Análisis Experimental De La Conducta

EL APRENDIZAJE HUMANO

Al desarrollarse la psicología como ciencia orientada empíricamente, las

explicaciones del aprendizaje inspiradas en el pensamiento empirista se han llegado a
convertir en lo aceptado.

Charles Taylor ha señalado que la teoría de estimulo – respuesta puede interpretarse

como “transposición mecanicista de las concepciones empiristas tradicionales acerca de la
epistemología”. Las teorías de la conducta humana basadas en las ideas de la simulación
con computadora, y las analogías con maquinas, tienden a reflejar el atomicismo que se
encuentra en el empirismo tradicional.

Ciertamente algunos psicólogos recientes han mostrado su tendencia a considerar

que el termino aprendizaje abarca cualquier modificación de la conducta en un organismo,
como resultado de experiencia o incluso por la estimulación desde el medio.

“No todo aprendizaje es como resolver problemas”.

Seria importante suponer que alguien hubiese aprendido algo si, en algún sentido,
no hubiese adquirido un conocimiento nuevo cualquiera que sea la forma que tome ese
conocimiento (y por supuesto, podría incluir, tanto destrezas, como conocimientos de
hecho y datos).

Otra objeción del aprendizaje con el conocimiento, seria que hay formas de
aprendizaje cuya finalidad no es de hecho la obtención de un aprendizaje. Al fin y al cabo
podemos aprender a ver cosas de maneras nuevas, a aceptar cosas, y así sucesivamente
¿implica este aprendizaje un conocimiento nuevo?

Piaget, intenta una reconciliación putativa entre el racionalismo y el empirismo.

Chomsky ha dado una explicación más franca y directamente racionalista del aprendizaje.

César Christopher Hernández Martínez

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La afirmación de Chomsky de que tenemos que aceptar la noción de las ideas innatas
surgió inicialmente en el contexto del aprendizaje del lenguaje.

Piaget que adopta el punto de vista Kantino, no supone que las estructuras de la
mente (que a su juicio es importante reconocer) sean innatas; en verdad para el es muy
importante afirmar que se desarrollan. Para el como ya he dicho, el racionalismo nos
presenta una estructura sin génesis; sin desarrollo.

Para Piaget parece caracterizar a este fenómeno constituye una especie de verdad
esencial acerca de la naturaleza de la comprensión; una verdad metafísica acerca del
hombre y de su lugar en el universo.

Chomsky dice que el niño tiene que descubrir la gramática del lenguaje a partir de
los datos que se le presentan.

Es verdad que el niño tiene que descubrir l gramática del lenguaje a partir de los
datos que se presenten, no solo debe de tener una idea previa de lo que es un lenguaje, si no
también debe tener una idea previa de aquello que entre sus experiencias sensoriales es
pertinente a la suposición de que se esta utilizando un lenguaje.

Esto es valido cada vez que nos referimos a datos ello se colige que cualquier
descubrimiento acerca del mundo, presupone una comprensión previa del mismo. Por lo
mismo, necesitaremos ideas previas (innatas) no solo del lenguaje, si no de cualquier
aspecto del mundo en que nos encontramos. La única manera de poner en corto circuito
este argumento seria suponer que hay datos absolutos.

Tal idea es parte de la noción tradicional de los datos sensoriales, que por ello
constituyen trozos de información que dan los sentidos, independientemente de los
conceptos.

César Christopher Hernández Martínez

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Preguntar a un adulto, dotado de determinados conocimientos y de comprensión,

que puede haber para adquirir mayores conocimientos y mayor comprensión; pero los
conocimientos y la comprensión previos son los que hacen posible la adquisición de mas
conocimientos de la misma clase.

Algunas circunstancias; son tendencias que llamamos “instintivas”. Pero tales

fenómenos deben explicarse en términos de cualesquier mecanismos existentes en el
animal, adecuados para la conservación de la especie; este hecho entre otros, no nos
permite decir que tienen un conocimiento o una compresión innatos.

¿Cómo es que se adquiere el conocimiento?, ¿Qué conocimiento y por parte de

quien?, ¿Cómo se realiza el aprendizaje?, depende totalmente de lo que se este
aprendiendo, y de quien haga el aprendizaje.

Los procesos educativos tienen que ser siempre un “compromiso” y sospecho,

involucran el sistema de ensayo y error. (Y se podría añadir que para los educadores
profesionales, los procesos educativos en los que a menudo piensan, lo que ocurre en el
salón de clases constituye una parte comparativamente pequeña del aprendizaje que se lleva
a cabo en la vida diaria)

Podríamos colegir que tenemos que volver a una epistemología empirista, conforme
a la cual no existen limitaciones previas a lo que puede adquirirse mediante la experiencia.

Pero no es necesario que el conocimiento previo (que he mencionado como

indispensable para el aprendizaje) sea temporalmente previo. No podría nadie llegar al
conocimiento de “X” si ello tuviese que ser un aprendizaje, si no otro conocimiento. Pero
este otro conocimiento no tiene que haber sido adquirido previamente. La prioridad
necesaria es solo una prioridad lógica.

César Christopher Hernández Martínez

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Un lema que expresaría lo que quiero expresar seria el que todo aprendizaje, de una
o de otra manera, es un relacionar cosas y que de esta manera se crea la experiencia. Pero la
operación de relacionar o conectar puede tomar muchas pautas diferentes.

César Christopher Hernández Martínez