‫للشيخ ‪ :‬علم الدين السخاوي‬

‫شرح‬
‫الباحث أ ‪ /‬فرغلي سيد عرباوي‬
‫باحث في علم الصوتيات التجويدية القرآنية‬

‫قريبا شرحها لنفس الباحث مجزئة‬

‫متن نونية السخاوي في التجويد‬
‫‪ .1‬يَا مَنْ يرومُ تالوةَ القرآنِ * و يرودُ شَأْوَ أئمةَ اإلتقا ِ‬
‫ن‬
‫‪ .2‬ال تحسبِ التجويدَ مَدًا مُفرٍطا * أوْ مدَ ماال مدَ فيه لَوَا ِ‬
‫ن‬
‫‪ .3‬أو أنْ تُشدِدَ بعد مدٍ همزةً * أوْ أنْ تَلُوكَ الحرفَ كال ّ‬
‫سكْرا ِ‬
‫ن‬
‫‪ .4‬أو أن تَفُوهَ بهمزةِ ُمتَهوِعاً * َفيَفِرَ سامعُها من الغَثيا ِ‬
‫ن‬
‫‪ .5‬للحرفِ ميزانٌ فال تكُ طاغياً * فيه وال تكُ مُخْسِرَ الميزا ِ‬
‫ن‬
‫‪ .6‬فإذا همزْتَ فجئْ بهِ ُمتَلَطِفاً * من غير ما بُهْرٍ وغيرِ تَوا ٍ‬
‫ن‬
‫‪ .7‬وامْدُدْ حروفَ المدِ عندَ مُسكَن ٍ* أو همزةٍ حُسْناً أخا إحْسا ِ‬
‫ن‬
‫‪ .8‬والمدَُ من قبلِ المُسكّنِ دونَ ما * قد مُدَ للهمزاتِ با ْ‬
‫ستِيقا ِ‬
‫ن‬
‫‪ .9‬والهاءُ تَخْفى فاحْلُ في إظهارها * في نحو( من هادٍ) وفى (بُهْتانِ)‬
‫و(جِباهُهُم) َبيِنْ( ُوجُوهُهُم) بال * ثِقَلٍ تزيدُ بِه على ال ِتبْيا ِ‬
‫ن‬ ‫‪.11‬‬
‫والعينُ والحَا ُمظْهَرٌ والغينُ قُل * والخَا وحيثُ تقاربَ الحرْفا ِ‬
‫ن‬ ‫‪.11‬‬
‫س ِبحْهُ) وكـ (اإلحْسانِ)‬
‫خ ِتمَ)( وال * َتخْشَى)( و َ‬
‫كـ ( العِهْنِ)( أفْرِغْ)( التُزِغْ)( َن ْ‬ ‫‪.12‬‬
‫والقافُ َبيِنْ جَهْرَها وعُلُوَها * والكافَ خَلِصْها بحُسْنِ بيا ِ‬
‫ن‬ ‫‪.13‬‬
‫إن لم تُحققْ جهرَ ذاك وهَمْسَ ذا * فهما ألجلِ القُربِ َيخْتَلِطا ِ‬
‫ن‬ ‫‪.14‬‬
‫ضعُفتْ أتت مَمْزوجةً * بالشّين مثلُ الجيمِ في المَرْجا ِ‬
‫ن‬ ‫والجيمُ إن َ‬ ‫‪.15‬‬
‫شطْأَهُ) * و(الرِجْزُ) مثل (ال ِرجْسِ) في التِبيا ِ‬
‫ن‬ ‫ج ًتنِبوا) و(أخْرجَ َ‬
‫و(العجْلَ) و(ا ْ‬ ‫‪.16‬‬
‫شيَه مع اإلسكا ِ‬
‫ن‬ ‫و(الفجرِ) (ال َتجْهرْ) كذاك وكـ (اشْترَى) * َبيِنْ تَف ِ‬ ‫‪.17‬‬
‫وكذا المُشدَدُ منه نحوُ (مُبشِرا) * أو غيرِ ذاك كقوله (في شَانِ)‬ ‫‪.18‬‬
‫واليا وأخْتاها بغير زيادةٍ * في المدِ كـ (المُوفون) و(الميزانِ)‬ ‫‪.19‬‬
‫وبيانُها إن حُرِكت كـ (لِس ْعيِها) * وكـ ( َب ْغ ُيكُم) والياءُ في (العِصْيانِ)‬ ‫‪.21‬‬
‫حيِى) ومِثـ * ـلِ (الغَيِ يتَخِذُوهُ) في الفُرقا ِ‬
‫ن‬ ‫ح َييْنا) و(يَسْ َت ْ‬
‫وكمثلِ (أ ْ‬ ‫‪.21‬‬
‫ال تُشَ ٍر َبنْها الجيمَ إن شدِ َدتُها * فتكونَ معدُوداً من الُلحَا ِ‬
‫ن‬ ‫‪.22‬‬
 ‫(في يَومِ) معْ (قالوا وَ ُهمْ) ونظيرِ ذا * ال تُدْغِموا يا معشرَ اإلخوا ِ‬
‫ن‬ ‫‪.23‬‬
‫ح ْتمٌ على اإلنسا ِ‬
‫ن‬ ‫والواوُ في (حتَى عَفَوْا) ونظيرِه * إدغامُهُ َ‬ ‫‪.24‬‬
‫طبَقٌ * جَهِرٌ َيكِلٌ لديه كلُ لسا ِ‬
‫ن‬ ‫والضادُ عالٍ مُستطيلُ ُم َ‬ ‫‪.25‬‬
‫حاشا لسانِ بالفصاحةِ َق ِيمٍ * ذَربٍ ألحكام الحروف مُعا ِ‬
‫ن‬ ‫‪.26‬‬
‫كمْ رامَهُ قومُ فما أبدَوا سِوى * المِ مُفخَمَةٍ بِال عِرفا ِ‬
‫ن‬ ‫‪.27‬‬
‫ش َتبِها ِ‬
‫ن‬ ‫َميِزْهُ باإليضاح عن ظاءٍ ففي * (أضْلَلْنَ) أو في (غِيضَ) ي ْ‬ ‫‪.28‬‬
‫وكذاك ( ُمحْتضَرُ) (وناضِرَةُ إلى) * و (وال يَحُضُ) وخُذْهُ ذا إِذْعا ِ‬
‫ن‬ ‫‪.29‬‬
‫ض ُتمْ) * والطاءِ نحوُ (اضْطرَ) غيرَ جِبا ِ‬
‫ن‬ ‫وَأ ِبنْهُ عند التاء نحوُ (أفَ ْ‬ ‫‪.31‬‬
‫والجيمِ نحوُ (اخفضْ جناحَك) مِثلَه * والنونِ نحوُ ( َيحِضْنَ) قِسْهُ وعانِ‬ ‫‪.31‬‬
‫والرا كـ (وَلْيضْ ِربْنَ) أو المٍ كـ (فَضْـ * ـلِ اهللِ) بَيِنْ حيثُ يْلتَقِيا ِ‬
‫ن‬ ‫‪.32‬‬
‫وبيانُ (بعضِ ذُنوبِهِم) و(اغْضُضْ) و(أنْـ * ــقَضَ ظَهْرَك) أَعْرِفْهُ تكنْ ذا شا ِ‬
‫ن‬ ‫‪.33‬‬
‫وكذا بيانُ الصادِ نحوُ (حَرَصْتُم) * والظاءِ في (أوْعَظْتَ) لألعيا ِ‬
‫ن‬ ‫‪.34‬‬
‫إذ أظْهَروهُ وأدغموا (فرَطتُ) فاتْـ * ـبِعْ في القُرَانِ أئِمةَ األزما ِ‬
‫ن‬ ‫‪.35‬‬
‫والالمَ عند الراء أدْغِمْ مُشْبِعاً * مَحْضاً إذ الحرفان يقْترِبا ِ‬
‫ن‬ ‫‪.36‬‬
‫في نحوِ (قل رَبِى) وما عن نافعٍ * فيهِ وعاصمٍ امِحَي القوال ِ‬
‫ن‬ ‫‪.37‬‬
‫وبيانُهُ في نحو (فضَّلنا) على * رفْقٍ لكل مُفضَّلٍ يقْظا ِ‬
‫ن‬ ‫‪.38‬‬
‫وبــ (قل تَعالوا)( قل سالمٌ)( قل نعم) *وبمثل (قل صَدَقَ) اعْلُ في التِبِيا ِ‬
‫ن‬ ‫‪.39‬‬
‫والنونُ ساكنةُ مع التنوينِ قد * شُرِحا معاً في غيرِ ما دِيوَا ِ‬
‫ن‬ ‫‪.41‬‬
‫وشرحْتُ ذلك في مكانٍ غيرِ ذا * فأنا بذاك عن اإلعادةِ غا ِ‬
‫ن‬ ‫‪.41‬‬
‫والراءَ صُنْ تشْديدَهُ عن أن يرى * مُتكرراً كالراءِ في (الرَحمنِ)‬ ‫‪.42‬‬
‫والدالُ ساكنةٌ كدال (حصدتُم) * أدغِمْ بغير تَعَسُّر وتوا ِ‬
‫ن‬ ‫‪.43‬‬
‫و(لقد لقينا) مُظهَرٌ و(لقدْ رَأى) * و(المُدْحضِين) أَبِنْ بكلّ مكا ِ‬
‫ن‬ ‫‪.44‬‬
‫و(الودْقَ) و(ادْفعْ)( يدْخُلون) و( قد نرى) * والتاءَ أدْغِمْ عند (طائفتان)‬ ‫‪.45‬‬
‫وكذا (أُجِيبتْ) و(اسْتطعْتَ) مُبَيَنٌ * وكنحوِ (أَتْقَنَ) فَهُ بال كتْما ِ‬
‫ن‬ ‫‪.46‬‬
 ‫والظا لدى فاءٍ ونونٍ مُظهَرٌ * (يَحْفظْنَ)( أظْفَرَكم) بال نِسْيا ِ‬
‫ن‬ ‫‪.47‬‬
‫والذال (إذ ظلموا)( ظلمتم) ليس في الـ * ــقرآن غيرهما فمُدَغما ِ‬
‫ن‬ ‫‪.48‬‬
‫وإذا يْالقى الراء بين ذا وذا * في مثل (ذرْ) و (نذرتُ للرحمن)‬ ‫‪.49‬‬
‫وبـ (مذعنين) وفى (أخذنا) و(اذكروا) * والثاءَ عند الخاء في اإلثْخا ِ‬
‫ن‬ ‫‪.51‬‬
‫بَيِنْ و (أعثرنا)( لبثنا)( تثقفنـ * ـنهم) كذاك و(أيُها الثقالن)‬ ‫‪.51‬‬
‫وصفيرُ ما فيه الصفيرُ فراعِهِ * كـ (القسط) و(الصّلصالِ) و(الميزان)‬ ‫‪.52‬‬
‫والفاء مع ميم كـ (تلقف ما) أبن * والواو عند الفاء في (صفوان)‬ ‫‪.53‬‬
‫والميم عند الواو والفا مظهرٌ * (هم في) وعند الواو في (ولدان)‬ ‫‪.54‬‬
‫لكن مع البا في إبانَتِها وفى *إخفائها رأيان مختلفان‬ ‫‪.55‬‬
‫وتُبَيِنُ الحرفَ المشدَدُ موضِحَا * مما يليه إذا التقى المثالن‬ ‫‪.56‬‬
‫كـ (اليم ما) و(الحق قل) ومثال (ظلـ * ـللنا ) لكيما يظهَرَ األخَوا ِ‬
‫ن‬ ‫‪.57‬‬
‫وإذا التقى المهموسُ بالمجهور او * بالعكس بَيِنْهُ فيفترِقان‬ ‫‪.58‬‬
‫والهمس في عشر (فشخص حثه * سكت) وجهر سواه ذو استعالن‬ ‫‪.59‬‬
‫رتِلْ وال تُسْرِف وأتْقِنْ واجتنب * نُكراَ يجيئُ به ذَوُو األلحان‬ ‫‪.61‬‬
‫وارغَبْ إلى موالك في تيسيره * خيرا فمِنْه عونُ كل مُعان‬ ‫‪.61‬‬
‫أبرزْتُها حسْناءَ نظمُ عقودِها دُرُ * وفُصِلَ دُرُّها بِجُمان‬ ‫‪.62‬‬
‫فانظر إليها وامِقاَ مُتدبرا * فيها فقد فاقت بحسن معان‬ ‫‪.63‬‬
‫واعلم بأنك جائرُ في ظلمها * إن قستها بقصيدة الخاقانى‬ ‫‪.64‬‬