Tanrı Ne Ister PDF

En son ne zaman tehlikeli
bir kitap okudunuz?

Tanr Ne ster?
NEALE DONALD VVALSCH

Telif Hakk 2 0 0 5 N e a l e Donald Walsch
2 0 0 7 G O A Basm Yayn ve Tantm Hiz. San. Tic. Ltd. ti.
Orijinal yaymc Atria Books/Simon & Schuster, Inc. ibirlii ile baslmtr.
Kitabn orijinal ismi W HAT G O D VVANTS olup tm yayn haklan

Trkiye'de G O A Yaynlan'na aittir.
Tantm iin yaplacak ksa alntlar dnda
yayncnn izni olmakszn hibir yolla oaltlamaz.
T r k e y e eviren : Tiin Penso

Redaktr : Dafne Ksakrek
Dzelti : Fulya Tkel
Y a y m a Hazrlayan : I! l m e z
Kapak Tasarm : S e v g i Aslan
Bu kitap G O A B a s m Yayn ve Tantm Hizmetleri tarafndan hazrlanm ve

Kitap Matbaas'nda baslmstr.
Davutpaa Cad. Eminta Kazm Dincol S a n . Sit.
No: 81/21 Topkap-istanbul 0 2 1 2 5 0 1 4 6 3 6
G O A Basm Yayn ve Tantm Hiz. S a n . Tic. Ltd. ti.

V i n e z a d e Camii Sk. E f e Apt. No:6/14 M a k a / S T A N B U L
Tel: ( 0 2 1 2 ) 2 6 1 76 76 info@goa.com.tr www.goa.com.tr
T a n r N e ster?
Bu kitabn iindekilere ok az insan inanabilecek.

En azndan, balangta.
Bu durum, kitab, tm zamanlarn en inanlmaz kitapla
rndan biri yapacaktr.
5
Neale D o n a l d Walsch
Bu kitap insanlk tarihindeki en nemli soruyu cevaplyor.

Tanr Ne ster?
Biroklar iin bu sorunun cevab korkutucu olacaktr,
Tamamen korkup armayacaklar iin bile cevap, nemli
lde farkl olacaktr. nsanlann Tanr hakknda duymaya
altklar eylerle uzaktan yakndan ilgisi olmayacaktr.
nsanln Tanr hakkndaki fikirleri, yaam ve insanlar
hakkndaki fikirlerinin temelini oluturur. Tanr hakkndaki
arpc ekilde farkl fikirler, yaam ve insanlar hakkndaki
fikirleri de nemli lde deitirecektir. Dnyann bugn
faydasn grecei bir ey varsa, o da budur.
Bugn kresel bir kltrel savan eiinde duruyoruz.
Yaylm atei balad bile. mknsz saydmz 3. Dnya
Sava her an balayabilir.
nsanln ilerleme ynne bakldnda, bu byk ar
pma kanlmaz gibi grnebilir. Ancak kanlmaz deil
dir. Bunu durdurabilecek ok gl bir ey vardr: Tanr
hakknda nemli lde farkl fikirler, hayat ve insanlar hak
knda nemli lde farkl fikirler.
Bu fikirler, eer kabul edilip uygulanrlarsa, bambaka
yaam ekilleri ve varolu biimlerine yol aacaktr. Deerler
deiecektir. ncelikler deiecektir. G yaplan ve gc
ellerinde tutanlar deiecektir.
Gc elinde tutanlarn bazlar, bu deiimin gerekle
mesini istemiyorlar.
6
T a n r N e ster?
Bu tehis, bu kitab tm zamanlarn en nemli kitaplarn

dan biri yapmann yan sra, en tehlikelilerinden biri de ya
pabilir.
7
En son ne zaman tehlikeli bir kitap okudunuz?

Bu kitab ok ksa srede bitireceksiniz. nce bir kitap.
Yani, sadece tehlikeli olmakla kalmyor, abuk da okunuyor.
Hzl ve tehlikeli. Bu genelde byleyici bir birleimdir.
Hatta biraz heyecanl bile olabilir. Tehlike ve heyecan, ma
deni bir parann iki yz gibidir. Hangisini deneyimlediiniz,
bir eyin zerine doru gitmenize ya da o eyden uzaklama
nza baldr.
Deiim sz konusu olduunda siz hangi tarafa doru gi
diyorsunuz? Her eyin olduu gibi kalmasn m, yoksa de
imesini mi istiyorsunuz?
Her eyin olduu gibi kalmasn istiyorsanz, bu kitab ok
tehlikeli bulabilirsiniz. Eer her eyin deimesi iin sabr
szlanyorsanz, bu kitab olduka ilgin bulabilirsiniz. Han
gisini istiyorsunuz?
yle diyebilirsiniz: "Bu neden sz ettiimize bal olarak
deiir. Benim hayatmdan m sz ediyoruz? imden mi?
Evliliimden mi? likilerimden mi? Salmdan m? Yoksa
lkemden mi bahsediyoruz? Dnya genelinden mi? Uluslara
ras politikadan m? nsanln yzletii kresel sorunlardan
m?"
zin verin, size bu konuda yardmc olaym. Hepsinden
birden bahsediyoruz. Birinden yada dierinden deil, tmn
den. nk bu kitaptaki bilgi tmn birden deitirebilir.
8
T a n r N e ster?
Deiim nermek tehlikeli bir eydir, gc elinde tutanlar

iin byk tehdittir. Sradan insanlar asndan da, bilinme
yene gtrecei iin tehlikelidir.
ABD'nin eski Bakan Yardmcs Al Gore, Eyll.2004'te
New Yorker'la yapt grmede bunu tam olarak yle
anlatmtr:
"Endie verici deiimler dnyasnda, byk ve karmak
gler, bildik ve gvenli yntemleri tehdit ettiinde, doal
dtnz, en salam kklere sahip olan aacn gvdesine
tutunmak, sevgili yaama sarlmak ve bunun kurtuluunuzun
kayna olmama olasln asla sorgulamamaktr. "
Bu cmlenin son blm, (italikler bana aittir) insanln
Tam'ya ve yaama olan inancnn hikyesini, yedi kelimeyle
anlatr. Bay Gore, bir sonraki cmlesiyle bunu onaylamakta
dr: "Ve en derin kkler, gemie uzanan felsefi ve dini gele
neklerdir."
Al Gore'un gr bizi iddetli bir sorgulamayla kar
karya brakr: leriye doru gidilecek yol, geriye giderek mi
bulunur?
Cevap, hayrdr.
Eski bakan yardmcsnn belirttii gibi, felsefi ve dini gele
neklerimizin, kurtuluumuzun kayna olmama olaslm teh-
ditkr bulduumuzdan, hi sorgulamazken; asl byk tehdidin,
bu gelenekleri sorgulamamann kendisinde yatt zamanlara
gelmi olabilir miyiz?
Cevap, evettir. imdi o zamanlardan birinin iinde bulu
nuyoruz.
Bugn, dnyadaki en byk tehlike, soru sonnak yerine,
cevaplan bildiimizi varsaymamz; deiimi davet etmek
yerine, deiimden kama eilimi gstermemiz; Tam ve
yaam hakknda, arpc ekilde farkl olan yeni fikirler
edinmek yerine, eskilerine takl kalmamzdr.
9
Eer bu eski fikirlerden bazlarn kucaklamaya devam

edersek, insan rk, yaamm, yirmi birinci yzyln ilk yar
sna dek srdremeyebilir. Gidiata baklrsa, insan rk, ya
amn, yzyln ilk eyreine dek bile srdremeyebilir.
Biliyorum, abartl geliyor.
Ama deil.
Gnlk gazeteyi elinize aln. CNN'i an.
nmzdeki yllarda, insan rk, evriminde yukarya do
ru byk bir srama yapabilir, ya da gemiindeki yanl
anlamalarn arl altnda sendeler, tkezler ve en sonunda
ezilip kalr.
Bu daha nce de oldu.
Bir trn teknolojik alandaki ilerlemeleri, ahlaki, trel ve
ruhani geliiminin nnde kotuu zaman, olan budur. O
zaman, evrenin kibritle oynayan ocuklarla hesaplamas
gerekecektir.
Bu gnlerde, kibritle oynayan bu ocuklar, bizleriz.
nsan rk, evriminin ocukluk dnemini yaamaktadr.
Bunda yanl olan bir ey yoktur. ocukluk dnemi harika
bir dnem olabilir. Fakat ayn zamanda, ok da itina gste
rilmesi gereken bir sretir.
ocukluk dnemimizde yaptklarmza dikkat edersek,
yazar Robert Fulghum'n nerdii gibi, kardan karya ge
erken yolun her iki tarafna da dikkatle bakar, paylamay
renir, el ele tutuup birbirimizi nemsersek, komak yerine
yrrsek, itimeyi brakr da, ittiimiz zaman zr dilersek,
pisliklerimizi temizlersek ve kardelerimizle kavga etmeyi
kesersek, byyeceiz ve gz alc bir geleceimiz olacak.
Ben bunun byle olacana inanyorum. Yaratmak zere
olduumuz gelecein gz alc olacan dnyorum! Fa
kat ayn zamanda da bambaka bir ekilde sonulanabilece
inin farkndaym. Biliyorum ki, eer dzgn hareket etmeye
balamazsak, ykm pekl mmkndr. Bu gerei kabul-
10
T a n r N e ster?
lenmeyi reddetmek kstaha davranmaktr. Kstahlktan da

te, byk sorumsuzluktur. Ancak bir ocuun byle dav
ranmaya hakk olabilir.
oumuz, insanln yok edilemez olduunu, trmzn
ortadan kalkmasnn imknsz olduunu ve olumsuzluklardan
geri dnsz biimde etkilenmesinin mmkn olmadn
dnyor.
Dnyada, son zamanlarda meydana gelen olaylara bakt
mzda, ou insann, inanlmaza inanmaya istekli olduunu
gryoruz. Bu da akla ilgin bir soru getiriyor: Eer insanlar
inanlmaza inanmak istiyorlarsa, o halde neden bu kitapta
yazanlara inanmasnlar?
11
N e a l e D o n a l d Walsch
Birok kii bu kitabn iinde yazanlara inanmaya korkacaktr.

u andan 12.108 kelime soma, arpc ekilde farkl bir
fikir sunulacaktr. Bu fikir, kurulu dzene o denli aykr
dmektedir ki, baz lkelerde, bu kitapta yazlanlar yksek
sesle sylerseniz ldrlebilirsiniz.
fkeli bir kalabalk tarafndan deil.
Hkmet tarafndan.
lkenin kanunlarna kar gelmekle sulanp lme mah
km edilebilirsiniz. Baka lkelerde ise, ldrlmezsiniz
ama, tenkit edilir, karalanr ve iftiraya urarsnz. Bakalarm
etkileme olaslnzdan dolay, bulunduunuz konumdan
uzaklatrlrsnz ve grleriniz bir kenara itilir.
Evet, burada yazlanlar, ite bu kadar tehlikelidir.
Aka ortaya koymak gerekirse, Tanr 'nn stedii nem
siz bir bilgi deildir. O kadar nemlidir ki, kelimelerin ba
harfleri byk harfle yazlmtr ve bu terim kitabn iinde
getike, italik olarak yazlacaktr. Bu kelimelerin gze
arpmasn, bylece kendi ilerinde bir anlam ifade etmeleri
ni arzuladm.
Biliyorsunuz, dnya zerindeki milyonlarca insan, onlara
Tanr 'nn Ne stedii hakknda verilen bilgiler dorultusunda
yaamlarm kurdular ve eer ki dnyann bu konuda bundan
nce sahip olduu eski bilgiler doru deilse, dnyann ba
ciddi ekilde derde girmi demektir.
12
T a n r N e ster?
Dnyann, bu konuda, bundan nce sahip olduu bilgiler

doru deil.
Dnyann ba byk dertte.
13
Dnyann bann derde ginnesi gerekmezdi. Girdiyse, sebe

bi, bunu kendisinin semi olmasdr. Dnya insanlar farkl
bir seim yapabilirler.
Ksa bir sre soma da yapacaklarn dnyorum. San
rm, artk dayanma snrna geldiler. Yeterince vahet, terr
ve cinayete tamk oldular. Yeterince az dala ve tartma
nn kavgayla sonulandna ahit oldular.
Yaamlarnn yolunda gitmemesinden, ilikilerinin k
mesinden, kariyerlerinin ufalanp hayallerinin eriyip gitme
sinden bktlar.
Her eyin bu kadar ok mcadele gerektirmesinden, her
yeni gnn artan zorluk ve sefaleti beraberinde getinnesin-
den bktlar. Durmadan, usamnadan, iki adm ileri, bir adm
geri, srekli rzgra kar yryen toplumlar, artk yoruldu
lar.
nsan rknn sabr tkeniyor. Sannn, insanlar artk, "Da
ha iyi bir yol olmal," diyorlar. Daha iyi bir yol bulunmas
gerekliine dair grmz, giderek netleiyor. Geriye sade
ce, seim yapmak kalyor. Artk bir seim yapmalyz.
Bazen insanlar, baka seenekleri olmadn, alageldik
leri ekilde yaamaya devam etmeleri gerektiini dnrler.
Bu dncelerini gerek sanrlar. Fakat gerek deildir. Ke
sinlikle deildir.
nsanlarn baka bir seenei daha vardr ve bu kitap, size
bunu kantlayacaktr. nsanlar, nasl bir hayat yaayacaklann
seme hakkna sahiptirler. Yaadklan hayat nasl deneyim-
14
T a n r N e ster?
lemek istediklerini seme anslar da vardr. Bu kitabn son

sayfasna varmadan, seimlerinizi gerekletirmek iin ihti
yacnz olan en gl ara size verilecek. imdilik u kadar
n bilin: Farkl bir dnya yaratacak olanlar, farkl seimler
yapan insanlardr.
Seim yapacaklarn bir adm ne kma vakti geldi. ne
kmazlarsa, dnya imdi gitmekte olduu ynde gitmeyi
srdrecek. Bu yn, insanln gitmeyi arzu edecei bir yn
deildir. O halde, bu konuda, insanlk ne yapmak istiyor?
imdi, dnyann karsnda duran soru, ite budur. Dnyada-
kiler, gitmek istedikleri yne dair en stn fikirlerini imdi
ne srmezlerse, en dk seviyedeki basit bir fikir bile do
ru varsaylarak kabul grebilir. u anda, dnyann birok
yerindeki baz insanlarn akllarndan geen de budur.
Durumun, byle olmas gerektii iin byle olduunu syle
yenler var. Dnyamn, Son Zamanlarna geldiini ve bunun,
Tanr 'nn stedii ey olduunu sylyorlar.
nsanlar yine de kurtanlabilir, diyorlar. Bazlarnn geride
kalmas gerekmez, tm insanlar, eer isterlerse, byk sknt
dan kurtulabilirler. Tek yapmalar gereken, mutulanan yi Ha
beri kesin olarak kabul etmektir.
Benim size daha iyi bir haberim var.
nsanlar Tanr 'nn Ne stediini anlamyorlar.
15
unu bir dnn: nsanlk eer Tanr 'nn Ne stediini anl

yorsa ve dnyann imdiki durumu, insanln elindeki bunca
bilgiyle, bugne kadar yapabildiinin en iyisiyse, parlak bir
gelecek iin daha ne kadar umut olabilir?
Eer Tanr hakknda bilmemiz gereken tm nemli bilgi
lere gerekten sahipsek, onca reti, sylem ve aa kar
lan gerek, insanl bu gnlere getirmise, iyilik bunun ne
resindedir?
Ancak renebileceimiz yeni bir ey, Tanr'y daha iyi
anlamamz salayacak farkl bir ey varsa, insanln iinde
bulunduu koullarn deime olasl da var demektir.
Umut domu olur. Dnya zerindeki yaamlar yok
olurken, br Dnya'daki iyi eyler iin mit beslemekten
bahsetmiyorum. Her ey yok olmadan nce, u anda ve bura
da, bir eylerin daha iyi olabileceine dair iimizde tad
mz umuttan sz ediyorum.
Ancak, bu umut, ok nemli baz sorular sorulup yantla-
nana dek fark edilemez.
nsanlarn inat olduu, ilkel igdlerinin stesinden
gelmek istemedii, doru mu? Yoksa, Tanr ve Hayat'la
ilgili, eksik kalm veriler, hl anlalamadt iin mutlaka
renilmesi gereken nemli bilgiler mi var?
Sorun, bu bilgilerin nasl alglandnda deil de, bilginin
ieriinde yatyor olabilir mi?
nsanln, Tanr ve Hayat anlay, "yanl" deil de, sa
dece eksik kalm olabilir mi?
1
16
T a n r N e ster?
nsanlarn Tanr'y yeni bir ekilde sorgulayacaklan, fark

l bir pencereden bakma vakti geldi mi?
ok uzun zamandr, Tanr hakkndaki tartmalar sadece
tek bir ynde ilerlemitir. Tanr hakknda anlamamz gereken
tm nemli eyleri anladmz syleyenler, insanln so
runlarnn Tann'y anlamayanlardan kaynaklanmadn,
ancak anlaylar dorultusunda hareket etmeyi baarama
yanlardan kaynaklandn ne srerler.
Bu yaygn bir kavramdr, fakat bir yanl anlamadr. Tam
tersi dorudur. En byk sorunlarmzdan birouna, Tan
n'y anladklar dorultuda hareket edenler sebep olmutur.
Bu kiiler, Tanr 'nn Ne stediini bildiklerini dnen
lerdir.
17
gulamalar engelleyen yasalar karanlar, Tanr 'nn Ne ste

diini bildiklerini dnenlerdi.
nsanlarn, ark syleyip dans etmelerini, bir insann res
mini yapmalarm veya kutsal arklar dnda herhangi bir
mzii dinlemelerini yasaklayarak kltrel snrlan yaratan
lar, Tanr 'nn Ne stediini bildiklerini dnenlerdi.
Tam'nn adn yazmay ya da telaffuz etmeyi uygun bul
mayanlar, ancak O'nun adna ldrmeyi kabul edenler de,
Tanr 'nn Ne stediini bildiklerini dnenlerdi.
Btn bunlar, gerekten, Tanr 'nn stedii eyler midir?
Emin misiniz?
Emin olmanz nemlidir, nk burada nemsiz eylerden
bahsetmiyoruz.
Tanr 'nn Ne stedii hakknda bize ok ey retildi.
retilenler doru mu? Gelin bir bakalm.
18
T a n r N e ster?
Bu blmde, insanlara hayatlar boyunca atalar, ebeveynleri,

retmenleri veya hayatlanndaki dier otorite figrleri tara
fndan retilen, Tanr'nn Ne stediine dair bilgileri hzla
gzden geireceiz. Bu bazlarnza zor gelse de, ltfen yine
ile okumaya devam edin.
Gnmze nesilden nesile geerek gelen bu bilgiler, dnya
nn organize olmu byk dini olan Yahudilik, Hristiyanlk
ve Mslmanln doktrinlerinden derinden etkilenmi bir kl
linde yaayanlarn veya gevek de olsa bu doktrinlere balanan
milyonlarn deneyimlerini, grlerini ve fikirlerini oluturmu
un-. Bu retilerin bazlar, baka dinlerin de paras olmutur.
Bunlarn sonucunda, dnya nfusunun ok byk bir blm
m fikirleri alm ve derinden etkilenmitir.
(telin, ncelikle en belirgin konulara bakalm.
Tanr
19
Birok insana Tann'nm tek olduu, her eyi kapsayan tek

bir Tanr olduu sylenmitir. Allah, kelimenin tam anlamy
la "Tam" demektir. Baz insanlaraysa, Tann'nm Blme
aynld ve bunlardan birinin insan olarak tezahr ettii sy
lenmitir. Baz insanlara birden fazla Tam olduu sylen
mitir. Bazlarna da Tanr'nn var olmad sylenmitir.
Yirmi birinci yzylda insanln byk ounluu, o veya
bu ekilde, bir Tam inancna sahiptir.
Tanr'ya inananlann ouna Tanr 'nn stediinin, Sevgi
ve Adalet olduu sylenmitir.
Birinci emri yerine getirmek iin, Tann her insan kendi
siyle uzlamas adna, bol ve tekrar mmkn olan frsatlarla
dllendirmitir.
kinci emri yerine getinnek iin, Tann her yaamn so
nunda insan ruhunu Yarglar ve Hesaplama'dan sonra, han
gi ruhun Cennet'te ebedi yaamla dllendirileceine, hangi
sinin ise Cehennem'de sonsuza dek lanetleneceine karar
verir.
Birok insana Tann'nm kskan bir Tanr olduu, intikam
alan bir Tam olduu, fke dolu olduu, insanlarn zerinde
iddet kulland ve insanlar birbirlerine kar iddet uygu
lamaya davet eden, hatta iddeti emreden bir Tam olduu
sylenmitir.
nsanlara, Tam'nn ayn zamanda ilgi dolu bir Tam ol
duu, efkatli bir Tann olduu, affeden bir Tann olduu,
insanlk iin sadece iyilik isteyen, sevgi dolu bir Tam oldu
u da sylenmitir. nsanlarn tek yapmas gereken O'na itaat
etmektir.
nsanln ounluunun inanlar bu yndedir.
Bu retinin bir sonucu olarak, pek ok insan Tam'dan
korkuyor. Ayn zamanda da Tann'y seviyorlar. O kadar ok
kii sevgiyle korkuyu bir ekilde birbiriyle balantl sanp
kantnyor ki... Tann sz konusu olduunda korkmay seve-
20
T a n r N e ster?
riz. (Tanr'dan korkmay bir fazilet haline getirdik.) Ayn za

manda da sevememekten korkarz. (Bize "Tam'y btn ak
lmzla, btn kalbimizle ve btn ruhumuzla" sevmemiz em
redilmitir.)
nsanlar, eer Tanr'ya itaat etmezlerse, Tanr'nn onlara
yapacaklarndan korkarlar. Onlara, sonsuza kadar sren i
kencelerle cezalandrlacaklar sylenmitir. Bu yzden bir
ok kii Tanr'mn szlerine, Tanr'mn arzularna, sk skya
balanmtr. Yaamlarn Tanr'mn onayyla rten ekilde
dzenlemekte, durum ve olaylar yorumlarken ve karar alr
ken, O'nun istekleri dorultusunda davranmaktadrlar.
ABD Bakam George W. Bush'a, ilk "Bakan Bush" olan
babasndan tavsiye alp almad sorulduunda, "daha yk
sek bir Baha'dan nasihat aldn" sylemiti,
Bush Kasm 2004'te ikinci kez bakan seilmesinden soma,
kendi adn tayan ar tutucu niversitenin rektr III. Bob
Jones tarafndan kendisine yollanan bir mektup almt. Mek
tupta, "Bakan olarak kendisine emanet edilen seim vekleti
ni; tutucu hkimler atayarak ve kanunlarn, ncil'in normlarna
gre uyarlanmasn salayarak kullanmas gerektii" belirtil
miti.
Jones, 3 Kasm 2004'te niversitenin web sayfasnda ya
ynlanan Bush'a yollad tebrik mektubunda, "Tekrar seil
menizle, Tam putperestlii gndemden erteleyerek Ameri
ka'y candan dllendirmitir - lke bunu hak etmemesine
ramen," diye yazmtr.
"Size bir emir verildi... Gndeminizi ocaa koyun ve
kaynamaya brakn. Liberallere hibir borcunuz yok. Sizi
kmsyorlar, nk sa'nz kmsyorlar," diye devam
ediyordu mektup.
Mart 2004'te, HAMAS'n liderliine yeni seildii d
nemde, Gazze'deki slam niversitesi'nde bir konuma ya
pan Abdel Aziz Rantisi dinleyicilere, "Tam, Amerika, Bush
ve srail'in Babakam Ariel aron'a sava ilan etti!" diye
21
duyurdu. "Onlara kar Tanr'mn sava devam etmektedir ve

Filistin topraklarna HAMAS'm elleriyle gelen zaferi grr
gibiyim," diye ilave etti. ki hafta sonra lmt, arabasna
isabet eden bir srail roketatanyla ldrld.
Daha nceki sayfalarda, "nsanln Tanr hakkndaki fi
kirleri, yaam ve insanlar hakkndaki fikirlerinin temelini
oluturur," demitim.
Bu, ac veren bir netlikte, apak meydandadr.
Tann'nm Sz ve Tann'mn Szcs
Birok insana Kutsal Kitap ve Metinlerin Tann'mn Szn

ierdii, Tanr'mn Szcsne sayg duyulmas, dinlenmesi
ve takip edilmesi gerektii sylendi.
lerinde Adi Granth, Bhagavad Gita, Monnon Kitab, Ha
disler, I-Ching, Kojiki, Lun-y, Mahabharata, Mathnawi, Yeni
Ahit, Poli Canon, Kuran, Talmud, Tao Te Ching, Tora,
Upaniadlar, Vedalar ve Yoga Sutra gibi birkann adm verdi
im, ok sayda kutsal kitap ve kutsal metin vardr. Birok insa
na bu metinlerin sadece bir tanesinin doru olduu sylendi.
Geri kalanlar yanltr, dendi. Eer yanl olann retilerini
seerseniz, Cehennem'e gidersiniz.
Nuh, brahim, Musa, Konfiys, Siddhartha Gautama
(Buda diye adlandrlr), Nazarethli sa (Kurtarc diye adlan
drlr), Muhammed (En Byk Peygamber diye adlandrlr),
Patanjai (Aydnlanm Olan diye adlandrlr), Baha'u'llah
(Kutsanm Olan diye adlandrlr), Celalettin Rumi (Gizemli
diye adlandrlr), Paramahansa Yogananda (Sahip diye ad
landrlr), Joseph Smith (birok isimle anlr) ve bunun gibi
daha birok szcs vardr, Tanr'mn. Birok insana bu sz
clerden sadece bir tanesinin doru kii olduu sylenmitir.
Geri kalanlar yanltr. Eer yanl olann mesajn seerse
niz, Cehennem'e gidersiniz.
22
T a n r N e ster?
Bu retinin bir sonucu: nsanlar binlerce yl boyunca

hangi metnin ve hangi szcnn dorusu olduunu bulmaya
almlardr. Bir mesajm szcleri ve inananlar, dnyann
geri kalann, kendi metin ve szclerinin doru olduuna ve
buna dnlmesi gerektiine ikna etmeye almlardr.
Bu deitirme giriimleri, tarih boyunca birok olayda
iddete dnmtr. Bu gezegende savan yaanmad ve
Tanr adna veya Tanr'y sebep gstererek, insanlarn ld
rlmedii bir gn, neredeyse yok gibidir.
Byk dinlerin kutsal kitaplar savamann, cezalandrma
nn ve ldrmenin, Tanr'nm Kendisinin de defalarca yapt
eyler olduunu; savamann, cezalandrmann ve Tam ad
na veya Tanr'nn Szcs adna ldrmenin kabul edilebilir,
latta baz durumlarda da gerekli olduunu belirtiyorlar.
Bu, dnyadaki birok insann inancna gre, Tanr 'nn s
tediidir.
Cennet ve Cehennem
nsanlara Tanr 'nn stediinin insanlarn iyi bir hayat srme

leri olduu, iyi insanlarn lmden sonra Cennet'e giderken,
ktlerin ise Cehennem'e gidecei sylendi. Cennet'tekiler
Tanr'yla birlikte sonsuz mutluluu yaarlarken, Cehen-
em'dekiler ktlk yapanlarn lanetleriyle sonsuza kadar
ikence greceklerdir. Ruhlarn nereye gidecei, Hesaplama
ve Yarglama gnlerinden soma belirlenecektir.
Baz insanlara Cehennem'in, gnahkrlarn borlar denene
kadar eytanlar tarafndan ikence grecei geici bir deneyim
olduu sylenmitir. Dierlerine ise Cehennem'in, ruhun ok
saydaki reenkamasyon deneyimlerinde yapaca yolculuklardan
biri olduu sylenmitir.
Bu retinin bir sonucu olarak, milyonlarca kii tm ya
amlarn, "Cehennem'e gitmemek" iin uraarak ve "Cen-
23
net'e ulamak" umuduyla dzenlemilerdir. Bu sonuca vara

bilmek iin, olaanst ve bazen de artc eyler yapm
lardr.
Cennet ve Cehennem kavramlar sadece davranlarn e
killendirmekle kalmam, btn yaam anlaylarn etkile
mitir. Ayn zamanda da insanlk tarihini ekillendinnitir.
Yaam
Birok insana, Tann'nn stediinin, yaamn bir okul, bir

renme mekn, snanmak iin bir sre; ruhu Cennet'e,
Tanr'ya, yani geldii yere geri gndermek iin elde edilen
ksa ve deerli bir frsat olarak alglanmas olduu sylen
mitir.
Birok insana gerek mutluluun yaam bittikten sonra
balad da sylenmitir. Yaamn tamamnn bir balang,
bir preld, ruhun sonsuzluu deneyimlemesi iin hazrlanm
bir platform olarak alglanlmas gerektii sylenmitir. Bu
yzden, imdi kazanlann sonsuza kadar deneyimlenecei
dnlrse, yaam boyunca srekli olarak Yaam'dan Son
rasnn da gz nnde bulundurulmas gerekmektedir.
Birok insana gre Tanr 'nn stedii, insanolunun ya
am deneyimlerinin sadece grdkleri, duyduklar, tattklar,
dokunduklar ve kokladklaryla -ve daha fazlasyla deil,
sadece bu kadaryla- snrl kalmasdr.
Bu retinin bir sonucu olarak, insanlar yaamm kolay olma
dna ve kolay olmasn da beklememek gerektiine inanrlar.
Yaam sregelen bir mcadeledir. Bu mcadelede, be duyuyla
alglananlar dnda kalan her ey, "doast" veya "gizemli"
saylr ve bu yzden de, "Seylan'la ibirlii" veya "eytan'n ii"
olarak snflandrlr.
nsanlar Tam'ya geri dnmeye, O'nun ltfuna erimeye
alyorlar. Yuvaya geri dmneye alyorlar. Yaam, ite
24
T a n r N e ster?
bundan ibarettir: Bedenin iinde yaayan ruhun yuvaya, Tan

r'ya, yani ayrld yere geri dnme mcadelesidir.
Dinin etkisinde kalan birok kii, Cennet ve Cehennem
konul arma yakndan odaklanr. Yaamn mutlak Amacnn,
Cennet'e varmak olduuna inananlar, dnyada belli eyleri
yaparak ve hatta gerekeni yapmak iin ortam yaratarak, ger
ekten ve youn olarak Cennet'teki yerlerini garanti altna
alabileceklerine inanrlar.
Dzenli olarak gnah kararak, aniden lecek olurlarsa
ruhlarnn Yarglama Gn'ne hazr olacandan emin olmak
isterler. Saatlerce, gnlerce, belki haftalarca oru tutar, uzak
kutsal meknlara hacca, her hafta aksatmadan kiliseye, cami
ye, sinagoga gider, gelirlerinin onda birini balar, belli ey
ler yerken dierlerini yemez, belli tarz giysilerin dmdakileri
giymez, belli kelimeleri sylerken dierlerini asla telaffuz
etmez ve belli ayinlere, trenlere katlrlar.
Tann'ya deerli bir insan olduklarn gsterebilmek ve Ce-
et'te bir yer ayrtabilmek iin, dimerinin kurallarna itaat eder
ler, inanlarnn gereMiliMerini ve geleneklerini saygyla uygu
larlar, ruhani liderlerinin ynlendirmelerini takip ederler.
Yeterince mutsuz olur, yeterince strap ve sknt eker
lerse Cennet armaannn vaadiyle, bazlar kendi yaamlar
n sona da erdirebilir veya baka insanlar ldrebilirler -
tamamen masum ve susuz kiileri de ldrebilirler.
(Kendilerine vaat edilen bu armaan, yetmi iki tane siyah
gzl bakireyle sonsuza kadar birlikte olmak demekse ve
bahsettiimiz insanlar, zerlerinde daimi kara bulutlarn do
lat ok fakir, adaletten nasibini almam, gelecee umut
suzlukla bakan, on sekizle otuz ya arasndaki erkekleri ie
riyorsa, byle fevkalade ykc bir karar alma ihtimalleri on
kat fazla olacaktr.)
Bunu, Tanr 'mn stediine inandklar iin yapacaklardr.
Fakat gerekten bu mudur, Tanr 'mn stedii?
25
nsanlarn birok konudaki grleri, Tam ve Tanr'nn ar

zuladklar hakkndaki fikirlerden etkilenmitir, yle ki haya
tn baka hangi alanlarnn da bu listeye dahil olduklar konu
sunda karar vermek zordur. Gerek u ki, bu keif bir kitab
doldurabilir. Biz bu konuyu o kadar geni irdelemeyeceiz.
Aratrmamz birka konuyla snrlandracaz: Kadn ve
Erkek, Evlilik, Seks, Homoseksellik, Ak, Para, zgr ra
de, Mcadele, Ahlak ve lm.
Gelin, atalarmzn ve ada retmenlerimizin bu konu
lar hakknda bize sylediklerine bir gz atalm. Bakalm
neymi, Tanr 'nn stedii?
Kadn ve Erkek
Birok insana, Tanr 'nn stediinin erkek olarak alglanmak

olduu sylendi. Sonu olarak, Tam'ya inanan ou kii
bunu koulsuz olarak gerek kabul etti. Tam'nn erkek ol
duu fikri o kadar yaygnlat ki, O'na kadn olarak hitap
etmek kulaa tuhaf geliyor.
Birok insana Tanr 'nn kadn ve erkeklerin belli roller
stlenmelerini ve hayatta belli ekillerde davranmalarm is
tedii; bunlar da Kutsal Kitabnda aklad sylenmitir.
Bu retinin bir sonucu: Dnyann hemen hemen tm
kltrlerinde erkekler, kadnlardan daha stn olarak kabul
edilirler. Bu kltrlerin bazlarnda bu durum kadnlarn oku-
26
T a n r N e ster?
27
Kadna kar an nyargl olan dier kltrlerde ve birok

dinde ise, kadnn rahip snfna dahil olmas ve sivil, yasal ku
rumlarda ve i dnyasnda, politika ve hkmette esasl grev
ler stlenip glenmesi ve otorite sahibi olmas engellenmitir.
Baz kltrlerde, ancak bir avu kadn bu detlerin ste
sinden gelebilmitir. (Birok kltrde denemelerine bile izin
verilmez.) Fakat her zaman bir mcadele iindedirler, her
zaman dikkat eken birer istisnadrlar, her zaman yksek
profilli bir meslek veya kresel toplumda gl ve etkileyici
bir rol stlenmek, onlar iin fazla dik sap kayalklardr.
Georgia, Roma'dan Katrina Brooks bu konuda olduka
bilgi sahibidir. Louise Chu 25 Eyll 2004'te Associated
Press'e yazd yazda, Katrina'nn Gney Baptist Kilise-
si'nin bir yesi olduundan, bir ar aldndan ve kilisede
papaz olmak istediinden bahseder. Katrina Virginia
Richmond'da, Baptist lahiyat Okulu'na kayt yaptrr ve
zaten rahip olan kocas Dr. Tony Brooks'la birlikte ikisini de
kabul edecek bir kilise arayna kar. Georgia Roma'da,
Kuzey Roma Baptist Kilisesi ifti, 2003 ylnn Kasm ayn
da, cemaatlerini idare etmek zere kiliseye davet eder.
Ancak herkes memnun deildir.
Chu, 2000 ylnda yeniden dzenlenen Baptist kitabnda ka
dn rahipler konusuna kesin bir izgi ekildiini sylyor. n
cil'den Timothy 2:11-14 kaynak gsterilerek, "Kutsal Kitap'.ta
belirtildii zere, rahiplik grevi, sadece erkeklerle srnrldr"
cmlesiyle, kurulun bu konudaki gr aklanyor. Kitaptaki
blmde "Kadn sessizce, itaatle rensin. Hibir kadnn
retmesine ve erkekler zerinde otoriteye sahip olmasna izin
vermiyorum. Kadn, sessiz kalmaldr," diye yazyor.
Katrina ve kocas, yeni kiliselerine vardktan iki hafta
sonra, tamam erkeklerden oluan dost rahipler olay tart
mak zere Floyd Eyaleti Baptist Birlii'ni toplantya arr
lar. Aslnda, birliin, yeni bir oluum yaratp Roma Kilise
si'ni birlikten kannasm istemektedirler.
28
T a n r N e ster?
Cinsiyetler arasndaki bu ayrmclk, dnyadaki birok in

sana gre Tanrnn stediidir. Ne de olsa ncil ve dier
dinlerin kutsal kitaplar bunun byle olmasn istiyordur.
Evlilik
Birok insana, Tanr 'nn stediinin evliliin bir kadnla bir

erkek arasnda, iyi gnde ve kt gnde, hastalkta ve salk
ta, tmn devamn salamak ve sivil toplum yapsnda aile
balarn koruyabilmek iin sonsuza dek srmesini istedii
bir kurum olduu sylendi.
Bu retinin bir sonucu: ou dini kltrde, evlilii son-
1 andrma ruhsal ve fiziksel zulm dahil, herhangi bir sebeple
asla desteklenmez. Byk dinlerden biri de cemaatine asla
boanamayacaklarn, eer boanacak olurlarsa kilisenin kut
samasn alamayacaklarm ve boanm bir insanla tekrar
kilisede evlenemeyeceklerini syler.
Birok yerde ve toplumda evlilik kurallar din tarafndan
saptanm, daha soma da evli taraflarn davranlarm snr
layarak ve kstlayarak -bu snrlar, yaam boyunca geerlili
ini korurlar- medeni kanunlara balanmtr. Bu snrlarn
en banda, insanlarn "sadakat" dedikleri kural gelir. Evlilik
kurumuna dahil olan insanlar, birbirlerine sadk kalmak zo
rundadrlar. Yani, hayatlarnn sonuna kadar baka birisiyle
cinsel bir deneyim yaayamazlar - kutsanm hissettiklerin
den ya da kendilerini tmyle adadklarndan deil, medeni
kanun bunu gerektirdii iin.
Bu sizi artmamal, daha nce de belirtildii gibi, top
lumlarda yaygn olarak grlen uygulamalardan biri de, cin
sel ilikilerin din tarafndan kstlanmasdr. Bu dinlerin Tan
r 'mn Ne stediine dair sahip olduu fikre gre, insanlar
evlilik dnda ve evlilik ncesinde hi kimseyle ilikiye gi-
29
remezler; yani, eer hibir zaman evlenmeyecek olurlarsa,

tm yaamlar sresince seks yapamayacaklardr.
Beklenti budur ve insanlara bu kuraln dna karlarsa
gerek Tam, gerekse toplum tarafndan ok ar ekilde ceza
landrlacaklar sylenir.
Sonu olarak, dnyamn birok yerinde genler, cinsel dene
yim snrlamalarna daha fazla katlanmak istemediklerinden, ge
rek bu ykmlle hazr olmadan, gerekse getirecei sorumlu
luu stlenecek kadar olgunlamadan evlilie adm atyorlar.
Tanr'nm erkek olduundan yola klarak varlan erkein
stnl fikri, birok evlilik senaryosunda nemli rol oynar.
Baz toplumlarda, kadn sahiplenilen bir nesne, erkek ise
sahiplenendir. Evlilik, sahiplenme ve'klelik anlamna gelir
eyiz ad altnda da bunun demesi yaplr. Ar grlere
sahip olmayan toplumlarda bile, kadnn kocasna kar "ita
atkr" olmas ve her konuda ona boyun emesi beklenmek
tedir. Erkek, "evin reisidir."
Birok insan bunun, Tanr 'nn stedii olduuna inanr.
Cinsellik
Birok insana, Tanr 'nn stediinin cinsel birlemenin sade
ce evli iftler arasnda, remek iin ve bir sevgi ifadesi ola
rak mmkn olabilecei sylendi.
Bu retinin bir sonucu: Milyonlarca insan seksin, bu anla
yn dmda kesinlikle deneyimlenmemesi gerektiine ve seks
harika bir ey olmasna ramen, reme amac dmda, sadece
zevk iin seks yapmann, Tann'mn arzusuna kar kmak ola
candan doal olmadma, ahlakd, utan kayna ve alaka
igdlerin esaretine dmek olduuna inanmaktadr.
Daha nce, Tann'mn alglanna ynelik olarak bahsetti
im "sevgi ve korku birleimi", bu yaplanmada da benzer
30
Tanr N e ster?
biimde "zevk ve utan" birleimini dourur ve kronik, duy

gusal karklklar retir: Bir yandan merak, heyecan, tutku
hissedilirken, dier yandan da utan, korku ve cinsel arzu
duyma ve deneyimlemeye kar sululuk duyulur.
Birok toplumda, insan bedeninin cinsellikle alakal blgele
rine isimleriyle hitap edilmez. "Vajina" ve "Penis" kelimeleri
toplum iinde ve kk ocuklarn yannda asla kullanlmama
ldr. (Mutlaka kullanlmas gereken tbbi durumlar hari.) "Pi
pi", "ku-ku" kelimeleriyse, serbeste kullamlabil. Ksacas, in
san bedeninin baz blgelerine verilen baz isimlerin utan kay
na olduu ve mmkn olduunca kullanlmamas ya da indir
generek kullanlmas gerektii konusunda anlalm gibidir.
Yukardaki iddiann biraz abart olduunu dnebilirsiniz.
Sizi temin ederim ki deil Uluslararas n sahibi ke yazar
Molly Ivins Mother Jones dergisinin Eyll-Ekim 2004 saysn
da, "kapsaml cinsellik eitimi zerinde alan Genlerin Avu
katlar adndaki bir grubun, ADS yararna yardm fonu topla
mak zere hazrladklar video kasette, 'Gen insanlar kadn ve
erkek anatomisinden bahsederken doru tenninolojiyi kullan
yorlar,' demeleri gerekesiyle, kasetin ABD hkmetinin bir
kumlusu olan Hastalk Kontrol Merkezleri tarafndan yayndan
kaldrldn" yazmtr. Genlerin Avukatlan'mn bakam
James Wagoner, "Bu sama! Bakan ne yapacak? Tm kadn,
erkek ve ocuklarn penisten baka szck kullanmalar iin
zel bir bildiri mi yaynlayacak?" demitir.
Tabii ki eer bir kii, bedeninin belli ksmlar hakknda
konuulamyorsa, doal olarak bunlar gsteremez de. Gr
ne gre, kendisine bile! Abartl bir ifade daha m? zg
nm ama hayr. Bu gibi durumlarda geerli olan bak as o
kadar sofudur ki, hi kimsenin tepkisiyle karlalmadan 25
l-'yll 2004'te, Amerika'nn yzden fazla gazetesinin tav
siye kelerinde, aada okuyacanz trde mektuplarn
yaynlanmasna sebep olmutur.
31
Ncale I lontld Walsch
Acil bir durumda, yataktan kalkmas gerekebilir diye,

yatann yannda uzun bir sabahlk bulunduruyor. (Hat
ta evin iinde de o sabahlkla geziyor. Ben altnda bir
gecelik olduunu dnyordum fakat Noel 'den beri p
lak geziniyormu.)
Hl bu durumdan rahatszm, fakat sana danmaya
karar verdik. plak uyumas uygun mudur, deilse ne
den deildir?
San Leandro 'dan Endieli Bir Anne
Ke yazar, plak uyumann "temelde hibir sakncas"

olmad eklinde bir cevap vermiti. "yi tarafndan bakn,"
diye anneye tavsiyede bulunmutu, "daha az amar ykars
nz."
Bu mektubun da aka gsterdii gibi, birok insan, be
denlerinin baz ksmlarna kar heyecan veya utan, hatta
bazen her iki duyguyu birden hissettikleri iin, rtlmesi ve
saklanmas gerektiine inanyorlar. O blgelerin rtlmemesi
32
T a n r N e ster?
Homoseksellik
Birok insana Tanr 'nn stedii, seksin, sadece bir kadnla

bir erkek arasnda yaplan olduu ve hemcinsler arasndaki
cinsel/ilikinin nefretle knanmas gerektii sylendi.
Bu retinin bir sonucu: Hemcinsiyle ilikiye girmeyi da
ha doal bulan insanlar ihbar edildiler, iftiraya uradlar,
knandlar, aalandlar, yalnz brakldlar, saldrya urad
lar ve Tanr'nn arzusunu infaz ettiini dnen kiiler tara
fndan ldrldler.
33
Matthew Shepard'in Wyoming Laramie'de zc bir bi

imde ldrlme olay, bu konuyu toplumun gndemine
tama frsat vermitir. Wyoming niversitesi'nde okuyan
homoseksel Shepard, iki gen adam tarafndan bir bardan
zorla kartlr ve Laramie Kasabas'nn dndaki ssz bir
yola gtrlr. itlere balamp komaya girene dek dvlr,
be gn soma da yaamm yitirir.
Gen saldrganlar yakalamr ve mr boyu hapis cezasyla
mahkm edilirler. Fakat Kansas'taki Westboro Topeka Bap
tist Kilisesi'nin rahibi Fread Phelps, olay burada brakma
maya kararldr. Matthew'un vahice dvlp ldrlmesini
takip eden be yl boyunca her yl, bu Hristiyan papaz Lara
mie'ye ve ayn zamanda Matthew'un doum yeri olan Wyo
ming Casper'a giderek gencin lmn "kutlar". Gazeteci
David Kelly'nin Los Angeles Times'ta kan yazsna gre,
12 Ekim 2003'te Rahip Phelps, Casper'a zerinde Matt
hew'un yznn resmedildii ve u szlerin kazl olduu bir
mermer ant getirmitir:
MATTHEW SHEPARD 21 YAINDA, TANRI'NIN UYARI

SINA KARI GELDNDEN, 12 EKM 2003'TE CEHEN
NEME GRMTR. "ERKEK ERKEE YA DA KADIN KA
DINA LKYE GREMEZSN; BU NEFRETLE KINANIR."
LEVITICUS 18:32
Rahip Phelps, Matthew Shepard'm cenazesine katlanlar

arasndayd ve gen adamn ailesi ve sevenleri yas tutarken,
o, "Tanr homoseksellerden nefret eder!" diye barmt.
lkeler, Tanrsal niyet ve arzular konusunda bu seviyede
bir akla sahip olduklarndan, hkmetlerinin otoriteleri
altnda, Tanr'nn arzusu olduunu dndkleri bu kanunla
ra uymaya zorlanmlardr. Baz lkelerde homoseksellere
toplumun verdii ceza lmdr, hem de, 12 metre derinli-
34
T a n r N e ster?
Yine de, dnyann en byk dinlerinin rahip snflar,

Tanr'nn bu tarz cinsel deneyimleri knadn iddia etmek-
tedirler.
Jerry Falwell Kilisesi 6 Ekim 1999'da "homoseksellikle
ilgili kesin tavrm" bildiren bir duyuruda bulunmutur.
Duyuru, "Homosekselliin ruhsal ve duygusal bir oluum
olmadn ve aksine, biyolojik bir sebepten oluan fiziksel bir
durum olduunu ileri srmek, ciddi anlamda kfirliktir. ncil
bize homosekselliin gnah olduunu syler. Bir kii homo
seksel olarak domamtr; gnaha girmeyi arzulad lde,
bir homoseksele dnr. Bu kii, eytann ve gnahlarnn
hayatn ele geirmesine izin verir," demektedir.
35
Jerry Falwell'in cemaatindekiler, homosekselleri "zavall

kiiler" olarak adlandrrlar. Onlara, gnahlarndan pimanlk
duyup vazgemedikleri ve bunu sa'mn balaychna b
rakmadklar takdirde "Cehennem'e gineleri kesin olan" insan
lar gzyle bakarlar.
Associated Press ajansndan Rachel Zoll'un, 7 Ekim 1999
tarihindeki aklamasna gre, ngiliz Kilisesi'ne bal Afri
ka'nn -ngiliz Kilisesi'ne bal dnya cemaatinin neredeyse
yarsn barndran- US Episcopal Kilisesi, New
Hampshire'a homoseksel bir rahip atayarak ngiliz Kilise
si'yle olan balarm kopardn ve "yeni bir din" oluturdu
unu ileri snntr.
Nijerya'nn Bapiskoposu Peter Akinola, Zoll'la yapt zel
bir grmede Episcopal Kilisesi'nin bam, homoseksellerin 1
ve lezbiyenlerin avukat gibi grdn ve artk ona gvenme
diini sylemitir. Bu yorumlarn gecikmeden, ngiliz cemaati
nin homoseksellikle ilgili blnmesi hususunda bir kpr
oluturup oluturamayaca hakkmda dnyaya kritik bir rapor
aklamak zere programlanan uluslararas bir panelden iki haf
ta kadar nce yapmtr. Episcopal Kilisesi, ngiliz Kilisesi'nin
Amerika'daki uzantsdr; Akinola ise, Nijerya'daki ngiliz Kili
sesi'nin ba.
"Cemaat blnmtr. Krlmtr," demitir Akinola.
"Bizi bir arada tutan benzerlikler artk geerli deildir."
(Tanr'mn ad altnda, bir blnme daha!)
Zoll raporunda, Akinola'nm gemite homosekselliin
kabul grmesine ateli yorumlarla kar kmasna ramen,
homoseksellerden nefret etmedii konusunda srarc oldu
unu da belirtmitir. Bir keresinde, bu akm, "eytan'm kili
seye saldrs" olarak adlandrmt. Kutsal Kitap aka ho
moseksellii yasaklad halde, modern kltr tarafndan bu
gerein arptlmasna izin veremeyeceini belirtmiti.
36
T a n r N e ster?
Sevgi
Birok insana, Tanr'nn stedii sevginin, koullu olmas

gerektii sylendi. Tanr, isteklerini yerine getirdikleri tak
dirde insanlar seveceini, aka belirtmitir. Eer insanlar,
Tanr'nn isteklerini yerine getinnezlerse, O'nun fkesiyle
yzleeceklerdir. Sonsuza dek srecek ikencelere maruz
kalacaklardr.
Bazlar, Tanr 'nn insanlar sonsuza kadar sren bir i
kenceye maruz brakmasnn, sevgi gstergesi olduunu i d
dia ediyorlar. Bu anlatmla, "sevgi dolu bir Tanr" kavramn
korumaya alyorlar.
Bu retinin bir sonucu: Birok kiinin, sevginin gerek
doas hakknda, kafas karm durumda. nsanolu derin
sezgisiyle, sonsuza kadar cezalandrlmann sevgi dolu bir
davran olmadn "anlyor". Ancak onlara bu cezann, en
saf ve en yksek sevginin bir gstergesi olduu sylenmitir.
Bu, Tanr sevgisinin eyleme gemi halidir.
37
nsanlarn sevgiden korkmalar, bu yzden sra d bir ey

deildir; Tanr, sevginin kayna olduu halde, O'ndan
korkmalar salanmtr. Onlara, Tanrmn sevgisinin bir
anda fkeye dnebilecei ve korkun sonular dourabile
cei retilmitir. nsan ilahiyatnda bu ekilde paketlenmi
bir sevgi ve korkunun sonulan, insan davranna yansmak
tan geri kalmamtr.
Daha nce, "nsanln Tann hakkndaki fikirleri, insanln
yaam ve kiiler hakkndaki fiMrlerini oluturur," demitim. Bu,
derinlere ileyen bir gerektir; birok insan bir yandan sevgiden
korkar, dier yandan da, sevgiye bamldr. Birbirleriyle daha
yakn bir sevgi ilikisine girecekleri noktada, "imdi bu insan
benden ne isteyecek, neye ihtiyac olacak ya da benden ne bek
lentisi olacak?" diye dnmeye balarlar. Ne de olsa bu, onla-
nn gl Tannlanyla aralannda olan sevgi ilikisinin doasdr
ve ok daha zayf olan bir insanoluyla farkl olabileceine
inanmalar iin, hibir neden yoktur.
Bir partnerin sevgi alverii yapmak iin bir ilikiden bir
eyler bekleme hakkna sahip olmas da bunun doal bir sonu
cudur. Sevmek bir alveritir - quid pro quo
Birok sevgi ilikisinin daha en banda bu beklentiler ve
korkular ortaya kmaktadr.
Sevgi ve hayal edebileceiniz ikencelerin en kt ekli,
Tanr'mn doal faaliyetleri arasnda sayldndan, insan
beyninde birbirlerine balantl hale gelmitir. Birok insan
bu yzden, sevdiini davranlarndan dolay cezalandrma
nn doru ve uygun bir davran biimi olduunu dnr -
tpk Tanrmn insana yapt gibi.
Bunun belki de en dramatik gstergesi insanolunun insan
ldrmenin doru olmadn, insan ldrerek gstermeye
almasdr.
Birok insana gre bu da Tanr 'mn stediidir.
" . N . : Latince'de bir ey almak iin karln vermek anlam tar.
38
T a n r N e ster?
Para
Burada verilmek istenen mesaj udur: Kirli servet ve para

doru orantl olduuna gre, gerek deerler para ile ters oran
tl olmaldr. Yaplan i ne kadar yceyse, creti de genellikle o
kadar dk olur. nsanlar iyi eyler yaparken fazla para ka
zanmay dnmemelidirler, hatta gerekten ve gerekten iyi
bir ey yapyorlarsa, bunu cretsiz yapyor olmalar gerekir.
nsanlar "iyilik yapmakla" yaplan iyiliin "telafisi" konu
lun arasndaki balantnn kopuk olduunu fark etmezler.
Dier yandan, gerek deeri daha ksa sreli olan eyler
yapmann sonucunda milyonlarca dolar gelir getirebilir. Her
trl kanun d faaliyet de buna dahildir. Bylece, toplumsal
deerler insanlarn asil davranmalarn yreklendirmedii
gibi, samalklar ve kanunsuzluklar da cazip hale getirmek
ledir. nsanln ifresi: Amacn ne kadar yksekse, dl o
kadar dktr.
Bu, birok insann inanna gre Tanr'nn da stedii
olmaktadr.
39
10
Buraya kadar naslsnz? Biraz zaman aldm biliyorum, ancak

bu konulara srayla bakmamz nemli. Tanr hakknda ren
diklerimizin etkileri derindir. Hayata bak amzn yan sra,
felsefi alanlar da kapsar.
Burada son olarak deineceimiz balklarn sadece soyut
kavramlar kapsadn dnsek bile, soyut kavramlar somut
deneyimlerimizi her an etkilemekte ve yaratmaktadr.
zgr rade
Birok insana Tanr 'nn stediinin, insanlarn zgr iradeye

sahip olmas olduu sylendi. Bylece, yaamdan sonra dene-
yimleyecekleri sonulan -Cennet veya Cehennem- kendileri
belirleyip karar verebilirler. Her an ve her etkileimde setikleri
sonucu yaayabilirler. Hibir ekilde kstlanmamlardr.
nsanlara Tanr'nn zgr iradeyi, insanlar Cennet'te
kendisine kavuturacak Doru Yolu seebilmeleri iin, in
sanlara balad sylendi. Baka bir deyile, kii iyi olma
ya zorlanmak yerine, iyi olmay zgrce seebilir. Tam in
sanlarn kendisine dnmeyi semelerini ister. Kimse byle
davranmaya zorlanamaz.
nsanlara ayn zamanda zgr rade retisi altnda, Tan
r 'nn stediini semezlerse bedelini sonsuza kadar srecek
ikencelerle deyecekleri de sylenmitir. Bunda mantksal
bir yanl yoktur. Bu, ilerin ileyi biimidir. Bu Adalet'tir,
40
T a n r N e ster?
Belki en inat savunma konumundaki insanlar hari, her

kes buradaki ikilemi grebilmektedir. Eer onlardan bekle
neni yerine getirmezlerse, hayal edebilecekleri en vahi so
nularla karlaacaklarnn pekl farkndadrlar. Ancak
aptal ya da ikiyzl bir insan buna "zgr seim" diyebilir.
Bu yzden insanolu ikiyzlln -zellikle "doru"
ama iin ve "doru" sebepten dolay ikiyzlln- tpk
Cennet'te de olduu gibi kabul edilebilir olduunu renmi-
lir. nsanolunun politik faaliyetlerinin ou, bu ahlak anla
yyla rtmektedir. nsanln dier faaliyet alanlarnda,
birbirleriyle iletiim kurma ve ba etme ekillerinde de, so
nularn ikiyzll mazur gsterdiini anlamlardr.
Hatta birok insan, bunlarn ikiyzllk olmadna ken
disini inandrmtr. Sadece bir yorum eklidir.
Bylece, gnmzde zgrlk ad altnda, zgrlkler el
den alnyor. Milyonlarca insan, zgrln var olmamas
41
gerektiini syleyen politik sylevlere ve eer onlara syle

nenleri, yani Tanr 'nn stediini yaparlarsa yaamlarnda
zgr seimlere sahip olduklarn syleyen dini doktrinlere,
zgrlkleri iin kranla sarlmaktadr.
Ac ekmek
Birok insana Tanr'nn stediinin insanlarn daha iyiye

gitmek uruna acy ruhlarn temizlemek iin kullanmalar
olduu sylendi. Ac ekmek iyidir. Art puan kazandrr;
zellikle de ac sessizce ekilirse Tanr'nn dikkatini eker,
hatta belki Tanrf ya yaknlarsnz. Ac ekmek bymenin
ve renmenin gerekli bir parasdr ve daha nemlisi, Tan
r'nn gznde insanlarn kurtulu yoludur.
Gerekten de, btn bir din bir kiinin ac ekmesiyle
herkesin aclardan kurtarldn ve bu kiinin herkesin g
nahlar iin ldn ne sren bu gr zerine kurulmu
tur. Tann'ya ulamak adna insanln zayfl ve gnahkr
l iin "bor deyen" bir lmdr. Bu anlaya gre, Tam
insanln zayflndan ve gnahkrlndan ac duymutur
ve ileri yoluna koyabilmek uruna, birisinin "bedel olarak"
ac ekmesi gerekmektedir. Aksi takdirde, Tam ve insanolu
uzlaamayacaklardr. Bu bedel acs ise bir kurtulma dene
yimi gibi alglanmtr.
nsanlarn "doal" nedenlerden dolay ac eki sresi ise
hibir durumda, yine "doal olmayan" yollardan lmle k-
saltlmamaldr. Hayvanlarn ac ekmeleri merhametle "do
al" olmayan yollarla ksaltlabilir, fakat insanlarnki ksalt-
lamaz. nsanln aclarnn ne zaman sona ereceine karar
verecek olan Tanr'dr ve sadece Tam'dr.
Bu retinin bir sonucu: nsanolu Tanr'nn isteini yerine
getirmek ve Yaam Sonras'nda Tanr'nn fkesiyle yz yze
gelmemek adna ok uzun zaman tahmin bile edilemeyecek ac-
42
T a n r N e ster?
Ahlak
Birok insana, Tanr 'nn stediinin erdemli bir toplum ol

duu sylendi.
Bu retinin bir sonucu: nsanlk btn tarihim ahlakn ne
olup olmadm tanmlamakla geirdi. Sorun, deimeyen bir
toplum tanmna varmak istenirken, toplumun srekli dei
im iinde olmasnda yatyordu. Toplumlarn ou, bu "altm
sladard" yakalayabilmek iin Tann'ya, Allah'a, Yahweh'e,
Yehova'ya veya Tanr'y tanmlamak iin kullandklar sz
ck her ne ise, ona dnmler ve Tanr 'nn stediinin bu
olduuna gvenmilerdir.
Yzyllar nce, Tanr'nn bu konudaki tercihlerine, tesirli
bir etiket yaptrlmt. Bunlar "doal" olarak nitelendirildi.
Bunun sebebi, ilkel insanlarn ilk gzlemlerinin ve Doa'yla
kurduklar ilk ilikilerin neticesinde zihinlerine Tanr kavra
mnn bu ekilde yerlemi olmasdr. Ortada onlardan daha
byk ve kontrol edemedikleri, oturup en yisinin olmasn
umarak sadece seyrettikleri bir ey vard.
"En iyisini umut etmek", daha sonra dua etmek dediimiz
eyleme dnt. lk insanlarn yorumlarna gre Tanr her
kim, her ne ise, Doa'yla yakndan balantlyd ve Doa,
43
O'nun bir ifadesiydi. Bylece insanlar Gne'i, Ay', yldz

lan, havay, ekinleri, nehirleri, topra ve neredeyse her eyi
temsil eden tannlar yarattlar, bylece baz eyleri kontrol
edebileceklerini ya da en azndan kontrol elinde tutanla
iletiime geebilecekleri umut ediyorlard.
Tam ve Doa arasndaki bu balanty kurduktan soma,
tanrlarla ilgisi olan eylerin "doal", ilgisi olmayan eylerin
de "doal olmad" kansna varmak iin zihnin kk bir
sray yeterliydi. nsanolunun dilleri gelitike, "Tanr"
ve "Doa" kelimeleri birbirlerinden ayrlmamacasma ba
landlar. Belli durum, koul ve davranlar, Tann'nn Arzu
suyla rtmesine veya aykr dmesine bal olarak "doal
olan" ve "doal olmayanlar" eklinde snflandrldlar.
"Doal olmayanlar" snfndaki davranlar daha sonralan
"ahlakd" kabul edildiler - Tann'dan gelmediine gre Tan
n'nn stedii olamazlard. Bylece dng kendini tamaml
yordu. "Doal olmad" kabul edilen her ey "ahlakdyd".
Bunlara "doal olmayan" yetenek, g, davran ve hatta, d
nceler bile dahildi.
Tanr 'nn stediinin doal olduu ve doal olann da ah
laka uygun olduu fikri en mkemmel l olmamt, fakat
deimeyen bir standart araynda insanolunun yapabildi
inin en iyisiydi. Bu sebepten dolay insanlar Tanr 'nn ste
dii hakkndaki fikirlerini deitirmekte isteksiz olmulardr.
Bu fikirleri deitirmek insanlarn tutumlarndaki altn stan
dard deitirmek demekti.
Davranlar, insanlann birbirleriyle ilikilerinin ls
dr. Tanr 'nn stedii hakkndaki inanlar insanlann davra
n ekillerine deer katar, tpk altnn para dediimiz kt
parasna deer katt gibi!
Bylece, birok toplumda ahlak anlayn belirleyen, bi
reylerin kiisel deneyimleri deil, toplumun bu konudaki
tanmdr. Homoseksellikte de dunun byledir. Fahielik,
evlilik ncesi cinsel iliki, seksin uygulanma ekilleri,
44
T a n r N e ster?
Daha nceki zamanlarda, bu tarz deneyimler lm veya

ikenceyle cezalandrlrd. Bu tarz mutlu deneyimleri yaa
dn syleyen ve tarifeden azizler, insanln uzun tarihin
de bu ceza anlay dorultusunda ehit edilmilerdir.
O azizler onlar ldren insanlar Tanr 'nn stediini yap
tklarna ikna olduklarndan ldrlmlerdir.
lm
Birok insana, yaamlarndaki renme frsatn tamamladkla

rnda, geliimleri sona erdiinde, nasl yaadklaryla balantl
olarak dllendirilme veya cezalandrlma zamanlan geldiin
de, yaamlarnn nihayet sona erecei ve bunun Tanr 'nn ste
dii olduu sylendi.
Bu retinin bir sonucu: Birok insan lmn kt bir ey
olduunu ve lmden korkulmas gerektiini dnyor,
lm, izgi'nin Sonu'dur, Son Perde'nin Kapanmas'dr,
Kapan Zili'dir. lm artran neredeyse btn grnt
ler olumlu, neeli veya cokulu deil, olumsuz, korkun veya
zcdr. Bu grntler toplumumuzu istila etmi durumda
dr. Hibir yere gitmeyen yol kmaz Sokak'tr.* ok yanl
m bir kii lmne Yanl'tr. Ruhu almaya gelen melek
Azrail'dir.
' .N.: ngilizcede kmaz sokak, l sokak olarak evrilen dead end'dir.
45
Birok insan brakn deneyimlemeyi, lmden bahsetmek

bile istemez. Hi kimse gereinden nce lm
deneyimlemek istemez. nsanlar bazen yaama lgnca ba
lanrlar. Yaama igds, insanlarn tm igdleri arasnda
en gl olamdr. Yaygn toplum anlaymza gre, yaamak
en byk hedeftir. lmek isteyen insanlara dahi bunun iin
izin verilmez.
Birok kii, lmn dier yznde Son Yarg'nn ol
duunu bilir. Eer iyi bir insan olmadysanz, bu noktada
Cehennem'e gidersiniz. Btn gnahlarnz demeniz Tan
r 'mn stediidir.
nsanln Tanr 'mn stedii konusundaki listesi ok uzun
dur ve burada tartmadmz insan deneyimleriyle ilgili birok
alam kapsar. Bu liste btn insanl ilgilendiren ve sralayama-
yacamz kadar ok sayda hukuk kanunlarn, sosyal beklenti
leri, aile geleneklerini kapsar.
O halde buraya kadar okuduklarnz hakknda ne dn
yorsunuz? Birka istisna ve yorum fark olmakla birlikte,
aa yukar bunlar myd size de Tanr'nn stedii konu
sunda retilenler?
Eer yleyse, yalnz deilsiniz. Milyonlarca insan ayn
deneyimi yaad.
Hayr, milyarlarca.
46
T a n r N e ster?
Ya insanlarn Tanr hakknda bildiklerini sandklan

ok nemli bir ey, doru deilse?..
Bu, bir eyleri deitirir mi?
47
T a n r N e ster?
11
imdi size, Tanr 'nn Ne stedii hakknda bize retilenlerle

ilgili fark ettiim bir eyi sizin de fark edip etmediinizi
sormak istiyorum. Geleneksel retilerimizin temsil ettii
ilahiyatn, ayrmc bir ilahiyat olduunu fark ettiniz mi? Bu
ilahiyatta, biz buradayz ve Tanr orada!
Evet, belki bu byle gelmi, byle gider diyeceksiniz, de
il mi?
Eer ilahiyatn gndelik yaantmz ok fazla etkilemedi
ini dnyorsak, bu sorunun cevab pek de nemli olmaya
caktr . Siz inandnza inanmaya, ben inandma inanmaya,
bakalar inandklarna inanmaya devam edecekler ve hepi
miz yaantmz bildiimiz gibi srdrmeye devam edeceiz.
Fakat bu sadece ilahiyat ilgilendiren bir mesele deildir.
lahiyat, sosyolojiyi oluturur.
Ayrmc bir ilahiyat, ayrmc bir sosyoloji retir.
Bu kadar basittir. Maalesef, ilahiyat sklkla patolojik bir
sosyoloji yaratr.
Tm dnyada olmu olan da tamamen budur. nsanlk ay
rmc bir patolojiyi yaratt ve imdi iinde yayoruz. Tan-
r dan ve birbirimizden ayrlyoruz.
imdi, sosyolojik ayrmclmza ramen, dikkate deer
baz baarlar elde ettiimiz de bir gerektir. nsanolu atomu
paralarna ayrm, hastalklarn tedavisini bulmu, Ay'a in
san gndermi, yaamn genetik kodunu zmtr. Ancak
zcdr ki, insanlarn byk ounluu en basit bir eyi hl
yapamamaktadr;
49
Anlamak.
Sizce, bunun nedeni nedir?
Bunu dnn.
nsanlara kltrel hikyelerden ve dinlerinden retilen on
ca efsaneden soma -insanla atalan, aile bykleri, papazlar
hahamlar, mollalan tarafndan Tam ve Yaam hakknda onca
anlatlandan sonra- insanln byk bir blmnn yaad,
kolektif deneyimden soma, nasl oluyor da durum daha iyiye
gidemiyor?
Ancak ok iyi taraflar olmutur da diyebilirsiniz. Dnya
eskisine nazaran daha iyi bir yerdir. nsanlar ilkel zamanlar
daki gibi davranmyorlar. Birok yerde bar iinde yayor
lar ve vahi deiller.
Hayr, deiller. ou insan vahi deil. Bu konuda hemfi-
kir olabiliriz. Fakat u konuda anlaabilir miyiz? nsanlk
giderek artan oranlarda iddete bavuruyor.
nsani an ala terk etmek, iddetin bir eklidir.
Yaam kurtaracak ilalan ve en zel tedavileri milyonlar
dan saklamak, iddetin bir eklidir.
Ofislerde ok yksek kr salanrken, iilere yeteri kadar
deme yapmamak, iddetin bir eklidir.
Kadnlara kt davranmak, emeklerinin karln yete-
rince dememek, terflerine kar gelmek ve yaralamak, id
detin bir eklidir.
Irklk konusunda nyargl olmak, iddetin bir eklidir.
ocuklann suiistimal edilmeleri, altrlmalar, esaretle
ri, ocuklara fahielik yaptrlmas ve askeri eitim almalan,
iddetin bir eklidir.
lm cezas, iddetin bir eklidir.
Cinsel tercihlerinden dolay, dinlerinden veya ahlak anla
ylarndan dolay nsanlarn sivil haklarnn reddedilmesi,
iddetin bir eklidir.
50
T a n r N e ster?
Sanmyorum. Arthur Miller'in harika oyunu Satcnn

lm'ride Willy Loman'n zor durumdaki kars Linda,
yetikin oullarnn gzleri nnde yaam parampara olan
bir babann lklarn duymalarna, babalarmn yaam bo
yunca deneyimlediklerine ve onlara vermeye altklarna
dikkatlerini ekmeye abalar. "Dikkat etmek gerekir," der
titreyen sesiyle. "Dikkat etmek gerekir. "
Yaam eklimizin lmek zere olduuna dikkat etmemiz
gerekir. Dnyann getii evrelerin ve bize vermeye altk
larnn farkna varmamz gerekir. Toplumsal ve bireysel ola
rak bu dnya iin ne yaptmz fark etmemiz gerekir.
Dikkat etmek gerekir.
51
Bugn dnyamzda, 250 milyon civarnda ocuun al

t tahmin edilmektedir. Birlemi Milletler ocuk Fo
nu'nun lkelerin Geliimi zerine 2000 ylnda hazrlad
rapora gre bu rakamn 50 milyonu, be ila on bir ya arasn
daki ocuklardan olumaktadr ve dayanlmaz artlarda al
tnlmaktadrlar. Bu kimsenin umurunda mdr?
ocuk Askerliini Durdurma Koalisyonu'nun 2001 yln
da yaynlad ocuk Askerler Raporu 'na gre, dnyann o
tuzun zerinde lkesinde, on sekiz yan altnda 300.000'den
fazla gen kz ve delikanl, hkmetlerin silahl kuvvetlerin
de asker olarak savamaktadr. ou ocuk askerin on be ile
on sekiz ya arasnda olduunun bildirildii raporda, en k
k ocuklarn yedi yanda olduklar da kaytldr.
Dnya nfusunun neredeyse te ikisi iin gndelik ya
am bir mcadeledir. Bu rakamn yans yaam sava ver
mektedir. Bu kimsenin umurunda mdr?
Sizce bu artlann sebepleri nelerdir? Dnya zerinde bir
birimizi ayn ailenin bireyleri olarak gremememizin bir
etkisi olabilir mi? Birbirimizden ayr olduumuzu zannet
memiz, nedenlerden biri olabilir mi?
Sebep her ne olursa olsun dnya bolluunu, herkesin ortakla
a paylaabilecei bir sistemi iler hale getirememi, sadece belli I
kstaslara uyan, belli renk, belli cinsiyet, belli din ve etnik grup
lara mensup kiilere sunmutur.
Birlemi Milletler raporunda, ba yapan lkelerin, top
lam ulusal geliim retimlerinin sadece yzde birinin, eyre
i (% 0.25) kadann, kendinden daha fakir olan lkelere tah
sis ettikleri bildirilmitir. Bu kimsenin umurunda mdr?
Balanan servetin orantsna bakldnda, gelimi lke
ler arasnda en cimri lke hangisidir? Amerika Birleik Dev
letleri, tartlmaya ak olmakla birlikte, dnyann en zengin
> lkesidir. lkelerin hem en zengini, hem de en cimrisidir.
Bu mmkn olabilir mi? Evet, mmkndr ve gerektir.
52
T a n r N e ster?
Fakat, imknlar snrl olan ihtiya sahibi lkelere ba

yapmak konusunda Amerika Birleik Devletleri tek bana
deildir, 2003 ylnda dnyann en zengin lkeleri fakirlie,
eitimsizlie ve sala harcanmak zere, daha fakir lkelere
60 milyar dolar para yardm yapmlardr. Bu zengin lkelerin
jyn sre zarfnda savunma iin harcadklar miktar ise 900
milyar dolardr.
Bu durum karsnda Dnya Bankas bakannn nerisi,
eer dnya nceliklerini deitirecek olursa, savunma gider
lerinin asla kk bir miktar gemesinin gerekmeyecei
ynndedir.
Bakalarnn ac ekmelerinin gerekten nemsendii, sa
dece szle deil, baz eyleri deitirmek zere bir eyler
yapan kresel bir toplumda nceliklerin yer deitirmesi,
nnda ve otomatik olarak gerekleecektir.
Onceliklerdeki bu deiim gereklemediinden, dnyada
daha ok iddet yer almaya balamtr. Bu gnlerde giderek
53
daha ok ve daha fazla yerde, bir kii veya bir grup tarafndan
fiziksel saldrlar yapmaktadn.
Yklan bir sosyal dzen grnts, daha huzurlu yaayan
ve gzle grlen ac, sefalet ve dramatik sallantlar geirme
yen kiilerin de yaamlarn etkilemektedir. Aslnda mutlu
olmalar gerekenler de mutlu olmadklarnda, bir eylerin ters
gittiini anlarsnz; banzn dertte olduunu fark edersiniz.
iddet sadece Ortadou'nun sokaklarnda deil, Avru
pa'nn sokaklarnda da; sadece Gneydou Asya'daki evler
de deil, gelimi Kuzey Amerika evlerinde de trmanta.
te bu yzden birok lkede artk metal dedektrlere rastl
yoruz - sadece olaan sayldktan askeri alanlarda ve havaa
lanlarnda deil, daha nceleri bu aletleri gnnenin gzm
ze tuhaf grnd alveri merkezlerinde, otellerde, gece
kulplerinde ve evet, hatta okullarda, kiliselerde, camilerde
ve sinagoglarda.
te bu yzden Londra caddelerinde gizli kameralar var,
Londra'da sradan bir kiinin gnde 300 kez resminin ekil
dii syleniyor. Chicago'da zaten var olan binlerce kameraya
ilave olarak ehrin her yerine yzlerce yeni kamerann yer
letirilecei duyuruldu. Tabii btn bunlar bizim korunma
mz iin. Gvenlik sebebiyle. Bu kameralar bilgisayar prog
ramyla "sra d" bir eyi bildirmek ve polis, itfaiye ve ge
rekli birimleri harekete geirecek dier ilgili kurumlara alarm
yollamak zere ayarlanmlardr.
Biri bizi gzetliyor!
George Orwell elli yl nce yazd kitabnda, gezegeni
mizde gndelik yaammzla ilgili bu tyler rpertici gerek
ten bahsetmiti. Onun 1984 ylnda ngrd kbus dolu
dnyann gereklemesi belki yinni yl kadar daha uzun sr
d, fakat tm gezegende bir kiinin konumunu elli metre
yakndan takip edebilen uydularla, sokak kameralanyla, h
kmetlerin video ve ariv kaytlarna ulamyla ve hatta he
men hemen evinizde dahi gerekletirdiiniz her trl faali-
54
T a n r N e ster?
yeti inceleme olanann ortaya kmasyla kbus fazlasyla

tamamlanm oldu. Yaknda evinize de bir kamera konabilir.
Bu acaba, kimsenin umurunda m?
Bize, btn bunlarn iddet kullanmaya yatkn baz kzgn,
fkeli veya soukkanl insanlarn giderek artmasndan dolay
gerekli olduu syleniyor.
Sizce bunlarn asl sebebi nedir?
Bunu ltfen dnn.
nsanln en zor sorularna en geni cevaplar arayan la
hiyat, neden bunlar tersine evirememitir, neden bunlarn
oluumuna daha en bandan engel olamamtr?
Cevap Ayrmc lahiyat'n ie yaramamasdr. Ancak in
sanlar u na kadar bunun Tanr 'nn stedii olduu konu
sunda srarlarn srdrmektedirler.
55
Neale D o n a l d W a l s c h
12
Eer gerekten Tanr 'nn Ne stediiyle ilgileniyorsanz, izin

verin, size bir soru soraym: Dnyevi ilahiyatmz sizce, in
sanlarn bar ve uyum iinde beraberce yaamasn salaya
cak etkili bir rehberlik sunmakta mdr?
Benim fikrim, sumnad ynnde. Dahas, tam ters bir
sonucun oluumunda etkili olmamaktadr.
Bugn her saat ba 400 ocuk alktan lmektedir. Her
saat ba. Oysa aslnda, yeryzndeki tm a ocuklar do
yurmak, nlem alnabilecek hastalklardan lmelerini engel
lemek, temel eitimin herkese ulamasn salamak iin dn
ya genelinin silah satnn yzde bei yeterlidir.
Yzde bei.
Bu mmkn olabilir mi?
Evet, mmkndr ve gerektir.
Bu nasl dinlerin ve ilahiyatn baarszlnn kant olabi
lir?
Bu, kendilerini Tanr'dan ve birbirlerinden ayr gren,
birbirleriyle ilikileri yok denecek kadar zayf olan ve dinle
rimiz tarafndan retilenlerin bunlar olduu bir toplumun
kendi yavrularn ala mahkm etmesidir. Ancak byle bir
kltrel hikye, dnyann en zengin 225 kiisinin gelirleri
nin, dnya genelindeki milyar fakir insann gelirine eit
olmasn aklayabilir.
Buradaki gerek etkiyi karm olabilirsiniz, o yzden
izin verin tekrar edeyim: En zengin 225 kiisinin gelirinin,
56
T a n r N e ster?
milyar fakir insann gelirlerinin toplamna eit olduu bir

dnya yarattk.
milyar.
Bu dnya nfusunun yansdr.
Btn bunlarn en buruk taraf sadece durumun mevcudiyeti
deil, birok kiinin bu durumu olaan kabul etmesidir. Onlara
c zengin 225 kiinin gelirinin milyar fakir insann gelirine
eit olduunu sylersiniz, onlar da size, "Eee, biliyoruz, ne ol
mu yleyse?" derler.
Neden dnyada huzursuzluk ve iddet olduunu ren
mek istiyor musunuz? Gzlerinizi an.
Belki de atnz bile. Belki de biliyorsunuz. Belki de anla
dnz. Ancak bir eylerin deimesi iin daha fazla insann
anlamas ve anladklar konuda daha fazla ey yapmaya
eilmeleri gerekmektedir. Keke daha fazla insan, evremiz
de olup bitene gzlerimizi aabilse! Keke daha fazla insan
dnyamz birliimizin bir ifadesi olarak yaratabilse. Keke
ilahiyatmz daha fazla insana, daha sk, daha fazlasn yapa
bilmesinde yardmc olsa. Ancak bir olduumuz gereini
deneyimlememize engel olan ve ayr olduumuzu reten
ilahiyatmzdr. Bu koullarn devamna izin veren de ayr
olduumuz dncesidir.
Eer ilahiyat fiziksel bir bilim, mesela biyoloji veya fizik
olsayd, tutarl sonular yaratma konusunda ok eskiden beri,
hatta binlerce yl somasnda bile, gvenilmez olarak yargla
nacakt. Ya da en azndan veriler sorgulanacakt.
nsanln Tam ve yaam hakknda kendi verilerini sor
gulama cesareti var mdr? nsan ya eer diye sorulamayan
sorular dnebilecek kadar cesur mu? Ya insanlarn Tam
hakknda bildikleri ok nemli bir ey doru deilse? Bu, bir
eyleri deitirir mi?
nsanlar dnyann geldii duruma sebep olan nedenlere
bakmay daha ne kadar gz ard edecekler? Ve Tam'ya
57
inancn dnyann hastaln deitirebilecek kadar gl

olduuna inananlar iinde kamz, yanl inancn bu duru
mumuzun nedeni olabilecek kadar gl olduunu grebile
cek?
Ya siz? Btn bunlarn iinde sizin yeriniz neresi? Bu
gnk dnya gz nne alndnda, Tam, yaam ve birbi
rimiz hakknda yeni dnceleri dikkate almamn zamammn
geldiini dnyor musunuz?
Kendi hayatnz nasl gidiyor? ler yolunda m? Yoksa
aka ilikilerinizde, kariyerinizde, gndelik yaantmzda
verdiiniz yaam mcadelesi gitgide artyor mu?
Kendi yaantnza ve evrenize baktnzda, Tanr 'nn s
tediinin bir yansmasn grdnz dnyor musunuz?
Eer hayr diyorsanz, Tanr 'nn stediinin ne olduunu
dnyorsunuz?
ey, sanrm bu kitab semenizin nedeni de buydu, deil
mi?
Yani demek istediim bu kitab, bu konuda syleyecek
neleri olduunu grmek iin setiniz, deil mi? te imdi
sylemenin tam zamam! imdi Tanr'nn stedii hakknda
byk gerei aklamann zaman. Bu, bugne kadar insan
ln nne sunulmu, en nemli bilgi olabilir. Gemite bir
kereden fazla ortaya konmutu, fakat insanlk bunu anlama
m grnyor. imdi o kadar ak, o kadar basit, o kadar
yeni ve kolay bir ekilde sunulacak ki, bylece gelecekte
yanl anlalma ihtimali ortadan kalkacak.
Bu bilginin insanln gelecei iin hayati bir nem tama
sndan dolay, bir somaki blmn tamam buna ayrlmtr.
Fakat sayfay evirmeden nce, ltfen bir uyary dikkate
aln. Buradaki aklama sizi oke edebilir. nsanlk binlerce
nesil boyunca Tanr'nn stedii hakkndaki fikirlerini ve
inanlarm, kolektif kalbinde sk skya tutmutur.
Binlerce nesil, dedim.
58
T a n r N e ster?
Bu uzun bir zamandr. Maceray sevdiini iddia eden bir

tr olarak, insanolu yemlie direnme eilimindedir. Ve ev
rendeki en eski fikirler -bazdan nce geldiini ve evreni
yarattn zanneder- sz konusu olduunda bu iki kat do
rudur.
Bir somaki sayfada nefes kesen aklamaya direnirseniz
.armayn. Ancak imdi deiim zamandr ve bir somaki
holm bu kitapta yeni bir blmden daha tedir. Hayatnzn
yeni bir blm olabilir.
O halde imdi beraberce, cesurca Tanr'nn Ne istedii
hakkndaki gerei kefedelim...
59
T a n r N e ster?
14
nsanlk tarihinin en nemli sorusunun cevabm grdnz.

Tam ne ister?
Hibir ey.
Kesinlikle hibir ey.
Ltfen bu cevab dnn.
Evet, gerekten. Kitabn ilerki sayfalarnda ne olaca ko

nusunda sabrszlanp, ya da size, syleyecek daha fazla bir
eyi olmadn varsayp kitab frlatarak banz sallamayn,
ltfen. Sadece bir an durun, yalnzca. Sadece bir an. Duracak
msnz? Sadece bir an an iin de olsa, duracak msnz?
Teekkr ederim. imdi sizden burada sylenenleri sessizce

dnmenizi isteyeceim. Kitab kucanza brakn, bir an
lna sakince, gzlerinizi kapatn ve u fikre odaklann:
Tanr'nm istedii nedir?
Hibir ey.
Kesinlikle, hibir ey.
Nasl hissettiriyor bu size? Bu dnceyi kabullendiinizde,

kendinizi nasl hissediyorsunuz?
Bir boluk hissi mi yaratyor? fkelendiriyor mu? Basite
onaylyor musunuz yoksa? "Hah hah, yeni bir ey deil ki
bu!" Kafanz m kartryor? Ya da, belki de, size mutluluk
veriyor?
65
Bu gerekse eer, dnyann bundan genel olarak nasl et

kileneceini dnyorsunuz?
(Bu son sorunun cevab, sizi artabilir. Bu konuyu daha
yakndan inceleyeceiz.)
Eer hibir ey istemeyen bir Tanr'ya sahipsek, anlaml
bir ilahiyat olabilir mi?
Eer Tanr'mn hibir ey istemediini sylyorsak, ayn
lde Tanr'mn var olmadn da m sylyoruz? Eer
hepimiz, bir Tanr olduu ancak hibir ey istemedii konu
sunda anlarsak, o halde Tanr ne yapmaya alyor? Tan
r'nn amac ve ilevi nedir? Neden Tanr'ya inanyoruz?
Kimin Tam'ya ihtiyac var?
Baz insanlar bu sorularla yzleip, omuzlarm silkip,
"Tanr'ya inamnak iin hibir sebep yok. Kimin Tam'ya
ihtiyac var ki?" derler.
Yukarda geen iki cmleden ilkinin yanl ve ikincisinin

doru olduu konusunda tartrm. Tanr'ya inanmak iin bir
sebep vardr, hem de ok geerli bir sebep: Tanr'ya ihtiya
cmzn olmamas.
Tanr'ya inanmamzn sebebi, bu inancn Tanr'mn gcnn
yaamlarmzda rol alma olaslm salamasdr. Eer Tan-
n'mn gcnn varlna inanmazsanz, o gc kullanamazsmz.
Fakat eer Tanr'ya ihtiyacmz yoksa, neden Tann'nn gc
n kullanmak gibi bir endiemiz olsun ki? Gzel soru. Tann'nn
gcn kullanabilmemiz, Tann'ya ihtiyacmz olmamasndan
kaynaklanr. Cevap daireseldir. Eer zengin bir adam sizi vasi
yetine koyar ve btn parasn size braktm yazarsa, daha
soma bunu bir kasaya saklarsa, o adama ihtiyacnz yoktur. An
cak o adamn asla var olmadm dnyorsanz, paray almak
iin kasaya gitmezsiniz bile. Parann orada olduuna inan
mazsnz. Bunun bir hile, bir komedi olduunu dnrsnz.
Zengin olacaksnz, ama bundan haberiniz bile olmayacaktr.
66
T a n r N e ster?
Tanr bizi "Kendi Suretinde" yaratt. Bu bir gerek. Sade

ce ho bir cmle deil, gerektir. Kutsal kitaplarn bize sy
ledikleri gibi, "Size tanrlar olduunuzu sylemedim mi?"
Tanr'ya ihtiyacmz olduu fikri bir yanlsamadr. Bir unut
kanlk durumudur. Mirasmz reddedip, gerekten kim oldu
umuzu unutup, hayallerin gerek olduunu sanmarnzdr. Eer
Tam'ya olan inancmz herhangi bir sebepten dolay Tanr'ya
ihtiyacmz olduu fikrine dayanyorsa, Tann'yla olan ilikile
rimizin ounda ilevsel yanllklar olacaktr. Ve tabii ki o
I i kirlere dayamyor. Burada belirtmek istediim nokta budur.
Tanr'ya inanmann en iyi nedeni Tanr'ya ihtiyacmz
olmamasdr. Tam bizi, tpk her anne babann yapaca
gibi, yaamla baa kabilmemiz iin belirli yeteneklerle
yaratt. Bylece, Tann'y sadece sevmeye ak olabiliriz ve
Tann'y sadece sevmek hepimizin yapabilecei en gl
eydir. Bunun nedeni sevginin gerek kimliimizin glerini
serbest brakmasdr ve bu g serbest kaldnda yapamaya
camz ey yoktur. Bu da tabii ki, Tanr'nm niyet ettiidir.
Tam bizim ona baml olmamz planlamamtr. Bizim
bamsz olmamz niyet etmitir. zgr olmamz. Ve sade
ce zgr deil, ayn zamanda da tam donanml. Ne iin? Her
zaman arzu ettiklerimizi retmemiz, yaratmamz ve dene-
yimlememiz iin...
Ancak Tann'y sadece sevmek yetmiyor, ondan korkmay
da bir kenara brakmamz gerekiyor - ve bunu ancak, Tan-
n'ya ihtiyacmz olmadn dnrsek yapabiliriz. Herhan
gi bir ey iin Tam'ya ihtiyacmz olduunu dnd
mzde krkuyu davet ederiz, nk her zaman Tanr'mn bize
istediimizi vermeme olasl vardr.
Birok insann Tann'yla olan ilikisi yanl yaplanmtr,
nk bunun en temel sebebi bir ihtiyac karlamak zere
kurulmu bir iliki olmasdr. Bu ilikide sadece bizim Tan
r'dan istediimiz eyler deil, Tanr 'nn bizden istedikleri de
hesaba katlr.
67
Eer Tanr'nm insanlardan hibir ey istemedii gerekse,

dnyadaki birok insann Tanr'yla kurduu iliki bo
zulacaktr. Ancak bir ilikinin bozulmas, bittii anlamn
gelmez. Kimi zaman baz eyler ilk kez olarak tam yerli ye
rine otarmak iin de bozulabilir. Bir iliki bozulacak diye
kamak bize her zaman fayda salamaz. O halde bu kez daha
derinden, u fikre bir kez daha bakalm:
Tanr ne ister?
Hibir ey.
Kesinlikle hibir ey.
Ltfen bunu dnn. Bu fikre iddetle kar olsanz da,
yine de dnn. zellikle bu fikre karysanz, daha derin
dnn.
Kar olmanza sebep nedir?
Bu cmlenin doru olmadn size kim syledi?
Syleyenleri hakl klan nedir?
Onlarn bildiklerinin doru olduunu nereden biliyorsu
nuz? Kitapta okuduklarnzdan m? Adil bir cevap. O halde,
kitab doru klan nedir? Tann doru olduunu syledii
iin mi? Hangi Tann? Hangi kitap?
Sadece entelektel, duygusal ve ruhani bir altnna olsa
bile, bunu derinlemesine bir dnn.
Bir an iin, Tanr'nn insanlardan hibir ey istemediini
varsayalm. Durum byleyse, o halde hayatnzda bir uval
inciri berbat edersiniz. Eski mitolojiler sona erer. Kltrel
hikyeler sona erer. Aile gelenekleri sona erer. Dini doktrin
ler sona erer. Yasal sistemler ve eitim sistemleri sona erer.
Her trl politik, ekonomik ve sosyal yap sona erer.
Tanr 'nn bir eyler istedii fikrinin ebediletirilmesinin
sebebi bu olabilir mi?
Bunu bir dnn.
68
T a n r N e ster?
Tanr neden bir ey istesin? Tanr'nm neye ihtiyac olabi

lir ki? Tann'nn bir ey istemesine veya ihtiya duymasna
ne neden olabilir? Eer Tanr istediklerini elde edemezse, bu
mutsuz olmasna sebep olabilir mi?
imdi bunu bir dnn...
Tann'nn istediini elde edebilmesi iin insanlar sorumlu
Iltmasnn nedeni ne olabilir? Mutluluunuzun sorumluluu
nu ocuklannza verir miydiniz?
Bize Tanr'mn, kendisini seven, ibadet eden, tapan, teslim
olan, kran duyan ve hrmet eden insanlar istedii sylendi.
Neden? Tann neden bunu istesin? Neden bununla ilgilensin?
Bize Tann'nn, emirlerine uyan insanlar istedii ve eer
uymazlarsa arzuladklan aff, doru ve kuralna gre elde
edemeyecekleri sylendi. O zaman Cehennem'e gidecekleri
ve orada dayanlmaz straplar ekecekleri sylendi. Fakat
unu bir dnn: Tann insanlan karmaalar ve zayflklar
iin neden bu kadar feci ekilde cezalandrsn ki?
Eer birinin bizi daha iyi anlamasn ve her konuda bize
itaat etmesini istiyorsak ve bir trl bunu yapmalann sala-
yamyorsak, bunun kabahatini onlarda m bulmalyz?
(Evet, tabii ki buluruz ve bulmalyz da. Fakat bizi kim su
layabilir? Biz Tann'y model olarak kullanyoruz. Ya modeli
miz hatal varsaymlar zerine oturtulmusa?)
Bize kusursuz adaleti olan bir tanndan bahsedildi. O halde
hibir eyden incinmeyen ve hibir ekilde yaralanp zarar
grmeyen Tam, niin birisini herhangi bir ey iin cezalan
drmaya, hatta ikenceye maruz brakmaya ihtiya duysun?
Bizden O'nun adna savaa gitmemizi isteyen, davet eden,
tpk O'nun Kutsal Kitap'ta fkesine kar gelen binlerce
kiiyi ldrdnden bahsedildii gibi, bizim de O'nun ad
na bakalann ldrmemizi isteyen bir tanrdan bahsedildi.
Fakat neden? Neden Tam bakalann ldrsn veya kendi
adna bakalanmn ldrlmesini istesin?
69
Tanr gerekten Kendi Amac iin savaan insanlarn bir

birlerine katliam yapmalarn ister mi? Zaten Kendi Ama
dediimiz nedir?
Tanr'nn gayesi nedir? "Tanr'mn Amac" nedir?
Dnya zerindeki herkesin ayn, tek bir dine mensup olma
sim salamak mdr? Tanr 'nn stedii bu mudur?
Neden? Tam neden bunu istesin? Neden Tanr bununla
ilgilensin?
Sizin bir Mslman, bir Yahudi, bir Hintli, bir Budist, bir
Baha'i veya bir Hristiyan olmanz gerekten O'nu iin -
nemli midir? Ya siz iyi, mfik, nazik, sevecen ve sevgi dolu
bir bireyseniz, fakat organize dinlerden birine mensup deil
seniz?
Ya siz organize dinlere ve onlarn ar ularna kar geli-
yorsanz? Bu sizi bir dnek mi yapar? Sonunuzun geldii
anlamna m gelir? Bu sizi Gerek nananlar tarafndan ld
rlmeye msait bir kfir mi yapar? Tanr 'nn stedii bu mu
dur?
Bu neden nemlidir? Bunun nemli olduunu size kim
syledi? yesi olmanz isteyen organize dinlerden biri mi?
Bunu bir dnn.
Dnya zerindeki dinlerin amac bu mudur? Tam'nn
Amac bu mudur?
Eer Tam'nn insanlardan hibir ey, kesinlikle hibir ey
istemedii aklanacak olsayd, btn bu retilmi sisteme
ne olurdu?
Hibir ey istemeyen bir Tam'ya inanabilir misiniz? Byle
bir dnceyi gerekliinizde yaatmanz mmkn m?
Bunu hayal bile edebiliyor musunuz?
70
T a n r N e ster?
15
Dnyadaki insanlarn ounun, Tanr hakknda doru olma

yan inanlara sahip olmalar olasl zerinde durun. Tanr
hakkndaki gerein ou insann hayal bile edemeyecei bir
ey olduu olasln varsayn.
rnein, Tanr'nm Arzusu diye bir ey olmasayd, ilgin
olmaz myd? Bu birok eyi deitirmez miydi?
Dnyann bu halinin, Tanr'nm Arzusu olduunu mu d
nyorsunuz? Fakat eer bu Tanr'nm Arzusu deilse, Tanr
bu konuda bir ey yapamayacak kadar gsz m? Ve eer
Tam bu konuda bir ey yapamayacak kadar gsz deilse,
neden bir ey yapmyor? Ve eer Tam bu konuda bir ey
yapyorsa, neden baaramyor?
B azlan bunun, insanln O'na izin vermemesinden dola
y olduunu dnyor. nsanlk Tanr 'nn stediini elde
edebilmesi iin Tam'nn yolunu kesiyor. Aslnda buna ina
nanlarn says olduka fazla. Bu doktrine gre, Tanr stedi
ini elde etme gcne sahip deil ve insanlk hatal. Ancak
insanlar Tam'nn ne veya kim olduunu anhyorlarsa, burada
bir mantk hatas yok mu?
Belki de eytan burada devreye giriyor. eytan' devreye
sokmak iin uygun bir yer. Belki de btn bunlar, insanlann
ruhunu ele geinnek iin, Tann'nn eytan'la savann bir
parasdr. Belki de eytan'la mcadeleyi srdrebilmek iin
Tann'nn Arzusuna ters den eylerin oluumuna izin ve
ren, Tann'nn Kendisidir. Ancak bu doruysa, o halde Tan-
71
r'nn Arzusunun ihlal edilmesi de Tanr'nn Arzusudur ve

her iki durumda da Tanr'nn Arzusu asla ihlal edilemez.
Tanr'nn Arzusunun her zaman ifade edildii, ancak ifa
de eklinin durumdan duruma farkllk gsteriyor olmas
olas mdr?
Pekiyi, o halde Tanr'nn Arzusu NEDR? Ve bunu biz
nasl bilebiliriz?
te yine balyoruz. nsanolu Tanr 'nn Ne stediini na
sl bilebilir?
Belki de daha keskin bir sorunun zaman geldi. Btn
bunlar uyduruyor olma olaslmzn mmkn olduunu
dnyor musunuz? En azndan, Tam hakknda anlamad
mz bir ey olduunu ve bu anlamadmz eyin her eyi
deitirebilme olaslna sahip olduunu dnyor musu
nuz?
Her iki sorunun da cevabnm evet olduuna inanyorum.
Ve ite birok insann ve birok dinin bakmaya korktuklar
ey: Belki de insanlarn Tam hakknda anlamadklar, Tan
r'nn hi de dndkleri gibi olmaddr.
Belki de Tanr, insanlardan ihtiyalar ve istekleri olan,
kiisel arzulan, kiisel korkulan, isel elikileri, ikilemleri,
telalan ve duygusal alkantlan olan, gkyznde oturan
yal adam deildir. Belki de Tam, Her eyin Toplamdr -
"Her eyin Her eyi", "Alfa ve Omega", "Olan" ve belki de
hibir ey O 'nun dnda kalmaz.
Eer bu doruysa, siz de O'nun dnda kalmazsnz ve O
da sizin dnzda kalmaz. Bu demektir ki sizin istediiniz,
Tann'nn istediidir. Bu demektir ki, kendiniz iin arzuladk
larnz, Tanr'nn sizin iin arzuladktandr.
Ancak, "Benim arzum deil, Senin arzun yerine gelecek
tir" bilincinde olduumuzda ne oluyor? Tann'nn bizim ad
mza seim yapmasm setiimizde ve Tam, "stediini ya
pabilirsin," dediinde ne oluyor? Eer Tam'ya "Sen bizim
72
T a n r N e ster?
admza se," dersek ve Tanr da bize, "Sen kendi adna se!"

derse; arzuya, fikre, ricaya ne oluyor?
Tann'mn sizin adnza semesini setiinizde, aslmda yel
kenleri suya indmi, dmeni brakm ve frtnal bir denizde
geminizi babo srklemneye terk etmi oluyorsunuz. Bunun
sebebi, Tann'mn gerekten ve dorudan sizin kendiniz iin
setiinizi semesidir. Ya da baka trl sylersek, eer Tan
n'mn bir tercihi olsayd, bu u olurdu: seme hakkmzm size
geri verilmesi.
imdi, eer siz semek istemiyorsanz, eer baka birisinin
sizin yerinize semesini istiyorsanz, burada kk bir sorunu
muz olur. Tabii ki geleceinizi kadere teslim edebilirsiniz, an
cak renmi olduunuz gibi, kader rzgrlan sizi her iki yne
de gtrebilir: ya gvenli bir limana ya da enkaz halinde bir
gemi olarak balk srsnn iine.
Bu nedenle kader, "Her Yerden Btn Dnceler"in ifa
desidir. Buna btn nceki dnceleriniz ve dierlerinin
dnceleri de dahildir. Ancak ncelik sizin dncenizde
olacaktr.
lk nce u olacaktr: Kendi Yaratc znz en gl d
ncenize doru dnecektir ve bu dnce genellikle bilin
altnzda bulunur. Yani, bilinli olarak bunun farknda de-
ilsinizdir. Soma bir sonu reteceksiniz. Bunu da bilinli
yapmayacaksnz. Bilinsizce yapacaksmz ve soma olanlara
"kader" veya "Tann'mn Arzusu" diyeceksiniz.
Geleceiniz, kendi dncelerinize ek olarak, etrafnzdaki
kolektif bilinten de etkilenecektir; yani, etrafnzdaki insan
lardan, beraber yolculuk yaptnz kiilerden ve bir noktaya
kadar, biroumuz iin kolektif deneyimler reten tm dnya
insanlanmn mmmlannh kanmndan etkilenecektir.
imdi, bakalarna ait bu dncelerin ou, birbirinden
ok farkl olacaklarndan, kendinizi biraz yumruk yemi gibi
hissedebilirsiniz. Bu daha soma kendinizi "ne yapacan
bilemez halde" hissetmenizle sonulanacaktr.
73
Hayatta, kararszlk sadece daha fazla kararszl besler

ve sonunda sizin iin bir karar verilir. Bunun nedeni, ksa
sre sonra kefedeceiniz gibi, udur: Karar vermemek, ka
rar vermektir. yledir: Her zaman karar veriyorsunuz, an
cak asl mesele bunu nasl yaptmzdr. Her zaman yarat
yorsunuz. Fakat bu, yaratrken hangi yntemleri kulland
nz meselesidir.
Benim tavsiyem: Her ey hakknda bilinli, kiisel seim
ler yapn.
Eer seimlerinizi dnya genelinin gittii yere brakrsa
nz, insanln kolektif bilinci gidiat ele alacak ve gezege
nin geleceinin hangi yne gideceini belirleyecektir. Ya
kolektif bilinci takip edersiniz ya da onun ynlendirilmesine
katkda bulunursunuz.
Eer btn bunlarda yn bulmay Tanr'ya braktysanz,
ortaya kan bu gl sorulara dikkatinizi ekmek isterim. Ya
sizin kendiniz iin arzuladklarnz, Tann'nn sizin iin arzula-
dklanysa? Ya insanln kolektif arzusu iin de ayn ey ge
erliyse? Ya Tanr insanln kolektif arzusunu deitirmez
ancak yetki verirse?
Bunu bir dnn.
Bu fikrin ierii ok genitir.
Belki "Tam" insanlarda/ bir ey istemiyor ve sadece in
sanlara bir ey vermek iin var. Ve belki de Tann'nn insan
lara vermek istedii, insanlarn istediklerinin tam olarak ay
ns. Ne eksii, ne de fazlas...
Bu ilgin olmaz myd?
imdi ltfen ilave bir olasl da gz nne aln. Bu sizin
iin her eyi deitirebilecek, yolunuzu aabilecek bir fikir
dir. Bu fikir nnda iinize bar, anlay getirebilir, bilincini
zin nnda genilemesini salayabilir ve nihayet, ruhunuza
bir anlam ifade eden kiisel bir yaam biimim benimseme
nizi salayabilir...
74
T a n r N e ster?
"Tanr" diye adlandrdnza, sadece "yaam" denilebil-

me olasln da dikkate alm. Tanr'nm sadece yaam ya
ratmadn, ayn zamanda yaam olduunu ve yaamn da
Tanr 'y belirttiini dnn.
Bu yeni bir fikir deildir. Herhalde bu fikri daha nce duy
musunuzdur, fakat onu hi gerekten dikkate aldnz m? Etki
leri hakknda derin dndnz m? Bu soruya cevap olarak
birok kii hayr diyecektir, nk bu fikrin yaygn olarak re
tilmesine izin verilmez.
Yaygn olarak retilmemitir, nk bu, dinlerin en st
sralara oturduu, insanln Tepeden nme G yaplanma
sna fayda salamyordur.
Dinler bulunduunda, bu Tepeden nme Gcn kant her
yerdeydi. Modern zamanmzda insanln eskiden gelen
ruhani otoritesi, gcn ve otoritesini tesadfi deil yanlg
sz olarak Tann'dan ald sylenen, papayd.
Bir ngiltere kral bir kadndan boanp bir dieriyle evlemne
konusunda onunla hemfikir olmayan papaya hesap vennek
durumunda kalmasna ok sinirlenince kendi dinini oluturmu
ve sadece En Yce'ye hesap vereceini duyurmutu.
Japon imparatoru lkesinde Bedenlenmi Tam olarak ka
bul edilirdi.
Nesiller boyunca birok ulus kendini dier uluslardan da
ha ileri, daha zel ve ayr hissedebilmek adna, Tanr'mn
Tepeden nme Gc'nn otoritesiyle ibirlii yapmtr.
Kendilerini Seilmi Toplum, Tanr'nn Tek Ulusu veya s
lam Milleti diye adlandnnlardr.
Baz kiiler ayr ve zel gruplarnn dnda kalanlara ya
plardan Cihat ya da Hal Seferi, yani, Tanr adna kutsal
bir mcadele yaptklarn ileri srerek merulatnna yoluna
gitmilerdir.
imdi, eer Tam hibir ey istemiyorsa, btn bunlar ne
demek?
75
16
Eer Tanr aaya doru otorite aktarlan bir piramidin en

tepe noktasnda deilse, hattn btnnde var olan gse ve
bu yzden de bir anlamda piramidin kendisiyse, o halde top
lumun oluturduu bu Tepeden inme G yaplarna ne ya
par?
Onlar bozar, ite yapt budur! dn aldklar otoriteyi
inkr eder.
Bu sebeptendir ki gl insanlar ve kurumlar, dinler de
bunlara dahildir, Her eyle Bir olan Tanr anlaynn -
"zerinde G" yerine, "Beraber G" anlaynda bir tanr-
remmesini desteklemezler.
Eer Tam ve Yaam kelimeleri birbirleriyle yer deiti-
rebilirlerse, etkileri ok byk olacaktr - tabii bunu hayal
bile edebilmek mmknse. Yer yerinden oynayacak, sarsc,
ykc etkiler oluacaktr. Bunun nedeni herkesin yaam hak
kndaki gerei bilmesidir. Herkes Tam hakkndaki gerei
bilmeyebilir, fakat herkes yaam gereini bilir.
Yaam hakknda gerek olan, hibir eyin yaamn dn
da kalamamasdr. Yaam olmadan hibir ey var olamaz ve
hibir ey var olmazsa yaam da olmaz.
Siz yaamn ifadesisiniz. Etrafnzdaki her ey de yle.
Hareketsiz denilen nesnelerin bile bir mikroskobun altna
konduklarnda srekli hareket eden paralardan olutuklar
grlr. Bu paracklar ve hareketleri, hepsi yaamn para
lardrlar. Hatta gzlemlenebilen evrendeki her ey, bir ekil
de yaamaktadr.
76
T a n r N e ster?
Yaamn varl yaamn kendisiyle onaylanr. Yaam

kendisinin kayna, kendisinin onay, kendisinin destei ve
kantdr. Yaam yaamn varlnn kantdr.
Herkes bunlar sadece bilmekle kalmaz, ayn zamanda
onaylar da. Burada sylenenleri tehlikeli klan, "yaam" ke
limesinin yerine "Tam" kelimesinin yerletirilmesidir. O
zaman ortaya yle bir anlatm kar:
Hibir ey Tanr'mn dmda kalamaz. Hibir ey Tanr var
olmadan var olamaz ve hibir ey var olmazsa Tam da var
olmaz.
Siz Tann'nm ifadesinin kendisisiniz. Etrafnzdaki her ey
de yle. Hareketsiz denilen nesnelerin bile bir mikroskobun
altna konduklarnda srekli hareket eden paralardan olutukla
r grlr. Bu paracklar ve hareketleri, hepsi Tann'nm para
lardrlar. Hatta gzlenen evrende her ey bir ekilde Tanr 'dr.
Tann'nm varl Tann'nm kendisiyle onaylamr. Tam
kendisinin kayna, kendisinin onay, kendisinin destei ve
kantdr. Tann, Tann'nm varlnn kantdr.
imdi sorunu grebiliyor musunuz? Son paragraf, Tan
r hakkndaki kitaplarda yazlan btn paragraflarn yklma
larna neden oluyor. Her ey dalyor. Sadece Tam inanc
mzn baz ynleri deil, toplumu zerine ina ettiimiz te
mellerin hepsi yklyor. Her ey ba aa yuvarlanyor.
Bu konuda ho olan, heyecan verici olan, kendimizi batan
yaratma ve toplumumuzu yeniden yaplandrma frsat vermesi
dir ve bu da tam u anda olmaktadr. nsanlk kendisim yemden
yaplandrma srecindedir ve bu srecin doal bir sonucu olarak
da insanlk, nnde duran dalm paralan tekrar, yeni bir
ekilde birletirmeyi gze alana kadar da dalmay srdrecek
tir. Btn bunlar evrim srecinin bir blmdr.
Bu srecin byk bir blm, Tam ve Tanr 'nn Ne stedii
hakknda gelitirdiimiz bu yeni dncelerimizin kefidir.
77
Eer 'Tanr" ve "Yaam" kelimeleri ayn eyi ifade ediyor

larsa. .. Evet, o halde burada esasl bir ierie sahibiz demektir.
Yaamn varlnn kamt iin yaamdan daha baka bir
kamta ihtiyacmz var m? Hayr. Ve yaam ne ister? Hibir
ey. Yaam sadece vardr.
Yaam kullanlacak bir g, bir enerjidir. Ve herkes tara
fndan zgrce kullanlr. Beklentileri, arzulan, talepleri,
gereklilikleri, uygulama gerektiren ihtiyalar ve uygulama
yanlar cezalandrma ihtiyac yoktur. Yaam tek ve duygusuz
bir gerekliktir. Yaam yaratandr ve yaratlm olandr.
Yaam yaamn kaynadr ve Kaynaktan Gelen'dir. Ya
am yaam retir ve yaam, yaamn yaamn, yaamn
kendi sreci iinde oluturur.
Yaam birka kelimeyle anlatlrsa, Alfa ve Omega'dr,
"Her eyin Her eyi"dir. OLMADII hibir ey yoktur.
Eer Tann'nn tamm bu deilse, o halde nedir?
78
T a n r N e ster?
17
Tanr yaamdr ve yaam Tanr'dr. Hibir ey Tanr'nm

dnda kalamaz ve bu yzden de Tanr ve her ey arasnda
hibir ayrlk yoktur.
nsanln bunu anlamas Ayrmn Sonunu getirecektir.
Bylece, en bata retilmi olan Ayrlk emberini tamam
layacaktr.
Dnyann en byk dinleri binlerce yldr birbirini takip
eden aklamalar zerine yaplanmlardr. Huston Smith'in
Dnyann En Byk Dinleri kitabndaki aklamalardan un
lar reniyoruz:
1. brahim insanla; gnei, yldzlar, havay, ekinleri,
karay ve denizleri yneten bir dizi tanrlar olmadn ve
sadece Bir Yneten, Bir Tanr olduunu ve Musa'nn Bir
Yneten'in kurallarn insanla getirdiini anlatmtr. Bu
kurallardan on tane olduunu sylemitir.
2. sa insanla; Bir Yneten'in kurallarnn Bir Kural'a indi
rilebileceini aklamtr ve bu kurala Altm Kural denmitir.
3. Muhammed insanla; Bir Yneten'in Bir Kural'nn,
genellemeleri zgnletirerek, biim ve yaplanmay geni
bir ynergeye yayarak, gndelik yaamda kullanl yntem
lerle uygulanabileceini aa karmtr.
imdi yeni bir aklama gelmitir. Sadece bir retmenden
deil, biroklarndan, sadece teksesli deil, bir koroyla. Bu
koro farkl bir melodi sylyor. Bu, ruhun sarkdr.
4. Bir Ynetici'nin Tek Kural Kendi Kural'dr.
79
Neale Donald Walsch
Bu, dnyann en byk dinlerinin rettikleri her eyin kar

tezidir. Geleneksel dinlerin insanln sonuna neden olaca
n syledikleri dncedir. nsanl kurtaran dnce bu
olursa, ilgin olmaz m?
Kendisini kendi-yneticisi konumuna koymann -yani Tan
r'nn roln stlenmenin- Tanr'ya kar en byk hakaret
olduunu syleyenler var. Bu byklktr. Bu egonun cinnet
geirmesidir. En byk kibir ve en dk saygdr. nsanolu
kendi kendisim ynetmeye yeltenemez, ancak Tann'mn kural
na teslim olabilir. Bu aralarndaki fark her ne ise, temel inanla
rn en stn doktrinidir.
Ve bylece, bu yeni aklama bir ok etkisi yaratr. lahiyat
alannda bir sarsnt gibi hissedilir. Neredeyse her trl Tanr'ya
inananlar tarafndan reddedilir. Ancak yine de dnen insanla
rn, "Ya, doru olsayd?" diye sormalar nemlidir. Ya Tanr in
sanlara, stlerinde hibir g olmadan kendilerini ynetecek g
c ve otoriteyi vermise? Ya zgr rade'yle kastedilen buysa"?
Eer "Tanr" ve "yaam" kelimeleri yer deitirebilirlerse, e-
er bu sadece ilgin bir dnce deil de gerekse, o halde tm
zamanlarn gizemi -Tanr kimdir veya nedir?- zlm olur.
Geleneksel dinler bile Tanr'nm Her eyin Tm olduu
nu sylyorlar. Eer bu doruysa, Tanr'mn ve O'nun farkl
ekillerinden baka hibir eyin var olmas mmkn deildir.
Tam, Tanr'dan ayrlamaz, yani hibir eyden ayrlamaz.
Tanr Kendisini saysz ekillerde ayrabilir ve bunu Kendini
fade anlamnda yapar ve bu yolla Kendini Bilen olur. An
cak, ayrlmak, kopmak anlamna gelmez. Kopmak yoktur.
Bu gereklikte, Tann'ya tek verebileceinizi Tanr sizden za
ten almtr, nk verme ve alma ilemini yapan Tanr SZS7-
NZ. Bu yzden Tanr sizden hibir ey istemez, sizin "ben" diye
algladnz Kendi kiisel olgusundan hibir talepte bulunmaz.
Ayn ekilde, Tann'mn size verebileceini Tanr zaten si
ze vermitir. inizde siz olarak var olmaktadr. Bu yzden
hibir ey istemezsiniz. Tanr'dan hibir talepte bulunmazs-
80
T a n r N e ster?
nz. nk bu yazld gibidir: "Sen daha istemeden, ben

sana cevap vermi olacam."
Eer bu doruysa, edilecek tek dua minnettarlk duasdr.
Hatta bu, ustalarn tek telaffuz ettikleri duadr.
te benim bildiim en gl dua. Bunu sk sk kullanrm:
"Bu sorunun daha nceden benim adma zlm olduunu
anlamam saladn iin teekkr ederim Tanrm."
Minnet dualar vardr ve yalvarma dualar vardr. Bir yal
varma duasmn sadece gerei inkr etmek olduunu ustalar
bilirler ve imdi de sizin remne zamannz geldi. Bir ey
isteyerek, imdi o eye sahip olmadnz duyuluyorsunuz.
Bu, istediinizi deneyimlemenizi ok zorlatrr, nk inkr
ettiiniz bir eyi deneyimleyemezsiniz.
Tanr'dan isteyebileceiniz btn ihtiyalarnz imdi sizde
dir.
Daha ok sevgi ihtiyac m hissediyorsunuz? Bu imdi si
zin iinizdedir.
Daha ok efkat ihtiyac m hissediyorsunuz? Bu imdi si
zin iinizdedir.
Daha ok sabr, anlay, iyilik, affedilmek, minnet ihtiyac
m hissediyorsunuz? Bu imdi sizin iinizdedir.
Bunu bildiinizde, asla bu eylere ihtiya hissetmeyecek
siniz. Sadece onlar sahneye arma istei duyacaksnz.
Ustann deneyiminde, istek ihtiyacm yerine geer.
stekler ve ihtiyalar ayn ey deillerdir. (Biroumuz yaa
mmzda her ikisini de ayn ey zannetsek de...) Bir eye kar
istek duymak, bir eye ihtiya duymakla hi de ayn ey deildir.
stek bir tercihtir. htiya bir gerekliliktir. Bir eyi elde ede
mediinizde hissettiiniz mutluluk miktanna bakarak onun bir
istek mi, yoksa bir ihtiya m olduunu anlayabilirsiniz.
ikolatal bir dondurma tercih edebilirsiniz, ancak vardi
yalsn yemeniz de mmkndr. Hi yemeseniz de olur.
Koyu kahverengi salar olan bir sevgili tercih edersiniz,
81
ancak sarn da olur. Ac hissetmeyi veya vcudunuzda bir

aksaklk olmasn tercih etmezsiniz, ancak birazna tahamml
edebilirsiniz. Bununla yaayabilirsiniz. Hatta bu artlar altn
da mutlu olmanz bile mmkndr.
Geliim yazar Ken Keyes Jr.'un milyonlarca satan kitab
Daha Yksek Bir Bilincin Elkitab 'nda, "Eer kiinin mutlu
luu herhangi bir duruma balysa, bu byk olaslkla, kii
nin belli durum ve artlara bamllk gelitirdiindendir,"
der. Yazara gre isel huzurun anahtar, kiinin bamllkla
rn, bamllktan tercihe dntrmesidir.
Bu, ustala giden yolda ilk admdr. Her an, o yolda iler
lemenin admlardr. Her an bir sretir. Bunu hi bu ynden
ele alm mydnz? Yaamn her n bir sretir. Yaamnz
da anbean, kim olduunuza, kim olmay setiinize karar
verirsiniz. Ve eskiden olduunuz kii olmak zorunda deilsi
niz. Bu, byk bir zgrlktr. Bu, byk bir mucizedir.
Muhteem bir zaferdir.
Ancak eer Bakasnn Sava'n verdiinizi dnrseniz
bu zafere ulaamazsnz. Eer Tam'yla eytan arasnda sa
va verdiinizi, Tann'nn n safhalarnda eytan'a kar ol
duunu dnrseniz ve eytan'm farkl davranmamzda
srarc olmasna ramen siz Tanr'mn istediklerini vermekle
ykml olduunuzu dnyorsanz, kendinizi Kazamla-
mayacak Byk Sava'n iinde bulacaksnz. Kazanlamaz,
nk byle bir sava var olamaz.
Tam ne ister? Hibir ey. Tann'nn rakibi kimdir? Hi
kimse.
Tann'nn hibir ihtiyac yoktur, ancak arzulan vardr. Ar
zu btn yaratcln balangcdr. nce dnce vardr.
Ruhun iinde hissedilen muhteem bir histir. Peki, Tam'mn
Arzusu nedir? Tanr u anda burada, bugn bizimle konuu
yor olsayd, inanyorum ki yle derdi:
"ncelikle btn erefimle kendimi bilmeyi ve dene-
yimlemeyi arzuluyorum. kinci olarak, sana setiin her eyi
82
T a n r N e ster?
yaratman ve deneyimlemen iin vermi olduum gle Ger

ekten Olduun Kii olmay bilmeni ve bunu deneyimlemeni
arzuluyorum. nc olarak, tm yaam srecinin srekli
coku, yaratclk, bitmeyen bir gelime ve tam bir doyum
iinde olmasn arzuluyorum.
"Bu isteklerin gerekleebilecei mkemmel bir sistem olu
turdum. Tam u anda hepsi gerekleiyor. Seninle Benim aram
daki tek fark ben bunu biliyorum. Tam Farkndalk nnda (bu
an her zaman gelebilir) sen de benim her an hissettiklerimi his
sedeceksin: srekli bir coku, sevgi, kabul, kutsama ve kran.
"Bunlar Tanr olmann be tutumudur. Dikkat edersen
korku, kzgnlk, iddet, yarg ya da ayplamadan hi bahse
dilmemitir. Bakalar sana aksini sylemi olsalar bile, bun
lar Tanrsal tutumlar deildirler. imdi bu fikirlerden zgr-
leebilirsin. Her zaman bunu yapma zgrlne sahiptin.
En bata zorunlu sadakat ve talep edilen sevgi olmak zere,
senden hibir ey istemiyorum."
te Tann'mn en byk armaan! Tanr bir ey isteseydi,
btn hayatnz bunun ne olduunu bulmak ve O'na vermek
iin sarf enek zorunda kalacaktnz. Ancak Tanr hibir ey
istemiyorsa, o halde deneyim lemeyi arzuladnz yaam ya
ratmak iin tamamyla zgrsnz.
Dahas bu, mkemmel sevginin iki kelimelik tanmdr:
Tam zgrlk. Ayn zamanda da Tanr'mn bir dier tanm
dr. nk Tanr tam zgrln zdr. Bu, ruhun da tam
imdir. Ruhumuz tam zgrlmzn ifadesidir. Ne yazk ki
insanlarn ou, bunun tam tersine inanmaktadr!
ou kii, ruhun bedende "hapsolduuna", geici bir s
reliine burada bulunduuna; burasnn ac ve mcadelelerle
dolu olduuna, gnn getirdiklerini renmenin zor olduu
bir tr "okul" olduuna inanr. Dinlerin tm bize bunun bir
versiyonunu retir. Ancak o retiler yanlyorlar. Hatallar.
Her eyin gerek tabiatna kesinlikle aykrlar.
Yaamn, Tann'mn, Sevginin ve SZN znz, zgrlktrl
83
Arzu ettiiniz tm gereklikleri ne karmakta zgrsnz.

Ve bir eyi ne karmann en hzl yolu, onu bir bakasna ver
mektir. Sizde olmayan bir eyi bir bakasna veremezsiniz, an
cak yine de ona sahip olmanz onu vermenize baldr. Ne hari
ka, basit bir forml deil mi?
Bunu biraz daha akla kavuturmak iin bir rnek ve
reyim. Diyelim ki bolluk deneyimleme arayndasmz. Dn
yada sadece 1 dolara sahipseniz bile, yine de bolluu dene-
yimlemeniz mmkndr.
Sizden daha azma sahip olan birisini bulduunuz ve ona
sizde olamn bir ksmn verdiiniz anda bolluk deneyimi
sizindir. Ve ite dnyann geri kalam burada devreye girer.
sel dnyanz deitirecek olan bu yeni fikir, d dnyanz
da ayn ekilde deitirecektir. inde ayrlk olmayan bir
Tanr inanc tayanlar, tpk Tanr gibi hibir ey istemeyen
bir toplum yaratabileceklerdir.
Bir eye sahip olduumuzu deneyimlemenin en hzl yolu
onu vennekse, o halde, bir eye sahip olmay deneyimlemek
istediinizde, bir bakasnn nnda ona sahip olduunu
deneyimlemesini salayacaksnz.
Bu sadece para iin deil, yaamdaki her ey iin geerli
dir. zellikle de sevgi konusunda ok iyi iler.
Gce sahip olduunuzu deneyimlemek istiyorsanz, ba
kasnn gcn deneyimlemesine sebep olun. Yaammzda
efkat bekliyorsanz, bakalarnn yaamlarnda efkat dene-
yimlemelerin salayn. Daha fazla dostlua sahip olmak
istiyorsanz, bir bakasna dost olun. Yaamnzda daha fazla
elence istiyorsanz, bir bakasnn yaamna nee katn. Bir
konuda bunu deneyin! Her konuda bunu deneyin! e yarar.
Bu reti iki kelimeyle zetlenebilir: KAYNAK OLUN.
Bazlar iin bu rol deiiklii muhteem bir mknatstr. o
u kii kendisini yaamn armaanlarna kar alc durumuna
koyar. nce yalvaran oynarlar, soma da alcy. nce ister
ler, soma elde etmeyi beklerler. Benim burada sylemeye
84
T a n r N e ster?
altm, ne istemeniz ne de elde etmeyi beklemenizdir.

Elde etmeyi arzuladnz vermelisiniz. Deneyimlemek iste
diinizi, bakasnn deneyimlemesini salayn.
Bu basit mesaj daha nceleri bakalar tarafndan duyurul
du. Aralarndan biri bunu hi unutulmayacak bir ekilde dile
getirdi: "Sana yaplmasn istemediin eyi bakasna yapma."
nsanlarn bu ekilde davranmalar iyi ve asil bir davram ol
duundan deil, evren bu ekilde iledii iin istenmitir. Me
kanizma byledir. Sre byledir. Bakalarna yaptnz size
yapdr, nk ayr formlarda olsa da sizden bakas yoktur.
imdi Birlik lahiyat'mn isteme ihtiyacm nasl ortadan kal
drdm grebiliyorsunuz. Sadece Tanr'dan deil, fakat insa
nolu diye bilinen Tanr'nn baka tarafnn deneyimlenmesinde
de. Eer hepimiz birbirimizi Bir olarak grebilirsek, trmz
iin yeni bir ahlak anlay ve gezegenimizde yeni bir yaam
ekli yaratabiliriz. Neredeyse btn davranlarmz deiebilir.
Bana gre, davranlarn deiebilmesi iin ncelikle ba
ka bir deiikliin olmas gerekir: Tanr'y anlama eklimizin
temelinin deimesi, insanlk ilahiyatnda bir genileme ve
bir byme gerektirir.
Yeni bir ruhani anlayn domas gerekmektedir. ki yeni ve
yemden yaplanan ekirdek kavramn zerine ina edilmi bir
ruhaniyet: Tanr hibir ey istemez / Tanr hibir eyden ayr
deildir.
Bu iki kavram -ok yeni olduklarndan- bu kitabm geri
kalan blmnde deiik ekillerde tekrarlanacaklardr. Lt
fen dikkatsizce tekrarlanan bir fazlalk olduunu dnme
yin. Amacna ynelik olarak kullanlmtr. Bylece biri,
"Peki, bu yeni ruhaniyet neyin nesiymi?" diye sorduunda
cevap hemen dilinizin ucunda olacaktr. Bu grle hemfikir
olmasanz bile, tam olarak neden bahsedildiini bileceksiniz,
fikrinizi hangi ynde olursa olsun ifade edebileceksiniz. Yeni
Ruhaniyet'in Tanr'nn Ne stediinden deil, Tanr'nn Ne
Olduundan bahsettiini syleyebileceksiniz.
85
18
Bir tek Tanr vardr. Tanr'nm ne olduu hakkndaki fikrimiz

ne olursa olsun, dnyann temel dinlerinin birou da bu
konuda hemfikirdirler: Ondan sadece Bir tane vardr.
slam bunu zl olarak anlatr. "Tanr'dan baka Tanr
yoktur." (La ilaha illa'ilah). Yahudilik ve Hristiyanlk yle
dile getirir: "Ben Kralm, senin Tamn. Benden baka sahte
tanrlarn olmayacak."
"Sadece bir Tanr vardr" ile "Sadece Tek Bir ey vardr"
arasnda kk bir anlam deiiklii vardr. Bu, doktrini red
detmek deil, sadece bytmektir. Geleneksel dini retilerin
terk edilmesi deil, geniletilmesidir.
Anlamak nemlidir. Yeni bir Ruhaniyet yaratmamz gele
neksel inanlanmz terk etmemizi getirmez. Bu, dini red
detmek deildir. Tam tersine dini canlandrmak, yaam kat
mak ve tazelemektir.
sa bunu nerdii iin armha gerilmiti. Dnyaya, ge
leneksel inanlarnz terk edin demiyordu. Btn bunlarla
ilgili daha fazla bir eyler olabilir, diyordu. imdi olduu
gibi daha nceleri de buna benzer fikirleri benimseyenler
olmutu. Zaten Yaamn Kendisi keye skmadan ilerle
memizi, daha ileri doru hareket etmemizi, bir somaki byk
kuanrum sray iin insanlarn anlay snrlarn ileri it-
memizi ve asla, asla geri gitmememizi ister.
Evrim yukar doru yaplan bir yolculuktur, aaya doru
dnen bir spiral deildir.
86
T a n r N e ster?
imdi insanln dinlerinin gelime zamandr. Gelimek

lmek deil, tam tersidir. Yani kimsenin yeni ruhani dn
celerin dinleri ldrecei konusunda endie duymasna gerek
yoktur. Oldrmeyecektir. Onlar yeniden canlandracaktr.
imdi dinlerin "Sadece bir Tanr vardr"dan, "Sadece Tek
Bir ey vardr"a dnme frsatlar vardr. Bu baz dinlerin iin
deki ruhani hareketler tarafndan, rnein slamiyet'in iindeki
Suf hareketinde olduu gibi, oktan yaplmtr bile. Yine
Houston Smith'in bize aklad gibi, Sufler, "Tann'dan baka
Tanr yoktur" tanmndan, "Hibir ey yoktur, sadece Tanr
vardr" tanmna, ok eski zamanlardan beri gemilerdir bile.
tiraf etmeliyim ki bazlar iin bu fikir zc olabilir. Eer
Olan Sadece Bir ey varsa, o halde herkes ve her ey, O Tek
Bir ey'in bir paras olmaldr. Bu da stresli ve zor zamanlar
da gidilecek birisi olduu fikrinin yok olmas demektir.
nsan huzuru, cesareti, akl ve gc kimden alacaktr?
Arad cevaplar iin kime bavuracaktr? Arzulad sonucu
elde etmek iin kime yalvaracaktr? Kii kime ikyet ede
cek... ve ikyetinin hassasiyetle ve sevgiyle dinlendiini
nasl dnecektir?
Herkesin bu sebeplerden dolay yine Tanr'ya gidebilmesi
iyi haberdir. Tam her eydir diye, Tanr'nn her zaman ol
duundan farkl olmas gerekmez. Bu artk, Tanr'y daha
fazla deneyimleyebileceimiz anlamna gelmektedir.
nsanlar huzur ve akl iin hl Tanr'ya gidebilirler. htih
yalann Tann'dan isteyebilirler. Ya da elde etmek zere ol
duklar eyler iin Tanr'ya nceden teekkr edebilirler. Tan-
n'ya ikyetlerini her zamanki gibi yksek sesle dile getirebi
lirler. Tanr'y sorgulayabilirler, hatta Tanr'yla tartabilirler.
brahim'in Musa'nn, sa'nn, Muhammed Hazretleri'nin ge-
lenekselliiyle ve Tann'y gerekten anlam btn yce usta-
lann geleneksellikleriyle, ndi bunu korkusuzca gerekleti
rebilirler. Zaten biraz sorgulamadan, biraz tartmadan Tan
n'y gerekten nasl anlayabilirsiniz ki?
87
"Sradan insanlar" iin Tanr'y anlamak ve Tanr 'nn Ne

stediini bilmek mmkn mdr? Emin olun mmkndr.
Bunu yapabilmeniz iin Ykselmi Usta ya da Yaayan Aziz
olmanza gerek yoktur. Sradan, olaan hayatlar yaayan
insanlar da bunu yapabilirler. Siz de yapabilirsiniz, ben de.
Tam u anda bu yolda byk bir adm atyorsunuz.
Sizin bunu yapabileceinizi dnmenizi istemeyenler
vardr. Bunu yapmaya teebbs bile etmenin kfirlik olduu
nu syleyeceklerdir. Fakat bu doru deildir. Bu gerek de
ildir. Tanr anlamamz istemedii bir dnya, anlamamz
istemedii bir yaam veya deneyimlemeyeceimiz bir ilahi
yat yaratmamtr. Eer hibir zaman bilmemizi istemediyse,
bunun ne manas olabilir ki?
Kendinizi bunun imknsz olduu fikrine kapattnz anda,
Tanr'y gerekten anlama frsatm elde edeceksiniz.
Tanr'nm, Tanr 'nm Ne stedii fikriyle anlalamayaca
dncesine geri dnelim. Eer bunu yapabilirseniz, Tam
anlaynz sonsuza dek deiecektir. Ayn zamanda bu, in
sanln bana gelecek olandr. Asl soru, bunun olup olma
yaca deil, ne zaman olacadr.
Ancak insanln Tam anlaynn deimesi, insanlarn
Tanr'ya yaknlamas konusunda her eyin deiecei anlam
na gelmez. Deimesi beklenen, Tann'mn insanlara yaklama
eklidir. Daha dorusu, insanlarn Tann'mn kendilerine yakn
latm dndkleri ekillere olan inanlar deiecektir.
nsanlar hl, Tanr'nn kendilerine onlann Tann'ya yak
lat ekilde yaklatm dnmekteler -genellikle bir al
veri listesiyle. nsanlarn istekleri vardr ve bunlar Tann'dan
beklerler. Tann'mn istekleri vardr ve O, bunlan, insanlardan
bekler. Bu bir ticari anlama gibidir. Sen bana bunu ver, ben
de karlnda, sana bunu vereceim. Bana istediimi ver
mezsen, ben de sana istediini vermeyeceim. Cennet'e mi
gitmek istiyorsun, istediklerimi vermezsen gidemezsin.
88
T a n r N e ster?
nsanln dzenlemesi kabaca bu ekildedir. Belki basitle

tirilmi bir sylemdir, ancak dzen temelde bu ekilde iler.
Bu durumda sylenebilecek tek ey, aslnda bu ekilde
olmaddr.
Eer Tanr Dnya'ya tek bir Mesaj yollayabilseydi ve
O'ndan mesajm sadece bir tek cmleyle snrlamas isten-
seydi, sanrm cmlenin ne olacan biliyorum:
Beni tamamen yanl anladnz.
Dnya konuann gerekten Tanr olduuna inansayd, bu

cmle mucizeler yaratrd, nk Tanr ve Tanr 'nn Ne stedii
hakknda ortaya geni tartmalar balatacak zemin alm ola
cakt. Herkesin kapandm dnd fikirler tekrar insanlar
megul etmeye balayacakt. Bu sadece insanln yararna
olurdu. Tpk btn dier bilgi alanlarnda olduu gibi, ilahiyat
da tekrar geliirdi.
nsanlarn ilahiyat geniletmelerinin en hzl yolu, akllarm
geniletmeleridir. Bu sre ilahiyatn iki temel sorusunu sorarak
ve daha sonra da o sorularn arkasndan Ya eer, diye ilave et
meyi gze alarak balayabilir.
1. Tam nedir ve kimdir?

2. Tam ne ister, neden ister?
Ya eer bu sorularn standart cevaplar -insanln asrlardr

dinledii cevaplar- eksiksiz deilse? Ya eer bu cevaplar doru
deilse? Ya eer Tanr'nm Ne ve Kim olduu hakkndaki d
nceleriniz, Tanr deilse? Ya eer Tanr'nn istediini dn
dklerinizi Tanr istemiyorsa?
Burada lahiyat 'n iki temel sorusunun cevaplan sunul
mutur. md sizi aadaki cevaplan dikkatlice dnmeye
davet ediyorum.
89
Neale Donald Walsch
1. Tanr yaamdr ve yaama dair her eydir.

2. Tanr hibir ey istemez, nk Tam isteyebilecei her
eye zaten sahiptir; O, her eydir.
Bu cevaplar reten Birlik llahiyat'dr. Ayrlk ilahiyat

bunu asla baaramazd. imdi muhteem fayda salayacak
olan, insanln ikinci dnce tarzndan birincisine dnme
sidir. Byle bir dnm sadece ayrln dourabilecei
sonularn tamamen ortadan kalkmasn salayacaktr.
90
T a n r N e ster?
Eer Tanr her eyse, her eye sahipse,

her eyi yaratabilen ve her eyi yaratansa,
Tanr'da olmayan nedir?
91
T a n r N e ster?
19
nsanln bir btn halinde birlik ilahiyatna gememesinin

nedeni, Tanr 'nn stediinin bu olmadna inanmalarmdandr.
nsanln Tanr 'yla ve birbirleriyle bir olma hakkndaki b
tn szleri yersiz, "yeni akm" ve gerekd olarak kabul edildi.
Hatta bazlar, bunu din deitirmek olarak bile ifade etti.
nsanln Tam hakkndaki btn retileri, Tanr 'nn in
sandan ayr olduunu.syler. Tam ayr olmay ister, nk
insanln bugn iinde bulunduu durum, Tanr'yla bir ol
maya layk deildir. reti byledir. Mesaj budur.
Tam Mkemmeldir ve insanlk kusurludur, Mkemmel 'le
kusurlu olamn bir olmas mmkn deildir. Bu gr, birok
ilahiyatn temel dncesidir.
Bu durumda, kusurlu olamn Mkemmel olmak iin bir yol
bulmas gerekmektedir. Ancak bu yol bulunamaz; nk m
kemmellie insan yapsnda ulalmas mrkn deildir. Baz
dinler insann kusurlu doduunu ve bu sorunun devam ettiini
retirler. Baz inanlara gre ise, insanlar hatasz doabilirler,
ancak btn sorun yaam boyunca hatasz kalabilmektir. Nere
den baklrsa baklsn btn dinler, yaam yolculuunda nsa
nolunun cazibelere akland konusunda hemfikirdir. Bu yz
den de mkemmellik oklan iin ulalmaz olmaktadr.
Yine de kii denemelidir. Kii uramaldr. Eer biri m
kemmellik iin urarsa, Tam son Ltufla kiinin gayretle
rini dllendirecek, Bir Kez Daha Mkemmelliini kusurlu
ya verecek ve Cennet'te Tanr'yla 6rlik salanm olacaktr.
93
Bu basitletirilmi anlatm, birok dinin doktrinini olduk

a yakndan zetlemektedir.
Fakat burada da bir ikilem vardr. Tam hem insanlarn
Tam'dan ayr olmasn istiyor, hatta buna sebep oluyor hem
de insanlara bir "yuvaya geri dn" yolu da veriyor; nk
Tanr 'mn stedii insanlarn Tanr'dan ayrlmamalardr.
Hnnmm.
imdi sorulamaz sorunun sorulmas gerekir.
Tanr mn stedii B mu?
Cevab "hayr"dr.
Bu cevap her eyi deitirir. Bu cevapla imdi insan d
ncesi keskin bir dnemece girer ve karklklarn iinden
kmak tekrar mmkn hale gelir.
Tanr insanlarla ya da baka bir eylerle Birlik istemiyor.
Tam zaten BRLK'tir. Tanr zaten deneyimledii bir eyi
istemez.
nsanlar, Tanr'yla ve dier insanlarla Birlik istediklerini
iddia ediyorlar. Ancak insanlk sahip olduu eyi reddederek
zaten sahip olduu o eyi elde edemez.
Bu baka bir gizemin cevabdr: Neden dnya insanlar
iin Tanr'yla ve birbirleriyle Birlik deneyimlemek bu kadar
zor olmutur?
fade etmeye istekli olmadnz bir eyi deneyimleye-
mezsiniz. Zaten olduunuz yere varamazsnz. Terk etme
ilemiyle, istediiniz yere vardnz inkr halindesiniz. Bu
inanla, asla orada olmay deneyimleyemezsiniz. Yaamnz
srekli bir yolculua dnr. Bu; hibir yere gitmeyen bir
yolculuk, sonsuz bir aray olacaktr. Zaten orada olann ara
y.
Banzn zerinde duran gzl aramak gibi, aradnz
bulamayacaksnz. Aradnz sadece bir aynaya baktnz
da grebileceksiniz.
94
T a n n N e ster?
imdiye kadar insanlk aynaya bakma konusunda ok ba

arl olamamtr. gzlem insanla gre deildir. Kitab
buraya kadar okumu olmakla, sizin bir istisna olduunuzu
ispatladnz.
nsanlar neden birliklerini inkr ettiler? nk insanlar
birlii aynlkla kartrdlar. Ayn elde olmalarna ramen
hibir parman bir dieriyle ayn olmadn anlayamadk.
nsanlar kiiliklerini, kendi kimliklerini.kaybetme korku
suyla, birbirlerinden, yaamdaki her eyden ve Tanr'dan ayr
olduklar hayaline azimle sarldlar. zellikle de Tam'dan.
nk insanlk Tanr'dan ayr deilse, insanlar sadece bu
kimliklerini kaybetmekten korkmazlar, ayn zamanda tama
men hazrlksz bir durumda, dinlerin zerlerine brakt
kederle Tanr'yla Birlik'te yeni bir davran ekli, yeni bir
olu gelitirmeleri de gerekecektir.
Kendinizi sevgiye altrmanz gerekmez. Sevgi zaten ol-
duunuzdur ve sevgi doal olarak size gelecektir. Asl al
mas gereken, kendinizi sevgiye kar durdurmanzdr. Ya
amdaki her eyden ve herkesten korku ortadan kalktnda,
her eye ve herkese sevgi kolayca ve de kendiliinden ortaya
kar. Siz hibir eye ihtiyacnz olmadn fark ettiinizde
de, bir eye ve birine olan korku ortadan kaybolur; nk bir
eyden veya birinden elde etmeniz gerektiini dndnz
her ey sizin iinizde mevcuttur.
imdi daire kendisini tamamlamtr ve siz Btnsnz-
dr. imdi btn iinde bulduklarnz, kendilerinin de Btn
olduunu fark edemeyen bakalarna verebilirsiniz.
Bakalarna sevilebilir olduklarn gstcmek; btnle
ulamalarnn, ilerindeki sevgiyi bulmalarna yardmc ol
mann en hzl yoludur. Bakalarn sevdiinizde aslnda on
lar kendilerine geri verirsiniz.
Sonunda, sevgi ve korku var olan tek duygudur. Yaam
size ikisinin arasnda seim yapmanz iin srekli akan bir
frsatlar nehri sunar.
95
Her an aradnz duygu sevgidir; nk sevgi insann ken

disini nihai ifade eklidir ve bu kiisel ifade ekli sizin burada
bulunmanzn amacdr. Sevgi ok farkl ekillerde gelir, buna
karlk tek miktar vardr. Derecelerle sevemezsiniz, fakat dei
ik ekillerde sevebilirsiniz. Evlat sevgisi, ailenize kar duydu
unuz sevgidir. Sevin, arkadanza kar duyduunuz sevgidir.
Eros, bir sevgiliye kar duyduunuz sevgidir. Sonuta hepsi
deiik ekillerde ifade bulan sevgidir.
imdi kiisel kimliimizi kaybetmekten neden bu kadar
ok korktuumuza daha derinden bakmalyz. Kimlik kaybe-
dilirse, ortada sevecek kim kalacaktr!
Tam da bu noktada kaybetmekten korktuumuz da budur:
sevme yeteneimiz. nk sevme yeteneimizi kaybetmek,
gerekten kim olduumuz deneyimini kaybetmek demektir.
Bu, kiinin kendisini kaybetmesi gibi hissedilir; nk biz
sevgiyiz ve O bunu bilir. Bu yzden hibir zaman kiilii
veya sevgiyi kaybetmekten korkmamalsnz, zira siz ve sev
gi birsiniz ve her ey, herkes gitse bile, siz sevgiyi hissedebi
lirsiniz. Hatta belki de fazlasyla.
Birok gizemli deneyimin yalnzlk iinde meydana gel
mesi; Bir olma ve yalnzln ok sk birbirleriyle arkadalk
etmeleri tesadf deildir.
ngilizcedeki "ali ready"* kelimesinin ksaltmasnn "al-
ready"** olduu gibi, "alone"*** kelimesi de "ali one" * ke
limesinin ksaltmas olsayd ilgin olmaz myd?
Bunun iin tamamen hazr msnz (ali ready), yoksa bunu
zaten (already) biliyor muydunuz?
Sevgi ve siz hibir ekilde ayrlamazsnz; nk Tam
sevgidir ve siz Tam'dan ayr deilsiniz, asla olmadmz, asla
olmayacaksnz.
* .N.: Herkes hazr.

" .N.: Zaten.
" * .N.: Yalnz.
" " . N . : Herkes bir.
96
T a n r N e ster?
Birok insan iin buna inanmak ok gtr; nk gn

mzde din bunun tam tersini retmektedir. Bize Tam'dan
ayrldmz syler ve iimizi sonsuza kadar ayr kalma kor
kusuyla doldurur. Ancak bir gn din artk bunu retmeye
cek. ok yaknda bir gn, tpk Charles ve Myrtle Fill-
more'un 1889'da kurduklar Birlik Kilisesi gibi, btn dinler
Tanr'yla insanln birlemelerinden ve hatta btn yaamn
birlemesinden bahsedecek.
Muhteem bir ruhani hareket olmasna ramen, o kilise
hibir zaman dnyann byk dinleri arasna girecek bir ko
num boyutuna ulaamamtr. nk insanlarn byk o
unluu ayrlk inanlarndan vazgemeyi reddetmilerdir.
ronik olan, bugne kadar en fazla ilgiyi zerine ekmeyi
baaran konu -ve en fazla korkulan- ayrlk olmutur. Yani
inandmz eyden korkuyoruz. Bu kitabn size mesaj, ayr
ln olmad ve olamayacadr. Ayrlk hibir ekilde ya
ama bak as olamaz.
Yaam, var olan tek eyin birleik ifadesidir: yaamn kendi
si - ayn zamanda bunu Tanr diye adlandrabiliriz. Birlik iin
srekli yalvarlarmz, ruhun en derinde bildiini en iten keli
melerle da vunna ifadesidir: Biz her eyle ve yaamm kendi
siyle biriz ve her zaman bunu deneyimlemekteyiz. Gn gn
ne, saati saatine, n nna yapmaya altnz budur. Bunu
yaamnz srdrerek, iinizdeki yaam ifade ederek ve size
coku getiren yaam kutlayarak yaparsnz.
Muhteem bir ey yaptnzda, bir frsat yakaladnzda, bir
zorluun stesinden geldiinizde, umduunuzdan daha fazla
sevdiinizde, coku hissedersiniz. Aradnz budur, her zaman
aradnz buydu, nk coku sevgi; sevgi yaam; yaam Tan-
n'dr ve varlnzn en derinlerinde siz, bunu hissedersiniz.
Tanr'y aryorsunuz, Tanr tam banzn stndedir. Eer
bunu bilmiyorsanz, bouna ararsnz. Sonunda aradnzn
en fazlasn aynaya baktnzda bulacaksnz.
97
Bu kitap bir aynann yazl eklidir. Kitab nnze ko

yun, bylece kendinize bakabilirsiniz.
O halde bakn, derinlere. Bu kitap size sesleniyor.
98
T a n r N e ster?
20
nsan deneyimine yanstldnda "istekleri olmayan" bir Tanr

hayal etmek zor olabilir. Bizden bir eyler isteyen Tanr konu
sunda o kadar ok eitildik, o kadar telkin edildik ki hibir ey
istemeyen bir Tanr tasarlamak neredeyse imknszdr. Ancak
yine de Tant'nn isteyebilecei hibir ey olmadm bir d
nn, nk Tann'nn olmad hibir ey yoktur.
Eer Tanr her eyse, her eye sahipse, her eyi yarata
bilen ve her eyi yaratansa, o halde Tam'da ne yoktur?
Eer Tanr Her eydeki Her ey, Alfa ve Omega, Balan
g ve Son, Hareketsiz Hareketli, Her eye Gc Yeten,
lim, En Kutsal ve En Yce ise geriye Tann'nn isteyecei
ve ihtiyac olan ne kalr?
Cevap tekrar ortaya kar: hibir ey. Hangi adan bakar
sanz balon, nasl evirmeye alrsanz aln, cevap tekrar
tekrar ortaya kar: hibir ey.
Bu, inanlamaz bir Tann'nn gereidir. Bu, retilmemi
bir tanrnn gereidir.
Bir kez daha sizi bu gerei dikkate almaya davet ediyo
rum. eriini derinden dnn.
TANRI HBR EY STEMEZ.
Bu gerek retilmitir, nk bu gerek dnyay deiti

recektir. Her ey olmayan bir tanr, Kendisi ayr olmad
halde ayr dnlen bir tam sadece insanln yaratt bir
dnyada dorulanp ifade edilebilir.
99
Eer dnyann iinde bulunduu durum, insanlarn deste

ini srdrmeyi arzuladklar bir dnyaysa, eer deiimini
grmeyi arzulamadklar bir dnyaysa, hibir zaman her ey
le btnlk iinde olan bir tanry, hibir eyden ayr olma
yan, hibir eye ihtiyac olmayan bir tanry benimsemeye
ceklerdir. Hatta bu fikirle sonuna kadar savaacaklardr; n
k Tamam ve Birlik iinde bir tam fikri kucaklandnda
dnyalarmn ve iinde biriktirdikleri gcn, kesinlikle sona
ereceini biliyorlardr.
Bylece kk yavrularmzn doumlarnn daha ilk gn
lerinden itibaren, onlara "Ayr Bir Tam" retisi vermeye,
"isteyen" bir tamdan sz etmeye, yattrlmas, yumuatl
mas ve uyulmas gereken bir tamy retmeye balayaca
z.
Kocaman gzleri olan ocuklara, insanln memnun
edemedii bir tanrdan bahsenneniz istenecektir; nk in
sanlar O'na kar gelmilerdir ve sonucunda da Tam insan
lardan uzaklamtr.
nsanlar nce cennetten kovmu, imdi de geri dnmeye
zorlayan bir tamy retmeniz istenecektir.
Ya da eer allm gnah retmezseniz, gnah iinde
yaamann tehlikelerini, Tanr 'ntn stediiyle uyumayan bir
yaam srmeyi, ihtiyalar giderilecek bir tamy, emirlerine
belli bir ekilde karlk verilmediinde Kendisiyle Birlii
asla deneyimlenemeyecek bir tanry reteceksiniz.
Bunun dndaki herhangi bir hikye -ve zellikle de hi
bir ey istemeyen bir tanr hikyesi- inanlarnz deitir
mek olarak kabul edilecektir.
Ancak hikyeyi deitirirseniz; insanlar dahil her eyle
bir olan, hibir ey istemeyen, yani zaten Bir olan Bir fikrini
ocuklarnza nazike ve akllca anlatrsanz, bir nesilde
insan kltrn deitirmeniz mmkndr ve bu, insanlk
deneyimini sonsuza dek deitirebilir.
100
T a n r N e ster?
Yeni kltr -birlik kltr, birleme kltr u anda var

olan ayrlk kltryle yer deitirecektir. Birlik kltrnde;
hibir ey istemeyen sadece Tanr olmayacaktr, insanlk da
hibir ey istemeyecektir. Btn insanln kaynaklarnn
birleimi -eer insanlk kendisini Bir olarak grebilirse, b
tn insanlarn emrine sunulacaktr- insanln btn yeter
sizliklerini ve aclarm sona erdirecektir.
Ancak insanln hikyesini deitirmesi, Tanr hakknda
ok byk bir yanl yapldn kabul etmek anlamma gelecek
ve bu kolay olmayacaktr. Birok insan yanl yaptm itiraf
etmeyi sevmez, zellikle de btn toplumun zerine yaplan
d bir konuda. Yanl yok saymak; yanl tanmlayp top
lumu yeniden yaplandrmaktan -toplum yanl yznden da
lp eninde sonunda tekrar yaplanmak zorunda kalacaktr
daha kolay grnr.
u anda yaanan tam olarak budur.
Bildiimiz anlamda bir toplum yava yava dalmaya
balamtr. Gzlerimizin nnde lime lime sklmeye ba
lamtr. Bu ya bize zarar vermek isteyenler tarafndan ya da
bize zarar vermek isteyenlere kar bizi koruyanlar tarafn
dan yaplmaktadr. Bu; toplumun byk ounluu tarafn
dan kaytszca kabulleniliyor, toplum umursamazca bir anla
yla hayal krklnn, korkunun ve mitsizliin bir zaman
lar kltrmze ait deerlerle yer deitirmesine sebep olu
yor.
Bir dakikadan dierine byk bir deiikliin farkna va-
ramasak da, gemite kalan bir zaman dilimine baktmzda
btn bunlarn etkilerini hemen fark ediyoruz. On yl nceki
yaamn artk var olmadm hepimiz biliyoruz ve itiraf edi
yoruz. Yirmi yl nceki yaamsa artk bir rya... Elli yl nce
bildiimiz yaam tarz ise bir hayal...
Gece sokakta yryn, kendinizi gvende hissediyor mu
sunuz? Bir hayal... Bir havaalanna girin, giysilerinizin yar
sn karmadan uaa binmeniz mmkn m? Bir hayal.,,
101
Kasabanzdaki nehirde suyun kirliliinden endielenmeden

yzmeniz mmkn m? Bir hayal... lkenizin belkemiini
oluturan irketlere tam inanla ve gvenle bakabiliyor mu
sunuz? Bir hayal... Bir hafta boyunca televizyon izleyip biri
nin bamn kesilmediini duymak mmkn m? Bir hayal...
Bunlarla yz yze gelmek birok insann deerlere bak
alarm deitirmemitir. Baktklar eyleri gryorlar; an
cak grdkleri eylere bakmyorlar. Tanr ve yaam hakkn
daki temel fikirlerin ounun onlar lme gtrmesine ra
men, hl birok insan zafere, bara ve mutlulua giden
yolda bu deerlere tutunuyor. evrelerindeki yaam para-
lansa bile, sebebinin ne olduunu gremiyorlar ve itiraf ede
miyorlar.
nsanolunun hakl olmay isteme zaaf yznden trn
evriminin hzla gereklemesi mmkn olmuyor. nsanlk,
yeryznde milyonlarca yldr yol alyor; ama buna karlk
gemiten gelen en ilkel davranlarn bile gelitirememitir.
Burada daha nce de belirttiim gibi, insanlk halen daha
nceki sorunlaryla kar karyadr. Bu sorunlar, gelien bir
toplumdan beklenenin aksine tam ters ynde giderek bym
tr. Burada daha fazla rakamlara ve istatistiklere deinmemiz
gereksiz, fakat gelin genel olarak bir bakalm...
Hrs, agzllk, gcn suiistimali, fakirlik ve alk so
runlar, hastalk, sefalet, mitsizlik ve aresizlik, ala terk
edilme alm yrm durumda. Bu sorunlar azalmad, artt.
Mahrumiyet sorunu, zenginle fakir arasndaki farkn artan
kzgnl yok olmad. Hatta toplumlar fark kapamak yerine
inamlmaz boyutlarda genilettiler.
iddet ve masumlarn toplu lmleri azalmad. Hatta tm
dnyaya yayld ve tm ya gruplarna da. imdi ocuklar
ldryor, bu yetmezmi gibi ocuklar ldryor. On ya
nda ocuklar Gazze eridi'nde zerlerindeki bombalarn
iplerini ekiyorlar. Yedi yandakiler Chicago'da yanda
kileri camdan itiyorlar.
102
T a n r N e ster?
imdi btn bunlardan bahsettikten sonra, gelin gnmz

olaylarnn kapan yorumunu yapalm: Sorun u ki, gezege
nimizde aclan kendisinin yaratmasn bir tarafa brakn, ger
ekten sivil bir toplumun izin vereceinden ve tahamml
edeceinden ok daha fazla ac var. Bolluktan ok mahrumi
yet var, sevgiden ok korku var, bartan ok huzursuzluk,
ilgiden ok vurdumduymazlk var. Eer bunlar ounlukta
olmasalard, sorunlar yok olurdu.
nsanln ounluu ilerleme kaydetmek yerine geri gi
diyorlar. Bunlar geri kaldklarm syleyenlerdir. Onlara gre
iler daha iyiye deil daha ktye; daha kolaya deil daha
zora gidiyor ve geliim ad altnda aslnda insanln becerik
sizlii gerei maskeliyor.
Komik olan, bugn byk ehirlerde arabayla bir yerden
bir yere gitmek, bu yolu 150 sene nce at zerinde katetmek-
ten daha uzun zaman alyor. Bir paketi posta servisiyle lke
nin bir ucundan dierine yollamak, atl postayla ulatrmak
tan daha uzun sryor ve daha pahalya mal oluyor. nsanlk
daha fazla deyip daha az elde ediyor ve buna da iyi bir ya
am ad veriyor.
Ancak insanlk imdi yaamn kendisini anlayamamann
bedelini yaamn kendisiyle dyor. nk u anda tehdit
altnda olan, yaamn kendisidir. Birok dava da anlalama
maktan kendiliinden kapanp gitmitir.
nsanlk artk yem bir yaam anlayna ulamal ve Yce
Olu'a, z'e, Her ey ve Tek ey'e verdiimiz; Allah, Brah
ma, Tam, Yahweh, Yehova, Kral veya baka adlara yaam
canll getirmelidir. Bu artk bir tercih meselesi deil, bir
lm kalm meselesidir.
Eer teknolojik ilerlemeyle toplum geliimimiz arasnda
yeterince yol alamamsak, bu belki de daha nce bahsetti
im gibi toplumlanmz yaplandrrken, gc BERABER
kullanmak yerine, gc ZERNDE kullanmann bir sonucu
olabilir. Kaynaklanmz, materyallerimizi, rnlerimizi pay-
103
lamay ve kullanma sunmay en temel ekonomik ve sosyal

modelimiz haline getireceimize, bunlar halen sahipleniyor
ve kontrol elimizde tutuyoruz. Ksa sre soma bu bizim
demokratik modelimiz haline bile dnebilir.
nanmyor musunuz? unu anlayn: Eyll 2002'deki
Hong Kong seimlerinde kanunla baa gelenlerin yans, "in
san olmayan" oylarla belirlendi.
Ne olmayan?
nsan olmayan oylar, dedim.
Bunu uydurduumu mu dnyorsunuz? Byle bir eyi
uydurmam mmkn deil. Sadece George Orwell veya
Robert Heinlein gibi bilimkurgu yazarlan byle bir eyi uy-
durabilirler. Ben bilimkurgu yazar deilim. Ben sadece ger
ei sylyorum.
Size imdi Hong Kong'da "nsan Olmayan Oy" diye bir
ey olduunu sylyorum. Hong Kong Hkmeti irketlerin
oy atmalarna izin veriyor. Onlar ve baka ilgili kurumlar,
rnein eitimciler, bylelikle kendi temsilcilerini ynetime
yerletirebiliyorlar ve sandalyelerin yansn dolduruyorlar!
Bunu bana ehrin son seiminden hemen soma bir ziyaretim
srasnda Hong Kong'da oturanlar syledi ve Hong Kong'un
ticari kurululannn baansndan dolay politik bir varlk srd
rebildiini dorulad. Hong Kong, dnyann en byk i ve
ticaret merkezidir. in'in bu zel Ynetim Blgesi'rn ekono
misini yaratan irkeer hayati nem tadklanndan seimlerde
bu irketlere oy ve yasal sandalye hakk tannmtr!
Sizce bu nsan Olmayan Oy anlaynn dnyamn geri ka
lanna yaylmas ne kadar zaman alacaktr? ddiaya ginnek
isteyen var m?
Bu artc, gerekd, kendi kendini ynetme adna ya
ratlan Gelecek Zaman mekanizmas; kendi kendine yneti
min hi var olmadm, devlerle ibirlii yapabilmek iin,
insanlara verilip somadan geri alndn imdi eskisinden
104
T a n r N e ster?
daha net bir ekilde gstermektedir. Daha nceleri byk

irketlerin oylar kontrolleri altnda tuttuklar varsaydrd.
imdi oylar gerekten alyorlar!
Bu, Birleik Devletler'de belli gruplara sandalyelerin ya
rsn ve Kongre'nin oylarnn yansn vermek gibidir. (Tabii
tam olarak elde ettiklerinin bu olduunu syleyenler de var
dr, ancak bu yalnzca vekletendir.) Belki de seimlerimizde
onlara gerekten oylar ve Kongre sandalyelerinin en n sra
lann vermek daha drst olacaktr. imdi tartmalar duya
biliyorum: "Connecticutl beyefendi Enronlu beyefendinin
bir soru sonnasna izin verecek mi?"
Byle bir sistemle, doal olarak dnyann her yanndan
gitgide daha az insan, istediklerim elde edebilecektir. nsan
lar istediklerini elde edemediklerinde veya kendilerini (ger
ek veya hayali bir ey tarafndan) tehdit altnda hissettikle
rinde sorunu zmek iin iddete bavuracaklardr.
iddet, eskiden sadece az sayda kiiye ynelik olurdu.
Ancak daha soma teknoloji geliti ve byk kitlelere zarar
vermeyi rendik. imdi ise herkese zarar verebiliyoruz.
Eskiden iddete son etapta bavururduk. imdi tam ahlaki
dorulamayla, ilk etapta bavuruyoruz. Bunu, "zenginden alp
fakire verme", "hakllk sava", "cihat", "nceden bildirilen
grev" olarak adlandryoruz. Bunlarda her birimizin pay var
ve her birimizin pay da bu tutumlarmz destekliyor.
te insanlk bu noktada! te durum tam byle. Onca yl
soma kim daha fazla insann kalbine daha fazla terr yerleti
rebilecek anlayna ulatk. Herkes yaptn "hakllk" er
evesi iinde nitelendiriyor.
Ancak hl ok fazla sayda insan; "hakl" olmann mutlu
olmaktan daha nemli olduunu dnyor ve kimi zaman
kiisel, kimi zaman da toplu olarak birok kez seimlerim bu
olguya gre yapyorlar. Birounun kzgnlkla yapt sei
min nedeni Tanr 'nn stediinin bu olduunu dnmesidir.
Ancak ya bu konuda hakl deillerse?
105
21
Bu karmaann iinden kurtulabiliriz ve ite kurtuluumuz:

Karmaann iine girmemize neden olan yntemin aynsn
kullanmalyz.
nsanln kolektif gereklii -eer tercih ederseniz, kltrel
hikyesi- ok, ok uzun yllar sren etapl bir srete mey
dana gelmitir. Bu sre, bugne kadar devam etmitir ve y
ledir:
1. nsanlar, Tanr ve Tanr nn Ne stedii hakknda bykleri

tarafndan bilgilendirilmilerdir.
2. Bu bilgiler; Yaam, yaamn nasl olduu ve hatta "nasl
olmas gerektii" hakknda inanlara destek saladlar.
3. Bu inanlar, insanln bizzat kendi aile yaplarnda dene-
yimledikleri davran kalplarm oluturdu.
Her ey ilk bilgilerle balad. "Tann'ya inanmayan" insan

lar bile inananlarn Tam hakkndaki fikirlerinden etkilendi
ler. Bunun nedeni, (a) Dnya genelinde bir ekilde Tann'ya
inananlarn oluturduklan yaygn kltr, inanmayanlardan
ok daha fazladr, (b) Btn toplumlar, atalanndan gelen
kutsal mitolojilere ve kltrel hikyelere, kk salm kanun
lar ve alkanlklar zerine yaplandnlmtr.
Her ey ilk bilgilerle balam olmasna ramen, ok az
insan bu bilgileri sorgulamay semitir. Genelde en temel
varsaymlarmz ve en temel inanlarmz sorgulamay bile
reddediyoruz. Ayrca, insanlk asrlardr sorunlarn, sorunun
106
T a n r N e ster?
var olduu boyut hari her boyutta zmenin yollarm ara

mtr. Bu, gnmzde de byle sregeliyor.
Sorunlarmza politik zmler bulacakmasna onlar
hakknda konuuyor, tartmalar yapyor, onlar hakknda
kararlar retiyoruz. Soma hibir ey deimiyor, bu kez de
ekonomik yollarla zm araylarna giriyoruz. Onlara para
aktyor veya onayland durumlarda para kaynaklarn geri
ekiyoruz. Sonu baarsz olduunda, "Haa, bu askeriyeye
verilmesi gereken bir sorun. G kullanarak zeceiz," di
yoruz. Bylece zerine bombalar yolluyoruz. Eer arad
mz uzun sreli bir zmse, bu da asla ie yaramaz... Ancak
bundan ders aldmz dnyor musunuz?
Hayr. Sadece ksndngye tekrar batan balarz.
Tekerlekte koan bir fare gibi, kotuumuz halde hibir
yere varamamamzn nedeni; kaderimiz olarak katlanmak
gerektiini dndmz durumun nedenlerine kimsenin
yakndan bakmaya cesareti olmamasdr. Bugnk en byk
sorunumuzun politik, ekonomik ve askeri olmadm ya ger
ekten bilmiyoruz ya da itiraf etmekten korkuyoruz.
Bugn insanln yz yze bulunduu sorun ruhani bir so
rundur.
Bu anlaldnda zm aka ortaya kar. Ancak bu
anlalana kadar zm herkesin gznden kaar.
nsanlarn davranlarn yaratan inanlardr. Bu yzden,
davrann derinlemesine deitirilebilecei boyut inan bo
yutudur, davran boyum deil. Onyllardr psikolojide dav
ran deiikliinden ya da Davran Modu'ndan bahsediyo
ruz. Aslnda nan Modu'ndan konuuyor olmamz gerekir.
Ah, ite yine balyoruz. Aman, dikkat edin. imdi insan
larn en fazla destek aldklar kutsal bir eyden bahsediyoruz.
Birok kii inanlarn deitirmektense lmeyi -veya baka
larm ldrmeyi- tercih eder.
nanlarm ilevsel olup olmaylar fark etmez. Yani, in
sanlar mutlu edip etmedii, daha iyi bir yaam salayp sa-
107
lamad fark etmez. Birok kii inanlar dorultusunda

davranp mutsuz olmay, baka eyler yapp mutlu olmaya
tercih eder. Aslnda mutsuz olarak mutludurlar. Bu eilimle,
daha nce de belirttiim gibi ac ekmek bir fazilettir.
Bu olaslkd senaryoyu mmkn klan nedir? Olduka
basit. nsanlar Tanr 'nn stediini yaptklarna inandklar
srece mutsuz olmaya, gslerine baladklar veya uakla
rn kokpitlerine yerletirdikleri bombalarla kendilerini l
drmeye izin verirler.
Tabii ki bu kiiler de, dnya genelinin byk bir ounlu
u gibi, doru bir tam inancna sahip olduklarn dnrler.
nan boyutundaki sorunun bir blm, -bunu kimse yk
sek sesle sylemeye cesaret edemiyorsa da sylenmesi gere
kir- insanlarn uygulad iddeti Tann'nn elikilerin
zm olarak baladna inanmaktr.
Dahas, deiik inantaki birok insann davranlaryla
ahlaki otoriteyi etkisiz brakmas, her kltrdeki okul ocuk
larnn Tann'nn fkesini renmesi ncil, Kuran, Bhagavad
Gita, Mormon'un Kitab ve baka kutsal kitaplarda yazl
olarak gsterilmitir.
Tabii ki, Tann'nn fkesi diye bir ey yoktur. Bu, insan
ln yanl inanlanndan biridir. Fakat birok insan byle bir
eyin olduuna inanr. Ayn zamanda birbirimize Tann'nn
bize davrand ekilde davranmann da uygun olduunu
dnrler. Ne de olsa, eer Tanr 'y kendimize model olarak
almayacaksak, kimi alacaz?
108
T a n r N e ster?
22
Eer insanlar Tann, yaam ve birbirleri hakkndaki en temel

inanlarn deitirselerdi, dnyada bu kadar iddetin, su
ilemenin barnmas mmkn olamazd; burada tekrar tekrar
gndeme getirilmek istenen de budur. Tann'dan ayr oldu
umuza, birbirimizden ayr olduumuza ve yaamn ayrlk
zerine kumlu olduuna inanmakta srarcyz.
Bugnn dnyasn yaratan bizim Ayrlk Teorimizdir:
huzurun nemli lde eksik olduu, ancak huzuru yaratmas
mmkn olan bir yer. Sadece insanlar arasnda deil, kiile
rin kalbinde de... Zaten ncelikle huzurun balang noktas,
doduu yer oras olmaldr. Davran, inancn ocuudur ve
inan kalbe yalan tutulandr. Hepimizin Bir Olduuna kalp
ten inandmzda her ey deiecektir. Her ey.
Burada, yapmamz gereken, insanlann ou zaman yap
tklar gibi kiisel hareket etmeleri yerine kolektif halde ha
reket etmelerinin bir yolunu bulmaktr. Kiisel davranlar
mzda, neredeyse her zaman sevdiklerimizin karlar dorul
tusunda davranrz. O halde geriye kalan tek soru, kimi sev-
diimizdir. Bizi kabuumuzun iinde zorlayacak olan grup
bilincidir.
u na kadar, bu boyuttaki hareketlerimizde bir birlik sa
ladmz sylenemez. Ooo, kesinlikle aba sarf ettik. Birlik
ler, anlamalar, heyetler, konsorsiyumlar oluturduk ve dn
ya aln sona erdinnek gibi, kimsenin muhalefet edemeye
cei konularda lkeleri bir araya getirmek iin elimizden
geleni yaptk. Ancak baaramyoruz. Bunu baaramyoruz.
109
Herkes iin gereinden ok daha fazla yiyecek olan bir geze

gende bile insanlarn alktan lmelerine engel olamyoruz.
Peki neden? Neden?
Cevap daha nceki cevabn aynsdr: nk sorunlarmz
sorunun var olduu boyut hari her boyutta zmeye alyo
ruz.
Yine ayn rnei kullanalm, insanlara yeterince yiyecek bu
labilmenin politik bir sorun olduunu tekrarlayp duruyoruz;
fakat deil. Ekonomik bir sorunmu gibi davramyoruz; fakat
deil. Dnyann baz blgelerinde askeri bir sorun olarak dile
getirmeye bile altk; fakat deil. Bunu iyice anlayana kadar
tekrarlamaya devam etmemiz gerekir. Bu ruhani bir sorundur.
Sadece dnyann al deil, karlatmz temel soranlarn
hepsil Bu sorunlar inanlarmz dorultusunda ortaya kmtr.
En basit anlatmla, bizlere hepimizin nsanlk adnda tek
bir grubun yesi olduumuz retilmemitir. Buna karlk
uygulamada bunun ne anlama geldii retilmemi ve hibir
insanlk kurumu, gnlk yaantlarmzda bu fikrin gerekten
ilevsel bir ekilde kullanmm desteklememitir. Yani bunlar
birtakm szckler olmaktan ileri gidememitir.
Darfur'da insanlar katledilir ve biz ne kt der, bamz
sallar ve dnyann ne hale geldiini dnrz. Ailemizin bir
tek yesinin bile alktan veya katliamdan yaamm kaybet
mesine raz olur muyuz? Tabii ki hayr. Bunu durdurmak iin
ne gerekirse yaparz. Yani sorun ak ve net. Darfur'daki
insanlar ailemizin yeleri olarak grmyoruz.
Ancak baka insanlarn canlarm yakanlar, ailemizin ye
leri olmad zaman o insanlar ailemizin yeleri gibi grebi
liyoruz. 26 Aralk 2004'te Endonezya Adas, Sumatra'da
meydana gelen 9.0 iddetindeki depreme insanln verdii
yant hatrlayn. Depremin neden olduu tsunamide 175.000
kii hayatn kaybetmi, iki milyondan fazla kii evsiz kal
mt. Fakat kt olayn hemen ardndan ok abuk harekete
getik, bir gecede byk miktarda para yardm topladk,
110
T a n r N e ster?
alara ve yarallara yiyecek ve salk malzemesi yardm

ulatrp aclar bir an evvel dindirebilmek iin elimizden
gelenlerin hepsini gerekletirdik.
75.000 kiinin hastalktan, alktan, iddetten ld ve
iki milyon kiinin evsiz ve a kald Darfur'u, byle bir
yamt vermemiz iin yeterince deerli klmayan neydi? Yamt,
insanlarn birbirlerine zarar verdikleri noktada kendimizi bir
su yneticisi cihaz gibi ayr grebilmemiz olabilir mi?
Her ne sebepten olursa olsun, Ayrlk Teorisi insanl ken
disinden -ve hatta btn yaamdan- ayrmtr. Tanr'nn ayr
bir varlk olduunu dndmzden, yaamn bizim
NDE YAADIIMIZ deil de, bizim BAIMIZA GEL
M bir ey olduunu dnrz. Darfur veya 2004'teki
tsunamiye bakarz ve her boyutta bunlarn oluumlarna nasl
sebebiyet verdiimizi anlayamayz.
Btn bunlara bizim ayrlk bilincimiz sebep oluyor. Bu
nun bir yansmas olarak, Darfur'daki deneyimle balantm
z kavramak kolaydr ancak itiraf etmek zordur. Tsunami
konusuna gelince; onca yldr yeraltnda test edilen nkleer
silahlarn -dnyann iini paralayp yzeyde byk delikler
aan testler- tektonik katmanlara etki etmi olabilecei, kat
manlarn milyonlarca ylda kayp birbirlerine arpm olma
lar olas mdr? Dnyamza yanl davrandmz onca baka
neden, baka evre felaketlerine ve srekli artarak yz yze
geldiimiz zorluklara sebep olabilir mi?
nsanln bilincinden ortaya kan davranlar, kararlan
ve seimleri gezegenin sregelen evriminde ve yaamn ken
disinde etkin bir rol oynam olabilir mi?
Sadece olaan durumlara bakarak, 2004 Aralk'ta meydana
gelen tsunami iin daha iyi bir uyan sisteminin on binlerce in
sann yaamn kurtarmas mmkn olabilir miydi ve insanlk
kendisini Bir olarak grp byle bir sistemi, ki zengin blgeler
ve lkeler bu sisteme sahipler, ncelik haline getirmi olabilir
miydi? Bunu bir ncelik haline getirmemek nasl kabul edilebi-
111
lir? Daha zengin uluslarn teknolojilerini daha fakir lkelerle

serbeste paylamamalarnn mantksal izah nedir? Evet, tabii
ki yoktur. imdi de, binlerce insann lmyle sarslm, surat
larnn ortasna kendi vicdanlarnn tokadn yemi gelimi lke
hkmetleri kendi lkeleri dahil dnya geneline erken uyar
sisteiTerinin yerletirilmesi iin telalanyor. Bunun iin belki
biraz ge kaimdi, ama en azndan "bu dnyada hepimiz berabe
riz" anlayyla harekete gemi olmalar hi yoktan iyidir.
Hayal krkl yaratyor, deil mi? Sadece okumas bile
hayal krkl yaratyor; nk kendimizi yaplacak hibir
ey olmayan sorunlar tarafndan defalarca hrpalanm gibi
hissediyoruz.
Fakat yapabileceimiz bir ey VAR. Zaten vurgulanmak
istenen de budur.
Tanr ve yaam hakkndaki en temel inanlarmza artk
yakndan bakmann zamandr. Artk birounun ilevselliini
yitirdiini, hibir zaman ie yaramadm itiraf etmeliyiz. O
halde onlar deitirebiliriz. O halde onlar deitirmeleri iin
bakalarna yardmc olabiliriz. Bu yolla da insanln bilincini
ykseltebiliriz.
Bunu yapabiliriz! Yapabiliriz.
Binlerce insan Tanr'nn gndeminin bizimkinden farkl
olduunu iddia etti. Bu, kendi hayatlarmzn sorumluluunu
Baka Birisine vermemize neden olur. Hatta daha fazla ile
rine geldiinden, insanlar; Tanr'nn gndemini uygulamalar
gerektii konusunda srar eder ve soma da kendilerine o
gndemi ilerine geldii gibi tanmlama hakkn verirler.
Dnya zerinde bunu yapan belli figrler, dikkatinizi ektiy-
se bunu yaparlarken, Tanr ve Tanr 'mn stedikleri dorultu
sunda kendi inanlarna dayanrlar.
Bu hususta arpc bir rnek, iki ayr liderin Tanr'nn on
larn tarafnda olduunu iddia ederek insanlar savaa gnde-
rebilmesidir.
112
T a n r N e ster?
Eer insanlar; davranlarnda rehberlik yaptm savun

duklar Tann'mn talepleri yerine, insanln karlar dorul
tusunda hareket ederlerse dikkat ekici farkl sonulara ula
abilirler. nsanln karlarn yanl tanmlamak kolay de
ildir. nsanln karlar, Tann'mn karlarnn aksine, ol
duka ak ve nettir.
nsanln en byk kar yaamdr. Bu ayn zamanda
Tanr'nm da en byk kardr; fakat baz insanlar bunu
farkl yorumlar, Tann'mn insan yaamndan daha byk bir
kan olduunu dnrler ve dokunulmazlkla bunu heba
ederler. Uaklan binalarn iine srp "Allah ycedir!" diye
barmalanna veya susuz sivillerin tepelerine bomba ya-
drmalanna, stelik de maalanm zerlerinde Tanr 'ya inan
rz yazan banknotlarla almalanna sebep olan budur.
Ancak, insanln ilahiyat teorilerinden ortaya kan ahla
ki kesinlik drt kelimelik mesajla zetlenebilir: Tanr Hibir
ey stemez.
te bu kitabn bu kadar tehlikeli olmasnn nedeni budur.
113
23
te bu kitabn en tehlikeli blm. Belki on nc blm

olduunu dnmtnz fakat asl artan bu blmdr.
Gc elinde tutanlarn okumanz istemedikleri blm budur;
nk heyecanlanacanz biliyorlardr ve onlarn oyunlar
nn sonunun balangc olduunun farkndadrlar. Daha nce
incelediimiz snflandrmalara bu kez, Tanr 'nn stediine
yeni anlaymzn prizmasndan tekrar bakacaz.
Asrlardr dnyada bar yaratmaya abaladk, Tanr'nn
herkes iin arzusu buydu. Ben hl bunu baarabileceimize
inanyorum. Evet, zaman daralyor. Evet, zm yollarmz
gitgide daralyor. u andaki davran eklimizle evre, daha
fazla dayanamayabilir. Teknoloji -kitlesel tahribat iin "kirli
bombalar" ve kimyasal ve biyolojik silahlar dahil baka si
lahlar kullanma imkn veren teknolojimiz- ruhani gelii
mimizin nnde yer alyor. Ben hl iyimser kalabiliyorum.
Sannn yapabiliriz. Sannm Noel tebliinin geree dn
mesini salayabiliriz.
imdi buna ulamak iin denemnesi gereken iki yol var.
Birinci yol; organize dinlerin asrlardr yapmaya altklar
dr: Herkesi Tek Gerek Din'e dnmeleri iin ikna etmek ve
kurallar uygulamalanm salamak. Bu sadece dnyay kurta-
ramamakla kalmayan, bizi dnyay ykmaya daha da yakla
tran nanc Yayarak Dnyay Kurtar anlaydr.
Dier yol ise, insanlk bilincinin farkndalm, Tanr'nn
ve Yaam'n Bir olduu, yaamdaki her eyin birleik bir
btnn paralar olduu ve farkl dinlerimizin aslnda bizi
114
T a n r N e ster?
ayn yere -bu yer ruhun ulamaya zorlanmamas gereken bir

noktadr, nk ruh zaten Tanr'nn sonsuza kadar sren ku
caklaym sergiledii yerdedir- ulatrd anlay boyutuna
getirmektir.
Btn insanlarn politik, ekonomik, sosyal, eitsel ve dini
kararlarnda Birlik doktrininin uygulanmas temel alnrsa
dnyada yaanan hayat nefes kesici boyutlarda deiime
uratlabilir. Terk edeceimiz inanlarmz arasnda en b
yk deiiklik, Tanrmn bizden bir ey istedii konusunda
olacaktr.
Eer insanlar Tanr'nn hibir ey istemediini anlarlarsa
korku ve sululuk duygusu ruhani yaamlarn terk edecektir.
Bu, insan rkm mnda zenginletirecektir. Sonunda yeni bir
tanry kucaklayacaklardr. Bu da insanlarn nsanlk diye
adlandrlan kolektif kresel dnyann yan sra kiisel ya
amlarnda da yeni bir hayat srmelerini salayacaktr.
nsanlk ne gibi deiiklikler grebilir? Kiisel yaant
nzda ne gibi deiimler oluur? Daha nce inanlarmza
gre smflandrdklarmza ikinci kez gz atalm ve Tanr 'nn
stediiyle ilgili yem bir anlayla nasl farkl grndne
bakalm.
Tanr
nsanlar; Adonai, Allah, Brahman, Elohim, Tam, Jehova,

Krina, Yahweh isimlerinin Var Olan Tek ey'e verildiini
anlayacaklar. Ayn zamanda var olan her eyin, Var Olan
Tek ey olduunu da anlayacaklar. Var Olan Tek ey'in bir
paras olmayan hibir ey yoktur.
Var Olan Tek ey; stn Varlk, Cennet'in ve Dnya'mn
Yaratcs, Yaam Kayna, Her eye Gc Yeten, Her Za
man ve Her Yerde Bulunan, nsan Anlaynn zerinde bir
Akl'dr.
115
Var Olan Tek ey; Alfa ve Omega, Balang ve Son, Ha

reketsiz Hareketli, insanlktan ayr deil, insanlkla bir, Yara
tan ve Yaratlan'dr -Yaratlan kesinlikle Var Olan Tek
ey'in kendi suretindedir.
Var Olan Tek ey'in hibir ihtiyac ve istei yoktur. Nasl
olabilir ki? Var Olan Tek ey'dir. O yzden Var Olan Tek
ey ne kimsenin yargsn alr, ne de Kendisinin Bir Paras
nn, Kendisinin Btnne katlp katlamayaca hesaplama
larna karar verir, zaten hibir Paras Btn'den ayrlmam
tr ve ayrlamaz.
Bu retinin bir sonucu: Hibir insan Tam'dan, Allah'tan
Yahvveh'ten veya Var Olan Tek ey'den ya da her nasl ad
landrmay seerlerse Her eyin Her eyi'nden korkmaya
cak. Sadece Tanr'nn muhteem btnln grecek ve
sevecekler.
Ayrca insanlar, artk sevgiyle korkuyu kartrmayacak
lar. Bunlarn tmn kapsar ekilde sekin olduklarn aka
grecekler ve ikisinin de ayn anda ayn yerde var olamaya
caklarm fark edecekler. Olabilirmi gibi davranmaya al
mak, bir ekilde bir arada olabileceklerini dnmek ve tabi
atlarna tamamen ters den, igdsel olarak sra d oldu
unu bildikleri gerekd bir yaam srdrmeye almak
insanlar nevrozlu varlklara dntrmtr.
Tanr'nn Sz ve Tanr'nn Szcs
nsanlar, Tanr'nn szlerinin dnyadaki kutsal kitaplarn

hepsinde bulunduunu ve hibir kitabn bir dierinden daha
yetkili, daha tamam, daha doru ve daha zgn olmadn,
ancak her birinin byk bir bilgelik tadn ve Var Olan
Tek Geree doru daha yce bir anlatmn yolunu gsterdi
ini anlayacaklardr.
116
T a n r N e ster?
Ayrca, insanlar, Var Olan Tek Gerein birok Szcs

olduunu da anlayacaklardr - hatta her yerdeki tm insanlar
szcleridirler ve szckleri yaam mesaj landr. nk ya
am, yaam tarafndan bilgilendirilen kendisinin ifade sre
cidir. Yaam; yaam hakkndaki yaam, yaam yoluyla ak
lar. Yaam, Var Olan Tek Gerein kendisini gstermesidir.
Her insanolu hem szc hem de szn kendisidir.
Bu retinin bir sonucu: nsanlar, hangisinin doru metin
ve hangisinin doru szc olduunu anlamaya almaktan
vazgeecekler ve Mkemmel'le balantlarm, yaamn muh
teem gizemlerini ve gzelliklerini en iyi ekilde ifade etme
lerini ve deneyimlemelerini salamamn hangisi ile mmkn
olduunu anlamak iin daha dikkatle inceleyeceklerdir. n
sanlar, ayn zamanda kalplerine yakn hissettikleri metnin ve
szcnn herkesin balanmas gereken olduuna, dierlerini
ikna etmeye almaktan vazgeeceklerdir.
Bu artlar altnda belli bir metnin ve szcnn adna sa
vamak ve ldrmek mmkn olmayacaktr ve bu kavram
yok olacaktr.
Cennet ve Cehennem
nsanlar, evrenin cennetten ayr, uzaklarda bir alan olmad

m, Var Olan Tek Alan'n bir paras olduunu anlayacak
lar. Cennet'in o alanda mutluluk iinde -kiinin yaamnda
ne olursa olsun, mutluluk, aslnda, her an ulalmas mmkn
olan bir ruh halidir- yaplan bir yolculuk deneyimi olduunu
nihayet anlayacaklar.
nsanlar, ayn zamanda yaamn bir dl ve ceza sistemi
olmadn, hi kimsenin Cehennem'e yollanmadn veya
Tam tarafndan knanmadn anlayacaklar.
En azndan bir dnya dini lideri, Papa II. John Paul bunu
aklamtr. 28 Haziran 1999'da Roma'daki bir konuma-
117
sndan nce ilahiyat asndan nefes kesen bir aklama yap

mtr.
"Lanet, Tam balantl gerekleemez, nk merhametli
Sevgisi Yarattklarnn kurtuluundan baka bir ey isteye
mez," diye duyurdu Papa, akn toplulua. "Sonsuz lanet
asla Tanr'dan gelmez, Tann'nn sevgisini ve merhametini
reddedenlerin kiisel cezalandrmasdr," diyerek iddiasn
srdrd.
"Lanef'le sylenmek istenen nedir? Cehennem denen
yerde alevler iinde sonsuza kadar ikence grmek midir?
"Hayr," dedi Papa. "Cehennem bir yer olarak var olmaz,
'kiinin Tanr'dan, yaam kayna ve cokusundan uzaklat
nda kendisini iinde bulduu durumdur', " diye duyurdu.
Papa kiilerin kutsal kitaplarda yer alan Cehennem tanm
lamasn -"snmeyen ate" ve "yanan ocak"- ok dikkatle
incelemeleri gerektiini, bunun sembolik ve mecazi olduu
nu syledi. Bu tanmlar, "Tanrsz bir yaamn boluunu ve
hayal krklm vurgulamay amalarlar," dedi John Paul.
Peki, gerek nedir? Cehennem'de hi insan var m? Papa
II. John Paul'e gre bu, "bilebileceimiz bir ey deil".
Bu, dnyann en byk dinlerinden birinin ruhani lideri
tarafndan yaplan arpc bir aklamadr. Bu soru on yl
nce sorulduunda yeryzndeki birok papaz, rahip, haham
veya molla phesiz hemen, "Evet! Size ne anlatmaya al
tk sanyorsunuz???" diye cevaplarlard. Ancak grne
gre Papa'nn bu konuyla ilgili Yeni Ruhaniyet'le rten
yeni fikirleri vard, nk onlar Cehennem korkusunun in
sanln tm ruhani gereklerini derinden etkileyen ilahi b'
ara olduunu reddediyor.
Bu retinin bir sonucu: nsanlarn yaam kavramlar
Yaam Somasnn kazan-kaybet yaplanmas ile ekillenme
yecektir. lmden soma ne deneyimiendii hakknda yen
fikirler gelitirmeye balayacaklardr. nsanlar, artk yaam
1 arn Cennet'e gitmek umuduyla veya Cehennem'e gitmeni
T a n r N e ster?
korkusuyla ekillendirmeyeceklerdir. lk sonucu yaratmak

iin sra d, artc ve kendilerini yok eden eyler yapmak
tan vazgeeceklerdir. Nasl davrandktan, neyi niin setikle
ri, neyi niin syledikleri, neyi niin dndkleri hakknda
farkl sebepler bulacaklardr. Dnyann aray iinde olduu
yeni bir ahlak ls yaratacaklardr.
Yaam
nsanlar, yaamn bir okul olmadn, snanma sreci olma

dn anlayacaklar. Eer Tam hibir ey istemiyorsa, s
nanmak iin bir neden yoktur. Eer insanlar Tanr'yla Bir'se,
renilecek hibir ey yoktur, sadece unutulanlar hatrlana
caktr.
nsanlar yaamn; ruhun Tam'ya geri dnmesi iin m
cadelesini gerektiren ateten bir gmlek olmadn, buna
karn ruhun bymesi, genilemesi, snrsz ve mkemmel
olan igdsel doasn deneyimlemesi iin devam eden bir
sre olduunu anlayacaklardr. Bu srece evrim dendii,
asla sona ermedii, farkl boyutlarda ve farkl ekillerde ruh
tarafndan sonsuza dek deneyimlendii aka anlalacaktr.
nsanlar, yaamn sadece be duyu ile alglananlardan iba
ret olmadn, insanln hayal ettiinden ve dinlerin ret
tiinden daha geni kapsaml ve daha derin boyutlu olduunu
anlayacaklardr.
Bu retinin bir sonucu: Be duyuyla alglanmayanlara
ok daha fazla dikkat edilecek ve yaamn yeni bir anlayla
ne kadar cokuyla ve muhteem deneyimlenebileceini gre
ceklerdir.
Yaam, Yaam Sonrasn gzlemleyerek deil, farkl alg
lama boyutlannda imdi'nin Kutsal n'yla yaratlann, ifa
de edilenin ve deneyimlenenin gzlenmesiyle oluacaktr.
119
nsanlar, ayn zamanda "imdinin" Var Olan Tek Zaman

olduunu da fark edeceklerdir.
Yaam; bir mcadele veya Tam'ya geri dnme gayreti
olarak deil, kiinin sonsuz ve mkemmel olan igdsel
doasnn ifadesi olarak zgrce yaanacaktr.
"Cennet'e ulamak" artk yaamn tek gayesi olmayacak
tr. Kiinin bulunduu yerde Cennet'i yaratmas, esas ama
haline gelecektir. Bunu deneyimlemek iin, insanlarn gnah
karmalarna, gn sresince oru tutmalarna, hac yol
culuklarna kmalarna, her hafta ibadet etmek iin bir yerle
re gitmelerine, kazanlarnn yzde onunu dzenli olarak
balamalarna veya belli trensel davranlarda bulunmala
rna gerek olmayacaktr. Ancak bunlar yapmak holarna
gidiyorsa, Tam ile ilikilerini hatrlamalarna yardmc olu
yorsa veya amalaryla balantda kalmalarna rehberlik edi
yorsa, ilerinden gelerek, istediklerini yapmay seebilirler.
Daha derin anlaylar olacandan ve birleik alanda kii
sel yaamlarm daha zengin deneyimleyeceklerinden, dnya
nn her yerindeki insanlar iin yaamm kendisi esas deer
olacak ve btn ruhani anlay ve ifadeler bu ekirdein etra
fnda dnecektir.
Kadn ve Erkek
nsanlar Tanr'nn erkek olmadn, kadn bir Tam da ol

madn, Tanr'nm hi cinsiyetinin bulunmadn anlaya
caklar.
Tanr'nn erkek olduu sradan, saf ve yanl bir fikir ola
rak kabul edilip reddedileceinden, insanlar erkeklerin hibir
ekilde kadnlardan daha stn olmadklarn da anlayacak
lardr.
Tanr'nn erkee ve kadna snrl roller vermek istedii
fikri, kadn ve erkein tam eitlii fikriyle yer deitirecektir.
120
T a n r N e ster?
Hatta her rktan, her inantan, her cinsiyetten, her yatan

veya her seksel tercihten, her yerdeki insanlara bakldnda
stnln olmad ve kiiler arasndaki mutlak eitlik, Var
Olan Tek Dnce olacaktr.
Bu retinin bir sonucu: Kadnlara yaplan suiistimal ve
ayrmclk sivil toplumlardan yok olacaktr.
Evlilik
nsanlar, evliliin evrim geiren kiilerin ruhlarnn gnde

mini oluturmak iin kullanlan ruhani bir ara; bir Dieriyle
karlkl bymek amacyla ve Kendisinin tekrar yaratlma
sn devam ettirmek iin tamamlayacaklar yolculuun bir
paras olduunu anlayacaklardr.
Ayn zamanda insan ilikilerinin tmnn kutsandn,
anlaml biriyle yaanan yakn ilikinin ok nemli ve etkili
olduunu, kutsal evliliin fevkalade mana ve nem tayan
bir kontrat olduunu anlayacaklardr.
nsanlar iki ruhun tesadf sonucu karlamadklarn, an
cak her karlamann bir amaca ynelik olduunu, armaan
lar ierdiini, ister ksa ister uzun sren bir iliki olsun eriyen
kalplerinin ve birleen ruhlarnn, gizemli anlamann bir
paras olduunu fark edeceklerdir - bu, Tanrmn
farkmdal, bilinci, anlay deneyimleyip geniletmeye ve
Kutsal Olu Esas'nn ifade edilmesine Daveti'dir.
Bu retinin bir sonucu: nsanlar, evlilie kendilerini ta
mamlamak iin bir frsat gzyle bakmayacaklar veya evlilik
yaamlarna "eksik olan bir eyi" tamamlamak zere girme
yeceklerdir. Bununla birlikte evlilikte aslnda hibir eyin
eksik olmadn grecekler. Bu halleriyle Btn, Tamam ve
Mkemmel olduklarn kutlamak ve ilikiyle glenen m
kemmel mucizevi balar sayesinde genileyip bymek iin
evlendiklerini anlayacaklardr.
121
nsanlar bir daha asla gvenlik nedeniyle evlilik yapma

yacaklardr (veya evliliklerini srdrmeyeceklerdir), nk
gerek gvenliin sahiplenmek veya sahiplenilmekle deil...
isteyerek veya bekleyerek, yaamlarnda ihtiyalar olduunu
dndklerinin bakalar tarafndan temin edileceini uma
rak bile salanamayacan, ancak yaamdan arzuladklar
her eyin... btn sevginin, btn bilgeliin, btn igr-
nn, btn gcn, btn bilginin, btn anlayn, btn ge
liimin, btn efkatin, btn kuvvetin... ilerinde var oldu
unu anlayarak yerine geleceini greceklerdir.
nsanlar, hibir ekilde kendilerini veya partnerlerim, ile
rindeki en yksek, en iyi ve drst kutlamalar ve gerek
ifadeleri -Tam sevgisi, yaam sevgisi, insan sevgisi, i sev
gisi ve gerekten onlar temsil eden ve onlara coku veren
her ey dahil- snrlamak, kontrol etmek, engellemek veya
kstlamak zere evlilie girimeyeceklerdir.
Nihayet insanlar evlilii, zorunluluklan yerine getirmek
olarak deil, frsatlar sunmak olarak greceklerdir... byme,
kendisini tam olarak ifade etme, yaamlarn en yksek potan
siyele karma, kendileri hakknda sahip olduklar her yanl
dnceyi veya fikri iyiletirme, iki ruhun itiraki sayesinde
Tanr ile son toplantya katlma iin frsat olarak grecekler.
Evlilii gerek bir Kutsal tirak olarak grecekler.., Ka
dnla erkek arasnda iyi gnde ve kt gnde sonsuza dek
sren bir birleim olarak deil; birbirlerini seven iki insann
beraber olmay setikleri sre kadar bir birliktelik, otoriteyi
ve sorumluluklar eit bir ekilde paylaan, ortaya kabile
cek yklere beraber gs geren, zaferlerden eit derecede
keyif alan, eit bir partnerle yaplan bir yaam yolculuu
olarak greceklerdir. nsanlar, evliliin baarsnn ne kadar
verilip almdyla, paylalp iyiletirildiiyle, ne kadar b
yme saladyla lleceini anlayacaklar.
Ve nihayet btn insanlar evliliin bir ekip almas ol
duunu, yaamn kendisinin iini yapmak zere oluturdukla-
122
T a n r N e ster?
n, kutsal bir ekibin byme, birlii deneyimleyerek m

kemmelliin ifadesi olan ekip almasn yapan iki ruh ol
duklarn anlayacaklar. Kutsal bir birlie sahip olanlar, birli
in ynl bir birlik olduunu bilecekler. Tanr ve her ikisi
bir ekip olutururlar ve bu da Var Olan Tek Ekip'tir.
Cinsellik
nsanlar cinsel birlemenin, Bir Olma'nn vg dolu ve muh

teem bir ifadesi, iki kiinin paylaabildii benliin en mah
rem fiziksel, duygusal, psikolojik ve ruhsal yanlarndan olu
an, olaanst gl ve derin anlaml bir deneyim ve fizik
sel anlamda, benzersiz bir sevgi ve yaam kutlamas olduu
nu anlayacaklardr.
Yine aka, sekse hibir tabunun yklenemeyeceini,
seksin yaplabilirler ve yaplamayanlar listesine sahip olma
dm, nzas olan yetikin kiiler arasnda snrlara, arzulara
ve anlamalara sayg duyarak her ikisine de zevk verecek bir
deneyim olduunu anlayacaklardr.
nsanlar bedenlerinin kutsal olduunu, utan kayna ol
madm, hibir blmnn dier bir blmnden daha az
gzellikte olmadm ve bu sebeple de bedenin tmnn
utanmadan gsterilebilir ve baklabilir olduunu anlayacak
lardr.
Bu retinin bir sonucu: Cinsellikten utan ve sululuk
duymak, zaman iinde yok olacaktr. Cinsel taciz de yle.
Cinselliin ifadesine derin bir anlam yklenecek, asla sayg
szlk seviyesine indirilmeyecektir. Ruhani enerjiyle cinsel
enerjinin birbirleriyle karamayacaklar inanc olmayacak,
hatta cinsel enerjinin ruhani enerjinin harika bir fiziksel ifa
desi olduu dnlecektir.
Gitgide daha fazla insan, cinsel deneyimin kutsal bir bir
liktelik olarak ifade edildii tantrik seksle tanacaktr.
123
Tantra kiinin Birliin ve grnen dnyann farkmdal

olarak tanmlanr ve seks, kutsal olarak deneyimlendiinde
Var Olan Tek Tantra'mn fiziksel eklidir.
Homoseksellik
nsanlar, sevginin saf ve gerek ifadesinin yanl olmadn,

bunun tek bir eklinin ve yolunun olmadn anlayacaklardr.
Bu retinin bir sonucu: Ayn cinsle ilikiyi doal bulanlar
artk reddedilmeyecekler, ihbar edilmeyecekler, iftiraya ura
mayacaklar, knanmayacaklar, aalanmayacaklar, yalmz bra
klmayacaklar, saldrya uramayacaklar ve Tanr'nn arzusunu
yerine getirdiini dnen kiiler tarafndan ldrlmeyecek
lerdir. zerlerindeki toplum basks sona erecektir.
Sevgi
nsanlar, sevginin llemediini ve artlara bal olmadn

anlayacaklardr. "artl sevginin" kendi iinde elikili bir
ifade olduunu, sevginin deiik ebatlarla llemeyeceini,
ancak Kalp, Zihin ve Ruh Btnl'nn -Kendi Olmann
Kutsal z'nn tam bir ifadesi- deneyimlenmesinde her an
herkesle ya var olduunu ya da olmadm bileceklerdir.
nsanlar, sevginin llemez olduunu anlarken sevginin
farkl ekillerde ifade edilebildiini ve gemite bu deiik
ekilleri seviyelerle kartrdklarn anlayacaklardr.
Tanr'nn insanlardan hibir ey istemedii ve her eyi in
sanlara verdii anlalr hale gelecei iin, Tam, nihayet
sevginin ne olduunun, ne anlam tadnn tek modeli hali
ne gelecektir.
Bu retinin bir sonucu: Sonunda sevginin etrafndaki
karmaa rts kalkacaktr. nsanlar "sevgi" terimini imdi
insan ilikileri arasnda kullandklarndan tamamen farkl bir
124
T a n r N e ster?
anlam ifade etmek iin kullanacaklardr. Sevgi szc bir

daha asla "ihtiya" kelimesiyle kartrlmayacak ya da de
itirilerek kullanlmayacaktr.
"Sevgi" szcnn gerek enerjiyi tad ok net anla
lacandan, Tanr'nn farkl isimleri hari, insanln birok
lisamndaki kelimelerden ok daha farkl ve ok daha gl
titreime sahip olduundan, sevgi kelimesine daha yksek
derecede olmak kaydyla derin sayg duyulacaktr.
Dahas, Tanr'nn z'nn hibir evrensel sz veya hibir
lisan tarafndan yakalanamayaca ak hale gelecektir. n
sanlar Tann'y bir tek kelimeyle tanmlamak iin, "sevginin"
Var Olan Tek Terim olduunu aka anlayacaklardr.
zgr rade
nsanlar, iradelerinin gerekten zgr olduunu anlayacak

lardr. Yaamlarnda yapm olduklar seimler yznden
Tanr'nn Yaam Somas'nda korkun sonularla ac ekme
lerine neden olmayacan bileceklerdir.
Bu retinin bir sonucu: Tanr'nn insanlara verdii sz-
lerdeki ikilemler yok olacak ve bu da insanlarn birbirlerine
verdikleri szlerdeki ikilemleri yok etmeleri iin ilham kay
na olacaktr. Kelimenin her zaman tamas arzu edilen
anlam dorultusunda her trl snrlamann tamamen orta
dan kalkt, "zgrln" yeni bir tanm yaratlacaktr.
Ac ekmek
nsanlar, Tanr'nn kimsenin asla ac ekmesini istemediini

ve kesinlikle "Tanr'yla iyi ilikiler iinde bulunmak" veya
"doru olan yapmak" adna gereksiz ve sonsuz aclar ek
mek gerekmediini anlayacaklardr.
125
Bu retinin bir sonucu: Belli durumlarda eer kontrol el-

lerindeyse, artk insanlar kendilerinin veya bakalarnn ge
reksiz ve sonsuz fiziksel ac ekmelerine izin vermeyecek
lerdir. nsanlar, acnn nesnel bir deneyim olduunu, buna
karn ac ekmenin znel bir karar olduunu incelerken, ac
ve ac ekmek arasndaki fark da anlayacaklardr.
Birok anne doum sanclarn ac ekmek olarak dene-
yimlemez, onlar iin bu, yaam kutlamamn youn cokusu;
yaamn kendi srecinde yaamn kendisim retmektir. B
tn aclarda bu farkndalk boyutunda ykselmek, kiinin
kendi bilincini eitmesi, deneyimi tmyle deitirebilecek
yeni bir bak am devreye sokmas durumu sz konusu
dur. Yani dsal kantlara meydan okuyan beden, insan zih
ninde deneyimini yaratarak ve hal deitirerek, "bilinli" bir
deiim arac olarak kullanlr.
Para
nsanlar, paramn dier enerji formlar gibi bir enerji olduu

nu; kendi iinde ntr bir deeri olduunu ve bu deeri, kii
nin parayla ne yaptnn belirlediini anlayacaklardr. Tan-
r'mn paraya kar olmadm, ruhaniyet ve parann birbirle
rine kanamayacaklan fikrinin yanl olduunu da anlaya
caklardr.
Bu retinin bir sonucu: nsanlar, parayla ilgili sululuk
larndan zgrleecektir. Toplum genel anlamda, dnyaya
iyilik yapanlarn - "Tanr'nn iini" yapanlar dahil- istedikle
ri veya arzuladklar kadar para kazanmalarn mmkn kla
rak paraya kar tutumunu deitirecektir.
Toplumun azami ilevselliine ulamas iin en byk
dln toplumun deerini en yksek noktaya karan kiilere
verilebilecei ve -tam tersinin deil- bunun doruluu, ok
ak olarak ortaya kacaktr.
126
T a n r N e ster?
Ablak
nsanlar, ahlakn deimez olmadm, Tanr hibir ey iste

mediine gre Tanr'nn stediiyle dikte edilemeyeceini
anlayacaklardr.
Bu retinin bir sonucu olarak insanlar kurum ve dernek
otoritesini reddederek ahlak tanmlama grevini kendileri
skca ele alacaklardr. Bunun sonucu olarak ada ahlak,
zgn ada davranlar yanstacaktr. Bylece insanlar her
zamanki davranlarn srdrecekler, ancak artk sululuk ve
"dlanma" ya da knanp ayplanarak yarglanma korkusu
tamayacaklardr.
Bunun gereklemesiyle artk insanln onaylanmas ge
rekmeyecektir, nk insanlara kendileri adna byk sorum
luluklar verilecektir. Gerekten kim olduklarm ifade etmeleri,
yaratmalar iin yksek boyutlara km olacaklardr.
Bu, yaamn mucizesi ve amacdr. Grecekler ki, kendimi
zi srekli yeniden yaratmak -tr olarak, kiilik olarak ve ne
densel evrende muhteem varlklar olarak- kim olduumuza
dair oluturduumuz en byk vizyonun en byk versiyonu
dur.
lm
nsanlar, lmn olmadm anlayacaklardr. renme ve

byme frsatmzn hi sona ermediini, nasl yaadmz
hakknda dllendirilme veya cezalandrlma zamanmzn
asla gelmeyeceini anlayacaklar; nk yaam, bir dl-ceza
teklifi deil, devam eden ve asla sona ermeyen byme, ge
lime, genileme, kendim ifade etme, yaratma ve kendim
tatmin etme srecidir.
127
lmn sadece bir gei olduu anlalacaktr -ruhun bi

lin seviyemizde muhteem bir deneyim deiiklii yaad,
zgrletiren, aclan yok eden, farkndalm geniledii,
sonsuza dek devam eden bir evrim sreci.
Bu retinin bir sonucu: Birok insan lmn korkulacak
bir ey olmadn, tam tersine Yaamn Kendisi diye adlan-
dnlan muhteem deneyimin muhteem bir paras olduunu
anlayacaktr.
nsanlar, yersiz zntye izin vermeden lmden zgrce
bahsedecekler. nsanlar ac ekerlerken, lm deinde yaa
ma yapmak iin zorlanmayacaklar; nk yaamdan BAKA
hibir ey olmadm ve Var Olan Tek ey'e yapmann hibir
nedeni olmadm bileceklerdir. Kiinin belli bir fiziksel form
iinde dier yaam formlannda olduu gibi ruhani btnlk
iin sonsuz aclannn sona ermesi talep edilmeyecek ve gerek
meyecektir. Bundan kiinin kendi yaamm sona erdirmesiyle
belli zorluklardan ve zntden kurtuluunun yreklendirildii
anlalmamaldr. Kiinin var olan fiziksel formunun muhteem
bir dl olduu ve hi kimsenin zorluklar yok etmek adna
bundan vazgeemeyecei, ancak gerekten kim olduunu
deneyimlemek iin en derin boyutta kullanlmas gerektii
anlalacaktr.
Bununla ve daha birok farkl ekille, insanlk yeni bir ru-
haniyet yarattnda kiisel yaamlarda gzle grlr farkl
lklar olacaktr.
Bakalanyla ilikilerin artk ihtiya kaynakl olmadn,
ancak derin kiisel tatmin, kiisel g ve herkesin iinde var
olan en yce dncelerin kiisel ifadesi olduunu hayal
edin!
"Onsuz yaayamam" fikrinden syrlm, hi kimseye ba
ml olmadan Kendinizi en st boyutta ifade edebilme ve
deneyimleyebilme farkndalna ulatnz, vermek suretiy
le kendinize gerek ak yaatarak, dokunduunuz her kiinin
yaamn zenginletirdiiniz bir ak serveni hayal edin!
128
T a n r N e ster?
inizin ve kariyerinizin, iinizdeki en iyiyi yanstabil

diiniz coku dolu bir kutlama olduunu ve Kim Ol
duunuzun en mutlu deneyimini yaadnz hayal edin!
Tam korkusu ve Tanrmn Kurallar diye dndkleriniz
iin en ufak bir sululuun olmad bir yaam hayal edin!
Sonunda Tann'yla Bir olduunuzu anladnzda ruhun,
zihnin ve bedenin deneyimleyecei zgrl hayal edin!
Deneyimleyeceiniz gc hayal edin -hayal ettiiniz yaam
yaratma gc ve bakalarna da kendilerininkileri yaratmala
rna yardm etmek!
Hayal knklklarnn, endielerin ve yarn kayglarnn so
na erdiini, artk dnde kalan olaylar yznden duyulan
zntnn ve kt hislerin sona erdiini ve hibir eyin ters
gidemeyeceini, her eyin bu haliyle mkemmel olduunu,
Tanrmn; tam imdi, tam olduunuz kii olarak, tam olarak
yaptnzla ve tam olarak bulunduunuz noktada sizden
baka hibir ey talep etmediini hayal edin!
Nihayet, genilemi farkmdalnz sayesinde kendinizi,
her an kendiniz gibi ifade ederek yaamn mucizesini ve sev
gisini deneyimlediinizi hayal edin!
Bu, Yeni Ruhaniyet gnlerinde yaamn nasl olacana
dair azmza bal almaktr ve btn insanln bu deneyimi
topluca yaratmasn beklemeniz gerekmez. Herkes, bireysel
olarak kendisi ve yaamlarna dokunduu dierleri iin bunu
yaratmaya balayabilir. Hatta yaam sizi huna davet eder!
Tam u anda Tann'nm sizi yapmaya ard budur!
129
T a n r N e ster?
imdi soru, Tanr'nn nasl kullanlacadr.
131
T a n r N e ster?
24
Hepimiz bizden bekleneni yapmaya hazr olduumuzdan,

birbirimizle ilikilerimizde, Tanr'yla ve yaamla olan iliki
lerimizde kim olacamzn kararm verdiimizden, burada,
bu kitapta anlatmaya altklarmn byk bir ksmm yap
mak bizim yararmza olacaktr. Her gn Tanr'yla ve yaam
la ilgili karmza kan inanlarn ileyip ilemediini, hl
ilevselliklerini koruyup korumadklarm grmek iin daha
objektif olarak bakabilmeliyiz.
Bu burada yaptmz gibi, yaamlarmzn her alanna
gerekten, daha yakndan bakmak, bu konuda birbirimize ne
sylediimizin ve yaamlarmzda sz sahibi kiilerin bize
neler sylediklerinin farkna varmak demektir.
Dikkat edilmesi gerekir.
te burada bahsettiimiz sregelen kiisel keifle ilgili bir
rnek. Diyelim ki gerekten siz evlenmeyi dnyorsunuz
veya yakn bir arkadanz ya da ocuunuz evlemneyi d
nyor. Evlilik imdi aklnza takld. Kendinize unu sormak
iin mkemmel bir zaman: Burada incelediklerimizden ba
ka, evlilikle ilgili gereklik hakknda bilgilerinize glge d
ren inanlar var m?
Daha nce evlilikten bahsetmitik, fakat bir anlna ikin
ci kez bir bakalm. Btn bunlar hakknda ldiltrmzn
"hikyelerine" daha yakndan bakalm. nsanln yetkili
kaynaklarndan biri olan Kutsal ncil'in evlilik konusunda ne
dediini kefedelim.
133
1. Evliliin bir erkekle bir veya daha fazla kadn arasn

daki birlikten olumas kabul edilir.
{II Sam. 3:2-5)
2. Evlilik, bir erkein karsnn veya karlarnn zerine

evlilikd bir kadn alma hakkm engellemez.
(IISam. 5:13; Kings 11:3; II Chron.ll:21)
3. Evlilik, sadece kadnn bakire olmas durumunda geer

li kabul edilir. Eer kadnn bakire olmad anlalrsa, evli
lik zlm kabul edilir ve gereken ceza infaz edilebilir.
(Deut. 22:13-21)
4. Bir inanlyla bir inansz arasnda evlilik yasaktr.

(Gen. 24:3; Num. 25:1-9; Ezra 9:12; Neh. 10:30)
5. Evli bir adam ocuksuzken lrse, dul karsyla kardei

evlenmek zorundadr. Eer karde aabeyinin dul karsyla
evlenmeyi reddeder ve hemen onu ocuk sahibi yapmazsa,
Halitsa ad verilen dini bir ritel gerekletirilir veya farkl
bir durumda kanunlarla belirlendii ekilde cezalandrlr.
(Gen. 38:6-10; Deut 25:5-10)
Tabii ki, hi kimse ncil'deki szlerin harfi harfine yerine

getirilmesini nermiyor. Bu ve bunun gibi blmlerin -
birok kaynakta, birok konu hakknda- tarihsel ierik do
rultusunda geni ve zaman kavramnn dnda alglanan bir
mesaj anlatt anlalmaktadr.
te varmak istediim nokta da tam burasdr.
Tarih tarihtir, fakat tarihi imdiki zamanmza uyarlamaya
alrsak onu tekrar etmekten baka hibir ey yapamayz. Ve
sanrm bu, biroumuzun yapmak istedii ey de deildir.
134
T a n r N e ster?
nsanln toplu gemiinin bir blmn incelediinizde,

Tann ve Yaam hakkndaki baz tarihsel fikirlerin artk ilev
lerini yerine getirmediklerini grecek kadar cesaretiniz varsa,
bu fikirleri yenileriyle deitirmeyi dikkate almann kaplar
sizin iin almtr. O ilk adm burada anahtar grevi grr.
Tanr ve Yaam hakknda baz fikirlerin artk i grmediini
itiraf etme arzusu elde etmeliyiz.
Bu yaklamla, biz insanlarn, aslnda evrim anlamnda
daha ocuk olduumuzu anlayarak, kendinize kar nazik
olun. Bylece inatlmz ve baz eyleri itiraf etmek bir
yana, daha onlar anlayamamlmz affedebiliriz.
Birok kii, insanlarm gelimi bir tr olduklarna inan
may severler. Hatta bu gezegende insanlk onlarn ocuklu
undan ortaya kmtr. Robert Ornstein ve Paul Ehrlich
New World New Mind adl kitaplannda bunu artc bir
bak asyla belirten bir paragrafa yer vermilerdir:
Dnya tarihinin Ocak 1 gece yarsnn Dnyann balang

cm ve 31 Aralk gece yansnn da u n temsil eden bir se
nelik takvime yerletirildiini varsayn. O zaman dnya "y
lnn" her bir gn, gerek tarihin 12 milyon yln temsil
edecektir. Bu lee gre, ilk yaam fonnu olan bakteriler
ubat ay ortalannda kacaktr. Ancak daha karmak ya
am formlan ok daha sonra gelirler; ilk balklar Kasm 20
civarmda ortaya karlar. Dinozorlar 10 Aralk gibi ortaya
kp Noel gn yok olurlar. nsan olarak kabul edilen ilk
atalanmz 31 Aralk leden sonrasna kadar grnmezler.
Homo sapienler -trmz- gece yans saat 11:45 civannda
ortaya kacaklardr. Kaytl tarihte btn olanlar, yln son
dakikasnda gereklemi olacaktr.
Bylece leklerde yerimizin ne olduunu gryoruz. Orn

stein ve Ehrlich, kitaplannda insan beyninin bugn yaamn
bize sunduu verileri yeterince ve etkili kullanacak kadar
135
gelimediini ve insan trnn ilkel olduunu gl bir anla

tmla dile getiriyorlar.
Buna Tanr hakknda bize sunulan veriler de dahil olabilir
mi?
Tabii ki olabilir ve oluyor da.
Ancak yine de bu kt haber deil, iyi haberdir, nk
imdi inde bulunduumuz dramatik zaman belirtse de, bize
nereye kadar gitme becerimizin olduunu da gsteriyor. Eer
bize ne olduumuzu, nasl ulatmz anlatan sebepler sunu
yorsa, ne olmay setiimize de nasl ulaabileceimizi anlatan
sebepler sunabilir.
Hayatta olmamn en heyecan verici zamanndayz. Orns-
tein ve Ehrlich leine gre, insanlk kinci Dakika'ya gir
mek zere. Sanrm imdi bizler ruhaniyetimizin gelien tek
nolojimizle baa kmasn mmkn klmayan, her tehdit
edici durumda srngenler gibi sava veya ka yantmz,
Ayrlk Teorimizde srarc olmay, evrende ilerin nasl y
rdne dair son szn bize ait olmasn ve daha nce insan
bedeninde vuku bulamam deneyimleri genilemi farknda-
lmzla yaama olaslm, yani bu lek senaryosunu -
daha nce en az bir kez yaamn olduu dnlrse- terk
etmeyi temsil ediyoruz.
Sanm Shakespeare'in doru olduunu ispatlamaya haz
rz.
"Dnyada ve Cennet'te felsefemizde hayal ettiimizden
daha fazla eyler var..." diye yazmt.
136
T a n r N e ster?
25
Burada deinilmesi gereken son bir konu daha var, bu en heye

can verici konulardan biri. Konu, bu gezegende yaam
deneyimlemek istediimiz gibi yaratabilmektir.
Daha nce lahiyat'm iki Temel Kural kefedilmiti.
O iki soru yleydi:
1. Tam kimdir ve nedir?
2. Tanr ne ister ve neden?
Bu sorularn cevaplar da yleydi:
1. Tam yaam ve yaama dair her eydir.

2. Tam hibir ey istemez, nk Tam isteyebilecei her
eye sahiptir, her eydir.
Eer bu cevaplar doruysa, mantken nc bir soru
bunlar takip eder:
3. O halde Tann'nn amac nedir, Tann'nn ilevi nedir?
Bunun daha iyi anlalmas iin yle de ifade edebiliriz:

Bir tanrya sahip olmann amac nedir?
137
Yaama bak as olarak "ayrln" var olmad, ya

amda her eyin birbiriyle balantl, ilintili, birleik olduu
-Yaratan'n ve Yaratlan'n Bir olduu- sylenebilir. Peki,
ama ne? Hepsi bu mu? Tann ve biz Biriz? Yeni Ruhaniyet
bu mu?
Hayr. Bundan daha fazlas var. Tanr'nm her ey olma
sndan daha te bir eyler var.
Tann kullanlabilir.
Bir tanrya sahip oknann amac BUDUR.
Daha nce, Tann'ya inanmak iin iyi bir neden olduunu
sylemitim. Bunun, nedenin kendisi olduunu sylemitim.
G, kuvvet, enerji, yani istikrarl ve nceden ngrlebilen
sonularla yaamn kendisi kullanlabilir. lgintir, bu nokta
btn dinlerin retilerinde defalarca, tekrar tekrar ortaya atl
mtr.
Btn dinler Tann'nn gcnn kullanlabildiini retmi
lerdir. Ancak ou, insanlann o gce eriebilmeleri iin, kendile
rinin dna ynelmelerini retmilerdir. Yeni Ruhaniyet, insan-
lan isel araya davet etmektedir. Yeni reti yle olacaktr:
EER NE YNELMEZSEN, MAHRUM KALIRSIN
Sosyalbilimci ve antropolog Jean Houston kitab Jump

Time 'da bunu daha detayl dile getirmitir. "nsanlar lekeli
pencere camlan gibidirler," der Houston. "Parlayp ldarlar,
ama karanlk ktnde ancak ilerinden k yansrsa, ger
ek gzellikleri ortaya kar."
Bu fikir insanln ortak kltrne szmtr bile. Belki de
gelecein usta film yapmclar tarafndan gen nesil iin en
unutulmaz ifadeyle bir cmlede yle telaffuz edilmitir:
"G iinizdedir."
imdi soru, Tann'nn nasl kullanlacadr.
138
T a n r N e ster?
Basittir. Dnce, kelime ve eylem.

Ne dndnz, ne sylediiniz ve ne yapanz Tan-
r'y nasl kullandnzdr.
Yaranann Arac vardr ve bu aralar mkemmeldir
ler. Olaanstdrler. Etkindirler.
Sadece deneyimlemeyi setiiniz eyi dnn, sadece ger
ekletirmek istediklerinizi syleyin, sadece En Yce Gerekli
iniz olarak gstermek istediinizi yapn.
Buna yakndan bir balon. Bu her ustann yapt deil mi
dir? Hibir usta daha fazlasn yapm mdr?
Hayr.
Bir tek kelimeyle, hayr.
Fakat imdi burada bir sr daha var. Bir ey arzuladnzda,
o eye sahip olduunuzda, deneyimleyeceinizi dndnz
hissi hayal etmeye aln. Neden? nk -bu ok byk bir
ipucudur- ruhunuzun arad her zaman isel bir deneyimdir,
dsal deil. ou insan istediklerinin dardan karlanacan
dnr. Dtan karlanmaz. sel bir eydir. Bu o deneyime
verdiimiz, btn insanln arad ve "hissettii" manadr.
Bu, kiisel bymenin en zgrletirici anlaydr, nk
isel huzur ve isel coku iin kendi dnzda hibir zaman,
hibir eye ihtiya duymadnz anlamna gelir.
Bu, her an Tann'run bildiidir. Bu Tann'nn ne olduudur.
Kati suretle, bu nedenden dolay Tanr'mn insanlktan hibir
ey istemediini sylemek mmkndr.
Peinde olduunuzun hisler olduunu fark ettiinizde, her
zaman aradnzn bu olduunu ve deneyimlemek istedikle
rinizin hepsine, her an iinizde sahip olduunuzu anlad
nzda, siz de hibir ey istemeyeceksiniz.
Hisler ruhun dilidir. Ruh, kim olduunuz ve Var Olan Her
ey'le balantnz hakknda hisler yoluyla zihinle konuur.
Btn yaamnz boyunca Var Olan Her ey'den ayrlmadan
139
nceki hissettiinizi ararsnz. Her zaman bildiiniz fakat

tanmlayamadmz zlem budur. Bu, yaamn kendi drt
dr.
Btn dsal olaylar hislerle deneyimlenir. Bu yaamn daha
dk boyudan iin geerli deildir. Ken Keyes Jr. Your
Roadmap To Lifelong Happiness adl bir baka kitabnda bu
konuya deinir. Ken bize, eer bir ylan sizi snrsa, bu onun
kzgn olduunu gstermez, der. Ylanlar fkeyi bilmezler.
Byle bir duygulan yoktur. Belli dsal uyanlara kar hayatta
kalabilmeleri iin uygun davranlarda bulunmak zere talimat
alm, snrl bir srngen beyni ile igdsel olarak davranr.
Bir ylan isel uyanlara karlk veremez. Hi isel uyans yok
tur.
Dier yandan, bir memelide her ikisi de vardr. Dnya ze
rindeki yaam evrimi devam ettiinden memelilerin beyni s
rngenlerin beyninden sonra gelimitir. Bu, ikinci beyin sevi
yesidir ve burada duygular deneyimlenir. Bir aslan eer alam
tehlikeye girerse fkelenebilir. Bir aslan, belli isel ve dsal
uyanlara sahip olduundan yaam sava iin ihtiyalanna uy
gun olarak davranr.
nsanolunun nc bir beyin geliimi seviyesi vardr.
nsan beyni dncenin, mantn ve muhakemenin bulundu
u yerdir. Burada hem sezgiler hem de hisler (srngenlerle
memelilerin beyinleri) beraberce, daha yksek seviyede anla
lan, analiz edilen ilemcilerdir. Verilere dayanarak bilinli
kararlarn verildii yerdir. Bilinli kararlarla bilinsiz karar
lar arasndaki fark, bilincin sonular dikkate almasdr.
nsanlar davranlannn sonulanm dnmeden hareket
ettiklerinde, "hayvan gibi davrandklarndan" bahsedilir.
Hayvandrlar, tabii ki. Bizler memeliyiz ve srngenlerin
beyinlerinin zerinde, gelimi memeli beynimiz var. Bizde
de tpk ylanda olan sava veya ka mekanik gds vardr.
Aslann fkesinin aynsna da sahibiz. Ve daha yksek yaam
formlarnn, yksek geliim gstenni varlklarn muhakeme
140
T a n r N e ster?
yeteneine sahibiz. Ancak bunu kullanmamz gerekir. Duy

gular, birok insann etkin ekilde kullanmad beynin muh
teem aralardr. ou insan yaamlarn duygularla yarat
mak yerine, duygular reddederek geirirler.
O halde imdi, ayrlmadan nce bu fevkalade bilgiyi siz
lerle paylamak istiyorum. Bu bilgi, "Eer Tanr hibir ey
istemiyorsa, o halde bir tanrya sahip olmamn amac nedir?"
sorusunu dorudan cevaphyor.
Bir tanrya sahip olmann amac; Tann OLAN z ve
enerjiyi kullanmaktr; bir ekilde kendi deneyiminizi yarat
manza ve bu sayede Tann gibi yaratc olmanza izin veren
yaamdr.
141
26
Tanr'nn sizi yaratt ekil sayesinde (Bu Tanr'nn olu

eklidir), her duygu, dtan gelen doal uyarc bir olay ol
madan deneyimlenebilir. Bu, phesiz yaamn en byk
srlarndan biridir. Bu, Tanr'nn ileyi eklidir.
Sadece bir olay dnp deneyimlemek istediiniz duy
guyu yakalayabileceinizi biliyor muydunuz?
Bazen bir korku filmi izlersiniz ya da romantik bir film.
Gerekten bedeninizle hibir dsal deneyim yaamadan
filmde oynayan kiinin sahip olduu tm duygulan deneyim
lersiniz. Ekranda seyrettiiniz kiinin o duygular iinde ol
madn, sadece rol yaptn bile bilirsiniz. Hi fark etmez.
Her ekilde o duyguya sahip olabilirsiniz. Film yapmclar
bu duruma, "askya alnan inanszlk" derler. Onlarn ii,
filmi, inancnz durdunnadan akmasn salayacak kadar
gereki yapmaktr.
Ayn teknolojiyi kendinizi barole yerletirerek ve motor di
ye seslenerek, zihninizin ekrannda da kullanabilirsiniz! stedi
iniz anda arzu ettiiniz duyguya sahip olabilirsiniz. Ve imdi,
ite gerek mucize! Sklkla, bir duyguyu iinizde yaratmakla,
dnzdaki bir olay yaratabileceinizi greceksiniz.
Bunu duydunuz mu? Burada sylenen kk bir anlatm de
ildir! Bu byk bir duyumdur. inizde bir duygu yaratmak,
dnzda bir olay yaratabilir. Bunun nedeni, duygularn enerji
yi harekete geirmesidir ve enerji, yaam maddesidir.
Bu olgu, duygulann bize yaratma gc veren Tann'mn bir
amaam olduunu anlayan Hristiyan rahip saygdeer Dr.
142
T a n r N e ster?
Norman Vincent Peale'in elli yl kadar nce yazd klasik kitab

Pozitif Dncenin Gc {The Power of Positive Thinking) adl
kitabnda fevkalade bir anlayla tartlmtr. Bu kitap milyon
larca satmtr ve kitab bugn de kitaplarda, ktphanelerde
ve her on-line kitap sanda kolayca bulmak mmkndr.
Bu muhteem srece daha gncel ve Hristiyan kkenli
olmayan bir yaklamla bakan ise, Esther ve Jerry Hicks'in
cokunun gcnden bahseden ada kitab Ask and It Is
Given 'dr. Kitap sizi; cokuyla nasl buluacanz, cokuyu
nasl yaratacanz, zengin ve dolu deneyimler yaratmak iin
nasl muhteem bir ara olarak kullanacanz hakknda ay
dnlatr.
Bir eyi zihninizde resmederek, zaten olduunu grerek,
kendinizin o duyguyu deneyimlemesine msaade ederek,
insanln bugne kadar duymu olduu en harika haber olan
Tanr'nn Hibir ey stemediinin kamt olarak, yaratabilir
siniz.
Eer Tanr bizden belli bir ey isteseydi, bize istediimiz
her eyi yaratma gcn zor verirdi! Ama biz bu gce sahi
biz. Buna inanyor musunuz? Eer inanmyorsanz, doal
olarak bu gce de sahip deilsinizdir - nk bu gc sahip
olmadnz gereini yaratmak iin kullanyorsunuz.
("nancnz dorultusunda yaayacaksnz.")
Tam insanla sadece bir tek ey sylyor: "Benim senin
iin arzum, senin kendin iin olan arzundur." Bu, mucizelere
yer aar. Gnlk yaamnzda kiisel mucizelerinize.
Bu, Tanr'nn size nasl zen gsterdiidir. Tanr size,
kendinize zen gsterme gcn vererek zen gsterir. Her
insann kendi gerekliini yaratma yetenei vardr. Btn
insanlar yaratcdr ve bizler kendi gerekliimizi imdinin
her nnda yaratyoruz. Bu yzden "imdi" var olan en
nemli andr - bu nokta Eckhart Tolle'nin muhteem kitab
imdinin Gc 'nde etkili ve gzel bir ekilde anlatlmtr.
143
Srecin yaratlmasnda en etkili olan imdi'nin nnda ne

yaptmz deil, ne hissettiimizdir. Duygularnz isel ger
ekliinizi; isel gerekliiniz de dsal gerekliinizi yaratr.
Bu sizi ofr koltuuna oturtur. Maalesef birok kii, nasl
araba kullanldm bilmez. Kontrolszdr, nk birdenbire
duygular "onlar teslim alr" ve onlar ynetir. Genellikle
pek ounun byle anlarda yapt ey btn yaamlarn
etkiler.
Dnyann her yerinde sunduum Kendinizi Yeniden Ya
ratn seminerlerinde bunu o kadar sk duyuyorum ki. Bu se
minerlerde katlmclara, "Arzu ettiiniz her duyguya sahip
olabilirsiniz. Duygular Seilebilir eylerdir, Tahamml
Edilmesi Gereken eyler deillerdir," diyorum.
Onlara, duygularn dnceler yoluyla yaratldklarm ve
her dncenin zihnin sihirbazlkla ortaya kard bir fikir
den te bir ey olmadn, gerek deil, sadece gereklik
HAKKINDA bir fikir-sizin fikriniz- olduunu sylyorum.
Kendinizi Yeniden Yaratn seminerlerinin bir blmnde
insanlar "hikyelerini" terk etmeye davet ediyoruz. Benim
lgatmda hikye, genellikle bir yargdan domu, Balang
Dncesinden zihinlerimize dm, batan sona bir ey
veya bir kii hakknda zihinlerimizde yarattmz senaryo
lardr.
Bir kez bunu anladnzda yaamakta olduunuz dene
yimde arzuladnz duyguyu yaratmaya karar verebilirsiniz
ve o anda olay setiiniz yeni ekliyle deneyimleyebilirsi-
niz. Hatta belli durumlarda ve olularda ne hissetmek istedi
inize, olaylarn ncesinde bile karar verebilirsiniz.
imdi bir gece ge saatte bir kasaba yolunda lastii patla
yan bir adamn hikyesini anlayacam. Bagaj aan adam
krikosunun olmadn grr. Hemen etrafna bakmp, "Belki
etrafta bana krikosunu dn verecek birilerine rastlarm,"
diye dnr ve yolun aasna doru yrmeye balar. Y-
144
T a n r N e ster?
rrken btn olup biten hakknda kendi hikyesini yaratmaya

balar.
"Kasabann dndaym," diye szlanr. "Kilometrelerce
hi ev olmayacak." Fakat birden ilerdeki iftlik evini grr.
"Saat ok ge," der kendi kendine. "Herhalde kimse uyamk
deildir." Soma pencerede k grr. "Herhalde yanan bir
gece lambasdr," der kendi kendine. "Btn aile derin uyku
dadr, ifti btn gn tarlada almtr ve onu uyandrmak
imknsz olacak. Birisinin kapya gelmesi iin kapya defa
larca vurmam ve uzun sre beklemem gerekecek. ifti
uyansa bile onu yatandan kardm iin bana ok kzacak
ve ona bir krikoya ihtiyacm olduunu sylediimde 'Aman
Tamm, imdi giyinip ahra kadar gidip onu almam gerekir!'
diyecek ve imdi gerekten kzp belki de kapy suratma
arpacak ve ve ve..."
Bu sre zarfnda olduka gerginlemi olan adam iftlik
evinin kapsna varmtr. Kapya zellikle serte vurur, kap
neredeyse nnda alr. "Evet?" der korkmu olan ifti
ierden. "Neden bu ekilde davranyorsun?" diye barr
adam. "Sen nasl bir insansn. Bamn dertte olduunu gr
myor musun? Tek istediim kk bir rica! Tek istediim
bir kriko! imdi sakn kapy yzme arpmay dnme
bile!"
te tam o anda ifti kapy yzne arpar.
Hayatnda byle bir durumun en azndan baka versiyo
nunu yaamam canl bir insan bulmak neredeyse imknsz
dr. Bu, insanlarn kulland en gl yaam aletlerinden biri
olduu halde az anlalan bir deneyimdir. ou insan bunu
kaytsz olarak kullanr.
Duygularmza nceden karar verme sreci olumlu veya
olumsuz ekillerde kullanlabilir; ancak zcdr ki, daha
ok olumsuz ynde kullanlr, nk genellikle -tekrar sy
leyeceim- insanlar bunu kullandklarn bilmezler ve asln
da kullanmay da reddederler. Bir ey olmadan nce yargyla
145
varlan bu n dnceye nceden yarglama veya nyarg

denir.
Kiinin salkl nyarglar veya salksz nyarglar ola
bilir. Salksz nyarglar, nceden yaptnz ve size gergin
lik veren, sizde fke, kzgnlk ve korku gibi olumsuzluklar
yaratan yarglardr. Salkl nyarglar, nceden yaptnz,
ancak size isel huzurun, isel cokunun ve rahatln olumlu
deneyimlerini getiren yarglardr.
Yaamnzda olmasn beklediiniz olaylara (bir anda dn
dnzden ok daha fazlasnn nceden kolaylkla tahmin edi
lebilir olduunu greceksiniz) bakabilirsiniz ve onlar hakknda
ne hissedeceinize nceden karar verebilirsiniz. Bu "hesaplama"
gibi grnebilir ve yledir de! Hesaplama yapyor olmann hi
bir yanl taraf yoktur, zellikle de kendiniz ve tm ilgililer
adma en iyi duygusal sonucu yaratmay tasarlyorsanz. Ben
buna Olumlu nyarg derim. Tam u anda, tam burada neler
olduuna dair de yeni bir bak as yaratabilirsiniz.
"Eylem" diye adlandrd srecin yaratcs Byron Katie,
Stephen Mitchell'le beraber yazd Loving What Is {Olan
Sevmek) adl kitabnda bu konuya muhteem bir netlikle de
inmektedir. Eylem sreci, benim Kendinizi Yeniden Yaratn
seminerlerinde kullandm "imdi Ne Olacak?" srecime ok
benzer. Her iki sre de kiileri, bir ey hakkndaki fikirlerini
gerek deneyimleriyle karlatrmaya davet eder. Yani, "hika
yeleriyle", an iinde ve burada yaadklar gerekleri karla-
trrmaya.
nsanlar "hikyelerinden" vazgemeye istekli olduklarn
da, bak alar deiir ve muhteem eyler olur. Ve insanlar
Tanr 'nn Ne stediiyle ilgili "hikyelerinden" vazgemeye
istekli olduklarnda, tm yaamlarm deitirmek artk mm
kndr.
146
T a n r N e ster?
27
Yaamda ilk kez deneyimlediiniz ok az ey vardr. Korku

hi kimse iin ilk kez deneyimlenen bir duygu deildir. fke
de yle. Sevgi de yle. Daha nce hepsini deneyimlediniz.
Hatta yasanmzda bu zamana kadar, hibir yeni duygu
olmamasndan hareketle, hibir yeni duygu deneyimi yaa
manzn mmkn olmadn da sylemek doru olur. Yeni
olan her ey deneyimlediinizin yaratt veya uyard dsal
durumlar ve olulardr. Hatta bunlar bile ok yeni deildir.
Size nceki fiziksel deneyimlerinizi hatrlatan ve sizi duygu
sal davranmaya davet eden tetikleyici mekanizmalardr. Ya
ni, tam olarak sylemek gerekirse, sizi daha nce yaptnz
gibi davranmaya veya tepki vermeye davet ederler.
Alt beynimizi kullandmzda olan budur - daha nce
bahsettiim srngenlerle memelilerin beyinlerinin birleimi.
Beynimizin bu blm ayrt etmez, ayrt edemez. eyler
arasndaki farklar bilmez. Zaman bilemez. Hibir n bir
baka andan, hibir kiiyi bir dierinden ayramaz. Her iki
zaman da bir sanarak, dnn imdi olduunu, imdinin dn
olduunu zanneder. rnein her ikisini bir grdnden,
einizi ebeveyniniz sanr.
Ebeveynlerinizden biri size ocukken cannz ok actan
bir ey sylemi olabilir, nk onlar en fazla onay bekledi
iniz kiilerdi ve bugn, einiz size ayn eyi veya benzer bir
eyi sylediinde, alt beyniniz konuann ebeveynlerinizden
biri olduunu sand.
147
Duygulannz ok uzun sredir bastrldndan, tepkiniz

olana oranla ok daha "saldrgan" gerekleebilir. Ancak
olay biraz yattnda, einiz ve siz beraberce bu kadar fke
ve kzgnln nereden geldiini merak edebilirsiniz.
Bunlar zilminizin imdinin nce olduunu, burann oras ol
duunu ve onlarn bunlar olduunu dnmesinin davetiye-
sidir. Sava veya ka mekanizmamz tekrar almaya ba
lamtr. Bu, "hayata kar kendini koruma" zamandr.
Ustalar bu davetiyeyi reddederler. Sanki daha nce hi
byle bir ey olmam gibi, her eye ilk kez gryormuas
na bakarlar. Ne hissettiklerine derinden bakarlar ve bunun
ardndaki gerei kefederler. Ustalar; her na, nm zgn
gnahyla deil, zgn dncesiyle yaklarlar.
Bylece, ustalar daha nce deneyimlenmi bir nm tekrar
yaratlmasn ve bunun etrafnda oluturulmu hikyeyi gr
mek yerine, imdiki n -imdi ve burada olam- grebilir
ler. Yani, bakalar iin tepki zaman, usta iin yaratma za
mandr.
Siz de aynsn yapabilirsiniz. Bilinli olarak nasl hisse
deceinizi seebilirsiniz. Bunu; hislerinize srngenlerin ve
memelilerin beyinlerinin birleimi olan alt beyninizin deil,
st beyninizin karar vermesine msaade ederek salayabilir
siniz. Tam tabiriyle, bilincinizi ykseltebilirsiniz. O anda
hisleriniz, tpk ustalarnki gibi, tepkisel deil yaratc olacak
lardr. En iyi dostlarnz olacaklardr.
Bilinli olarak semediiniz nilerinizle bile dost olabilir
siniz, nk size isel gereinizle dsal gerekliiniz ara
snda ne kadar mesafe olduunun sinyalini verirler.
Byron Katie Loving What Is kitabnda, "Gl bir duy
guyla srklenip gitmek o kadar kolaydr ki," der. "Her stres
li duygunun, 'bir ryann iinde yakalandn' diyen efkatli
bir alar saat grevi stlendiini hatrlamak yararl olacaktr.
znt, ac ve korku, 'Tatlm, u anda dndne iyice
148
T a n r N e ster?
bak. Senin iin gerek olmayan bir hikye yayorsun,' diyen

armaanlardr."
Olumsuz bir his deneyimlediiniz anda, bilinaltmza
"Bana bunu gsterdiin iin teekkr ederim," diyebilir ve
gereklemesini salamadan, bir duyguya dnmesine m
saade etmeden, o olumsuzluun gitmesine, serbest kalmasna
izin verebilirsiniz.
Duygu, hareket halindeki enerjidir. Sahip olduunuz his
lerle ne yaptnzdr. Bir duygu, bir ey hakknda sahip ol
duunuz dncedir. Bir duygu bir patlamadr, bir ortaya
kma hali, belli bir ekilde dnldnn ifadesidir. O
dnceyi harekete geirerek gereklemesini salar. sel
bir fikrin dta resmedilmesidir.
Genellikle biz "duygularmz gsteririz". Yani beden ne
hissettiimizle ilgili dnyaya telgraf eken bir ey yapar (ne
e ile srarz!). Biliyorum, burada ok ufak bir fark var. Ba
na yle geliyor ki, "duygu", zihnimizin bedenimize nasl
hissettiimiz hakknda yapmasn syledii eydir. Bir ey
"hissederiz", soma da "duygusunu" yaarz. Bu da, Hareket
halindeki youn Enerji'dir.
Hisler her zaman gerektir. Duygular bazen kandrabilir.
Caddenin kar tarafnda alayan birini seyreden kiinin, ne
olduu hakknda hibir fikri yoktur. kinci kiinin neler his
settiini bilmiyordur, tek bildii ikinci kiinin olay hakknda
duygulara sahip olduudur. Bu his znt veya byk mutlu
luk olabilir.
Yani hisler en derin gereklerimizdir. Duygular ise akln
sonsuz (ve hzl) analizleri sonucunda elde ettii zihinsel ve
fiziksel belirtilerdir.
Akln, hisler hakknda bir dirhem bile bilgisi yoktur. Hissi
sadece kalp bilir. Tabii ki akl, bildiini sanr ve binbir trl
tepkiyle karlk vermeye kalkar. Aslnda akln baz tepkileri,
gerek ililerimizle uyum iindedir. Bazlar deildir.
149
Yaantmzn byk karar ve seim anlarnda daha derine

gidip Gerek Hislerimize yakndan bakmak bizim iin yararl
olacaktr. Cevap bizim Duygularmzda deil, gerekliimiz-
dedir.
Kendinizi Yeniden Yaratn seminerlerinde kullandm
"imdi Ne Olacak?" sreci, belirli bir olay veya acil bir so
run iin harika bir yntemdir. Bu srecin iyi yan, bunu kul
lanmay bir kez rendiinizde, kendinizin de yapabilmeniz-
dedir. Arzuladnz her yerde, her an uygulayabilirsiniz.
Balangta kt kalem kullamnak isteyebilirsiniz, ancak
birka kez uyguladktan soma otomatikleecektir. Hi kimse
ne yaptnz bilmeden, aklnzda sratle tekrarlayabilecei
niz gerek bir zihinsel sretir.
Bu, gnbegn, anbean deneyimlerinizi yaratmanzda usta
ln ikinci boyutuna ulamanz salar. Ustaln birinci
boyum, belirli bir ey hakknda bilinli olarak nasl hisset
meyi setiinize karar vermektir. Ustaln ikinci boyum ise,
sahip olduunuz hissi, o hissi kasten seseniz de semeseniz
de, nasl ifade etmeyi setiinize karar vemektir. "imdi Ne
Olacak?" srecinin amalar bunlardr.
Bu ok gl bir maddedir. Bu iki etapl mekanizma
Aralarn Arac'dr.
Olumsuzluun sizi alt etmesi gerekmez; Siz olumsuzluk
larn stesinden gelebilirsiniz.
150
T a n r N e ster?
28
Tanr'nn Ne stedii ile ilgili "hikyemizi" braktmzda,

bir daha asla deneyimlemeyeceiniz veya semeyeceiniz iki
hissi de serbest brakabilirsiniz: korku ve sululuk duygusu.
Korkunun ve sululuk duygusunun insanln dmanlar
olduunu sylemitim. Bu, derinden derine gerektir.
Sululuk duygusu anlamszdr ve pimanlk duymakla ay
n ey deildir. Pimanlk, bize yaptmz yznden zgn
olduumuzu ve ayn eyi bir daha tekrarlamak istemediimi
zi anlatan histir. Sululuk ise bizi bu konuda sulayan ve her
ne yaparsak yapalm kendimizi kurtaramadmz bir histir.
Pimanlk g verirken, sululuk felce uratr.
Korku anlamszdr ve uyanyla ayn ey deildir. Uyan, bize
kaldrmdan inmeden nce her iki tarafa bakmamzn bizim iyili
imize olacam syleyen histir. Korku ise kaldrandan inmemi
ze hi izin venneyen histir. Uyan g verenken, korku felce u
ratandr.
Korku, tpk btn hisler gibi titreim yaratan bir histir. Daha
nce hislerin, gerekliin grnrln yaratabileceini
renmitik. Bunun nedeni hislerin enerjiyi etrafta hareket ettir
meleridir, hisler enerjidir ve enerji yaam maddesidir. Korku
nun kendisi bir enerjidir, bir titreimdir.
Her ey bir titreimdir. Kuantum Fizii ve Sper Sicim Teo
risi -ve imdi bunun en son ekine M-Teorisi deniyor- var olan
her eyin enerji "noktalanndan" olumadm, farkl oranlarda
srekli titreen minicikten daha kk dairesel sicimlerden
olutuunu syler. Bu sicimlerin birbirlerine balanma, birbirle-
151
rini sarma ve birbirleriyle bir "sper sicim" oluturma yetenek

leri vardr.
Sper sicimlerin titreimlerinin zihinle yaratlabilmesi
mmkn olabilir mi? Tartan insanlarn bulunduu bir oda
ya girdiimizde, tartma biz odaya girdiimiz anda sona
ermi olsa bile, kt titreimli bir odaya girdiimizi biliriz.
Bunu hissedebiliriz. O titreimleri, tartan kiiler mi yarat
mlardr?
Hisler havada hissedilebilirler. Boluk ne kadar younsa,
bunu hissetmek o kadar daha kolaydr. Bunun nedeni hissin -
yani enerjinin- bir yerde youn olmasdr. Bir yerde ne kadar
az kii varsa, enerjiyi o kadar seyrekletireceinden, enerji
hafifleyecek ve tanmlamas kolaylaacaktr.
Hepimiz etrafmzda akan enerji titreimleri yaratrz.
Dalgalanmalar retiriz. Biz kendimiz dalgalanmalarz. Biz
ler srekli deien enerji alanlarnn etrafmzda dnd
deiimleriz. Bunun karlnda dalgalanmalarmz enerji
alanlarmza bitiik baka dalgalanmalar veya "bozukluklar"
yaratr ve bunlar da etrafnda baka baka dalgalamnalar
yaratr ve bu byle devam eder... Enerji bozukluklar da
doru gitgide byyerek daha fazla alan etkilerler ve ba
lang Kaynandan k yayarlar, fakat Kaynak'tan uzakla
tka gitgide etkilerini kaybederler.
Bylelikle her dnce, btn dnyay -hatta bir noktaya
kadar btn evreni- etkiler. Ne kadar? Tam odaklanmann
nadirlii ve ou insann yayd enerjinin sabit olmamasnn
etkisiyle, herhalde ok belirgin bir ekilde deil.
Ancak o enerjiye younlalr ve tutarl olunursa, eer bir
lazer nnn ucu gibi olunursa ve srekli netlik olursa, ev
redeki enerji alanndaki hemen hemen her engel kesilerek, o
alan bizim kiisel olarak setiimiz ekilde yeniden yaplan-
drlabilir.
Birok insann, kiisel gerekliklerini derinden ve drama
tik olarak etkileyebilmeyi rendikleri yol budur. Onlar se-
152
T a n r N e ster?
tikleri yaam yaarlar. Ve ok fazla birey kolektif olarak

ayn seimi yaptnda, kolektif bilincin birleen enerjisi her
ortamda geni gerekliklere nnda ve alglanabilen bir etki
salayabilir. Nihayetinde, bu dnya zerindeki yaamn ken
disini etkileyebilir.
Yani buradaki sihir, odaklanma ve srekliliktir, buradaki
yakt his; ara da dncedir. Nasl odaklanrz? Sreklilii
nasl koruruz? Burada bize kolay anlalan, kullanm kolay
bir mekanizma verilmitir. Bu mekanizma Niyet'tir.
Yaratc enerjimizi her an niyetimizle etkiliyoruz. Bunu
ister bilinli, ister bilinsiz yapalm, srekli olarak yapyoruz.
Niyetimiz kendimize ne derece aksa, o derece bilinli yara
tabiliyoruz. Kendi niyetimizin farknda bile olmadmz
(bilinalt bir tepki) bir gndemden ortaya kyorsa, enerji
miz o derece salyor ve hayatmzda istediimiz belli so
nular yaratmak ok zor oluyor.
Yaam, onunla ilgili niyetleriniz dorultusunda ilerler.
Bu daha nce defalarca sylendi. u anda sizi buna dikkat
etmeye davet ediyorum. Niyetlerinize dikkat edin. Niyetleri
nize aklk kazandrmaya doru ilk admlan atarken sulu
luu ve korkuyu serbest brakn; nk sululuk ve korku
niyetlerinize glge drebilir.
153
29
Tanr 'nn Ne stedii, yaam sreci ve tam yaratclk tart

masnda dikkatinizi ekecek bir ey var. Siz btn bunlarn
merkezindesiniz.
Tanr anlaynzda eksik olan sadece bir tek ey var.
Siz.
Eksik olan sizsiniz.
Fakat artk eksik deilsiniz.
Bir zamanlar kaybolmutunuz, fakat imdi bulundunuz.
Kendinizi Tanr'da buldunuz. Ve Tanr'y kendinizde buldu
nuz.
Tam Tek Varlk'tr veya bir bakma, Tanr Tek'tir, Var
lktr.
Tam Varl ne demektir? Tam'nn "ne"lii Tanr'nm
Olmasdr.
Bunu dnn.
Bunlar kalbinizin derinliklerinde tartn.
imdi kavrayn snrlan geniliyor. Bir anda her ey
aka kendini gsteriyor ki, Tanr'nm VARLIK olmas
O'nun Olmasdr. "Varlk" ve "olmak" etir. Tam varlktr,
Tam olandr ve Tam var olandr. Bu bir dng. Ba ve
sonu yok. Bir balang veya bir sonu aramayn; nk 01-
mayan' bouna aram olursunuz. Sadece bir tane Olan var
dr. Sadece Bir Tam vardr. Bu hangi Tann'dr? Adonai mi?
Allah m? Elohim mi? God m? Hari mi? Yehova m? Krina
m? Kral m? Rama m? Vinu mu?
154
T a n r N e ster?
O Hepsidir,
imdi kelimeler ekillenmeye balar. Kelimeler, en az g
venilen iletiim eklidir. Daha fazla anlam aray srdn
de, kelimeler ortadan yok olarak grevlerini en iyi ekilde
yerine getirmi olurlar.
Tanr'nn "ne"lii Tanr'nn olmasdr.
Tam varlktr ama "ne"dir Tanr?
Tam ne olandr?
Tam var olandr.
Tam var.
Tam.
155
30
Tanr Tanr'dr. Ya da Tanr'nm kendi kelimelerini kullana

rak:
BEN BENM.
Bydm yllarda bunu o kadar sk duymutum ki.
Ben benim, dedi Kral.
Ne anlama geldiini asla bilmezdim. Yllar soma bir gn,
usta hocalarmdan biriyle yolda yryordum. Bir binann
kenarnda kirli, kt kokan, sakallan bir kar uzam, sakat
elinde bo bir arap iesi tutan bir adam grdm. Horluyor-
du. "te, Tanr'nn merhameti iin ben ilerliyorum," diye
fsldadm. Hocam bana bakt ve "Hayr. te, Tanr'nn mer
hameti sayesinde sen ilerliyorsun," dedi.
Anlayamadm, hocam bana izah etti.
"Kendi dnda bir ey grdn her seferinde, kendini o
eyden ayrma, onunla birle. Onunla bir ol. Ayrlk dnce
lerine msaade etme. O adama bak ve 'te ben, sarho ola
rak,' de. Bir film yldzna bak ve 'te ben, mehur olarak,'
de. imenlere bak ve 'te ben, imen olarak,' de. Kendini
her yerde grmeye devam et. Sadece bak ve 'Ben buyum,'
de. Bu altrmay her gn yap, ay iinde sana yaam hak
knda tamamen farkl bir gr salayacaktr."
Ben de yle yaptm. Bunu iimden syleyerek dolatm.
Bir eye bakp kendi kendime, "Ben buyum," diyordum. Bir
gn benimle beraber yry yapan birine neden her eye bu
156
T a n r N e ster?
kadar derin baktm anlatyordum. Grne gre yzm

deki ifade, bunu darya yanstyordu. Bana, "Ne dn
yorsun?" diye soruldu. Ben de, "ey aslnda, bu olduumu
dnyordum," diye cevapladm.
"Sen o musun? Sen neden bahsediyorsun?"
Ben de "Ben buyum ve buyum ve buyum....." diyerek etra-
fmdaki eyleri iaret etmeye baladm. Arkadam szm
keserek, "Hayr, deilsin. Sen sensin," dedi. "Hayr, tam
olarak deil. Sonsuz gereklikte deil. Hayal dnyamzda
ben benim, ancak burada sonsuz gereklikte, bu 'benim' ve
ayn zamanda da ben oyum," diye cevapladm onu.
Arkadam bana sorgulayan gzlerle bakt.
"Evet, gerekten, ben oyum... oyum" dedim.
Soma srtmda bir rperti hissettim. Birden Tanr'mn etrafta
dolatm, nesnelere iaret ederek inanmayan dnyaya "Ben
benim" dediini hayal ettim.
O anda zgrletim.
Ve imdi siz de zgrsnz.
Kendiniz hakkndaki snrlayc dncelerden zgrleti-
niz. Tann'yla sizin ayr olduunuza dair hl tatunduunuz
fikirlerden zgrletiniz.
Dnyann btn ruhlar zgrletirilebilir. Yeni Ruhaniyet
adna yaplan, nihayet insanl ayrlk, kzgnlk, iddet ve
korkutan Tann'dan zgrletiren insan haklan hareketidir.
nsanolu her zaman zgrd. Sadece bunu bilmiyordu.
Ne siz, ne de atalarnz, ne de atalarnzn atalan, Tann ko
nusunda asla baansz olmadnz. Asla Tann'ya itaatsizlik et
mediniz, nk Tann size hibir emir vermedi. Tann kimi ko
muta eder ki? Eer komutlan yerine getirilmezse, Tann kimi
cezalandm? Tann Sol Eline vunnak iin Sa Elini kullanr m?
Dnyada gerekten ortaya kan Yeni Ruhaniyet ve Birlik
fikri tam ekirdektedir. Bu gereklik htiya Duymama anla-
157
yn douruyor. Mkemmellik, hibir ey istemeden ve

hibir eye ihtiya duymadan Btn ve Tamam olmak olarak
grlyor.
Bu Yeni Ruhaniyet, bir kez daha aklk kazandrmak gere
kirse, u anda insanln dinlerinin hibirinin yerini almak iste
miyor, ancak onlar geniletmek istiyor, onlarn konumunu de
itirmek deil, onlar tazelemek istiyor, onlar reddetmeyi de
il, daha geni bir gereklik ve daha byk bir ilikiyle Yeni
Milenyum iin yeniden canlandrmak istiyor.
Yeni Ruhaniyet'te kutsalla hnnetsizlik yoktur, inanlar
da deiiklik, inanszlk ve delalet de yoktur. Ancak farkldr.
Bugne kadar dnyann byk dinlerinin rettiklerinden
olduka farkldr. Belki de sadece bu sebeple de, insanlk iin
ok byk deer tayabilir.
Sizi ldren, Tam ve Yaam hakkndaki ayn eski hik
yelerdir. Ayn eski dnceler, ayn eski kelimeler, ayn eski
szlerdir.
te kelimeyle Yeni Ruhaniyet:
Tanr her eydir.
Ne derin bir bildirim! Ne dikkat ekici bir anlay! Yaam
deitiren bir farkndalk!
Bu farkmdahktan kusursuz bir bilgi akar:
Tanr hibir ey istemez.
Bir anda anlamaya balarsnz. Birdenbire, grrsnz. n
ceden krdnz, ama ndi gryorsunuz.
Biz insanlarn "eytan'n tuzaklarndan" kurtarlmamz
gerekmez, bizim kendimizden kurtarlmaya ihtiyacmz var
dr. Kendimizi tam burada dnyada, Cehennem'e mahkm
etmekle tehdit ediyoruz. Ancak dnyada Cennet'i yaratabili
riz, ancak imdi ok akll bir seim yapmamz gerekir.
Eski efsaneler, eski alarn hikyeleri ve geersiz ilahi
yatlar ile yeni gerekler, daha fazla bilgelik, daha geni bir
158
T a n r N e ster?
Tanr vizyonu ve "Bir" diye ifade edilen; yaam zaferini,

yaamn iinde koruyan ve nihayetinde, Btn nsanlk in
Yeni Bir Yaam ekli 'nin olaslklarm douran, birlik iinde
bir Dnya arasnda seim yapmamz gerekecek.
Dnmz ve Yarnmz arasnda seim yapmamz gereke
cek.
nsanla Yarn'n Tanrsnn muhteem olaslklarn ke
fetmek ve bu yeni Tanrmn yaratabilecei dnya iin bir
davetiye verildi.
Bu; hi de yeni bir Tam deildir, tabii ki, sadece var olan
Tanr'nn, Bir olan Tammn, Var Olan Tek ey'in yeni an
laydr.
Bu yeni anlay, daha nce yazlm olan Bin Senelik Ba-
n' harekete geirebilir. Altn a Zaferimin domasm
salayabilir.
159
31
Bu kitabn iindekilere ok az sayda insan inanabilecek.

En azndan balangta.
Burada sylenenlerin herkes tarafndan "tabii ki" denerek
kabul edilecei gn de gelecektir. O gn geldiinde, btn
bunlar o kadar ak grnecektir ki. Bugn bile bazlar iin
nettir. Tam burada, u anda bu mesaja inananlar olacaktr.
Aralarndan bazlar yerlerinde rahat duramayacaklardr.
Duyduklaryla ilgili bir eyler yapmak isteyeceklerdir, nk
bunun dnyadaki her eyi deitirebileceini nnda fark
edeceklerdir.
Bunlar; ssz alanlara adm atanlar, kendilerini takip ede
ceklere geride izler brakanlar, sadece cesurlarn grebilecei
ryalar olanlar, korkusuz olanlardr.
Konumlan ok gz nnde olmayabilir, fakat ksa sre
soma dnyay gerekten aydnlatan mumlar gibi grnecek
ler. ok gl makamlarda olmayabilirler, fakat ksa sre
soma btn trn mirasna sahip kmas ve nihayet kendi
kaderini yaamas iin yetki sahibi olacaklar. Bu nedenle,
dnyada yaam dikkat ekici boyutlarda deiime uraya
caklar arasnda bulunacaklar. Ve bu onlann miras olacaktr.
Siz bu az saydaki sekinlerden biri olabilirsiniz. Eer ru
hunuz burada en basit haliyle aa kanlmak istenen mesa
ja cokuyla snyorsa, artk sizin de onlardan biri olduunuz
arptlamaz, yanl anlalamaz ve inkr edilemez.
Eer onlardan biriyseniz, burada verilen mesajlan kendi
yaamnzda uygulamaya balayabilirsiniz. Ve bu ekilde
160
T a n r N e ster?
yaayarak, sessizce, dierlerini de deneyimleriniz hakknda

bilgi salayan bu dramatik alternatif fikirleri dikkate almaya
davet edeceksiniz, nk onlar, davranlarnz grmezden
gelemeyecekler; ne bildiinizi ve bu bilgiye nasl ulatnz
merak edecekler.
Bu sizin iin, benim Sessiz Davet diye adlandrdm
yaymanz iin en uygun zaman olacaktr. Davrannz, ya
amnz, Sessiz Davetinizin ilk blmdr. Etrafmzdakiler
ksa sre iinde dncelerinizin temsil ettii muhteem ola
slklar kefetmek isteyecekler. Size yaamn iinde bu ka
dar huzur, coku ve sevgiyle, daimi olarak nasl kalabildii
nizi sorduklarnda, onlara anlatacaksnz. Sessizce, din dei
tirmeye ikna etmek adna hibir giriimde bulunmadan, onla
ra sadece dnyadan, yaamdan ve Tann'dan ne anladnz
anlatacaksnz.
Bu fikirlerin dnyalarn ba aa edebileceini bildiiniz
iin bunu yapacaksnz nk u anda, dnyann biraz ters
dnmesinin fayda salayacan biliyorsunuz. Bunu yapa
caksnz, nk sizin gibiler yapmazsa, hi kimsenin yapma
yacan biliyorsunuz.
Burada sunulan mesajn, gz nndeki ve etkileyici ko
numlardaki birok kiinin dikkatini ekecei dorudur. Bu
mesajn hkmetlerde, i dnyasnda, medyada, elence
dnyasnda, sporda, akademik alanda ve dinde yksek profil
sahibi kiilere ulamamas son derece artc olur. Bunlarn
arasndan sadece bir avu kadarnn bu mesajla hemfikir ola
ca da dorudur. Ancak, neredeyse hibiri inkr edemeye
cektir.
Etkileyici ve gl konumlarda olan nemli kiiler ok
fazla sayda insan tedirgin etmekten holanmazlar. Bu
nemli olmann beraberinde getirdii bir sorundur. Eer
"neminizle" evliyseniz, genellikle "gcnz"den boanm-
smzdr. Bu yzden nemli insanlarn, hemfikir olduklar
halde, greneklere uymayan fikirleri halk arasnda harekete
161
geirmek iin fazla bir ey yapmalar beklenemez. Bazdan

yapar. ou yapmaz.
Bozulma; vicdan bozulmas, akl bozulmas ve irade bo
zulmas gibi birok ekilde olur. En byk tahribat yapan da
bunlann sonuncusudur.
ou bozulma; dnyaya kiilerin yaptklanyla deil, yap-
madklanyla gelir. Hibir ey yapmamak, her eyi yapmaktr.
Hibir ey sylememek, evet demektir.
Hayr demek, konuulmas gerekir demektir.
nemli konumlardaki insanlann, insanln bugnk Tan
r ve Yaam anlayna hayr demeleri zor olduundan, yeni
fikirleri daha geni kitlelerin nemsemesi ve kefetmesi iin,
yeni liderlerin bulunmas gerekecektir.
Bu yem liderlerden biri olabilmek iin gereken ilk nitelik,
irade gcdr. nsanlk kolektif iradesini geri kazanmaldr
ve yeni liderler bu yolda ylmadan ve korkmadan yol gs
termelidir.
te siz burada devreye giriyorsunuz.
Ltfen u anda, ruhunuzdan gelen arya cevap olarak
kendinize, bu ifa veren mesaj getirdiiniz olaslm dikka
te aln. Bu ykselen bir ardr. Umursamaz dnyada bir
fark yaratmak iin iinizin derinliklerinden gelen bir zlem
duygusudur.
Bu umursamazlk yznden, dnyamz bizden almyor.
Hayalini kurduumuz yaam, yava yava midimizi yitirdi
imiz bir kbusa dnyor ve imdi uyanmazsak dnme
ye devam edecektir.
Biroklarnn umutlannda gnein battn grmzdr.
Ancak, Ernest Hemingway'in gzel szlerle syledii gibi,
gne yine doar. Gelin imdi gn doarken uyumayalm.
Bu insanln uyanma zamandr.
Tek tek ve birbirimizi uyandrarak, yeniden doalm m?
162
T a n r N e ster?
SONSZ
Bu pekl okuduunuz en nemli kitaplardan biri olabilir.

Bu, kitapla hemfikir olsanz da, olmasanz da geerlidir.
Eer hemfikir deilseniz, eminim ki kendi bak anz
hakknda daha net bir fikir edinmisinizdir ve bu iyi bir ey
dir. Eer hemfkirseniz, yararl olduuna ayn derecede emi
nim.
Ltfen bu kitabn amacnn, ieriiyle hemfikir olmanz
salamak olmadn, ancak ok daha te bir amac olduunu
belirtmeme izin verin: Tanr hakknda, Tanr 'nn Ne Olduu
hakknda, Tanr 'nn Ne stedii hakknda bir tartmay tek
rar balatmak. Eer kitap, sadece bunu yapabilmise bile,
amacna ulam saylr.
Bu konuyu benimle kefetme cesareti gsterdiiniz iin size
teekkr ederim. Tanr hakknda her yeni ve farkl dncenin
insanlar tarafndan desteklenmediini sizin gibi ben de biliyo
rum. Bu insanlar bu konuda her eyi bildiMerini syleyenlerdir.
Size, Tanr 'nn Ne stedii hakknda yeni bir dncenin, Tan
r 'nn steyecei son ey olacan syleyeceklerdir.
Yeni bir dnceye yer yoktur. Bu kuraldr. Yeni bir d
nceye doru yaplan her giriim eytanidir. Yeni Dnce
Hareketi eytan'n ii olarak kabul edilir. Brakn burada bu
lunan yeni dnceleri kucaklamay, ciddi ekilde kefe giri
tiinizde, sonsuz ruhunuzun kurtuluunu riske attnz syle
yenler olacaktr.
Eer insanlk, bilimde, teknolojide veya tpta ortaya ka
cak yeni grler konusunda da ayn tutumu izleseydi, son
163
yz ylda hemen hemen hi gelime kaydedilemezdi. Bu

alanlarda bile yem grlerin kabul edilmesinin zaman ald
bir gerektir, fakat en azndan buna izin verilir. En azndan
gr sunulabilir ve somasnda da tartlabilir.
lahiyatta durum byle deildir. Belli bir kltr tarafndan
geni kitlelerce kabul edilmemi Tam ve yaam hakknda
ciddi tartmalar yapma olasl, sadece yreklendirilme-
mekle kalmaz, baz yerlerde inanca kar saldr olarak nite
lendirilir ve kurallara uygun olarak cezalandrlr.
Hayal rn bir almada bile, Her eye Kadir Olan
hakknda farkl dnceler kefedilemez. Salman Rt'y
hatrlyor musunuz?
ABD'de iler biraz daha arpc. Tanr hakknda yeni fi
kirler, artc derecede, sadece yok saylyorlar. Ben New
York Times 'm en ok satanlar listesine giren, Tanr hakknda
5 adet kitap yazdm, Times bir tekini bile incelemedi.
En kutsal inanlar sz konusu olduunda cemaatimiz,
doktrini ihlal eden hibir yeni gre tahamml etmeyecek,
hatta sorgulamayacaktr bile. Yani biz birinci asrn ahlak,
etik ve ruhani aralaryla yirmi birinci asrn gerekliini ya
plandrmaya alyoruz. Bu, bir cerrahn gnmzn mo
dern ameliyathanesine ok sivri bir tala girmesine benzer.
Yannlarmz bu kadar ilkel aralarla ina etmek gerekmi
yor. Tam hakkndaki yeni fikirlerin ve yeni dncelerin zer
lerindeki yasaklan kaldrabiliriz ve kaldrmalyz. Tam ve Tan
r 'um Ne stedii hakknda yeni bir tartma balamaldr.
"inde yaadmz a ontolojik bozulmann titremesi-
dir," der Jean Houston, sra d kitab Life Force'da. "Her
ey deiiyor, ahlaki emirler, yaplar, standartlar, hkmet
ler, dinler, ekonomi; fikir birliine vanlm gereklik ykl
yor, yaamn arkasndaki doku ve gerekliimizi dzenledi
imiz sre, kim olduumuz, neden ve nerede olduumuz
dncesi deiiyor."
164
T a n r N e ster?
"Varl sayesinde kendimizi anladmz dnyamz -

insanlk, Tanr, gerek ve ahlaki ve metafizik dzenle ilgili belli
ncllerle, binlerce yl nce temel buyruklarla balayan bir
dnya; varoluu yaanlannz bakmndan ise bilim devrimiy
le yzyl nce balad- artk ilevini yerine getiremeyen bir
dnyadr. Kontrat sona ermi, misalleri kemiren ve bizi ortala
malarla tatmin etmeyen, kendimizi ayarlayacamz referans
noktalan bulunmayan bir dnyadr. Uurumun devamndan
kp komaya devam eden, bann belada olduunu fark edip
'Aman!' demeden nce Cehennem'in zerinde yryen izgi
film kahraman bir kediden farkl deiliz."
"Bir asrn sonu ile o sonu kefetmek arasnda bir gecikme
sz konusudur. Biz gecikmenin ocuklaryz, ara dnem in-
sanlanyz -yaamak iin daha ho bir zaman dilimi yoktur
nk gelecek, ara zamanda alacaktr- yeni an tohumla
r atlyor, yeni efsaneler grnmeye balyor..."
Bu srece yardmc olabilirsiniz. ounuzun bunu istedii
ni biliyorum. lk kitabmn yaynlanmasndan somaki yllarda
ok sorulan bir baka som vard. Kitabn zgrletiren taze
mesajndan derinden etkilenen binlerce kii bana yazarak,
"Kitaptaki mesaja yardm etmek ve mesaj daha ileriye gtr
mek, bu fikirleri paylamak ve yaymak iin ne yapabilirim?
Eer Tann'nn koulsuz sevgisinin harika mesajlan bakalan-
n, beni etkiledii ekilde etkileyebilirse, dnyay deitirebi
leceklerini biliyorum. En azndan, insanlann bu konuda ko
numalarn nasl salayabilirim?" diye sormutu.
nsanlann bu konuda konutuklarn bilmek sizi memnun
edecektir. Elinizde tuttuunuz kitap dnyann her yerinde
okunacaktr. te burada bir sray yaptk. Yaplacak ok
ey var, ama en bandan balyoruz. Burada muhteem bir
frsatmz var. nsanln muhteem bir frsat var. imdi
elimizde, Yeni Ruhaniyet'in dnyada ortaya kma olasl
na, alan yaratma frsatmz var. Geleneksel inanlanmz
hibir ekilde engellemeyecek, ykmayacak bir ruhaniyet
165
eidi bu. Ancak geleneksel inanlarmz yenileyecek, taze

leyecek, canlandracak, geniletecek ve kendi Tanr anlay
larndan dolay hi kimsenin yanl olmad, Mkemmelli
in birlemi ekliyle sonunda, yaamlarmza kiisel dene
yim salayacak ve Tann'nn adyla knanmayacak ve ikilem
yaratmayacak, iek aacak bir ruhaniyet.
Bu dinden ok fazla ey talep etmek midir?
yle midir?
Hi sanmam. Fakat ifa verecek byle bir ruhaniyet, sizin
katlmnz olmakszn gerekleemez. nk siz, bu mesajn
yaratclar ve tayclar olmalsnz. Bu grev sizin iin ok
mu byk? Hayr. Yapabileceiniz ok ey var, ilk nce evi
nizde, ocuklarnza rettiklerinizde, ailelerinizle etkilei
minizde. Soma da her gn dokunduunuz yaamlarda. ye
rinde. Maazada. Bankada. Alveri merkezinde. nternette.
Enerjinizi, deiim enerjinizi bu yerlere gtrn. Size do
kunanla siz de, bu yerlerdeki insanlara dokunun. Tammn
gerek sevgisinin mucizesi ve cokusu, Tann'nn rahatlatan,
g veren ve yetki veren varlnn kesin kabul. Dnyada
grmek istediiniz deiikliin kendisi olun.
Gandi'nin sra d szleri ne kadar tekrarlansa azdr. Bu
"deiimin kendisi olma" ii, tahmin ettiinizden daha ko
laydr ve hayal edebileceinizden daha etkilidir. Her eyi
deitirebilir. Sizin iin. Etrafnzdakiler iin. Onlarn etra
fndakiler iin. Onlarn ve onlarn etrafndakiler iin...
Gerekten.
Gerekten.
Buna inann.
imdi size bu grevi stlenirken yalnz olmadnz bil
dirmek istiyorum. Bu muhteem bir haberdir ve umarm b
tn bu sylenenlerden aldnz da budur. Yzlercesi, binler
cesi -hatta, milyonlarcas- imdi sizin gibi dnyor. Ben
ne yapabilirim? Dnyamz iyiletirmek, daha iyi bir yer ha
line getirmek, bu lgnla bir son vennek iin, ben ne yapa-
166
T a n r N e ster?
bilirim? Hepimizin inanlarmz tekrar gzden geirmesini

salayabilmek iin ve kiisel ykmmzla sonulanan bu
inanlar deitirmek iin ne yapabilirim? Ve grdnz
gibi dostlarnz var. Refakatileriniz var. Aynen John
Kennedy'nin syledii gibidir: "Blnm olarak yapabile
ceklerimiz azdr. Birlikte ise, yapamayacaklarmz azdr."
O halde, haydi beraber alalm!
Yapabileceimiz eylerden bir tanesi bakalarnn yaptk
larna destek olmaktr. nternetle ve postayla elde etmeniz
mmkn olan ve binlerce kii tarafndan okunan Changing
Beliefs: The Newsletter of the New Spirituality 'yi (Deien
nanlar: Yeni Ruhaniyet Gazetesi'ni) yaratma sebebim bu
dur. Burada, koulsuz Tam sevgisinin yaamlarna dokun
duu insanlarn ilham veren hikayeleriyle, Yeni Ruhaniyet
ilkelerinin gndelik hayata nasl uyarlanacana dair makale
ler ve sizi, Tam ve Yaam hakkndaki yeni dnceleri kl
trn iine yerletirmeye alan dnyann birok yerindeki
insanlarla bir araya getirecek bilgiler yer alyor.
Bu muhteem gazeteyi newsletter@cwg.org'a kayt yapt
rarak temin edebilirsiniz. Bu balantda, hzl ve kolay bir
kayt sayfas alarak, ruhunuza hitap edecek aylk bir elekt
ronik posta hediyesine ulama frsat sunulacaktr. (Eer bil
gisayar kullanmyorsanz, aada belirtilen adrese yazarak,
aylk gazeteyi posta yoluyla da temin edebilirsiniz.)
Daha geni bir anlaynzla ilerlemeniz ve burada bulunan
mesajlar gerek dnyaya uyarlamanzn bir dier yolu da
kiisel ve ruhsal geliime odaklanan, Kendinizi Yeniden Yara
tn seminerlerimize katlmaktr.
Bu seminerlerde kitapta daha nce bahsedilen, kiilerin "hi
kyelerini" brakma frsat veren ve yaamlarnn nemli anla
rnda, tepkiden yaratmaya gemelerim salayan, "imdi Ne
Olacak?" sreci de anlatlr. Program hakknda daha fazla bilgi
edinmek iin www.nealedonaldwalsch.com'a girin. Burada,
yeni "CwG Blog (Gnlmz)"u da grebilirsiniz.
167
Nihayet, Yeni Ruhaniyet konumalarmda, snflarda, semi

nerlerde ve almalarda, etkili ve gvenilir bir temsilci olman
z destekleyen veya bakalarnn gerek yollarn ve en yksek
potansiyellerini bulmalarna yardm ederek Yeni Ruhaniyet
Yaam Kou ve iftlere Danman olmanz salayan Yaam
Eitimi Prograrm'na (Life Education Program) kayt yaptrmak
isteyebilirsiniz.
Btn bu faaliyetlerde insanlara kendilerini geri veriyor
olacaksnz.
Daha byk bir ruhani anlayla insanl yeniden yarat
may arayan, iinde benim de bulunduum bu kurum kr
amac gtmeyen bir misyon stlenmitir. Bu kurum LEP'ye,
aylk gazeteye ve insanlara kendileri hakknda en byk viz
yonlarnn en byk versiyonunu yeniden yaratma imkn ve
daveti sunan daha birok program ve faaliyete destek salar.
Kurumumuzda, saylan yarm dzineyi gemeyen dk
maala alan eleman ve onlara destek olan bir avu kararl g
nllden oluan bir ekip vardr. Hepsi birlikte, elinizde tuttuu
nuz bu kitabn iindeki mesajlan ve ayn zamanda "Tann'yla
Sohbet" adndaki dnyann birok lkesinde yaynlanan seri ki
taplarmda verilen mesajlan duyurabilmek iin almaktadrlar.
Bu, gezegenimize muhteem bir ifa getirebileceine
inandmz bir mesajdr.
Bizimle temasa geecek kadar etkilendiinizi umuyoruz.
Conversations with God Foundation

PMB# 1150
1257 Siskiyou Blvd.
Ashland, Oregon 97520
Tel: 541.482.8806
Website: www.cwg.org
E-mail:info@cwg.org
168
T a n r N e ster?
Ayn zamanda karde kurumlunuzla da balantya gemek

isteyebirsiniz; bizim demein kurduu nsanlk Ekibi
(Humanity's Team) www.HumanitysTeam.com Yeni Ruhani-
yet gruplarm yerletirmek iin, dnya genelindeki ehir,
kasaba ve kylerde baka eitim programlan ve faaliyetler
zerinde bizimle yardmlaarak almaktadr. Bunlar, bu
gayretin dnya zerinde ifadesidir.
Part of The Change: Your Role as a Spiritual Helper {Dei
imin Paras: Ruhani Yardmc olarak Rolnz) adndaki kita
bmdan da bir tane edinmek isteyebilirsiniz. Kitap bir sesleni
gibi, ancak sizin ve yaknlanmzm yaantlarna deiim getire
bilecek, hemen uygulamaya geirebileceiniz 10 basit basama
anlatan, hedefine ulaan bir elkitabdr. Eer isterseniz ben size
cretsiz olarak elektronik bir kopya yollarm. Sadece
www.nealedonaldwalsch.com'a girin ve istek fonnunu doldu
run.
Nihayet, zerlerinde "Ben Deiimin Bir Parasym" yazan
mesajl bilezik lgnlna katlp kendinize ve evrenize bile
zik alabilirsiniz, bylece dierleri de sizin dnya apnda bir
gayrete dahil olduunuzu bileceklerdir. Bunun iin sadece
www.partofthechange.com internet adresine girmeniz yeterlidir.
23 Haziran 2004'te en ilgin basn aklamas yapld.
Hanis Etkileim tarafndan bir ay ncesinde ymtlen bilim
sel anket sonularna gre, yetikin Amerikallarn yzde
altm dokuzunun eitli dinlerin kresel bar elde etmede
en byk engel olduuna inandklar tespit edilmitir.
te bu, her eyden fazla gerei yanstyor. The New
Revelations (Yeni Aklamalar) ve Tomorrow's God (Yarnn
Tanrs) adl kitaplarmda, vurgulayarak dikkat ektiim nok
ta da buydu. Bu kitaptaki fikirleri daha derin biimde anla
malar iin tm okurlarm bu iki kitab daha yakndan ince
lemeye davet ediyorum.
Hanis anketi harika bir haberi mjdeliyor, nk artk
birok kiinin bugnn dnyasnda en byk sorunun gerek
169
yapsn anlamaya ve idrak etmeye baladn gsteriyor. Bu

sorunu zmenin birok yolu vardr ve bir yazar, konumac
ve ilahiyat profesr olan Dr. Bruce Chilton en dramatik
yaklamlarndan birinin, rahip snfnn -Tanr'nm Szn
dnyaya tayanlarn- ilahiyata verdikleri destei daha de
rinden kefetmek iin aba sarf etmeleri olacana inanr.
2004 ylnn sonbaharnda, New York Eyaletimde Bard Ko
lej i'ndeki ofisinde Dr. Chilton' ziyaret ettiimde bana, "Rahip
snfyla din bilginlerini karlatnrken entelektel altyaplar
nn ne kadar dar olduunu grmek beni olduka endielendirdi.
Bence, bunu deitirmek iin kararllkla hareket etmeliyiz,"
demiti.
Ona kesinlikle katlyorum. Dr. Chilton bana, bugnn
ilahiyat rencilerinin etdn yaptklar konu hakknda
gerekten aratrmalarm, karlatrmalarn veya derinden
kefetmelerini salayacak sorular dahi sormadklar iin
zellikle daha da zgn olduunu sylemiti. Sanki neredey
se her seviyedeki doktrine meydan okumaya isteksizler, bu
tarz meydan okumalarn ok sert olacan ve ilahiyat okulla
rnda bile kimsenin ilgilenmeyeceini dnyorlar.
Bu incelemelerine yant olarak, Dr. Chilton Bard da leri
lahiyat Enstits kurmutur.
Bana, "Yerel rahip smf benden konuma yapmam istedi
inde Enstit almaya balad," demiti. Bu 1988'deydi ve
imdi hevesli ve iyi eitimli dostlar, ruhani farkndaia ula
m, dini bak alarndan farkl olan bir gr takdir eden
veya etmeyen yeleri vardr.
1996'dan beri Enstit, tarihsel ierik ile karlatrmal ilahi
yat konularna ynelen almalarla bir seri konferansa sponsor
luk yapm, konferanslarda elde edilen almalar yaynlam ve
uluslararas saygnlk kazanmtr.
Ancak benim bak ama gre, en heyecan verici giriim
Dr. Chilton'un bir somaki hedefidir; rahip snfnn gncel
170
T a n r N e ster?
yelerine ileri derecede karlatrmal ilahiyat program ek

lemek.
Bu yaznn geerlilii iin New York Eyaleti'nin iznine su
nulmaya neredeyse hazr olan program, rahip smfinn ve ilahi
yat bilginlerinin ufuklanm geniletmek iin tasarlanmtr. Dr.
Chilton, kaydm semelere gre yaplacam ve kresel dinlerin
gizemli gelenekleri konusunda hassas olunacam aklad.
"Her gn karlatmz kt huylu din tacMiinin karsnda,
Amerika'mn ve dnyann dini mizacm deitirmek iin, rahip
smfinn ufkunu geniletmekten daha fazla ve daha hzl etki
edebilecek baka hibir deiim dnemiyorum."
Bruce Chilton'un tam hedefe isabet ettiim dnyorum.
Hem ok cesaret isteyen, hem de sra d anlaml bir ey yapt
m gzlemliyorum. Kurduu enstitnn almalar ve gele
cekte gerekletirebilecekleri dncesi beni heyecanlandryor.
Eer leri lahiyat Enstits'nn almalanyla ilgili burada
okuduklarnz size hitap ediyorsa, desteinizle o almalarn bir
paras olacanz umuyorum. Maddi katklarnz (vergiden
muaftr) aadaki adrese yollayabilirsiniz.
The Institute of Advanced Theology at Bard College

P.O.Box 5000
Annandale-on-Hudson, NY 12504-5000
Enstitnn internet adresi: www.bard.edu/iat

Elektronik posta adresi: iat@bard.edu
Telefon numaras: 845 758 7279.
Bugn dnya barnn nnde duran en byk engel, din

dir. Bu konuda hata yapmayalm. Konuyu saptrmayalm.
Yzde altm dokuz Amerikalnn Harris anketinde yaptn
yapalm. Aynen olan syleyelim. Bu konu o kadar telaffuz
171
edilmitir ki, New York Times ke yazar Nicholas Kristof

17 Temmuz 2004'te bu konuda yle yazmtr:
"Eer son kan Evangelist macera serisi Geride Kalan
lar'a (Left Behind) inanacak olursak, sa dnyaya geri gele
cek, Hristiyan olmayanlar soluna toplayacak ve hepsini son
suza dek yanan atee atacaktr.
"sa sadece bir elini birka santim kaldrm ve dnyada
hepsim iine alp yutacak kadar byk bir yank alm ve
genilemitir. Hepsi lklar atarak iine dm, ancak ksa
sre soma feryatlan bitmi ve byk bir sessizlik iinde, yark
tekrar kapanmtr.
"Bunlar dnyada 60 milyondan fazla satan, Amerika'da ye
tikinler iin en ok satanlar listesindeki kitaplardandr. sa'nn
dnyaya dn ve Hristiyan olmayan herkesi gezegenden
sprdn anlatan sonuncu kitabn ad Glorious
Appearing'di (Parlak Zuhur). Etik temizliin dindarlk merte
besinde kutlandm grmek endie vericidir.
"Eer bir Mslman, Glorious Appearing'in slami versi
yonunu yazacak olsa, Tam tarafndan Mslman olmayan
milyonlann katledileceini sevinle anlatsa ve bu Suudi Ara
bistan'da yaynlasa, o zaman demek istediim daha iyi anla
lrd. An tutucu slami kesimin iinde banndrd hogr
szl anlatan brorleri olduka kolay grebildik. Artk
gzmzn nndeki perdeyi kaldrmann zamandr."
Daha soma Bay Kristof ayn kede yazsna yle devam
eder: "Tpk slami brorler Suudi Arabistan'da olduu gibi,
bu gerek dnyada nemsenir. Her trl ar tutucu eilim,
dindarlarla kendi aralarnda -kfir olanlar cehenneme gider-
kat ahlaki blnmeler yaratr."
Soma sanki benim hislerime tercman olurmu gibi,
Times'm ke yazan, "Yazmam iin ayrlan bu kede hi
kimsenin dini inanlaryla dalga gemek istemiyorum ve
milyonlarca Amerikalnn Glorious Appearing'de Tanr'nn
Arzusunun anlatldn dnmelerini istemiyorum. Ancak
172
T a n r N e ster?
dine, gerek bu lkede, gerekse Suudi Arabistan'da bir tabu

olarak baklmasnn yanl olduunu dnyorum," der.
Nihayet, Bay Kristof gazetesindeki grn ineleyici
bir soru sormak iin kullanr: "Eer dini inanca balysa,
hogrszl grmezden gelmeli miyiz?
"Birok Amerikal Hristiyan, bir zamanlar ncil'in Afri
kal Amerikallarn, Nuh'un olu Ham'dan gelen lanetlen
milerin soyundan geldiini ve esaretlerinin Tanr tarafndan
verildiini samrd. On dokuzuncu yzylda .milyonlarca
Amerikal, ncil'deki esir yorumunu Tanr'mn sz olarak
itenlikle kabul etmiti -ancak baz kiilerin aklamalar
dini inanlarn itiraf etmek olarak alglanabilecei in byle
sama bir rklktan bahsetmek yanl olacaktr.
"nsanlarn rk bir tanrya veya ncil'e inanmayan mil
yonlar cehenneme yollayan bir tanrya inanmaya haklar
vardr. Bunu syleyen kitaplar yasaklamamz gerektiim
dnmyorum. Fakat en ok satan kitaplarmz inansz
kiilere kar iddet ve hogrszlk ieriyorsa, utanmal
yz.
"Amerika bunu temsil etmez, Tanr'mn da bunu temsil et
tiinden phe duyarm."
Eminim ki etmiyordur. Biz gerek yaam olarak adland
rlan, buradayz, imdiki zaman kmazmzn yapsdr.
imdi sorulacak asl soru, "Sorun Nedir? " deil, ancak "Bu
Konuda Ne Yapacaz? " olabilir.
Her ne yapmay seersek seelim, bunu yalmz yapamayz.
Fark yaratmak iin bir kiiden fazlas -hatta birka kiiden
fazlas- gerekecektir. Bylece ben de bir yiitlik gemisine
biniyorum, bazlar yrekli, bazlar aratrmac olduumu
syleyeceklerdir...
Tanr ile Sohbet (tesi Yaynclk) kitaplarmn dnyada
milyonlar etkilediini, saysz yaam iyiletirdiini biliyo
rum. Eer o okurlarn sadece bir ksmm bulabilirsek ve im-
173
Neale Donald Walsch
di Yeni Ruhaniyet'in yaratlmasnda birlikte almaya a

rrsak, nihayet dnyamz yerinden oynatacak snrsz bir
insan enerjisi kayna ve durdurulamaz bir gc harekete
geirebiliriz. Eer burada okuduklarnzla etkileim iindey
seniz veya Tanr 'yla Sohbet kitaplar sizi olumlu ynde etki
lemise, ltfen kresel topluluumuza katln. E-maillerinizi
readers@nealedonaldwalsch.com adresine yollayn.
Bana ilham verin!
Neale Donald YValsch

Ocak, 2005
Ashland, Oregon
Not: Tabii ki bu Yeni Ruhani mesaj hayata geirmenin en

mzh yolu, bu kitab elden ele geirmektir. Birok kiinin
eline geeceini umut ediyorum.
174
T a n r N e ster?
Var olan gereklikle savaarak asla bir eyleri

deitiremezsiniz. Bir eyi deitirmek iin
var olan modeli eski klan, yeni
bir model ina edin.
-R. Buckminster Fuller
175

Tanrı Ne Ister PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Tanrı Ne Ister PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

En son ne zaman tehlikeli

bir kitap okudunuz?

NEALE DONALD VVALSCH

Kitabn orijinal ismi W HAT G O D VVANTS olup tm yayn haklan

T r k e y e eviren : Tiin Penso

Bu kitap G O A B a s m Yayn ve Tantm Hizmetleri tarafndan hazrlanm ve

G O A Basm Yayn ve Tantm Hiz. S a n . Tic. Ltd. ti.

Bu kitabn iindekilere ok az insan inanabilecek.

Bu kitap insanlk tarihindeki en nemli soruyu cevaplyor.

Bu tehis, bu kitab tm zamanlarn en nemli kitaplarn

En son ne zaman tehlikeli bir kitap okudunuz?

Deiim nermek tehlikeli bir eydir, gc elinde tutanlar

Eer bu eski fikirlerden bazlarn kucaklamaya devam

lenmeyi reddetmek kstaha davranmaktr. Kstahlktan da

Birok kii bu kitabn iinde yazanlara inanmaya korkacaktr.

Dnyann, bu konuda, bundan nce sahip olduu bilgiler

Dnyann bann derde ginnesi gerekmezdi. Girdiyse, sebe

lemek istediklerini seme anslar da vardr. Bu kitabn son

unu bir dnn: nsanlk eer Tanr 'nn Ne stediini anl

nsanlarn Tanr'y yeni bir ekilde sorgulayacaklan, fark

gulamalar engelleyen yasalar karanlar, Tanr 'nn Ne ste

Bu blmde, insanlara hayatlar boyunca atalar, ebeveynleri,

Birok insana Tann'nm tek olduu, her eyi kapsayan tek

riz. (Tanr'dan korkmay bir fazilet haline getirdik.) Ayn za

duyurdu. "Onlara kar Tanr'mn sava devam etmektedir ve

Tann'nm Sz ve Tann'mn Szcs

Birok insana Kutsal Kitap ve Metinlerin Tann'mn Szn

Bu retinin bir sonucu: nsanlar binlerce yl boyunca

nsanlara Tanr 'nn stediinin insanlarn iyi bir hayat srme

net'e ulamak" umuduyla dzenlemilerdir. Bu sonuca vara

Birok insana, Tann'nn stediinin, yaamn bir okul, bir

bundan ibarettir: Bedenin iinde yaayan ruhun yuvaya, Tan

nsanlarn birok konudaki grleri, Tam ve Tanr'nn ar

Birok insana, Tanr 'nn stediinin erkek olarak alglanmak

Kadna kar an nyargl olan dier kltrlerde ve birok

Cinsiyetler arasndaki bu ayrmclk, dnyadaki birok in

Birok insana, Tanr 'nn stediinin evliliin bir kadnla bir

remezler; yani, eer hibir zaman evlenmeyecek olurlarsa,

Birok insan bunun, Tanr 'nn stedii olduuna inanr.

biimde "zevk ve utan" birleimini dourur ve kronik, duy

Acil bir durumda, yataktan kalkmas gerekebilir diye,

Ke yazar, plak uyumann "temelde hibir sakncas"

Birok insana Tanr 'nn stedii, seksin, sadece bir kadnla

Matthew Shepard'in Wyoming Laramie'de zc bir bi

MATTHEW SHEPARD 21 YAINDA, TANRI'NIN UYARI

Rahip Phelps, Matthew Shepard'm cenazesine katlanlar

Yine de, dnyann en byk dinlerinin rahip snflar,

Jerry Falwell'in cemaatindekiler, homosekselleri "zavall

Birok insana, Tanr'nn stedii sevginin, koullu olmas

nsanlarn sevgiden korkmalar, bu yzden sra d bir ey

" . N . : Latince'de bir ey almak iin karln vermek anlam tar.

Burada verilmek istenen mesaj udur: Kirli servet ve para

Buraya kadar naslsnz? Biraz zaman aldm biliyorum, ancak

Birok insana Tanr 'nn stediinin, insanlarn zgr iradeye

Belki en inat savunma konumundaki insanlar hari, her

gerektiini syleyen politik sylevlere ve eer onlara syle

Birok insana Tanr'nn stediinin insanlarn daha iyiye

Birok insana, Tanr 'nn stediinin erdemli bir toplum ol

O'nun bir ifadesiydi. Bylece insanlar Gne'i, Ay', yldz

Daha nceki zamanlarda, bu tarz deneyimler lm veya

Birok insana, yaamlarndaki renme frsatn tamamladkla

Birok insan brakn deneyimlemeyi, lmden bahsetmek

Ya insanlarn Tanr hakknda bildiklerini sandklan