‫‪Qoul Kurang Dari 40‬‬

‫إعانة الطالبين (‪)56 /2‬‬

‫(قوله وثانيها ) أي ثاني شروط صحة الجمعة‬

‫( قوله وقوعها بأربعين ) أي لخبر ابن مسعود رضي هللا عنه أنه صلى هللا عليه وسلم جمع‬
‫بالمدينة وكانوا أربعين رجال ولقوله صلى هللا عليه وسلم إذا اجتمع أربعون فعليهم الجمعة وقوله‬
‫صلى هللا عليه وسلم ال جمعة إال في أربعين وحكمة هذا العدد أنه مقدار زمن بعث األنبياء عليهم‬
‫الصالة والسالم وأنه مقدار زمن ميقات موسى عليه السالم وأنه كما قيل مقدار عدد لم يجتمع مثله‬
‫إال وفيهم ولي هللا تعالى واشتراط وقوعها بهذا العدد قول من أربعة عشر قوال في العدد الذي تنعقد‬
‫به الجمعة ثانيها أنها تصح من الواحد رواه ابن حزم ثالثها اثنان كالجماعة وهو قول النخعي‬
‫وأهل الظاهر رابعها ثالثة مع اإلمام عند أبي حنيفة وسفيان الثوري رضي هللا عنهما خامسها‬
‫اثنان مع اإلمام عند أبي يوسف ومحمد والليث سادسها سبعة عند عكرمة سابعها ستة عند ربيعة‬
‫ثامنها اثنا عشر عند ربيعة أيضا في رواية ومالك رضي هللا عنه تاسعها مثله غير اإلمام عند‬
‫إسحاق عاشرها عشرون في رواية ابن حبيب عن مالك حادي عشرها ثالثون كذلك ثاني عشرها‬
‫خمسون عند أحمد في رواية وحكيت عن عمر بن عبد العزيز رضي هللا عنه ثالث عشرها ثمانون‬
‫حكاه المازري رابع عشرها جمع كثير بغير حصر‬

‫( قوله تنعقد بهم الجمعة ) أي حال كون األربعين ممن تنعقد بهم الجمعة بأن كانوا مكلفين ذكورا‬
‫أحرارا مستوطنين‪.‬‬

‫قوله أى غير اإلمام الشافعي أى باعتبار مذهبه الجديد فال ينافي أن له قولين قديمين في العدد أيضا‬
‫أحدهما أقلهم أربعة حكاه عنه صاحب التلخيص وحكاه في شرح المهذب واختاره من أصحابه‬
‫المزني كما نقله األذرعي في القوت وكفى به سلفا في ترجيحه فإنه من كبار أصحاب الشافعي‬
‫ورواة كتبه الجديدة وقد رجحه أيضا أبو بكر بن المنذر في األشراف كما نقله النووي في شرح‬
‫المهذب ثاني القولين اثنا عشر وهل يجوز تقليد أحد هذين القولين الجواب نعم فإنه قول لإلمام‬
‫نصره بعض أصحابه ورجحه وقولهم القديم ال يعمل به محله مالم يعضده األصحاب ويرجحوه وإال‬
‫صار راجحا من هذه الحيثية وإن كان مرجوحا من حيث نسبته لإلمام وقال السيوطي كثيرا ما يقول‬
‫أصحابنا بتقليد أبي حنيفة في هذه المسئلة وهو إختياري إذ هو قول للشافعي قام الدليل على‬
‫رجحانه إه وحينئذ تقليد أحد هذه القولين أولى من تقليد أبي حنيفة فتنبه وقد ألفت رسالة تتعلق‬
‫بجواز العمل بالقول القديم لإلمام الشافعي رضي هللا عنه في صحة الجمعة بأربعة وبغير ذلك‬
‫فانظرها إن شئت‪ .‬إعانة الطالبين ‪٥٩-٥٨/٢‬‬

‫‪Jumatan Kurang Dari 40‬‬

‫سئل البلقيني عن أهل قرية ال يبلغ عددهم أربعين يصلون الجمعة أو الظهر فأجاب رحمه هللا‬
‫يصلون الظهر على مذهب الشافعي وقد أجاز جمع من العلماء أن يصلون الجمعة وهو قوي فإذا‬
‫قلدوا أى جميعهم من قال هذه المقالة فإنهم يصلون الجمعة وإن احتاطوا فصلوا الجمعة ثم الظهر‬
‫كان حسنا‪ ،‬والذي يظهر عدم اشتراط تقليد جميعهم إذا كان المقلد بفتح الالم يقول باكتفائه في‬
‫الجمعة‪ .‬وقال بعضهم إعلم أن أمر الجمعة عظيم وهي نعمة جسيمة إمتن هللا بها على عباده فهي‬
‫من خصائصنا جعلها هللا محط رحمته ومطهرة ألثام األسبوع ولشدة إعتناء السلف الصالح بها‬
‫كانوا يبكرون لها على السرج فاحذر أن تتهاون بها مسافرا أومقيما ولو مع دون أربعين بتقليد‬
‫وهللا يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم‪.‬إعانة الطالبين ‪٥٩-٥٨/٢‬‬

‫‪Jumatan Orang Muqim‬‬

‫المجموع شرح المهذب ‪( -‬ج ‪ / 4‬ص ‪ )503‬المكتبة الشاملة اصدار الثانى‬

‫وأما قول المصنف هل تنعقد بمقيمين غير مستوطنين فيه وجهان مشهوران (أصحهما) ال تنعقد‬
‫اتفقوا على تصحيحه ممن صححه المحاملى وامام الحرمين والبغوى والمتولي وآخرون‬
‫المهذب ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪ )110‬المكتبة الشاملة اصدار الثانى‬
‫وهل تنعقد بمقيمين غير مستوطنين فيه وجهان قال أبو علي بن أبي هريرة تنعقد بهم النه تلزمهم‬
‫الجمعة فانعقدت بهم كالمستوطنين وقال أبو إسحاق ال تنعقد بهم الن النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫خرج إلى عرفات وكان معه أهل مكة وهم في ذلك الموضع مقيمون غير مستوطنين فلو انعقدت‬
‫بهم الجمعة ال قامها‬
‫المجموع شرح المهذب ‪)503 / 4( -‬‬
‫(السادس) من تلزمه وتصح منه وفى انعقادها به خالف وهو المقيم غير المستوطن ففيه الوجهان‬
‫المذكوران في الكتاب (اصحهما) ال تنعقد به ثم أطلق جماعة الوجهين في كل مقيم ال يترخص‬
‫وصرح جماعة بأن الوجهين جاريان في المسافر الذى نوى اقامة اربعة ايام وهو ظاهر كالم‬
‫المصنف وغيره قال الرافعي هما جاريان فيمن نوى اقامة يخرج بها عن كونه مسافرا قصيرة كانت‬
‫أو طويلة وشذ البغوي فقال الوجهان فيمن طال مقامه وفى عزمه الرجوع إلى وطنه كالمتفقه‬
‫والتاجر قال فان نوى اقامة اربعة ايام يعني ونحوها من االقامة القليلة لم تنعقد به وجها واحدا‬
‫والمشهور طرد الخالف في الجميع واما اهل الخيام والقرى الذين يبلغهم نداء البلد وينقصون عن‬
‫اربعين فقطع البغوي بانها ال تنعقد بهم النهم ليسوا مقيمين في بلد الجمعة بخالف المقيم بنية‬
‫الرجوع الي وطنه وطرد المتولي فيهم الوجهين واالول اظهر‬