ENCADENAMIENTO Y DESENCADENAMIENTOS

Godoy-Mazzuca-Schejtman: El amor al padre y la estabilidad histrica en la

primera enseanza de Lacan

En Intervencin sobre la transferencia, Lacan destaca en Dora la identificacin con el padre

que ha favorecido la impotencia sexual de ste.. Esta identificacin se transparenta en
todos los sntomas de conversin presentados por Dora. La impotencia no es la causa de
la identificacin pero la favorece, a la vez que la identificacin opera como un hilo que
sostiene, articula e insiste en todos los sntomas.

La identificacin con el padre sera la ruta ms breve para abordar la pregunta por la
feminidad en la perspectiva histrica, y que es ella la que le da una sencillez estructural y
una estabilidad. Entonces, la identificacin con el padre sera una solucin neurtica que
da a su vez, la matriz de la identificacin viril en la histeria.

En el Seminario 4, Lacan formula que Dora es una histrica, alguien que ha alcanzado la
crisis edpica y que ha podido y no ha podido franquearla. Hay una razn para eso, y es su
padre impotente. Dora ama a su padre y se mantiene apegada a l justamente por lo que
no da. Es entonces un padre que no da pero que el sujeto histrico se consagra a sostener,
posicin de amor de la histeria.

El desencadenamiento de Dora se produce no por lo que el padre no da sino por lo que

introduce una ruptura en el lazo de amor al quebrarse el cuaternario que sostena junto con
los K. Es recin all que irrumpe bajo la forma de reivindicacin, aquello que seala el corte
del armazn amoroso que encontraba en el padre y se ve entregada como objeto de
intercambio al Sr. K.

Leibson: Desencadenamiento y locuras en las neurosis

Las neurosis se desencadenan. En la vida de un sujeto dotado de cierto equilibrio, aparece

algo nuevo que no puede pasar desapercibido debido a que le origina un padecimiento
inexplicable.

Freud supone que la emergencia de un sntoma, una inhibicin o un episodio de angustia,

son ya una respuesta, el intento de solucin de un problema que se le plantea al sujeto a
partir de que se confronta con algo ineludible y a la vez insoportable.

CON FREUD: LA SALUD APARENTE

Cuando Freud describe la trayectoria tpica de la neurosis obsesiva ubica una etapa de
estabilidad entre el desarrollo de la neurosis infantil y la irrupcin de la neurosis obsesiva
propiamente dicha. Lo llam el perodo de salud aparente. Ese mecanismo de la defensa
har que el yo encuentre alguna solucin al conflicto en tanto reprime y silencia esas
exigencias pulsionales mediante procesos de contracarga que los mantienen fuera de la
rbita del yo, siendo apenas sentidos como algo ajeno cuando no directamente olvidados.
Estos son los sntomas defensivos primarios, modos de evitarle al sujeto enterarse de su
verdad en tanto sujeto deseante.

Sin embargo, puede ocurrir que en algn momento se produzca algo que reavive el conflicto
y cause el fracaso de la defensa, lo que lleva al estadio de la neurosis propiamente dicha,
que se singulariza por el retorno de los recuerdos reprimidos. Este proceso depende de
que se produzca alguna perturbacin sexual actual.
CON LACAN: LA ENCRUCIJADA DRAMTICA

Lacan dice que la psicosis es por un efecto de la intrusin del lenguaje y que eso tiene una
razn estructural vinculada con el modo de inscribirse o no el Nombre del Padre. Por
ejemplo, Lacan dice que la paranoia no es, como dice Kraepelin, una enfermedad de
comienzo insidioso, lento y progresivo, sino que es algo que aparece bruscamente y aunque
el sujeto no sepa que es eso, no puede dudar ni denegar que eso le concierne y lo obliga.
El desencadenamiento, que es disruptivo y automtico, no se da en cualquier momento. Se
produce cuando el sujeto, sostenido hasta ah por una serie de mecanismos imaginarios,
se enfrenta a una pregunta para la que no encuentra respuesta por no disponer en lo
simblico del significante del Nombre del Padre. A esto, Lacan lo llama encrucijada
dramtica.

Esta lgica de desencadenamiento en relacin a una pregunta que el sujeto no puede

abordar vale tambin para la neurosis. Algo emparentado con el goce hace eclosin,
poniendo en cuestin el saber hasta ah eficiente y produciendo un viraje dramtico en la
vida del sujeto.

DESENCADENAMIENTOS Y LOCURAS NEURTICAS EN LOS HISTORIALES

FREUDIANOS

Para Freud, la neurosis se desencadena cuando se le plantea un conflicto al sujeto. Se trata

de la aparicin de una dificultad, siempre relativa a su economa libidinal, que el sujeto no
puede resolver y que ste intenta solucionar a travs de la formacin de sntoma, de
inhibicin o angustia.

Cuando Lacan propone en el Seminario 3, que la neurosis tiene estructura de pregunta se

ubica en continuidad con esos postulados freudianos. Se trata de la pregunta del sujeto por
su ser, que en verdad es la pregunta por el ser para el Otro.

Para Dora, el problema y la pregunta, segn Freud, es cmo enfrentarse con el amor y la
sexualidad a partir de lo que le ocurre con el Sr. K. Lacan lo plantea en trminos de qu
es ser una mujer? Para confrontarse con esa pregunta la solucin problemtica que
encuentra Dora es identificarse con la posicin masculina.

En Dora el desencadenamiento se inicia con un pasaje al acto que Lacan sita en la

cachetada con la que Dora responde a la desafortunada mencin del Sr. K acerca de que
la mujer no era nada para l. Tambin se presentan algunos sntomas (tos, afona y otros)
que ya se venan dando pero que a partir de all irn tomando otra funcin. Para el Hombre
de las ratas el desencadenamiento tiene dos momentos, ambos entrelazados con la
pregunta que lo anima: ser o no ser? La pregunta por la vida y la muerte se centro en lo
que le ocurre al sujeto a partir de la muerte de su padre y de un duelo que se vuelve
patolgico. Lo que result tener funcin encadenante es del orden de la inhibicin: el sujeto
queda detenido, no puede avanzar en nada en su vida. Y lo que viene a romper ese
equilibrio es un accidente que le acontece durante las maniobras militares en las que las
identificaciones con su padre se reaniman y lo traen a un presente de fantasma que es
cuando se vuelve ms creble y terrible. Juanito, en cambio, se pregunta por el origen de
los nios y la funcin que su hace pip podra tener que ver con eso. Ac lo que se
desencadena tambin tiene como precedente inmediato la irrupcin de un goce,
proveniente de su propio cuerpo, eso que permite que Juanito empiece a plantearse un
cuerpo como propio, a diferencia de ser el apndice fundamental del cuerpo materno. Esto
adquiere forma de angustia, que devendr, en un segundo tiempo y a caballo de un
significante, sntoma fbico.

Para que esa suplencia, ese nuevo encadenamiento pueda realizarse en la fobia, es
requisito que algo se suelte, se desencadene, enloquezca. Por eso, a Freud y a Lacan les
importa distinguir los tiempos de constitucin de la fobia. Para Freud, el surgimiento de la
angustia actual por no poder encontrar en la madre el objeto de la descarga pulsional se
liga segundamente a una representacin (el caballo) y recin en un tercer tiempo la angustia
oficiar como seal, parapeto fbico que se interpone entre el sujeto y el encuentro con el
objeto fobgeno, a la vez que la seala incontestablemente. Lacan, por su parte, pondr el
acento del desencadenamiento en la irrupcin del goce del pene real, lo que trae el conflicto
de seguir siendo el falo de la madre o hacerse de ese pequeo hace pip que prometa
satisfacciones de otra ndole. Para hacer ese pasaje se requiere la efectuacin de la
metfora paterna, y dado que ese padre real no terminade ubicarse en el lugar donde
Juanito podra apoyarse en l para ir ms all entonces debe surgir algo que haga suplencia
de tal carencia. Esa suplencia es el segundo paso de un primer estallido de angustia, donde
la angustia seala el problema y a la vez abre un camino posible hacia la respuesta
subjetiva.

DESENCADENAMIENTO, SNTOMA Y GOCE

El desencadenamiento para Freud se relaciona con un problema de ndole sexual. Lacan

articula a ese problema de la sexualidad la cuestin del goce y del objeto a.

El nudo entre el saber, el goce y la verdad es el que cie al sujeto y lleva en su punto de
calce al objeto a. La pregunta neurtica, ahora, se revela como el efecto de la prohibicin
del goce que un saber no basta para convertir en verdad. All, en ese punto donde todo se
cuestiona, el neurtico, en su estallido loco, plantea su pregunta. El Otro es el lugar donde
eso se sabe o sea donde habra una respuesta a la pregunta por el goce del Otro.