indult be. Ennek
kvetkezmnyei vannak az emberben.
Szellemi kapcsolatra val alkalmassga rvn az ember
elkezd hatalmat tulajdontani annak az ernek, szolglati md-
szernek, amit vgez, hinni kezd benne, szolglati vilgkpe
kezd hozzrendezdni, s vallsos, verblis s morlis
tiszteleti rendje mr nem az igazi Istenre irnyul, hanem a nla
odabent, a szv bels terben revelldott istensgre.
Kutat rtelme rvn az igazsgok s a vilg jelensgei
bellnak az gondolkodsi rendszerbe igazol elemknt s
jelensgknt. Azoknak okozjaknt, birtokosaknt, egyedl
helyes rtelmezjeknt kezd viselkedni, szolglata elindul
azok ismtld kibrzolsa irnyba, mert a szellemi trvny
a lelki folyamatok kibrzoldsa a klsnk mkdsn.
A sokoldal szemlyisg mkdse pedig ennek a rejtett
szolglati blvnynak kifejezdsi eszkztrv vlik. Vagyis
25
remnykeressei, nmegmutatkozsi szitucii, stlusa,
ldozatai, vehemencija stb. mind ezt fogjk mutatni. Amikor
ez a stni alkots ltrejn az emberben, akkor ennek tovb-
bi kvetkezmnyei is kiszmthatak:
Ltrejn az elvarzsoltsg, az n- vagy ms vagy valami
ltali vezetettsg.
Ltrejn az illetben egy kegyessgi virtulis lts a bib-
liai valsglts helyett.
Ltrejn a bezrtsg, az igbl ered msfajta rtelem,
szolglat, rvels megrtse fel.
Trelmetlen lesz a re irnyul bibliai vizsglat irnt, s
azt a Llek elleni bnnek rti.
Ltrejn a szolglati-egoisztikus magatarts szolgatrsai
viszonylatban. Fggsben elfogadja szolgatrsait, de partner-
sgen, plne kontrollszerepben nem.
Ltrejn az tlete oka s programja is. Hiszen Isten
ilyen lnyt nem teremtett, sem az els teremts idejn, sem a
Krisztus ltal jjteremtettek kztt. Ez a lny a konkolyt vet
ltal, a stni szemlyisgtermkenyts ltal jtt ltre, gy
nem maradhat meg az lk fldjn. Lsd a titnok sorsa!
(1Mz 6,4; 2Mz 20,4; 3Mz 26,1; Ez 14,68 stb.) Isten
ellene fordul azoknak, akik szvkben blvnyokat hordanak.
Isten a pogny erk befogadsa, pogny istentiszteleti
mozzanatok beengedse helyett mst ajnl. Pldul ApCsel
15,28: Tetszett a Szentlleknek s neknk. A tancskozs a
gondolatok tkzse ellenre is j irnyba haladt, a rsztvevk
sszehangoldtak, s megjult rtelmk Istenre figyelsvel
dntst hoztak. Ez a dntsk mentes minden titokzatossgtl,
mgikussgtl, vallsos rendszertl, ellenben rtelemmel
vgigkvethet a megszletse s a logikja, ezt az rtelmet
ignyli s megvalstsban is folyton annak mkdst kri.
Erre gri meg Isten ldst.
Kol 2,2 az rtelem meggyzdsnek gazdagsgra
trekvst ajnlja. Krisztus ennek a forrsa a hv szmra,
mert nla van a blcsessg s ismeret minden kincse elrejtve.
Jak 3,117 szerint az rtl val blcsessgnek jelei van-
nak a szolglatunkban, viselkedsben. A 2Tim 3,1617
egszsges beszdekkel vgzett szolglatot ajnlja, a 2Tim
1,13 a ragaszkodst a biblikus tantshoz, nyilvn
rtelmezshez, a 2Thessz 2,15 a jzan gondolkozst, a Rm
12,3; 1Kor 4,6; Kol 2,8.1819 hasonlkppen.
Ktsgtelen, hogy egy ilyen irny vizsglds mellett
azt is ki kellene fejteni, hogy a Krisztusra kzpontosul ssze-
jvetelben, szolglatteviben, hallgatiban milyen isteni erk,
mozzanatok lteznek s mkdnek. Ugyanis rendkvli er-
vel s gazdagon munklkodik az Isten a Krisztusban, aki ott
van gyermekei trsasgban, ha az nevben egy akarattal
egytt vannak. De ez egy msik tanulmny trgya lehet.
A pogny erk, elemek mai ksrtsvel szembe kell
nzni, fel kell ismerni azt, ami be akar lopdzni szemly-
isgnkbe, t akarja venni lelknk, gondolkodsunk, szol-
glatunk irnytst. Fel kell ismerni a bels talajunkba,
szvnkbe hull magvak eredett, s megrizni magunkat
Isten alzatos, de btor szolglatban! Nem rt idnknt
megkrni Istent arra, amit az nekr gy fogalmazott meg:
Trjed ssze balga szvem blvnyait! Az emberek felnk
ramlsa, a hrnevnk krdse, szemlynk, munknk, misszi-
nk, az eredmnyeink elllsnak gyt stb. pedig t kell
adni elhv Urunknak, ha igazn az szolgi vagyunk.
26
ISTEN NPE A GYLEKEZETBEN
Dr. Matus Istvn
Bibliai llektan s mentlhigin
Az igazi vilgossg eljtt volt mr a vilgba, a mely
megvilgost minden embert. A vilgban volt s a vilg ltala
lett, de a vilg nem ismerte meg t. Az vi kz jve, s az csapdjba esne. Ugyanis nem nti ki a frdvzzel a cse-
vi nem fogadk be t. Valakik pedig befogadtk t, hatalmat
ada azoknak, hogy Isten fiaiv legyenek, azoknak, akik az
nevben hisznek. (Jn 1,912)
s ne szabjtok magatokat e vilghoz, hanem vltozza-
tok el a ti elmteknek megjulsa ltal, hogy megvizsgljtok,
mi az Istennek j, kedves s tkletes akarata! (Rm 12,2 )
letszably
Csak az l, aki szeret, tudod-e? S csak az szeret, aki
mindent odaad.
A minden Isten, lgy egy vele! Add t, a Forrst,
melynek cseppje vagy!
radj, lgy cenn, kis patak! lj gy, s a szeretet zseni-
je vagy!
Tudod; csak az l, aki szeret, s csak ad, csak ad...
(ismeretlen szerz)
J lenne, ha a jmbor nem a remnysg s a ktsg-
beess kztt vergdne, hanem a dolgok termszetnek a
felismersre trekedne (Hamvas Bla)
Ha az embert olyannak fogadjuk el, amilyen, elront-
juk, de ha olyannak fogadjuk el, amilyennek lenni kellene,
azz tehetjk, amiv lehet (J. W. Goethe)
A ktsgbeesett embernek rossz napjai vannak, a vidm
embernek minden napja nnep. (Salamon)
Hogy ne ljn lelknkn a szenveds... (Ismeretlen
szerz)
I. Pszicholgia a mrlegen
Megllapthat, hogy napjainkra egyfell jellemz az
n. llektudomnyok pszicholgia, szociolgia stb. oly
mrtk ltalnoss vlsa, divatba jvetele, hogy mr Freud ta megvetette a lbt az a pszicholgiai elkpzels,
lnyegben pnpszichologizmusrl beszlhetnk (Teilhard de
Chardin), amikor is mr-mr mindenki azt gondolhatja, hogy
lnyegben profi mdon rt ezekhez a szakterletekhez.
Msfell viszont soha nem ltott mrtkben vltak napjainkra
npbetegsgg bizonyos mentlis zavarok, pszichitriai
krkpek (depresszi, szorongsos zavarok, szemlyi-
sgzavarok stb.), ami viszont megkrdjelezi a tudomny, a
szaktudomnyok mindenhatsgba vetett korbbi hitet.
Egyik neves szaktuds szavaival: napjainkra megllapthatan
jellemz a pszichitria trsadalmasodsa s a trsadalom
pszichitrializldsa.
Els Nannen Pszicholgia a mrlegen cm mvben
azon az alapelvi, szemlleti httren, hogy szmra csak egy
abszolt tekintly ltezik, a Biblia egy rendszerezett kritikai
analzist fogalmaz meg korunk llektudomnyairl, anlkl,
hogy ezzel egyfajta antipszicholgia, -pszichitria, -medicna
csemt, azaz a maguk illetkessgi hatrain bell nagyon is
elfogadja, mltatja s jelentsgt hangslyozza ezen szaktu-
domnyoknak. Csupn az a megklnbztet ismrv, hogy
nem abszolutizlja ezeket, vilgosan ltja illetkessgk
hatrait, nem lesz tudomnyhv, illetve egy vgtelenl ma-
gasabb llektudomny kontrasztfnybe lltja ezeket. Teszi
ezt gy, hogy a Szentrsra gy tekint, mint aminek minden
egyes szava, mondata, gondolata lnyegben a vgtelen isteni
teremt hatalom s vgre mehetetlen isteni blcsessg szava,
mondata, gondolata. Teheti ezt gy, hogy alighanem gy gon-
dolkodik, hogy egy hres bibliakutat szavaival attl
tanul elssorban szvesen, aki az eget, a fldet, a csillagokat s
az embert teremtette. Az albbi idzetek is jl pldzzk,
hogy az si tagads, lzads szelleme korunkban kt mnipo-
tenciban, mindenhatsgi modellben jelent-dik meg.
Nevezetesen a technikai-mszaki fejldsben, illetve a pszi-
cholgiai fejldsben.
Ez rhet tetten a technizlt, technokrata, illetve a pszi-
chologizlt trsadalom s a civilizci kultuszban, egyfajta
imdatban.
A pszichologizldott trsadalom
A mai, keresztnysg utni trsadalmat pszicholgiai tr-
sadalomnak nevezik. ltalban sok sz esik a modern vil-
gunkban kztudottan jelen lv kls, technolgiai vltozsrl.
A bels, pszichikus talakuls azonban, mely csendben ment
vgbe, kultrnk lnyegt ersebben formlta, mint ahogy ez
elttnk ismert. Ezt lnyegben a modern pszicholgia okozta.
... Taln nem szolglja javunkat ez a vltozs, hiszen a jelenle-
gi trsadalmi megmereveds az esetek tbbsgben felteheten
az emberi kapcsolatok pszicholgiai jelleg megzavarsnak a
mellktermke. Isten igje helyett tudomnyos pszicholgia:
miszerint az ember alapveten krnyezete ltal befolysolt s
meghatrozott llat, a tudattalanjbl irnytott sztnlny,
akinek magatartst kora gyerekkori lmnyei dnt irnyban
befolysoltk. Ez a pszicholgiai elkpzels lpett hivalkodan
a vallsos llspont helyre, amely szerint Isten az ember
teremtje, trvnyadja s brja... A pszicholgia vltotta fel a
keresztyn etikt, s a magatarts mrcje lett. A hit hanyat-
lsakor s az abszolt erklcsi trvnyek megsznse idejn
szinte szrevtlenl ltalnosan elfogadott ptlkk vlt.
Mihelyt a protestns etika meggyenglt a nyugati trsadalmak-
ban, annak megzavart polgra a szmra egyetlen ismert alter-
natvhoz, a szakkpzett pszicholgushoz fordult, aki azt ll-
totta, hogy van j magatartsstandard, amely ptolja a letn
tradcikat. Isten igje elvesztette embert s trsadalmat for-
ml hatst. A pszicholgia trt a helyre. A pszicholgia a
Isten npe a gylekezetben
tudattalant faltr kosknt hasznlva befolysa al vonta a
nyugati kultra minden terlett az zleti lettl kezdve a
mvszetekig. gy szl Isten igje: m, megvetettk az r sza-
vt; micsoda blcsessgk van teht nkik? (Jer 8,9 a bibli-
ai idzetek Kroli Gspr fordtsa szerint rtendk) Isten
helyett n (Self). ...Nyugaton egy olyan kultrban lnk,
amelyben az ember oly mrtkben, mint mg soha azeltt
nmagval foglalkozik. Ez a pszicholgia clja is, gy rthet a
vonzereje. A pszicholgiai szemllet npszersge rthet. gy
mg soha nem foglalkozott egy ltalnos filozfiai rendszer
sem az ember njvel. A gtlstalansgot soha nem tiszteltk
mg ennyire... A csbts ellenllhatatlan. Minden mrtket
meghalad vonzst jelent a ma egocentrikus embere szmra az
a felcsillantott lehetsg, hogy Isten helyett az n trnra
lphet egy filozfiai vilgrendszer kzppontjban. Ennek az j
evangliumnak millik szmra trtn hirdetsben felbecsl-
hetetlen szerepk van az egyetemeknek. Az emberre val kon-
centrls azonban kevsnek bizonyult ahhoz, hogy a modern
pszicholgia hatalomra jusson. Mg valamire szksge volt, a
tudomny tekintlyre. Hiszen tudomny nlkl a pszicholgiai
tanokat csak a kabala misztikjhoz hasonl titkos sejtsnek tar-
tottk volna... Az n s a tudomny hatalmas pszicholgiai
egyttess olvadtak... Isten igje ezt mondja: Magokat bl-
cseknek vallvn, balgatagokk lettek; s az rkkval Istennek
dicssgt felcserltk muland embereknek ... kpmsval.
Annakokrt adta is ket az Isten szvk kvnsgaiban tisztta-
lansgra... (L. Freud sexulpszicholgiai modellje) ...s a
mikppen nem mltattk az Istent arra, hogy ismeretkben meg-
tartsk, azonkpen oda adta ket az Isten mltatlan gondol-
kozsra... (Rm 1,2224.28) Bnfogalom helyett orvosi
betegsgfogalom: a pszicholgia nemcsak a keresztynsg
hinyossgait akarta ptolni, hanem j idekat teremtett a
bibliai bnfogalom utnzsra. A medicinlis-pszicholgiai
bnfogalom ezt szinte problmamentesen helyettestette, mivel
a neurotikus beteg, ezrt nem is terheli a cselekedeteirt
felelssg. A tudomnytl fggetlenl szletett vlekedse
alapjn a neurotikus magatarts okt mindig az egyn
felelsgn kvl ke-reste. Ltrehozta az rtatlansg-modellt,
hogy az egyn vllrl levegye az Istennel s emberrel szem-
beni szemlyes felelssg s tartozs terht, s hogy felmentst
szerezzen szmra. Nagyon rossz, ha valaki megksrel kitrni
az Isten s ember eltti szemlyes felelssg, egy szinte,
konkrt bnvalls ell. De ennl sokkal rosszabb, hogy a pszi-
cholgia a bnbnatra nem ksz ember szmra egy
ltudomnyos menedk-utat pt ki, s t felmenti. Freud rtat-
lansg- s vtekmodellje ellen azt mondja Isten szava: Mit
zgoldik az l ember? Ki-ki a maga bneirt bnhdik.
Tudakozzuk a mi tainkat... s trjnk az rhoz! Mi voltunk
gonoszok s prttk... (JSir 3,3940.42) Vgl a freudi
orvosi vagy betegsgmodell, azaz orvosi determinci, s mr
megint a felelssg lnyegileg kizrva, ugyanis aki beteg, az
mr nehogy mg felels is legyen! A rgi termszet nem
pszichikus energia, mint lltlag az sztnn. Nem az
ember pszichjbl, mg csak nem is biolgikumbl szr-
mazik. A rgi s j termszet harca kizrlag abban az ember-
ben alakul ki, aki mr Isten gyermeke. Az jonnan szletett
ember szmra nagyon is tudatos ez a harc (Rm 7). Az Isten
gyermekeiben lv test s llek (ember s bels ember) kzt-
ti lelki harc soha nem tesz pszichoanalitikus rtelemben vett
pszichs betegg. Az ebben a harcban elszenvedett veresg
oka nem az, hogy nem engedtnk a rgi termszetnek (Rm
27
6,11), hanem ppen abban rejlik, hogy arra hallgatunk. A hamis
magatartst nem az gynevezett sztnn elfojtsa okozza,
hanem Isten s igje elleni engedetlensg s az elfojtott lelki-
ismeret. S ezrt az llapotrt mindenki teljes mrtkig felels!
gy teht lthatjuk, hogy Freud elfojts-elmlete is teljesen
hamis! Ernest Jones, Freud brit tantvnya kzli, hogy Freud,
aki atyi hitt a tudomnyba vetett hittel cserlte fel, egyszer
bszkn kijelentette, hogy meghdtotta a lelkeket a tudomny
szmra. A bels embernek azonban nincs olyan aspektusa,
mely Isten rdekldsi, uralmi s hatskrn kvl esne, s gy
nincs oly szabad terlet az emberben, melyet a tudomny,
illetve a pszichoterpia magnak fenn-tarthatna vagy
meghdthatna. Mert Isten gy szl: minden llek enym (Ez
18,4; Jb 12,10) S mg nem vesztette el rvnyt Jzus hvsa:
Jjjetek n hozzm mindnyjan, akik megfradtatok s
megterheltettetek, s n megnyugosztlak titeket. Vegytek fl
magatokra az n igmat, s tanuljtok meg tlem, hogy n
szelid s alzatos szv vagyok: s nyugalmat talltok a ti
lelkeiteknek. Mert az n igm gynyrsges, s az n terhem
knny! (Mt 11,2830)
A pszicholgia mindentt jelenvalsga
A pszicholgia alkalmazsi lehetsgei korltlannak
tnnek. Gross ezt rja: A pszicholgia egsz kulturlis rend-
szernket szinte teljesen thatotta, s minden vben jabb
tudomnyokban lt testet. Az emberi magatarts rejtett
igazsgaival felfegyverkezve ahogy ezt magrl lltja
gyakorlatilag a jelenlegi let minden terletre rtette a pe-
cstjt. Gross tovbbmegy, s kimutatja a pszicholginak a
hzassgra, csaldra, az iskolai nevelsre, szakmai kpzsre,
az egyetemekre, mvszetekre, a tudomnyra, a propa-
gandra, a gazdasgra, a trvnyekre s igazsgszolgltats-
ra, a politikra stb. gyakorolt befolyst. Errl Gross
vlemnye a kvetkez: Ahol az orvostudomny bizonyta-
lan, ott nyomban sznre lp a pszicholgia, s kitartan
erstgetik, hogy a betegsg pszichoszomatikus jelleg.
Termszetesen a pszichoszomatikus kreredetet s kroktant
kr volna szmzni a szaktudomnyos gondolkodsbl,
hiszen megvan a ltjogosultsga, csak nem ilyen kiterjeszt
rtelemben. Nem minden pszichoszomatikus betegsg pszi-
chogn. Mint kzismert, a betegsgek nem pszichs prob-
lmkkal, hanem a bnesettel kezddnek, vagy szemlyes,
vagy visszamenleges, kollektv bnnel. Csakhogy tny az is,
hogy mr rg tudomnytalannak aposztroflt, kvetkezs-
kpp a szaktudomnyokbl szmztt fogalmak ezek: bn,
Isten, igazsg, trvny, kegyelem, szeretet stb. Akik viszont
mgis megksrlik ilyen alapfogalmak hasznlatt, azok vil-
lmgyorsan valamifle antipszicholgira, antimedicina-
litsra hivatkozssal megkaphatjk a negatv tipizlst, illetve
a szaktudomnyos exkommuniklst. Pedig bibliai
alapon megllapthat, hogy a betegsg eredett tekintve
nem pszichogn, hanem hamartogn, bn eredet (hamartia
= cltveszts, bn). Mind a valsgos, mind pedig az n.
pszichoszomatikus betegsgek kztt szmos kr eredett
visszavezethetjk egy bnhz, konkrt vagy visszamenleges
rtelemben. Bibliai rtelemben pldul az is bn, ha valaki
aggodalmaskodik.
Homo pszichologicus
A pszicholgiai trsadalom pszicholgiai orientltsg,
s a pszicholgia ltal irnytott polgra. Tbb szakmabeli attl
28
tart, hogy mrtktelen pszichologizlsunk maga egy neuro-
tizl inger. Viszont Isten igje ltal irnytva Dvid gy tesz
bizonysgot: Szemeim mindenha az rra nznek (Zsolt
25,15) Az n lbamnak szvtneke a te igd, s svnyemnek
vilgossga (Zsolt 119,105).
A pszichologizlt ifjsg: Gross egy egsz fejezetet
szentel annak a tnynek, hogy a mai fiatal generci
szletsnl fogva t van hatva a pszicholgival. A pszi-
chodinamikban a gyenge, trkeny, rtatlan gyermeki
llek, illetve a neurotikus, az rk gyermek mindig fel-
mentst nyer. Hrom emberlt tanulta meg a pszicholgiai
nkpzs ltal, hogy valamennyien mint rk gyermekek
rtatlanok. Isten igje kijelenti: a gyermek, illetve a
(neurotikus) felntt problmjnak alapja a sajt bns ter-
mszete, de ugyanakkor ezzel a kijelentssel nem bagatel-
lizlja a krnyezet (szlk s msok!) kros befolyst. Az r
Jzus minden krnyezeti befolysol hats ellenre, ame-
lyeket legjobban ismer, ezt mondja: Ami az emberbl j ki,
az fertzteti meg az embert..., az emberek szvbl szrmaz-
nak... Mind ezek a gonoszsgok bellrl jnek ki, s
megfertztetik az embert. (Mk 7,2023; Mt 15,1820; 12,34;
Rm 7,18) Teht nem gy van, ahogy azt Freud s tantvnyai
mindmig elkpzelik, hogy ezek a dolgok a nevels ered-
mnyei, vagy a szlk nem szakember voltbl szrmaznak.
Mindenekeltt az Isten igje dnti le Freud milielmlett,
amely radsul a legjabb tudomnyos ismeretek szerint is
elavult. A szlk felelssge egszen ms tren addik.
Mindenekeltt a Szenthromsg Isten s az igje irnti vi-
szonyuls terletn, spedig nemcsak akkor, amikor a gyer-
mek mr megszletik, hanem a terhessg alatt is. S ehhez jrul
mg a biblikus pldamutats, imdsguk s az Isten igjre
felpl nevelsk. Aki a terhessg alatt bnben l, vagy ter-
hessgi jgt z, aki csupn nvleges vagy vasrnapi keresz-
tyn, aki a nevels krdsben a freudinus vagy humanista
pszicholgia irnt vagy a vilg fel orientldik, az ne
csodlkozzon, ha elbb vagy utbb bajok jelentkeznek!
...amit vet az ember, azt aratndja is (Gal 6,7). Idkzben
Freud milielmlete tksztv vlt a szabad nevels (per- nisnak nevez, ez az eggyttl emberek kzs tudata a lt
misszivits) s a szabad erklcs szmra. Dr. Raquel Cohen,
a Harvard Egyetem Orvosi Fakultsnak pszichitere a
kvetkezkppen emel kifogst e krdsben: Anlkl, hogy
az adfizetk beleegyezst krnnk, az iskolk messze
illetkessgi krkn tl beleavatkoznak a gyermekek lelki s
szemlyisg vonatkozs fejldsbe. Az iskolapszicholgiai
munka egy sereg etikai krdst vet fel. A demokratikus
magatarts begyakorlshoz a csoportdinamika, a szocilis
kszsg elsajttshoz pedig a szerepjtk a kedvelt md-
szer nlunk is, de oly kevs szl van tisztban az ateista,
viselkedsllektani s humanista pszicholgia s pszi-
chotechnikk szak- s egyb iskolkban s az egyetemeken
kifejtett hatsval. Gondolnunk kell a szocilis
funkcionls, illetve a csoportba val beilleszkeds s a
pszichs zavar megtlsre is! Tovbb a kvetkez saj- Szp kis csva. Tbb, mint amennyit egy pszicholgus meg-
tossgok nem biblikus ideolgiai kritriumok szerinti megta-
nulsra, mint pldul a szocilis kszsg, csoportma-
gatarts vagy hivatsmagatarts. Ezzel kapcsolatban azt
mondja Isten igje: De te maradj meg azokban, amiket ta-
nultl s amik red bzattak, tudvn kitl tanultad, s hogy
gyermeksgedtl fogva tudod a szent rsokat, melyek tged
blcscs tehetnek az idvessgre a Krisztus Jzusban val hit
Isten npe a gylekezetben
ltal. (2Tim 3,1415) A humanista emberkp ssze-
egyeztethetetlen a bibliai emberkppel. Az nelfogads ide-
olgija elvlaszthatatlanul sszefgg az ateista, humanista,
evolucionista vilg-, ember- s nkppel. Itt mint ember a
legmagasabb rend lny vagyok, s nem vagyok egy
magasabb rend lnyre rutalva, illetve nem vagyok egy
magasabb rend lnynek felels. Mint autonm ember ncl
vagyok, s nkiteljkestsemrt, nmegvalstsomrt maga-
mnak vagyok felels. Ebben az sszefggsben azutn az
nelfogads ellentte ncsonkts-t jelent, amint valamilyen
tekintlyt, normt, magamon kvl es clt ismerek el, s
nmagam elvetst, ha gy gondolom, hogy magamban bns
s tehetetlen vagyok. Hamvas Bla a Patmosz I-ben rja:
Gondolkods csak akkor lehet hiteles, ha a bntudatot sz-
mon tartja (Kierkegaard: Szorongs). Az egsz jkor a bn
tnynek szndkos letagadsra plt fel. A modern korban a
bn gondolatt sikerlt annyira elkenni, hogy az vagy izgalom
vagy botrny lett. A pszicholgia mdszereinek alkalmazsa
kvetkeztben az ember nem vlik harmonizltabb, hanem a
rejtzs technikja lett fejlettebb. Az ember nem bred fel,
hanem a felbreds ell mg mlyebbre bjik. Az analitikus s
tesztmdszerek nyomn ezek most mr mlyen az lomtudat
al bjtak. Az ilyen emberek rszre az utols tletkor min-
den bizonnyal kln harsont kell majd megfjni, hogy
felbredjenek! A bn tnyt relativizlni, biologizlni, szoci-
ologizlni, pszichologizlni, moralizlni, egzisztencializlni
szoktk. Eredmny: a kicsapong valls, a stupid tudomny s
a gonosztev politika. A keleti metafizikkban (India, Kna,
Irn) az eredend bnrl val tudat ppen gy megvan, mint a
hbereknl, a keresztynsgben s a mohamednoknl, csak
azt nem morlis, hanem rtelmi korrupcinak, vagyis az
rtelem homlynak, aluszkonysgnak, alvajrsnak fogjk
fel. Ugyangy, mint az archaikus grgsgben vagy a
kabalban, s a bn jvttele itt is, ott is, mindentt ktelez.
Ami a ne szabjtok magatokat a vilghoz! elvet illeti, a
pszicholgia elemi trekvse az, hogy igenis szabjuk
magunkat a vilghoz. Hamvas Bla a Patmos II-ben ezt rja:
A trsadalmi realits az volt, amit Oetinger sensus commu-
elemi s abszolt igazsgairl. De azt is tudjuk, hogy mr igen
rgen, a trtnet kezdete ta ez a helyzet megvltozott. A pszi-
cholgia pedig nem azt kvnja, hogy az ember eredeti sensus
communishoz, hanem azt, hogy a mindenkori trsadalomban
eltorzult konvencionlis hazugsgrendszerhez alkalmazkod-
jk... Ha az ember azt akarja, hogy boldoguljon s gyarapod-
jk, gynevezett harmonikus letet ljen, esetleg karriert
csinljon, egy kis vagyont gyjtsn, akkor a konvencionlis
hazugsgszisztmval ki kell egyeznie, alkalmazkodnia kell.
Az opportunizmus ktelez. Ha az ember pszicholgiailag p
hajt maradni, morlis intaktsgt fel kell ldoznia. Az alkal-
mazkods megtagadsa lzadshoz vezet, amelynek ered-
mnye elmebaj; az alkalmazkods viszont opportunizmushoz
vezet, amelynek eredmnye korrupci, vagyis a msik elmebaj.
br. Tny, hogy lnynk csak msodsorban trsadalmi, s a
trsadalmi realits az ember szmra mindig csak szekunder
volt, az is maradt. Lnynk, ltnk gykere az igazsg, s az
ember csak azrt hazudhat, zllhet le, s lehet korrupt, mert
brmit tesz s mond s gondol, lnyt s ltt az igazsgrl
letpni nem tudja. Az ember szabadsgban ll az igazsgot
megtagadni, de egyetlen pillanatig sem tud az igazsg nlkl
Isten npe a gylekezetben
lni. Heidegger azt mondja, hogy az igazsg a rejtzkds
tvilgtsa. A lthazugsg korszakban ez az aktulis
meghatrozs... Hamvas Bla rja tovbb az Antholgia
human-ban: Az emberi boldogsg Isten szemllsben ll,
az emberekben termszettl fogva megvan az a vgy, hogy
megismerjk a lthat dolgok okait. Csak akkor gondoljuk,
hogy tkletes a tudsunk, ha megismerjk az els okot
(Arisztotelesz, Met. 1,3). Teht az ember termszetnl fogva
kvnja megismerni az els okot mint vgs clt. Mrpedig
mindennek els oka az Isten. Teht az ember vgs clja Isten
megismerse. Vagyis az ember boldogsghoz, amely vgs
clja, nem elgsges brmely rtelmi ismeret, hacsak nem
tetzi be az istenismeret. Teht az ember vgs clja maga az
istenismeret. Az ember vgs cljt boldogsgnak nevezzk.
Ennlfogva minden rtelemmel br magnval vgs
boldogsga Isten megismerse. Ezrt mondja az rs:
Boldogok a tiszta szvek, mert k megltjk az Istent (Mt
5,8.), s: Ez az rk let, hogy megismerjenek tged, az
egyedl igaz Istent (Jn 17,8). Az emberi boldogsg ui. nem ll
a test gynyreiben. A boldogsg nem ll tiszteletben. A
boldogsg nem ll a dicssgben. A boldogsg nem ll a
gazdagsgban. A boldogsg nem ll a vilgi hatalomban. A
boldogsg nem ll a test javaiban (egszsg, szpsg, er). Az
emberi boldogsg nem ll az okossg tetteiben. A boldogsg
nem ll a mvszet gyakorlsban. Az ember legfbb java nem
llhat az rzki megismersben sem. Ha mr most az ember
vgs boldogsgt nem teszik sem kls javak, amelyeket
szerencsejavaknak szoks nevezni, sem a test javai, sem a
llek javai akr rzki, akr az erklcsi tevkenysgre
trekv mozzanatot tekintjk , akkor az ember vgs
boldogsgnak az igazsg szemllsben kell llnia.
Kicsoda az ember? Erre a krdsre Hrakleitosz a Kr. e.
65. szzadban ezt a vlaszt adta: Etosz antropo daimon. A
20. szzad kzepig nem tudtk ennek a blcsessgt megfej-
teni. Csak 1946-ban Heidegger nmet filozfusnak sikerlt
megfelelen dekdolni az zenetet. A Humanizmus-levl-ben
rja a megfejtst: antroposz embert jelent, daimon a rgi grg
nyelvben Istent, s az etosz pedig tartzkodsi helyet, olyant,
ahol a psztorok letboroztak s rlttak a nyjra. Teht etosz
antropo daimon jelentse: az ember tartzkodsi helye az Isten.
Az ember teht annyiban ember, amennyiben az Isten
kzelben l, azaz akkor van helyn. rdekes, ezt az ember
nmeghatrozst, a helyes emberismeret, nismeret lnyegt
2500 vvel ezeltt tudtk, korunk bszke, magabz,
tudomnyos gggel jellemezhet embere pedig elfelejtette! A
Biblia az embert mindig s mindentt Istennel kapcsolatban, az
vonatkozsban ltja, aki ltal s akire nzve teremtetett, s
Krisztus ltal megvltatott. Ezrt az ember vagy igent vagy
nemet mond Istennek, azaz Isten akaratnak, Isten tjnak s
szavnak, nem pedig igent vagy nemet sajt magnak. Nincs
olyan zrt vilgrendszer, amelyben az ember mint nll lny
ltezik. Fggetlenl attl, hogy msok mit hirdettek, Pl azt
tantotta, hogy Mi pedig Krisztust prdikljuk, mint
megfesztettet, ... Istennek hatalmt s Istennek blcsessgt...
Jzus Krisztust (1Kor 1,2324; 2,2). ...s azrt halt meg min-
denkirt, hogy akik lnek, ezutn ne magoknak ljenek, hanem
annak, aki rettnk meghalt s feltmasztatott (2Kor 5,15).
Teht megllapthat, hogy a pszicholgia az embert, az
els emberi termszetet foltozgatja, javtgatja, a bibliai llek-
tan pedig egy vgtelenl magasabb rend, isteni ihlets gon-
dolatrendszer httern az ember tnyleges megvltozst,
29
megigazulst, megjobbulst clozza meg az elhvs,
megigazuls, megdicsls nyomvonaln haladva. Az
istenkp fejldsvel, pontosabban visszafejldsvel, vl-
tozsval kapcsolatban ltezik egy koncepcizus, modellszer
lers, miszerint a kezdetekkor akr az szvetsgi, akr az
jszvetsgi idkben egy nagyon dinamikus istenkp, a
vagyok, aki vagyok szemllet, hozznk mindenkinl
kzelebb lv (ell s htul krlzrtl engem, s flttem tar-
tod kezedet Zsolt 139,5) volt a jellemz. Majd ez az id elre-
haladtval lassan, szrevtlen talakult deizmuss (Ariszto-
telsz: az els mozdulatlan mozgat, vagy a gp forog, az
alkot pihen Madch), mely mr egy nagyon tvoli,
kvetkezskpp indifferens istenkp volt, melynek mr semmi
befolysa nem volt az emberi letre. Ezt kvette a harmadik
fzis, amikor is az istenkp a deizmusbl talakult, tkon-
vertldott a tudattalanba. s ezt mr llektani rtelemben
istenknt kezdtk el tisztelni. Klnsen felersdtt ez a leg-
modernebb, n. New Age-es szemllet pszicholgikban.
Ezek utn hadd kvetkezzenek bizonyos fogalmak, illetve foga-
lomprok a biblikus, illetve profn llektanbl, melyek
bizonyos rtelemben ellenpontozzk egymst:
Isten ego (ezen bell is: tudattalan),
bn elfojtott termszet,
megvlts nmegvlts,
meghals az nnek az ego kiteljesedse (ego trip),
letszentsg letminsg,
igazsg rdek,
ne szabjtok magatokat e vilghoz! szabjtok ma-
gatokat...,
felelssg szaktudomnyos determincik,
istenhit tudomnyhit,
megtrs mentlhigins mentalits (pszicholgiai
kulturltsg),
evangliumi szemllet pozitv gondolkods,
keresztyn ernyek n. proszocilis rtkek,
a szeretet llektana nszeretet (nzs) llektana stb.
aki pedig elveszti az lett n rettem, az megtartja
azt mondja jl ismert jszvetsgi ige (Lk 9,24). Csia
Lajos Bibliai llektan cm knyvben arra hvja fel a figyel-
met, hogy a bels lelki folyamatok megfigyelsre a rgiek
szeme sokszor jzanabb s igazabb volt, mint a racionalista s
materialista ittassg ljzansgtl fertztt mai szem.
Finomabbak s elfogulatlanabbak voltak, mint a kifel l mai
kor... A vizsglds sorn magt a Biblit fogjuk megkrdezni,
s nem fogjuk kvetni korbbi bibliai llektanrk mai
szokst, hogy a Biblia llektani lltsait a modern llektani
kaptafkra hzzuk r... p sszel alig lehet a magasabb rendt
az alacsonyabbl kimagyarzni, ez azonban a divatos
tudomny vallit csppet sem zavarja... Az anyagtl vagy
sajt eszktl elbvlt embereket a bibliai llektan
igazsgairl meggyzni olyanfle vllalkozs, mint
szletstl vaknak a sznekrl beszlni. Hanna Wolf Jzus,
a pszichotera-peuta cm knyvben gy r errl: Jzus...
egybknt maga nevezi orvosnak magt, de nem az
egszsgesek vagy magukat annak vlk, hanem a betegek
orvosa, akik btran bevalljk, hogy betegek. Ez az orvos nem
dilettns, nem kontr, aki ki-tomboltatja az rzelmeket, s aztn
mindent a rgiben hagy. Nem barkcsol tnetekkel a gyorsan
megtenni mdszer rtelmben. Nem, hanem minden esetben
30
nylegyenesen a belst, a lnyeget clozza meg... a bels, a
szv fel tr, s ez az egsz jszvetsgi hasznlatban az
egsz embert jelenti testestl, lelkestl. Egzisztencilis ala-
possggal figyel, kpben kifejezve, mint az az ember, aki
hzat pt, s mlyre s, mg hordoz sziklra nem lel. Mert
vlemnye szerint gy kell megalapozni a szemlyisget.
Az emberi let vgs nagy krdseirl, gy a hallrl a
kvetkezket rja dr. Kiss Ferenc orvosprofesszor a
Gondolatok a hallrl cm mvben: Nagy klnbsg,
hogy j letben, j termszettel megynk-e t rajta, vagy csak
dmi, rgi termszettel. Nagy klnbsg, hogy hallflelem-
mel, vagy az j let erejvel fogok-e a hallos gyon fekdni.
Itt megkzeltettk azt a rendkvl fontos krdst, hogy vajon
j lettel beoltattunk-e a bels emberben, vagy nem. Mert
amint vettk a mi kls embernket a rgi magbl, azonkp-
pen lehetnk j emberekk az j magbl a mi bels
embernkben. Nem tanokat kapunk, hanem j letet nyernk,
s gy lesznk tapasztalati keresztynekk... A tudomny ott
veszti el a jtszmt, hogy amit az isteni igazsgok megvil-
gostottak neki a hallrl, azt nem fogadja el, hanem sajt
eszkzeivel akarja lemrni, vagyis a kilomtert literrel mri...
A hiteles keresztynsg a bibliai llektan szerint
(Bill Hybbels: Ki nem r r imdkozni?)
A hiteles keresztynsg nem egy halom hitttel
bemagolsa, majd egy temre lps azokkal, akik mind
ugyanazon az ton menetelnek. Nem egyszeren emberbarti
szolglat a kevsb szerencssek fel. Egyttjrsrl van sz,
termszetfeletti egyttjrsrl az l, tetters,
kapcsolatteremt Istennel! A keresztyn let szve s lelke az,
hogyan hallhatjuk meg Isten hangjt, s kifejldik bennnk az
Isten npe a gylekezetben
a btorsg, amellyel megtesszk, amit az r mond.
A hiteles keresztynek elklnlnek a tbbiektl, mg ms
keresztynektl is. Jellemk mlyebbnek, gondolataik
elevenebbnek, lelkk lgyabbnak, btorsguk nagyobbnak,
vezetsk ersebbnek, rdekldsi krk szlesebbnek, egytt-
rzsk szintbbnek, meggyzdsk hatrozottabbnak tnik.
A nehz krlmnyek ellenre is rlnek, s korukat meghazud-
tol blcsessggel rendelkeznek. A hiteles keresztyneknek
ugyanis szilrd kapcsolatuk van az rral, olyan kapcsolatuk,
amely mindennap megjul. Amint a zsoltrr megllaptotta a
hv emberekrl: Az r trvnyben gynyrkdik, s az
trvnyrl gondolkodik jjel s nappal. s olyan lesz, mint a
folyvz mell ltetett fa, amely idejben megtermi a gyml-
cst, s nem hervad el a lombja. (Zsolt 1,23)
Elkpeszten kevs keresztyn ri el a hitelessgnek ezt
a szintjt, a legtbben egyszeren tlsgosan sokat
nyzsgnek. Pedig a lelki hitelessg sellensge a nyzsgs,
ami szorosan kapcsoldik ahhoz, amit a Biblia vilgiassgnak
nevez, beilleszkednk a trsadalom napirendjbe, tvesszk
clkitzseit s tevkenysgt, s elhanyagoljuk az Istennel
val jrst. Brhogy is nzzk, a hiteles keresztynsg egyik
legfontosabb sszetevje az id. Nem a maradk, nem a
hulladk id, hanem az rtkes id. Id a szemlldsre, az
elmlylsre s az elgondolkodsra. Nem elsietett id, hanem
zavartalan id.
Ennek szemlltetsre lljon itt egy rszlet a vilg egyik
legnagyobb nagygylsnek jegyzknyvbl (Jim Holnber-
ger: Egyszer let)
Ez volt a legnagyobb gyls, amit valaha ltott a vilg.
A kldttek a vilg minden tjrl rkeztek, aggdva amiatt,
hogy nem sikerlt elpuszttani a vetlytrsat, st inkbb gy
tnik, hogy ket magukat fenyegeti pusztuls. Ezen az estn
fellmlhatatlan vezetjk kvnt vitaindt beszdet intzni
hozzjuk. A kldttek fojtott hangon szlnak egymshoz, s
ismtelten kifejezik remnyket, hogy ha valaki kpes meg-
fordtani a helyzetet, akkor ez ppen a ma esti sznok! ... A
vezr rpillant a tengernyi, felje fordtott, vrakoz arcra, s
frdik a tmeg csodlatban. Amint elhalkul az ljenzs, mly
llegzetet vesz, s elkezdi beszdt.
Ide hallgassatok, dmonok! Nem tudjtok megakad-
lyozni, hogy a keresztynek eljrjanak a gylekezeteikbe, mert
el fognak menni! Nem tudjtok megakadlyozni, hogy
ragaszkodjanak a tantsaikhoz, vagy hogy imdkozzanak,
mert meg fogjk tenni! Meg kell vltoztatni a taktiknkat, ha
tarts sikert akarunk elrni. Bartaim, a kulcssz az id.
Meghagyhatjuk nkik a tantsaikat, az imikat s a
gylekezetbe jrst, ha ellenrzsnk al tudjuk vonni az ide-
jket. Az id a kulcstnyez, mert e nlkl sosem tudnak
megvlt kapcsolatra lpni Jzussal! mondta Stn, undok
szisszentssel ejtve ki az utols szt. A f gonosz gy folytatta
beszdt: Hadd gondoljk azt, hogy megvltst nyertek,
mikzben mi uraljuk az idejket, s mris a mieink, oly
bizonyosan, mint azok, akik sosem tettk be a lbukat egyetlen
imahzba sem. Hogyan tehetjk ezt? Nagyon egyszer.
rjtek el, hogy belemerljenek a lnyegtelen tevkenys-
gekbe, s talljatok ki szmtalan programot, hogy ezek
lefoglaljk a gondolkodsukat! Vegytek r ket, hogy klt-
senek, kltsenek s ismt csak kltsenek, majd pedig dolgoz-
zanak, dolgozzanak s jra csak dolgozzanak, hogy
megengedhessk maguknak a kltekezst! Tltstek meg
postaldikat a legcsbtbb ajnlatokkal, majd nyjtsatok
Isten npe a gylekezetben
nekik kedvez hitelkrtya-ajnlatokat, hogy mindezt ki is
tudjk fizetni! Tantstok ket arra, hogy a boldogsg a tr-
gyakbl fakad, s ksztesstek a frjeket arra, hogy hetente
hat-ht napon keresztl napi nyolc-tz-tizenkett rt dolgoz-
zanak! Keltstek azt a ltszatot, hogy a felesgeknek is dolgoz-
niuk kell! Sugalljtok nekik azt, hogy nincs ms vlasztsuk,
ha csaldjuknak a vgyott letmdot szeretnk biztostani!
Ezutn vegytek r a felesgeket arra, hogy hosszasan
tlrzzanak, kiegsztve az otthoni teendkkel, hogy a nap
vgn ne maradjon erejk frjkre vagy gyerekeikre!
Terheljtek meg a gondolataikat, hogy ne halljk, ha
Jzus suttogva szl lelkiismeretkhz! Bombzztok rzkeiket
zenvel, amely ott szl minden otthonban, munkahelyen s
ruhzban! Gondoskodjatok rla, hogy brhova fordulnak,
mindentt csak a rossz hrek rjk ket! Napi huszonngy rn
keresztl hasznljtok fel erre az jsgokat, a magazinokat, a
rdit, a tvt!
Tegytek tnkre hzassgaikat, st mr az ifjsgukat
azzal, hogy tiszttalan gondolatokat breszt, rzki kpeket
helyeztek el az risplaktokon, a mozikban, az jsgokban
vagy a magazinok cmlapjain s termszetesen a tvben!
Hasznljtok fel a televzis cseveg-show-kat, hogy a tr-
sadalom legdevinsabb elemeit vonultassk fel nappalijaikban!
rjtek el, hogy mohn habzsoljk a mocskos, erklcstelen
jeleneteket, mgnem gy tekintenek a gonoszsgra, mint pusztn
az alternatvk egyikre! Hagyjtok, hogy a vilg szemetn,
banalitsain s bajain idzzenek! Rszletesen trjtok fel
elttk a gazdag s npszer emberek bns cselekedeteit!
Tereljtek el a figyelmket az let komoly valsgrl, hogy hi
remnyeiket a sorsolsokba, lottba s szerencsejtkokba
vessk! Tltstek meg polcaikat knyvekkel, magazinokkal s
mg tbb knyvvel! Ezek veszik el tlk az idt, s minl tbb
idt fordtanak ezekre, annl kevesebbet idznek Istennl.
Tltstek meg otthonaikat szmtgpekkel, indtstok
el ket egy elektronikus autplyn, melynek a kijratait mi
ellenrizzk! Kldjetek nekik rengeteg elektronikus levelet!
Lepjtek el ket vget nem r spam-zenetekkel! Adjatok
nekik hordozhat szmtgpeket, hogy llandan dolgozhas-
sanak! Gondoskodjatok rla, hogy mindenkinek legyen elekt-
ronikus notesze, mg a gyerekeknek is! Lsstok el ket mobil-
telefonokkal, hogy knny legyen szmukra a folyamatos
beszlgets! rjtek el, hogy az zenetrgztjk llandan cm rsznl az albbiakat rja: Sok vvel ezeltt rdekes
tele legyen zenetekkel!
rassztok el a gyerekeket mindenfle tevkenysggel,
iskolai s iskola utni sportprogramokkal, tnc-, cserksz-,
klub- s zenerkkal, iskolai blokkal s bulikkal! Terheljtek
le ket egyre tbb hzi feladattal, egyre fiatalabb korban!
Kldjtek el ket iskola eltti s iskolai elkszt prog-
ramokra, vonjtok ki ket a szlk befolysa all, s lehetsg
szerint ljenek minl elklnltebben a szleiktl, hogy
kamaszkorukra mr ne legyen semmi kzk anyjukhoz s
apjukhoz! Mertstek ki ket annyira, hogy mohn
engedelmeskedjenek a ksztetseinknek, amikor arra biztatjuk
ket, hogy szexben, cigarettzsban, alkoholfogyasztsban
vagy kbtszer-lvezsben keressenek meneklst! Mg a
szabadids tevkenysgeik sorn is vigytek ket tlzsokba!
Kldjtek ket drga nyaralsokra, s vegytek r ket, hogy
llandan ton legyenek! Az dlsekrl trjenek vissza
kimerlten nyugtalanul, s ne lljanak kszen az elkvetkez
htre! Ne engedjtek, hogy kimenjenek a termszetbe, hanem
kldjtek ket vidmparkokba, sportesemnyekre, koncer-
31
tekre s mozikba! Ez legyen a mottnk: Az dls mertse ki
az embereket, s tegye ket olyan pnztelenn, hogy rkny-
szerljenek a pluszmunkra!
Ha elkerlik ezeket a csapdkat, akkor hasznljtok fel
ellenk a sajt egyhzaikat! Adjatok nekik annyi tisztsget,
feladatot s megoldand problmt, hogy idejket felemsszk
a j cselekedetek! Ha lelki egyttltre gylnek ssze, akkor
foglaljtok le ket pletykkkal s res fecsegssel, hogy feldlt
lelkiismerettel s felkavart rzelmekkel tvozzanak! Egyik vl-
sgot a msik utn tmassztok az egyhzban, gy annyira
lefoglalja ket a tzolts, hogy nem lesz idejk az evangli-
um tznek fellesztsre a sajt szvkben! Serkentstek ket
arra, hogy a tantsokkal s az evangelizcival foglalkoz-
zanak! Jrjanak misszionriuskpzkbe, vezeti
mhelyfoglalkozsokra, valamint llekmentssel foglalkoz
egyhzi nagygylsekre! Tegytek szabadd az utat az
nmegjtsra felszlt, felekezetkzi sszejvetelek eltt!
Gondoskodjatok rla, hogy szban skra szlljanak a csaldi
rtkek eltrbe helyezse mellett, majd pedig merljenek bele
olyan trsadalmi krdsekbe, mint pldul az abortusz!
Folytassanak kon-zervatv letmdot, de gyeljetek r, hogy
semmi szn alatt se kzeltsenek gy Istenhez s a Biblihoz,
mint megvltsra szorul bnsk! Ha gy tesznek, mris
elvesztettk ket. Bartaink, az id a mi legnagyobb
fegyvernk s szvetsgesnk. ljnk vele blcsen, s hagyjuk
ket, hogy mg egy kicsit szenderegjenek ncsalsukban! gy
a vilg s az egyhz is a mink lesz, s rkk tart gyzelmet
aratunk. Bartaim, gyzelemre fel!
...Micsoda tancskozs volt! A gonosz angyalok lelkesl-
ten indultak feladatuk teljestsre, hogy a keresztyneket min-
dentt lzas tevkenysgre s lts-futsra ksztessk. Bartaim,
mi nem az egyszer letvitel kveti vagyunk. letnk tlzsfolt,
mindenki tlterhelt. Vajon sikerlt Stnnak vgrehajtania el-
gondolsait? A terv olyan jl mkdik, hogy ez mg leg-
merszebb lmait is fellmlja. Stnnak sikerlt az egsz vil-
got egy robog vonatra felterelnie. A vonat naprl napra egyre
sebesebben halad, s az rdg nem akarja lelasstani, nehogy
brki is leszllhasson... Neknk embereknek klnleges
kpessgnk van arra, hogy ne lssuk meg, ami nyilvnval!
Bill Hybels idzett knyvben arra vilgt r, hogy nagy
baj van a gondolkodssal, mg a hvknl is. A Ki a bns?
beszlgetst folytattam egy frfival, akit most Harrynek fogok
nevezni, s aki rendszeresen jrt a gylekezetembe. A
bnssgnkrl beszltem s arrl, milyen nagy szksgnk
van a Megvltra. Harry bejtt a lelkszi hivatalomba, hogy
elmondja: Rosszul vagyok attl, hogy olyan sokat beszlnek a
bnrl. A magam rszrl nem tartom magam bnsnek.
Harry olyan ember volt, akinek mindent a szembe lehetett
mondani, ezrt gy feleltem: Lehet, hogy nem bns. De hadd
tegyek fel nhny krdst! Huszont ve hzas. Egsz id alatt
tkletesen, szz szzalkosan hsges volt a felesghez?
Elmosolyodott: Tudja, n zletember vagyok. Sokat uta-
zom... Mindketten tudtuk, mit ismert el. Ok mondtam.
Ha a kiadsairl kszt kimutatst, sohasem r hozz valamit,
ami nem volt szigoran zleti kiads? Ezt mindenki
megteszi felelte. s amikor a termkeit rulja, szokott-e
tlozni, mondja-e, hogy msnap szlltja, mikzben jl tudja,
hogy jv keddig sz sem lehet rla? Ez gy megy az ipar-
ban felelte. Egyenesen a szembe nztem s gy folytattam:
ppen most mondta el nekem, hogy hzassgtr, csal s
32
hazug. Mondja utnam: Hzassgtr, csal s hazug
vagyok. Olyan szemeket meresztett rm, mintha ki akarnnak
ugrani a helykbl. Ne hasznljon ilyen szrny szavakat!
mondta. n csak azt mondtam, hogy mellkesen nmi
semmisg becsszik, egy kis ez meg az. Nem feleltem.
Nlam ez azt jelenti, hogy bns, s nagyon nagy szksge
van a Megvltra!
Ezutn egy mr-mr npbetegsgnek szmt mentlis biztonsg, akkor nagyon nagy rszben elfordul a depresszi,
betegsgen szeretnnk bemutatni a legfontosabb lehetsges
krdsfeltevseket, illetve a lehetsges bibliai szempont
vlaszokat. A krdsfeltevsek, illetve a vlaszok alapelvileg,
modellszeren igazak a tbbi mentlis zavarra is.
Depresszi
Amikor eredmnytelennek s sikertelennek rezzk
magunkat. Mi ll e lelki eredet problma mgtt, amikor az
ember a 21. szzad elejn, st 2007-ben a magn- st kzss-
gi letben abszolt eredmnytelensget, sikertelensget
tapasztal? Mit tant a Biblia magrl a depresszirl, illetve
annak legyzsrl? Ktsgtelen, ezt mr a szakemberek
szerint is korunk npbetegsgnek nevezhetjk. A tr-
sadalom szinte minden rangltrjn lv embert rinti. Ez a
tanulmny elsdlegesen nem orvos-szakmai szempont,
hanem bibliai-llektani, azaz feltrni trekszik, hogy a
Szentrs mit tant neknk arrl, hogy mirt alakul ki egy
ember letben a depresszi, s miknt tudjuk legyzni ezt az
Isten segtsgvel. Rendkvl fontosnak tarthat, hogy a 21.
szzad elejn precz, korrekt ismereteink legyenek errl a
betegsgrl, hisz e nlkl magas kockzattal lnk, s sokkal
srlkenyebbek vagyunk e betegsggel szemben. Clszer a
WHO, az Egszsggyi Vilgszervezet jelentst figyelni.
Megllaptottk, hogy minden tz testi betegsg kzl mini-
mum t mentlis betegsgre vezethet vissza. Ms statisztikk
szerint ez 6070%. Flelmetes arny! Egy knyvre
hivatkozunk: Merre tart a vilg?; s 50 tny, ami megrenget-
hetn a vilgot. Ebbl nhny gondolatot idzek:
A legutbbi 45 vben az ngyilkossgi arnyok vilg-
szerte 60%-kal nvekedtek, a WHO becslse szerint mintegy
egymillian haltak meg nkezktl, s mintegy tzszer vagy
hsszor annyian ksreltek meg ngyilkossgot. Ez ma a 1534
ves korosztlyban vilgszerte a leggyakoribb hallok, tbb
embert vesztnk miatta, mint a vilg konfliktusaiban
egyttvve. Vajon mirt dnt sok ember gy, hogy elbcszik az
lettl? Hogyan jut el valaki odig, hogy nem brja tovbb
elviselni a sajt ltezst? Br az ngyilkossg bonyolult
krds, amely sok trsadalmi s kulturlis tnyezt rint, sz- llapotba kerl. Ez rinti az egsz szervezetet, hangulatunkat,
mos tanulmny kapcsolatba hozza a depresszival. Az nkez-
vel hallt vlasztottak kzl nagyon sok a depresszis az ngy-
ilkossgakor, s noha a legtbb kutat tartzkodik a
kijelentstl, hogy a depresszi tulajdonkppen ngy-
ilkossghoz vezet, a kett szorosan sszefgg. A kutatsok arra
utalnak, hogy depresszit vlthatnak ki az ember letnek ide-
grendszerileg megterhel mozzanatai. Egszsggyi vszhe-
lyzet, pldul agyvrzs, szvinfarktus vagy rk depresszis
idszakot okozhat. Ugyanez rvnyes magnleti tragdikra,
megrz-kdtatsokra, gyszesemnyre, egy prkapcsolat
befejezdsre, anyagi nehzsgekre. Akr fellp a depresszi,
akr nem, vlsgos pillanatokban nagyobb valsznsggel
fordul el az ngyilkossg. A fiatal frfiak olyan csoportot
kpviselnek, amelyet szemmel lthatlag megviselnek a modern
let terhei. A bristoli egyetem kutatinak jelentse flvetette,
Isten npe a gylekezetben
hogy a trsadalom, amelyben a fiatalok lnek, oly mrtkben
megvltozott, hogy szmtalan dolog, amely megvta a fiat-
alokat az ngyilkossgtl, kevsb van jelen, ilyen pldul a
szilrd munka-hely vagy a hzassg.
Ezen gondolkodjunk el! A knyv szerzje mondja, hogy
kt alappillr a szilrd munkahely s a hzassg. Amikor a
mai trsadalomban nincs jelen az anyagi biztonsg s a lelki
s annak egyik slyos vltozata az, ami mr az n-
gyilkossghoz vezet. Olvassuk tovbb:
A kutats jelezte, hogy a kbtszer- s az alkoholfo-
gyaszts emelkedse, a megugrott vlsi gyakorisg s a nagy-
arny munkanlklisg mind nyomot hagyott a fiatalokon. A
nk inkbb ksrelnek meg ngyilkossgot, de a frfiak ngyszer
nagyobb valsznsggel halnak bele. A frfiak vlhetleg kevs-
b valljk be a depresszit s az idegfeszltsget. Ez megnehezti
a diagnzis fellltst. Az egyeslt llamokbeli Nemzeti
Mentlhiginis Intzet szerint a frfiak ritkbban fordulnak
szakemberekhez, mint a nk. k inkbb drogba vagy alkoholba
fojtjk bele depresszijukat, s tlrznak.
A WHO elrejelzse szerint 2020-ra ez jelenti a
globlis betegsgterhels msodik legnagyobb sszetevjt,
addigra vrhatan vente msfl milli ngyilkossgi
hallozs jut egy vre. Ezt slyos kzegszsggyi problm-
nak tekintik, amely risi kltsgeket r a trsadalomra. Az
ldozat elvesztett letvei, a htramaradott rokonok,
ismersk gysza, szenveds formjban.
Egy msik knyvet is szeretnnk bemutatni: Neil
Nedley: Kivezet t a depresszibl.
Ebbl is idznk:
Ma mr a depresszi az egyik legslyosabb hangulati
rendellenessg, s mintegy vilgszerte ktszzmilli embert
sjt. Ez Magyarorszgon kb. egymilli emberre tehet.
Vilgszerte naponta 2000 ember kvet el ngyilkossgot, s
ebbl 8001000 embernek sikerl. Megllapthat, hogy
masszvan jelen van a trsadalomban a kiltstalansg, a
remnytelensg, s a depresszi gy terjed, mint a legslyo-
sabb fertz betegsg.
Mindennap lehet hallani, ha valakinek rossz hangulata
van, illetve szleng nyelven, hogy depis vagyok
Mit neveznk depresszinak? Hogyan definilhatjuk?
Ez egy latin kifejezs, ami annyit jelent, hogy lenyoms,
visszafojts. Azaz amikor az ember hangulatilag nyomott
kzrzetnket, tjrja a gondolkodsmdunkat, az egsz
letnket. A fent emltett knyv szerzje megfogalmazza, mit
jelent a depresszi: A depresszi valdi lnynket rabolja el,
attl foszt meg, amik igazn vagyunk, megrabolja agyunkat a
tevkenysgtl, a kreativitstl, a teljestkpessgtl, s meg-
foszt bennnket az rmtl s a boldogsgrzstl.
Az okok, kroktani tnyezk
Mindenekeltt megllapthat, hogy n. multifaktorilis,
azaz tbb, szmos kroktani tnyezkre vezethet vissza,
illetve ezek legklnflbb kombinciira. A teljessg ignye
nlkl nhny: befolysolhatatlan tnyezk (genetika, letkor,
nem csaldi terheltsg stb.), trend (pldul az ezzel, illetve az
letmddal sszefgg elsavasods bizonytottan depresszi-
t okozhat), szocilis tnyezk (negatv szli minta, vls,
Isten npe a gylekezetben 33

tmasz hinya, munkahelyi stressz stb.), letmd (ttlensg,

mozgs hinya, fggsgek stb.), egszsggyi llapotok (n.
vszhelyzetek, pldul stroke, infarktus, rk, krnikus
betegsgek: Parkinson-kr, cukorbetegsg, egyb), kiegyen-
slyozatlan agyi bioelektromos aktivits (az agyi biokmia s
elektrogenesis terletn olyan egyenetlensg, mely primer-
endogn vagy szekunder-pszichoreaktv kvetkezmnyes
mdon keletkezhet), a nem mindennapos, illetve a nem
bizonytott esetek stb.

A depresszi tnettana s diagnosztikja

Az orvostudomny kilenc pontban hatrozza meg a
depresszi tneteit (DSM-V, illetve ICD-10 diagnosztikai
rendszerek). Megllaptottk, hogy ha ebbl legalbb t tbb
htig vagy tbb hnapig megvan egy ember letben, akkor
mr nagyon slyos depressziban szenved.

1. Mly szomorsg, ressg llapota. Rosszkedvsg,

nyomott hangulat.
2. Az apthia, vagyis az rmrzet hinya, kedvetlensg.
3. lland izgatottsg, nyugtalansg, vagy ellenkezleg:
gtoltsg, lelassultsg llapota.
4. Alvszavarok. Mindkt irnyban: tlalvs, vagy
kevs, rossz minsg alvs.
5. Testslyproblmk. Mindkt irnyban: jelents
fogys vagy hzs.
6. sszpontosts, szellemi koncentrci gyengesge
vagy hinya.
7. A tlzott ntudat, vagy az rtktelensg rzse.
8. ngyilkossgi gondolatok.
9. Extrm kimerltsg.
A 88. zsoltr szerzje tbb ezer vvel ezeltt mondta,
hogy kimerlt llapotban vagyok, mg az er is kiment
bellem, semmihez nem tudok hozzfogni.
Ha ebbl a kilenc pontbl t tartsan megvan az ember
letben, akkor slyos rendellenessgben szenved, de ha
ketttl ngy van meg rvid tvon, akkor erre ltezik egy
szak-kifejezs: szubszindrmlis llapot, tnetszegny
depresszi. Belthat, hogy ez a betegsg egsz szervezetn-
ket rinti, teht ez nemcsak mentlis betegsg, hanem testi
tneteket is produkl. A fejfjst, a mellkasi, hasi problmkat
stb. Nem vletlenl mondta az egszsggyi vilgszervezet
kpviselje, hogy a depresszit a rokkantsgi megbetegedsek
listjra vettk fel, mert ez lelkileg s testileg is tnkreteszi az
embert.
3000 vvel ezeltt egy nagyon blcs kirly, Salamon
meghatrozta Pld 17,22 versben, hogy ez a szomor lelkil-
lapot milyen mdon rinti lnynket. ...a szomor llek pedig
megszrasztja a csontokat. Erre a bibliaversre szoktuk mon-
dani, hogy Salamon megelzte a mai modern orvosi tudomnyt,
mert ezt az llapotot gy jellemzi, hogy ez egy pszicho-
szomatikus betegsg. Salamon azt mondta, hogy ha egy ember
tartsan szomor llek llapotban szenved, annak elbb-utbb
fizikai tnetei is lesznek. Viszont ha fizikailag nem reztk
magunkat jl, akkor elbb-utbb lelki tnetek is jelentkeznek
letnkben, teht oda-vissza igaz a kroksg, kreredet.
Tallkoztunk-e olyan emberrel, aki napok alatt szemnk
eltt leplt, tnkrement, lefogyott? gy ment tnkre, hogy
feleltlen volt magval szemben. Egy ismert bibliavers, a Pld
23,7 mondja: Az ember olyann vlik, amilyen a gondol-
kodsa. Ha helytelenl gondolkodunk, ez nyilvn megjelenik,
s az egsz szemlyisgnk ezt tkrzi. Hogy mit esznk, mit
iszunk, mit szemllnk, miken gondolkodunk, milyen az let-
mdunk, ez mind-mind tkrzdik a jellemen s a htkznapi
leten. Ahogy gondolkodunk, ahogy fantzilunk, elbb-
utbb meghatrozza kvnsgainkat, sztneinket,
cselekedeteinket. Id krdse, hogy ms emberek mikor
fogjk ezt szrevenni, megltni, hogy pldul lland dhk-
itrsnk van, sszefrhetetlenek vagyunk stb.
Az orvosok megllaptottk, hogy a depresszi dnten
a nem megfelel mentalitsra, a helytelen gondolkodsmdra
vezethet vissza (kb. 99% ?!). Ha nem gondolkodom tisztn,
elvhen, korrektl, becsletesen, akkor lnyegben felelt-
lenl gondolkodom. Megllapthat alapelvknt, hogy minden
a gondolkodson dl el. Salamon hogyan fogalmazta ezt meg?
Minden fltett dolognl jobban rizd meg szvedet, mert abbl
indul ki minden let. (Pld 4,23) Ahogy az ember gondol-
kodik, olyann fog vlni. Mr az korban is meglttk, hogy az
ember gondolkodsban megltszik, tkrzdik minden. Ne
csodlkozzunk, hogy vilgszerte ktszzmilli a slyos
depresszisok szma! Nem egy j kelet betegsg ez teht,
hanem amita emberisg ltezik, jelen van.
Hadd idzznk Dvid kirlytl egy mondatot, a Kr. e.
10. szzadban lt, amikor megrta a 32. zsoltrt. A 34. vers-
ben: ...megavultak csontjaim a napestig val jajgats miatt...
leterm ellankadt, mintegy a nyr hevben. A Bibliban
szerepl emberek is, Saul, Jb, Ills stb. kzdttek slyos
hangulati rendellenessggel. Pl az jszvetsgben gy fogal-
mazta meg: Egy ember ltal jtt be a vilgra a bn... s a
hall minden emberre elhatott, mivel mindenek vtkeztek.
(Rm 5,12) zs 48 szerint: A fldet Isten az ember laksaknt
alkotta meg, hogy az ember Istennel egy boldog kzssgben
ljen. Mi nem akartunk Istennel egy remnykelt kzssgben
34
lni. Inkbb azt vlasztottuk, hogy tvolodjunk el minl
jobban tle. Azt lltottuk, hogy neknk nem kell Isten. Mi a
21. szzad uralkod felfogsa? Az let tbb, mint Isten. Isten
lehet, hogy kell az idsnek vagy azoknak, akik nem tudtak a
trsadalomban fennmaradni, ezeknek ptcselekvs gyannt j
az Isten, de neknk mr nem kell. Hova vezetett ez a felfogs?
Oda, hogy vilgszerte ktszzmilli ember szenved ebben a
betegsgben.
Ma mi az a kt dolog, amiben keressk a boldogsgunkat?
Emberektl vrjuk a remnyt s a kiltstalansgban a j kilt- idnknt lelki kiltstalansgba kerltek. Voltak slyos
sokat. Ha megtalljuk, szp dolog lenne, de valjban ez ill-
zi, mert a msik ember is meg van terhelve problmkkal, s
sem tudja igazn hordozni a mi problminkat. Ha vannak lelki
trsaink, gynyrsges dolog, de veszlyes kizrlagosan fogtak, nem ptcselekvsbe menekltek, nem trgyaktl
emberektl vrni a megoldst. Sok ember rjtt erre, s vltoz-
tatott. A msik pedig, amikor emberek helyett trgyaktl vrjuk
a boldogsgot. Ma mr a pszicholgusok, pszichiterek gy
fogalmazzk meg: ltrejtt egy ptcselekvs, a vsrlsi adok a kiltstalansgomban, sikertelensgemben a minden-
knyszer. Addig, amg megveszi a trgyat, tart az rm, de ms-
napra mr elmlik.
Vrsmarty megfogalmazta egyik versben, hogy
milyen slyos dolog emberektl vagy trgyaktl vrni rmet.
Mi az, mi embert boldogg tehetne? / Kincs? hr? gynyr?
Legyen br mint zn, / A telhetetlen elmerlhet benne, / S
nem fogja tudni, hogy van szvrm. Mit nem kapnak meg
vgl is? A szvrmt, a lelki nyugalmat, bkessget. hitetlen? Helyes-e a gygyszerek hasznlata, vagy elegend a hit
Mekkora ajndk ez! Nyugodtan kelni s nyugodtan fekdni,
sokak letben ez nincs meg, mert nincs Istenk.
Jel 1,12b versben: Bizony kiszradott az rm az
emberek kzl. Mint egy t, mely egykor volt, de nincs
tovbb. Sikertelennek, resnek, eredmnytelennek, kigettnek
fogjuk rezni magunkat. Ki ll a mgtt, hogy nem kell Isten,
ne keresstek t. ...e vilg istene megvaktotta a hitetlenek
elmit, hogy ne lssk a Krisztus dicssges evangyliomnak
vilgossgt, aki az Isten kpe. (2Kor 4,4) Megdbbent, de
ugyanakkor csodlatos fogalmazs. Ki ll a mgtt, hogy
emberek legyenek kiresedettek? E vilg Istene, vagyis a stn,
mert mindent megtesz ezrt. minden egyes gyenge pontjt
ismeri gondolkodsunknak. Nem lt ugyan a gondolkodsunk-
ba, mert Isten nem engedte ezt meg neki, de a cselekedeteinket
megfigyeli, s visszakvetkeztet arra, hogy hogyan gondolko-
dunk. Ahogy az ember gondolkodik, olyann vlik cselekedete.
A stn mindent elkvet, hogy ptcselekvsbe knyszertse bele
az embereket az eredmnytelensg, a sikertelensg hatsra.
Hogy ne Istentl vrjuk a gygyulst, s legelssorban emiatt az
elmt tmadja. Tisztban van a bibliai gondolattal, hogy innen
indul ki az egsz letnk. Nagyon sok ember letben sajnos
sikeresen tmad.
A 2Kor 10,5 versben a prevencis, bibliai mentl-
higins gondolkods egyik alapelvt olvashatjuk, amit alkal-
maznunk is kellene: s foglyul ejtvn minden gondolatot,
hogy engedelmeskedjk a Krisztusnak. Gondolataink nem
arra valk, hogy csapongjanak sszevissza, mert egszen biz-
tos, hogy az ego nyomvonalt kvetve nrcisztikus, n-
szeret irnyba futnak ki.
A gondolatainkat kontrollljuk, fegyelmezzk s
ugyanakkor orientljuk is ket. Szksges felvenni a kzdel-
met a lha, vilgias gondolkods, a kiltstalansg, a lelki-
fizikai fjdalmak s a remnytelensg ellen. Az Isten azt
szeretn, hogy ne lljunk kiszolgltatva az ilyen depresszv,
nsorsront krlmnyeknek, hanem vrtezzk fel elmnket, fogsgba hurcolk az asszonyokat, a kik benne valnak, ki-
Isten npe a gylekezetben
s adjunk eslyt nmagunknak. A Bibliban minden a mi
tanulsgunkra rdott le. A zsoltrr is errl rt, amikor a Zsolt
1,13-ban gy fogalmaz: Boldog ember... akinek az r
trvnyben van gynyrsge, s az trvnyrl gondol-
kodik jjel s nappal. s olyan lesz, mint a folyvizek mell
ltetett fa, amely idejekorn megadja gymlcst, s levele
nem hervad el; s minden munkjban j szerencss lszen.
Azok az emberek, akiknek trtnetei le vannak
jegyezve, hozznk hasonlan hs-vr emberek voltak, akik
fizikai, lelki fjdalmaik, de volt egy ertbbletk is. Ezek az
emberek nem szgyelltk a nagy Orvost, a j Istent segtsgl
hvni mind lelki, mind fizikai fjdalmaikban. Amikor padlt
vagy emberektl krtek segtsget, nem az ngyilkossgba
menekltek, hanem a zsoltrrval egytt mondtk: A
mlysgbl kiltok hozzd, Uram! (Zsolt 130,1) Lehetsget
hat Istennek, aki gy ismer engem, hogy mg a fejemen a
hajszlai is szmon vannak tartva. mondta, hogy aki
hozzm j, semmikppen ki nem vetem. (Jn 6,37)
Mit kell tenni, amikor kiltstalannak, remnytelennek
rezzk letnket? Mit kezdjen a keresztyn ember a depresszi-
val? Aki keresztynn lett, s mgis depresszis? Hiszen egy
keresztyn ugyebr nem lehet depresszis!? Ha azz vlik, akkor
a problmk megoldsra? A gygyszerszeds hitetlensgnek
minsl, vagy elfogadott a gygyszerek hasznlata?
Azt szksges megltnunk, hogy minden helytelen gon-
dolkodsmdunk, ebbl kvetkez letvitelnk visszahat
rnk, teht pldul az npusztt, ndestruktv gondolatok
kibillentik az rzkeny biokmiai folyamatokat a szerveze-
tnkben. Erre viszont egy szint fltt mr kell a gygyszer.
Bibliai alapon gy gondolkodhatunk, hogy neknk a j
orvosokat is Isten adta. A j gygyszereket is Isten adta.
Feleltlensgnek tarthat, hogy ha valaki fizikailag vagy lel-
kileg megbetegszik s olyan stdiumban van, hogy szksge
van a gygyszerre, de visszautastja, mondvn, hogy ez
hitetlensg. Lehetnk a depresszinak olyan slyos
llapotban, hogy kell a gygyszer, de mirt? Hogy a
szervezetnkben a megbomlott, nagyon rzkeny agyi
biokmiai egyenslyt rekompenzlja. Az orvossg meggy-
gytja a tneteket, de ugyanakkor a problmt nem oldja meg.
Teht nem az orvossg adja a vgs, oki megoldst. A
kiltstalansgunk, remnytelensgnk oki megoldst nem
ettl vrhatjuk. nmagban teht a tabletta nem oldja meg a
problmt, de mankt nyjt, hogy jra tanulhassunk jrni,
azaz a rossz nyomon jr gondolkozsmdunkat kpesek
legynk felismerni s helyes utat keresni. A problma gy-
kert kell teht megoldani. A Biblia szerint Embereknl ez
lehetetlen, de Istennl minden lehetsges. (Mt 19,26)
Egy szvetsgi trtnetet szeretnnk emlteni, amiben
gyakorlati terpis, illetve prevencis szempontbl nzzk a
helyzetet, hogy mi is a bibliai megolds. Az idszmtsunk
eltti 10. szzadban jtszdik a trtnet, amelyben Dvid
bemutatja, hogy a kiltstalansggal szemben egyetlenegy
megoldst lt: 1Sm 30,16 versei. Siklgi eset. s trtnt,
hogy a mikor Dvid harmadnapon embereivel Siklgba
megrkezk, m az Amlekitk betrnek a dli vidkre s
Siklgba, s levertk Siklgot, s felgettk azt tzzel. s
Isten npe a gylekezetben 35

csinytl fogva nagyig; senkit sem ltek meg, hanem elhur- kiutat tud szzezret is, s ha kell, egymillit is, s kivezet,
coltk, s elmentek az tjokra. Mikor azrt Dvid emberei- mivel a Teremt s Mindenhat Isten s szeret Atya. Jn
vel egytt a vrosba rkezk: m az tzzel felgettetett vala, 6,37 versben olvashatjuk, hogy ...aki hozzm j, sem-
felesgeik, fiaik s lenyaik pedig fogsgba hurcoltattak. mikpen ki nem vetem. Mt 11,2830: Jjjetek n hozzm
Akkor Dvid s a np, a mely vele volt, felkiltnak s annyi- mindnyjan, akik megfradtatok s megterheltettetek, s n
ra srnak, hogy vgre erejk sem volt a srsra. Dvidnak kt megnyugosztlak titeket. n hozom a megoldst, nem
felesge is fogsgba hurcoltatott, a Jezrelbl val Ahinom emberek s trgyak. Mivel Dvid nem engedte, hogy a stn
s a Krmelbl val Abigail, a Nbl felesge. s Dvid igen belevigye a depressziba, ngyilkossgba, elmentek a fpap-
nagy szorultsgba juta, mert a np arrl beszlt, hogy hoz, megkrdeztk Istent, s megadta a vlaszt. Megadta,
megkvezi t, mivel az egsz np lelke elkeseredett fiaik s hogy hol van az ellensges sereg, s gy visszahoztk a
lenyaik miatt. Dvid azonban megerst magt az rban, az gyerekeket s asszonyokat, hogy a hajuk szla sem grblt
Istenben. meg. Minek volt ez ksznhet? Annak, hogy Dvid ott ke-
Azt lthatjuk, hogy Dvid elkvetett egy hibt, vdte- reste a megoldst, ahol az megtallhat volt: Istennl. (Fontos
lenl hagyta a vrosukat, s egy ellensges np mindenket megfigyelnnk a trtnet rszleteibl azt is, hogy a megolds-
elrabolta. Dvid teht tlt valami nagyon rosszat, a bajt pedig ba bele volt rejtve az irgalmassg mint prba, ami a vgki-
tetzte, hogy ezrt maga Dvid volt a felels. Mg srsra sem fejletig vitte a trtnetet.)
volt erejk. A teljes sszeomls hatrn lltak. Csak a Stratgiai szksgletnk legyzni az elgedetlen,
kiltstalansgot lttk. Dvidra hrmas teher hullott. Az negatv gondolatokat s rzseket, s nem szba llni velk,
els: maga a helyzet. (A trtnelemben sok plda szolgl arra, s nem megadni magunkat nekik! Akkor, ha tisztztuk
hogy mi trtnik az asszonyokkal s gyermekekkel, ha magunkban, hogy ki is az Isten. Mert ha kzel van Isten, s n
elraboljk ket.) Msodszor: hogy miatta van a problma. mgis engedek a hosszan tart llapotnak, akkor ez nem
Harmadszor: a sajt emberei pedig bnbakot kerestek, s hitetlensg? Mit grt neknk a Zsolt 50,15. versben Isten?
elhatroztk, hogy meglik Dvidot. Sajt embereiben sem ...hvj segtsgl engem a nyomorsg idejn, n meg-
bzhatott mr. szabadtlak tged s te dicstesz engem. Ezt az igazmond
Vajon mit tennnk mi hasonl esetben? Mi trtnik az Isten mondja, aki soha nem tved, aki nem ember, hogy
emberrel, amikor remnytelensgbe jut? Megjelenik a felin- hazudjon. lehajol hozznk, hogy segtsen neknk. A Rm
dultsg, a harag, ami lehetetlenn teszi a jzan gondolkodst. 8,28 szerint: ...akik Istent szeretik, minden a javokra van.
Vagy magra vagy pedig a krnyezetre irnyul ez a negatv Lehet, hogy az adott pillanatban nem rtjk, de ksbb
emci. Innen egyenes az t az nsajnlatig: Mirt pont engem megksznjk neki. Lehet fokozni, hogy az Isten milyen
rt ez, mirt pont az n csaldomat? Ez pedig elvisz a depresszi- gretekkel ltott el minket. 1Kor 10,13-ban: Soha nem
ba, ami Isten elleni lzadst okozhat. Ha van Isten, mirt enge- engedlek feljebb ksrteni, csak annyit engedek meg, amit el
di meg? Az Isten elleni lzads pedig elvihet az ngyilkossgba tudsz hordozni. Sokszor a gyakorlatban nem ezt rezzk.
is. Ezek azok a fzisok, amin keresztl lehet menni. Sokszor vilgvge-hangulatban vagyunk. Mindig arra kell
gondolni, hogy ne az rzsektl tegyk fggv a hitet. A gon-
Bibliai llektan, terpia s mentlhigin dolkodsi fegyelem annyit jelent, hogy akkor is az Isten
Mit tett Dvid ebben a helyzetben? Nem adta meg beszdre hagyatkozom, amikor annak pont az ellenkezjt
magt, s nem llt szba a negatv rzelmekkel, amik befoly- tapasztalom. Amit rzek, az az ellenkezjt mutatja, de akkor
solhatjk tovbbi lett. Nem adta meg magt, s nem llt is Isten beszdhez ragaszkodom, mert tudom, hogy ez
szba a hosszan tart levert llapottal, sem a bntudatnak, sem meghozza gymlcst letemben.
az rtktelensg rzsnek. Nem adta meg magt, s nem llt Babitstl idznk a Zsoltr frfi hangra cm versbl:
szba a helytelen gondolkodssal. Nem mondta, hogy ilyen Isten a prbt ltny gyannt mri. Rajtam van az ltny,
teherrel nem akarok lni. Azt sem mondta, hogy sokkal jobb, se nem kicsi, se nem nagy, csak annyit enged meg, amit el
ha kilpek az letbl, s magam mgtt hagyom. Mit tett tudok hordozni.
Dvid? Minden sszeomlott krltte: Dvid azonban Egy bibliakutat egy nagyon tall mondatot rt az 1Kor
megerstette magt az rban, az Istenben. A Biblinak 10,13-hoz: Mennyei Atynk kiszab s lemr minden prbt,
egyik legnagyobb gyakorlati, terpis clzat mondata ez. Itt mieltt megengedn, hogy a hvre kvetkezzen. Figyelembe
ebben az vben gyakorolhatjuk mi is, mert az r nemcsak az veszi a krlmnyeket, s azok erejt, akik prbja alatt llnak,
kor Istene, mert tegnap s ma s mindrkk ugyanaz. s sohasem engedi meg, hogy a fjdalmak slyosabbak
Dvidnl nem volt krds, hogy van-e vagy nincs, hanem legyenek, mint amit az ember ereje elhordoz. Ne felejtsk el,
amikor a remnytelen helyzetbe kerlt, segtsgl tudta hvni. hogy nem Istentl jn a prba, mert vagy a sajt cselekedeteink
A hite valdisga nyert bizonytst. Ez mentette meg lett. kvetkezmnye hat vissza rnk, vagy a msok! De mieltt
Ahhoz, hogy ne uralkodjk el rajtunk a depresszv rzs, rnk engedi, Isten pontosan lemri, hogy el tudjuk-e hor-
hasznostsuk a kvetkez tancsot: a Nagy Orvos lb- dozni! A Szentrs az ApCsel 17,28. versben gy mondja:
nyomban cm knyvben talljuk: Mennyei Atynk ezer benne lnk, mozgunk s vagyunk. Ha tisztzzuk ezt az
kiutat tud ott, ahol mi egyetlenegyet sem. Megszltom hittel letnkben, akkor ez hatalmas ertbbletet ad neknk az let
a j Istent, miknt Dvid is, mert ahol n egyetlen megoldst minden helyzetben. A szomor gondolatok megszrasztjk
sem tudok, ott Isten ezret tud. Az Isten gondolatai annyival a csontokat idztk korbban, a folytats pedig gy
magasabbak a mi gondolatainknl, miknt az g a fldnl. hangzik: a vidm elme pedig j orvossgul szolgl.
Egy stresszben, vszhelyzetben kialakul bennnk a cslts. Fogadjuk meg ezt a tancsot!
Csak a problmt ltjuk. Beszkl a gondolkodsmdunk. sszegezve egyrszt megllapthat, hogy a mentlis
36 Isten npe a gylekezetben

zavarok, deviancik lnyegben egyidsek az emberisggel. gondolkodjatok! (Fil 4,68) Teht a bibliai lelki
Ugyanis az sksrts s sbn nyomn azonnal megjelent a egszsgvdelem, mentlhigin azt tancsolja, hogy mindig
gyanakvs, hrts, vdols, tovbb a viszly, a konfliktus, a csak a ma tartozik a hatlyunk, illetkessgnk al, a holnap
deviancia, a depresszi, a csaldi krzis, diszgmia stb. Teht nem, ne akarjuk a holnapot, a jvt illetkessgnk al vonni,
egyrtelm, hogy egyids a bn megjelensvel, s mel- mert ezzel az Isten trnfosz-tst kvetjk el! A ma
lbeszls, flremagyarzs lehetsge nlkl megllapthat, felelssge az, hogy vegyk fel a mi ignkat, ami az
hogy oksgi sszefggsben ll vele. Megllapthat tovb- engedelmessg s a szolglat felelssge. A tbbit bzzuk
b, hogy a bibliai llektan, az apostolok tudomnya szerint Istenre, feltve, ha tapasztalati keresztynek vagyunk! Nem
az istenhv, a tapasztalati keresztyn nem nerbl, nem is csak Salamon, hanem rdekes, hogy Pl is a gondolkodst
a terapeuta erejbl, blcsessgbl lesz radiklisan mss, tartotta dnt fontossgnak, mgpedig a bibliai rtelemben
jobb, megigazultt, a devianciba, mgpedig a pozitv vett pozitv gondolkodst, amikor a Fil 4,7 gondolatt leje-
devianciba tartozv ne szabjtok magatokat... , hanem gyezte. Az is rdekes, hogy Salamon is, Pl is tudtk, amit
a trsul isteni er hatsra. Nincs s ltelmletileg nem is csak a legmodernebb kor tudomnya hangslyoz ki, hogy poz-
lehet logikus vlasz arra, hogy hogyan lehet a kevesebbl itv gondolkods nem hangslyozhat elgszer, hogy bibliai
tbb, ha kvlrl nem adunk hozz valami pozitv lttbb- rtelemben egyenl lelki egszsggel, s fordtva is igaz,
letet. Ez az evolcionizmus alapvet ellentmondsa, mgpe- hogy negatv gondolkods egyenl lelki, mentlis
dig logikai ellentmonds, azaz antinmia. De ugyanez minden betegsggel. Az els zsoltr rja is ebben a szellemben rt,
emberi fejldsnek, mentlis, szaktudomnyos, civilizcis amikor a j szerencss let, a gymlcsz let s a
fejldsnek is az alapvet ellentmondsa. A kt vizsglt llek- zldell let titkt abban fogalmazta meg, hogy az r
tani terlet sszehasonltsra szemlletes, kpies, trvnyben legyen gynyrsgnk, s arrl gondolkod-
metaforikus pldt szolgltat a jl ismert barlanghasonlat tbb junk jjel s nappal! (Zsolt 1,1) ...vltozzatok el a ti
ezer vvel ezelttrl, Platn mveibl: A barlangban httal a elmteknek megjulsa ltal! (Rm 12,2) A metanoia a gon-
kijrat fel, a fal fel fordulva lelncoltan lnek emberek. dolkodsmd markns megvltozsa. Ez az, amit a Biblia
Ezek jelkpezik a magasabb rend ltezsben nem hv klasszikusan megtrsnek nevez. Gondolkodsmdunk kont-
embereket. Figyelik az elttk lv falra vetl fnyeket s rolllsa, fken tartsa, foglyul ejtse, illetve radiklis
rnyakat, s gymond biztos tudsuk van arrl, hogy amit megjtsa a f stratgiai cl. Ez jelenti a mi sajt, senkire
ltnak, az az objektv valsg, s semmi esetre nem ltezik semmilyen kimagyarzhat mdon t nem ruhzhatjuk
tbb ennl. Jnnek be a barlangba emberek, hrmondk a kinti felelssgnket. Mi pedig az rnak dicssgt mindnyjan
vakt vilgossgbl, fnyessgbl, letbl, akik elmondjk, fedetlen arccal szemllvn, ugyanazon brzatra elvltozunk,
hogy az let vgtelenl tbb a barlanglakk ltal ltottaknl. A dicssgrl dicssgre, gy mint az rnak Lelktl. (2Kor
barlanglakk ezt termszetesen nem hiszik el, st kifejezetten 3,18) Ha gondolataink Krisztusnl idznek, jellemnk az
tagadjk is pozitivista mdon , s ha tehetik, akkor isteni kpmsra alakul t. Gondolatainkat thatja az jsg-
bntalmazzk, st meg is lik a kls hrmondkat. Ugye nak s szeretetnek tudata... Ha belenznk a napba, amikor
nagyon thallsos a hasonlat? Egy nagyon ismers ige: delelpontjn ragyog, azutn pedig elfordtjuk tekintetnket, a
Senki se csalja meg magt! Ha valaki azt hiszi, hogy blcs ti nap kpe jelenik meg szemnk eltt, brmire nznk is. gy
kztetek e vilgon, bolond legyen, hogy blcscs lehessen. van ez, ha Jzust szemlljk: brhov nznk, minden az
Mert e vilg blcsesge bolondsg az Isten eltt. Mert meg kpt sugrozza felnk, mert az igazsg napja. Nem ltunk
van rva: Megfogja a blcseket az csalrdsgukban. s mst, s nem is beszlhetnk msrl. Az kpe rgzdtt lelki
ismt: Ismeri az r a blcsek gondolatait, hogy hibavalk. szemeinkben, s letnk minden mozzanatt befolysolja,
(1Kor 3,1820) Tovbb: Mi pedig nem e vilgnak lelkt vet- lgytja s uralja egsz termszetnket. Szemlls ltal vl-
tk, hanem az Istenbl val Lelket, hogy megismerjk azokat, tozunk t, formldunk Krisztus kpmsra. Mindazokra,
amiket Isten ajndkozott nknk. Ezeket prdikljuk is, nem akikkel rintkeznk, az igazsgnak ragyog, ders fnyt
oly beszdekkel, melyekre emberi blcsesg tant, hanem ame- sugrozzuk. Jellemnk talakul: szvnket, lelknket,
lyekre a Szentllek tant; lelkiekhez lelkieket szabvn. rzki elmnket az fnye hatja t, aki szeretett minket, s nmagt
ember pedig nem foghatja meg az Isten Lelknek dolgait: mert adta rettnk... Nem llhatunk meg, hogy csaldsainkrl
bolondsgok nki; meg sem rtheti, mivelhogy lelkikpen tl- gondol-kodjunk vagy beszljnk, mert sokkal szebb kp vonz-
tetnek meg. A lelki ember azonban mindent megtl, de za pillantsainkat: Jzus drga szeretete. (zenet az ifjsg-
senkitl nem tltetik meg. Mert ki rte fel az rnak rtelmt, nak, E. G. W.) A felelssg mg tovbb szkthet, nevezete-
hogy megoktathatn t? Bennnk pedig Krisztus rtelme sen csak vlasztanunk kell, illetve az ton elindulnunk. Ekkor
van. (1Kor 2,1216) Mit gr a Biblia llektana? ...az n ugyanis trsul hozznk mennyei er ez az a pozitv kls
bkessgemet adom nktek: nem gy adom n nktek, mint a hozzads, lttbblet, s semmi ms , ami a valdi fejldst
vilg adja. Ne nyugtalankodjk a ti szvetek, se ne fljen! (Jn lehetv teszi, mely egyben isteni garancilis elem is a rend-
14,27) szerben a folyamat vgigvitelhez. Hogy tbb ne legynk
Semmi fell ne aggdjatok, hanem imdsgotokban s gyermekek, kiket ide s tova hny a hab s hajt a tantsnak
knyrgsetkben minden alkalommal hlaadssal trjtok fel akrmi szele, az embereknek lnoksga ltal... Hanem az
kvnsgaitokat az Isten eltt. s az Istennek bkessge, mely igazsgot kvetvn szeretetben, mindenestl fogva neveked-
minden rtelmet fell halad, meg fogja rizni szveiteket s jnk Abban, aki a fej, a Krisztusban... (Ef 4,1415) Brcsak
gondolataitokat a Krisztus Jzusban. Tovbb, atymfiai, a erre a salamoni, dvidi s pli gondolkodsmdra esne a
mik csak igazak, a mik csak tisztessgesek, a mik csak igazs- vlasztsunk! Vajha figyelmeztl volna parancsolataimra!
gosak, a mik csak tisztk, amik csak kedvesek, a mik csak j Olyan volna bkessged, mint a folyvz, s igazsgod, mint a
hrek; ha van valami erny s ha van valami dicsret, ezekrl tenger habjai... (zs 48,18)
 37

NEK-ZENE A GYLEKEZETBEN
Ifj. Vass Andrs*

Az Istent dicst nek- s zeneszolglatokrl

Gondolatok a dicstsrl, Isten imdatrl, a keresztyn zenrl, stlusokrl,
az alzatrl s a szentsgrl

A jelen rst nemrg a Szolgatrs folyiratban megjelent
Dan Lucarini A zene az egyhzban cm rsa indtotta el,
illetve azok az esemnyek, amelyekkel a kzelmltban
klnbz keresztyn krkben, gylekezetekben tallkoz-
tam.
Nagyon sok gondolat megfogalmazdott bennem az
elmlt idben ebben a tmakrben, megprblom ket rend-
szerezni.
Elszr is a fent emltett rsban olvasottakra szeretnk
reaglni, s ebbl kiindulva sajt ltsomat kzlni ebben a
tmakrben.
Vlemnyem szerint a cikk rja olyan jelensgekre
hvja fel az olvas figyelmt, amelyek komoly kihvst jelen-
tenek a mai korban az egyhznak. A vilgiassg, az isteni
alapelvektl val eltvolods, az emberek tetszsnek
keresse Isten tetszsnek keresse helyett, a testi vgyak
hajszolsa, az nrvnyesls, a morlis zlls mind-mind
olyan tnyezk, amelyek romboljk a hv kzssgek szelle-
mi lett s hitelessgt a vilgban.
Ezek a jelensgek vgigksrtk az egyhztrtnelmet,
s nem csak a mai korban, de a mltban is komoly kihvst
jelentettek. Vrhatlag ezek a jelensgek egyre inkbb
ersdni fognak, ahogy kzelednk Krisztus vissza-
jvetelhez.
A cikk rja ltal felsorolt jelensgek sok esetben helytl-
lak, ugyanakkor szmomra mind az okok feltrsban, mind
a kvetkeztetsek levonsban, illetve a javasolt megoldsok-
ban egyfajta egyoldalsg tkrzdik. Vlemnyem szerint a
cikkben felsorolt negatv jelensgek mgtt sokkal mlyebb
okokat, indtkokat kell keresnnk, s rdemes lenne elgondol-
kodnunk azon is, hogy a felsorolt jelensgek vajon csak a 60-
as vek ta bizonyos keresztyn kzssgben elfogadott vlt
modern zene szmljra rhatk-e.
Elljrban a cikkben szerepl pr mondatra, kijelen-
tsre reaglnk:
A KKZ (rtsd: Kortrs Keresztyn Zene) szmos zenei
stlust magba foglal, ltalban jellegzetes ritmussal, mint a
rock, a jazz, a rap s a pop. De mindegyik atyja a rockn roll.
Ez sem egyhzzene-trtnetileg, sem ltalnos zenetrtneti-
leg nem llja meg a helyt. Az egyetemes zenetrtnetet te-
kintve az llja meg a helyt, hogy a jazz volt a rock eltt, s
nem fordtva, illetve a rock kifejldsnek egyik gykere a
jazz. Egyhzzene-trtnetileg megllapthat, hogy a gospel
s a jazz mr a 60-as vek eltt vtizedekkel rszv vlt sz-
mos fekete br kzssgnek. Ez teljesen termszetes folya-
mat, mint ahogy J. S. Bach egyhzzenjre is hatssal volt a
krnyez npek kultrja s zenje.
A cikk szerzje idzi Rick Warrent, aki szerint nincs
keresztyn zene, csak keresztyn szveg. Ezt n is egyoldal
lltsnak tartom, de ugyanolyan egyoldalnak tallom azt is,
amikor bizonyos stlusokra raggatjk a keresztyn vagy nem
keresztyn jelzt. Ezzel a tmakrrel foglalkozik a nemrg
megjelent Milyen zent szeret Isten? cm knyv Bolyki
Lszl tollbl. Btran ajnlom mindenkinek, vlemnyem
szerint stluskrdsekben, ltalnos s egyhzzene-trtneti
ttekintsben a legjobb, leghitelesebb knyv, amit valaha is
volt al-kalmam kezembe venni keresztyn szerztl. Az rjt
szemlyesen ismerem a Fesztivlzenekarnl eltlttt
veimbl. Mind az ltalnos zenei felkszltsgt, hangszeres
tudst, a klasszikus s popzenben val jrtassgt nagyra
rtkelem (aktv brcss a vilg egyik legjobb szimfonikus
zenekarban, a Fesztivlzenekarban, s tagja a vilghr a
capella Bolyki Brothers egyttesnek). Nem utolssorban
gy ismertem meg t, mint komoly, elktelezett hv embert.
Tle tudom, hogy a knyv megrsra egyrszt azok a keresz-
tyn krkben elterjedt lelki zenvel foglalkoz rsok
ksztettk, amelyek mind szakmailag, mind tartalmilag slyos
hinyossgokkal, sokszor ismerethinybl fakad, nem
szndkos, de mgis valtlan lltsokkal, okfejtsekkel s
kvetkeztetsekkel teltettek. Igazn nem tallok rdemleges
hozzfznivalt a knyvhz, csak annyit, hogy azt kvnom,
olvassk el minl tbben. Mgis gy rzem, hogy a Lucarini-
cikk miatt s egyb kzkzen forg rsok, knyvek miatt
reaglnom kell a stlus krdskr krl kialakult pontatlans-
gokra.
Leszmtva azt a pr stlust, amelyeket egyrszt zeneileg
nem tudok hov tenni (pl. ilyen a techno), msrszt a stlusra
teljes egszben jellemz szellemi httr s tltet miatt nem
tartom alkalmasnak keresztyn krkben val hasznlatra (pl.
a Death Metal), nem tudok rmutatni olyan zenei stlusra,
amelyet nmagban elfogadhatnak vagy elvetendnek tar-
tank. Ennek oka, hogy egyszeren nem ltezik olyan zenei
stlus (egy-kt ritka kivteltl eltekintve), amely csak tiszta
vagy csak szennyes szellemi httrrel rendelkezne. Melyik
elfogadhatbb: a bcsi klasszicizmus s az erre pl egy-
hzzenei irodalom, amikor kztudott, hogy ennek a zenei
stlusnak a filozfiai httere a francia felvilgosodsban gy-
kerezik, vagy egyes fekete gylekezetek gospelzenje, ami
szoros rokonsgban van a jazz-zel, ami viszont pogny afrikai
gykerekkel rendelkezik? Ugyanez rvnyes a klnbz
stlusok kpviselire is. Melyik stlus kpviselit nevezhet-
nnk elfogadhatbbnak keresztyn szemszgbl: a bcsi
38
klasszicizmus hrom f kpviseljt, a szabadkmves
elktelezettsg Mozartot, Haydnt s Beethovent, vagy a
keleti vallsokban elmerlt, klnbz knny zenei irnyza-
tok kpviselit? Vajon van-e klnbsg Gesualdo, Beethoven,
Liszt, Wagner stb. lzad, trsadalmi s morlis trvnyeket
felrg botrnyos letvitele, s a 60-as vekben fejt felt
rockn roll sok kpviseljnek lzad, hedonista s zlltt
letmdja kztt? Szeretnm leszgezni, hogy a fenti pldval
csak arra prbltam rvilgtani, hogy majdnem minden zenei
stlus kpviseli kztt tallunk szp szmmal kifogsolhat
letvitel embereket, de ez nem azt jelenti, hogy minden
komolyzent vagy knnyzent mvel ember zlltt let
lenne. Visszatrve a stluskrdsre: nem nagyon talltam
olyan zenei stlust, amit ne lehetne elmarasztalni a fent
emltett pldk alapjn. Mgis, mirt Istent dicstk J. S.
Bach kantti, passii? Bach az t megelz generci vagy
majdnem kortrs, elgg vilgias letvitel olasz barokk
mesterek zenjn ntt fel, ezt a stlust vette t s fejlesztette
tovbb, radsul a krnyez npek zenjnek egyes elemeit is
beemelte mveibe. Vagy mitl rad Keith Green popzene
kultrban gykerez dalaibl Isten szinte keresse s im-
data? Azt hiszem, sejthet a vlasz. Nem attl, hogy Bach
sokat hasznlja az obot, vagy hogy Keith Greennl sok a
dobksretes dal, hanem attl, hogy mindketten Istent keres
Keith Green
emberek voltak, s ennek hatsa volt a zenjkre, letkre,
krnyezetkre, munkssgukra.
Egyetrtek a cikk rjval abban, hogy Isten di-
cstsben nincs helye az AC/DC, KISS, Sex Pistols stb.
csapatok keresztyn szvegestett zeninek, dalainak.
Tartzkodni kell minden olyan zene vagy dal temelstl a
nek-zene a gylekezetben
dicstsbe, amelyeket nem keresztyn letvitel emberek
rtak, s Isten Lelknek ihletse nincs rajtuk. Ez
vlemnyem szerint vonatkozik azokra a Liszt-, Mozart-,
Haydn-, Beethoven-, Brahms-, Dvorak- stb. mvekre is,
amelyeket j szndk keresztyn testvrek keresztyn
szveggel nyakon ntve beemeltek klnbz gylekezeti
nekesknyvekbe. Termszetesen ez nem jelenti azt, hogy
mtl fogva nem leszek hajland XIX. szzadi romantikus
stlusban, keresztyn szerz ltal rt, Istent dicst
szerzemnyt dicsretknt elnekelni, mint ahogy azt sem,
hogy egy olyan mai keresztyn szerz ltal rott dalt elutas-
tok, ami a gospel, jazz, blues vagy rock stlusjegyeit
hordozza. Az elbbi gondolatsorral nem szeretnk olyan
benyomst kelteni az olvasban, mintha nem hangozhatna el
egy Mozart-m vagy egy popslger templomban, de ha
dicsts alkalmval a gylekezet nekben s imban keresi,
illetve megszltja Istent, akkor helyes olyan zenemveket
vlasztanunk, olyan dalokat nekelnnk kzsen, melyek
szerzi Istent keres emberek. Nyilvnval, hogy a repertor
risi, a felgylemlett darabok mindegyiknek szerzi ht-
tert lehetetlen felkutatni. Viszont amennyiben mr tudjuk
egy dal, zenem szerzjrl, hogy lett, vilgnzett nem
az Istenben val l hit jellemezte, mellznnk kell azt a
gylekezeti dicstsben, akkor is, ha az vallsos tmj, s
akkor is, ha utlag a dal vagy zenem keresztyn szveg-
kntst kapott.
Ha dicsts alkalmval a gylekezet nekben s imban
keresi, illetve megszltja Istent, akkor helyes olyan ze-
nemveket vlasztanunk, olyan dalokat nekelnnk kzsen,
melyek szerzi Istent keres emberek.
A dicsts zszlaja alatt egykor szgyenletesnek s
erklcstelennek tlt viselkedsformk jelennek meg menet-
rendszeren a templomban: testhez simul s provokl,
vilgi nekesnket imitl ruhk, a rock ritmusa ltal pro-
voklt tncmozdulatok s ringatzs; rzki atmoszfra,
kedvenc nekeseiket imd tinik, poszterek a falon r-
muj-jongs a mvsz sznpadi megjelensekor, a blvnyozott
szemly megjelensnek utnzsa. Ezek a jelensgek sajnos
fellelhetk a mai keresztynsgben, de ezek vlemnyem
szerint nem j keletek, s nem kthetk csak a 60-as vek-
ben kialakult zenei kultrhoz s stlushoz. Nem csak a
rockzene egyes kpviselit blvnyoztk vagy blvnyozzk
sokan. Az erklcstelen ltzkds, viselkeds, erklcstelen
testi mozdulatok, rzkisg, rajongs az nekesekrt (tn-
cosokrt, sportolkrt, mvszekrt) vezredes hagyo-
mnyokra tekint vissza, s minden korban s kultrban meg-
tallta a maga tptalajt. A grg-rmai kultrban az
olimpiai jtkok, klnbz versenyek gyzteseit istenknt
tiszteltk. A Mt 14. fejezetben Herdis lnynak rzki
tncrl olvashatunk, ami vgzetes befolyssal volt
Herdesre. Liszt Ferencet mg idskorban is hihetetlen
rajongssal vettk krbe ifj hlgyek, rzelmesen cskolgat-
tk a kezt, mikzben Mester! Mester! felkiltsokkal
hdoltak neki. Kivtelezett sttusnak, pozitv ernynek
szmtott, ha valaki intim viszonyba kerlhetett a nagy
mvsszel. Ami a magnleti tisztasgot s a rajongk tbort
illeti, hasonl cipben jrt Wagner s mg sokan.
Tagadhatatlanul jelen vannak a mai korban a klnbz
sztrokat istent tmegjelensgek, az rzkisget felkorb-
nek-zene a gylekezetben
csol plaktok, poszterek, jsgok, filmek, zenk. Ma ezek
sokkal jobban terjednek a mdia s az internet segtsgvel, s
a keresztyn emberek, szellemi vezetk, gylekezetek,
kzssgek tolerns magatartsa miatt, ami egytt jr egyes
gylekezeteknl a npszersgi mutat Isten igje el
helyezsvel.
Klasszikus (szimfonikus) zent tanult s mvel
emberek trsasgba tartozom, jratos vagyok a klasszikus
zene mvszvilgban, elg sok helyen s sok trsasgban
megfordulok. Valamelyest betekintst nyerhettem ha-
gyomnyos, klasszikus zenei irnyzatot kvet gylekezetek
letbe is, s arra a megllaptsra jutottam, hogy a morlis
zlls, az erklcstelensg, a hatalomvgy, a leurals, a
bszkesg, az elbizakods, az acsarkods, az elvtelen versen-
gs, a szolglati pozcival val visszals, a sajt di-
cssgket keres, maguk zsenialitstl elszllt zenszek s (pl. a szerny s tisztessges ltzkds), ms elemek viszont
zenei vezetk ilyen helyeken is szp szmmal elfordulnak.
Az elbb felsorolt dolgok komoly ksrtst jelentenek minden
ltvnyos szolglatot vgz emberre, a zenszekre,
mvszekre, rem nzve is. Ezek nem kthetk kzvetlenl
egyik vagy msik zenei stlus mvelshez vagy hall-
gatshoz. Ha ez gy lenne, akkor a hagyomnyos,
komolyzent kpvisel mvszek vilga erklcssebb lenne a
popzenszek vilgnl vagy fordtva. Az vszzadok mls-
val sok dolog megszpl. De tny, hogy a mvszvilgban
mindig jelen volt a zllttsg, zenei stlusra s trtnelmi
korra val tekintet nlkl. Az rzkisg, a lzads megjelent
sok zensz letvitelben, de sok zenemben is a zenetrtnet
folyamn. Az utbbi idben annyiban vltozott a helyzet,
hogy bizonyos tnyezk miatt (pl. a mdia) a zlls sokkal
tbb ember szmra elrhet, mint rgebben. Aki meg akar
gyzdni a lertak hitelessgrl, fellapozhatja pldul Mozart
le-velezst, vagy a klnbz nem keresztyn popzenszek
nletrajzi rsait, a velk kszlt interjkat. Aki rsznja az
idt, elgg vilgos kpet kap az elbb sszefoglaltakrl.
Minden szenny s mocsok kibrndt, legyen sz akr
popzenszkrkrl, akr komolyzenszkrkrl, akr sajt elads alkalmval ldbrzni kezdett a htam, de mg inten-
letnkrl. Ltnunk kell, hogy az rdg nem felttlenl egyik
vagy msik zenei stlusban vagy hangszerekben: hegedben,
fuvolban, orgonban, basszusgitrban vagy dobban lakik,
hanem emberekben, akik kzl egyesek hegedlnek, msok
fuvolznak, orgonlnak, gitroznak vagy dobolnak. A bajok
gykert abban ltom, hogy sok zensz, mvsz egyfajta
hamis, felsbbrendsgi mvsztudattl vezrelve sok
olyan dolgot megenged magnak, amit nem kellene. Ez
rvnyes a keresztyn zenszekre is, zenei stlustl
fggetlenl. Ezeknek a bajoknak az orvoslst az Istenhez s
az igjhez val visszatrsben, a bnbnatban, az alzatra
s a szent letre val szinte trekvsben ltom meg-
valsthatnak. Az albbi eset j pr ve trtnt egy idegen
orszgban. Egy nagy gylekezetben egy igen hres opera-
nekes hzaspr vezette a zenei szolglatot. Mindkettjk
nagyra becslt s elismert volt a szakmai vilgban. A frfi volt
a krusvezet a gylekezetben. Egy id utn elmaradtak a
gylekezetbl. Ismt egy id elteltvel a felesg a Playboy
magazin cmlapjra kerlt. Amikor a tvriporterek krdeztk,
hogy mindehhez mit szl a kislnya, azt a vlaszt kaptk,
hogy nagyon bszke az anyjra.
39
A Lucarini-cikkben emltsre kerlnek Wesley nekls-
sel kapcsolatos instrukcii, amelyek kzl a legtbb igen
hasznos. Egyedl a harsogs nlkli neklsre val fel-
szltssal vitatkoznk, mivel Isten igjben vilgos fel-
szltst tallunk a harsog, erteljes kzs neklsre az elm-
lylt, elcsendesedett szv s nek mellett. (Zsolt 47,29: Ti
npek, mind tapsoljatok, harsogjatok Istennek vgsgos sz-
val!) Megjegyzend, hogy itt nagyobb embercsoportokra
kiterjed hangos, harsog neklsrl, zenlsrl olvashatunk,
amiben mindenki kpessgei szerint vesz rszt, nem pedig
arrl, hogy egy kisebb csapat annyira feltekeri az elektromos
gitrokat s/vagy egyb hangszereket, hogy egy vros nem
brn ket tlordiblni.
A cikk vgs kvetkeztetsben az r hangslyt fektet
olyan kls elemekre, amelyek vlemnyem szerint fontosak
(pl. hangszer-sszellts, elre felvett ksretek) szmomra
nem brnak klnsebb jelentsggel. De minden kls elem-
nl szmomra fontosabb szempont a gylekezeti zenlsben
s neklsben a szellemi tartalom: az Istennel val szemlyes
s l kapcsolat, az ighez val ragaszkods, trekvs a
szentsgre, alzatra stb. Ha ezek rendben lennnek, nem kel-
lene ennyit beszlni a kls dolgokrl. Errl majd bvebben.
Mieltt kizrlag a szellemi tartalom s az ehhez kap-
csold tmakrkre trnk, egy-kt zenvel, zenlssel,
mvszettel kapcsolatos krdst szeretnk tisztzni, amelyek
kapcsoldnak a szellemi dolgokhoz.
Keresztynsgrl, zenrl, koncertrl, dicstsrl,
tncrl
A zene risi energikat kpes felszabadtani, komoly
hatssal br az ember lelkre s szellemre. Sok szimfonikus
koncerten tapasztaltam hallgatknt, hogy egy-egy jobb
zvebben ltem t mindezt, amikor magam veznyeltem egy
zenekart, s az elads jl ment. Egy frenetikus szimfonikus
koncerten, operaeladson mind az eladkban, mind a hall-
gatsgban megnvekszik az adrenalin szintje, fokozdik az
anyagcsere, gyorsul a szvvers, lnkl a vrnyoms. Ezrt
van az, hogy egy jl sikerlt elads vgn a kznsg viharos
tapssal s spontn, hangos ovcival, be- s felkiltsokkal
fejezi ki tetszst. Egy j popzenei koncerten is hasonl dolog
zajlik. Ide tartozik az a megjegyzs, hogy az elektromos
erstk ltal ellltott nagyon hangos, klnsen kemny
zene hatsa adrenalin- s kortizol- tltermelst ered-
mnyezhet. Ez a kt hormon felgyorstja a szvversnket s az
anyagcsernket, fokozva vrnyomsunkat. Ha ez tlmegy egy
bizonyos hatron, kifejezetten kross vlik. A mintegy 140
dB-es erssg hang akr mr egyszeri expozci esetn is
tarts krosodst okozhat a flben, nem beszlve a hosszadal-
mas 140 dB krli vagy feletti hanghatsokrl. rdekes
mdon, egy szimfonikus zenekar ltal letre keltett nagyon
hangos vagy kemny hangzs esetben (gondoljunk pldul
Sztravinszkij Tavaszi ldozat cm darabjra) a fent emltett
kros hatsok kevsb jelentkeznek. A dolog nyitja
valsznleg az akusztikus s elektronikus hangforrs kztti,
40
a hangforrs kzelsge, tvolsga kztti, illetve a monoton,
llandan hangos zene s a vltozatos dinamikj zenemvek
kztti klnbsgben rejlik. Egy szimfonikus (klasszikus)
vagy knnyzenei koncert clja a szrakoztats, illetve a hall-
gatsg lelki (zenei), eszttikai lmnyekben val rszestse.
Az ilyen esemnyeken maga a zene s az elad szemlye
kzponti szerepet jtszik. Az szmt j eladsnak, ahol mind
a msor, mind az elad kivl. Az emberek eljrnak kon-
certekre meghallgatni az eladmvszeket, zenekarokat,
aztn megbeszlik a hallottakat, vlemnyezik az eladst s
a zenemveket. nmagban nem bn egy j eladson
eszttikai, lelki lmnyekkel gazdagodni, vagy eladm-
vszknt kellemes eszttikai lmnyben rszesteni a hall-
gatsgot. A gylekezeti dicstsben viszont ms szempontokat
s clokat kell rvnyre juttatni. Ott nem lehet a kzppontban
maga az nekelt dal vagy nek, az nekes(ek) s a hangszeres
elad(k). A j dicsts az, amiben s ahol Isten jelen van.
Ezrt a minsg, br fontos tnyez, nem kerlhet Isten
valsgos jelenlte el, s semmikppen nem ptolhatja azt.
Isten nemegyszer megalzott engem olyan alkalmakkor,
amikor kisebb vidki gylekezetekben, magas sznvonalnak
egyltaln nem mondhat dicstsben s neklsben megje-
lent, s az jelenlte s dicssge betlttte a helyet. Egy kon-
certen ltalban a sznpadon zajlik a lnyeg, a hallgatsg
inkbb passzv rsztvevje az esemnyeknek. Egy gylekezeti
dicstsben a gylekezet tagjai ugyanolyan fontossggal
brnak, mint azok, akik a dicstst vezetik. Ezrt a di-
cstsnek nem lehet pusztn eladsjellege. Br a zenszek
ms funkcit tltenek be, mint az nekl gylekezet, a
gylekezet aktv rszvtele nlkl a dicsts elveszti az
rtelmt. Felvetdik a krds: a minsgi zenls mennyire
egyeztethet ssze a dicstssel, elhangozhat-e a dicstsen
egy gitrszl vagy egy instrumentlis kzjtk, mi legyen a
tbbszlam neklssel? Szerintem mindezeknek meg lehet
s megvan a helyk a dicstsben. Isten mlt, s megrdem-
li, hogy tudsunkhoz s tehetsgnkhz kpest a tlnk
telhet legjobbat adjuk neki, zenlsben is. Nem ezek az ele-
mek teszik eladsjellegv a dicstst, hanem az, ha a szol-
glatot vgzk tlsgos fontossgot tulajdontanak sajt
szerepknek. A baj abbl fakad, ha a zenszek hamis felsbb-
rendsgi tudattal kizrjk a prnpet Isten magasz-
talsbl, olyan indokokkal, hogy a gylekezet tagjai nem
rik fel az szintjket, k csak hallgassanak. Ezzel kimon-
datlanul is elvrjk a gylekezettl, hogy a figyelmket Isten
helyett rjuk sszpontostsk, s ket csodljk. Az szvets- ltzetnkn, gesztusainkban, hanghordozsunkban s min-
gi rsokbl s zenetrtneti forrsokbl kiderl, hogy
Izraelben nagyon komplex zenei szolglat folyt Dvid ide-
jben, s azutn is j ideig, sok zensszel, hros, fvs s ts megy, az kros.
hangszerek sokasgval, sok nekessel, akik az akkori vilg
zenei lett tekintve nagyon magas sznvonalon zenltek.
Mgis ez nem volt akadly abban, hogy az egsz np aktvan
rszt vegyen a magasztalsban, Isten dicstsben. A magas
sznvonal zenei szolglatra val trekvs sszefondsa
gylekezeti neklssel csak alzatban jrva valsthat meg,
Isten Szentlelke ltal, ahol mindenki egy szvvel s egy
llekkel vesz rszt Isten magasztalsban. Msklnben elg-
g rtelmetlen prblkozs sszekapcsolni ezt a kt tnyezt.
A zenei szolglatot vgzk legnagyobb felelssge abban van,
hogy az istentiszteleten valdi dicsts s imdat jjjn ltre.
A tncrl is szeretnk megosztani egy-kt gondolatot.
nek-zene a gylekezetben
Nemrg egy kedves ismersm meslte, hogy elhvtk egy
keresztyn ifjsgi sszejvetelre, ahol az alkalom vge fel
az egyik vezet felszltotta a hallgatsg soraiban l fikat
s lnyokat, hogy fogjk meg egyms kezt, fradjanak fel a
sznpadra, s pros tncot lejtsenek. Szeretnm leszgezni,
hogy a Bibliban Isten dicstsben hasznlatos tncnak
semmi kze nem volt s nincs a fent emltett jelensghez. Az
szvetsgi forrsokbl, bibliafordtsokbl, a fennmaradt
hber hagyomnyokbl, valamint a zenetrtneti forrsokbl
kiderl, hogy abban az idben Isten magasztalsban a
krtnc (ltalban nk s frfiak kln), illetve az egyni tnc
volt jellemz. Isten felszltsa: Szentek legyetek, mert n az
r, a ti Istenetek szent vagyok (3Mz 19,2) a tncra is
vonatkozik. Az Isten dicstsben, keresztyn alkalmakon a
tnc nem szlhat a frfi-n kapcsolatrl, flhomlyban
lelkez fik s lnyok andalgsrl. Ezzel nem azt szeretnm
mondani, hogy egy elktelezett, hzassgi kapcsolaton bell
nem tncolhat a frj a felesgvel pros tncot, de itt is j
megvlogatni az idt s az alkalmakat. Isten rl, ha az npe
ujjongva, lelkesen, tapssal s tnccal dicsri t, de Isten eltt
csak az a dicsret kedves, ami az utastsai s rendeletei
szerint trtnik, s amiben jelen van az szentsge. Kerlni
kell ugyancsak minden olyan ktrtelm megnyilvnulst,
ami az ott jelenlevk figyelmt eltereln Istenrl s az ma-
gasztalsrl. A sznpadon szolglatot teljestk megje-
lensnek, gesztusainak, hanghordozsnak, testmozgsnak
is olyannak kell lennie, hogy amennyiben egy idegen nyelv
lpne be az ajtn, aki nem rti a szveget, a ltvny, gesztusok
s hanghordozs alapjn ne gondolja azt, hogy egy Spice
Girls, Madonna, Take That, Iron Maiden stb. koncertre tvedt
be. Ezrt a szk, rvid, feszes, testhez simul ltzkeknek
(lnyoknl a mly dekoltzsoknak, frfiaknl a nadrgvig
legombolt ingeknek) nincs mit keresnik Isten gyermekein.
Az erotikusan vonagl testmozgsoknak, shajtoz,
nygsekkel teli hangoknak, ktrtelm tekinteteknek gy-
szintn semmi keresnivaljuk a dicstsben, keresztyn kon-
certeken, ezek Isten gyermekeihez nem ill magatartsok
kategrijba tartoznak. A gylekezeti szolglat nem a
divatbemutat helye, s minden felsbbrendsgi viselkeds-
formt, primadonnai allrt, feltnsi viszketegsget s
rvnyeslsi ambcit ki kell vetnnk a sajt letnkbl. Az
utbbi mondatot kln ajnlom a komolyzent mvel
hangszeresek, karmesterek s nekesek figyelmbe. Azt gon-
dolom, hogy a szernysg s a tisztessgessg az
den megnyilvnulsunkban jelen kell hogy legyen. Az
ignyes, szp megjelens s ltzkds helyes, de ami ezen tl
Szintn fontosnak tartom, hogy a zenei szolglatban
rszt vevk ne prbljk kls elemekkel, manipulatv mdon
Isten jelenltt gymond megjelenteni. Gondolok itt olyas-
mire pldul, hogy a fstgpek ltal termelt sznpadi kdre
ne fogjuk r, hogy az r dicssgnek a felhje. A fstgp
nmagban nem rossz dolog, de az Isten dicssge fentrl
szll al, a fstgp a sznpad all (mgl) vagy melll termeli
a fstt, s nem j a kettt sszekeverni.
A keresztyn koncertekrl is szlnk rviden pr szt. A
legtbb fent elhangzott megllaptst termszetesen a keresz-
tyn koncertekre is rvnyesnek tartom. J, ha a keresztyn
koncertek clja elssorban az Istent nem ismerk, mg el nem
nek-zene a gylekezetben
ktelezettek elrse Krisztus szmra, a feljk val szolglat.
Ezt sokkal rtkesebbnek tartom, mint azt, amikor keresztyn
zenei csoportok szintn keresztyn embereket szrakoztat-
nak, vagy amikor keresztyn koncert cmn zenei csoportok,
egyttesek egymssal versengnek. Br elktelezett hve
vagyok a stlusbeli vltozatossgnak, j, ha egy evangelizl
koncerten a zensz egyttesek krlbell abban vagy azokban
a stlusokban zenlnek, mint amit, amelyeket a helyi
gylekezetben is hasznlnak. Ez szemlyes vlemny. Tbb
kzssgnl, fleg trtnelmi egyhzaknl bevett szoks,
hogy az evangelizl koncerteken mst prezentlnak, mint
amit a templomi istentiszteleten. Van viszont olyan eset,
amikor komolyzenben jrtas keresztyn mvszek olyan
zenemveket szlaltatnak meg, amelyekrl tudni lehet, hogy
nem az egyhzzenei repertorhoz tartoznak. Ezek a kon-
certek ltalban a mrt, mvszeteket kedvel kznsgnek
szlnak. Ismerek tbb olyan keresztyn zenemvszt, akik
szlestet adnak, vagy fellpnek zenekarral, legtbbszr
ingyen, s utna beszlgets keretben egyszer szavakkal
bizonysgot tesznek a hitkrl a hallgatsgnak. Nagyra
rtkelem az ilyen emberek szolglatt. Vgl pedig nagyon
fontosnak tartom az evangelizl koncerteken a szbeli
bizonysgttel(ek) s igei zenet(ek) megosztst. Erre nagy
hangslyt kell fektetni, azrt is, hogy ne legyen pusztn
eladsjellege az alkalomnak. Ugyancsak fontosnak tartom,
hogy igei zenet elhangozzk a dicst alkalmakon is.
Kt rvid trtnet, kommentr nlkl:
Egyik kedves ismersm meslte, hogy rszt vett egy
Norman Rockwell: Szabadsg az istentiszteleten.
Szveg a kp fels rszn: Ki-ki sajt lelkiismerete
irnytsnak megfelelen
41
olyan gylekezeti alkalmon, ahol a gylekezet fennllva
tisztelgett a jobb s bal oldalrl egyenknt bejv, helyket
elfoglal krustagok s a legvgn egy kln ajtn bevonul
karnagy eltt. A gylekezetnek fennllva vgig kellett hallgat-
nia egy krusmvet, s csak ezutn kerlhetett sor az n.
kezdimra.
Egyik holland ismersm meslte, hogy br nem tar-
tozik a kedvenc zenei stlusai kz a Delirious? egyttes ltal
kpviselt zene, mgis tiszteli az egyttes tagjait. A holland tr-
sadalomban a homoszexualits, az erklcstelensg s a zlls
egyre nagyobb mreteket lt. Sajnos a keresztyn vezetk
rszrl is egyre kevesebben llnak ki a bibliai rtkrend mel-
lett. Ilyen krlmnyek kztt feldlst jelent az, hogy a
Delirious? csapat tagjai bizonysgot tesznek a Krisztusban
val szemlyes hitkrl, s felemelik szavukat a Biblia ltal
kpviselt rtkrend mellett egy-egy tvinterj vagy hollandi-
ai fellps alkalmval.
Nem terveztem ilyen hosszadalmasan foglalkozni a
klssgekkel, zenei stlusokkal, de mivel annyi sz esik
mostanban ezekrl a dolgokrl, nem sikerlt rvidebben
sszefoglalni a gondolataimat.
Most kvetkezzenek azok a tnyezk, amelyek
vlemnyem szerint a lnyeget kpezik:
A zenei szolglatot vgzk jellemvonsa, a
dicstsben fontos szellemi szempontok s az ezekhez
kapcsold tartalom
Istenflelem. Ennek a legkzenfekvbb fokmrje az
Isten beszde irnti tisztelet s engedelmessg. Aki fli az
Istent, annak az Isten beszde szent. (5Mz 28,58; 31,12;
Zsolt 138,2; zs 66,2; Jn 14,23)
Trekvs a szentsgre. Ez Isten elvrsa minden
gyermektl, s klnsen fontos elvrs a szolglatot vgzk
letben. Errl sok sz esett az elbbiekben. Ehhez mg az is
hozzaddik, hogy aki ltvnyos szolglatot vgez a
gylekezetben, annak vllalnia kell egyfajta nagyobb
tlthatsgot az letvitelben a gylekezet eltt (magnleti,
csaldi s szakmai vonatkozsokat is belertve). Ezzel j
tisztban lenni, ezt nknt s kvetkezetesen felvllalni.
Elszmoltathatsg s vilgossgban jrs. Ez szorosan
kapcsoldik a szentsg fogalomkrhez. A zenei szolglatot
vgz is sfr, megbzott, akinek Isten tlentumokat adott, s
akire feladatokat bzott. Ezekkel el kell tudni szmolni nem-
csak Isten eltt, de emberek eltt is. Az 1Jn 4,20 analgijra
azt kell mondanom, hogy aki nem elszmoltathat mind a
szolglatt, mind az letvitelt illeten a gylekezet eltt, az
Isten eltt sem tud elszmolni dolgaival. Mind a ha-
gyomnyosabb, mind a modernebb zenei irnyzatokat
kpvisel gylekezetekben elfordult, hogy zenei vezetk,
zenszek gy gondoltk, hogy nem tartoznak elszmolni a
szolglatukkal s letvitelkkel az emberek eltt. Az ilyen
zenszek alkalmatlanok a zenei szolglatra a gylekezetben.
Alzat, alrendeltsg s engedelmessg. Fontosnak tar-
tom, hogy minden keresztyn zensz tartozzon egy helyi
42
gylekezethez, brmennyire is elfoglalt, s legyen szol-
glatksz a sajt gylekezetben. A gylekezetben szolgl
zenszek s zenei vezetk legyenek alrendeltek mind a
gylekezet szellemi vezetinek, mind magnak a
gylekezetnek! Sajnos, zenei irnyzatoktl fggetlenl
elfordult, hogy krusvezetk, karmesterek, orgonistk, di-
cstsvezetk azt gondoltk magukrl, hogy k nemcsak a
helyi gylekezet, hanem egsz gylekezetek felett ll lnyek,
akik knyk-kedvk szerint bnnak mind a szolglattal, mind
az emberekkel. gy aztn elfordult, hogy gylekezeteket nem
szellemi vezetk, hanem zenei vezetk irnytottak, akik
hatalmaskodtak a gylekezet tagjain, st sokszor a szellemi
vezetkn is, kln kivltsgos sttust kveteltek maguknak.
Nha attl sem riadtak vissza, hogy gylekezeti tagokat,
szellemi vezetket, lelkipsztorokat elldzzenek gylekeze-
tekbl. Olyan is elfordult nemegyszer, hogy zenei vezetk
hatalmi rdektl vezrelve vagy srtdttsgbl elhagytak
gylekezeteket s magukkal vittek embereket. Nem j, ha
egyes gylekezetek kizrlag zenei csoportosulsokra,
zenszrdekekre vagy zenei irnyzatokra plnek. Ezrt azt
tallom egszsgesnek, ha a zenei szolglat s a szellemi
vezets amennyire csak lehet, legyen sztvlasztott a
gylekezetben, s a zenei szolglatot vgzk alzatban s
alrendeltsgben szolgljanak. Az alzatnak s azt a csapdt, hogy akr a gylekezet egyes tagjai azt gondol-
alrendeltsgnak elssorban az Istennel val kapcsolatban
kell megvalsulnia, de ennek kell hogy kvetkezmnye
legyen az emberi kapcsolatokban is:
Alzat s alrendeltsg a gylekezet szellemi vezeti
fel. Ennek egyik legfontosabb alkoteleme az engedel-
messg, mg akkor is, ha a gylekezet vezetsgnek nmely
dntse pillanatnyilag kedveztlenl rinti a zenei
szolglatot vgzket. A vezetk fel val alzatban jrsnak
kivl pldja Dvid, aki zenszknt s felkent kirlyknt szolglnak szernyebb tuds s kpessg zensztr-
soha nem emelt kezet az t ldz Saulra, hanem tisztelte t
mint az Isten felkentjt.
Alzat s alrendeltsg a gylekezet fel. Errl mr sok
sz esett. A zenei szolglatot vgz nem gondolhatja magrl
azt, hogy jobb, tbb, rtkesebb a gylekezet brmely
tagjnl.
Alzat a gylekezetben szolgl tbbi zensz s ms
gylekezetekben szolgl zenszek fel. Ez klnsen rzke- azokban jelen van-e Isten az Szentlelke ltal, lthat-e
ny tmnak szmt a mvszek, zenszek vilgban, ahol
rengeteg a versengs, a becsvgy s az elvtelen hatalmi harc.
Isten elvrja, hogy a zenei szolglatban llk becsljk s
tiszteljk szolgatrsaikat, a mvelt zenei stlustl s mvszi
sznvonaltl fggetlenl. Ms keresztyn zenszekrl s
egyttesekrl, ms zenei stlusokat mvel keresztynekrl
becsmrl, lejrat megjegyzseknek s nyilatkozatoknak
nem szabad helyet adni sem sajt letnkben, sem
kzssgeink letben. Segti az alzatban jrst, ha a hagy-
omnyosabb vonal kpviseli, vagy komolyzent mvel
zenszek elfogadjk, hogy nemcsak az ltaluk kpviselt zenei
stlus alkalmas Isten magasztalsra, st kifejezetten hasznos,
ha j szvvel rszt tudnak venni olyan zenei esemnyeken akr
aktv zenszknt is, ahol nem a szakmjukhoz tartoz, ked-
venc vagy megszokott stlusukban zajlik Isten dicstse. Ez
rm sokszor nagyon j hatssal volt, mert tantott rtkelni
nek-zene a gylekezetben
ms stlusokban jrtas zensztrsaimat, segtett alzatban
jrni, s nem utolssorban felnyitotta a szemem az ltalam
addig nem vagy kevss ismert stlusokban (gospel, blues,
jazz stb.) rejl rtkekre. Ugyanakkor j, ha a fiatalabb gen-
erci s a modernebb zenei stlusok kpviseli megtanuljk
rtkelni azokat a komolyzenei alkotsokat, rgi nekeket s
himnuszokat, amelyek vszzadokon keresztl fennmaradtak,
s amelyek szellemi tartalmukat tekintve s zeneileg is rtket
kpviselnek kzssgeinkben. ltalban a gylekezetre is j
hatssal van, ha igyekszik vltozatoss tenni zenei stlust,
amennyiben ez lehetsges, hasonlan az olyan gazdhoz, a ki
t s jat hoz el az lstrbl. Ezzel elejt vehetjk
annak, hogy a kzssg zenei zlse, gyakorlata s
szokskultrja tlsgosan eltoldjon, bemerevedjen egyik
vagy msik irnyba s vgs esetben szubkulturlis arculatot
ltsn. A stlusbeli vltozatossgra val trekvssel annak is
elejt lehet venni, hogy gylekezeteken bell, vagy
gylekezetek kztt egymssal hadakoz zenei szekrt-
borok alakuljanak ki. Szintn j, amennyiben ez megoldhat,
ha egyes gylekezeteken bell a zenei szolglatot vgzk
szemlyben is van vltozatossg. Ez alatt azt rtem, hogy j,
ha nem mindig ugyanazon zenszek szolglnak alkalomrl
alkalomra. Ez segt a zenszeknek alzatban jrni s elkerlni
jk bizonyos szemlyekrl, akr bizonyos szemlyek azt gon-
doljk sajt magukrl, hogy a zenei szolglat rluk szl, s
ha nem k llnak az emelvnyen, akkor vgveszlybe kerl a
gylekezeti zenls, nekls, netn meg is sznik a gylekezet
ltezni. Nincsenek ptolhatatlan emberek, szolglattevk,
zenszek. J, ha ezzel mind a gylekezet, mind a zenszek
tisztban vannak. Vgl egy megjegyzs a j kpessgekkel
br, magasabb tudssal s kpzettsggel rendelkez
zenszeknek: nem rt, ha idnknt, akr rendszeresen egytt
saikkal. Ez j alkalom a trelem s elfogads gyakorlsra, s
nem utolssorban az alzatban jrsra. Br az itt szba kerl
tletek szintn kls megoldsoknak minslnek, ezek
vlemnyem szerint sokkal mlyebb szellemi rgikat rin-
tenek, mint annak a feszegetse, hogy milyen hangszerek
hasznlhatk a gylekezeti zenlsben. Azt gondolom, hogy
vgs soron brmely hangszer, st, pr kivteltl eltekintve
brmely stlus alkalmas lehet Isten dicstsre, s nem ez a
f krds. A krds az, hogy akik zenlnek, nekelnek,
Isten munkja az letkben, alkalmasak-e Isten szol-
glatra.
Befejezsl szeretnk a 2Sm 6. fejezete alapjn pr
gondolatot rviden kifejteni a dicstssel kapcsolatosan:
Az Isten szentsge nem zrja ki a felszabadult rven-
dezst s ujjongst, de tudatban kell lennnk, hogy nem
mindegy, hogyan nylunk az Isten dolgaihoz. Az isten-
flelemnek mindig benne kell lennie a magasztalsban: Zsolt
2,11: Szolgljtok az Urat flelemmel, s rljetek reszkets-
sel! Itt ltszlag ellenttes dolgok feszlnek egymsnak, de
ha a dolgok mlyre ltunk, rjvnk, hogyan vlhatnak ezek
eggy sajt letnkben.
Dvid Obed Edom hztl a vrosba vezet ton egsz
vgig teljes erejbl tncolt az r eltt. Elgg kimert
nek-zene a gylekezetben
lehetett, mind testileg, mind szellemileg. Nem beszlve a
hatlpsenknti ldozatokrl. Itt kt dolog fogott meg: Isten
magasztalsa teljes erbl, s a kitarts, folytonossg. Az
5Mz 6,5-ben ez ll: Szeressed azrt az Urat, a te Istenedet
teljes szvedbl, teljes lelkedbl s teljes erdbl. Ugyanerrl
beszl Jzus a Lukcs evangliuma 10. rszben. Ez
vonatkozik a dicstsre is. Istent nem lehet fl szvvel, fl
gzzel magasztalni. J, ha teljes lnynket, akaratunkat,
minden ernket beletesszk Isten magasztalsba, s ebben
kitartak, hsgesek vagyunk. Ez rvnyes nemcsak a gyors,
erteljes, hanem a lass, csendes dalokra s nekekre is. Isten
ezt rtkeli, mint ahogy Dvidban is rtkelte.
Mikor pedig azok, a kik az r ldjt vittk, hat
lpst mentek, ldozk ott egy krt s hzott borjt. Nincs
igazi dicsts s magasztals ldozat nlkl. Ezt sokszor
hajlamosak vagyunk elfelejteni. A Zsidkhoz rt levl 13.
rszben a kvetkezket talljuk: Annakokrt Jzus is, hogy
megszentelje az tulajdon vre ltal a npet, a kapun kvl
szenvedett. Menjnk ki teht hozz a tboron kvl, az
gyalzatt hordozvn! Mert nincsen itt maradand vrosunk,
hanem a jvendt keressk. Annakokrt ltala vigynk di-
csretnek ldozatt mindenkor Isten el, azaz az nevrl
vallst tev ajkaknak gymlcst! A Jzus ldozatnak, az
vrnek rajta kell lennie a dicstsnkn, magasztalsunkon,
annak szerves rszv kell vlnia! J, ha ez konkrtan meg-
nyilvnul abban is, hogy a dicstsbl, magasztalsbl nem
hinyoznak a keresztrl, Jzus ldozatrl s az vrrl
szl nekek.
Dvid dicsrete Istenrl szlt, Istennek szlt, nem sajt
magrl, nem sajt magnak a npszerstsrl. Isten ked-
vt kereste elssorban, nem az emberekt. Nem is aratott vele
osztatlan sikert. Ha a dicstsben a siker, az emberek ked-
vnek keresse s az emberek elismerse a cl, fl, hogy a
sajt szemlynk Isten szemlye el kerlt.
Dvid dicsretben benne volt az alzat (22. vers). A
trtnetbl lthatjuk, hogy az alzat bels szellemi llapot,
amely zoksz nlkl ksz vllalni azt is, hogy Istenrt egyesek
bolondnak fognak minket nevezni.
Dvid pedig s az egsz Izrel npe rvendeznek az
r eltt, jegenyefbl val minden szerszmokkal,
hegedkkel, lantokkal, dobokkal, spokkal s cimbalmokkal.
Ez az igevers cfolja szmomra azokat az elmleteket, ame-
lyek szerint csak bizonyos hangszerek vagy hangszercsopor-
tok alkalmasak Isten magasztalsra. Izrael fiai minden kznl
lev hangszerrel magasztaltk az rkkvalt.
Mikor pedig elvgezte Dvid az egszen
gldozatot, s a hlaad ldozatot, megld a npet a
Seregek Urnak nevben. s osztogatta Dvid mind az egsz
npnek, Izrael egsz seregnek, frfiaknak s asszonyoknak,
mindenkinek egy-egy lepnyt, egy-egy darab hst, s egy-egy
kalcsot; s elmne mind az egsz np, ki-ki az hzhoz.
Amikor Istent ldjuk, magasztaljuk, neki hlt adunk j, ha
tiszta szvbl egymsra is ldst tudunk mondani. Az 1Pt 3,9
szerint Isten azrt hvott el minket, hogy ldst rkljnk, s
hogy ldst mondjunk mg a minket szidalmazkra is.
Mennyivel inkbb gyakorolnunk kne az ldsmondst
testvreinkre! A fentebb idzett ige alapjn rdemes lenne
azon is elgondolkodni: hogyan s milyen formban tudnnk
egymst megajndkozni, amikor Istent magasztalni s
imdni gylnk ssze?
43
Ln pedig, hogy mikor az r ldja Dvid vrosba
rt, Mikl, Saulnak lenya kinz vala az ablakon, s ltvn,
hogy Dvid kirly ugrl s tncol az r eltt, megutl t
szvben Mikor pedig Dvid hazament, hogy megldja az
hznpt is, kijve Mikl, a Saul lenya Dvid eleibe, s
monda: Mily dicssges volt ma Izrel kirlya, ki az szol-
ginak szolgli eltt felfosztzott vala ma, mint a hogy egy
esztelen szokott felfosztzni! Ennekokrt Miklnak, Saul
lenynak nem ln soha gyermeke, az hallnak napjig.
Ezek az igk legyenek komoly figyelmeztetsl mindenkinek:
aki szvben megveti az Isten szolgjt, az Isten magasz-
talst, vagy azokat, akik t magasztaljk, megveti azt az
Isten. Dvid ldst mondani ment az hznphez, mgis
Mikl tokban rszeslt. Isten ksz megldani mindenkit, aki
alzattal hozz fordul. ljnk a lehetsggel!
* Ifj. Vass Andrs a romniai Marosvsrhelyen szletett
1979-ben Vass Andrs s Kovcs Edit Sarolta hzassgbl.
Magyar nemzetisg, romn llampolgrsg. Foglalkozsa:
karmester.
12 vet tanult a Marosvsrhelyi Mvszeti Lceumban
zongora szakon, szak s ltalnos rettsgivel. Kitntetses
mesteri fokozat diplomt szerzett karmester szakon a
Budapesti Zenemvszeti Egyetemen (Zeneakadmia). Kt
vet vgzett thangszer szakon a Budapesti Zenemvszeti
Egyetemen. Donth Ede-djat kapott 2003 jniusban.
Hangversenyek, zenei tapasztalat, munkahelyek: 2001.
februr 15-n a Miskolci Szimfonikus Zenekarral lpett fel a
Vroshzi Estk sorozat nyithangversenyn, majd a
Marosvsrhelyi Filharmonikus Zenekarral: Mozart-zongora-
verseny ciklus Dana Borsannal, Verdi-est Smegi Eszterrel
(szoprn), a Luciano Pavarotti Nemzetkzi Verseny
gyztesvel (Philadelphia, USA, November 1992); Bartk II.
hegedverseny Mrffy Gabriella mvsznvel, Mendelssohn:
Szentivnji lom op. 21&61, Schumann I. szimfnia stb.
2004. jnius 9.: MV Szimfonikus Zenekar, Liszt Ferenc
Zeneakadmia Nagyterem, Diploma hangverseny Smegi
Eszterrel: Beethoven: Egmont nyitny, R. Strauss: Ngy utol-
s nek, Csajkovszkij: VI. szimfnia.
Magyarorszgi zenekarokkal val munka s fellpsek:
Budapest Fesztivlzenekar, Szombathelyi Szimfonikus
Zenekar, Matv Szimfonikus zenekar, BM-Duna Szimfonikus
Zenekar.
Vilghr zenemvszekkel val kzs munka s fel-
lps: Kelemen Barnabs, heged (2002. Indianapolisi ver-
seny I. dj, 1999. Salzburgi Mozart-verseny I. dj), Feny
Lszl, gordonka (2004, Pablo Casals verseny I. dj), Smegi
Eszter, szoprn (lsd fentebb), Dana Borsan (1977, Robert
Schumann-verseny I. dj)
19951997 Marosvsrhelyi Filharmonikus Zenekarban
billentys (zongora s cseleszta)
20042005: Fvrosi Operettsznhzban korrepetitor
20052006-ban Fischer Ivn asszisztense a Budapest
Fesztivlzenekarnl. 2007-tl felkrsre dolgozik a
Fesztivlzenekarral.
44
MISSZITRTNETI SZEMELVNYEK
Flp Istvn s Barna (rtarcsa)
A rabbi
Flp rpd lete
Flp rpd
A Szilgy megyei Kmeren l npes Flp csaldban
megint gyermekszls eltt llt a mama. Kilencedik gyer-
mekt vrta. Eddig minden szls simn ment, gy nem agg-
dott. Igen m, de amikor vgre elindultak a fjsok, akkor
kiderlt, hogy ez a szls szokatlanul nehz lesz. Egyik ra a
msik utn telt el. A mama nygtt, a bba lzasan
tevkenykedett, az desapja meg idegessgben trdelte a
kezt. Aztn mikor a bbi mr majdnem teljesen vilgra jtt, a
bba odasgta a magnkvl lv frjnek: Lthatan kisfia gondoskodott, hogy j tanonca az imahzzal sszeplt
lesz. De nem biztos, hogy felesge tlli ezt a knt. Az ember
nem akart hinni a flnek, de tudta, hogy a bbnak igaza van.
Ezrt rmletben imdkozni kezdett.
Amgy is imdkoz zsid ember volt. Sajt szavaival
imdkozott. Arra krte Istent, hogy tartsa meg a felesgt, s
egyben meggrte, hogy ha imja meghallgatsra tall, akkor
ezt a fit rabbinak nevelik.
Az r csodt tett. A mama megmaradt. A szlk meg
igyekeztek betartani az gretet. Ezrt rpdot mr 814 ves
korig rendszeresen berattk a helyi zsinagga hittanrira. A
gyerek szvesen eljrt. S ottani tanulmnyai alatt alaposan
megismerte az szvetsget, a parancsolatokat, a zsid
trtnelmet, a prfcikat, a prftkat s az greteket.
Kzben termszetesen a helyi llami iskolba is jrt.
Ott viszont tlslyban zsidellenes osztlytrsai elhzdtak
tle, kicsfoltk, kavicsokkal dobltk, vagy elvertk, amikor
csak tudtk.
De volt egy kis csoport az osztlyaiban, amelynek tagjai
nem bntak rosszul vele. Nem csfoltk ki, nem vetettk meg,
nem vertk el, s nem dobltk meg. Helybe eljtszottak vele,
s mg gylekezetkbe is elhvtk. Ezek a fik a helyi baptista
hv szlk gyermekei voltak! A baptista fik msok voltak!
(Gyermekek is lehetnek llekmentk!)
Kik ezek a hvk? S mirt msok, mint a tbbiek?
Honnan ered tlkezsmentes magatartsuk? latolgatta
rpd sokig. Vgre 1213 ves kora krl eldnttte, hogy
elmegy a gylekezetkbe, hogy jobban megismerkedjen let-
formjukkal. Nagyon jl rezte magt. De amikor szlei meg-
tudtk, hogy vasrnaponknt hova jr, akkor megtiltottk
neki, hogy tovbb jrjon. szt fogadott, de azrt gyakran
elstlt az imahz eltt, hogy legalbb a kiszrd nek dalla-
mai s szvegei ltal nyerjen ldst.
Majd mire 14 ves lett, a szlknek el kellett dnteni,
hogy rabbiv vlsa rdekben tovbbtanttatjk-e, vagy
valamilyen szakmban tanoncnak sznjk. Minkt esetben
valamelyik nagyvrosba kellett kldenik fiukat, mert hely-
ben egyikre sem volt megolds. Sok gondolkods s szmt-
gats utn legnagyobb bnatukra rjttek, hogy iskolz-
tatsra nem tellett a nagy csaldnak. Mire elkldtk
Budapestre, hogy keressen magnak egy tanonci llst.
Igen m, de abban az idben akkora volt a
munkanlklisg, hogy szegny rpd egyik helyrl a
msikra jrt, s mgsem kapott llst. Pedig akrmilyen szak-
mt hajland lett volna megtanulni. Vgl sok keresgls utn
tallt egy kis nyomdt, ahol gpszedinasnak felvettk.
Kitnt, hogy ez a Wesselnyi utcai nyomda a baptistk volt
(Magyarorszgi Baptistk Knyvnyomdja szerk.). S
fnke a Krisztus-hv zsid Wekler bcsi lett, aki arrl is
lakhz padlsszobjban kapjon szllst. Ettl kezdve az
imahz pincehelyisgben lv nyomdban dolgozott;
ugyanazon hz egyik padlsszobjban lakott; s vasr-
naponknti szrakozst meg az imahzban tallta meg.
Nagyon megszerette munkjt. St, mivel a nyomdban
az egsz Biblit s a legjobb teolgiai knyveket kellett szed-
nie; j kikpzst, illetve ismeretet szerzett mind a teljes
Misszitrtneti szemelvnyek 45

tmadni stb., akkor ezek az

jszvetsgben pontosan gy
be is kvetkeztek. Ennlfogva
hajnalban trdein imdkozva
szvbe hvta a Megvltt.
Aztn vasrnap a Wesselnyi
(Kmer) utcai imahzban elmondta a
lelksznek s a diaknusoknak,
hogy mi trtnt vele, s krte
felvtelt, majd almertkezett
s a gylekezet tagja lett.
St azonnal llekmentv
is vlt, mert attl fogva nem
csak azrt jrt ki az Almssy
trre, hogy friss levegn
legyen, hanem azrt is, hogy
sszeszedje az ott lv gyer-
mekeket, s elvigye ket a nmet
ajk Wesselnyi utcai imahz-
ba, magyar vasrnapi iskolt
tartson szmukra. belle is
egy tizenves llekment lett!
Kzben a gylekezet
vezeti szrevettk, hogy fiatal
A Szilgy megyei Kmer Flp rpd szlhelye
testvrket Isten az igehirdets
ajndkval is megldotta.
Bibliban, mind a teolgiai ismeretekben. Munka utn meg Mire nha helyben s ksbb tahittfalui misszijukban rend-
kijrt a friss levegre, hogy megvdje tdejt az szeresen alkalmaztk. gy hallgatta meg Isten desapja imjt,
lommrgezstl. Sokat jrt az Almssy trre. Ott tallkozott amikor br nem zsid rabbit, de tantt, illetve igehirdett
egy 1820 ves erdlyi baptista fiatalemberrel, aki nagy mgis ksztett fibl, mg ha nem is telt az iskolra.
Biblival a hna alatt jrt ki a trre misszizni. Neki is beszlt
Jzusrl. Gbor Jnos volt a neve, s a Jzsef utcai A mi Istennk imt meghallgat r. Minden imt
gylekezethez tartozott. is ms volt, mint a tbbi fiatalem- meghall. Mindegyikre felel. De akkor s gy, amikor s ahogy
ber a tren. (Tizenvesek is lehetnek hatsos llekmentk!) abbl a legtbb lds szrmazik szent nevre s az emberekre.
Gbor Jnos szavai, az imahzban elhangzott igehirde- rpdbl vgs fokon mgiscsak rabbi, azaz tant lett.
tsek zenete, meg a nyomdban tanul-
mnyozott teljes Biblia s a knyvek
elgondolkoztattk rpdot. A hit-
tanrkbl jl emlkezett arra, hogy a
zsid Biblia gri a Messis eljvetelt.
Aztn minl tbbet hallott vagy olvasott
rla Budapesten, annl jobban kezdte
gytrni a krds: Vajon a keresz-
tynek Jzusa valban az szvetsg-
ben meggrt zsid Messis? Vgre 16
ves kora krl mr nem brta tovbb a
bizonytalansgot. Ezrt egy szombat
este elhatrozta, hogy addig nem fek-
szik le, amg meg nem gyzdik arrl,
hogy Jzus Krisztus a Messis vagy
nem. Elvette ht az addigra mr
megvsrolt teljes Biblijt, s egyik
szvetsgi igt a msik utn hasonl-
totta ssze az jszvetsgi esem-
nyekkel. Mire rjtt, hogy Jzus ktsg
nlkl a meggrt Messis. Mert ami-
kor az szvetsg arrl szlt, hogy a
Messis Betlehemben fog megsz-
letni, Egyiptomba fog meneklni,
Nzretinek fogjk hvni, keresztre Az 1887-ben megnyitott Wesselnyi utcai imahz
fogjk feszteni, de harmadnapra fel fog
46
Az igehirdet
A fiatal rpd egyre kzkedveltebb igehirdet lett.
Ennlfogva egyre tbbszr alkalmaztk a Wesselnyi
utcban s Tahittfaluban is. Kzben tovbbra is egyre tbb
teolgiai knyvet szedett, tanulmnyozott, s termszetesen
igt is olvasott. Ezek segtsgvel kitnen tantotta a gyer-
mekeket s felntteket egyarnt. Mindenki szvesen hall-
gatta.
Szlei sajnos nem rtettek egyet megtrsvel, s
valsznleg sohasem fogadtk el Megvltjt. Csak egyetlen
ccse trt meg ksbb. Viszont azrt a csaldbl nem tagadtk
ki. St esetleg idvel meg is trtek volna, ha tbbszr beszl-
gethetett volna velk. De Erdly levlasztsa miatt csak ritkn
mehetett haza.
Aztn huszonht ves korban arra gondolt, hogy itt az
ideje a csaldalaptsnak. Termszetesen a gylekezetben
keresett egy hozz ill lnyt. Ezrt hatrozott utastst az
rtl krt s vrt. Egy alkalommal olyat tett, amit utlag sen-
kinek sem ajnlott. Jelt krt Istentl. gy trtnt az eset: ifjs-
gi imara volt. Az elad igeolvass s nhny buzdt sz
utn arra krte a jelenlevket, hogy imdkozzanak egyenknt,
hangosan. Szoks szerint fik s lnyok egyarnt imdkozhat-
tak. Azonban mieltt megkezddtt volna az egyenknti ima,
rpd titokban arra krte Istent, hogy azt a lnyt indtsa
legelszr hangos imra, akit neki sznt felesgl. A tizenki-
lenc ves, lelkes, j kedly, buzg Schfer Vilma imdkozott
elsknt. rpd pedig nem habozott. Hamarosan megkrte a
kezt, s nhny hnapon bell felesgl vette. Krlbell r plda, hogy menet kzben megszlalt a szirna, megllt a
ebben az idben meghaltak rpd szlei. Vilma sohasem
tallkozott velk.
Ezutn rpd s Vilma egytt szolglta az Urat. Msfl
v mlva megszletett els s egyetlen gyermekk, Irma.
Babusgattk, ddelgettk. De kzben azrt isteni szigorral is
neveltk. Fleg az desanya fegyelmezte. Gyermekkkel
ktves korig Pesten laktak. De ekkor az orvosok azt java-
soltk, hogy olyan helyre kltzzenek, ahol a kicsi friss leve-
gn lehet, mert egszsge rovsra van a vrosi let. Ezrt
Sashalomra kltztek. Ott ptettek egy kis hzat. Eleinte mg
a pesti gylekezetbe jrtak onnan is, de mire Irma iskolba
kerlt, a kzeli rkosszentmihlyi gylekezethez csatlakoztak,
hogy megvjk az utazs strapjtl. Itt aztn mg jobban
szksg volt rpd szolglataira, mert a gylekezetnek nem
tellett fizetett lelkszre. gy rpd lett az egyik igehirdetjk.
Eleinte hrman vltogattk egymst. Ksbb ketten, s
vgl maradt egyedl. A tbbiek meghaltak. De a gylekezet
mindig fejldtt. rpd persze kzben a nyomdban is dolgo-
zott. Abbl tartotta el mindig a csaldot. A lelki munkt ingyen
vgezte. S alapos felkszls cljbl legtbbnyire hajnalban
kelt. A tantshoz volt fknt adottsga. De azt olyan egy-
szeren, s mgis oly magas sznvonalon vgezte, hogy min-
denki megrtette, s mindenfle kpzettsggel rendelkez
ember is ldst nyert belle. Magyarzatait rendszerint
pldkkal illusztrlta. Ezt is szerettk az emberek.
Az ifjsg nyelvn is rtett. Kln foglalkozott velk, s
munkba lltotta ket. Lassan ssze is jtt egy kis csoport.
Volt, akit megtantott bizonysgot tenni s ifjsgi ssze-
jveteleket tartani; volt, akit az nekkarba szervezett be; s
volt, akit a zenekarba. Felesge, Vilma mindig mellette llt s
buzdtotta. St tantotta meg a fiatalokat egyenknt zenlni,
s szervezte meg a pengets zenekart is. Sajt otthonukban
Misszitrtneti szemelvnyek
tartottk a zenerkat, s sok estt tltttek kottk
elkszts-vel. Idvel Irmt is megtantottk mandolinozni.
gy is aktv zensz lett.
Munkjuk eredmnyekppen 1942-ben egy vendg-
evangeliztor szolglata alatt egyszerre hsz fiatal adta t
szvt az r Jzusnak gylekezetkben. Ksbb meg hol hr-
man, hol ngyen dntttek Krisztus mellett. Azaz mindig
voltak jabb megtrsek s gymlcsk.
A negyvenes vekben viszont kezdett problematikuss
vlni a zsidkrds Magyarorszgon, s ez rpdot meg
csaldjt is rintette. Pldul lenyukat zsid szrmazsa
miatt nehz volt beratni egy gimnziumba. Majd rpdnak
mg ktszer is be kellett vonulni a munkaszolglatos alakulat-
ba, ahol fehr karszalaggal a karjn alaposan megdolgoztattk.
Civil letben meg szembe kellett nznie, illetve ki kellett br-
nia a zsidgyllk, a Hitler-rajongk, a mdia, szemlyek s
csoportok rosszindulatt. De ekkor is megllta a helyt.
Krisztusi szeretetet s megbocstst gyakorolt az ilyenekkel
szemben, s ezzel megszgyentette ket. Vagyis gy a munka-
helyn, mint a munkatborban, meg a gylekezetben s a
csaldban szval s tettel Urt pldzta, azaz szavakkal s
szavak nlkl is tovbb prdiklt.
Krlbell 1943-ban hvtk be elszr rpdot, de
akkor csak Kbnyra kerlt s hamarosan leszerelt. Aztn
1944-ben vonult be msodszor, s Szdn, majd Almsfzitn
szolglt. Felesge s gyermeke lehetleg minden htvgn
megltogatta, st gylekezetkbl egy fiatalember is elksrte
ket, hogy ne fljenek, ha tkzben lgiriad ri ket. Volt is
vonat, s ki kellett szaladniuk a kzeli kukoricsba. De decem-
berben rpd munkaszolglatos osztaga visszament
Budapestre, s ezzel vge lett a vidki ltogatsoknak.
rpd azonnal rtestette csaldjt, hogy a budapesti
Skt Misszi Iskoljban vannak elszllsolva, s krte ket,
hogy ezentl ott ltogassk meg. Vilma s Irma nagy rmmel
mindjrt fel is kereste. Annyira rltek, hogy rpd Pestre
kerlt, hogy a gylekezettel is kzltk a j hrt, aztn
megkrtk a tagokat, hogy ne sznjenek meg imdkozni rte.
Erre az egyik gylekezeti tag, aki a katonasgnl szolglt, tb-
bet is akart tenni rdekben. Elhatrozta, hogy egy pr rra
klcsnadja rpdnak katonai egyenruhjt, hogy abba
tltzve megszkhessen a munkatborbl. Kituddott ugyan-
is, hogy Hitler igyekszik mihamarabb kivinni s kiirtani a
zsidkat. Viszont az is, hogy a hbornak hamarosan vge
lesz, s Hitler veszteni fog. Erre btrabbak s remnyteltebbek
lettek a jakarat emberek, s gy segtettek a zsidknak,
ahogyan csak tudtak. Ezrt merte az emltett katona javasolni
s elsegteni szkst. Vilmt krte meg, hogy kzlje
rpddal javaslatt. meg boldogan vllalta ezt a titkos
feladatot.
Mikor Vilma bement a Skt Iskolba, azonnal elmondta
rpdnak az illet szves ajnlatt. De rpd br nagyon
hls volt mgsem fogadta el az ajnlatot. Ehelyett kijelen-
tette, hogy ha az r meg akarja menteni t, akkor egyenes
ton is meg tudja tenni. nem akarja jakarjt veszlynek
kitenni. Vilmtl viszont krt egy segtsget. Mgpedig azt,
hogy vigye haza, mossa ki, s msnap hozza vissza meleg
ruhit. Szvesen megtette. Igenm, de mikor msnap este Irma
a frissen mosott ruhzattal belltott az iskolba, resen tall-
ta az egsz pletet. Csengetsre egy ports jelentkezett, s
elmondta, hogy aznap elvittk az egsz osztagot egy
Misszitrtneti szemelvnyek
ismeretlen helyre. Erre Vilma sszeroppant. Ritkn srt lnya
eltt. A legslyosabb bombzsok alatt is btornak adta ki
magt, hogy gyermeke ne tanuljon meg flni az hatsra. De
most zokogott. Fjt neki, hogy nem tudta idben visszahozni
a meleg ruht; aggdott, hogy mi lesz a frjvel; s mivel
sejtette, hogy a gzkamrk fel viszik tbort, rettegett a
kvetkezmnyektl.
Viszont nhny nap mlva kapott egy lapot, amit rpd
az trl rt. Abban megnyugtatta, hogy jl van. Persze Vilma
tudta, hogy nem lehet mindent elhinni, amit egy nylt lapon
rhatott, de azrt az letjel mgis biztat volt szmra. Ezutn
hat hnapi csend kvetkezett. Vilma s Irma egy szt sem hal-
lott rpd fell. Taln meghalt abban a zsfolt vonatban,
amelyben szzval, ll helyzetben szortottk be a zsidkat;
vagy a gzkamrba kerlt; vagy menetels kzben kidlt az
hsgtl? Latolgattk hat hnapig. Mr a hbor is giai intzet esti iskoljba is beiratkozott. Kzben, persze, a
befejezdtt. Vgre 1945. jnius havban jtt egy zenet
rpdtl. Egyetlen ccse volt ton Dachaubl hazafel
Erdlybe, s llt meg Vilmknl. Elmondta, hogy milyen
csods mdon tallkozott btyjval az egyik lgerben, holott
Erdlybl, rpd meg Pestrl kerlt oda. Mgpedig gy, hogy
valami lelmet csereberltek. Majd egyszer csak egyms
hezstl meggytrt arcba s mlyen fekv szembe nzve vltogattk egymst.
felkiltottak: Te nem Flp rpd vagy?, Te nem Flp
Dezs vagy? Rdbbentek, hogy testvrek. Nagyon
megrltek egymsnak.
Vilma sgora aztn elmondta, hogy rpd a hbor utn
tfuszt kapott s krhzba kerlt, ahol polta s etette. Most
mr jobban van, de mg nagyon gyenge. Amint megersdik,
mindjrt hazajn, zente. Ettl kezdve Vilma s Irma boldo-
gan vrt minden j napot, arra gondolva, hogy taln ma, taln
ma rkezik haza az apuka.
Azrt mg nhny hetet vrniuk kellett. De azt kny-
nyebb volt elviselni, mint a bizonytalansgot. Vgre hazain-
dulhatott az apuka. Azonban mikor Pestre rt, akkor elbb
bement Vilma nagybtyjhoz, hogy valamilyen elfogadhat
ltnyt krjen klcsn tle. Nem akart rongyokban, madr-
ijesztnek tnve belltani, nehogy szerettei megijedjenek
tle. Azutn sietett haza. Vilmt tallta csak otthon, mert Irma
iskolban volt. De gy is nagy volt az rm. S mire Irma
megjtt, az rm csak megduplzdott.
rpd keveset beszlt lmnyeirl. Nem volt kpes
beszmolni rluk. Tl keserek s szomorak voltak. De az
mgis kiderlt, hogy a tborokban a knzsok s nyomorok
kzepette is hirdette Isten igjt azltal, hogy a haldoklkat
btortotta, a gyengket biztatta, az hezket a maga
kevesbl etette, s knzinak megbocstott; azaz magatarts-
val tovbb prdiklt.
Mindezt azrt tehette meg, mert nem meneklt el a holo-
kauszt ell, hanem vllalta a npvel val egytt szenvedst, s
Isten Szentlelke ltal felhasznlta.
De ki mst is hasznlhatott volna az r a zsid tborokban
ilyen szolglatokra, ha nem azt, aki kzlk val volt, aki velk
egytt szenvedett, de aki mr szvbe hvta Messisukat, s hitte,
hogy ltala van bnbocsnat s rk let?! S ki tehetett volna
hatsosabban bizonysgot az ellensgnek, ha nem az, aki szt-
lanul s bosszvgy nlkl szenvedett ltaluk, s gonoszkod-
saik dacra dvket kereste? Ilyen szolglatokra csak az
lehetett alkalmas, aki Isten igazi igehirdetje. rpd ilyen ember
volt. letpldja neknk szegezi a krdst: Te is hasznos keresz-
tyn vagy? S vajon n is ilyen vagyok mr?
47
Az ldztt
A hbor vgeztvel s rpd hazatrsvel azt remlte
a kis hrom tag csald, hogy vge minden ldzsnek. De
hamarosan kitnt, hogy helyzetk nem vltozott, csak az
ldzs oka, az ldzk s a mdszerek vltoztak meg.
Eddig azrt ldztk ket, mert a csaldapa zsid szr-
mazs volt. Azzal senki sem trdtt, hogy tizenhat ves
korban szinte szvvel befogadta a Megvltt, s ezltal
meggyzdses keresztyn lett. Most meg pp azrt kezdtk
ldzni ket, mert rpd s csaldja hitket gyakorl,
meggyzdses keresztynek voltak.
Ugyanis mikor rpd hazatrt Nmetorszgbl, mind-
jrt jbl bellt a lelki munkba. Megint hirdette az igt a
rkosszentmihlyi gylekezetben. St, egy protestns teol-
nyomdai munkt is folytatta, mgpedig a budapesti reformtus
Sylveszter nyomdban, amelyet hamarosan llamostottak.
Ahogy megindult a lelki munka a gylekezetben, visszajttek
a tagok, csatlakoztak jabbak, s tovbb fejldtt a kzssg.
A nyomdban azonban a vallsos nyomtatnivalkat felvltot-
tk az llami nyomtatvnyok, s az llam ltal kijellt fnkk
rpd mind a kt helyen most is feltallta magt. A
lelki munkra most is hajnalonknt kszlt fel, s a nyomdban
150%-okat teljestett. A kommunistk uralomra lpsvel
azonban egyre nehezebb lett a templomba jr, hitket gya-
korl keresztynek sorsa. gy rpd is. Klnsen 1950-ben,
amikor a kormny egy olyan rendeletet hozott, amely szerint
csak hivatalos llami engedllyel rendelkez egynek hirdet-
hettk az igt. Engedlyt pedig alapos kivizsgls utn
csak hivatsos, teolgiai vgzettsggel mr rendelkez s tel-
jes llomnyban lev lelkszek kaphattak. Ennlfogva rpd
nem kapott. Viszont gylekezetben tovbbra is nagy szksg
volt r, s ezrt megkrtk, hogy prblja meg folytatni a
munkt. rpd megprblta, de attl fogva nem a szszkrl,
hanem az els pad eltt trdelve, mintegy imdsg formjba
burkolva tantotta hallgatit. Egy ideig nem is volt baj, mert ha
jtt is kzjk egy-egy megfigyel, rpd ltszlag nem
prdiklt. Viszont a kommunistknak feltnt, hogy lelksz
nlkl is fejldik a gylekezet. Ezrt az egyhztagok kzl
egy ids nnihez kikldtek egy kmet. A km keres lleknek
adta ki magt, s olyan krdseket tett fel a nninek, amelyek
arra utaltak, hogy csatlakozs rdekben rdekldik a dol-
gok irnt. Mire a nni boldogan meghvta az templomba, s
egyttal elmondta neki, hogy Flp rpd vezetsvel milyen
szpen megy a munka.
Ezutn kezddtt meg rpd jabb komoly ldztetse.
Mgpedig gy, hogy egyik nap a nyomdban azt mondta a
fnke, hogy msnap este jjjn be dolgozni. Este, mikor
nincs is jszakai mszak? csodlkozott rpd. De a fnk
nem tgtott. Erre rpd msnap az esti rkban jelent meg,
de a nyomdt zrva tallta. Mire mg gyansabb lett neki a
dolog. De lelemnyes volt.
Mivel a nyomda egy szutern helyisgben volt elhe-
lyezve, krbejrta az pletet, s minden ablakot megmozgat-
va megvizsglta, hogy nem tudna-e valahol bemszni a
nyomdba. Nem kellett neki sokig keresglni, mert a frfi
illemhely ablaka egybl megmozdult. Mire rpd egszen
kinyitotta, bemszott rajta, s elvgezte aznapi munkjt. A
kvetkez naptl fogva meg mr zrs eltt beszktt, s az
48
illemhelyen rejtzkdve vrta ki, mg a nyomda kirlt, s
szabadon dolgozhatott.
Egy ht mlva is pp gy zrs eltt haladt a nyomda
fel, amikor megpillantotta fnkt. A fnk is megltta t, s
messzirl elkezdett kiablni vele, mondvn: Flp! Maga
mirt szabotl? Mirt nem dolgozik rendesen, mint azeltt?
Mirt nem vgzi el munkjt? Ennek nem lesz j vge! Mire
rpd lassan a kzelbe rve, csendes, nyugodt hangon gy
vlaszolt: Fnk elvtrs! n nem szabotlok. St,
ugyanolyan j minsg s mennyisg munkt vgeztem el a mr szrnyen meguntk a sok ldztetst. De rpd s lenya
mlt hten is, mint azeltt. Ha rdekli; bemehetnk, s n
szvesen megmutatom, hogy mit csinltam. Majd hozzfzte:
Hallottam, hogy magt hamarosan elhelyezik egy msik
nyomdba. Nagyon szpen krem, vigyen magval, mert
maga olyan j fnk, hogy szeretnk tovbbra is magnak
dolgozni! Erre a nagyhang ember annyira meghatdott,
hogy elkezdett suttogni: Flp! mondta. Mondok magnak
valamit: hagyja abba a prdiklst a rkosszentmihlyi
gylekezetben, mert az llam le akarja magt csukni miatta.
De nem ezzel akarjk vdolni, hanem azzal, hogy szabotl, s
nrm bztk ennek bebizonytst. Emiatt hvtam be magt emberekkel, s csak Angyalfldig szlltotta utasait. Onnan vi-
jszakra dolgozni, hogy kint rekedve a nyomdbl ne tudja
teljesteni a normjt. Viszont ha mgis mindenron prdikl-
ni akar, akkor keressen magnak egy kis eldugott falusi
gylekezetet, ahol senki sem figyel fel munklkodsra! Itt
Pest krnykn viszont soha tbb ne prdikljon! rti, hogy
mit mondok?! Soha tbb! Klnben mind a ketten a brtn-
ben ktnk ki!
rpd suttog hangon megksznte a j tancsot, s
szt fogadott a fnknek. Soha tbb nem prdiklt
Rkosszent-mihlyon! Viszont hamarosan megtudta, hogy a
kis Veresegyhz nev falucskban (legalbb akkor mg az
volt) van egy pici gylekezet, amelyben nincs igehirdet, s
attl fogva vasrnaponknt oda jrt szolglni.
A veresegyhziak meg kibeszlhetetlenl hlsak
voltak. rltek, hogy volt, aki trdtt velk, s komoly
tantsokkal ltta el ket. Persze ez rpdnak az eddiginl is
nagyobb fradsgot jelentett, mert attl fogva a htkznap haj-
nali kszlsek mellett vasrnap hajnalban mg vonattal
Veresegyhzra utazott, s csak ks este rt haza, mert dleltt
s dlutn is prdiklt. Vagyis vasrnap sem pihenhetett. De
szvesen tette, nem csak azrt, mert ezzel elkerlte a brtn-
ben val snyldst, s tovbb dolgozhatott a nyomdban is,
hanem azrt is, mert meg volt gyzdve, hogy Isten engedte
meg letben ezt az ldzst is, hogy ltala jabb dicssget ugyanabban a hzban kerestek menedket, szp hossz sorban
hozzon szent nevre, s ismtelt ldst rasszon rpdra,
csaldjra s a veresegyhzi gylekezetre. Aztn hat ven t
hsgesen vgezte ezt a munkt.
S mi lett a sorsa a rkosszentmihlyi gylekezetnek?
Mire rpdnak vidkre kellett menni, addigra anyagilag
annyira helyrellt, hogy meg tudtak hvni egy engedllyel
rendelkez, hivatalos lelkszt, s ezzel az sorsuk is
megolddott. Isten munkja nem szenvedett krt!
St rpd szerint Isten ppen az ldzket s az li frfira bzta ket azzal, hogy meg vezesse el a csoportot a
ldztetst hasznlta fel arra, hogy t egy j munkaterletre
kldje, ahol nagyobb szksg volt r, mint Rkosszentmih-
lyon. Igaz, hogy a kommunistk sok ijedelmet s kesersget
okoztak neki s csaldjnak az ldzs alatt, de az r jra
fordtotta rossz szndkukat. mindig ezt teszi az vivel, ha
teljes szvvel szeretik s kvetik t. Minden gyermekvel
ugyangy megteszi ezt az r.
Misszitrtneti szemelvnyek
A meneklt
Br rpd szvesen szolglt Veresegyhzn, hat v
mlva mgis tovbbkldte Isten onnan is. Hogyan? gy, hogy
az 1956-os magyar forradalom alatt egy este vratlanul veje
tudomsra jutott, hogy msnap reggel hat rakor lenne egy
tehergpkocsi a kzelben, amelyen a hatrig elmehetnnek, s
onnan gyalog Nyugatra szkhetnnek.
Felesge s veje nagyon szeretett volna meneklni. k
vatos termszetk kvetkeztben aznap este nem tudtak
dnteni. Viszont msnap hajnalban bekapcsolva a Szabad
Rdi (taln Szabad Eurpa szerk.) hreit, azt hallottk,
hogy jabb orosz csapatok jnnek t a hatron a forradalom
leversre; s ez mr az szmukra is tbb volt, mint ameny-
nyit el tudtak volna viselni. Mire az ttag kis csald (rpd,
felesge, a terhes Irma, frje s Enik nev unokja) gyorsan
felltztt, s becsomagolva egy kis travalt elindult.
Szerencsre mg elrtk a Rkosszentmihly hatrbl
indul teherkocsit. A kocsi tele volt ismers s ismeretlen
szont egy msik elvitte ket egy hatr eltti faluig, ahol a sofr
mindenkit letett. Br addigra mr stt este volt, a legtbb utas
mgis azonnal elindult a hatr fel. Viszont rpdot s csald-
jt egy helybeli vasti dolgoz megltva a kis unokt s a
terhes Irmt meghvta jjelre a sajt hzba meggrve, hogy
msnap tsegti ket a hatron. Jtevjk teljesen idegen
ember volt. Csak j szndkbl segtett nekik. Semmit sem
vrt vagy krt nfelldoz szolglatrt. Radsul volt az
egyetlen ember a faluban, akinek llsra val tekintettel
telefonja is volt.
A csald hls szvvel elfogadta ajnlatt. Msnap haj-
nalban aztn az illet elrement a vgs faluba, krlnzett
majd visszatelefonlt mondvn, hogy minden rendben van,
elindulhatnak. Csak kvessg a vasti sneket! n meg eljk
jvk, s flton tallkozva beviszem magukat itt az egyik
hzba, ahol estig kell vrniuk. A tbbit majd megltjk.
Termszetesen szt fogadtak. meg betartotta szavt s
elvitte ket egy hzba, akinek tulajdonosval nem is tallkoz-
tak. Viszont a hz (s a falu) az id multval egyre jobban
megtelt meneklkkel. Vgre megint este lett, s megjelent egy
falubeli ember a hzban, kijelentette, hogy a np lljon sorba,
s kvesse t, mert a hatrig elvezeti ket.
Amint rpd s csaldja meg a tbbiek, akik szintn
kivonultak, a tbbi hzbl is znltt utnuk a np. Egyre
tbben lettek. Mire elhagytk a falut, lehet, hogy ezren is
voltak. Csodk-csodjra rpd lenya kerlt a vezet utn az
lre. Ennlfogva az egsz sor a terhes Irma korltolt iramval
haladt. gy gondoskodott Istennk arrl, hogy neki ne kelljen
megerltetni magt.
Sokig gyalogoltak. De vgre bajmentesen megrkeztek
a hatrhoz. Ott a vezet elbcszott tlk, s egy msik falube-
legkzelebbi osztrk menekltfogad llomsig. (Ekkor derlt
ki, hogy tulajdonkppen kt vezetjk volt. Az egyik a sor
ln haladt, a msik meg elresietve titkos jelekkel tudatta
vele, hogy nyugodtan tovbbmehetnek-e vagy nem.)
Mindenki felshajtott s kibeszlhetetlenl boldog volt.
Vgre beteljeslt a vgyuk: szabadok lettek. Meneklsk
sikeres volt!
Misszitrtneti szemelvnyek 49

A fogad llomson mindenkinek enni adtak, majd cso- is rbrta. gy lett belle meneklt s a menekltek lelksze.
portonknt mindenkit autbuszon klnbz szllsokra szl- szinte teljes odasznsunkra minket is vezet, hasznl s
ltottak. Msnap aztn vonaton egy Bcs kzelben lv res megld Urunk. Erre szmthatunk, mert meggrte. St, ahogy
nyaral-gyerektborba vittk legtbbjket. Odakerlt rpd Simonnak s Andrsnak mondta, neknk is zeni: Jjjetek
s csaldja is. Ott meg alighogy letelepedtek a blcs utnam, s n emberhalszokk teszlek titeket. (Mt 4,19)
rpdnak eszbe jutott, hogy van Bcsben egy hv
gylekezet, amelyet felkereshetnnek. Mire felesgvel s A beteg
vejvel el is mentek oda. Nagy szeretettel fogadtk ket. St
mivel egy rgi ismers nyitott kaput meg is hvtk ket, rpd nagyon jl rezte magt Floridban. Egyrszt
hogy kltzzenek be az als terembe, ahol majd gondoskod- azrt, mert itt szolglhatott az rnak, msrszt azrt, mert
nak rluk. nyugdjasveire a kertszkeds hobbijt is felvette. Erre pedig
Boldogan elfogadtk a kedves meghvst, klns tekin- bven jutott lehetsge, mivel a floridai ghajlat
tettel arra, hogy onnan sokkal knnyebb volt kzlekedni s kvetkeztben vente ktszer vethetett s arathatott finom,
elintzni az addigra mr tervbe vett amerikai kivndorlst. friss paradicsomot, zld paprikt, uborkt, dinnyt, tkt s
Hrom ht alatt el is kszltek a kivndorlsi irataik, s a egyebet. De nyolcvi kertszkeds utn egyszer elesett a kert-
csald elindulhatott az USA-ba, ahol vglegesen letelepedtek. ben, eltrte a jobb karjt, s utna egyre tbbet bukdcsolt,
Amerikba rve New York vrosba krtk magukat. Ott potyogott s szinte vonszolta a lbt. Ezrt abba kellett hagy-
egy magyar gylekezet fogadta be s tmogatta ket. rpd nia kedvenc hobbijt.
mindjrt az els hten kapott llst egy magyar nyomdban, s Radsul hamarosan roppant feledkenny is vlt.
csaldjval egytt csatlakozott a kzssghez. Ott meg szrevette, hogy mr jegyzetbl sem tud beszlni, mert egyik
pp szksg lett tbb nkntes magyar lelkimunksra. rpd pillanatrl a msikra is elfelejti, hogy mit akar mondani. Ezrt
elvllalta a magyar felntt vasrnapi iskola rendszeres feladta a vasrnapi iskola tantst is. Eleinte Vilma mg biz-
tantst. tatta, hogy ne hagyja abba, mert mg nem tudta, hogy komoly
rpd teht megint szolglt. St, hamarosan egy
Garfield, New Jersey-i, ktnyelv gylekezet is megkrte a
magyar igehirdetsek rendszeres megtartsra. Mire rpd
tadta a New York-i vasrnapi iskola tantst egy msik
keresztyn meneklttrsnak, meg elfogadta a meghvst.
Ezzel most mr az USA-ban is rendszeresen prdiklt.
Isten teht hatvi hsges munka utn elhvta rpdot
a kis veresegyhzi gylekezetbl. Oda kirendelt egy
lelkipsztort, s t meg kivitte Amerikba, ahol abban az
idben nagyobb szksg volt egy magyarul beszl
igehirdetre, mint Magyarorszgon. Termszetesen rpd
itt is hen szolglt. S itt is vllalta a vele jr strapt.
Ugyanis New Yorkban lakott, s Garfieldre csak kt fl-
dalattin s egy tvolsgi autbuszon val hosszas utazs
utn jutott ki.
Viszont 1963-ban megint trtnt valami. A New
York-i magyar gylekezet lelksze a szszken szvin-
farktust kapott. Oda hvtk meg rpdot lelksznek.
Mivel Garfielden addigra mr mindenki megtanult
angolul, rpd nyugodt szvvel elfogadhatta a meghvst.
New Yorkban meg tz vig szolglt, 70 ves korig. St,
ugyanaddig dolgozott a nyomdban is, mert egsz
letben azzal kereste a kenyrrevalt, mg a lelki munkt
teljesen ingyen, vagy csak nagyon csekly ellenszolgl-
tats fejben vgezte el, mert t gy vezette Istene.
Aztn 70 ves korban felesgvel Florida llamnak
Palm Bay nev vrosba kltztt. Ott is egy kis ktnyelv
gylekezethez csatlakozott, s egy meneklt trsval 78
ves korig tantotta a magyar felntt vasrnapi iskolt.
Ekkor viszont komoly beteg lett. Parkinson-krtl
szenvedett. Ezzel befejezdtt igehirdetsi szolglata. De
nem a bizonysgttele. letnek ezen szakaszrl egy
msik tanulmnyban fogok rni. Most csak azt szeretnm
mg megemlteni, hogy mivel rpd fiatalon teljesen
kiszolgltatta magt az rnak, az r meg cserbe mindig A montzs az 1956-os forradalom emlkre Nagy Benedek ltal
megdicstette magt ltala, felhasznlta t, s megldotta ksztett, a szkesfehrvri katolikus szkesegyhz faln tall-
munkjt. Aztn mindig oda kldte, ahol a legnagyobb hat, a megtrt nemzet keresztjt szimbolizl Korpusz
szksg volt r. St ennek rdekben mg meneklsre fafeszlet, valamint 1956-os fnykpek felhasznlsval kszlt
50
baj llt be nla. De hamarosan elmentek egy specialisthoz,
aki megllaptotta, hogy a Parkinson-krnak egy ritka
fajtjtl szenved. Ez okozta nla a sok bukdcsolst, esst s
rohamos feledkenysget. S ettl lett egyre gyengbb meg
jrs- s beszdkptelenebb. St, ennek kvetkeztben tnkre-
ment a vesje meg a tdeje, s idvel elzrult a nyelcsve is.
Mire mr enni s inni sem tudott, s teljes gondviselsre
szorult.
Viszont ebben az llapotban is hasznos bizonysgtev
eszkz maradt. Most magatartsval prdiklt. Ugyanis mg
ltogati azt hittk, hogy bizonyra szomoran s vigaszra
szorulva talljk, addig nyugodt, boldog s bartsgos volt.
S mg arra gondoltak, hogy teljes tehetetlensge
kvetkeztben esetleg mrges s ktsgbeesett lesz, addig
trelmes s bizakod maradt. Sem Istent, sem embert nem
vdolt. Pedig gondolhatott volna arra, hogy esetleg halltbori
vagy a kommunista ldzsek alatt tlt szenvedsek
kvetkeztben lett ilyen beteg. Vdolhatta volna knzit. St
Istent is. De nem tette. Ennlfogva akik szorong szvvel
mentek hozz, azok feldlve tvoztak el tle. Nem k vigasz-
taltk meg rpdot, hanem rpd vigasztalta, btortotta s
szavak nlkl is az Istenbe vetett hit erejre tantotta ket.
Arrl meg sz sem lehetett, hogy annyira megadja
magt, hogy ne kvnjon lni vagy meggygyulni. St, rag-
lyos letkedvvel rendelkezett. Szinte utols rtelmes szavval
is egszsgrt knyrgtt. De ennek ellenre vgig bksen ta, hogy az szeme lttra, krlbell ngy-t llegzet utn,
hordozta a sorst is.
t vig tartott a szenvedse s folyamatos leromlsa.
Felesge hsgesen polta, pedig is gyenglkedett.
ltztette, mosdatta, etette, gygyszerelte, s tolszken stl-
tatta kedvest. Tbben javasoltk neki, hogy tegye be rpdot
egy elfekv intzetbe, ahol jjel-nappal gondjt viselik
klnben megy tnkre. De nem vllalta. Ehelyett arra krte
az Urat, hogy adjon neki annyi ert, hogy vgig polhassa fr-
jt. S Isten meghallgatta krst.
Termszetesen lnya s veje is besegtett, amennyire
lehetett. St, amikor mr nagyon nehz lett a helyzet, akkor
Irma rbeszlte anyukjt, hogy vegyenek fel egy bejrnt is
segtsgl. Mindez knnytett Vilmn. De a felelssg mgis
mindenben rajta maradt.
Teltek-mltak a napok s hnapok, s rpd egyre
gyengbb lett. Vgl is 1986 decemberre mr egy csppet
sem tudott enni vagy inni. Ezrt teljesen legyenglve krhz-
ba kerlt. Ott mestersges tpllssal mg egyszer
felerstettk, de egyben megllaptottk, hogy nyelcsvnek
teljes elzrdsa miatt az henhals fenyegeti. Csak az
segtene rajta, ha mtt segtsgvel mestersges tpllsra Ekkor a mama megtartatsa rdekben desapja imban
fognk mondta a sebsze. Erre Vilma s Irma imdsgos
szvvel hv hziorvosuktl krt tancsot. viszont azt
javasolta, hogy ne engedjk megmteni szerettket, mert a
tdeje s a vesje mr annyira tnkrement, hogy csak rtana
neki ez az extra knzs, s meghosszabbtan szenvedst.
Helybe vigyk haza s tegyk a lehet legknyelmesebb
htralv napjait, mert krlbell egy hnap mlva
valsznleg gyis hazamegy az Urhoz.
Meg kell emltenem, hogy rpd mg egszsges
llapotban ksztett egy vgrendeletet, amelyben azzal
bzta meg orvosait s hozztartozit, hogy gygythatatlan
betegsg esetn felesleges mttek s gpek alkalmazsval
ne hosszabbtsk meg szenvedst. Ennek dacra a csaldnak
Misszitrtneti szemelvnyek
nem volt knny ellentmondani a mtti ksrletnek. Viszont
hlsak voltak az rnak, hogy hv hziorvosuk javaslata ltal
segtett nekik dnteni s egyttal rpd krelmnek is eleget
tenni. Hazavittk ht szeretett betegket, majd gy tren-
deztk otthonukat, hogy a lehet legknyelmesebb legyen
szmra, s utols napjai szpek legyenek.
Aztn 1987. februr 15-n, pp egy hnappal a krhzi
kezels utn, rpd belzasodott. Napstses vasrnap reggel
volt. Vilma azonnal felhvta hziorvosukat s Irmkat. A
hziorvos megllaptotta, hogy bizonyra elrkezett beteg-
sgnek vgs szakasza. Lenya s veje azonnal tsietett.
Dleltt mg magnl volt. Mosolygott, amikor simo-
gattk, s Irma krsre megszortotta kezt is. St, amikor
dlben frjvel haza kellett mennik, akkor mg integetett is
nekik. De mire visszajttek, akkor mr nem kommuniklt.
Csak sebesen llegzett s mohn harapdlt egy nedves sziva-
csot. Szmukra ez arra utalt, hogy mg tudta, hogy mit csinl
s mi trtnik vele, mgis nyugodt maradt, mert mg a hall
rnyknak vlgyben is tmogatta Istene (Zsolt 23,4).
A fiatalok jjel ott aludtak. Vilma llandan mellette
volt, k meg tbbszr benztek hozzjuk. rpd meg csak
bksen trt s sebesen lihegett. Aztn hajnali 5 ra krl,
Vilma bekopogtatott Irmkhoz, s azt mondta: Papa haza-
ment. Korbban nem akart szlni, mert szeretett volna elbb
egyedl elbcszni szeretett hzastrstl. De ekkor elmond-
lmban, csendben tvozott el.
Mire azonnal bementek hozz s knnyek kztt k is
elbcsztak. Majd tgondolva magatartst, megfogalmaz-
dott bennk rpd utols, szavak nlkli hrmas zenete sz-
mukra, mely gy hangzott: Szeretteim!
1. J s rossz napokban egyarnt becsljtek az letet,
mert Istennek azzal vgskig clja van!
2. Sohase adjtok fel a remnyt, mert Isten mindenkor
gyermekeivel van!
3. Isten akaratba viszont nyugodjatok bele, mert az
mindig a legjobb s legldottabb!
S ezen zenete Isten vigaszaknt hatott fj szvkre.
rpdot ltva senki sem mondhatta, hogy tehetetlen
llapotban termszetszeren cltalann s eredmnytelenn
vlik az let. Mert a beteg rpd ugyanolyan hasznos maradt
az r szmra, mint amilyen egszsges llapotban volt.
Csak mskpp szolglt.
rpd szletsekor desanyja let s hall kztt volt.
felajnlotta t Istennek. Rabbinak sznta. Isten meghallgatta
krst. Megtartotta az desanyt, s rpdbl br nem rabbi,
de olyan hasznos igetant lett, akit sem a slyos, sem az
letveszlyes menekls, sem a szrny betegsg nem tntor-
tott el. Hallig hasznos maradt!
letre emlkezve biztasson bennnket a tudat, hogy
Urunk kegyelmbl mi is vgig hasznlhatk maradhatunk,
brmilyen llapotban is lesznk! Ezrt hadd szltsalak fel
benneteket Pl szavaival a Rm 12,1 szerint, kedves olvasim:
Krlek titeket, atymfiai, hogy sznjtok oda testeteket
l, szent s Istennek kedves ldozatul! mint rpd is tette.
S titeket is hasznlni fog s megld letetek vgs pil-
lanatig!

I N N E N - O N N A N
Nlunk is megjelenik az ateistk biblija
Richard Dawkins brit biolgus Isteni tveszme cm
knyvben nyltan szembeszll a vallssal, s az isten-
hipotzist tudomnyos lltsknt kezeli. A knyv angol
kiadsa egy ven t elkel helyen llt a New York Times s
az Amazon sikerlistjn, mra tbb mint egymilli
pldnyban kelt el.
Az Isteni tveszmt a Der Spiegel tallan az ateizmus
Biblijnak nevezte, amelyben az nz gnt r Richard
Dawkins hitet tesz az ateizmus mint btran vllalhat,
tisztessges s nagy valsznsggel helytll llspont mel-
lett. Ezttal a vallst vizsglja darwinista nzpontbl, s fel-
hborodsnak ad hangot, amirt az ateizmus ma az Egyeslt
llamokban krlbell olyan heves elutastst vlt ki, mint
tven vvel ezeltt a homoszexualits.
rdekes tnyknt llaptja meg, hogy a nem hvk
arnya a tudomnyos hierarchin felfel haladva egyre
emelkedik, st a Nobel-djasok kztt a 90 szzalkot is
meghaladja. Dawkins a tudomnyos tisztessg elveit mind-
vgig szem eltt tart knyve magtl rtetd ter-
mszetessggel, a legklnbzbb szakterleteken szles
kr tjkozottsggal s lenygz tudssal vet fel evidens
js kirly tblja
Bibliai szenzci vagy jkori csals?
Csak nemrgiben kavarta fel a kedlyeket egy klda, az
gynevezett Jakab-osszrium, amelyrl egyesek azt lltjk,
hogy Jzus testvrnek a halotti ldja, s szinte lehetetlen
eldnteni, hogy valdi-e vagy hamistvny, mris itt az jabb
szenzci: elkerlt egy picike ktbla, amelyen szinte sz
szerint egy bibliai szvegrszlet olvashat. Csakhogy a
ktbla lltlag a Kr. e. 9. szzadban, Js kirly uralma alatt
kszlt, vagyis tbb szz vvel a Biblia eltt.
Az kori hber nyelv szveget egy 30x61x8 cen-
timteres homok-ktblra vstk tz vagy tizent sorban rgi
fnciai rssal. A felirat Jdea kirlya, Js nevben rendeli el
az els templom (a jeruzslemi Salamon temploma) helyrel-
ltst egy akkori pusztts utn. Js felszltja a papokat,
hogy gyjtsenek pnzt, s a szent pnzt fordtsk k, fa, rz
s munksok vsrlsra, hogy feljtsk a templomot. Ha a
munkt elvgzik, az r ldsa vja majd a npet.
Minthogy a most megtallt szveg ksrtetiesen hasonlt
az testamentum Kirlyok msodik knyvnek 12.
fejezetben foglaltakhoz ([a papok ltal sszegyjttt pnzt]
a munkavezetknek adtk oda, hogy javtsk ki abbl az r
hzt), ha eredetisge bebizonyosodna, egyedlll trgyi
51
alapkrdseket, s javasol rjuk a tudomny sznvonalnak
megfelel vlaszokat.
Richard Dawkins egyetemi tanulmnyait az Oxford
Egyetemen vgezte, legbefolysosabb tanra Niko Tinbergen
Nobel-djas zoolgus volt. Kilenc knyv szerzje, a legismer-
tebbek kzl magyarul is megjelent Az nz gn, A vak
rsmester, Az rdg kplnja. A tuds a Kirlyi Trsasgnak
s a Kirlyi Irodalmi Trsasgnak egyarnt a tagja. Tbb
nemzetkzi tiszteletbeli doktori cm s szmos kitntets tu-
lajdonosa.
Gyantom st, biztos vagyok benne , hogy sok-sok
olyan ember van, aki egyik vagy msik vallsban nevelkedett,
de nem rzi jl magt, nem is hisz benne, vagy bntja az a sok
gonoszsg, amit a nevben elkvetnek. rez nmi ksztetst,
hogy elhagyja szlei vallst, taln vgyik is r, de egsz
egyszeren nem ismeri fel, hogy erre van lehetsge. Ha az
Olvas is ilyen cipben jr, ez a knyv pontosan neki szl
rja Dawkins a knyv elszavban.
Figyel Net sszelltsa
2007. oktber 30.
bizonytka lenne annak, hogy a Bibliban foglaltak vals
esemnyeken alapulnak.
Noha az izraeli Fldrajzi Intzet szakemberei dr. Shimon
Ilani vezetsvel a tbla megvizsglsa utn hatrozottan
lltjk, hogy a lelet valdi, tl sok a krdjel a kdarab krl.
A szakrtk a tbla anyagnak mlyebb rtegeiben aranypt-
tyket s gs nyomait fedeztk fel. Mind a kett szerintk
vagy hromszz vvel a tbla elkszlte utn kerlt a
klapra akkor, amikor a babiloniak Kr. e. 586-ban lerom-
boltk a templomot. A tzvszben a templomban lv
aranytrgyak megolvadhattak, s ekkor hagyhattak nyomot a
kvn.
Az egyrtelm bizonytst akrcsak a Jakab-osszrium
esetben megint csak az htrltatja leginkbb, hogy
ismeretlen a lelet rgszeti krnyezete s elkerlsnek
trtnete. Errl egybknt szmos verzi kering. A legismer-
tebb szerint vekkel ezeltt tallta egy palesztin frfi
Jeruzslem kt legnagyobb mecsete egyiknek, a Haram as-
Sharifnak a feljtsa sorn, vagyis a palesztinok ellenrizte
terleten, de nem merte megmutatni senkinek, mert fltette az
lett. Ha ugyanis a tbla eredeti lenne, azt bizonytan, hogy
52 Innen-onnan

a palesztinok ellenrizte terleten is llt zsid szently, vagyis
Izraelnek jogalapja lenne arra, hogy magnak kvetelje azt a
terletet is. lltlag teht a frfi titokban eladta egy
gyjtnek a tblt, aki ragaszkodik nevnek elhallgatshoz.
A gyjt adta most t a trgyat a szakrtknek, gy kerlt az
az izraeli Fldrajzi Intzetbe.
Nadav Neeman, a Tel-Aviv Egyetem trtnszprofesszo-
ra vek ta tanulmnyozza a bibliai Kirlyok msodik
knyvt. Vlemnye szerint s ezt egyre tbb bibliakutat is
osztja a Kirlyok msodik knyvben lertak valban
megtrtntek, de jval azeltt, hogy a Bibliban
megrktettk volna ket. Neeman vlemnyt a Kirlyok
knyvnek kt szvegrszvel tmasztotta al: az egyik ppen
Js kirly utastsa volt a templom kijavtsra (12. fejezet),
a msik pedig hz kirly utastsa, hogy ptsenek neki pon-
tosan olyan oltrt, amilyen Damaszkuszban van.
A professzor gy vli, hogy a Kirlyok msodik
knyvnek szerzje kt szvegemlkre tmaszkodva rta meg
sorait: az egyiket Js kirly, a msikat hz kirly rta.
Szerinte vagy csodlatos szerencsje volt a tbla el-
kerlsvel, vagy valaki olvasta a cikkt, s az alapjn
ksztett egy hamistvnyt. Ha a kzeljvben egy hz-
felirat is elkerlne, biztosan tudnm, hogy az egsz csals
mondta Neeman. Most mg csak gyanakszom fzte
hozz. Van azonban erre ms oka is: szerinte a felirat stlusa
nem hasonlt semmilyen ms, a Kzel-Keletrl elkerlt kir-
lyi szveghez sem. Ha valamely kirly valami maradandt
alkotott, mindig sajt magt s a sajt szerept hangslyozta,
nem engedte t a dicssget msnak. Elkpzelhet, hogy Jda
kirlyai ms stlusban fogalmaztak, mint a Kzel-Kelet kora-
beli nem zsid kirlyai? Neeman szerint ezt egyetlen mdon
lehetne bizonytani. Ha elkerlne ms jdai kirlyfelirat is, s
sszehasonlt elemzst lehetne vgezni. E nlkl nem lehet
megvlaszolni a krdst, hogy hamistvny-e a tbla.
A tbla anyagt mr megvizsgltk sznizotpos eljrs-
sal, amely az els vizsglatok utn igazolta azt, hogy a
kdarab mintegy 3000 ves. Mindenesetre a szveget ettl
mg vshettk bele a kzelmltban, s hogy valjban hol
talltk meg, az taln sohasem derl ki.
Juhari Zsuzsanna
Npszabadsg, 2003. februr 22.

Ugariti krs
krsos (azaz agyagba pecstel technikj) s idegen rshoz hasonlan a, e/i s u magnhangzi is voltak.
formj (kekbl ll) betket hasznl kori rs, amelynek Sokat mond s felteheten az rs alkotira mutat, hogy az rs-
jelsorrendje hasonlt a szkely rs jelsorrendjre. sal hurrita szvegeket is rgztettek. A megfejt Hans Bauer is
gy gondolta, hogy az rst eredetileg egy nemsmi nyelv
Az ugariti (Ras Shamra-i) krst a mai Szria nyugati szmra alkottk meg.
terletein hasznltk Kr. e. 1800 s Kr. e. 800 kztt.
Az rstrtnettel foglalkoz munkk ezekkel a lnyeges
Az rsalkot, aki a mezopotmiai krsos technolgit mozzanatokkal rendszerint nem foglalkoznak, csupn a smi
ismerte, a hurrita lineris rs valamelyik helyi vltozatbl rsok, vagy az krsok egyiknek tartjk az ugariti krst.
alakthatta ki az ugariti krst. A smi rsok kztt ugyanis Ezzel termszetesen elfedik (meghamistjk) az rs eredett
szokatlan jelensg lenne, hogy az rsnak a hettita hieroglif s a mondott csoportokhoz kpest elfoglalt klnleges

Az ugariti jelek modern jegyzke; a jelek al rt grg nevek nem korabeliek; az kjelek eredeti (lineris) formjt mindeddig
nem sikerlt rekonstrulni
Innen-onnan 53

helyzett. Ugyanis a jelei (br az krsos technolgival mint a nvbl ltszik ms sorrend!) Ez a ma hasznlt lati-
kszltek) nem a mezopotmiai krs jeleinek msolsval nos jelsorrend rs keletkezsrl rulkodik. A latinos
keletkeztek (ebben hasonlt az perzsa krsra), hanem egy jelsorrend lineris rs (ezek kz tartozik pldul a grg
rgi helyi lineris rs (egy hurrita lineris rs) j tech- rs is) nem az ugariti krsbl, nem is a jval ksbbi smi
nolgij vltozataknt. rsokbl, hanem az ugariti lineris eldjbl teht nagy
valsznsggel egy hurrita rsbl alakult ki.
Ez azrt rdekes, mert ez az els rs (bc), amelynek
a jelei mr a ksbbi latin rs jelsorrendjhez hasonl sorba A jelsorrend kialakulsa felteheten az eredeti lineris
vannak rendezve. Az bc elnevezs is az els hrom betbl jelek svallsi jelentsgvel fgghetett ssze. Azaz a leg-
keletkezett, azaz a jelsorrendre utal. (V. a germn Futhark- nagyobb jelentsg jelek kerltek a jelsor elejre. Az uga-
rs is az els jeleinek sorrendjrl kapta a nevt, ez azonban riti jelsorrend egyik legkzelebbi prhuzama a szkely
rovsrs nikolsburgi bcjnek, valamint a kazr rsnak a
jelsorrendje.

A szkely jelsor elejn az isteni trisz neveit

azonosthatjuk: a (Anya, Anat Enh), b (Bl, Pel, pil, fi) s d
(Du, Dana, azaz Ten). Hasonl gyakorlatot ltunk a csukcs
szjelek esetben is, azaz ott is az apa, az anya s a fi jele
szerepel a lista elejn. Mivel a smi jelnevek esetben ilyen
svallsi rtelemrl sz sincs (a smi jelneveket Gelb npies
etimologknak tartja), az bct nem tekinthetjk smi
eredetnek. Ez egybknt a fnciai hagyomnynak is
megfelel, mert az megrzte annak emlkt, hogy az rst
Taautosztl (azaz egy tltostl) kaptk.

Ugarit vrosnak neve Ugaru isten, a szntfld

istennek nevbl keletkezett (v. a magyar ugar pihentetett
fld szval!). Az ugariti pantheon ln l fisten, Bal fiis-
ten s Anat ni isten tallhat s ezek a szavak egyrszt ma-
gyar vonatkozsak (az l nv Du/Dana/Ten fistennk
jelzjbl keletkezhetett).

Msrszt az bc elejn felttelezhet isteni trisz

neveivel egyeztethetk.

Az ugariti krs eldje, a hurrita lineris rs a Kr. e. 2.

vezred tjn a sztyeppre vonul npekkel kerlhetett szak-
ra s ezrt van oly sok formai prhuzam a szkely rs s a
szkta, hun jelek kztt. Az ugariti krs ennek az egykor volt
magyar vonatkozs lineris rsrendszernek egy
megvltoztatva megrztt emlke.

A Ras Samra-i bc. Forrs:

Modern jegyzk amint a kutats ltja www.virtus.hu/index.php?id=detailed_article&aid=30486

A Ras Samra-i bc, melyet egy agyagtblra rva talltak. Ezen az eredeti jelsorrend is fennmaradt
54 Innen-onnan

rted. rted?
Az etip kincstrnok esete
Boldog, aki olvassa

Nem gondolom, hogy ki lehet nyitni rossz helyen a setre szemtank, kzvetlen tantvnyok tudtak rmutatni az
Biblit, de aki els zben mondjuk a Krnikk knyvnek sszefggsekre. Hogy tudniillik az vszzadokkal korbban
legelejn terpeszked nemzetsgtblzatoknl ti fel a rdott s a zsidk ltal nagy becsben tartott szent iratokban
knyvek knyvt, aligha fogja rteni, miknt futhatott be arrl a Messisrl szl a jvendls, akivel mg akr a kin-
ekkora karriert a zsidk, illetleg a keresztynek alapmve. cstrnok is tallkozhatott. Arrl a szeret Istenrl, aki Jzus
Ennl persze jval izgalmasabb krds, hogy mirt pp Krisztusban lett emberr, hogy egszen a keresztfig de-
Krisztus kvetinek hite vlhatott a legismertebb vilgval- monstrlja irntunk val szeretett, feltmadsval pedig
lss. (Amikor legismertebb vallst runk, nem a napjainkban egyebek mellett a benne val hit ttjt. Mert ahogyan mi azt
mintegy msfl millirdra takslt keresztynre hivatkozunk, mr Jnos evangliumban is olvashatjuk: gy szerette
hanem pldul arra a kzismert tnyre, hogy idszmtsunk Isten a vilgot, hogy egyszltt Fit adta, hogy aki hisz
hivatalosan a fld majd minden orszgban Jzus Krisztus benne, el ne vesszen, hanem rk lete legyen.
szletstl datldik) Az ApCsel krniksa lakonikusan csupn annyit kzl,
De vajon az els szzad vallsi tlknlatbl mirt pp hogy Flp az zsaisi prfcibl kiindulva hirdette
a keresztynsg emelkedett ki s vlt a vilg legnagyobb val- Jzust az udvari fembernek. Az szvetsgi prfcia
lsi kzssgv? megfejtsn buzglkod kincstrnok az j szvetsg titknak
Nos, ppensggel e titok megfejtsnek vgya is tudja lett. Megrthette a kereszt titkt, azt, hogy Jzus
sztnzhet a Biblia tanulmnyozsra. s ha szem eltt szemly szerint rte is, az dvssge rdekben is vllalta a
tartjuk, hogy Athanasius egyiptomi pspk hsvti krlevele hallt. Amikor azutn valami vzhez rtek, megparancsolta,
mr 367-ben az ltalunk ismert jszvetsgi knyveket tekin- hogy lljon meg a hint, Flpt pedig megkrte, hogy
ti isteni eredeteknek, fokozhatja titokfejt kedvnket a keresztelje meg t. Amikor kijttek a vzbl, az r Lelke
felfedezs: a Szentrs maga prognosztizlja Krisztus elragadta Flpt, s nem ltta t tbb az udvari fember, de
kvetsnek vilgmret elterjedst Mi tbb, maga Jzus rvendezve haladt tovbb az tjn.
Krisztus kldi vilgg e szavakkal tantvnyait: ert kap- Azta eltelt vagy ktezer esztend. Az r Lelke azon-
tok, amikor eljn hozztok a Szentllek, s tanim lesztek ban valljk a hitben lk ma is mkdik. s Krisztus egy-
Jeruzslemben, egsz Jdeban s Samriban, st egszen a hza is naprl napra nvekszik azokkal, akiknek megadatik,
fld vgs hatrig. hogy rtsk is, amit a Bibliban olvasnak.
Az idzet az jszvetsgnek az apostolok T. Pintr Kroly, az Evanglikus let fszerkesztje, a
cselekedeteirl rott knyvben tallhat. Akit elssorban Protestns jsgrk Szvetsgnek elnksgi tagja
valban a keresztynsg terjedsnek titka rdekel, annak http://www.magyarhirlap.hu/cikk.php?cikk=141769
kezd olvasmnyknt btran ajnlhat ez a trtneti knyv.
Annl is inkbb, mert a Lukcs evanglista ltal Krisztus
halla utn kevesebb mint egy emberltvel rsba foglalt
krnika a Biblia egsznek kzponti zenett is megvilgt-
ja. Ebben a knyvben olvashatunk az etip kincstrnok
(rgebbi fordtsokban: szerecsen komornyik) esetrl is.
Jllehet az etipok kirlynjnek udvari fembere
ApCsel 8,27 szerint az Istent imdni jrt Jeruzslemben,
azaz istenfl prozelita volt, alakjban j esllyel ismerhetnek
magukra mindazok, akik pusztn mveltsggyarapt
szndktl vezrelve veszik kezkbe a Biblit.
Zarndoktjrl visszatrben ez a kincstrnok zsais
prfta jvendlseit olvasta hintajban, mgpedig hangosan.
Kzben egy Flp nevezet evanglistt arra indtott az
rnak Lelke, hogy menjen ki a Jeruzslembl Gzba vezet
tra, majd ezt mondta a Llek Flpnek: Menj oda, s csat-
lakozz ahhoz a hinthoz! Amikor Flp odafutott, hallotta,
hogy zsais prftt olvassa, s megkrdezte tle: rted is,
amit olvasol? Erre az gy vlaszolt: Hogyan rthetnm, mg
valaki meg nem magyarzza? s megkrte Flpt, hogy
szlljon fel, s ljn mell.
Legynk szintk, az rsnak az a Messis megvlti
hallra utal szakasza, amelyet az etip olvasott (zs
53,78), nem knnyen dekdolhat prfcia. Mindssze
nhny vvel Jzus Krisztus munkssga, keresztre fesztse,
feltmadsa, illetleg mennybemenetele utn mg mindene-
 55

T A N U L M N Y I S Z E M L E
Hegyi Andrs

Elfeledett vagy eltorzult eszkhaton

m, az Isten stora az emberekkel van..., s letrl minden knnyet a szemkrl.
Jel 21,34

1. Alapfogalmak a) Az eszkhatolgia keresztyn futurolgia?

A trtnelem vgnapjairl szl keresztyn tants
klasszikus elnevezse az eszkhatolgia. A grg szban:
esxatoj = magyarul: legvgs, utols, legksbbi, legszls
(Jn 6,39; Jel 1,17)1 benne foglaltatik az id-tr
vgessgnek, de azok minsgi rtkelsnek a jelentse trtnelmi katasztrfi, a jelen gazdasgi s vilgpolitikai
egyarnt. Az eszkhatosz sztri jelentse egyben = a
legfelsbb, legalsbb, legnyomorultabb, illetve leginkbb
fltte van valaminek2. Amikor teht ez a szakkifejezss vl
sz a vgre utal, annak mindkt dimenzijt magba foglal-
hatja. A negatv vget ugyangy, mint a pozitvat.
Az eszkhatosz hasznlatos jelzs szerkezetben is: e)p'
e)sxa/twn twn h(merwn utols napok (2Pt 3,3; Jd 18). Ez
a formula az szvetsgi ama nap (Jel 2,13 v. Mt 24,38)
jszvetsgi megfelelje. Vagy Dniel prfta hagyomnyt fontosabb: Isten trtnelmet alakt s azt beteljest tervre.
kveti: 12,9 vgs idk, pontosabban a t( = egyszeren csak
valamire alkalmas id, de pldul a hall napja is, tudnillik az
sem egy tvedsbl, vratlanul vagy vletlenl becssz
idpont, hanem egy (Isten ltal) arra alkalmasnak tlt nap. A
mellette tallhat hber sz a jq = vg, romls, de egy
meghatrozott idpontot jelent ez a sz is. Amikor az eszkha-
tolgia fogalma elkerl a Bibliban, mindig egy az Isten ltal
kiltsba helyezett s ltala meghatrozott vgs idt, illetve
kijellt napot vagy korszakot jelent.
A tmval kapcsolatosan az jszvetsg ms szavakat is
hasznl. A parousi/a (parzia) = megrkezs, visszatrs,
jelenlt: a Krisztusnak a vgtletre val visszajvetelt jelen-
ti (pl. Mt 24,3-ban). 1Jn 4,17 h( h(me/ra th=j krisewj tlet
napjnak nevezi. Nevezi dvssg napjnak is h(me/ra
swthri/aj (2Kor 6,2). Nyilvn az egyik kifejezs az
igazsgszolgltatsra, a msik a megjutalmazsra teszi a
hangslyt.
A vilg vge, ahogyan ltalban az emberek mondjk,
a Bibliban gy jelenik meg, mint utols tlet, az azt kvet
rk boldog let Krisztussal, illetve elvettets, rk krhozat.
A bibliai eszkhatolgia nem valami fatalista vgzetrl beszl,
mintha a trtnelem egy mechanikusan beprogramozott gy
lenne, ami fltt ember gysem rendelkezik, teht bele kell
trdnie. Arrl ad hrt, hogy ami Isten tervben ugyan a
legutols, legtvolabb esik idben a fldi trtnelmet illeten,
de egyben a legmagasabb, legtkletesebb, legmagasztosabb
jutalmazs az emberisg egyik rsze szmra az letk vagy
az emberi trtnelem vgn illetve a msik oldalon lvk
szmra olyan nap, ami utn az elrontott dolgok helyre-
hozatalra mr nincs tbb id, sem lehetsg. Az eszkhatol-
gia ebben az rtelemben annak a lersa, mi fog trtnni Isten
akarata szerint a legutols napokban.3
Az eszkhatonnak, vagyis a Mindenhat Isten vgidkre
irnyul kinyilatkoztatsnak ma gy kell a jv dimen-
zijv vlnia, hogy ekzben nem veszti el a jelen
felelssgteljes vllalst (Jel 1,17). Mert a 20. szzad
trendezdse, valamint annak lehetsge, hogy az emberisg
megsemmistheti nmagt pldul egy atomhborval, szinte
szenvedlyes rdekldst vltottak ki a jv irnyba. A futu-
rolgia, vagyis az emberisg jvjnek kutatsa akr a
npessg szmnak alakulst, akr gazdasgi trendek vrhat
vltozst, akr a technolgiai, hadiipari fejldst, vagy poli-
tikai trendezdst szeretne prognosztizlni, egy dologra
nincs tekintettel, ami pedig a jv szempontjbl a leg-
Arra az abszolt hatalomra, amely minden elrejelzst
fellrhat, minden hamis vradalmat helyesbthet, minden
remnytelennek tlt helyzetbl tallhat kiutat. Az eszkhatol-
gia mint teolgiai diszciplna viszont pontosan a kinyilatkoz-
tats alapjn prblja megrteni s megragadni a jvt.
Noha Isten a trtnelem menetbe tbbszr is dokumen-
tlt s ellenrizhet mdon avatkozott bele (lsd Izrael
fogsgba vitele s szabadulsa, a Messis grete s szletse
valamint kereszthalla, st jabb idkben Izrael
egybegyjtse), a jelenben zajl esemnyek irnyai szintn a
kinyilatkoztats prfciinak beteljesedse irnyba mutat-
nak. Mgis a jv kalkulciibl Isten a maga szemlyben
p-p-gy hinyzik, mint azok a kiltsba helyezett s
bekvetkezend esemnyek, amelyeket mi emberek a
teolginak ppen az eszkhatolgival foglalkoz fejezeteibl
ismerhetnnk meg.
A keresztynek azonban amikor az eljvend vilgrl
gondolkodnak, nem hagyjk szksgszeren figyelmen kvl
a vilgtrtnelemben vgbemen gazdasgi, politikai folya-
matokat sem. St nagyon is lnken s felelssggel prbl-
nak reaglni azokra. De mindig szem eltt tartva azt, hogy
Isten elmondott annyit a jvrl, amennyit elgsges,
ugyanakkor fontos tudnunk.
b) A jv: keresztyn remnysg, de egyben a vilg
remnysge is
Bizonyos szempontbl a keresztyneknek a jvhz s
benne elssorban az rkkvalsghoz val viszonya hatroz-
za meg legalbbis spiritulis, de erklcsi minsgket is.
Azrt csak bizonyos szempontbl, mert ha a mennyei haza
vonzsa vagy ppen a fldi letre gyakorolt (fegyelmez)
hatsa albbhagy, mg a keresztyn egyhzak jelents tr-
56
sadalmi befolyssal rendelkezhetnek: lsd a keresztyn kzp-
kort, s ma is szignifikns szocilis tevkenysgk lehet az
rk let remnysge nlkl, vagy a kultrra gyakorolt, azt
megnemest hatsuk meghaladhatja ltszmukbl fakad
lehetsgeiket. Ezek is rtkmrk, mghozz nem
elhanyagolhat rtkmrk. St nem is llnak szemben a
keresztynek eszkhatolgiai vradalmaival. De ettl mgis
fggetlenn vlhatnak, s ekkor mr az e vilgi attitd
fellemelkedhet a menny szempontjn.
Ha soha nem lett volna a keresztynek kztt, aki szol-
glatval trsadalmi pozci tekintetben karriert kvnt
volna pteni, vagy nem jellemezte volna olykor az egsz egy-
hzat a vilgi javak birtoklsnak vgya s tnye, bizonyra
nem kellene szembenznnk ezzel a kellemetlen igazsggal.
Gyarlsgokkal terhes emberi termszetnkbl kvetke-
zik, hogy a mennyei haza kpe erteljesebben jelenik meg a
megprbltatsok s nyomorsgok idejn. A hatresetek
kzelben: pldul hallos betegsg vagy annak vlelme,
hbors fenyegetettsg, ldzs, bebrtnzs, brmilyen keresztutat. Amelyik gy viselkedik, mintha mris a menny-
htrattel idejn. Mindezek kzelebb hozzk, mghozz
egzisztencilis rtelemben az rk let remnysgt. A kiszol-
gltatottsg fogkonyabb teszi az embert a maga
lehetsgeinek, st lte hatrainak tudomsulvtelre, s egy-
ben aktualizljk a transzcendens erk segtsgl hvst,
hiszen ilyenkor a fldi lehetsgek s erforrsok kimerlni
vagy cserbenhagyni ltszanak.
A Szentrs tantsa azonban az eljvend vilgrl, az
rk letrl, mghozz a maga ketts rtelmben: rk ksrtse. Mirt kellene a mennyei haza utn epekedni, ha mr
krhozatrl s Isten kzelben az rk boldogsgrl mint rea-
litsrl szl. Ez kinyilatkoztats, amelynek igazsga nem fgg
az ember pillanatnyi szitucijtl, hanem ugyanolyan
konzekvens, mint az dvtrtnelem trtneti kibontakozsrl
vagy annak etikai konzekvenciirl szl zenet. Akkor is
realits, ha az eljvend vilgrl szl kinyilatkoztats visz-
szafogott, nem szmol az emberi kvncsisggal. Mghozz
slyponti zenet, s a Bibliban nem valamifle marginlis
krds. A kijelentst s az dvssget nem lehet sztvlasz-
tani. A kijelents s az dvssg trtnete ugyanaz.4
2. A leggyakoribb keresztyn tvedsek az eszkha-
tolgival kapcsolatosan
a) Mintha mr most az rkkvalsgban lnnk
Ez az jhullmos karizmatikus keresztynek ksrtse.
Nem nagyon hajlandk a nehzsgekkel mint az lethez tar-
toz s Isten akarata szerint szksges realitsokkal szem-
benzni. Krisztus kereszthallt, a bnbl val szabadulst s
a megvltst gy rtelmezik, hogy az mr itt s most
gyzelmet aratott a szegnysg, a betegsg, a kudarcok
dmona fltt. A kegyelem idejn meghallgattalak, s az
dvssg napjn megsegtettelek. me, most van a kegyelem
ideje! me, most van az dvssg napja! E versekben, vagyis
a Rm 6,2-ben Pl apostol idzi zs 49,8-at. A fogsgban l
npet dntsre hvja, hazatrsre szltja fel. Azt mondja
nekik, hogy ezt a dntst nem szabad halogatni. De nem azt
mondja sem zsais, sem Pl, hogy egy olyan vilgban lnk,
ahol mr semmi problmnk nincs. A dnts ideje van itt, nem
a beteljeseds.
Isten mindent Krisztus uralma al vetett, most ugyan
mg nem ltjuk, hogy minden uralma alatt ll (Zsid 2,8b).
Tanulmnyi szemle
Isten rszrl teht az elhatrozs megtrtnt, annak
kimenetele sem bizonytalan, de a vilg nem gy nz ki, hogy
ez a dnts mr vgre lett volna hajtva. Bizonyos a Krisztus
gyzelme, de mg vrni kell a gonosz erk vgleges
eltvoltsra.
Titeket pedig Isten hatalma riz az dvssgre, amely
kszen van, hogy nyilvnvalv legyen az utols idben. Ezen
rvendeztek, noha most, mivel gy kellett lennie (ldzs), egy
kiss megszomorodtatok klnfle ksrtsek kztt, hogy a ti
megprblt hitetek, amely rtkesebb a veszend, de tzben
megprblt aranynl, Jzus Krisztus megjelensekor mlt-
nak bizonyuljon a dicsretre. (1Pt 1,57) Itt is megtalljuk az
egyenslyt az Isten ltal kiltsba helyezett boldog jv
bizonyossga s a mg kellemetlensgeket tartogat, de Isten
tervben jelentsggel br jelen kztt.
Ahogyan ksrtst jelenthet a csggeds, a remny-
veszts, az aptia, a depresszi, gy ksrtst jelenthet az a
hurroptimizmus is, amelyik rzsasznre akarja festeni a
ben lakoznnk. Nem biztos, hogy ez a kizrlagosan az let
pozitv dolgaira koncentrl kegyessg a tants vagy a hit-
beli llsfoglals szintjn jelentkezik. Legalbbis ami az
eszkhatolgiai vradalmakat illeti.
Mint a posztmodern gondolkodshoz a keresztynek
kzl legkzelebb llknak a karizmatikusoknak a
lebegtets vagy a kplkeny fogalmak hasznlata egybknt is
ksrtst jelent. Ez az gynevezett siker-gylekezetek
itt e fldn a gazdagsg, egszsg, megbecsls, gondtalan
let az osztlyrsze a hvnek?
b) Mintha az tletre kszlve nem lenne semmi gond
Az r Jzus msodik eljvetelt kveti a vilg tlete. Az
ez utn kvetkez j vilg nem az emberi vradalmak, mg
csak nem is a kegyes vradalmak beteljesedse lesz. Legalbbis
abban az rtelemben nem, hogy az tletet megkerlve,
megszva vagy a dies irae komolysgt bagatellizlva mintegy
kedvezmnyezettknt brki bestlhatna a mennyorszgba.
Hiszen Krisztus keresztldozata mr itt e fldi letben is le-
vette rla az tkot. Aminek bizonytka, hogy nincs rszk
az emberek gytrelmben, nem rik ket csapsok, mint ms
embereket (Zsolt 73,5). Ez ma ugyangy ahhoz vezet, hogy a
kevlysg nyaklnct hordjk, jmdjukban krkedve nznek
szt (uo. 6., 7. v.).
Ha az r Jzusnak a vgidkrl szl ugyan szkszav,
de annl megszvlelendbb tantsra figyelnk, elttnk llnak
az gynevezett vlsgpldzatok. A gonosz szlmunksokrl,
akik Istent kihagyva kisajtthatnak kpzelik Isten orszgt,
birtokon bellinek hiszik magukat, pp ezrt buknak el (Mt
21,3346). A kirlyi menyegzrl, akik felems mdon fogad-
jk az Isten orszgba trtnt meghvst, addig hiszik, mg
komolyra nem fordul a dolog, ldozatot nem kell hozni rte, s
pont emiatt maradnak ki belle (Mt 22,114). Az utols tletrl
szl pldzatban a fldi letben vgbevihet jtetteknek nem
csupn a tnye, hanem az indtka is sorsmeghatrozknt
jelenik meg, mghozz az rk sors rtelmben (Mt 25,3146).
A tlentumokrl szl pldzatban az let tnyleges rtknek
az Isten ltal trtn megmrsrl van sz (Mt 25,1430). A tz
szzrl szl pldzatban a felkszltsgrl, illetve
kszletlensgrl szl az r Jzus (Mt 25,113).
Tanulmnyi szemle 57

Mindentt elkerl a vigyzsra ints, a megmrettets,
st a buks lehetsge, ennek kockzata is. Mg akkor nem is
beszltnk a Mt 24. fejezetben s paralel helyein tallhat
eszkhatolgikus figyelmeztetsekrl, az utols idk jeleirl, a
megtveszts lelkrl, amelyik alattomos, agresszv s ered-
mnyes. A Jelensek knyvnek a trtnelem vgs kibon-
takozsrl szl prfcii sem adnak alapot hamis biztonsg-
tudat tpllsra. Amikor a vgidkre gondolunk, nem lehet
bennnk semmifle knnyedsg vagy knnyelmsg.
Legalbbis nem ajnlatos a Szentrs tantsa
szerint.
Ennek egyik vltozata a 18. szzad vgi 19. szzad eleji
amerikai social gospel mozgalom, amely a nyugati kultrt s
keresztynsget vltozatlan formban tszllthatnak vlte a
vilg ms tjaira. A misszival felkeresett npek fel az
evanglium hirdetst sszekttte a gazdasgi s trsadalmi
felemelkeds clul tzsvel. Helyesen ltva meg, hogy a
nyomor megszntetse legalbb akkora feladata az egyhz-
nak, mint az emberek lelkvel, dvssgvel val trds.
John R. Mott s a social gospel szmos kpviselje, pldul az

c) Elalszik az rk let remnysge?

Az apostoloknak s a puritnoknak az rk
let remnysge l s mindennapjaikat meghat-
roz valsg volt. Ha ma kialszik ez a remny,
szinte mindegy, hogy mi miatt alszik ki. A
rgieknek sok vgyakoz nekk szlt a mennyei
hazrl. Ezek kzl egyiknek a hvt zig-vrig
megmozgat nhny sora gy hangzik:

Az n hazm nem itt lenn van, felfel vgyik

szvem
Szerafimok otthonba, otthonba, ott, hol
fjdalom
nincsen
Ott van bke, szent nyugalom, mely itt nem
tallhat
Ott lesz rk vasrnapom, rk, szent s
boldogt.5

Az nek szvege szmunkra kiss rgies. De

vajon megvan-e mg ez a magas hfok
vgyakozs bennnk az Isten ltal elksztett meny-
nyei haza fel? Hiszen akr akarjuk, akr nem, akr
szmolunk vele, akr nem, a fldi letnk eltelik, s
ami utna kvetkezik, az az rk. Az idrl mint
fogalomrl nem sokat tudunk, de azt igen, hogy visz-
szafel nem fordthat. s brmennyit remlnk
belle, egyszer csak a vgre rnk. Az r Jzus a
ngyfle talajrl szl pldzatban a tvises talajt a
fldi gondok s hi vgyak ksrtseknt jellemezte,
amelyek elaltatjk az Isten irnti engedelmessget,
mint ami a negyedik talaj rtelmben j termst
hozhatna (Mt 13. fejezet). Mindennapi gondok,
amelyeket senki sem keres, de mgis vannak, s a
felfokozott plzarlet mint id- s pnzignyes
sodrds a vilgias rtkek fel. A khorai Megvlt-templom, paraklszion apszisnak
Anasztszisz-mozaikja.
d) Eljelentktelenedik vagy eltorzul az A vakt fehr kpenybe ltztt Krisztus alszll a holtak birodalmba,
eszkhatolgia s a srbl kikel dm s va kezt fogja. Krlttk testamentumi
Az eszkhatolgiai vradalom meggyenglse kirlyok s prftk llnak. Krisztus lbai alatt a pokol kapuja
leggyakrabban ktirny tmads kvetkeztben sszezzza a hall angyalt
szokott bekvetkezni. Az egyik a liberlis teolgiai
irnyzat fell rkezik. Mivel az eljvend vilg nem ragadhat Amerikai Misszis Tancs (American Board) gy lttk, hogy
meg a racionalits eszkzeivel, msodlagoss vlik. Erre a egszsges civilizcit csakis keresztyn alapra lehet pteni.
vonulatra nem a tagads a legjellemzbb, hanem a Krisztus- Szinte teljesen kptelenek voltak sajt kultrjukat kritikval,
vrs hangslytalann vlsa. Az eszkhatolgia marginali- ms kultrt megrtssel szemllni. Hittek benne, hogy Isten
zldsa sszefgg a jlti trsadalmak keresztynsgnek orszga nem hirtelen, hanem fokozatosan jn el erre a vilgra,
elvilgiasodsval. a gonosz szenvedlyek fokozatosan sznnek meg, az igazsg-
58
talansg tadja helyt az igazsgossgnak, nem lesz tbb
nyomor, hbor, hnsg, rabszolgasg, nemzetek kzti vi-
szly. Kulcsszavuk volt a voluntarizmus.
Nem akartk ttlenl nzni, hogy eljjjn az Isten orsz-
ga, ehelyett lelkest jelszavak s komoly anyagi ldozatok
meghozatalval trekedtek arra, hogy a pognyokat keresz-
tynn tegyk, egyben a nyugati vilg gazdasgi sznvonalra
emeljk ket. A 19. szzad utols veiben s a 20. szzad
kezdetn lv Amerikban szinte vallsnak szmtott, hogy
Amerika nagyszer technikai eredmnyeit megosszk az
elmaradott nemzetekkel. Szmos elktelezett keresztyn nem
osztotta azt a nzetet, hogy Krisztus dicssges eljvetele old-
hatja meg vgrvnyesen s megnyugtat mdon az emberi-
sg problmit.
A mozgalom minden tiszteletre mlt eredmnye
ellenre egyfell szekularizlta a parzit, msfell: ha egy
misszi zleti vllalkozss vagy hasonl jellegv vlik,
vgl megsznik misszinak lenni. E vllalkozsokba viszont
a gylekezetek lelkesltsgnek eredmnyeknt dollrmil-
likat ltek, anlkl, hogy az rintett elmaradott npek gaz-
dasgi, erklcsi s spiritulis helyzete valamit is javult volna.6
A msik irny a mr trgyalt sikerteolgia erteljes
befolysa. Hiszen ha itt minden gy trtnik, ahogy a hv
szeretn, akkor legalbbis mr most az dvssg llapotban
hiszi magt. Ez minden klnsebb megrzkdtats, bnnel
val let-hall harc, a vgs idk katasztrfja nlkl csak gy
beszivrgott a jelenbe. Ekkor elsikkad a gylekezetnek s a
gylekezet tagjainak mint szemlyeknek a megszenteldsrt
folytatott kzdelme. Ebben az esetben a parzia egy kegyes
szk kr, egy lelki elit kivltsga lenne. Egy zsebparzia,
amely a kegyes rvnyeslsi vgy folytatsaknt jelenne meg
az rkkval dimenziban.
Eszerint a parzia a karizmatikusoknak a kirekeszts
kivltsgos eszkzv torzul. Ezekben a mozgalmakban e
kivltsg olyan felnagyulss vlik, amely a rmai katoliku-
sok legrosszabb idszakra emlkeztet (helyenknt ma is
ltezik). Ez az egyedl dvztk ggjnek kirekeszt ma-
gatartsa. Hiszen nmagukon kvl mindenki mst legalbbis
msodrend keresztynnek tartanak. Testiesnek, pusztn egy-
hziasnak, maradinak, msodik ldst nlklznek,
szentllekkeresztsggel nem rendelkeznek, valamilyen
mdon alsbbrendnek. Ha nem egyenesen hitetlennek s
bnsnek. Ez az attitd nem csupn a karizmatikus
gylekezetek ksrtse, hanem brmely ms kirekeszt cso-
port is. A szombat ugyangy lehet vlt kritrium, mint
Jehova nevnek kizrlagos hasznlata. A bemertkezs
(fleg alapos megtrs nlkl) ugyangy, mint a nyelveken
szls vagy brmi ms.
Ez a parzia megzpult parzia. Semmit nem tud vagy
nem akar tudni a vilg vge grandizitsrl, az tlet s az
dvssg egyetemessgrl. Mintha Krisztus nem volna az
egsz teremtett s ltez vilg remnysge s a vilg bajainak
egyedli megoldja (Rm 8,19).
Elsikkad a j s rossz sztvlasztsnak komolysga,
vagy tkerl az emberi oldalra. Mintha az emberek
besorolsra akr a krhozat, akr az dvssg irnyba
Istenen kvl brki msnak illetkessge lenne. Amikor azzal
ijesztgetik az egybknt megtrt s szent letre trekv, de
hitben mg tapasztalatlan fiatalokat, hogy elkvettk a
Szentllek elleni bnt, elvesztettk az dvssgket, mert
nem voltak hajlandk annak az erszaknak engedni, hogy meg
Tanulmnyi szemle
kellene hajolni a karizmatikus vezet abszolt tekintlye eltt.
Vagy: mivel megettk a disznhst, emiatt bizonyosan
elkrhoznak. Esetleg nem dobtk flre az j fordts
protestns Biblit, gyorsan kapva a (egybknt vszzadokig
megbecslt s ma is rtkes) Kroli-szveg fel, mert aki az j
fordts Biblit olvassa, az el fog krhozni.
3. Az egsz ltez vilg helyrelltsnak grete
Krisztus msodik eljvetele a Biblia egyik olyan
kzponti zenete, amely egyltaln a ltezs rtelme fel
mutat. Krisztus msodik eljvetelt mint a vilg vgt
szoks emlegetni. Mintha bizony nem lenne Isten tervben s
annak megvalsulsban valaminek a vge egyben egy ms-
valaminek a kezdete is. Az egyiptomi szolgasg vge a
szabadts kezdete volt, a pusztai vndorls vge a letelepeds
kezdete volt, a Messisra vrakozs vge a Messis eljvetele,
a Krisztus szletse volt. A vilg vge egy msik, egy jobb
vilg kezdete lesz. Ez a keresztynek elvitathatatlan
remnysge, legalbbis ameddig bibliai talajon llnak.
Ez grandizus esemnyknt rajzoldik ki azokbl a
kpekbl, amelyeket a Szentrs elnk rajzol. Nem emberi
produktum a vilg helyrelltsa, az j s eljvend vilg
megteremtse (2Pt 3,13), mint ahogy a teremts sem volt az.
Teljes mrtkben Isten szuverenitsnak hatskrbe tartozik,
mgpedig minden vonatkozsban: idpontja, mdja, az
esemnyek sorrendisge stb. Pldul a Jelensek knyvnek
elrejelzse szerint Krisztus msodik eljvetele (a parzia), a
stn kiiktatsa a trtnelem menetbl, megktztetse, az
ezerves krisztusi uralom megteremtse, a stn jbli terlet-
nyerse, az utols tlet, a fld jjteremtse: amikor lakozik
a brny a farkassal mind Isten mve.
Amikor az igazakat s a hamisakat Isten sztvlasztja,
nem szorul a mindentud Isten teremtmnyei segtsgre, sem
angyalokra, sem emberekre. Az angyalok egybknt is
csupn parancsnak tkletes vgrehajti (Mt 13,41). Akik ma
brmifle besorolson spekullnak, Isten szuverenitsnak
terletre tvednek. Akr nmaguk (hamis) biztonsga tudat-
nak megteremtsvel s erstsvel, akr msok krhozata
felett val krrm alattomos, tudat alatti remnyvel.
A trtnelem vgs kifutsnak abszolt alanya Isten.
Mint tlbr, aki megbnteti a trtnelem folyamn bntets
tekintetben llandan fggben marad, bntetlen bnket.
Mint jutalmaz, aki napfnyre hozza a Krisztus kvetsben
folyamatosan rejtve marad isteni rtkeket, az ldozatvl-
lalst, a kitartst, a hitet, a jsgot, az irgalmassgot. Ezek
ltalban nem harsny dolgok, de mgis valsgosak. Ezeket
nem sokba vettk sohasem az nzsre, megalkuvsra, agresz-
szira serkent lleknek enged tmegek.
4. Bizonyos-e az eljvend vilg, vagy csupn
vgylom?
a) A Szentrs realitsrl beszl mind dvssg, mind
krhozat dolgban
Az rk letrl mgpedig mindkt vonatkozsban,
az dvssg s a krhozat gyben a Szentrs valsgosan
bekvetkez trtnelmi esemnyknt beszl. Az egyik ma
preferlt s sikeresnek ismert gylekezetben egy nyitott gon-
dolkods fiatal az egyik kiscsoportban felvetette a
gylekezet tantsban s mg inkbb az evanglizcijban
az gynevezett pozitv gondolkods, az evanglizci egy-
oldalan pozitv megkzeltsnek krdst. Mindig csak a j
Tanulmnyi szemle
dolgokrl, a bn feletti gyzelemrl, gygyulsrl,
problmamentessgrl, a hv let elnyeirl van sz, de
sohasem kerl emltsre a buks lehetsge, a megvallatlan
s meg nem bocstott bn mlysge s kvetkezmnye, akr
a krhozat is. Leszavaztk. Hagyja mr a pokollal val
fenyegetzst, mert nem korszer s nem eredmnyes, fleg
az evanglizciban!
Szerintem Pl apostolt is helyre lehetett volna igaztani
Athnban, hogy mirt sznokol az utols tletrl. Nem
vette szre, hogy ez volt az a pillanat, amikor azt mondtk
neki: J, j, majd mg meghallgatunk tged aztn haza-
mentek, s soha tbb nem hajtottak tallkozni vele.
Ma nmelyek bszklkednek azzal, hogy k a teljes
evangliumot hirdetik. Az utols tletrl szl tantst azon-
ban rendre elhallgatjk. Akkor ez mgiscsak fl evanglium.
Az utols tletrl s az rk krhozatrl szl tants nem knyvnek rja beszmol rla, hogy a tenger s a pokol is
marginlis tma a Bibliban. Kr lenne csupn egyetlen ige-
helyet kiemelni e clbl, hiszen a teljes - s jszvetsg gy
beszl rla, mint bekvetkezend esemnyrl. Pontosan gy,
ahogy Isten meggrte brahmnak Knan orszgt, s
bevltotta grett. A hozz htlenn vlt npnek kiltsba
helyezte az idegen hadak ltal bekvetkez bntetst, a fogs-
got, s az is bekvetkezett. Ugyanebben a vonalban
tallkozunk a jelen vilg tletvel s az eljvend vilg
gretvel. Realitsrl szl, akkor is, ha meglehetsen visz-
szafogott mdon. Nem enged az emberi kvncsisgnak.
Azonban a Szentrsnak mgis egyik slyponti zenete az
eszkhatolgia.
Azrt bizonyossg, mert Istennek szmos mltban tett
grete beteljesedett mr. Minden gret kzepe: a Messis
eljvetele, amikor Isten Fiban maga az r lttt testet. Ezek
az gretek a maguk idejben szintn kinyilatkoztats
jellegek voltak. Nmelyek hittek bennk, msok nem.
Beteljesedsk azonban nem ettl fggtt, hanem egyedl
Istentl. Amikor eljtt az ideje, az gretek esemnny,
trtnss vltak, st az idk mltval mltt is, s ezek arra
tantanak, hogy az isteni gretek nem holmifle ideolgiai
kacatok vagy flastromok a jelen szenvedseinek enyhtsre,
hanem nyers trtnelmi valsgok.
b) Az erklcsi mrlegels kvnalma is ebbe az irnyba
mutat
Mert megfontoland, hogy a lt erklcsi alapelvei
brmennyire lekerltek ma a napirendrl az eljvend vilg
irnyba mutatnak. Mint emltettk, hny megtorlatlan letel-
lenes, millikat szenvedsre s pusztulsra krhoztat bntett
felett mintha kznysen vagy sem, de tllpett volna a
trtnelem. Egyltaln hogyan lehetne arnyban a 20. szzad
embertelensgeinek megtorlsa egy brsgi tlettel? A nrn-
bergi per nem zrdhatott azzal, hogy 67 milli zsid, 3 s
fl milli orosz, 3 milli lengyel s 23 milli egyb
nemzetisg hallra heztetett s kegyetlenl meggytrt
emberrt a bnsk 3 s fl milliszor megknozva vgl
gzkamrba kerljenek. Az orosz szovjethatalom Gulgjain
1917-tl, majd 1919-tl 12 vagy 40 milli rab hallra hezett,
majd rongyokban elpusztult ember szenvedst hogyan
lehetne ellenslyozni?7
Ha ez az utols tlet alkalmval nem trtnne meg,
akkor a npirts8 bne s az let megvsra tett trekvsek
kz egyenlsgjelet lehetne tenni. Az irgalom gyakorlsa s
a kegyetlenkeds kztt nem lenne semmi klnbsg. A hazug
59
s tisztessgtelen md vagy a becslet csupn zls krdsv
vlna. Itt kerl testkzelben rzkelhetv, hogy Krisztus
msodik eljvetele nem is annyira s nem is elssorban vallsi
gy. Az egsz vilg gye. Vgl az egsz vilg Brja szolgl-
tat igazsgot (1Mz 18,25).
De ht a Biblia nem is gy lltja elnk Jzust, mint val-
lsalaptt, hanem mint a trtnelem Urt, akinek szjbl les
kard j ki, ami az szava, igje, aminek alapjn megtli az
emberek tetteit (Jel 19,15). Felhatalmazsa nem korltozdik
csupn a hvk gylekezetnek megtlsre, hanem minden
emberre kiterjed. Nem rtana hitnkben helyre tenni Krisztus
egyetemessgt neknk hvknek! Krisztus az egsz ltez
vilg Ura. Emberek, termszet, csillagvilgok, lk,
holtak, angyalok, gonosz lelkek, a stn, egyszval min-
denki. Krisztus r mg a pokol s hall felett is. A Jelensek
kiadja a benne lvket tletttelre (Jel 20,13). Mert eltte
megnylik az is.
Ugyanez rvnyes a megjutalmazsra is. Akiket Isten
hsgkrt meg akar jutalmazni, azokat meg is fogja jutal-
mazni. Mennyi jsg, ldozatvllals, igazsgszeretet, ember-
sg, emberi helytlls marad jutalmazatlanul itt e fldn! St
kerl vd al. Bemocskoljk, lekicsinylik, flrertik, fl-
remagyarzzk, nem hiszik el, lenzik. Isten viszont megbe-
csli mindezt. A Jelensek knyve gy szmol be Krisztus
kvetirl az tlet napjn: Ezek azok, akik jnnek a nagy
nyomorsgbl, s megmostk ruhikat a Brny vrben.
Ezrt vannak az Isten trnusa eltt, s szolgljk t jjel s
nappal. Nem heznek s nem szomjaznak tbb. Mert az Isten
letrl az szemkrl minden knnyet (Jel 7,1417). Nem a
nagy knyelembl, nneplsbl, tapsbl, elismersbl,
csodlatbl, luxusbl, tengerparti villkbl, trsadalmi
megbecslsbl rkeznek! A Jelensek knyve mirt nem a
jlt s gondtalansg irnyba mutat vissza? A menny mirt
nem a fldi paradicsom folytatsa? Mirt az ldzttek, vr-
tank, Istenrt terheket, megalztatsokat, ldozatokat
vllalk vgs otthona? Tudni kell vlaszolni!
Aki Istenrl beszl, azt is tudnia kell, hogy Isten
kvetelmnyeket tmaszt hatalom. Aki nem veti al magt
mindenhatsgnak, annak szmra e mindenhatsg
megsemmist hatalomm vlik. A Mindenhat s kegyelmes
Isten egyttal ldozatokat kvn Szent, s kvetelmnyeket
tmaszt tl Br is.9
5. A mr most s a mg nem feszltsge
Az e vilgban val ltezs Jzus ltsa szerint az innen
alulrl val lt, ami egyenl bnbe merlt letmddal (Jn
8,2124). A bn tulajdonkppen nem jelent problmt ma az
embereknek. Csupn a bn kvetkezmnye ad nmi
aggodalomra okot. A korrupci, a hatalommal val visszals,
a csald, a gyermekek ellen elkvetett bnk, a szenvedly-
betegsg, a trhetetlensgig fokozd szocilis feszltsg
veszlye, az elszegnyeds, a termszeti katasztrfk, a
szenveds s vgs soron a hall, ha a bnnel val szem-
benzs nlkl is megoldhat, akkor meg kell oldani. Nem
kell trdni magval a bnnel mint tnnyel. A bajokat kivlt
ok, a bn elvesztette slyt. Az nzs mint olyan, a hazudozs
nmagban, a msik kihasznlsa rn szerzett jogosulatlan
jvedelem, a termszet erinek kizskmnyolsa stb. nem
jelentenek problmt. Ha a kvetkezmnyeket ki lehetne
kszblni, az ok akr felejthetv is vlhatna.
60
A bn bnknt val rtelmezse mr maga a kinyi-
latkoztats kvetkezmnye. Ha nem jttem volna s nem
szltam volna hozzjuk, nem volna bnk (Jn 15,2224). A
kinyilatkoztats eljttvel krzis ksznttt be az emberek
vilgba. A krzis bizonyos rtelemben mr elvlaszts. Azaz
nem valamifle krzisknt vgbemen folyamat csupn,
hanem, ha az is pusztn azt fedi fel, ami mr ott van a
krzistl fggetlenl is.
A krzis az isteni megszltsra val reakci mikntjben
valsul meg. A Biblia szerint az utols idkben az elvlaszts
idszaka kzeledik, st mr bizonyos mrtkig itt is van, pon-
tosan akkor, amikor az Isten embert megszlt szavt hirde-
tik. A tulajdonkppeni bn Jzus szerint a hitetlensg: a bn
az, hogy nem hisznek nbennem (Jn 16,7). A krzis vlaszt
el lltja az embert.
A kinyilatkoztats esemnye kt lehetsget llt az
ember el: 1. megmarad bukottsga llapotban, sajt magba
vagy teremtett dolgokba kapaszkodik, 2. megragadhatja
(bels lnyvel) azt, amit Isten knl neki. Ekkor szmra
bizonyos rtelemben vget r a vilg. A bnnel mint ellen-
sgvel szembekerl, harcba szll vele. A vilg istene
megtltetett. (Jn 16,11)
A bnben leledz vilg teht bizonyos rtelemben mr a
mlt. Amikor Isten ellen dnttt, elvgta magt lte for-
rstl, legitimitsnak alapjtl. A vilg kritikus mdon
tekint mindarra, ami isteni, sajt szekulris alapjt tartva
abszoltumnak. A Biblia szerint a gyllet, a hazudozs, a
lopkods stb. mr a mlthoz tartozik. A vilgossg eljtt a
vilgba, amely megvilgost minden embert (Jn 3,19). Ez
hozza magval a krzist. Csak akkor keletkezik krzis, ha az
ige eltall valakit. Ezt nevezi a Biblia megtrsre hv sz-
nak, megtrsnek s az azt kvet hitnek, hitbl val letnek.
Az ra itt van, amikor a halottak meghalljk az Ember
Finak hangjt, s aki hallja, mr tlpett a hallbl az letbe (Jn
5,24). Aki pedig nem hisz, mr megtltetett (Jn 3,18).10 Nincs
tudatban annak, hogy amit Jzus hozott, az megkrdjelezse
s tagadsa a vilgnak, a vilg istennek, a stnnak (2Kor 4,4;
Jn 12,34). A stn emberl volt kezdettl fogva. Jzus gy
jellemezte, mint gyilkost, attl a pillanattl fogva, amita van
kit lnie.11 A vilg arra trekszik, hogy sikereket rjen el a
lthat dolgok terletn. Az az j, amit Jzus hozott, egyfell az
emberek szemlyes dntsben megy vgbe, de vgbemegy a
vilg katasztrfaszer sszeomlsban is az idk vgn.
Az istentelen erk sszeomlsa hozza magval az
Emberfia megdicslst. Jzus beszl a vilg dicssgrl is
(Jn 7,18). A klcsns elismers utni vgy (Jn 5,44) elrontja
a helyes alapllst azzal, hogy maga ad vlaszt nmagnak a
lt alapkrdseit illeten. Ismeri a szeretetet, de csak nmagt
szereti, s nem ismeri a valdi s rk szeretetet. Jzus szem-
lyben a valdi transzcendens szeretet lett lthat, tapinthat
valsgg, mghozz a fldi vilg szfrjban. Ez tletet vtkeikre (Jer 31,34). Ha valaki Krisztusban van, j
jelent a vilg istene szmra, s flmagasztalja Jzust. Ilyen
rtelemben szl kereszthallrl is, mint a tkletes szeretet
megnyilatkozsrl, ami vonz (Jn 8,28).
6. Egyedl Krisztus ltal van dvssg
Minl tbbet tudunk Krisztusrl, annl tbbet vrunk
tle dvssgnk tekintetben. Krisztus nem gy vltja meg
az embereket, hogy kivezeti ket a bajokkal terhes trtnelmi
ltezsbl, hanem talaktja ezt a ltezst. Az szvetsgben
a Messis gy jelenik meg, mint akinek kozmikus hatalma s
Tanulmnyi szemle
kldetse van, s az isteni blcsessg birtokosa, teremt er-
vel rendelkezik, tantsa s letpldja egyben isteni trvny
(zs 42,113). A keresztynsg azt lltja, hogy Jzus Krisztus
szemlyben ez a meggrt Messis eljtt. Semmifle j isteni
sz nem mlhatja fell azt, amit Isten vglegesknt adott
Krisztusban.12 A kinyilatkoztats beteljesedsnek mr nin-
csen jabb kezdete.
Az nyilvnval, hogy a kinyilatkoztats teljess vls-
val, teht beteljesedsvel a trtnelem mg nem fejezdtt
be, hanem folytatdik. Az Isten ltal ajndkba kapott id az
egyn, de az egsz emberisg szmra magban hordja az
isteni lettl val elidegeneds s a benne val rszeseds
lehetsgt. Azonban Krisztus szemlye megkerlhetetlen, ha
akr e jelenrl, akr a jvrl gondolkodunk. Msodik
eljvetele nem pusztn a vilg egyik jelents esemnye lesz,
hanem annak betetzse, clja.
Elszr is mennyei ltbl jtt, mgpedig azzal a dox-
val, amellyel praeegzisztens llapotban rendelkezett.
Eljvetele, visszatrse az Atyhoz, s jbli eljvetele
egysget alkot. Benne a keresztyn gylekezet gy hisz, mint
aki kezdettl fogva van: benne lett testt az ige (Jn 1,1). Els
eljvetele mr eszkhatolgikus esemny volt, visszatrse
mg inkbb az lesz. Eljvetele akkor is, a vgidkben mg
inkbb sztriolgiai jelleg. Az dvssg vgrvnyessg-
vel, fellmlhatatlansgval, egyetemessgvel jn. Ez a
teremtett vilg egszre vonatkozik.
Ha a minket krlvev vilg gbekilt igazsgtalans-
gai lttn a hv nem adja fel a remnyt s egyben emberi
mltsgt, csak azrt lehetsges, mert ltezik az a tny, amely
nem vezethet le a jelenbl. A ktsgbeess ellenre
megrztt remny csak a megvlts alapjn lehetsges.13 A
tapasztalat itt nem lehet kalauz. A megismers itt a titok
thghatatlan hatra. Isten titkt csak dvtrtneti hagyomny
s az gret tvlata alapjn lehet megragadni s hitben elfo-
gadni. Felszabadulunk a bn knyszere s szolgasga s a
hall flelme all, s az rett fisg llapotba kerlnk (Gal
4,1). Az Istennl rktl fogva ltez lettr s letminsg
vrja a megvltott embert (Ef 1. fejezet).
7. A legyztt hall grete
a) Az els: Istennek a bn feletti gyzelme
Isten olyan mdon arat diadalt a hall felett, hogy
elszr a hallnak mint bntetsnek az okozjt gyzi le: a
bnt. A bnbocsnat meghirdetse s tnye, vgbemenetele,
ezltal a bn csapdjbl val szabaduls vgigvonul a
trtnelmen, a kinyilatkoztats trtnetn is. Mgpedig mint a
mltban megtrtnt esemnyekrl trtneti beszmolk sora,
ami a jelenben is folytatdik, s egyben mint gret a jvre
nzve. Mindenki ismerni fog engem, kicsinytl fogva nagyig,
mert megbocstom bneiket, s nem gondolok tbb
teremts az, a rgi elmlt, s me, j jtt ltre. Isten ugyanis
Krisztusban megbkltette a vilgot nmagval, gy, hogy
nem tulajdontotta nekik vtkeiket. (2Kor 5,17.19) A bnbo-
csnat meghirdetse teht Isten rszrl vszzadokat tvel
mdon folyamatos, az ember szmra az a sokszor idben
pontszer tny, ami fordulpont sorst illeten.
A bns ember hallval fizeti meg adssgt. A bnnek
kvetkezmnye van, nem csak a fldi let dimenzijban,
hanem az rkkvalsgban is. A bn bels szksgszersge
szerint vezet a hallhoz. Ha test szerint ltek, meg kell hal-
Tanulmnyi szemle
notok (Rm 8,13). Vagyis aki csak a mulandbl merti lett
s ahhoz kti nmagt, a muland mlsval magnak is el
kell pusztulnia. Az letet hajszol s magnak mgis hallt
szerz emberi trekvs ezrt perverz.14
b) A msodik: a bn kvetkezmnye feletti gyzelem a
hall legyzse
A bntl val szabaduls egyttal szabaduls a halltl
is. Hiszen a bn zsoldja (elkerlhetetlen kvetkezmnye) a
hall. A legvilgosabban a hall jelzi, hogy az ember sajt
negatv helyzetnek megszntetst clz erfesztsek csak
tredkesek, s vgs soron kudarcra vannak tlve. Az ember
legfeljebb csak cskkentheti a rossz erejt, a rossz teljes kiik-
tatsa meghaladja kpessgt.
A legvilgosabban ezt azok rzkeltk, akik tudatos dn-
tsk kvetkeztben legmesszebbre kerltek Istentl.
Nietzsche szerint a szthullsnak, hanyatlsnak, buksnak
hossz egymsutnisga ll az emberisg eltt. Mit jelent a
nihilizmus? Azt, hogy lertkeldnek a legfbb rtkek.
Hinyzik a cl. Hinyzik a vlasz a Mi vgre? krdsre. A
nihilizmus az a hit, hogy semmifle igazsg nem ltezik.15
Isten kegyelmi ajndka azonban az rk let Krisztus
Jzusban, a mi Urunkban (Rm 6,23). A hv Krisztussal
egytt meghalt, de Krisztussal egytt a feltmads rszese
is. Az let alapkrdsre, az let rtelmre adott vlasz: a
menny. A bemerts alkalmval a hall kerl kibrzolsra.
Mg akkor is, ha ezutn mgiscsak itt lnk a fldn, s az
emberrel val harc egy egsz letnkn thzd folyamat.
ppen ez ad remnysget a gyzelemre s az rk letre. Az
j let Krisztussal egytt mr megkezddtt, s a betel-
jesedse bizonyos. A jelent ebben a helyzetben az Isten ltal
kijelentett jv hatrozza meg. A rgi elmlt, s m, j jtt
ltre. (2Kor 5,17) Mert Isten a forrsa minden kegyelemnek,
knyrletnek, vigasznak. Amikor az jszvetsg a keresz-
tyneket szenteknek nevezi, ez nem pusztn technikai elne-
vezs, hanem annak a tnynek a kifejezse, hogy k mr nem
tartoznak e muland, pusztulsra tlt vilghoz, hanem l
remnysggel tekintenek a jv fel. Ez a szentsg persze
magban foglalja a szent let ktelezettsgt is (1Pt 1,15).
A hallbl val feltmads remnye a keresztyn hit
szve. Az ei)rhnh a smi {wl$ teljes rtelemben az Isten
ltal ajndkozott dv, bkessg, berkezettsg llapott jelen-
ti. Jzus grete szerint: Ne nyugtalankodjk a ti szvetek, az
n Atym hzban sok lakhely van. Elmegyek, hogy helyet
ksztsek, s ismt eljvk, hogy magamhoz vegyelek titeket,
hogy ahol n vagyok, ti is ott legyetek. (Jn 14,111) Jzus itt
a bkt eszkhatolgikus rtelemben hasznlja, amely tl van
az e vilgi lehetsgeken. Lakozik a farkas a brnnyal, a
prduc a gdlyvel hever, a borj, az oroszln s a hzott
marha egytt lesznek s egy kisfi terelgeti ket. Nem rt s
nem pusztt szent hegyemen senki, mert tele lesz a fld az r
ismeretvel, ahogyan a tengert vz bortja. (zs 11,69). Itt
egy atom-tengeralattjrktl, harci replgpektl, tankoktl,
gyllettl, hazugsgtl, politikai manipulciktl s
flelemtl mentes vilg kpe ll elttnk, amely viszont telve
van friss levegvel: szabadsggal, igazsggal, jsggal,
szeretettel. Ms szval Krisztussal s a mennyei Atyval.
c) Vigyzzatok! (Mk 13,33)
Egyre nagyobb mrtkben fenyeget a veszly, hogy a
keresztyn alapigazsgok elvont fogalmi formulkk vlva
61
nletre kelnek. Mg szomorbb, ha pusztn kegyes
frzisokk resednek ki, s elvesztik eredeti meghatro-
zottsgukat. Az ksrt teht, hogy olyan absztrakt formk
keletkeznek, amelyek tartalmilag ugyan igazak, de elvesztik
az lettel val dinamikus kapcsolatukat. Vagy a hv gy vli,
az utols tlet, a vilgvge vgs drmja egy lefutott gy,
amely neki nem sok fejfjst okoz. Az r Jzus azonban azt
mondta: az emberek (a hv emberek is) esznek, isznak,
hzasodnak, s semmit sem sejtenek a vilgra kvetkezkbl,
mint N napjaiban (Mt 24,3739). A fenyeget tlet s az
eljvend rk let lehetsgbl nem sokat rzkelnek.
Helyrehozhatatlanul nagy baj lenne, ha brmilyen indt-
tats knnyelmsgnk vagy flrertsnk kvetkeztben
vltana t az rk letbe vetett remnysgnk rk
csaldss!
Irodalom
1 Dr. Kiss Jen (szerk.): jszvetsgi grgmagyar sztr.
Reformtus Egyetemes Konvent Sajtosztlya, 1951. 69. o.
2 Soltsz Ferenc Szinyei Endre: Grgmagyar sztr.
Srospatak, Irodalmi Kr, 1875. 252. o.
3 Paul Tillich: Rendszeres teolgia. Osiris Kiad, 2002. 650. o.
4 I. m. 127. o.
5 Evangliumi karnekek 289. neke
6 David J. Bosch: Paradigmavltsok a misszi teolgijban.
A 261314. oldalakon hosszan trgyalja ezt a krdst. E misz-
szi jellemz vonsai: pragmatikus, diadalmas,
clratr, tervszer, buzg, magabiztos, jelszavai:
Kritikus kor, Elrenyomuls!, Keresztes hadjrat,
Gyzelem. Harmat Kiad, Budapest, 2005
7 Jol Kotek Pierre Rigoulot: A tborok szzada. A szerzk
a knyvben, amennyire ma azt a kutats lehetv teszi,
tudomnyos ignnyel igyekszenek ezeknek a szrnysgek-
nek utnajrni. A 1819. szzadok hererinak kiirtstl az
angol birodalom ltal ptett koncentrcis tborokon t nci,
szovjet, a mai knai, szak-koreai tnevel tborokig.
Nagyvilg Kiad, 2000.
8 2007. december 2-n az M1 adsban a BBC-exkluzv
Bolygnk jvje cm msorban nhny amerikai tuds
fejtegette, hogy az koszisztma legnagyobb problmja a tl-
npeseds. A 6 s fl millird ember sok e plantn, 3 s fl
4 milli ember kellemesebben rezn magt. Hogy hogyan
lehetne azt a problmt megoldani, nos nukleris korban ezt
nem nehz kikvetkeztetni. E msorban utals sem trtnt
erre.
9 Rudolf Bultmann: Hit s megrts. LHarmattan Kiad,
Budapest, 2007. 187. o.
10 I. m. 7184. o. Bultmann hosszan fejtegeti Jnos eszkha-
tolgija alapjn, hogy ahogyan Jzus gondolkodott az letrl
s a hallrl, az nlklz mindenfajta misztikt, ellenben a
jelenben hat emberi minsget jelent, amely a kinyilatkoz-
tatsra adott vlaszbl fakad. Bultmann azt lltja, hogy Isten
nem tallhat meg s soha nincs jelen a kinyilatkoztatson
kvl. 77. o.
11 Dr. Almsi Tibor: A Jelensek knyvnek kommentrja II.
ktet. GyuR Art-Press, 1998. 227. o.
12 Tillich: i. m. 126. o.
13 Walter Kasper: Jzus Krisztus Istene. Osiris Kiad, 2003.
173. o.
14 Tillich: i. m. 203. o.
15 Kasper: i. m. 54. o.