E L AB C D E LA B I B LIA - CU RSO VI RTU @ L

Tema 2:
El canon de la Biblia
A lo largo de su historia, el pueblo de Dios fue recorriendo el camino que el Seor le iba revelando. En
esta larga marcha aparecieron los escritos que, revisando la vida y la historia del mismo pueblo, iran
condensando el mensaje de Dios para su pueblo y para todos los hombres.
Los escritos que surgan de la vida del pueblo eran numerosos, pero no todos respondan al proyecto de
Dios. Con el pasar de los aos, el mismo pueblo fue aprendiendo a descubrir y discernir cules eran los
escritos que, inspirados por Dios, iluminaban la vida y la marcha del pueblo. En ellos fue depositando y
reconociendo la autoridad divina que indicaba el camino que haba que seguirse para ser fieles.

Estos escritos se constituyeron en el patrimonio ms preciado del pueblo, que comenz a venerarlos y
reconocer en ellos:

> motivo de consuelo,

> instrumento de enseanza,
> fuente de coraje, instruccin y sabidura,
> invitacin a la conversin.

Comenzaron a llamarlos los Libros Santos o Sagrados, porque transmitan la voluntad de Dios.
Y, lentamente, fue naciendo la idea de establecer un acuerdo que fijara cules eran estos libros sagra-
dos, de manera oficial y para todos.

El proceso llev su tiempo y a la lista se la llam canon. Esta palabra griega significa lista o norma, re-
gla. Porque la intencin principal era tambin reconocer cules libros componan la norma de vida y
de fe que haba que seguirse. Estos libros reunan los criterios para discernir la fe del pueblo, reconocer
sus faltas y errores, fortalecer su fe y animar su esperanza. Esta lista ayudaba a fijar una posicin frente a
la vida, a Dios, a los dems. Funcionaba como una regla de vida, un espejo frente al cual mirarse, una
vara para medir la propia existencia (personal y comunitaria) frente a la propuesta de Dios.

En los siglos previos al nacimiento de Cristo, la lista todava no era oficial, incluso, en algunos lugares
donde vivan comunidades judas fuera de Palestina, se lean y valoraban algunos libros diferentes de
los reconocidos en Palestina. Esto se plasm en la famosa traduccin griega de los Setenta, que incor-
por libros y algunos fragmentos no reconocidos por los judos de Palestina.
Luego del desastre de la rebelin juda y la cada de Jerusaln en el ao 70 d.C., un grupo de rabinos
se reuni en una ciudad de la costa del Mediterrneo, llamada Yamnia ( o Jamnia). All fij en forma
definitiva el canon (la lista) de los libros que integraran la Torh, que quiere decir doctrina o ensean-
za, y que contiene las escrituras sagradas. (Ntese que no la llamamos Biblia, pues esta es una palabra
utilizada por los cristianos. Los judos no llaman as a sus escrituras sagradas. En nuestras pginas, hemos
utilizado la expresin Biblia juda para referirnos a las Escrituras por una cuestin didctica de sencillez,
pero queremos aclarar que no es un concepto correcto.

La lista que elaboraron en Yamnia no reconoca como inspirados a la totalidad de los libros de la tra-
duccin de los Setenta. Los libros y fragmentos que nombramos a continuacin, que se incluan en la
versin de los Setenta, no fueron reconocidos.
.

1
E L AB C D E LA B I B LIA - CU RSO VI RTU @ L

Estos son: los libros ntegros de Tobas, Judit, Sabidura, Eclesistico, Baruc, 1 y 2 Macabeos, y los frag-
mentos de Ester 10, 4-16, 24 y Daniel 3, 24-90; 13 y 14.

Un proceso similar al del pueblo hebreo sigui el nuevo pueblo de Dios, la Iglesia, para conformar la
lista de los libros inspirados por Dios. A esta lista se la llam canon y a los libros contenidos en ella se los
denomin cannicos. Tiempo ms tarde, se impuso el nombre de Biblia para designar al conjunto de
libros cannicos que componen el Antiguo y Nuevo Testamento.

El canon rene los libros que el pueblo de Dios reconoce como inspirados por Dios y constituye la nor-
ma de fe para vivir.
Estos libros conservan la propuesta de vida realizada por Dios a los hombres, que comienza con la fe
del patriarca Abraham y llega a su culminacin en la Resurreccin de Jess, el Hijo de Dios.

Un poco de historia
Recordemos que la redaccin de los libros que componen el Nuevo Testamento concluy hacia fines
del siglo I. Hasta los ltimos aos del siglo II, los cristianos reconocan como Escrituras a la Ley y los Profe-
tas (lo que ms adelante se denomin Antiguo Testamento) y algunas colecciones de textos utilizados
para el culto y la enseanza, narraciones de milagros y dichos de Jess.

Un documento llamado el canon de Muratori, encontrado en la ciudad italiana de Miln en 1740,

nos muestra los libros aceptados por la Iglesia de Roma hacia los aos 180-190. Esta lista nos permite
descubrir los antecedentes de los libros que formaran luego el Nuevo Testamento. En ella, se incluyen
los cuatro evangelios, los Hechos de los Apstoles, las trece cartas de Pablo, la primera de Pedro y la
primera de Juan.

Hacia fines del siglo IV, dos Concilios tuvieron mucha importancia en la oficializacin del canon. En
Laodicea (360) y en Roma (382), se publican listas de libros declarados cannicos. La lista de Roma es
similar a la que publicar el Concilio de Trento. Sin embargo, durante la Edad Media, prosiguieron los
debates en torno a ciertos libros.

2
E L AB C D E LA B I B LIA - CU RSO VI RTU @ L

En el Concilio de Florencia (1442), al afirmar la inspiracin divina de los textos bblicos, se aade una
lista detallada de los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento.
Pocos aos ms tarde, el Concilio de Trento (1546) defini dogmticamente la lista (canon) de los
libros inspirados, manteniendo la lista dada en Florencia. Exista una imperiosa necesidad histrica
para hacerlo: la reforma protestante de Lutero haba excluido de la Biblia un grupo de libros, al seguir
el listado de la Biblia juda. Desde entonces, las Biblias protestantes y catlicas difieren en la incor-
poracin de estos libros mencionados anteriormente (Tobas, Judit, Sabidura, Eclesistico, Baruc, 1 y
2 Macabeos, Ester 10, 4-16, 24 y Daniel 3, 24-90 ; 13 y 14).

Las declaraciones posteriores del Magisterio, hasta nuestros das, confirman el canon bblico estable-
cido en el Concilio de Trento.

Se puede resumir la enseanza de la iglesia diciendo que

la canonicidad se estableci y se justific en funcin de la
inspiracin.
Esta se refiere al papel ntimo de Dios en la escritura de los
libros bblicos; aqulla atestigua pblicamente que un libro
bblico est inspirado.
La inspiracin y el canon de las Escrituras, Andr Paul, pg. 58.
Cuadernos Bblicos 49, Ed. Verbo Divino.

3
E L AB C D E LA B I B LIA - CU RSO VI RTU @ L

Aclarando algunos trminos

Con relacin al canon existen algunas expresiones que conviene
aclarar para evitar confusiones:
Libros protocannicos: son los reconocidos como
inspirados en un primer momento del proceso realizado por la
Iglesia para conformar el canon de libros bblicos.
Libros deuterocannicos: son libros y partes de libros que
fueron reconocidos como inspirados en un segundo momento.
Esto no quiere decir que su inspiracin sea menor o diferente.
Coinciden con los libros presentes en la versin griega de los
Setenta y ausentes en la posterior ordenacin juda: Tobas,
Judit, Sabidura, Eclesistico, Baruc, 1 y 2Macabeos, y las partes
ya sealadas de Ester y Daniel.
Libros apcrifos: son libros de caractersticas literarias
similares a algunos de los escritos bblicos, redactados entre
los siglos II a.C. y II-IV d.C. No son reconocidos como libros
inspirados. Entre ellos existen varios del gnero apocalipsis.
Los judos y protestantes solo aceptan como inspirados los libros
protocannicos.