‫مقدمة‬

‫هل تفكرت يوماا في حقيقة وجودك‪ ،‬كيف حملتك أمك ثم ولدتك‪ ،‬فجئت الى هذا‬
‫العالم ولم تكن من قبل شيئاا؟ً‬

‫هل تأملت يوما ا كيف تنبت تلك الزأهار المزروعة في أحواض غرفة الجلوس من‬
‫ى عطر؟ً‬
‫قلب تراب أسود فاحم موحل بألوان زأاهية وشذ ا‬
‫هل شغلك انزعاجك من طيران البعوض حولك عن التفكر كيف انها تحرك أجنحتها‬
‫بسرعة فائقة تجعلك غير قادر على رؤيتها؟ً‬

‫هل تفككرت يوماا بأن قشور الفاكهة المهملة هي في حقيقتها أغلفة حافظة عالية‬
‫ل‪ -‬موضبة في داخلها‬ ‫الجودة‪ ،‬وبأن هذه الفاكهة ‪ -‬كالموزأ والبطيخ والبرتقال مث ا‬
‫بطريقة تحفظ طعمها وشذاها؟ً‬
 ‫هل تدكبرت يوما ا كيف يمضي العمر حثيثاا‪ ،‬فتذكرت أنك سوف تشيخ وتصبح ضعيفا ا‬
‫وتفقد جمالك وصحتك وقوتك؟ً‬

‫هل فكرت في ذلك اليوم الذي سوف يرسل ا فيه ملئكة الموت لترحل معهم عن‬
‫هذا العالم؟ً‬

‫هل تساءلت يوما ا لماذا يتعلق الناس بدنيا فانية فيما هم بحاجة ماسة الى المجاهدة‬
‫من أجل الفوزأ بالخرة؟ً‬

‫ان النسان هو المخلوق الذي أنعم ا عليه بملكة التفكير‪ ،‬ومع ذلك فإن معظم‬
‫الناس ل يستخدمون هذه الملكة المهمة كما يجب‪ ،‬حتى أن بعض الناس يكاد ل‬
‫‪!..‬يتفكر أبداا‬

‫في الحقيقة كل انسان يمتلك قدرة على التفكر هو نفسه ليس على دراية بمداها‪،‬‬
‫وما ان يبدأ النسان باستكشاف قدرته هذه واستخدامها‪ ،‬حتى يتبدى له الكثير من‬
‫الحقائق التي لم يستطع أن يسبر أغوارها من قبل‪ .‬وهذا المر في متناول أي‬
‫شخص‪ ،‬وكلما استغرق النسان في تأمل الحقائق‪ ،‬كلما تعززأت قدرته على التفكر‪.‬‬
‫‪..‬ول يحتاج النسان في حياته سوى هذا التفكر الملي والمجاهدة الدؤوبة من بعده‬

‫إن الهدف من هذا الكتاب هو دعوة الناس الى" التفكير كما ينبغي"‪ ،‬وإبرازأ‬
‫الوسائل التي تساعدهم على ذلك‪ .‬فالنسان الذي ل يتفكر يبقى بعيداا كليكا ا عن إدراك‬
‫الحقائق ويعيش حياةا قوامها الثم وخداع الذات‪ ،‬وبالتالي فإنه لن يتوصل الى مراد‬
‫ا من خلق الكون‪ ،‬ولن يدرك سبب وجوده على الرض‪ ..‬فال سبحانه وتعالى‬
‫خلق كل شيء لسبب‪ ،‬وهذه حقيقة ذكرها عز وجل في القرآن الكريم بقوله‪? :‬وما‬
‫خلقنا السماوات والرض وما بينهما لعبين‪ .‬ما خلقناهما ال بالحق ولكن أكثرهم ل‬
‫يعلمون? الدخان‪ .]39-38[ :‬وقوله‪?:‬أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا ا وأنكم الينا ل‬
‫[ترجعون?[ المؤمنون‪115 :‬‬

‫اذاا على كل انسان أن يتفكر في الغاية من خلقه لن ذلك له علقة مباشرة به أوال‪،‬‬
‫وبكل ما يراه حوله في الكون وكل ما يعرض له في حياته تالياا‪ .‬ان النسان الذي ل‬
‫يتفكر‪ ،‬ل يدرك الحقائق ال بعد الموت حين يقف بين يدي ربه ليلقى حسابه‪،‬‬
‫وحينها يكون الوان قد فات‪ .‬وا تعالى يذكر في محكم كتابه إن كل الناس سوف‬
‫يتفكرون عندما يعاينون الحقيقة في يوم الحساب ?وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر‬
‫[ النسان وأكنى له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي? [الفجر‪24-23 :‬‬

‫لقد أعطانا ا جكل وعل الفرصة للتفكر واستخلصا العبر ورؤية الحقائق في هذه‬
‫الحياة الدنيا لنفوزأ فوزأاا عظيما ا في الخرة‪ ،‬فأنزل الكتب السماوية‪ ،‬وأرسل الرسل‬
‫داعياا الناس عبرهم للتفكر في أنفسهم وفي خلق الكون من حولهم‪?.‬أولم يتفكروا‬
‫في أنفسهم ما خلق ا السماوات والرض وما بينهما إل بالحق وأجل مسمى‪ ،‬وإن‬
‫كثيراا من الناس بلقاء ربهم لكافرون? الروم‪8:‬‬

‫الفصل الول‬

‫التفككر العميق‬
‫معظم الناس يظن أن "التفكر العميق" يقتضي من النسان أن يعتزل المجتمع‬
‫ويقطع علقاته بالناس ثم ينسحب الى غرفة خالية ويضع رأسه بين يديه و‪ ...‬إنهم‬
‫يصنعون من التفكر العميق قضية صعبة جداا‪ ،‬تجعلهم يخلصون الى القول بأن المر‬
‫سمة خاصة بالفلسفة فقط‪ ..‬مع أن القضية أبسط من ذلك بكثير‪ ،‬فكما ذكرنا في‬
‫المقدمة فإن ا تعالى يدعو جميع عباده ليتفكروا ويتدبروا خاصة في آيات القرآن‬
‫الكريم الذي أنزله ا لهذا الغرض‪ .‬يقول جل وعل‪ ?:‬كتاب أنزلناه اليك مبارك‬
‫ليكدبروا آياته وليتذكر أولوا اللباب? [صا‪ ،] 29:‬ويمتدح ا تعالى عباده الذين‬
‫يقودهم تدكبرهم وتفككرهم الى إدراك الحقيقة وبالتالي الى مخافته سبحانه‪ .‬فالمهم‬
‫‪.‬في المر كله اذاا أن يستطيع النسان تطوير ملكة التفكر عنده وتعميقها أكثر فأكثر‬

‫ان النسان الذي ل يبذل جهده في التفكر والتدبر والتذكر يعيش في حالة دائمة من‬
‫الغفلة‪ ،‬وحالة الغفلة التي يعيشها أولئك الذين ل يتفكرون‪ ،‬بما توحيه كلمة الغفلة‬
‫من التجاهل مع عدم النسيان والنغماس في الشهوات والوقوع في الثم‬
‫والستخفاف والهمال‪ ،‬هي نتيجة من نتائج تجاهلهم وتناسيهم للغاية من خلقهم‬
‫ولكل الحقائق التي يعلمهم اياها الدين‪ ،‬وهذا المر عظيم وخطير ومؤداه في النهاية‬
‫الى نار جهنم؛ لذلك حذرنا القرآن الكريم أن نكون من الغافلين‪ ،‬فقال تعالى‪?:‬واذكر‬
‫ربك في نفسك تضرعاا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والصال ول تكن من‬
‫الغافلين?[ العراف‪] 205:‬وقال‪?:‬وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي المر وهم في‬
‫‪ [.‬غفلة وهم ل يؤمنون? [مريم‪39:‬‬

‫ويبين ا تعالى زأيغ الذين يتبعون ما ألفوا عليه آباءهم اتباعا ا أعمى دون أن‬
‫يفكروا بما يحمله التقليد من ضلل‪ ،‬ولو نوقشوا في أمرهم لجابوا فوراا بأنهم‬
‫مؤمنون بال ملتزمون بتعاليمه‪ ،‬لكن بما انهم لم يعقلوا فيتفكروا ويتدبروا ويكتعظوا‬
‫فإن ايمانهم هذا لم يؤكد بهم الى الصلح وبالتالي الى مخافة ا الحقة‪.‬ان عقلية‬
‫هؤلء البشر تظهر بوضوح من خلل اليات التالية‪?:‬قل لمن الرض ومن فيها ان‬
‫كنتم تعلمون‪ .‬سيقولون ل قل أفل تذكرون‪ .‬قل من رب السموات السبع ورب‬
‫العرش العظيم‪ .‬سيقولون ل قل أفل تتقون ‪ .‬قل من بيده ملكوت كل شيء وهو‬
‫يجير ول يجار عليه ان كنتم تعلمون‪ .‬سيقولون ل قل فأكنى تسحرون? [المؤمنون‪:‬‬
‫[‪90-84‬‬

‫التفكر يبطل السحر عن الناس‬

‫في اليات السابقة يسائل ا تعالى الناس?قل فأكنى تسحرون? تسحرون في الية‬
‫الكريمة تعني حالة من الجمود العقلي تسيطر بشكل كامل على بعض الناس‪ ،‬فيغشى‬
‫بصر من يصاب بها ويتصرف وكأنه ل يرى الحقائق أمام عينيه‪ ،‬وتضعف قدرته‬
‫على التمييز والحكم على المور‪ ،‬ويصبح عير قادر على ادراك الحقائق المبسطة‪،‬‬
‫كما يغفل عن ما يدور حوله من أمور غير اعتيادية وتخفى عنه دقائق الحداث‪ .‬هذا‬
‫الجمود العقلي هو الذي أدى الى أن يعيش البشر منذ آلف السنين حياة الغفلة‬
‫بعيدين كلياا عن التفكر والتدبر والعتبار‪ .‬ويمكن لهذا المثال الذي سنذكره الن أن‬
‫‪:‬يوضح لنا تأثير هذا السحر الذي حل بشكل جماعي على المم‬

‫كلنا يعرف أن هناك طبقة أرضية تسمى "الصهارة" تحتوي مواد مذابة على درجة‬
‫عالية جداا من الغليان تكمن مباشرة تحت القشرة الرضية؛ وبما أن القشرة‬
‫الرضية رقيقة جداا ويمكن مقارنة سماكتها بالنسبة الى الكرة الرضية ككل بسماكة‬
‫قشرة التفاحة بالنسبة الى التفاحة كلها‪ ،‬فإننا قريبون جداا من النفجار الذي قد‬
‫يحدث لهذه الطبقة‪ ،‬فهو تقريباا تحت أقدامنا‪ ،‬ومع ذلك فمعظم الناس ل يتدبرون هذا‬
‫المر‪ ،‬تماماا كما ان أهلهم وإخوانهم وأقاربهم وأصدقاءهم‪ ،‬وجميع وسائل العلم‬
‫ومنتجي البرامج التلفزيونية‪ ،‬وأساتذة الجامعات‪ ،‬ل يتنبهون الى هذا المر‪ .‬ولكن‬
‫لو افترضنا أن شخصا ا مصاباا بفقدان الذاكرة الكلي‪ ،‬يحاول إعادة بناء ذاكرته‬
‫والستعلم عن محيطه عبر طرح السئلة على الناس من حوله‪ ،‬فمن المفترض أن‬
‫أول سؤال سوف يتبادر الى ذهنه‪ ،‬أين أنا؟ً ماذا لو قيل له انه يقف على عالم من‬
‫النار الملتهبة‪ ،‬وأن هذا اللهب يمكن أن يتفجر على سطح الرض فيما لو حدثت أية‬
‫‪.‬هزة أرضية أو ثورة بركانية‬

‫ولو افترضنا أن نفس الشخص أخبر بأن هذا العالم الذي يعيش فيه مجرد كوكب‬
‫يسبح في فجوة مظلمة مترامية الطراف تسمى الفضاء‪ ،‬وهذا الفضاء يختزن هو‬
‫الخر طبقة ملتهبة أعظم خطراا من تلك الكامنة تحت سطح الرض‪ ،‬تتحرك فيها‬
‫‪-‬على سبيل المثال‪ -‬آلف الطنان من النيازأك الحارقة بحرية تامة وليس هناك ما‬
‫يمنعها أن تحيد عن مسارها وتصطدم بالرض‪ ،‬بتأثير جاذبي من كوكب آخر ‪-‬مث ا‬
‫ل‪-‬‬
‫‪.‬أو لي سبب آخر‬

‫إزأاء كل هذه الحقائق لن يستطيع هذا الشخص أن ينسى خطورة الوضع الذي يعيش‬
‫فيه‪ ،‬ولسوف يبدأ بالتساؤل‪ :‬كيف يمكن للناس أن يعيشوا في هذا المحيط‪ ،‬مع كل‬
 ‫ضواعليه بالنواجذ؟ً! لكنه سوف يدرك فيما‬
‫ما يكتنفه من مخاطر‪ ،‬ويتمسكوا به ويع ك‬
‫بعد ان هناك نظاما ا متكاملا قد أخذ حكيزه من الوجود‪ .‬فرغم الخطر الكامن داخل‬
‫الكوكب الذي يعيش فيه‪ ،‬هناك توازأن دقيق يمنع هذا الخطر من إلحاق الضرر‬
‫بالناس‪ ،‬إل في ظروف استثنائية‪ ،‬وهذا الدراك سيجعله يفهم أن الرض ومن‬
‫عليها من مخلوقات انما تستمد وجودها وتعيش بأمان بإرادة ا تعالى وحده الذي‬
‫‪.‬أوجد هذا النظام المتكامل للحياة‬

‫هذا واحد من مليين‪ ،‬بل بليين‪ ،‬المثلة التي يجب أن يتفكر فيها البشر‪ .‬ولعل‬
‫إعطاء مثال آخر يساعدنا على أن ندرك كم تؤثر الغفلة على قدرة الناس على التفكر‬
‫‪.‬وتحد من قدراتهم العقلية‬

‫يعلم الناس أن الحياة الدنيا فانية وأن العمر يمضي حثيثا ا ومع ذلك فإنهم يتصرفون‬
‫وكأنهم لن يبارحوا هذا العالم وأنهم مخلدون‪ .‬وهذا في الحقيقة نوع من السحر‬
‫تعاقبت على حمله الجيال‪ ،‬وله تأثير بالغ عليهم لدرجة أنه عندما يتحدث شخص‬
‫ما عن الموت فإن الناس يقفلون الموضوع مباشرة لنهم يخافون أن يبطل هذا‬
‫‪.‬الحديث السحر عنهم ويضعهم في مواجهة الحقائق‬

‫أولئك الناس الذين بددوا حياتهم كلها في شراء سيارة ومنزل جميل وآخر لقضاء‬
‫العطلة الصيفية والبحث عن مدارس ذات مستوى ليرسلوا أبناءهم اليها‪ ،‬تناسوا‬
‫أنهم سوف يموتون في يوم من اليام ويخكلفوا وراءهم البيوت والسيارات والولد‪،‬‬
‫وتركوا التفكير بما يجب أن يقدموا للحياة الحقيقية بعد الموت‪ .‬ان الموت قادم ل‬
‫محالة‪ ،‬وكل الناس سوف يموتون حتما ا عاجلا أم آجل ‪ ،‬واحداا تلو الخر‪ ،‬سواء‬
‫صدقوا ذلك أم ل‪ ،‬وبعد ذلك تبدأ الحياة البدية لكل منا‪ ،‬إما الى الجنة أو الى النار‪،‬‬
‫فالمر يعتمد على ما أسلف النسان في هذه الحياة القصيرة‪ .‬ومع أن هذه الحقائق‬
‫واضحة كعين الشمس‪ ،‬فإن السبب الوحيد الذي يجعل الناس يتعاملون مع الموت‬
‫‪.‬وكأنه غير موجود‪ ،‬هو ذلك السحر الذي سيطر عليهم لنهم أعرضوا عن التفكر‬

‫ان الذين ل يؤدي بهم التفكر الى إنقاذ أنفسهم من هذا السحر وبالتالي من حياة‬
‫الغفلة سوف يفهمون الحقائق عندما يرونها رأي العين بعد الموت‪ ،‬قال تعالى‪ ?:‬لقد‬
‫[كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد? [ق‪22:‬‬

‫فكما يقول ا تعالى في الية الكريمة فإن البصر الذي تكتنفه الغشاوة في الحياة‬
‫الدنيا بسبب عدم التفكر‪ ،‬ولكنه سيكون حاداا عندما يحاسب النسان في الخرة بعد‬
‫‪.‬الموت‬

‫وجدير بالذكر في هذا المقام أن الناس هم الذين يفرضون على أنفسهم هذا النوع‬
‫من السحر بملء إرادتهم لنهم يظنون انهم بهذه الطريقة سوف يعيشون حياة رغد‬
‫واسترخاء‪ .‬لكن من السهل جداا اتخاذ قرارالتخلص من الجمود العقلي وعيش الحياة‬
‫بوعي وإدراك‪ ،‬فلقد قدم ا تعالى الحلول للناس‪ ،‬فالذين يتفكرون يستطيعون بكل‬
 ‫سهولة أن يبطلوا عن أنفسهم هذا السحر فيما هم على قيد الحياة‪ ،‬ويفهموا كل ما‬
‫يدور حولهم من الحداث والغاية منها ودقائق معانيها‪ ،‬والحكمة مما يقضيه ا من‬
‫‪.‬أمور في كل لحظة‬

‫التفكر ممكن في أي زأمان وأي مكان‬

‫ان التفكر والتدبر ل يستدعيان مكانا ا أو زأمانا ا أو شروطاا محددة‪ ،‬فاانسان يمكن أن‬
‫يتفكر ويتدبر خلل المشي في الشارع‪ ،‬عند توجهه الى مكتبه‪ ،‬خلل قيادته‬
‫لسيارته‪ ،‬أو خلل عمله أمام شاشة الكومبيوتر‪ ،‬أو خلل جلسات السمر مع‬
‫‪.‬أصدقائه‪ ،‬وربما خلل مشاهدة التلفزيون أو حتى خلل تناول الطعام‬

‫فخلل قيادة السيارة مثلا يمكن يمكن رؤية مئات الشخاصا في الشوارع‪ ،‬وعندما‬
‫ينظر النسان الى هؤلء الشخاصا يمكنه أن يتفكر في أمور شتى‪ ،‬فلربما انصرف‬
‫ذهنه الى الختلف الكامل في المظهر بين هؤلء الناس‪ ،‬فليس هناك واحد منهم‬
‫يشبه الخر! كم هو مذهل هذا الختلف في المظهر بين الناس الذين لديهم نفس‬
‫العضاء من العيون الى الحواجب الى الرموش والكف واليادي والرجل والفواه‬
‫والنوف‪ ..‬ولو استغرق النسان في التفكير أكثر لتذكر أن ا قد خلق اللوف من‬
‫البشر عبر بليين السنين وكل واحد منهم مختلف عن الخر‪ ،‬وما ذلك ال دليل على‬
‫عظمة الخالق سبحانه وتعالى‪ .‬والذي يراقب كل هؤلء الناس يحكثون الخطى؛‬
‫تتجاذبه أفكار شتى‪ ،‬فللوهلة الولى يبدو أن كل واحد من هؤلء هو نسيج وحده‪ ،‬له‬
‫عالمه الخاصا وأمنياته ومشاريعه وذوقه وأسلوبه في العيش‪ ،‬وأمور تفرحه‬
‫وأخرى تحزنه‪ ..‬ولكن هذه الخلفات بين البشر ليست أساسية‪ ،‬فبشكل عام كل‬
‫انسان يولد ويكبر ويتعلم ثم يتزوج وينجب الولد ويزوجهم فيصبح جكداا أو جدة ثم‬
‫يتوفى في النهاية‪ ..‬من هذه الناحية ليس هناك اختلف كبيرفي حياة الناس‪ ،‬سواء‬
‫كانوا يعيشون في حي في استانبول أو في مدينة في المكسيك‪ ،‬فإن ذلك لن يغير‬
‫شيئاا ‪ ،‬فكل هؤلء الناس سوف يموتون وربما بعد قرن من الزمان لن يبقى منهم‬
‫أحد على قيد الحياة‪ .‬ومن يدرك هذه الحقائق ل بد أن يسأل نفسه‪ :‬بما أننا في يوم‬
‫من اليام سوف نموت جميعاا لماذا يتصرف الناس وكأننا لن نبارح هذا العالم؟ً‬
‫ولماذا يتصرف من أدرك حتمية موته وكأن هذه الحياة الدنيا لن تنتهي في حين‬
‫!يجدر به أن يجاهد من أجل الفوزأ بالخرة؟ً‬

‫وفي حين أن غالبية الناس ل تتفكر بهذه المور فإن من توصل الى التفكر بها‬
‫سيخلص الى نتائج حاسمة‪ .‬فلو سئل معظم الناس بشكل مفاجىء‪ :‬بماذا تفكرون في‬
‫هذه اللحظة؟ً سوف يظهر بوضوح انهم يفكرون بأمور ليست ذات بال ول تعود‬
‫عليهم بالنفع‪ .‬وعلى كل حال‪ ،‬فإن كل انسان يمكن أن يتفكر بحكمة في أمور مهمة‬
 ‫وذات قيمة ومعنى ويتدبرها ويخلص الى نتائج من وراء ذلك‪ .‬ويعلمنا القرآن‬
‫الكريم أن من صفات المؤمنين أنهم يتفكرون ويتدبرون ليخلصوا الى النتائج التي‬
‫تعود بالنفع عليهم‪?.‬إن في خلق السموات والرض واختلف الليل والنهار ليات‬
‫لولي اللباب‪ ،‬الذي يذكرون ا قياما ا وقعوداا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق‬
‫ل سبحانك فقنا عذاب النار? آل عمران‪:‬‬‫السموات والرض ربنا م اخلقت هذا باط ا‬
‫‪ 191-190‬فكما تخبرنا اليتان الكريمتان فإن تفكر المؤمنين مككنهم من رؤية جانب‬
‫‪.‬العجازأ في الخلق وتمجيد حكمة ا وعلمه وقدرته‬

‫إخلصا النية ل عند التفكر‬

‫من أجل أن يعود التفكر بالنفع على النسان ويهديه الى جادة الحق‪ ،‬يجب عليه أن‬
‫يفكر دائما ا بطريقة إيجابية‪ .‬هناك فرق كبير بين من ينظر الى شخص حباه ا‬
‫بحسن الهيئة من منظار عقدة النقص الناشئة عن عدم التكافؤ في المظهر الخارجي‬
‫بينهما‪ ،‬فيشعر بالغيرة ويؤدي به تفكره الى ما ل يرضي ا‪ ،‬وبين من يسعى الى‬
‫مرضاة ا فينظر الى هذا الشخص على أنه جمال من خلق ا‪ ،‬ويعتبر حسن هيئته‬
‫برهاناا على كمال ا في خلقه‪ ،‬فيشعر بسعادة غامرة ويدعو ا أن يزيد هذا‬
‫النسان جماال في الخرة‪ ،‬كما يدعو لنفسه أن يرزأقه ا الجمال البدي في دار‬
‫الخلود‪ ،‬ويفهم أن النسان ل يمكن أن يكون كاملا في الحياة الدنيا‪ ،‬لن حياتنا هذه‬
‫خلقت غير كاملة كجزء من ابتلئنا فيها‪ ،‬وبذلك كله يزيد توقه وتطلعه الى الفوزأ‬
‫بالجنة‪ .‬وهذا كله مثال واحد على الخلصا في التفكر‪ ،‬ولسوف يعرض للنسان‬
‫الكثير من المثلة المشابهة في حياته‪ ،‬خاصة وأنه في امتحان دائم ليرى ان كان‬
‫‪.‬سيسلك سلوكا ا حسنا ا ويفكر بأسلوب يرضي ا‬

‫إن نجاح النسان في امتحان التفكر‪ ،‬وكون التفكر سيعود عليه بالنفع في الخرة‬
‫يعتمد على التدبر والعتبار من الدروس والتحذيرات التي يستخلصها أثناء تفكره‪،‬‬
‫ولذلك فإن من الضرورة بمكان أن يتفكر النسان بصدق دائماا‪ .‬قال تعالى‪?:‬هو الذي‬
‫‪[.‬يريكم آياته وينكزل من السماء رزأقا ا وما يتذكر إل من ينيب? [غافر‪13:‬‬

‫الفصل الثاني‬

‫بماذا يتفكر الناس عادة؟ً‬

‫ذكرنا سابقا ا أن الناس ل يتفككرون ول يطكورون قدرتهم على التفكر‪ ،‬وبالضافة الى‬
‫ذلك يجب توضيح نقطة هامة‪ .‬بالطبع هناك أسياء كثيرة تخطر على بال النسان في‬
‫كل لحظة من لحظات حياته‪ ،‬فبالكاد تمر دقيقة يكون عقل النسان فبها خالياا‪،‬‬
‫باستثناء ساعات النوم‪ .‬لكن معظم هذه الفكار عديم الفائدة ول طائل تحته وغير‬
‫‪.‬ضروري؛ فهي ل تنفع في الخرة ول تؤدي الى أي مكان ول تقدم أية منفعة‬
‫فإذا حاول النسان أن يتذكر بماذا فكر خلل النهار ثم سكجله ليراجعه في آخر النهار‬
‫سيدرك كم أن معظم أفكاره ل جدوى لها‪ ،‬وحتى لو وجد بعضها نافعا ا فمن الرجح‬
‫أن يكون مخطئا ا في تقديره‪ .‬فبشكل عام الفكار التي تبدو صحيحة قد ل يكون لها‬
‫‪.‬أي نفع في الخرة‬

‫وتماما ا كما يضكيع الناس أوقاتهم في حياتهم اليومية بمعالجة أمور تافهة‪ ،‬فإنهم‬
‫كذلك يمضون يومهم في اللغو منجرفين في أفكار غير ذات جدوى‪ .‬وفي قوله‬
‫تعالى‪?:‬قد أفلح المؤمنون‪ ..‬والذين هم عن اللغو معرضون? [المؤمنون‪ ]3:‬ينصح‬
‫ا تعالى الناس أن يكونوا أقوياء العزيمة في اعراضهم هذا‪ .‬وبالتأكيد فإن أمر ا‬
‫هذا يصح أيضاا على أفكار الناس‪ .‬هذا لننا إذا لم نسيطر على أفكارنا بوعي فإنها‬
‫سوف تظل تنساب في عقولنا بشكل متواصل‪ ،‬فيقفز النسان دون وعي من فكرة‬
‫ل‪ ،‬خلل التفكير بالشياء التي سوف يتسكوقها في طريقه إلى البيت‬ ‫إلى أخرى‪ .‬فمث ا‬
‫يجد نفسه فجأة يفككر بأشياء أخبره بها صديق قبل سنة أو سنتين‪ :‬هذه الفكار غير‬
‫‪.‬المضبوطة وغير النافعة قد تستمر دون اعتراض خلل النهار كله‬

‫ال أن السيطرة على التفكير ممكنة‪ .‬فكل منا يمتلك القدرة على التفكير بأشياء تفيده‬
‫سن كياسته وإحاطته بالمور‬ ‫‪.‬وتفيد إيمانه‪ ،‬وعقله‪ ،‬وتح ك‬
‫وفي هذا الفصل سوف نذكر كل أنواع الفكار التي يفككر بها الغافلون بشكل عام‪.‬‬
‫والغاية من ذكر هذه الموضوعات بالتفصيل ان يتنكبه الذين يقرأون هذا الكتاب فوراا‬
‫عندما تمر أشياء مماثلة في أذهانهم ‪ -‬حين يكونون في طريقهم إلى العمل أو‬
‫المدرسة أو حين يزاولون أعمالهم اليومية ‪ -‬فوراا إلى أنهم يفككرون بأمور غير‬
‫‪.‬مجدية فيسيطروا على أفكارهم ويتفككروا في أمور تعود عليهم بالنفع حقيقة‬

‫مخاوف غير ذات نفع‬

‫عندما يفشل النسان في السيطرة على أفكاره وتوجيهها نحو البلوغ به إلى حسن‬
‫الختام‪ ،‬فإنه قد يشعر بالتخوف من شرور مرتقبة أو يتعامل مع الحداث التي لم‬
‫‪.‬تحصل وكأنها حصلت بالفعل‪ ،‬فيقوده ضلله إلى الحزن والكرب والخوف والقلق‬

‫ل‪ ،‬قد يخترع سيناريوهات لما قد يحصل‬ ‫فمن عنده شاب يدرس لمتحان جامعي‪ ،‬مث ا‬
‫فيما لو رسب ولده في المتحان قبل أن تجري المتحانات‪" :‬إذا رسب ابني في‬
‫المتحان‪ ،‬فإنه لن يستطيع أن يجد وظيفة جيدة في المستقبل يكسب منها ما يكفي‬
‫من المال‪ ،‬ولن يكون قادراا على الزواج‪ ،‬ولو تزوج سيستطيع تحمل مصاريف حفل‬
‫الزفاف؟ً‪ ..‬إذا فشل في المتحان فإن كل ما صرف من مال على الفصول التحضيرية‬
‫سوف يذهب هباء‪ ،‬وفوق هذا سوف نكون محتقرين في أعين الناس‪ ...‬ماذا لو نجح‬
‫"‪...‬ابن صاحبي ورسب ابني‬
 ‫وسوء الفهم هذا سوف يستمر ويستمر‪ ،‬مع ان ابن هذا الشخص لم يخضع‬
‫للمتحان بعد‪ .‬وخلل حياته كلها ل يمكن للنسان البعيد عن الدين أن يقاوم مثل‬
‫هذه المخاوف التي ل ضرورة لها‪ ،‬وهذا بالتأكيد له سببه‪ .‬ففي القرآن ذكر السبب‬
‫الذي يجعل الناس غير قادرين على التحرر من هذا القلق هو أنهم يعيرون سمعا ا‬
‫‪ [ .‬لوساوس الشيطان‪ ،‬إذ يقول الشيطان?ولضلكنهم ولمنيكنهم‪[ ?..‬النساء‪119:‬‬

‫وكما يرى في الية أعله فإن من يشغل نفسه بمخاوف ل جدوى منها‪ ،‬وينسى ا‬
‫تعالى ول يفككر بصفاء‪ ،‬يكون دائما ا عرضة لوساوس الشيطان‪ .‬وبكلمات أخرى إذا‬
‫كان النسان مخدوعا ا بهذه الحياة الدنيا ل يستعمل قوة إرادته ويتصرف بوعي‪،‬‬
‫وإذا سمح لنفسه بالنجراف بمجرى الحداث فإنه يصبح تحت سيطرة الشيطان‬
‫بشكل كامل‪ .‬فإقلق‬

‫ولذلك فإن التشاؤم وسوء الفهم والمخاوف المتحكمة في الذهن مثل "ماذا سأفعل‬
‫‪.‬إذا حصل كذا وكذا" سببها وساوس الشيطان‬

‫وا سبحانه وتعالى يعلم الناس الطرق التي تقيهم من هذا الوضع‪ .‬ففي القرآن‬
‫ينصح ا الناس باللجوء إليه إذا نزغهم من الشيطان نزغ فيقول‪":‬إن الذين اكتقوا‬
‫سهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون‪ .‬وإخوانهم يمكدونهم في الغكي‬ ‫إذا م ك‬
‫‪[ .‬ثم ل يقصرون? [العراف ‪202 - 201‬‬

‫وكما هو مذكور في الية فإن من يتفككر يدرك الصواب ومن ل يتفككر يمضي إلى‬
‫حيث يجره الشيطان‪ .‬المهم ان نعرف أن هذه الفكار لن تنفع النسان بل على‬
‫العكس سوف تمنعه من التفكير بالحقيقة‪ ،‬والتفكر بأمور مهمة وبالتالي تطهير‬
‫ذهنه من الفكار غير المجدية‪ .‬فل يمكن للنسان ان يتفككر بطريقة صائبة إل إذا‬
‫حرر ذهنه من الفكار التافهة‪ .‬وبهذه الطريقة "يعرض عن اللغو" كما يأمر ا‬
‫‪.‬تعالى في القرآن‬

‫الفصل الثالث‬

‫ما هي السباب التي تمنع الناس من التفكر؟ً‬

‫هناك عوامل عديدة تمنع الناس من التفكر‪ ،‬مجموع هذه العوامل أو بعض منها‪ ،‬أو‬
‫حتى واحد فقط قد يعيق تفكر النسان ويمنعه من ادراك الحقائق‪ .‬لذلك يجب عليه‬
‫أن يحدد العوامل التي تؤثر فيه سلبا ا ليتخلص منها‪ ،‬وإل فإنه لن يستطيع أن يرى‬
‫‪.‬الوجه الحقيقي لهذه الحياة الدنيا‪ ،‬فيخسر خسرانا ا مبينا ا في الخرة‬

‫وا سبحانه ينبئنا عن حال أولئك الذين تعكودوا أن يفكروا بسطحية‪ ،‬فيقول تعالى?‬
‫يعلمون ظاهراا من الحياة الدنيا وهم عن الخرة هم غافلون‪ .‬أولم يتفكروا في‬
‫أنفسهم ما خلق ا السموات والرض وما بينهما إل بالحق وأجل مسمى وإن كثيراا‬
‫‪[.‬من الناس بلقاىء ربهم لكافرون? [الروم‪8-7 :‬‬

‫‪:‬وفيما يلي بعض العوامل التي تمنع الناس من التفكر‬

‫‪:‬اتباع الكثرية يؤدي الى الجمود العقلي‬

‫اعتقاد الناس أن ما تفعله الكثرية بينهم هو الصحيح‪ ،‬من أهم السباب التي تؤدي‬
‫الى الضلل‪ .‬فالنسان عادة يفضل قبول ما تعلمه من الناس من حوله على البحث‬
‫عن الحقيقة عبر التفكر‪ ،‬ويرى أن الشياء التي تبدو غريبة للوهلة الولى‪ ،‬يعتبرها‬
‫الناس عادية لدرجة أنهم ل يتنبهون اليها‪ ،‬لذلك فإنه بعد فترة يبدأ بالعتياد عليها‪.‬‬
‫مثال على ذلك‪ :‬كثير من الناس حولنا ل يسكلم بأننا سنموت في يوم من اليام‪ ،‬حتى‬
‫انهم ل يسمحون لحد بالتحدث عن هذا الموضوع كي ل يذكرهم بالموت‪ .‬وعندما‬
‫ينظر المرء حوله ويرى كيف يتصرف الناس فإنه يقول في نفسه‪ :‬بما أن هذا حال‬
‫كل الناس‪ ،‬لن يضيرني أن أتصرف بنفس الطريقة‪ ،‬فيعيش حياته دون أن يتذكر‬
‫الموت أبداا‪ ،‬ولو أن الناس من حوله خافوا ا وجاهدوا في سبيل الفوزأ بالخرة‬
‫‪.‬حق جهاد‪ ،‬لكان في أغلب الظن غكير تصرفه‬

‫مثال آخر على ذلك‪ :‬تنقل الصحف والتلفزيونات يومياا مئات الخبار عن الكوارث‬
‫والظلم والضطهاد وغياب العدالة‪ ،‬وعن الجرائم وحالت النتحار‪ ،‬كما تغطي‬
‫حوادث السرقة وتأتي على ذكر أحوال آلف المعوزأين من البشر؛ ومع ذلك فإن‬
‫كثيراا من الناس يطوون صفحات الجريدة‪ ،‬ويطفئون جهازأ التلفازأ وهم بشعرون‬
‫بسكينة داخلية‪ ،‬وبشكل عام فإن الناس ل يتساءلون لماذا هذا الكم الهائل من تلك‬
‫النباء‪ ،‬وماذا يجب فعله إزأاء هذا الواقع؟ً وما سبل الوقاية التي يجب اتخاذها لمنع‬
‫وقوع مثل هذه المور؟ً وماذا يمكنهم أن يفعلوا إزأاء هذه المعضلت؟ً بل ان‬
‫"معظمهم ينحو باللئمة على غيره متبعا ا مبدأ‪" :‬هل يتوقف علكي إنقاذ العالم؟ً‬

‫التكاسل الذهنيِ‬

‫التكاسل هو العامل الذي يمنع أغلبية الناس عن التفكر‪ ،‬وبسبب التكاسل الذهني‬
‫يقوم الناس بأعمالهم بالطريقة التي تعكودوا أن يروها دائما ا دون تغيير‪ .‬ولعطاء‬
‫مثال من خضم حيااتنا اليومية‪ ،‬فإن ربات البيوت ينظفن بيوتهن بنفس الطريقة‬
‫التي شاهدن والداتهن يقمن بها‪ ،‬وهكن بشكل عام ل يتساءلن كيف يمكن إنجازأ‬
‫العمال بشكل أنظف وطريقة عملية أكثر‪ ،‬والمر نفسه بالنسبة الى الرجال‪ ،‬فلو‬
‫احتاج شيء ما الى إصلح فإنهم يصلحونه بنفس الطريقة التي تعلموها منذ‬
‫طفولتهم‪ ،‬ومعظمهم يرغب عن تطبيق أسلوب عملي جديد أكثر فاعلية‪ .‬وأسلوب‬
‫هذا النوع من الناس متشابه أيضاا‪ ،‬فالمحاسب مثلا يتكلم بنفس الطريقة التي تكلم‬
‫بها محاسب ما قابله في حياته‪ ..‬والمر كذلك بالنسبة الى الطباء والمصرفيين‬
‫ومندوبي المبيعات‪ ..‬وغيرهم من الناس الذين تجمعهم طبقة اجتماعية معينة فتكون‬
‫لهم طريقة معينة في التحدث ول يكلفون أنفسهم عناء التفكير للبحث عن طرق‬
‫!أفضل وأحسن وأصوب‪ ،‬إنما يقلدون ما سمعوه فقط‬

‫ل‪ ،‬حارس مبنى ما‬‫كما أن الحلول المبتكرة للمشاكل تعكس كسلهم الذهني‪ .‬فمث ا‬
‫يعالج مشكلة النفايات فيه تماما ا كما كان يفعل من كان قبله‪ ،‬وعمدة مدينة ما يحاول‬
‫حل مشكلة زأحمة المرور عبر مراجعة ما فعله من كان قبله‪ .‬وفي حالت كثيرة عدم‬
‫‪.‬التفكير يجعل صاحب المشكلة غير قادر على إيجاد حل‬

‫طبعاا المثلة المذكورة أعله هي أمور يعاني منها الناس في حياتهم اليومية‪ ،‬ولكن‬
‫هناك قضية أهم من ذلك وأعمق بكثير لو أخفق الناس في التفكير فيها‪ ،‬فقد يؤدي‬
‫بهم ذلك الى الخسران البدي المبين‪ ،‬والمقصود من هذا الكلم إخفاق المرء في‬
‫التفكر في الغاية من وجوده في هذه الدنيا‪ ،‬وتجاهله لحقيقة أن الموت ل يمكن‬
‫تفاديه‪ ،‬وأننا حتماا سنبعث بعد الموت‪ .‬ففي القرآن يدعونا ا الى التفكر في هذه‬
‫الحقائق فيقول جكل وعل‪ ?:‬أولئك الذين خسروا أنفسهم وضكل عنهم ما كانوا‬
‫يفترون‪ .‬ل جرم أنهم في الخرة هم الخسرون‪ .‬إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات‬
‫وأخبتوا الى ربهم أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون? [هود‪ ]24-21 :‬ويقول‬
‫‪[.‬أيضاا‪?:‬أفمن يخلق كمن ل يخلق أفل تذككرون? [النحل‪17:‬‬

‫!كثرة التفكير مضكرة‬

‫هناك قناعة سائدة في المجتمعات أن التفكير العميق مضر! فتجد الناس يحذر‬
‫بعضهم بعضا ا بالقول‪ " :‬ل تفكر كثيراا‪ ،‬وال فقدت صوابك"! وهذه بالطبع ليست ال‬
‫خرافة ابتدعها من نأوا بجانبهم عن الدين‪ .‬ليس على الناس ان يتجنبوا التفكير‬
‫ولكن عليهم أن يتجنبوا السلبية أو النجراف في الوسوسة المبالغ فيها وسوء‬
‫الفهم‬

‫ولن أولئك الذين ل يؤمنون بال واليوم الخر يتفكرون دون أن يلزموأ أنفسهم‬
‫بالخير والصلح‪ ،‬فيتفكرون‪ ،‬ولكن بطريقة سلبية‪ ،‬فإنهم يخرجون من تأملتهم‬
‫ل‪ ،‬هم يتفكرون في كون الحياة الدنيا مؤقتة‪،‬‬‫بخلصات ل تعود عليهم بأي نفع‪ .‬فمث ا‬
‫وفي حتمية الموت في يوم من اليام‪ ،‬ولكن هذا المر يثير لديهم الكثير من‬
‫التشاؤم‪ ،‬بعضهم يتشاءم لنه يعلم أنه يمضي هذه الحياة المؤقتة في معصية ا‪،‬‬
‫ويحضر نفسه لنهاية بائسة في الخرة‪ ،‬وبعضهم الخر يتشاءم لنه يعتقد أن أثره‬
‫‪.‬سيتلشى كليا ا بعد الموت‬
‫أما الشخص الحكيم الذي يؤمن بال واليوم الخر فإنه يخرج بنتائج مختلفة تماما ا‬
‫عندما يتدبر في حقيقة هذه الدنيا الفانية‪ ..‬فقبل كل شيء إدراكه لكون الحياة مؤقته‬
‫يدفعه الى المجاهدة بشكدة من أجل حياته الحقيقية البدية في الخرة‪ .‬وبما أنه‬
 ‫ل‪ ،‬فإنه ل ينجرف في طلب شهوات‬ ‫يعرف أن هذه الحياة سوف تنتهي عاجلا أم آج ا‬
‫ومتاع الحياة الدنيا‪ ،‬بل على العكس من ذلك‪ ،‬فإنه يعرض عنها الى أبعد الحدود‪ ..‬ل‬
‫ض عكما قسمه ا له من نعم‬ ‫شيء في هذه الدنيا الفانية يزعجه فهو دائما ا را ا‬
‫وجمال‪ ،‬لنه يعكلق آماله على الفوزأ بالحياة البدية المرضية‪ .‬فقد خلق ا تعالى هذه‬
‫الحياة الدنيا غير كاملة ليبتلي الناس‪ ،‬والمرء الذكي يفكر‪ :‬إذا كان هذا العالم غير‬
‫الكامل فيه هذا الكم من الجمال الذي يسعد النسان‪ ،‬فل بد أن جمال الجنة فاتن الى‬
‫درجة تفوق الخيال‪ ،‬فتراه يأمل أن يعاين في الدار الخرة منبع كل جمال يشاهده في‬
‫‪.‬هذه الدنيا‪ .‬وهذه القناعات كلها ل تتأتى لديه إل عبر التفكر العميق‬

‫ولذلك فمن الخسارة بمكان قلق النسان من ان يصيبه التشاؤم إذا ما وصل الى‬
‫الحقيقة ‪ ،‬وبالتالي تفاديه التفكر‪ ،‬لن النسان الذي يفكر دائما ا بإيجابية‪ ،‬ويعلل‬
‫‪.‬النفس بالرجاء بفضل إيمانه بال‪ ،‬ما من أمر يقوده الى التشاؤم‬

‫تفادي المسؤولية التي تترتب على التفكر‬

‫يظن معظم الناس أن بإمكانهم التملص من مختلف المسؤوليات عبر تفادي اللتفكر‬
‫وتشغيل ذهنهم بقضايا معينة‪ ،‬وهم يحسبون أنهم إن فعلوا ذلك فسوف ينجحون‬
‫بإبعاد أنفسهم عن كثير من الموضوعات‪ .‬فواحدة من الطرق التي تخدع الناس‬
‫تكمن في افتراضهم أن بإمكانهم التهرب من مسؤولياتهم تجاه ربهم عبر عدم‬
‫التفكر‪ ،‬وهذا هو السبب الرئيسي الذي يجعل الناس ل يتفكرون بالموت والبعث من‬
‫بعده‪ .‬أذا تفكر المرء أنه سيموت في يوم ما‪ ،‬وتذكر أن هناك حياة أبدية بعد الموت‪،‬‬
‫فإنه بالضرورة سيجاهد بشدة لحياته بعد الموت‪ ..‬لكن مع ذلك‪ ،‬ترى بعض النفس‬
‫يخدع نفسه خداعا ا عظيماا بافتراضه أنه تخلص من هذه المسؤولية عندما ل يتفكر‬
‫في وجود الخرة‪ ،‬فإذا لم يحرزأ النسان الحقيقة في هذه الحياة الدنيا فإنه سوف‬
‫يفهمها عندما يدركه الموت الذي ل مهرب منه ?وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك‬
‫‪[ .‬ما كنت منه تحيد‪ .‬ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد? [ق‪20-19:‬‬

‫عدم التفكر بسبب النجراف في تيارالحياة اليومية‬

‫غالبية الناس يقضون حياتهم كلها في" عجلة"‪ ،‬فعندما يصلون الى سن معينة‬
‫يتوجب عليهم العمل والعتناء بأنفسهم وبأسرهم‪ .‬ويسمون ما يفعلونه"كفاحا ا من‬
‫أجل الحياة" ويشكون من عدم وجود وقت لديهم ليفعلوا أي شيء إذ عليهم أن‬
‫يندفعوا في سبيل كفاحهم هذا‪ .‬وفي غمرة "ضيق الوقت" يصبح التفكر من الشياء‬
‫التي ل يمكنهم تخصيص أي وقت لها‪ .‬ولذلك فإنهم ينجرفون الى أي مكان يسحبهم‬
‫اليه تيار الحياة اليومية‪ .‬وبطريقة العيش هذه يفقدون الحسلس بالمور التي‬
‫‪.‬تجري حولهم‬
 ‫وعلى كل حال ل يجب أن يكون هدف النسن تبديد الوقت بالستعجال من مكان الى‬
‫آخر‪ .‬فالمهم أن يكون الناسن قادراا على رؤية الوجه الحقيقي لهذه الحياة واتخاذ‬
‫أسلوب للعيش وفقه‪ .‬ول يجب أن تقتصر غايات النسان على كسب المال‪ ،‬أو‬
‫الذهاب الى العمل أو الدراسة في الجامعة أو شراء منزل‪ ..‬فقد يحتاج النسن باتأكيد‬
‫الى القيام بهذه الشياء‪ ،‬ولكن عليه عند القبام بها أن يضع نصب عينيه دائما ا أن‬
‫هدف وجوده هو أن يكون عبداا ل وأن يسعى لكتساب مرضاته ورحمته ودخول‬
‫جنته‪ ،‬وباقي العمال تنفع كوسائل تعين النسان على الوصول الى غايته الحقيقية‪.‬‬
‫أما اتخاذ هذه الوسائل كغايات حقيقية وأهداف محددة فإنه خداع كبير يضل به‬
‫‪.‬الشيطان النسان‬

‫ومن يعيش دون أن يتفكر قد يجعل من هذه الوسئل غايته الحقيقية بكل سهولة‪.‬‬
‫ويمكننا أن نضرب مثالا على ذلك من حياتنا اليومية‪ .‬فمما ل شك فيه أنه من‬
‫الحسن أن يعمل وينتج أشياء ذات منفعة لمجتمعه‪ .‬والمؤمن بال ينجز مثل هذه‬
‫العمال بحماس ويرجو الثواب من ا تعالى في الحياة بعد الموت‪ .‬أما إذا قام‬
‫إنسان بنفس العمل دون أن يذكر ا ولساب دنيوية فقط مثل السعي وراءالمنصب‬
‫أو تقدير الناس فإنه يرتكب خطاأ‪ ،‬لنه حكول أمراا ما من وسيلة لكسب مرضاة ا‬
‫الى غاية‪ .‬وسوف يندم على فعلته عندما يواجه الحقائق في الخرة‪ .‬وفي الية‬
‫التالية يشير ا سبحانه وتعالى الى أولئك الذين ينغمسون في هذه التصرفات في‬
‫الحياة الدنيا بما يلي‪?:‬كالذين كانوا من قبلكم كانوا أشكد منكم قكوة وأكثر أموالا‬
‫وأولداا فاستمتعوا بخلقهم فاستمتعتم بخلقكم كما استمتع الذي من قبلكم بخلقهم‬
‫وخضتم كالذي خاضوا أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والخرة وأولئك هم‬
‫[الخاسرون? [التوبة‪69:‬‬

‫النظر الى كل شيء بعين العادة وبالتالي عدم رؤية أية حاجة‬
‫للتفكر فيها‬
‫عندما يصادف الناس أموراا معينة للمرة الولى قد يفهمون طبيعتها الستثنائية مما‬
‫قد يحفزهم على التحري أكثر عما يرونه‪ .‬ويعد فترة تنشأ لديهم مقاومة اعتيادية‬
‫‪.‬لهذه الشياء فل تعود تؤثر بهم‬

‫‪.‬وبالتحديد فإن الشياء والحداث التي يلقونها كل يوم تصبح عادية بالنسبة لهم‬

‫فعلى سبيل المثال قد يتأثر من يدرس الطب تأثراا بالغاا عندما يرى جثة للمرة الولى‬
‫أو في المرة الولى التي يموت فيها أحد مرضاه‪ .‬مما يجعلهم يتأملون ملياا‪ .‬ويمكن‬
‫ان يكون السبب أنهم يواجهون انساناا بل حياة أشبه بالبضاعة‪ ،‬كان منذ دقائق‬
‫مليئا ا بالحياة يضحك ويخطط ويتكلم ويستمتع وتلمع عيناه بالحياة‪ ..‬وعندما توضع‬
‫الجثة أمامهم للتشريح للمرة الولى فإنهم يتفكرون في كل شيء في هذه الجثة‪,‬‬
‫يتفكرون بأن الجسد يفنى بسرعة كبيرة‪ ,‬وأنه تفوح منه رائحة نتنة‪ ،‬والشعر الذي‬
‫كان جميلا فيهما مضى يصبح غير جميل ول يود أحد لمسه‪ ..‬وبعد ذلك يتفكرون في‬
‫أن مكونات كل الجسام هي نفسها وكل واحد منا سيلقي نفس النهاية‪ ,‬وأنهم هم‬
‫‪.‬أيضا ا سينتهون الى هذا الشكل‬

‫ولكن بعد رؤية بضع جثث أو فقدان بضعة مرضى ينشأ لدى هؤلء الناس مقاومة‬
‫‪.‬اعتيادية لشياء محددة فيبدأون بالتعامل مع الجثث وحتى المرض وكأنهم أشياء‬

‫وبالتأكيد هذا الوضع ل يصدق على الطباء وحدهم‪ ,‬فغالبية الناس ينطبق عليها هذا‬
‫الوضع في مناحي مختلفة من حياتهم‪ .‬فمثلا ينعم ا على انسان يعيش في ظروف‬
‫صعبة برغد العيش فإنه يفهم ان كل ما يمتلكه رحمة له‪ .‬فسريره أصبح أكثر‪،‬‬
‫ولبيته منظر جميل‪ ,‬ويمكنه ان يشتري ما يريد ويمكنه أن يدفئ منزله في الشتاء‬
‫كما يرغب‪ ،‬وبإمكانه التنقل بسهولة بسيارة‪ ..‬وغيرها من النعم كلها التي قسمت‬
‫لهذا النسان‪ ،‬وبالنظر بوضعه السابق فإنه يبتهج بكل واحدة منها‪ ،‬ولكن من يمتلك‬
‫هذه الشياء منذ نعومة أظافره قد ل يتفكر في قيمتها كثيراا‪.‬ول يمكنه تقدير هذه‬
‫‪.‬النعم إل إذا أعاد التفكر فيها‬

‫ومن الناحية المقابلة فالنسان الذي يتفكر ل فرق عنده إذا سواء كان امتلكه لهذه‬
‫النعم منذ ولدته أو أنه أحرزأها فيما بعد‪ .‬فهو ل ينظر إلى ممتلكاته بطريقة اعتيادية‬
‫إذ انه يعلم ان أي شيء يملكه قد خلقه ا وأن ا قادر على استرجاعه منه لو‬
‫شاء‪ .‬فمثلا يدعو المؤمنون بالدعاء التالي عندما يركبون دوابهم‪ ,‬وهي السيارات‬
‫في أيامنا هذه‪ ?:‬لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه‬
‫وتقولوا سبحان الذي سكخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإكنا الى ربنا لمنقلبون ? [‬
‫[ الزخرف‪13:‬‬

‫وفي أية أخرى‪ ،‬يتعلم المؤمنون أن يقولوا إذا ما دخلوا حدائقهم‪ :‬ما شاء ا ل قوة‬
‫إل بال [الكهف‪ ]31 :‬وكلما دخلوها يتذكرون ان ا خلقها وهو يمدها بأسباب‬
‫الحياة‪ .‬أما بالنسبة للنسان الذي ل يتفكر قد يتأثر عندما يرى جمال الحدائق ولكنها‬
‫فيما بعد تصبح مكانا ا عاديا ا بالنسبة له‪ ,‬ويتلشى تقديره لجمالها‪.‬كما ان بعض‬
‫الناس ل يلحظون النعم أبداا لنهم ل يتفكرون فيها‪ ،‬فهم يعتبرونها أموراا عادية من‬
‫‪.‬المفروض وجودها‪ ،‬ولذلك فإنهم ل يستطيعون استشفاف المتعة من جمالها‬

‫خلصة‪ :‬من الضرورة أن يزيل النسان كل السباب التي‬

‫تمنعه من التفكر‬
‫كما ذكرنا سابقا ا فإن كون معظم الناس ل يتفكرون ويعيشون غافلين عن الحقيقة‬
‫ليس عذراا كافيا ا لعدم التفكر‪ .‬فكل إنسان هو فرد مستقل بنفسه ومسؤول أمام ا‬
‫عن نفسه فقط‪ .‬ومن المهم جداا أن نضع نصب أعيننا أن ا يبتلي الناس في هذه‬
‫الحياة الدنيا‪ ،‬وعدم اهتمام الخرين وكونهم من الناس الذين ل يتفككرون ول يعقلون‬
 ‫ول يرون الحقيقة هو جزء من ابتلئنا في معظم الحيان‪ .‬ومن يتفكر بصدق ل‬
‫يقول‪ ":‬إن معظم الناس ل يتفكرون وليسوا على اطلع بهذه لمور فلماذا يجب‬
‫علكي أن أتفكر وحدي؟ً" بل على العكس من ذلك فإنه يأخذ حذره من خلل تفكره في‬
‫غفلة هؤلء الناس ويلجأ الى ا كي ل يكون واحداا منهم‪ .‬فمن الواضح أن وضع‬
‫هؤلء الناس ل يمكن أن يكون عذراا له‪ .‬وفي القرآن الكريم يعلمنا ا في الكثير من‬
‫اليات أن أكثر الغافلين ل يؤمنون‪?.‬وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين?[‬
‫[ يوسف‪103:‬‬

‫آلمر‪ ،‬تلك آيات الكتاب والذي أنزل اليك من ربك الحق ولكن أكثر الناس ل?‬
‫[يؤمنون ? [الرعد‪1:‬‬

‫وأقسموا بال جهد أيمانهم ل يبعث ا من يموت بلى وعداا عليه حقا ا ولكن أكثر?‬
‫[ الناس ل يعلمون ?[ النحل‪38:‬‬

‫[ ولقد صكرفناه بينهم ليكذكروا فأبى أكثر الناس إل كفوراك ?[ الفرقان‪?50:‬‬

‫وفي آيات أخرى يبلغنا ا بنهاية هؤلء الذي ضكلوا لنهم اتبعوا الغلبية ففشلوا‬
‫في اطاعة أوامره لنهم نسوا الغاية من خلقهم ? وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا‬
‫نعمل صالحا ا غير الذي كنا نعمل‪ ،‬أولم نعكمركم ما يتذككر فيه من تذكر وجاءكم النذير‬
‫?فذوقوا فما للظالمين من نصير‬

‫[فاطر‪]37:‬‬

‫لهذا السبب يجب على كل انسان أن يتخلص من السباب التي تمنعه من التفكر‪،‬‬
‫‪.‬وأن يتفكر بصدق وإخلصا ويستخلص العبر والتحذيرات من تفكره‬

‫وفي الفصل التالي سوف نناقش ما يمكن أن يتفكر فيه النسان من أحداث‬
‫ومخلوقات يصادفها في حياته اليومية‪ ،‬وهدفنا أن تؤمن هذه الموضوعات لقراء‬
‫هذا الكتاب أرشاداا يساعدهم على قضاء ما تبقى من حياتهم كأشخاصا يتفكرون‬
‫‪.‬ويستخلصون العبر مما يتفكرون فيه‬

‫الفصل الرابع‬

‫تلك الشياء التي يجب أن نتفككر فيها‬

‫من بداية هذا الكتاب‪ ،‬أشرنا الى أهمية التفكر‪ ،‬والمنافع التي يجلبها للنسان‪ ،‬والى‬
‫كونه ملكةا مهمة جداا تمكيز النسان عن غيره من المخلوقات‪ .‬كما ذكرنا أيضا ا‬
‫السباب التي تمنع الناس من التفكر‪ .‬والهدف الرئيسي من ذلك كله تشجيع الناس‬
 ‫على التفكر ومساعدتهم على إدراك الغاية من خلقهم وتعظيم قدرة ا وعلمه الل‬
‫‪.‬محدودين‬

‫في الصفحات التي تلي سوف نحاول ان نصكور بماذا يمكن للنسان المؤمن بال أن‬
‫يتفكرمن خلل ما يمر به من اشياء يومياا‪ ،‬وما هي العبر التي يمكن أن يستخلصها‬
‫من الحداث التي يشهدها‪ ،‬وكيف يجب عليه أن يشكر ا ويتقرب اليه عندما يعاين‬
‫‪.‬علمه وإبداعه ‪-‬سبحانه وتعالى‪ -‬في كل شيء‬

‫بطبيعة الحال ما سنذكره هنا ل يغطي ال قسما ا صغيراا من قدرة النسان على‬
‫التفكر‪ ،‬فالنسان عنده القابلية للتفكر في كل لحظة )ليس في كل ساعة ول دقيقة‬
‫ول ثانية‪ ،‬بل في كل لحظة( من حياته‪ .‬ومدى قدرته على التفكر واسع لدرجة‬
‫يستحيل معها وضع حدود أو ضوابط له‪ .‬والهدف مما سنذكره هو مجرد فتح‬
‫‪.‬البواب أمام الناس للستفادة من ملكة التفكيرعندهم كما يجب‬

‫يجب أن تتولد في الذهن القناعة بأن الشخاصا الذين يتفكرون هم وحدهم القادرون‬
‫على فهم وتقدير مختلف المور‪ .‬وقد ذكر ا في اليات الكريمة التالية حال أولئك‬
‫الذين ل يبصرون المور العجازأية من حولهم فل يستطيعون التفكر فيها‪ ،‬فقال‬
‫تعالى‪?:‬ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما ل يسمع إل دعااء وندااء‪ ،‬صمم بكام‬
‫عماي فهم ل يعقلون?[البقرة‪ ...? ]171 :‬لهم قلوب ل يفقهون بها ولهم أعين ل‬
‫يبصرون بها ولهم آذان ل يسمعون بها‪ ،‬أولئك كالنعام بل هم أضل أولئك هم‬
‫الغافلون? [العراف‪?] 179:‬أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم‬
‫‪[ .‬كالنعام بل هم أضل سبي ا‬
‫ل? [ الفرقان‪44:‬‬

‫ان الذين يتفكرون يرون آيات ا والجوانب العجازأية في المخلوقات وفي‬

‫الحداث‪ ،‬فيفهمون‪ ،‬وأمثالهم هم القادرون على استخلصا العبر من كل شيء‬
‫‪.‬حولهم‪ ،‬كبيراا كان أم صغيراا‬

‫‪...‬عندما يستيقظ النسان في الصباح‬

‫ل يحتاج المرء الى شروط خاصة للبدء بالتفكر‪ ،‬فمن اللحظة التي نستيقظ فيها من‬
‫النوم‪ ،‬تجد الكثير من الفكار طريقها الينا‪ ،‬فهناك يوم كامل يمتد أمامنا‪ ،‬قلما نشعر‬
‫خلله بالتعب أو النعاس‪ ،‬ونكون على استعداد لمعاودة كل المور مرة أخرى‪.‬‬
‫والتفكر بهذا يذكرنا بقوله تعالى‪ ?:‬وهو الذي جعل لكم الليل لباسا ا والنوم سباتا ا‬
‫‪[.‬وجعل النهارنشوراا?[الفرقان‪47:‬‬

‫عندما نغسل وجوهنا أو نستحم نستجمع قوانا ونستعيد رشدنا بشكل كامل‪ ،‬وعندها‬
‫نصبح على استعداد للتفكر في أشياء مفيدة‪ ،‬فهناك شؤون التفكر فيها أهم بكثير من‬
‫التفكير ماذا سنتناول كفطور‪ ،‬أو في أي ساعة سنغادر المنزل! فقبل كل شيء كوننا‬
‫استطعنا أن نستيقظ في الصباح معجزة عظيمة في حد ذاتها‪ ،‬فرغم كوننا فاقدي‬
 ‫الوعي كلياا خلل النوم فإننا في الصباح نستعيد وعينا ووجودنا‪ ،‬وتخفق قلوبنا‪،‬‬
‫ونتمكن من التنفس‪ ،‬والكلم والرؤية والمشي‪ ..‬مع أنه ليس هناك ما يضمن أن‬
‫هذه النعم ستعود الينا في الصباح‪ ،‬أو اننا لن تصيبنا أي مصيبة خلل الليل‪ .‬فلربما‬
‫أكدى شرود أحد الجيران الى تسرب غازأي‪ ،‬فيوقظنا حدوث انفجار كبير‪ ،‬أو قد‬
‫تحدث كارثة في المنطقة التي نعيش فيها نخسر على إثرها أرواحنا‪..‬وقد نتعرض‬
‫لمشاكل أخرى في أجسامنا‪ ،‬فقد نستيقظ مصابين بآلم مبرحة في الكلى‪ ،‬أو‬
‫الرأس ‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬لم يحدث شيء من هذا واستيقظنا في الصباح آمنين مطمئنين‪..‬‬
‫التفكر بهذه المور يجعلنا نشكر ا على رحمته بنا وحفظه لنا‪ .‬فاستهلل النهار‬
‫‪.‬بصحة جيدة معناه أن ا يعطينا فرصة أخرى لتحقيق المزيد من أجل آخرتنا‬

‫لذلك‪ ،‬فإن أفضل ما نفعله أن نمضي يومنا في مرضاته سبحانه وتعالى‪ ،‬ونجعلها‬
‫قبل كل شيء‪ ،‬فنخطط لبقاء أذهاننا مشغولة بمثل ما ذكرناه من أفكار‪ .‬ونقطة‬
‫البداية في تحصيل مرضاة ا‪ ،‬سؤله أن يعيننا في أمرنا هذا‪ ،‬ودعاء سيدنا سليمان‬
‫عليه السلم مثال جيد لكل المؤمنين‪?:‬ركب أوزأعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت‬
‫ي وأن أعمل صالحاا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك‬ ‫علكي وعلى والد ك‬
‫‪[.‬الصالحين?[النمل‪19:‬‬

‫بماذا يجعلنا ضعفنا نتفكر؟ً‬

‫ملحظة مدى ضعفنا عندما نستيقظ من الفراش يدفعنا الى البدء بالتفكر‪ ،‬وعندما‬
‫نستحم أو نغسل وجوهنا وننظف أسناننا كل صباح نستغرق في التفكير بأشياء‬
‫أخرى تدل على ضعفنا‪ ،‬فالطبقة الجلدية في جسمنا تخفي تحتها مشهداا رهيباا‪،‬‬
‫وأجسادنا عرضة لللتهابات بأنواعها‪ ،‬ول أحد منا يستطيع احتمال عدم النوم أو‬
‫‪.‬الصبر على الجوع والعطش‪ ،‬وهذه كلها من دلئل ضعفنا‬

‫وإذا كان من ينظر في المرآة مسناا‪ ،‬فقد تخطر على باله أفكار أخرى‪ ،‬فأولى‬
‫علمات الشيخوخة تظهر في الوجه بعد العقد الثاني من العمر‪ ،‬إذ في الثلثينيات‬
‫تبدأ التجاعيد بالظهور تحت العينين وحول الفم ول يعود الجلد متورداا‪ ،‬ومع تقدم‬
‫العمر يبدأ الجسم بالذبول‪ ،‬ويتحول لون الشعر الى البيض وتظهر الشيخوخة حتى‬
‫‪.‬على اليدين‬

‫عندما نتفكر في هذه المور نجد أن الشيخوخة من أهم الوقائع التي تكشف الطبيعة‬
‫المؤقتة لهذه الحياة الدنيا‪ .‬فمن يشيخ يشعر بأن العد العكسي لحياته قد بدأ‪ ،‬وفي‬
‫الحقيقة فإن ما يشيخ وما يجري عليه العد العكسي هو الجسد ‪ ،‬الذي يذبل شيئا ا‬
‫‪.‬فشيئا ا ‪ ،‬أما الروح فل تشيخ‬

‫ومعظم الناس يتأثر في شبابه بكونه حسن الهيئة أو غير جذاب‪ ،‬فيجنح أصحاب‬
‫الهيئة الحسنة الى التعجرف‪ ،‬أما من هم أقل منهم حظاا في الجمال‪ ،‬فيشعرون بعقدة‬
 ‫النقص وعدم السعادة‪ ،‬فتأتي الشيخوخة لتظهر أن الجمال والقبح أمران مؤقتان‪،‬‬
‫وأن ما ينفع عند ا وما يقبل عنده أعمال النسان الصالحة والتزامه بأوامر ا‬
‫‪.‬وحسن خلقه‬

‫في كل مرة نواجه فيها ضعفنا ندرك أن الكمال والتنزه عن النقص هما ل وحده‪،‬‬
‫مما يدفعنا الى تمجيد عظمة ا‪ .‬فال تعالى خلق كل ضعف في النسان لهدف‪ ،‬ومن‬
‫هذه الهداف مساعدة الناس على عدم التعلق بالحياة الدنيا‪ ،‬وعدم البغي فيما أوتوا‪.‬‬
‫ومن أدرك هذا عبر التفكر فإنه سيدعو ا أن يعيد خلقه في الخرة خاليا ا من‬
‫‪.‬الضعف‬

‫شيء آخر يلفت النظر في أمر ضعفنا ندعو أولئك الناس المغرورين والمتعجرفين‬
‫الى تدكبره والعتبار منه‪ :‬انظروا الى الوردة تنبت من تراب أسود موحل‪ ،‬بشذى‬
‫ف نظيف‪ ،‬فيما تفوح من البشر رائحة ل تحتمل إذا لم نعتن بنظافتنا كما يجب‬
‫‪!..‬صا ف‬

‫بماذا تجعلنا بعض معالم جسم النسان نتفككر‬

‫ول يقتصر التفككر عند النظر في الملرآة على ما ذكرناه‪ ،‬فقد تخطر على بالنا أشياء‬
‫كثيرة لم نتفكر فيها من قبل‪ ،‬مثل رموش عيوننا وحواجبنا‪ ،‬وكيف أن أسناننا‬
‫وعظامنا تتوقف عن النمو عندما تصل إلى طول معين فيما يستمر الشعر بالنمو‪.‬‬
‫وبكلمات أخرى كيف أن أعضاء الجسم التي يسبب نموها الزائد مساوئ وقبحا‬
‫اتتوقف عن النمو‪ ،‬وتستمر الخرى التي تضفي على النسان جمالا ‪ -‬كالشعر مث ا‬
‫ل‪-‬‬
‫بالنمو‪ ،‬هذا مع ملحظة التكامل والتناسق التام في نمو العظام‪ .‬فل تنمو الطراف‬
‫العليا من اليدي والرجل بدون فائدة جاعلة الجسم يبدو دون الحجم بالنسبة لها‪..‬‬
‫فنمو العظام يتوقف في الوقت المناسب‪ ،‬كما لو أن كل عظمة تعرف المقدار الذي‬
‫‪.‬يجب أن تصل إليه‬

‫صحيح أن المور التي ذكرناها تحدث كنتيجة لتفاعلت كيميائية معينة في الجسم‪،‬‬
‫ولكن النسان الذي ينظر اليهل ل بد أن يتساءل‪ :‬كيف تحدث هذه التفاعلت‬
‫الكيميائية‪ ،‬ومن الذي قدر الكميات المحددة للهرمونات في أنزيمات الجسم‪ ،‬لتنظم‬
‫النمو في جميع أنحائه؟ً ومن يضبط كمية إفرازأات هذه الهرمونات؟ً بدون شك من‬
‫المستحيل الدعاء أن هذه الشياء تحدث بمحض الصدفة‪ ،‬ومن المستحيل أيضا ا‬
‫للخليا التي يتأسس منها جسم النسان والذرات غير العاقلة التي تتألف منها‬
‫الخليا أن تتخذ مثل هذه القرارات ‪ ،‬لذلك فإن من الواضح أن كل ما ذكرناه هو من‬
‫‪.‬إبداع ا تعالى الذي خلقنا في أحسن تقويم‬

‫في الطريق‪..‬‬
‫مباشرة بعد الستيقاظ من النوم صباحاا والستعداد يمضي معظم الناس في شؤونهم‬
‫فمنهم من يتوجه إلى عمله ومنهم من يذهب إلى المدرسة‪ ،‬ومنهم من يمضي‬
‫لتسوية بعض المور في مكان ما في هذا العالم الرحب‪ .‬بالنسبة للمؤمن هذه الرحلة‬
‫القصيرة هي نقطة البداية للقيام بالعمال الصالحة التي ترضي ا سبحانه وتعالى‪.‬‬
‫فعندما نستيقظ نشكر المولى تعالى الذي وهبنا يوما ا آخر نكسب فيه من رزأقه‪،‬‬
‫والن وقد مضينا في أمرنا‪ ،‬فقد بدأت الرحلة التي يمكن أن نكسب من خللها هذا‬
‫الرزأق وعندما نتفكر في هذا المر ل بد أن نذكر قوله تعالى ?وجعلنا النهار معاشا?‬
‫]النبأ‪ .[11:‬ووفقاا لهذه الية يجب علينا أن نخطط كيف سنمضي يومنا في أعمال‬
‫‪.‬ذات نفع للعباد ترضي ا سبحانه وتعالى‬

‫وعندما نترك المنزل نمر بشكل تلقائي بالكثير من المور التي يجب أن نتفكر فيها‪،‬‬
‫فهناك اللف من الناس والسيارات والشجار الكبيرة والصغيرة‪ ،‬والتفاصيل التي‬
‫ل تعد ول تحصى من حولنا‪ ،‬وبالطبع فإن توجهات المؤمن محددة‪ ،‬فسوف نحاول‬
‫الستفادة لقصى الحدود مما نراه حولنا ونتفكر في الحداث والسباب‪ .‬فما يمر بنا‬
‫من مشاهد إنما يمر بعلم ا وإرادته‪ ،‬ول بد أن يكون هناك سبب من وراء ذلك فبما‬
‫أن ا جعلنا نخرج‪ ،‬ووضع هذه المشاهد أمامنا‪ ،‬فل بد أن فيها ما يجب أن نراه‬
‫‪.‬ونتدبره‬

‫وحين نصل إلى سيارتنا أو أي وسيلة نقل أخرى‪ .‬وفي خلدنا كل هذه الفكار‪ .‬نشكر‬
‫ا مرة أخرى‪ ،‬إذ مهما كانت المسافات طويلة فقد سخر لنا ا وسيلة للوصول‪،‬‬
‫وكما هو معلوم‪ ،‬فقد خلق ا للناس الكثير من الوسائل ليستعينوا بها في السفر‪.‬‬
‫وقكدم التطور التكنلوجي إمكانيات جديدة مثل السيارات والقطارات والطائرات‬
‫والسفن والمروحيات والحافلت وغيرها‪ .‬وعند يتدكبر هذا المر يتذكر النسان أن‬
‫ا تعالى هو الذي سكخر التكنولوجيا في خدمة البشرية‪ .‬ففي كل يوم يخرج العلماء‬
‫باكتشافات واختراعات جديدة تسهل علينا حياتنا‪ ،‬وهميصلون اليها جميعا ا بالوسائل‬
‫التي خلقها ا على الرض‪ .‬ومن يتفكر‪ ،‬يتابع رحلته شاكراا المولى تعلى الذي‬
‫‪.‬سخر لخدمتنا كل هذه المور‬

‫وفيما نمضي في وجهتنا حاملين مثل هذه الفكار فإن كومة نفايات‪ ،‬أو رائحة‬
‫‪.‬كريهة أو أماكن معتمة نمر بها تثير في أذهاننا أفكاراا متعددة‬

‫فقد خلق ا في هذا العالم أماكن ومشاهد تجعلنا قادرين على تصور الجنة والنار‪،‬‬
‫أو التخمين من خلل المقارنة كيف ستكونان‪ .‬فأكوام النفايات والروائح الكريهة‬
‫والماكن الضيقة المعتمة القذرة تسبب كربا ا كبيراا لرواحنا ! ول أحد يود أن يكون‬
‫في مثل هذه الماكن‪ ،‬وكل هذه الخصائص تذكر النسان بجهنم‪ ،‬وكل من يلتقي‬
‫بهذه المشاهد يتذكر اليات التي تتحدث عن النار‪ :‬فال سبحانه وتعالى يصف لنا‬
‫‪.‬ظلمة وقذارة وكراهة المشاهد في جهنم‬
 ‫وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال‪ .‬في سموم وحميم‪ .‬وظل من يحموم‪ .‬ل بارد?‬
‫‪.‬ول كريم?]الواقعة‪[44-41:‬‬

‫وإذا ألقوا منها مكانا ا ضيقا ا مقرنين دعوا هنالك ثبورا‪ .‬ل تدعوا اليوم ثبوراا واحداا?‬
‫‪.‬وادعوا ثبوراا كثيرا?]الفرقان‪[14-13:‬‬

‫وعند تذكر هذه اليات القرآنية ندعو ا أن يجيرنا من نار جهنم ونسأله أن يغفر‬
‫‪.‬لنا ذنوبنا‬

‫ومن زأاوية أخرى فإن النسان الذي ل يوظف أفكاره بهذه الطريقة سوف يمضي‬
‫نهاره متذمراا قلقاا‪ ،‬باحثا ا عكما يغضب في كل حدث‪ ،‬فيستشيط غاضبا ا من الناس‬
‫الذين يلقون نفاياتهم ومن البلدية التي تتاخر في جمعها‪ ،‬ويشغل ذهنه طوال النهار‬
‫بأفكار غير مجدية ل تنفعه في آخرته‪ ،‬مثل زأحمة السير الناجمة عن الحفر في‬
‫الطرقات‪ ،‬وكيف أصابه البلل نتيجة توقعات خاطئة لخبراء الرصاد الجوية‪ ،‬وكيف‬
‫حصل علوة على ذلك على توبيخ غير منصف من رب العمل‪ .‬وهذه الفكار التافهة‬
‫ل تنفع في الخرة‪ ،‬وقد يتوقف النسان عن التفكير فيما إذا كان عليه ان يتخلى عن‬
‫مثل هذه الفكار المتعددة‪ ،‬والغريب ان الكثير من الناس يكدعون أن السبب الحقيقي‬
‫الذي يشغلهم عن التفكر هو الكفاح الذي عليهم أن يخوضوه في هذا العالم‪،‬‬
‫فيتعللون بالمشاكل الصحية وتأمين ضروريات الحياة والطعام وغيرها‪ ..‬وهذه‬
‫ليست سوى أعذار‪ ،‬فمسؤوليات المرء وأوضاعه ل علقة لها بالتفكير فمن يحاول‬
‫أن يفكر لينال رضى ا سوف يجد أن ا في عونه‪ ،‬وسوف يرى المور التي كانت‬
‫بالنسبة له مشاكل قد حلت واحدة واحدة وفي كل يوم يمر سوف يكون قادر على‬
‫‪.‬تخصيص المزيد من الوقت للتفكر وهذا أمر مفهوم ومجرب فقط من قبل المؤمنين‬

‫بماذا يجعلنا هذا العالم المتعدد اللوان نتفكر؟ً‬

‫خلل متابعة رحلتنا نحاول أن نراقب ما حولنا من آيات ا وإعجازأه في خلقه‬
‫‪.‬فنقكدره سبحانه وتعالى حق قدره عندما نتفكر فيها‬

‫عندما ننظر من شباك السيارة يطالعنا عالم متعدد اللوان‪ ،‬فنتساءل‪ :‬لو لم يكن هذا‬
‫العالم متعدد اللوان كيف كان سيبدو كل شيء فيه؟ً‬

‫أنظروا في الصورة في أسفل الصفحة وتفكروا ‪ :‬هل ستكون بهجة المناظر الطبيعية‬
‫من جبال وبحار وحقول وأزأهار هي نفسها دون ألوان؟ً وأي متعة سنستقيها من‬
‫مشاهد السماء والفاكهة والفراشات والثياب ووجوه الناس بغياب اللوان؟ً‬

‫فضل من ربنا تعالى أننا نعيش في عالم متعدد اللوان نابض بالحياة ‪ .‬فمهرجان‬
‫اللوان الذي نشاهده في العالم‪ ،‬وهذا التناسق الكامل في ألوان الكائنات الحية آيات‬
‫‪ .‬شاهدة على إبداع ا الذي ل يضاهى وتفرده في الخلق‬
 ‫ل شيء من مشاهد الطبيعة يؤذي العينين‪ ،‬فالتفاعل الدقيق بين اللوان‪ ،‬وتناسق‬
‫اللوان في الكائنات الحية من أزأهار وطيور وبحار وسماوات وأشجار وغيرها‬
‫يورث السكينة في النفس ويعطي الراحة للعينين‪ .‬وكل هذا يدل على الكمال في خلق‬
‫‪.‬ا‬

‫ومن خلل التفكر في هذه المور نفهم أن كل ما نراه حولنا هو نتاج علم ا وقدرته‬
‫‪.‬اللمحدودين‬

‫وفي مقابل هذه النعم التي منحنا إياها ا علينا أن نخافه سبحانه وتعالى ونسأله أن‬
‫ل يجعلنا من الكافرين بأنعمه‪ .‬وا سبحانه وتعالى يذكرنا في القرآن الكريم بوجود‬
‫اللوان‪ ،‬ويذكر أنه ل يخشاه تعالى من عباده إل العلماء‪ ،‬كما يبين سبحانه وتعالى‬
‫أن المؤمنين يتفكرون ويتدبرون دائماا‪ ،‬ويستخدمون ألبابهم في الكتشاف‬
‫‪.‬واستخلصا العبر والنتائج‬

‫ألم تر أن ا أنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات مختلفا ا ألوانها ومن?‬

‫الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود‪ .‬ومن الناس والدواب‬
‫والنعام مختلف ألوانه كذلك إنما يخشى اا من عباده العلماء إن ا عزيز غفور?‬
‫]فاطر‪[28-27:‬‬

‫بماذا يجب أن تذككرنا عربة نقل الموتى‬

‫ومن يمضي لشأنه مستعجلا قد تعترض طريقه فجأه عربة نقل الموتى‪ ،‬وفي هذه‬
‫الصدفة فرصة للمرء ليلتقط أنفاسه‪ .‬فهذا المشهد الذي قد يلتقيه سيذكره بحتفه‪.‬‬
‫فيوما ا ما هو أيضا ا سوف يكون في عربة نقل الموتى‪ .‬ومهما حاول النسان تفادي‬
‫ل‪ ،‬سواء كان في سريره أو في طريقه أو‬ ‫الموت فإنه ملقيه ل محالة‪ ،‬عاجلا أم آج ا‬
‫‪.‬في إجازأة فإنه سوف يغادر هذا العالم قطعاا‪ ،‬فالموت حقيقة ل يمكن تفاديها‬

‫في تلك اللحظة يتذكر النسان المؤمن اليات التالية‪ ?:‬كل نفس ذائقة الموت ثم‬
‫إلينا ترجعون‪ .‬والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنبكوئنهم من الجنة غرفا ا تجري من‬
‫تحتها النهار خالدين فيها نعم أجر العاملين‪ .‬الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون? [‬
‫‪[ .‬العنكبوت‪59-57 :‬‬

‫وبالطبع فإن تفكرالنسان أن جسده سوف يوضع في كفن‪ ،‬ويواريه أقاربه الثرى‪،‬‬
‫وأن اسمه وشهرته سوف يحفران على شاهد قبره‪ ،‬يزيل تعكلقه بالدنيا‪ .‬ومن يفكر‬
‫بهذه المور بإخلصا وصدق يكتشف كم من الحماقة الستجابة لمتطلبات جسد‬
‫‪.‬سوف يفنى في التراب‬

‫في اليات من سورة العنكبوت يبشر ا عباده الصابرين والمتوكلين عليه بمباهج‬
‫الجنة بعد الموت‪ ،‬ولهذا عندما يتفكر المؤمنون في أنهم سيموتون في يوم من‬
‫اليام‪ ،‬يحاولون العيش مخلصي النية ل ملتزمين حسن الخلق وصالح العمال التي‬
‫أمر ا بها للفوزأ بالجنة‪ .‬وكلما تذكروا قرب الجل تزداد عزيمتهم ويحاولون‬
‫التخكلق بأسمى القيم والستزادة منها أكثر فأكثر خلل حياتهم‪.‬وعلى العكس منهم‬
‫فإن الذي يعطون الولوية لغير هذه الفكار ويمضون حياتهم في قلق ل طائل تحته‪،‬‬
‫ل يتذكرون أن الموت واقع بهم حتى لو مروا بعربة نقل الموتى أو المقبرة نفسها‪،‬‬
‫‪.‬وحتى لو توفي أحد أحبائهم‬

‫خلل النهار‬
‫في مواجهة كل الحداث التي يمر بها خلل النهار ل يبرح المؤمن يتفكر في آيات‬
‫‪.‬ا محاولا إيجاد تفسير لدقائق المور‬

‫والمؤمن يتلقى كل نعمة أو ابتلء بالقبول الحسن الذي يرضي ا سبحانه وتعالى‪.‬‬
‫وليس لختلف الماكن أهمية كبرى عند المؤمن‪ ،‬فهو يتدبر كون ا خالق كل‬
‫شيء‪ ،‬ويحاول أن يبحث عن الغايات الكامنة وراء ما قدر ا من أحداث وما خلق‬
‫من محاسن‪ ،‬سواء كان في المدرسة أو العمل أو السوق‪ .‬فالمؤمن يعيش حياته‬
‫‪:‬مهتدياا بآيات ا‪ ،‬وتصرف المؤمنين هذا مستمد من اليتين التاليتين‬

‫رجال ل تلهيهم تجارة ول بيع عن ذكر ا وإقام الصلة وإيتاء الزكاة يخافون?‬
‫يوماا تتقلب فيه القلوب والبصار‪ .‬ليجزيهم ا أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله‬
‫‪.‬وا يرزأق من يشاء بغير حساب?]النور‪[38-37:‬‬

‫بماذا تجعلنا الصعوبات التي تعترضنا نفكر؟ً‬

‫قد يتعرض النسان لمختلف الصعوبات في النهار‪ .‬ولكن مهما كانت هذه الصعوبات‬
‫عليه أن يضع ثقته بال ويتذكر أن ا يمتحننا بكل شيء نفعله ونفكر فيه في هذه‬
‫الحياة الدنيا‪ .‬وهذه حقيقة مهمة جداا يجب أن ل نغض الطرف عنها ولو للحظات‪،‬‬
‫ولذلك إذا واجهتنا صعوبات فيما نفعله أو فكرنا بأن المور ل تسير في وجهتها‬
‫الصحيحة‪ ،‬ل يجب أن ننسى أبداا أن هذه المور قد قكدرت علينا كجزء من امتحاننا‪،‬‬
‫وهذه الفكار التي تمر في ذهن النسان تصح على المور الساسية والفرعية التي‬
‫تعترضنا خلل يومنا‪ ،‬فمثلا قد نتكلف مبالغ إضافية نتيجة الهمال أو سوء الفهم‪،‬‬
‫وقد نخسر ملفا ا في الكمبيوتر أمضينا ساعات في إعداده نتيجة لنقطاع التيار‬
‫الكهربائي‪ ،‬وقد يرسب الطالب في امتحان جامعي مع أنه بذل مجهوداا في الدرس‬
‫وقد يمضي نهارنا ونحن واقفون في صف طويل نظراا لتأخر تقدم عمل ما بسبب‬
‫الجراءات البيروقراطية‪ ،‬وقد نخطئ في عملنا نتيجة نقص في الملفات وقد يفوت‬
‫‪.‬النسان الطائرة أو الحافلة في طريقه إلى مكان من الضروري أن يصل إليه‬
 ‫وهناك عدد كبير من أمثال هذه الصعوبات أو المشاكل التي قد تعترض‪ -‬أو انها‬
‫‪.‬قطعاا‪ -‬سوف تعترض النسان خلل حياته‬

‫في كل هذه الحداث النسان الذي يحمل اليمان يجزم بأن ا يبتليه في إيمانه وفي‬
‫صبره‪ ،‬ومن الحماقة بمكان بالنسبة للنسان الذي سيموت ويحاسب في الخرة أن‬
‫ينجرف في مثل هذه الحداث وأن يضيع الوقت في القلق بشأنها‪ .‬فالمؤمن يعلم أن‬
‫هناك خيراا وراء كل هذه الحداث‪ .‬فهو ل يقول واحسرتاه لي حدث ويسأل ا أن‬
‫‪.‬يسهل له أموره ويحسن به الظن في جميع المور‬

‫وعندما يتبع اليسر المصاعب ندرك أن هناك استجابة لدعائنا وأن ا سميع مجيب‬
‫‪.‬الدعوات‪ .‬فنشكره سبحانه وتعالى‬

‫وبتمضية النهار ونحن نتفكر في هذه الفكار ل يفقد النسان المل ول يقلق ول‬
‫يشعر بالسف أو اليأس مهما مر به‪ ..‬فنحن نعلم أن ا خلق كل هذه المور لخيرنا‬
‫وان هناك رحمة فيها‪.‬وفوق ذلك علينا أن نفكر بهذه الطريقة ليس في المور‬
‫الساسية التي تقع لنا‪ ،‬وإنما أيضا ا في الفاصيل كبيرها وصغيرها التي نقابلها خلل‬
‫‪.‬حياتنا اليومية كما ذكرنا من قبل‬

‫فكروا بإنسان ل يستطيع أن يسوي أمراا بالطريقة التي يتمناها أو يتعرض لمشاكل‬
‫جدية وهو على وشك الوصول إلى هدفه‪ .‬هذا الشخص يصبح فجأة غاضبا ا حزينا ا‬
‫ومكروباا وباختصار تتكون لديه جميع أنواع المشاعر السلبية‪ ،‬ولكن من يتذكر بأن‬
‫هناك خيراا في كل أمر‪ ،‬يحاول البحث عن الغاية الخفية في هذا الحدث الذي أظهره‬
‫‪.‬ا‬

‫فقد يفكر بأن ا قد لفت انتباهه كي يحسب لمره هذا حسابات أدق‪ .‬فيقول ربما‬
‫‪.‬ساعدني ما حصل على تجنب ضرر أعظم‬

‫فمن تفوته الحافلة وهو يحاول الوصول إلى موعد معين قد يفكر أنه ربما قد وقي‬
‫بتأخره من التعرض لحادث في الحافلة‪ ،‬أو لضرر أكبر من ذلك‪ .‬وهذه فقط أمثلة‬
‫قليلة‪ ،‬فقد يفكر النسان أيضا ا بأن هناك الكثير من الغايات الكامنة وراء تأخره هذا‪،‬‬
‫وهذه المثلة قد تتضاعف في حياة النسان‪ .‬والمهم في هذا كله أن مشاريعنا قد ل‬
‫تحل بالطريقة التي نتمناها‪ .‬فقد نجد أنفسنا في وضع مختلف تماما ا عن الذي خططنا‬
‫له‪ .‬وفي مثل هذه الظروف فإن يسكلم ويبحث عن الخير في الحداث المعينة التي‬
‫‪:‬يواجهها يفوزأ‪ ،‬يقول ا تعالى‬

‫كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئاا وهو خير لكم وعسى أن?‬
‫‪.‬تحبوا شيئا ا وهو شر لكم وا يعلم وأنتم ل تعلمون?]البقرة‪[216:‬‬
‫فكما يذكر ا تعالى في هذه اليات‪ ،‬فنحن ل نعلم ولكن ا هو الذي يعلم ما هو خير‬
‫لنا وما هو شر لنا‪ .‬ومما يورث النسان السكينة أن يتخذ ا اللطيف الرحيم وليا ا‬
‫‪.‬ويسلم له تمام التسليم‬

‫أمور نتفكر فيها خلل عملنا‬

‫من المهم خلل القيام بعمل ما أن ل ندع أذهاننا تفرغ‪ ،‬وأن نفكر دائما ا بالخير‪.‬‬
‫فالعقل البشري قادر على القيام بأكثر من عمل في نفس الوقت‪ .‬فالنسان الذي يقود‬
‫سيارته أو ينظف بيته أو يمشي في الشارع يمكنه أيضاا التفكير في أعمال الخير في‬
‫نفس الوقت‪ ،‬فخلل تنظيف المنزل يشكر النسان ا الذي مكن عليه بالوسائل‬
‫اليومية مثل الماء والمنظفات‪ .‬ومعرفة أن ا يحب الطهارة والمتطهرين تجعله‬
‫ينظر إلى المر الذي يقوم به كنوع من العبادة نأمل أن تنال رضى ا ‪ .‬بالضافة‬
‫إلى ذلك فإنه يسعد فيتأمين مكان مريح لغيره من الناس عبر تنظيف المكان الذي‬
‫‪.‬يعيش فيه‬

‫ومن يعمل في وظيفة ما يمكنه دائماا أن يدعو ا في سره فيسأله أن يسهل له‬
‫عمله‪ ،‬ويفكر بأنه ل يمكن أن ينجح في أي شيء دون إرادة ا‪ .‬ونرى من خلل‬
‫القرآن أن النبياء الذين هم قدوة لنا كانوا يتوجهون باستمرار إلى ا في سرهم‪.‬‬
‫ويتفكرون في ا خلل عملهم‪ ،‬وواحد من هؤلء النبياء الكرام وهو سيدنا موسى‬
‫عليه السلم‪ .‬فبعد مساعدته لمرأتين التقاهما في سقاية قطيعهما توجه إلى ا‬
‫‪:‬بالكلمات التالية‬

‫ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين?‬
‫تذودان قال ما خطبكما قالتا ل نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير‪ .‬فسقى‬
‫لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إليي من خير فقيرر?]القصص‪-23:‬‬
‫‪[24.‬‬

‫مثال آخر نراه في القرآن عن هذا الموضوع هو مثال النبي إبراهيم والنبي‬
‫إسماعيل عليهما السلم‪ .‬فال تعالى يذكر أن هذين النبيين تذكروا المؤمنين بالخير‬
‫‪.‬عندما كانا يعملن معا ا فتوجها إلى ا تعالى بالدعاء حول عملهما‬

‫وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع?‬
‫العليم‪ .‬ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب‬
‫علينا إنك أنت التواب الرحيم‪ .‬ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم آياتك‬
‫‪.‬ويعلمهم الكتب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم?]البقرة‪[129-127:‬‬

‫بماذا تجعلنا شبكة العنكبوت نتفكر؟ً‬

 ‫هناك أشياء كثيرة يمكن أن يتفكر فيها النسان الذي يمضي نهاره في المنزل‪.‬‬
‫ل‪ ،‬خلل التنظيف قد يرى عنكبوتا ا قد نسج شبكته في إحدى زأوايا المنزل‪ .‬ولو‬ ‫فمث ا‬
‫أدرك أن عليه التفكر في هذا المخلوق الذي ل يهم أحداا عادة‪ ،‬سوف يرى أن آفاقا ا‬
‫جديدة فتحت له‪ .‬فهذه الحشرة الصغيرة التي يراها أمامه هي معجزة في التصميم‪.‬‬
‫فهناك تناسق في الشبكة التي ينسجها العنكبوت‪ ،‬وإذا حصل وتسائل كيف يمكن‬
‫لحشرة صغيرة أن تنجز مثل هذا التصميم الكامل المدهش فأجرى بحثا ا سريعا ا‬
‫فسوف يصادف حقائق أخرى استثنائية‪ .‬فالخيوط التي يستخدمه العنكبون مرنة‬
‫ثلثين بالمائة أكثر من خيوط المطاط ذات السماكة نفسها‪ .‬والخيوط التي ينتجها‬
‫العنكبوت تضاهي بجودتها العالية الخيوط التي يستخدمها النسان في تصنيع‬
‫البزات الواقية من الرصاصا‪ .‬فعجباا لتلك المادة التي يعتبرها الناس مجرد شبكة‬
‫‪.‬عنكبوت بسيطة فيما هي واحدة من أفضل مواد التصنيع في العالم‬
‫ولو استمر ا ر‬
‫لنسان في التفكر بعد أن عاين هذا التصميم المتكامل لحدى الكائنات‬
‫الحية من حوله‪ ،‬فإنه سوف يصادف المزيد من الحقائق المدهشة‪ .‬فلو تفحص‬
‫الذبابة التي يلتقي بها باستمرار دون أن يعيرها إنتباهه والتي تغضبه فيحاول‬
‫قتلها‪ ،‬سوف يرى أن لديها عادة تنظيف نفسها بشكل تفصيلي متقن‪ .‬فالذبابة تحط‬
‫بشكل متكرر في أماكن مختلفة لتنظيف أطرافها المامية والخلفية كل على حدة‪ ،‬ثم‬
‫تمسح بعناية الغبار عن جناحيها ورأسها عبر أطرافها المامية والخلفية‪ ،‬وتستمر‬
‫بهذه العملية حتى تتأكد من نظافتها‪ .‬وكل أنواع الذباب والحشرات تنظيف نفسها‬
‫بطريقة مشابهة وبنفس النتباه والدقة والتفصيل‪ .‬وهذا يدل على أن ا المتفرد في‬
‫‪.‬الخلق هو الذي علمها كيف تنظف نفسها‬

‫والذبابة نفسها تخفق بجناحيها خلل الطيران خمسمائة مرة في الثانية تقريباا‪ .‬وفي‬
‫الواقع ليس هناك آلة من صنع النسان تستطيع أن تعمل بمثل هذه السرعة لنها‬
‫سوف تتحطم وتحترق نتيجة الحتكاك‪ .‬في حين أن عضلت الذبابة ومفاصلها‬
‫‪.‬وأجنحتها ل تتأذى‬

‫وإذا أخذنا بعين العتبار اتجاه وسرعة الريح ‪ .‬فإن الذبابة تستطيع الطيران في اي‬
‫اتجاه دون أن تنحرف‪ ،‬في حين أنه حتى مع وجود التكنولوجيا الحالية‪ ،‬فإن‬
‫النسان بعيد عن إنتاج اختراع يتمتع بهذه الميزات غير العادية ‪ ،‬وبتقنيات طيران‬
‫مثل هذه‪ .‬ومن الواضح أن الذبابة ل تفعل كل ذلك بفضل قدرتها وذكائها‪ ،‬فال هو‬
‫‪.‬الذي أعطى الذبابة هذه الخصائص والقدرات الرائعة‬

‫وفي كل مكان نلمحه حولنا هناك حياة مرئية وأخرى غير مرئية إذ ليس هناك‬
‫سنتمتر مربع على الرض ل حياة فيه‪ ،‬فالبشر والنباتات والحيوانات مخلوقات‬
‫يمكن للنسان أن يراها‪ ،‬ولكن هناك أيضا ا مخلوقات ل يمكنه رؤيتها ولكنه على‬
‫دراية بوجودها‪ ،‬فعلى سبيل المثال‪ ،‬البيوت التي نعيش فيها مليئة بمخلوقات‬
‫مجهرية تسمى "العث" وفي الهواء الذي نستنشقه عدد ل يحصى من الفيروسات‪،‬‬
‫وكمية البكتيريا التي تعيش في تربة حديقتنا كبيرة بشكل مدهش‪ ،‬ومن يتفكر في كل‬
‫هذا التنوع المدهش الذي تزخر به الحياة على الرض‪ ،‬يتذكر النظام المتكامل‬
‫لجميع المخلوقات‪ .‬فكل واحد من المخلوقات التي نراها علمة على إبداع ا‪ ،‬تماما ا‬
‫كما تكمن في المخلوقات المجهرية معجزاته العظيمة‪ .‬فلكل من الفيروسات‬
‫والبكتيريا والعث غير المرئية بالنسبة لنا‪ ،‬آليات جسدية خاصة‪ ،‬فقد خلق ا لها‬
‫بيئتها وجعل لها أنظمة في التغذية‪ ،‬وأجهزة تناسل وأنظمة مناعة‪ ،‬ومن يتدبر هذه‬
‫‪:‬المور يتذكر الية التالية‬

‫وكأكين من دابة ل تحمل رزأقها ا يرزأقها وإياكم وهو السميع العليم?]العنكبوت‪?:‬‬

‫‪[60.‬‬

‫بماذا يجعلنا المرض نفكر؟ً‬

‫النسان مخلوق يتميز بالكثير من نقاط الضعف‪ ،‬وعليه أن يبذل مجهوداا مستمراا‬
‫لمعالجة نقائصه‪ .‬والمرض يكشف بشكل واضح ضعف النسان‪ ،‬لذلك عندما نمرض‬
‫‪.‬أو يمرض أحد أصدقائنا يجب علينا التفكير في الغايات الكامنة في المرض‬
‫وعندما نتفكر نجد أنه حتى الزكام الذي يعتبر مرضا ا بسيطا ا يعطينا دروسا ا‬
‫وتحذيرات‪ .‬فعندما نلتقط مثل هذا المرض نفكر فيما يلي‪ :‬أولا المسبب الرئيس‬
‫للزكام هو فيروس دقيق جداا غير مرئي بالعين المجردة‪ ،‬ومع ذلك فإن هذا الكائن‬
‫ف لفقاد رجل يتراوح وزأنه بين ‪ 60‬و ‪ 70‬كيلو غراما ا قوته‪ ،‬وجعله‬ ‫الصغير كا ف‬
‫مرهقاا لدرجة تمنعه من المشي أو الكلم‪ ،‬ومعظم الحيان ل تجدي الدوية أو‬
‫الطعمة التي نتناولها نفعاا‪ ،‬وكل ما نستطيعه هو أخذ قسط من الراحة والنتظار‪.‬‬
‫داخل الجسد تدور رحى حرب ل يمكننا التدخل فيها‪ ،‬فنحن مقيدو اليدي والرجل‬
‫من قبل كائن حي دقيق‪ .‬وفي مثل هذا الوضع يجدر بنا أن نتذكر اليات القرآنية وما‬
‫‪:‬فيها من الكلمات قالها نبي ا إبراهيم عليه السلم‬

‫والذي هو يطعمني ويسقين‪ .‬وإذا مرضت فهو يشفين‪ .‬والذي يميتني ثم يحيين‪?.‬‬
‫والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين‪ .‬رب هب لي حكما ا وألحقني‬
‫‪.‬بالصالحين?]الشعراء‪[83-79:‬‬

‫وعلى النسان الذي يصاب بأي نوع من المراض أن يقارن بين تصرفه عندما كان‬
‫في صحة جيدة وتصرفة خلل مرضه ويتفكر في المر‪ .‬وعليه أن يتذكر حاله‬
‫المتواضع أثناء مرضه وكيف أدرك بقوة كم هو بحاجة إلى ا تعالى‪ ،‬وكم دعا ربه‬
‫‪..‬مخلصا ا عندما كان متوجهاا لجراء عملية جراحية مثلا‬

‫وعندما نعاين مرض أحد غيرنا علينا فوراا أن نشكر ا عندما نتذكر صحتنا‬
‫الجيدة‪ ،‬فعندما يرى المؤمن إنسانا ا برجل عرجاء عليه أن يتذكر كم أن رجليه‬
‫نعمتان أساسيتان ومهمتان بالنسبة له‪ :‬فيفهم أن كونه قادراا على المشي إلى أي‬
 ‫مكان يريده‪ ،‬حالما يستيقظ في الصباح وكونه قادراا على الركض عند الضرورة‪،‬‬
‫وقدرته على العتناء بنفسه دون حاجته إلى أحد‪ ،‬بحد ذاتها فضائل عظيمة من ا‬
‫‪.‬تعالى‪ ،‬وعندما يتفكر ويقارن‪ ،‬يتفهم أكثر قيمة ما منح من ِنعم‬

‫بماذا يتفكر النسان عندما يقابل شخصا ا متعجرفاا‪ ،‬مددل ا‬

‫ل‪،‬‬
‫مزعجاا‪ ،‬سيء الطبع؟ً‬
‫خلل النهار‪ ،‬سواء كنا في المكتب أو المدرسة‪ ،‬يصادف المرء أنواعا ا مختلفة من‬
‫الناس‪ ،‬وقد ل يكون كل هؤلء الناس من ذوي الطباع الحسنة وممن يخافون ا‪.‬‬
‫والمؤمن الذي يقابل مثل هؤلء الشخاصا ل يتأثر بهم بل يظل متمسكا ا بالسلوك‬
‫الذي أمر ا به‪ ،‬فهو يعلم أن ميزة سوء الخلق عند هؤلء الشخاصا سببها‬
‫افتقارهم إلى اليمان بال‪ ،‬وعدم تصديقهم بالخرة‪ .‬فيخطر على باله ما يلي‪ :‬يحذر‬
‫ا سبحانه وتعالى الناس من كرب الجحيم‪ ،‬ويسألهم أن يفكروا في العذاب الذي ل‬
‫نهاية له وأن يحسنوا أخلقهم في الحياة الدنيا ويتواضعوا ل ويلتزموا بالدين‬
‫بإخلصا‪ .‬ولو أدرك النسان أنه في مواجهة تهديد خطير كهذا‪ ،‬فإنه بالتأكيد سوف‬
‫يأخذ احتياطاته لتجنبه‪ .‬ولكن أولئك الذين ل يتفكرون في المر ول يستوعبون‬
‫‪.‬خطورته يتصرفون وكأنه ل نار ول عذاب يعكدان لهم‬

‫ومن يكون على دراية بهذه الحقائق يتذكر اموراا أخرى مهمة جداا‪ ،‬فعند النتظار‬
‫على شفير نار جهنم‪ ،‬تتغير أخلق كل واحد من هؤلء الناس بشكل كامل ‪ .‬فإذا‬
‫قبض يوم الفصل على من كان ل يتردد اليوم في إظهار أخلق ملؤها الدلل‬
‫والوقاحة فوالتعجرف‪ ،‬خالية من كل إيمان بال ثم أحضر وسيق أمام حفرة الجحيم‬
‫وسحب على الرض وتعرض لخزي مستمر‪ ،‬فإن تعابير وجهه وتصرفاته وطريقة‬
‫كلمه واللفاظ التي يستعملها لن تكون هي نفسها التي كانت من قبل‪ .‬وإذا سيق‬
‫الكافر المتغطرس العنيف الذي ارتكب الجرائم ولم يعد لديه أي مظهر من مظاهر‬
‫‪.‬النسانية إلى شفير نار جهنم فإنه سوف يحس بالندم البدي عندما يعاين عذابها‬

‫ومن يختلق كل أنواع العذار ليبرر عدم التزامه بالدين وعدم عبادته ل في الحياة‬
‫الدنيا لن يكون قادراا على اختلق نفس العذار عندما ينتظر على مشارف جهنم‪.‬‬
‫في ذلك الوقت لن تكون التوبة ممكنة حتى لو أراد الكافر أن يفي بها ولن تكون‬
‫‪.‬الدعوات مستجابة رغم أن الكافر يجكد حينها في الدعاء‬

‫إن من يخاف ا ل ينسى هذه المور البتة فيتفكر في نار جهنم وبفضل تفكره يدرك‬
‫ما هي التصرفات الحقيقية وما هي الكلمات الصحيحة وما هي الخلق الحميدة‪.‬‬
‫وبما أن عنده إيمان قوي بوجود جهنم فإنه يتفكر فيها باستمرار‪ ،‬ويتصرف دائما ا‬
‫‪.‬وكأنه قريب من نارها‪ ،‬ول يني يتفكر بأنه سوف يدعى للمحاسبة عن كل ما قام به‬

‫‪.‬وا يدعو الناس للتفكر في النار وفي يوم الفصل‬

 ‫يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضراا وما عملت من سوء تود لو أن بينها?‬
‫‪.‬وبينه أمداا بعيداا ويحذركم ا نفسه وا رؤوف بالعباد?]آل عمران‪[30:‬‬

‫خلل تناول الطعام‬

‫ا الذي جعل لكم الرض قراراا والسماء بنااء وصكوركم فأحسن صوركم ورزأقكم?‬
‫‪.‬من الطيبات ذلكم ا ربكم فتبارك ا رب العالمين?]غافر‪[64:‬‬

‫لقد وهب ا الناس في هذه الحياة ألواناا من الطعام والشراب مختلفة‪ ،‬صافية‪،‬‬
‫لذيذة‪ ...،‬وكل هذه الطعمة والشربة مظاهر لفضل ا الذي ل ينتهي ورحمته‬
‫بالعباد‪ ،‬فالناس يستطيعون أن يعيشوا بخير على لون واحد من الطعام والشراب‬
‫ولكن ا تعالى وهبهم نعما ا ل تحصى من الخضار والفاكهة‪ ،‬وأنواع مختلفة من‬
‫‪..‬اللحوم وغيرها‬

‫والمؤمن الذي يعرف أن كل هذه النعم من ا تعالى يتفكر فيها ويشكر ا في كل‬
‫‪.‬مرة يجلس فيها لتناول وجبة طعام‬

‫بماذا تجعلنا الفاكهة التي تقدم خلل وجبة الطعام نتفكر؟ً‬

‫في آيات كثيرة من القرآن‪ ،‬يذكر ا تعلى أنه أنعم على الناس بأنواع كثيرة من‬
‫الطعام وهذه الطعمة تكون موجودة أمام أي شخص يجلس لتناول وجبة‪ .‬فطاولة‬
‫الطعام تمتلئ بمختلف أنواع الخضروات المزروعة‪ ،‬والعديد من المنتجات‬
‫الحيوانية‪ ،‬والنسان بطبيعته مفطولر على حب التمتع بهذه الطعمة‪ ،‬فكل واحد‬
‫منها ألذ من الخر‪ ،‬وهي في نفس الوقت ضرورية للبقاء على قيد الحياة‪ ،‬فلتتفكر‬
‫فيما لو أن هذه الطعمة المغذية والضرورية للبقاء على قيد الحياة كانت بدون نكهة‬
‫أو كان طعمها رديئاا‪ .‬أو لو كانت مضرة بالرغم من طعمها الطيب‪ ،‬أو لو كان هناك‬
‫عدد قليل من الطعمة نتغذى بها فقط من أجل البقاء على قيد الحياة‪ ..‬ان رحمة ا‬
‫هي السبب الوحيد الذي امام أطعمة بهذا الشكل الذي نشاهده على المائدة وليس‬
‫‪.‬امام طعام وشراب غير ذي نكهة‬

‫حتى لو فكر النسان بالفاكهة وحدها سوف يدرك النعم العظيمة التي تظهر لنا‪.‬‬
‫والنسان الحي الضمير الذي يرى أنواعاا كثيرة من الفاكهة على طاولة الطعام‬
‫‪:‬سيفكر فيما يلي‬

‫بأنه من قلب تراب داكن تنبت فاكهة بألون متعددة وشذى متنوع‪ ،‬ومحتويات "‬
‫‪.‬نظيفة تماماا وكل واحد منها له طعم طيب‪ .‬وهذا فضل عظيم منحه ا للناس‬

‫وبأن الموزأ والتنغرين والبرتقال والبطيخ بنوعيه الصفر والحمر‪ ،‬وغيرها من "‬
‫الفواكه كلها مخلوقة في أغلفتها الخاصة بها‪ ،‬فقشرتها تحميها من التلف والفناء‪.‬‬
 ‫وتحفظ لها شذاها‪ ،‬فبعد فترة قصيرة من تقشيرها تتحول الفاكهة إلى اللون السود‬
‫‪.‬وتفسد‬

‫عند تفحصها واحدة واحدة يظهر أن كل نوع من أنواع الفاكهة له ميزة دقيقة‪" .‬‬
‫فالبرتقال والتنغرين مثلا مقطعة‪ .‬لنها لو كانت قطعة واحدة لكان من الصعب تناول‬
‫مثل هذه الفاكهة الكثيرة العصارة‪ .‬لكن ا تعالى قد شكلها على هيئة شرائح من‬
‫أجل راحة الناس‪ .‬ومما ل جدال فيه أن هذا التصميم الرائع الخالي من النقائص‬
‫‪.‬الذي يلبي حاجاتنا آية من خلق ا العليم سبحانه وتعالى‬

‫والفراولة على سبيل المثال‪ ،‬فاكهة مميزة جداا بطعمها وشكلها‪ .‬فبالشكال التي "‬
‫عليها تبدو وكأنها صممت تصميما ا فائق الدقة‪ ،‬وبلونها الحمر المنعش المتكوج‬
‫بأوراق خضراء تشكل الفراولة واحدة من أسمى آيات البداع الرباني‪ ..‬وحلوة‬
‫شذاها وطعمها ولكونها خالية من البذور الكبيرة ول قشرة لها مما يسهل أكلها‪،‬‬
‫فإنها تذكر النسان بفاكهة الجنة وفي كونها تنبت بمعظم أجزائها في التراب ثم‬
‫يكون لها هذا اللون الجميل الملفت‪ ،‬دللة عظيمة من ا تعالى الذي خلقها فأظهر‬
‫‪.‬إبداعه وحكمته وعلمه فيما خلق‬

‫ووجود أنواع مختلفة من الفاكهة في كل موسم موضوع آخر حري أن نتفكر فيه "‬
‫ففضل ونعمة من ا للناس أنه في فصل الشتاء الذي يكون الناس فيه بأمس‬
‫الحاجة إلى فيتامين ج توجد فاكهة الغنية بهذا الفيتامين مثل التنغرين والبرتقال‬
‫والغريب_فروت فيما تتوفر في الصيف أنواع الفواكه التي تطفئ العطش مثل‬
‫‪.‬البطيخ بنوعيه الحمر والصفر‪ ،‬والدراق والكرزأ‬

‫وقد أهدانا ا سبحانه وتعالى تلك الصورة الخلبة للفاكهة على أغصانها أو حيثما‬
‫زأرعت‪ .‬فمنظر المئات من حبات الفاكهة على غصن جاف أشبه بالعظمة وهي‬
‫مربوطة اليه بإحكام ومملوءة بالعصارة من داخلها‪ ،‬وما يظهر منها وكأنه جرى‬
‫تلميعه بشكل خاصا دليل آخر أن كل واحد من أنواعها قد خلقها ا ‪ .‬فعلى سبيل‬
‫المثال عناقيد العنب تبدو وكأنها قد وضعت على أغصان الدوالي واحدة واحدة‪ .‬وا‬
‫تعالى قد خلق كل واحدة منها بشكل فريد وشككل لها مظهراا على الغصان يجعلها‬
‫تروق للناس‪ .‬ولهذا السبب خلل وصف الجنة في القرآن يذكر ا أن الفاكهة فيها‬
‫تكون جاهزة للقطاف‪ ،‬وذلك في قوله تعالى‪? :‬ودانية عليهم ظللها وذللت قطوفها‬
‫‪.‬تذليل?]النسان‪[14:‬‬

‫وبالطبع ما ذكر هنا هو غيض من فيض‪ ،‬فنعم ا أكثر من أن تحصى‪ ،‬ومن يدرك‬
‫ذلك على مائدة الطعام يتذكر آية كريمة أخرى‪?:‬أفمن يخلق كمن ل يخلق أفل‬
‫‪.‬تذكرون‪ .‬وإن تعكدوا نعمة ا ل تحصوها إن ا لغفور رحيم?]النحل‪[18-17:‬‬

‫بماذا تجعلنا الروائح والنكهات نتفكر؟ً‬

 ‫وإذا استمكرينا في التفكر‪ ،‬نصل الى إدراك المحاسن والدقائق في خلق ا أكثر‪.‬‬
‫وخلل التأمل مليا ا في هذه المور فإن النسان الحي الضمير يعي أيضا ا أن كونه‬
‫قادراا على على استمداد المتعة مما أنعمه ا عليه فضل كبير من ا سبحانه‬
‫وتعالى‪ ،‬ويتذكر أن حاستي الشم والتذوق تساعداننا على الحاطة بالكثير من‬
‫الجمال الكائن في هذه الدنيا‪ .‬فيستمر النسان بالتفكير‪:‬لو لم يكن لدينا حاسة الشم‬
‫لما استطعنا أن نستمتع بالورود والفواكه والمشاوي كما نستمتع الن‪ .‬ولو لم يكن‬
‫لدينا حاسة التذوق لما تعكرفنا على الطعم الفريد للشوكول والحلوى واللحوم‬
‫‪.‬والفراولة وغيرها من النعم‬

‫يجب أليغيب عن بالنا أنه لو لم يتفضل ا سبحانه وتعالى علينا بكل هذه النعم لككنا‬
‫الن نعيش في عالم ليس فيه لون أو طعم أو رائحة‪ .‬ولول فضله سبحانه وتعالى‬
‫علينا لما استطعنا اكتساب أي من هذه النعم بأي حال من الحوال‪ .‬ولكن ا تعالى‬
‫قد أنعم على الناس فخلق النكهات والروائح‪ ،‬تماماا كما خلق لنا الجهازأ العصبي كي‬
‫‪.‬نحيط بها‬

‫‪..‬خلل التنزه في الحديقة‬

‫بماذا تجعلنا مظاهرالجمال التي نراها في الطبيعة نتفكر؟ً‬
‫إن من يؤمن بال يسكبحه على ما يراه من جمال في الطبيعة‪ ،‬فهو على علم ودراية‬
‫بأن ا هو خالق كل ما يوجد من جمال‪ ،‬وأن كل هذه المحاسن هي ملك ل‪،‬‬
‫‪.‬وتجكليات لما يختص به سبحانه وتعالى من جمال‬

‫خلل التنزه في الطبيعة‪ ،‬يصادف النسان المزيد من الجمال‪ ،‬فمن القشة إلى‬
‫القحوان الصفر‪ ،‬ومن الطيور إلى النمل‪ ..‬كل شيء مفعم بالتفاصيل التي تحتاج‬
‫‪.‬إلى التفكير فيها‪ .‬وحينما يتفكر الناس فيها يصلون إلى فهم قوة وقدرة ا‬

‫فالفراشات مثلا ذات جمال بديع جداا‪ ،‬فبأجنحتها المتساوقة وتصاميمها المزكرشة‬
‫بتماثل تام وكأنها مرسومة باليد وألوانها الفوسفورية‪ ،‬تشكل الفراشات دليلا على‬
‫‪.‬إبداع ا وقدرته العظيمة على الخلق‬

‫وبشكل مماثل فإن النباتات التي ل تعد ول تحصى‪ ،‬وأنواع الشجار على الرض‬
‫هي من المحاسن التي خلقها ا‪ ،‬وقد خلق ا الزأهار بألوانها والشجار بأشكالها‬
‫‪.‬المختلفة كي تضفي على حياة النسان بهجة كبيرة‬

‫والمؤمن يتفكر كيف أن الورود والزأهار‪ ،‬مثل البنفسج والقحوان والزنبق‬

‫والقرنفل والوركيد ناعمة الملمس تنبت من بذورها ملساء تماما ا دون تجاعيد‬
‫!وكأنها مكوية‬
 ‫ومن العجائب الخرى التي خلقها ا تعالى شذى هذه الزأهار‪ ،‬فالوردة مثلا لها‬
‫عبير قوي دائم التجدد‪ ،‬ورغم أحدث التطورات التكنلوجية لم يستطع العلماء أن‬
‫يصنعوا رائحة تضاهي تماما ا عبير الورود‪ ،‬فالبحاث المخبرية التي تحاول تقليد‬
‫‪ .‬هذا العبير لم تثمر عن نتائج مرضية‬

‫فبشكل عام فالعطور التي صنعت أساساا برائحة الورود حادة ومزعجة في حين أن‬
‫!رائحة الوردة الصلية ل تزعج‬

‫ومن يؤمن بال يعلم أن كلا من هذه النباتات خلق له ليا ا‬

‫سببح ا‪ ،‬وليبرزأ له إبداع‬
‫ا وعلمه في ما خلقه سبحانه وتعالى منجمال ‪ ،‬ولذلك فإن من يرى هذا الجمال‬
‫حينما يتنزه في الحديقة يمجد ا فيقول ?ما شاء ا ول قوة إل بال?]الكهف‪:‬‬
‫‪ .[39‬ويتذكر أن ا قد سخر هذا الجمال لخدمة النسان وأنه سوف يمنح المؤمنين‬
‫‪.‬نعماا ممتازأة ل تقارن في الخرة فيزداد حبه ل تعالى‬

‫هل تفكرت يوما ا في نملة رأيتها خلل تنزهك في الحديقة؟ً‬

‫الناس بشكل عام ل يدركون أي معنى للتفكير في الكائنات الحية التي يرونها في‬
‫محيطهم‪ .‬ول يتخكيلون ان هذه الكائنات الحية التي يصادفونها كل يوم لها ميزات‬
‫مثيرة للهتمام‪ .‬أما بالنسبة للمؤمن فإن كل كائن حي خلقه ا يحمل آثار الكمال في‬
‫‪.‬خلقه‪ ،‬والنمل بعض هذه المخلوقات‬

‫فالمؤمن الذي ل يعمي عينه عن النمل الذي يراه حين يتنزه في الحديقة يشهد‬
‫‪.‬الكمال في خلق ا من خلل رؤيته لميزاتها المدهشة‬

‫فحتى مشاهدة تحركات النملة تستحث العقل فهي تحرك أرجلها المتناهية الدقة‬
‫بأسلوب متتال منتظم إلى أبعد حد‪ ،‬فهي تعرف تمام المعرفة أي رجل يجب أن تقوم‬
‫‪.‬بالخطوة الولى وأيها تقوم بالخطوة التالية‪ ،‬وتتحرك بسرعة دون تركنح‬

‫وهذه الحشرة الصغيرة ترفع فتاتا ا أكبر بكثير من جسمها‪ ،‬وتحمله إلى وكرها بقلبها‬
‫‪.‬وروحها‪ ،‬وتسافر مسافات طويلة بالمقارنة مع جسمها الضئيل‬

‫وبكل سهولة تستطيع أن تجد وكرها في الرض التي ل معالم تميزها دون أن يكون‬
‫هناك مرشد في خدمتها‪ .‬ورغم أن مدخل الوكر صغير لدرجة ل نستطيع معها نحن‬
‫‪.‬أنفسنا أن نجده‪ ،‬ل تختلط عليها المورفتجده أينما كان‬

‫عندما يرى النسان هذه النملت في الحديقة وهي مصطفة في خط الواحدة تلو‬
‫الخرى‪ ،‬تكدح بحماس لتحمل الطعام إلى وكرها ل يمكنه التوقف عن التساؤل عن‬
‫‪،.‬طبيعة هذا التصميم على العمل بكد الذي تملكه هذه الحشرات الصغيرة جداا‬
‫ثم يدرك النسان أن النملة ل تحمل الطعام لنفسها فقط ولكن أيضا ا لعضاء أخر في‬
‫‪.‬المستعمرة‪ ،‬للملكة‪ ،‬ولصغار النمل‬

‫وما يحتاج النسان أن يتفكر به هو كيف يمكن لهذه الحشرة الصغيرة جداا التي ل‬
‫تمتلك دماغا ا متطوراا أن تعرف الجتهاد والنظام والتضحية بالنفس‪ .‬وبعد التأمل‬
‫ملياا بهذه الحقائق يصل النسان إلى الخلصة التالية‪ :‬النمل مثله مثل باقي الكائنات‬
‫‪.‬الحية تعمل بإلهام من ا‪ ،‬ول تأتمر ال بأمره سبحانه وتعالى‬

‫بماذا تجعلنا التحركات "المدركة" لنبتة اللبلب نتفكر؟ً‬

‫والمؤمن عندما يتنزه في الحديقة‪ ،‬يتفكر أيضاا بنتة اللبلب )نبتة متعرشة( التي‬
‫يصادفها‪ ،‬وهي من أجمل ما خلق ا تعالى‪ .‬فبالنسبة لمن يتفكر هناك دائما ا آيات‬
‫‪.‬يتعلمها من كل شيء حي‬

‫فعلى سبيل المثال‪ ،‬في لف نبتة اللبلب نفسها حول غصن ما أو أي شيء‪ ،‬أمر‬
‫يحتاج النسان للتفكر فيه بدقة‪ .‬ولو أن مراحل نمو هذه النبتة صكورت‪ ،‬ثم أعيد‬
‫عرض الشريط بسرعة لرأينا أن هذه النبتة تتحرك كما لو أنها كائن مدرك‪ .‬فكأنها‬
‫ترى أن هناك غصناا أمامها فتمد نفسها باتجاهه وتوثقه إليه وكأنها تحكم الخناق‬
‫حوله‪ .‬وأحياناا تلتف حول الغصن عدة مرات لتثبت نفسها‪ ،‬ثم تنمو بسرعة بهذه‬
‫الطريقة‪ ،‬وتنشيء لنفسها طريقا ا جديداا أما بالعودة أو التقدم إلى السفل عندما يصل‬
‫‪.‬ممرها إلى نهايته‬

‫والمؤمن الذي يشهد كل هذه المور يدرك مرة أخرى أن ا سبحانه وتعالى خلق‬
‫‪.‬كل الكائنات الحية بأنظمة فريدة خالية من الخلل‬

‫وفيما يستمر المرء بمراقبة تحركات نبتة اللبلب فإنه يشهد معلما ا آخر مهما ا من‬
‫معالم هذه النبتة‪ ،‬حيث يرى أن هذه النبتة تلصق نفسها بإحكام بالسطح الذي‬
‫تتموقع عليه عبر تمديد أذرع إلى جوانبه‪ ،‬كما تفرزأ هذه النبتة "غير المدركة"‬
‫‪.‬مادة دبقة قوية لدرجة قد تنزع الدهان عن الحائط إذا حاول النسان إزأالتها‬

‫وجود مثل هذه النبتة يظهر للمؤمن الذي يتفكر في هذه المور القدرة الكلية ل‬
‫‪.‬خالقها‬

‫بماذا تجعلنا الشجار نتفكر؟ً‬

‫نشاهد الشجار في كل يوم وكل مكان‪ ،‬ولكن مع ذلك هل تفكرتم يوما ا كيف يصل‬
‫الماء إلى أبعد ورقة في أعلى غصن في الشجرة الباسقة؟ً‬
 ‫يمكننا أن نمتلك فهما ا أفضل للطبيعة غير العادية لهذا المر عن طريق المقارنة‪.‬‬
‫فمن المستحيل أن يرتفع الماء من الخزان الكائن في قبو المبنى الذي نسكن فيه‪،‬‬
‫إلى الطوابق العلى دون محرك دفع مائي‪ ،‬أو غيره من المحركات القوية‪ .‬إذ ل‬
‫يمكن حتى ضخ المياه إلى الطابق الول ‪ ،‬وهذا يعني أنه يجب أن يكون هناك نظام‬
‫ضخ في الشجار شبيه بمحرك الدفع المائي‪ ،‬وإل إذا لم يستطيع الماء الوصول إلى‬
‫جذع الشجرة وأغصانها فإن الشجرة تموت سريعاا‪ .‬لقد خلق ا كل شجرة مزودة‬
‫بكل المعدات الضرورية‪ ،‬وعلوة على ذلك فإن نظام الدفع المائي في الكثير من‬
‫الشجار أرفع من أن يقارن بذلك الموجود في المباني التي نعيش فيها؛ وما ذكرناه‬
‫واحد من الموضوعات التي يتفكر فيها من ينظر إلى كل الشياء بعين البصيرة‪،‬‬
‫‪.‬عندما يشاهد النباتات‬

‫وهناك موضوع آخر له علقة بأوراق الشجار‪ .‬فمن يتفكر في الشياء التي‬
‫يشاهدها‪ ،‬ل يعتبر‪ ،‬حين ينظر إلى الشجار‪ ،‬أوراقها أشكالا عادية ألف مشاهدتها‪.‬‬
‫ل‪ ،‬مع أن أوراق الشجار‬ ‫فهو يتفكر في أمورمختلفة ل تخطر لمعظم الناس‪ ،‬فمث ا‬
‫رقيقة جداا‪ ،‬فإنها ل تجف بفعل الحر الشديد‪ ،‬ولو أن إنساناا بقي في الخارج ولو‬
‫لوقت قصير في حرارة تبلغ أربعين درجة مئوية‪ ،‬فإن لو جلده يتغير‪ ،‬ويعاني من‬
‫الجفاف‪ ،‬في حين تستطيع أوراق الشجار أن تبقى خضراء ليام وحتى شهور في‬
‫الحر الشديد دون أن تحترق‪ ،‬على الرغم من ضآلة كميات المياه التي تجري في‬
‫أوعيتها الشبيهة بالخيوط؛ وهذه معجزة في الخلق تبين أن ا خلق كل شيء بعلم‬
‫منقطع النظير‪ .‬وبالتفكر في معجزة الخلق هذه يرى المؤمن عظمة ا ويذكره‬
‫‪.‬سبحانه وتعالى‬

‫‪..‬خلل قراءة الجريدة أو مشاهدة التلفازأ‬

‫يتابع الناس الخبار في الجريدة اليومية وعبر التلفازأ أما خلل النهار أو حين‬
‫يعودون إلى بيتهم في المساء‪ .‬وفي هذه التقارير الكثير من القضايا التي يمكن أن‬
‫‪.‬يتفكر فيها النسان الحي الضمير ويأخذ حذره منها ويرى فيها آيات ا‬

‫بماذا يجعلنا تكرر قضايا العنف والسرقة والجريمة نتفكر؟ً‬

‫في كل يوم على الصفحات المحلية للخبار في الجرائد والنشرات الخبارية‪ ،‬تطالعنا‬
‫تقارير عديدة عن القتل والجرح‪ ،‬واللصوصية والسرقات والسلب والنتحار‪ .‬وتكرر‬
‫وقوع هذه الحداث والعدد الكبير للشخاصا الميالين جداا إلى ارتكاب مثل هذه‬
‫الجرائم يشير إلى الضرر الذي يعاني منه الناس الذين ل يؤمنون بال‪ .‬فخطف‬
‫شخص ما لطفل صغير من أجل الفدية مسببا ا له خوفا ا عظيماا‪ ،‬أو حتى قتله‪،‬‬
‫وتصويب شخص أخر مسدساا في وجه رجل وقتله‪ ،‬دون تردد‪ ،‬وقبول ثالث‬
‫الرشوة‪ ،‬أو القيام بسلب الموال أو النتحار‪ ..‬كلها تشير إلى أن هؤلء الشخاصا ل‬
‫يخافون ا ول يؤمنون بالخرة‪ .‬فمن يخاف ا ويعرف أنه سيحاسب في الخرة ل‬
‫يفعل هذه المور أبداا‪ .‬كل هذه الفعال عقوبتها في الخرة نار جهنم إذا لم يتب عنها‬
‫‪.‬مرتبكها وإذا لم يسامحه ا ويرحمه‬

‫وقد يقول أحدهم‪":‬أنا ملحد ل أؤمن بال ومع ذلك فأنا ل أقبل الرشوة"‪ .‬ولكن هذا‬
‫التعبير من إنسان ل يؤمن بال غير مقنع أبداا‪ .‬فمن المحتمل جداا أن يخل هذا‬
‫الشخص بوعده إذا تبدلت الظروف‪ ،‬فعلى سبيل المثال إذا اضطر هذا النسان إلى‬
‫إيجاد المال لسبب طارئ‪ ،‬وصودف أن كان في وضع فيه فرصة للسرقة أو قبول‬
‫الرشوة‪ ،‬فمن غير المتوقع أن يكون عند كلمته عندما تكون حياته على المحك‪ .‬ومع‬
‫أن هذا الشخص قد يتجنب قبض الرشوة في الظروف الصعبة‪ ،‬فإنه قد يميل إلى‬
‫ارتكاب غيرها من المحظورات‪ ،‬أما المؤمن فل يقوم بأي عمل ل يستطيع أن يتحمل‬
‫‪.‬عاقبته في الخرة‬

‫إذاا‪ ،‬فإن سبب هذه الحداث التي تجعلنا من المعترضين بأصواتنا في الجرائد‬
‫والتلفزيونات وفي حياتنا الجتماعية‪ ،‬وتدفعنا إلى أن نصرخ بقوة‪" :‬ماذا حصل‬
‫لهذا المجتمع" هو في الحقيقة‪ ،‬قلة التدين‪ .‬والمؤمن الذي يرى هذه التقارير ل‬
‫يعمي عينيه عنها بل يفكر بأن الحل الوحيد بالتحدث بدعوة الناس الى الدين‪،‬‬
‫وإحياء قيمه‪ ..‬ففي المجتمع الذي يتكون من أناس يخافون ا ويعلمون أنهم‬
‫سيحاسبون في الخرة من المستحيل لهذه الحداث أن تقع بهذه الدرجة التي تقع‬
‫فيها في أوقاتنا هذه‪ .‬ففي مثل هذا المجتمع سوف يعيش الناس في أعلى درجات‬
‫‪.‬المن والسلم‬

‫بماذا تجعلنا برامج النقاش التي تستمر حتىالصباح نتفكر؟ً‬

‫تشكل برامج النقاش التي تذاع على التلفازأ مادة أخرى للتفكر فيها لمن يتابع التفكر‬
‫‪.‬في المور من حوله‬

‫وبرامج النقاش هذه تستضيف الشخاصا الكثر إلماما ا بموضوع الساعة والكثر‬
‫علما ا به‪ .‬فيناقش هؤلء موضوعا ا ما لساعات من غير أن يكون أحد منهم قادراا‬
‫على إيجاد حل أو الوصول إلى استنتاج ما‪ ،‬مع أن هؤلء الذين يشاركون في هذه‬
‫‪.‬البرامج يعتبرون مؤهلين لحل هذه القضايا‬

‫وبالفعل‪ ،‬فإن حلول معظم هذه القضايا واضح بما فيه الكفاية ومع ذلك فإن مصالح‬
‫الناس الشخصية‪ ،‬وبقاؤهم تحت تأثير نفوذهم الحالي وسعيهم لظهار انفسهم بدل‬
‫‪.‬البحث بإخلصا عن الحلول يوصلهم إلى مأزأق وطريق مسدود‬

‫والنسان الحي الضمير الذي يشهد كل هذايجزم بأن سبب هذه الحداث يكمن في‬
‫بعد المجتمع عن دين ا‪ ،‬فمن يؤمن بال ل يظهر منه أي تصرف أخرق‪ ،‬ل‬
‫مسؤول أو فارغ‪ .‬فهو يعلم أن هناك خيراا في كل حادث يعكرضه ا له‪ ،‬وأنه في‬
‫امتحان دائم في هذه الحياة‪ ،‬وعليه أن يستخدم رشده وعلمه وقوته بطريقة ترضي‬
‫‪.‬ا‬

‫بالضافة إلى ذلك‪ ،‬عندما يشاهد المؤمن هذه البرامج يتذكر قوله تعالى‪...? :‬وكان‬
‫‪.‬النسان أكثر شيفء جدل?]الكهف‪[54:‬‬

‫ان وجود مثل هذه البرنامج يكشف عن طبيعة الناس المولعة بالجدل والخصام‪.‬‬
‫وهذا ما يؤدي بهم في معظم الوقات إلى الفشل في فهم المطلوب‪ ،‬فهوسهم بما‬
‫سيقولون‪ ،‬ومحاولتهم قوله أوال‪ ،‬ومقاطعتهم بعضهم بعضا ا ورفعهم أصواتهم‬
‫بسهولة وانفعالهم الشديد بلمحة‪ ،‬ومباشرتهم بكيل الشتائم لبعضهم‪ ،‬تكشف‬
‫بوضوح الجوانب السلبية لذوي الثقافات الرفيعة ظاهريا ا الذين ينقصهم اليمان‬
‫‪.‬بال‬

‫بمشاركة أشخاصا مخلصين وصادقين مائة بالمائة‪ ،‬ممن يخافون ا ل يمكن لهذه‬
‫المناقشات المطولة وغير المثمرة أن تحدث‪،‬ف بما أن الهدف هو إيجاد الحلول‬
‫الكثر إرضااء ل ومنفعة للناس‪ ،‬فإن أفضل أساليب التفكير وأكثرها‬
‫ضميرية‪،‬توضع وتطبق دون تضييع الوقت‪ ،‬وبما أن ضمير الكل سوف يرتاح‬
‫‪.‬بالوصول إلى النتيجة النهائية فإن الخصام والجدل لن يقعا‬

‫وإذا كان هناك لي واحد اعتراض مبني على أسباب معقولة تظهر طريقة أفضل في‬
‫الحل فإن اقتراحه يطبق مباشرة‪ ،‬وخلفا ا لغيرهم‪ ،‬فإن من يؤمنون بال ل يظهرون‬
‫تصرفات عنيدة ومتعجرفة؟ً وعندما يتذكرون قوله تعالى ?‪ ...‬وفوق كل ذي علم‬
‫‪.‬عليم?]يوسف‪ ،[76:‬يطبقون أفضل الخيارات التي يقدرون عليها‬

‫هذه النقاشات التي تستمر حتى الصباح دون الوصول إلى أي حل تستحق أن تؤخذ‬
‫بعين العتبار لنها تظهر ما يمكن أن يحدث في البيئات التي ل تعيش قيم وأخلق‬
‫‪.‬الدين الرفيعة‬

‫بماذا يجعلنا الفقر والمجاعة في كل زأاوية من زأوايا العالم‬

‫نتفكر؟ً‬
‫عدم العدل بين الناس من القضايا التي تتداول باستمرار في وسائل العلم‪ ،‬ففيما‬
‫هنالك في أحد جوانب العالم بلدان مزدهرة بشكل ملحوظ تتمتع بدرجات عالية من‬
‫الرفاهية‪ ،‬هناك في الجانب المقابل أناس ل يجدون ما يأكلونه وليس لديهم دواء‬
‫لعلج حتى أبسط المراض و يتكرر وقوع الموت في صفوفهم بسبب الهمال‪ .‬أول‬
‫ما يكشفه هذا الوضع هو النظام الجائر السائد في العالم‪ .‬من السهل جداا على‬
‫البلدان الغنية إنقاذ هؤلء الناس‪ ،‬فعلى سبيل المثال‪ ،‬قرب المم التي تموت من‬
‫الجوع في أفريقيا هناك مجتمعات كدست الثروات من مناجم الماس‪ ،‬وبالتالي‬
 ‫أنشأت "مدنية" متقدمة‪ .‬ورغم أنه من السهل جداا إعادة إسكان هؤلء الشخاصا‬
‫الذين يعيشون في الفقر قريبين من المجاعة متروكين عرضة للموت ‪ ،‬أو تأمين‬
‫الموارد التي تتوافق مع احتياجاتهم‪ ،‬في المناطق التي يعيشون فيه‪،‬ا فإنه لعقود من‬
‫الزمن لم يتم البحث عن حلول أساسية لمشكلتهم؛ ومع أن مساعدتهم ليست مهمة‬
‫يستطيع عدد قليل من الناس القيام بها‪ ،‬إل أنه من أجل إيجاد حل نحتاج الى الكثير‬
‫من التضحية بالنفس‪ ،‬وذلك فإن عدد الشخاصا الذين يمكن الدعاء بأنهم ينكبون‬
‫‪.‬على محاولة حل مثل هذه المشكلة قليل جداا‬

‫تريليونات من الدولرات تبدد في كل جزء من العالم لسباب مختلفة‪ ،‬حتى ان بعض‬

‫الناس يرمون طعامهم لن كمية الملح التي فيه لم تعجبهم‪ ،‬فيما يموت غيرهم لنه‬
‫غير قادر على إيجاد كمية كافية من الطعام ليأكلها وفي هذا دليل واضح ضد نظام‬
‫‪.‬عالمي جائر سببه عدم تطبيق قيم الدين على الرض‬

‫ومن يرى كل هذا يجزم بأن الشيء الوحيد الذي يزيل هذا الجور هو اللتزام بأوامر‬
‫ا‪ ،‬فالناس الذين يخافون ا ويتصرفون بما تمليه عليهم ضمائرهم ل يمكن أن‬
‫يسمحوا بمثل هذا الظلم والجور‪ .‬وسوف يساعدون المعوزأين بحلول محدودة‬
‫وسريعة وطويلة المد‪ ،‬دون أن يسمحوا بأي نوع من أنواع التفاخر‪ ،‬وإذا اقتضت‬
‫‪.‬الضرورة يستثمرون جميع المكانيات الموجودة في العالم‬

‫ويخبرنا ا في القرآن الكريم أن مساعدة الفقراء والمعوزأين هي من صفات‬

‫الشخاصا الذين يخافون ا واليوم الخر ?ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ا‬
‫ويتيما ا وأسيراا‪ .‬إنما نطعمكم لوجه ا ل نريد منكم جزااء ول شكورا‪ .‬إنا نخاف من‬
‫ربنا يوما ا عبوسا ا قمطريرا?]النسان‪ .[10-8:‬وعدم إطعام الفقراء من صفات‬
‫الشخاصا الكافرين الذين ل يخافون ا ?خذوه فغكلوه‪ .‬ثم الجحيم صكلوه‪ .‬ثم في‬
‫سلسلة ذرعها سبعون ذراعاا فاسلكوه‪ .‬إنه كان ل يؤمن بال العظيم‪ .‬ول يحض على‬
‫طعام المسكين‪ .‬فليس له اليوم هاهنا حميم‪ .‬ول طعام إل من غسلين‪ .‬ل يأكله إل‬
‫‪.‬الخاطئون?]الحاقة‪[37-30:‬‬

‫بماذا تجعلنا الكوارث التي تحدث حول العالم نتفكر؟ً‬

‫بعض التقارير التي يصادفها الناس باستمرار في الجرائد والتلفزيونات تتعلق‬
‫بالكوارث‪ ،‬فالناس قد يتعرضون للكوارث في أي وقت‪ .‬فقد تحدث هزة أرضية قوية‪،‬‬
‫وقد يشب حريق وقد يحدث فيضان‪ ،‬ومن يرى هذه التقارير يتذكر أن ا قادر على‬
‫كل شيء فباستطاعته أن يسوي مدينة ما بالرض إذا أراد‪ ،‬وبالتفكر في هذا المر‬
‫يدرك النسان أنه ل ملجأ من ا إل إليه‪ ،‬ول مغيث إل هو‪ ،‬فحتى أقوى المباني‬
‫والمدن المجهزة بأحدث وسائل التكنلوجيا ل تستطيع أن تقف في وجه قوة ا فهي‬
‫‪.‬الخرى قد تفنى في لحظات‬
 ‫وكل هذه المشاهد هي من أجل أن يتفكر فيها النسان ويعتبر‪ ،‬ومن يسمع تقارير‬
‫الكوارث يفكر أيضا ا بأن ا قد أنزل الكارثة على مدينة ما لسبب معين‪ .‬ففي القرآن‬
‫الكريم يذكر ا تبارك وتعالى أنه ينزل العقاب بالمم العاصية تنبيها ا لهم أو جزااء‬
‫على أفعالهم‪ ،‬ومن ثم فإن سبب حدوث الكوارث إما أن يكون تطبيق مجتمع ما لقيم‬
‫‪.‬تغضب ا‪ ،‬فيعاقبهم على ذلك أو امتحانا ا للناس ببعض الشدة في هذه الدنيا‬

‫وبالتفكر في هذه المكانيات يخاف المؤمن أن تقع به هذه الكوارث فيستغفر ا‬

‫‪.‬سبحانه وتعالى على أعماله‬

‫ل يمكن لي شخص أو أمة أن تتفادى وقوع أي كارثة إل إذا أراد ا‪ .‬ول فرق في‬
‫ذلك بين أغنى وأقوى المدن وأي مكان آخر عادي يعتبر قليل المخاطر بسبب موقعه‬
‫الجغرافي‪ ،‬فال تعالى يقول انه ليس هناك أمة تستطيع تفادي الكارثة عندما تحل‬
‫‪.‬بها‬

‫أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتاا وهم نائمون‪ .‬أ وأمن أهل القرى أن يأتيهم?‬
‫بأسنا ضحاى وهم يلعبون‪ .‬أفأمنوا مكر ا فل يأمن مكر ا إل القوم الخاسرون‪.‬‬
‫أولم يهد للذين يرثون الرض من بعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ونطبع‬
‫على قلوبهم فهم ل يسمعون? ]العراف‪[100-97:‬‬

‫بماذا تجعلنا مستجدات موضوع الربا نتفككر؟ً‬

‫موضوع آخر يتداول به باستمرار في النباء هو التراجع القتصادي؛ وتحديداا هناك‬
‫عدد من المواد الخبارية السلبية تنشر عن الربا يومياا‪ .‬ومن يقرأ هذه التقارير التي‬
‫تذكر أن الربا أصبح خارجا ا عن السيطرة وسبباا للنكماش القتصادي يدرك أن ا‬
‫يضعف أرباح الناس جزاء على تبني مثل هذا الصنيع المحكرم والبغيض_اي الربا‪.‬‬
‫وكما تذكر الية الكريمة‪ ?:‬يمحق ا الربا ويربي الصدقات وا ل يحب ككل خكوان‬
‫أثيم? [ البقرة‪ ]276:‬فإن ا سبحانه وتعالى يزيل الرباح المحققة عن طريق الربا‬
‫ويقلل النتاجية‪ .‬هذه الحقائق مذكورة أيضا ا في آية أخرى على الشكل التالي‪ ?:‬وما‬
‫آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فل يربو عند ا وما آتيتم من زأكاة تريدون‬
‫‪[.‬وجه ا فأولئك هم المضعفون?[ الروم‪39:‬‬

‫ومن يتفكر في هذه التقارير يرى فيها هي أيضا ا مثالا على ما تبينه آيات القرآن‬
‫‪.‬الكريم للناس‬

‫التفكر في الماكن الجميلة‬

‫ومن الممكن أيضا ا أن نرى في البرامج التلفزيونية وفي المجلت والصحف الجمال‬
‫الذي خلقه ا ونتفككر فيه‪ .‬فمشاهدة أو زأيارة مكان ذي منظر خلب مثل بيت جميل‬
‫أو حديقة أو شاطىء بحري يمتع الجميع بالتأكيد‪ .‬فقبل كل شيء هذه المشاهد‬
 ‫تذكرنا بالجنة‪ ،‬ومن خلل مشاهدتها يتذكر المؤمن مرة أخرى أن ا الذي ينعم‬
‫علينا بهذه النعم ويرينا هذا الجمال الباهر سوف يخلق في أماكن ل تضاهى جمالا‬
‫‪.‬في الجنة‬

‫ومن يرى هذه المشاهد يتفككر بالتالي أيضاا‪ :‬كل جمال خلق في هذه الحياة الدنيا فيه‬
‫العديد من النقائص والعيوب لن الحياة الدنيا دار اختبار‪ .‬ومن يمضي بعض الوقت‬
‫في أحد المنتجعات التي كان قد شاهدها قبل ذلك في التلفازأ يلحظ هذه العيوب‪.‬‬
‫فشدة رطوبة الطقس وملوحة مياه البحر المزعجة والحر المحرق والبعوض أمثلة‬
‫على ذلك‪ .‬بالضافة الى ذلك فإن الكثير من الصعوبات الدنيوية قد تحدث مثل حروق‬
‫الشمس‪ ،‬مشاكل وكالة السفر التنظيمية‪ ،‬والطبيعة العصبية للشخاصا الذين‬
‫‪.‬يشاركهم المكان‬

‫أما في الجنة فإن منابع كل هذا الجمال ستكون هناك‪ .‬ولن يكون هناك أي شيء‬
‫ض‪ .‬ففي كل جمال يقابله المؤمن في هذه‬ ‫مزعج‪ ،‬ولن ينعقد أي حديث غير مر ف‬
‫الحياة الدنيا يزداد توقه الى الجنة‪ ،‬ويشكر ا دائما ا على نعمه التي أنعمها عليه في‬
‫هذه الحياة‪ ،‬ويستمتع بالتفكير بأن منابع هذه المور الجميلة توجد في الجنة‪ ،‬ول‬
‫ينسى هذا أبداا بالنجراف بمفاتن الحياة الدنيا‪ ،‬فيعيش حياته بالطرق التي تنتهي به‬
‫‪.‬الى امتلك الجمال البدي‪ ،‬وتجعله أهلا لدخول الجنة‬

‫بماذا نتفككر عندما نقرأ في المجلت العلمية أن حجر بناء‬

‫المادة هو الذرة؟ً‬
‫ما لم يتفكر النسان بالشياء التي يعرفها‪ ،‬فإنه لن يستطيع أن يدرك دقائقها‪ ،‬ول أن‬
‫‪.‬يفهم ماهية هذا المحيط الستثنائي الذي يعيش فيه‬

‫ولهذا العتبار فإن المؤمن يتفكر باستمرار في الحداث والكائنات الحية التي خلقها‬
‫ا‪ ،‬ومع أن هذه المور قد تكون معروفة لدى الكثير من الناس‪ ،‬إل أن المؤمن من‬
‫‪.‬خلل تفككره فيها يكون قادراا على استخلصا نتائج مختلفة عما يصل اليه الخرون‬

‫فعلى سبيل المثال من المعروف حيداا أن المككون الساس لكل ما في الكون من‬
‫كائنات حية وجماد هو الذكرة‪ .‬فكل الناس يعلمون أن الكتاب الذي يقرأون فيه‬
‫والكنبة التي يجلسون عليها والماء الذي يشسربونه وكل الشياء التي يرونها‬
‫حولهم مككونة من ذكرات‪ .‬ولكن فقط ذوي الضمائر الحكية يفكرون أبعد من ذلك‬
‫‪.‬ويشهدون على قوة ا العظيمة‬

‫فعندما يرى مثل هؤلء الشخاصا تقارير حول هذا الموضوع يفكرون بالتالي‪:‬‬
‫الذرات مخلوقات جامدة فكيف يمكن لمادة جامدة أن تتجمع لتككون إنسانا ا متحركا ا‬
‫قادراا على الرؤية والسمع وتفسير ما يسمعه والستمتاع بالموسيقى التي يسمعها‬
 ‫والتفكير واتخاذ القرارات‪ ،‬والحزن والفرح؟ً وكيف يقدر النسان على اكتساب مثل‬
‫هذه السمات التي تمكيزه عن غيره مما يتككون من الذرات؟ً‬

‫بالتأكيد ان الذرات الجامدة غير المدركة ل يمكن أن تعطي النسان هذه الخصائص‪.‬‬
‫فمن الواضح أن ا هو الذي خلق النسان بروح قد وهبت كل هذه الخصائص‪،‬‬
‫وهذا يذككرنا بقوله تعالى‪ ?:‬الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق النسان من طين‪.‬‬
‫ثم جعل نسله من سللة من ماء مهين‪ .‬ثم سكواه فنفخ فيه من روحه وجعل لكم‬
‫[السمع والبصار والفئدة قليلا ما تشكرون?[السجدة‪9-7:‬‬

‫بعض الحقائق التي يصل إليها النسان عبر التفكر العميق‬

‫هل تفكرت يوما ا في كون كل شيء مسكخر للنسان وحده؟ً‬

‫عندما يبحث المؤمن في كل ما في الكون من أنظمة وكل ما فيه من كائنات حكية‬

‫وجماد بعيفن يقظة‪ ،‬يرى أنها كلها مسكخرة للنسان‪ ،‬ويفهم أنه ليس في الوجود‬
‫‪.‬شيء جاء بمحض الصدفة‪ ،‬بل خلق ا كل شيء بإتقان لخدمة النسان‬

‫فمثلا يتنفس النسان كل الوقت دون بذل جهد‪ ،‬فالهواء الذي يستنشقه ل يحرق‬
‫مجرى تنفسه ول يصيبه الدوار ول يسبب له أوجاعاا في الرأس‪ ،‬فنسب الغازأات في‬
‫الهواء ملئمة لجسم النسان‪ .‬ومن يتفكر في هذه المور يتذكر نقطة أخرى هامة‬
‫جداا‪ ،‬فلو كان تركز الوكسيجين في الهواء أكثر قليلا أو أقل قليلا فما هو عليه‬
‫لختفت الحياة في الحالتين‪ .‬فيتذكر عندها الوقات العصيبة التي قضاها في الماكن‬
‫الخالية من الهواء الطلق‪ .‬وفيما يتابع المؤمن التفكر في هذا الموضوع فإنه يشكر‬
‫ا باستمرار لنه يدرك بأن الغلف الجوي للرض كان يمكن ان يتألف مما تألفت‬
‫به الغلفات الجوية لباقي الكواكب‪ ،‬ولكن المر ليس كذلك فالغلف الجوي للرض‬
‫‪.‬مخلوق بتوازأن كامل وبترتيب يسمح للبليين من الناس التنفس دون جهد‬

‫ومن يستمر في التفكر في الكوكب الذي يعيش فيه‪ ،‬يفكر كم أن الماء الذي خلقه ا‬
‫مهم لحياة النسان فيرد على ذهنه كون الناس بشكل عام يفهمون أهمية الماء فقط‬
‫عندما يحرمون منه لفترة طويلة‪ .‬فالماء مادة نحتاجها في كل لحظة من حياتنا‪.‬‬
‫فعلى سبيل المثال‪ ،‬هناك كمية معتبرة من خليا جسمنا ومن الدم الذي يصل إلى‬
‫جميع أنحاء الجسم مكونة من الماء‪ .‬ولو لم تكن كذلك فإن سيلن الدم سوف يقل‬
‫ويصبح جريانه في العروق صعبا ا جداا‪ .‬وسيلن الماء مهم ليس لجسامنا فقط ولكن‬
‫للنباتات أيضاا‪ ،‬حيث ان الماء يصل إلى أبعد أطراف اوراق الشجار عبر المرور‬
‫‪.‬بأوعيتها الشبيهة بالخيوط‬

‫كما ان كمية المياه الكبيرة في البحار هي التي تجعل أرضنا مأهولة‪ .‬فلو أن نسبة‬
‫البحار إلى اليابسة في الرض كانت أصغر لتحولت اليابسة الى صحارى‬
‫‪.‬ولستحالت الحياة‬
 ‫والنسان الحكي الضمير الذي يتفكر في هذه المور مقتنع كليا ا بأن إيجاد هذا‬
‫التوازأن الكامل على الرض بالتأكيد ليس صدفة‪ .‬وملحظة كل هذا والتفكر فيه‬
‫‪.‬يظهر ان ا العظيم ومالك القدرة البدية خلق كل شيء لهدف‬

‫بالضافة إلى ذلك يتذكر هذا النسان ان هذه المثلة التي يتفككر فيها هي غيض من‬
‫فيض‪ ،‬وفعلا من المستحيل إحصاء المثلة فيما يتعكلق بالتوازأن الدقيق على‬
‫الرض‪ ،‬ومع ذلك فإن النسان الذي يتفكر يستطيع ملحظة النظام والكمال‬
‫والتوازأن المنتشرفي كل زأاوية من زأوايا الكون وبالتالي يمكنه الوصول إلى خلصة‬
‫مفادها ان ا سكخر كل شيء للنسان‪ .‬ويذكر ا تعالى هذه الحقائق في القرآن‬
‫الكريم بقوله‪?:‬وسكخر لكم ما في السموات وما في الرض جميعا ا منه إن في ذلك‬
‫[ليات لقوم يتفككرون? [الجاثية‪13:‬‬

‫بماذا يجعلنا الخلود نتفككر؟ً‬

‫كل منا م ك‬
‫طلع على مفهم الخلود‪ ،‬ولكن هل تفككرتم فيه يوماا؟ً‬

‫الخلود من أهم الموضوعات التي يتفكر فيها من يؤمن بال‪ .‬فخلق ا للحياة البدية‬
‫في الجنة والنار موضوع مهم يحتاج كل واحد منا أن يتفكر فيه‪ ،‬ومن يفعل ذلك‬
‫تدور في خلده المور التالية‪ :‬الطبيعة البدية للجنة من أعظم النعم والمكافآت التي‬
‫تمنح في الحياة بعد الموت‪ ،‬فإذا كان من الممكن أن يعيش النسان في هذه الحياة‬
‫الدنيا مائة عام‪ ،‬فإن الحياة الرائعة في الجنة ل تنتهي أبداا‪ ،‬فهي غير محدودة‬
‫‪.‬بزمن‪ ،‬فبالمقارنة مع بليين يليين العصور تبدو هذه البليين قصيرة بالنسبة لها‬

‫من يتذكر هذه المور يلحظ أنه من الصعوبة بمكان أن يحيط النسان بماهية‬
‫الخلود‪ ،‬ويمكن لهذا المثال ان يوضح الموضوع‪ :‬إذا كان هناك بليين بليين الناس‬
‫استمروا في التوالد على مدى بليين بليين العصور بنفس الوتيرة ليلا نهاراا وإذا‬
‫عاش كل واحد منهم بليين بليين السنوات الى منتهاها فإن الرقم الذي سيصلون‬
‫‪.‬اليه بمجموعه يبقى صفراا بالنسبة الى الرقم الذي سيعيشونه في الحياة البدية‬

‫ومن يتفكر بهذا يصل الى النتائج التالية‪ :‬إن ا عنده علم عظيم‪ ،‬فما هو أبدي‬
‫بالنسبة للنسان قد انتهى بالنسبة اليه‪ ،‬وكل الحداث التي وقعت من اللحظة الولى‬
‫لبداية الزمان الى نهايته‪ ،‬بكل أشكالها وأزأمنتها‪ ،‬فإنها قد حدثت وانتهت بعلم ا‬
‫‪.‬تعالى‬

‫وبنفس الطريقة يجب أن يفكر المرء بأن جهنم هي المكان الذي سيخلد فيه‬
‫الكافرون الى البد‪ ،‬وفيها أنواع العذاب المختلفة والكربات‪ ،‬حيث سيكون الكافرون‬
‫عرضة لعذاب جسدي وروحي ل ينقطع ول يتوقف ول يعطى المعكذب أي وقت لينام‬
‫أو يرتاح‪ .‬ولو كان هناك نهاية للحياة في جهنم لكان هناك أمل لصحاب النار حتى‬
‫لو كانت هذه الراحة بعد بليين بليين السنين‪ ،‬ولكنهم يجزون بالعذاب البدي على‬
‫شركهم بال وكفرهم‪?.‬والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها أولئك أصحاب النار هم‬
‫[فيها خالدون? [العراف‪36:‬‬

‫من المهم جداا أن يحاول كل فرد فهم موضوع الخلود من خلل التفكر فيه‪ ،‬فإن هذا‬
‫يزيد من سعيه الى الخرة ويعززأ فيه الخوف والرجاء معاا‪ ،‬ففيما يخلف من العذاب‬
‫‪.‬البدي فإنه يتعلق بالرجاء بدخول الجنة والنعيم المقيم‬

‫بماذا تجعلنا الحلم نتفككر؟ً‬

‫النسان الذي يتفكر يرى غايات مهمة كامنة وراء وجود الحلم‪ .‬فهو يتفكر كم‬
‫تبدو الحلم التي يراها خلل نومه واقعية‪ ،‬حيث ل تختلف من هذه الناحية عن‬
‫لحظات اليقظة‪ .‬فعلى الرغم من أن الجسم يكون في حالة استلقاء على السرير‪ ،‬فإن‬
‫النسان يمضي في منامه في رحلت عمل‪ ،‬ويلتقي أشخاصا ا لم يلتق بهم من قبل‪،‬‬
‫ويتناول طعام الغداء وهو يستمع الى الموسيقى‪ ،‬ويستمتع بنكهة طعامه‪ ،‬ويرقص‬
‫على وقع الموسيقى‪ ،‬ويتحمس لما يقع من أحداث‪ ،‬ويفرح‪ ،‬ويحزن‪ ،‬ويخاف‪،‬‬
‫!ويتعب‪ ..‬وقد يقود مركبة آلية لم يقدها من قبل‪ ،‬ودون أن يتقن فن القيادة أصلا‬

‫ومع أن جسده كان مستلقيا ا بل حراك‪ ،‬وعيناه مغمضتان فإنه رأى صوراا متعددة‬
‫في الماكن التي رآها في منامه‪ ،‬ومع أن الغرفة كانت خالية فإنه سمع أصواتاا‪ ،‬مما‬
‫يعني أن الذي أبصر لم تكونا العينين‪ ،‬وأن الذي سمع لم تكونا الذنين‪ ،‬فكل شيء‬
‫حدث في ذهنه‪ ،‬ومع ذلك كان كل شيء يبدو واقعيا ا وكأن كل هذه النطباعات‬
‫‪.‬الذهنية لها شكل أصيل‬

‫اذن ما الذي يشكل مثل هذه الصور التي ل اصل لها في العالم الخارجي‪ ،‬فالنسان ل‬
‫يستطيع أن يشككلها خلل نومه عن وعي وقصد‪ ،‬ول دماغه يستطيع أن يوكلد هذه‬
‫الصور من تلقاء نفسه‪ ،‬فالدماغ عبارة عن كتلة من اللحم مككونة من جزئيات‬
‫بروتينية‪ ،‬ومن غير المنطقي أبداا الدعاء بأن هذه المادة تستطيع تشكيل الصور‬
‫بنفسها‪ ،‬أو تشكيل وجوه بشرية وأماكن وأصوات لم ترها أو تسمعها من قبل‪ .‬فمن‬
‫إذن يرينا هذه الصور في أحلمنا خلل فترة النوم؟ً‬

‫من يمعن التفكر في هذه السئلة سوف يرى الحقيقة الواضحة‪ ،‬وهي أن ا تعالى‬
‫هو الذي يجعل الناس ينامون فيتوفى أنفسهم عندها‪ ،‬ثم يعيدها اليهم عندما‬
‫‪.‬يستيقظون‪ ،‬ويريهم الحلم خلل نومهم‬

‫ومن يعلم أن ا هو الذي يرينا الحلم‪ ،‬فإنه يتفكر أيضاا بالغايات والسباب الكامنة‬
‫وراء خلقها‪ ،‬ففي أحلمه يكون النسان واثقاا من الناس وما يمر به من أحداث‬
‫وكأنه في حالة اليقظة‪ ،‬ولو أن أحدهم قال لنا‪":‬إنكم تحلمون الن‪ ،‬استيقظوا‪ "..‬لما‬
‫صكدقناه! ومن يدرك كل ذلك سوف يتساءل‪ :‬من يستطيع الكدعاء أن هذه الحياة‬
 ‫ليست فانية‪ ،‬وأنها ليست شبيهة بالحلم‪ ،‬وأنه كما نستيقظ من أحلمنا الن‪ ،‬فإننا‬
‫‪.‬يوماا ما سنستيقظ من هذه الحياة لنرى مشاهد مختلفة تماماا‪ ..‬هي مشاهد الخرة‬

‫الفصل الخامس‬

‫التفكر في آيات القرآن الكريم‬

‫القرآن الكريم آخر كتاب أنزله ا على عباده‪ ،‬وكل إنسان يعيش فوق هذه البسيطة‬
‫ملزم بتعكلم القرآن وتنفيذ الوامر المنزلة فيه‪ .‬ومع أن معظم الناس يقكرون بأنه‬
‫كتاب مقدس فإنهم ل يتدكبرون آياته‪ ،‬ول يتفكقهون في ما نزل فيه‪ ،‬ول يطبقون ما‬
‫أمرهم ا به من خلله ‪ ،‬فهم يكتفون بمعرفة القرآن من خلل المعلومات التي‬
‫صلونها من هنا وهناك‪ ،‬في حين أن أهمية تفكر النسان في القرآن ومكانته أمر‬ ‫يح ك‬
‫‪.‬عظيم‬

‫فقبل كل شيء‪ ،‬من يتدبر القرآن سيرغب في معرفة خالقه وخالق هذا الكون الذي‬
‫يعيش فيه‪ ،‬من أعطاه الحياة عندما كان عدماا‪ ،‬وأنعم عليه بنعم وأمور جميلة ل تعكد‬
‫ول تحصى‪ ،‬ليسلك السبيل الذي يرضيه سبحانه وتعالى‪ .‬والقرآن الذي أنزله ا‬
‫على رسوله صلى ا عليه وسكلم هو خير مرشد الى هذا السبيل‪ .‬من أجل ذلك‬
‫يحتاج النسان الى معرفة الكتاب الذي أرسله ا والتفكر في كل آية من آياته حتى‬
‫‪.‬يميز الخبيث من الطكيب‪ ،‬وينفذ أوامر ا كما يحب سبحانه ويرضى‬

‫ويذكر ا تبارك وتعالى الغاية من إنزال القرآن فيقول‪ ?:‬كتاب أنزلناه اليك كبارك‬
‫[ليكدكبروا آياته وليتذككر أولوا اللباب?[صا‪29:‬‬

‫كل إنه تذكرة‪ .‬فمن شاء ذكره‪ .‬وما يذكرون إل أن يشاء ا‪ ،‬هو أهل التقوى ?‬
‫[وأهل المغفرة? [المدكثر ‪56-54‬‬

‫كثير من الناس يقرأون القرآن ولكنهم يغفلون عن أهم هدف من وراء القراءة‪،‬‬
‫وهو تدبر كل آية‪ ،‬واستخلصا العبر والدروس منها‪ ،‬وتطويع سلوكنا وفقا ا لما‬
‫ل‪ -‬قوله تعالى‪?:‬فإن مع العسر يسراا‪ .‬إن مع العسر‬ ‫استخلصناه‪ ..‬فمن يقرأ ‪-‬مث ا‬
‫يسراا?[ الشرح‪ ]6-5:‬ويتدبر معناه سوف يفهم ان ا جعل لكل عسفر يسراأ‪ ،‬ولذلك‬
‫فإنه لو مر بعسر فما عليه إل أن يثق بأن ا سوف يجعل معه يسراا‪ .‬وإذا كان هذا‬
‫ي بنا أن ندرك أن اليأس والمتلء بالهلع في اللحظات الصعبة‬ ‫وعد من ا لنا فحر ك‬
‫ف في إيماننا‪ ،‬ولذلك يجب علينا بعد قراءة هاتين اليتين‬ ‫إنما هو دليل على ضع ف‬
‫‪.‬وتدكبر معناهما‪ ،‬أن نككيف تصرفاتنا بمقتضاهما طوال حياتنا‬

‫وفي القرآن أيضا ا يذكر ا قصصاا من حياة الرسل والنبياء الذين عاشوا في‬
‫الماضي‪ ،‬ليدرك الناس كيف كانت حياة وتصرفات وحديث من رضي ا عنهم‪،‬‬
 ‫فيتخذهم قدوة‪ .‬ويأمرنا ا تعالى أن نتفككر في قصص هؤلء النبياء ونستخلص‬
‫‪:‬منها العبر فيقول‬

‫[لقد كان في قصصهم عبرة لولي اللباب‪ [?...‬يوسف‪?111:‬‬

‫[وفي موسى إذ أرسلناه الى فرعون بسلطان مبين?[ الذاريات‪?38:‬‬

‫فأنجيناه وأصحاب السفينة وجعلناها آية للعالمين?[ العنكبوت‪) ]15:‬النبي ?‬

‫المشار اليه في هذه الية هو نوح عليه السلم‪(.‬‬

‫كما أن في القرآن ذكر للمم الغابرة‪ ،‬وأحوالهم والكوارث التي أنزلوها على‬
‫أنفسهم‪ .‬ومن الخطأ الجسيم قراءة اليات المتعلقة بما حدث لهم من باب السرد‬
‫التاريخي البحت‪ ،‬لن ا تعالى أنزل هذه اليات ‪-‬كما غيرها‪ -‬لنتدكبرها ونصلح‬
‫‪.‬أنفسنا من خلل التعاظ بما حل بهذه المم‬

‫[ولقد أهلكنا أشياعكم فهل من مكدكر?[القمر‪? 51:‬‬

‫وحملناه على ذات ألواح ودسر‪ .‬تجري بأعيننا جزااء لمن كان كفر‪ .‬ولقد تركناها ?‬
‫آية فهل من مكدكر‪ .‬فكيف كان عذابي ونذر‪ .‬ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من‬
‫[مكدكر?[القمر‪17-13:‬‬

‫لقد أنزل ا القرآن هاديا ا للبشر‪ ،‬ولذلك فإن التفكر في آياته‪ ،‬والعيش بمقتضى ما‬
‫في كل آية من دروس وتحذيرات هو السبيل الوحيد الى رحمة ا وقبوله لنا‬
‫‪.‬ودخول جنته‬

‫إلم يدعو ا الناس للتفكر فيه من خلل القرآن الكريم؟ً‬

‫[وأنزلنا اليك الذكر لتبكين للناس ما نزل اليهم ولعكلهم يتفككرون? [النحل‪? ... 44:‬‬

‫في هذه الية الكريمة ‪-‬كما في غيرها من اليات‪ -‬يدعو ا الناس الى التفكر‪.‬‬
‫فالتفكر والتدبر‪ ،‬وإدراك الغايات الخفية‪ ،‬والعجازأ في خلق ا‪ ،‬عبادة بحد ذاتها‪.‬‬
‫فكل موضوع نتفكر فيه يعيننا أكثر على فهم وتعظيم قدرة ا وعلمه وإبداعه‪،‬‬
‫‪.‬وغيرها من صفاته سبحانه وتعالى‬

‫ا يدعو النسان الى التفككر في خلقه‬

‫ت لسوف أخرج حكيا‪ .‬أول يذكر النسان أكنا خلقناه من قبل ?‬
‫ويقول النسان أءذا م ك‬
‫[ولم يك شيئا?[مريم‪67-66:‬‬
 ‫‪..‬ويدعو الناس الى التفكر في خلق الكون‬
‫إن في خلق السماوات والرض واختلف الليل والنهار والفلك التي تجري في?‬
‫البحر بما ينفع الناس وما أنزل ا من السماء من ماء فأحيا به الرض بعد موتها‬
‫وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والرض‬
‫ت لقوم يعقلون?]البقرة‪[164:‬‬
‫‪.‬ليا ف‬

‫ويدعوهم الى التفكر بالطبيعة الفانية لهذه الحياة الدنيا‬

‫إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فأختلط به نبات الرض مما يأكل?‬
‫الناس والنعام حتى إذا أخذت الرض زأخرفها وازأيينت وظن أهلها أنهم قادرون‬
‫عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهاراا فجعلناها حصيداا كأن لم تغن بالمس وكذلك نفصل‬
‫‪.‬اليات لقوم يتفكرون?]يونس‪[24:‬‬

‫أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها النهار له فيها من?‬
‫كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت كذلك‬
‫‪.‬يبين ا لكم اليات لعلكم تتفكرون?]البقرة‪[266:‬‬

‫والى التفكر في ما هم فيه من نعم ورحمات‪...‬‬

‫وهو الذي مد الرض وجعل فيها رواسي وأنهاراا ومن كل الثمرات جعل فيها?‬
‫?زأوجين اثنين يغشي الليل النهار إن في ذلك ليات لقوم يتفكرون‬

‫وفي الرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزأرع ونخيل صنوان وغير?‬
‫صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الكل إن في ذلك ليات‬
‫‪.‬لقوم يعقلون?]الرعد‪3:‬و ‪[4‬‬

‫ويدعو النسان للتفككر في أن هذا الكون كله مسكخر له‬

‫وسخر لكم ما في السماوات وما في الرض جميعاا منه إن في ذلك ليات لقوم?‬
‫‪.‬يتفكرون?]الجاثية‪[13:‬‬

‫ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والعناب ومن كل الثمرات إن في ذلك لية?‬
‫لقوم يتفكرون‪ .‬وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره‬
‫إن في ذلك ليات لقوم يعقلون‪ .‬وما ذرأ لكم في الرض مختلفا ا ألوانه إن في ذلك‬
‫لية لقوم يكذككرون‪ .‬وهو الذي سخر البحر لتأكلو منه لحما ا طريا ا وتستخرجوا منه‬
‫حليةا تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون‪ .‬وألقى‬
‫في الرض رواسي أن تميد بكم وأنهاراا وسبلا لعلكم تهتدون‪ .‬وعلمات وبالنجم هم‬
‫‪.‬يهتدون أفمن يخلق كمن ل يخلق أفل تتذكرون?]النحل‪[17-11:‬‬

‫ويدعو الناس الى التفكر في أنفسهم‬

‫‪.‬أولم يتفكروا في أنفسهم‪]?...‬الروم‪?[8:‬‬

‫ويدعوهم الى التفكر بالقيم والعمال الصالحة‬

‫ول تقربوا مال اليتيم إل بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا الكيل والميزان?‬
‫بالقسط ل نكلف نفسا ا إل وسعها وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد ا أوفوا‬
‫صاكم به لعلكم تذكرون?]النعام‪[152:‬‬ ‫‪.‬ذلكم و ك‬
‫إن ا يأمر بالعدل والحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر?‬
‫‪.‬والبغي يعظكم لعلكم تذكرون?]النحل‪[90:‬‬

‫يا أيها الذين آمنوا ل تدخلوا بيوتاا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها?‬
‫‪.‬ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون?]النور‪[27:‬‬

‫وا يدعو الناس الى التفكر في الخرة‪ ،‬والساعة ويوم‬

‫‪.‬الحساب‬
‫يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضراا وما عملت من سوفء تود لوأن بينها?‬
‫‪.‬وبينه أمداا بعيداا ويحذركم ا نفسه وا رؤوف بالعباد?]آل عمران‪[30:‬‬

‫واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولو اليدي والبصار‪ .‬إنا أخلصناهم?‬
‫‪.‬بخالصة ذكرى الدار?]صا‪[46-45:‬‬

‫فهل ينظرون إل الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها فأنى لهم إذا جائتهم?‬
‫‪.‬ذكراهم?]محمد‪[18:‬‬

‫ويدعو النسان الى التفككر في كل ما خلقه من كائنات حية‬

‫وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاا ومن الشجر ومما يعرشون‪ .‬ثم?‬
‫كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل بك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه‬
‫‪.‬فيه شفاء للناس إن في ذلك لية لقوم يتفكرون?]النحل‪[69-68:‬‬

‫ويدعوه الى التفكر بالعقاب الذي قد ينزل به فجأة‬

‫قل أرأيتكم أن أتاكم عذاب ا أو أتتكم الساعة أغير ا تدعون إن كنتم صادقين??‬
‫‪].‬النعام‪[40:‬‬

‫قل أرأيتم إن أخذ ا سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من إله غير ا يأتيكم?‬
‫‪.‬به أنظر كيف نصكرف اليات ثم هم يصدفون?]النعام‪[46:‬‬

‫قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب ا بغتةا أو جهراة هل يهلك إل القوم الظالمون?]النعام‪?:‬‬

‫‪[47.‬‬

‫قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا ا أو نهاراا ماذا يستعجل منه المجرمون?]يونس‪?:‬‬
‫‪[50.‬‬

‫أول يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ثم ل يتوبون ول هم يكذككرون??‬

‫‪].‬التوبة‪[126:‬‬

‫ى?‬
‫ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الولى بصائر للناس وهد ا‬
‫‪.‬ورحمة لعلهم يتذكرون?]القصص‪[43:‬‬

‫‪.‬ولقد أهلكنا أشياعكم فهل من مكدكر?]القمر‪?[51:‬‬

‫ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يكذكرون?]العراف‪?:‬‬

‫‪[130.‬‬

‫ويدعوه الى التفكر في القرآن ‪..‬‬

‫أفل يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير ا لوجدوا فيه اختلفا ا كثيراا?]النساء‪?:‬‬
‫‪[82.‬‬

‫‪.‬أفلم يكدبروا القول أم جاءهم ما لم يأت آبائهم الولين?]المؤمنون‪?[68:‬‬

‫‪.‬كتاب أنزلناه إليك مبارك ليكدبروا آياته وليتذكر أولوا اللباب?]صا‪?[29:‬‬

‫‪.‬فإنما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون?]الدخان‪?[58:‬‬

‫‪.‬كل إنه تذكرة‪ .‬فمن شاء ذكره?]المدثر‪?[55-54:‬‬

‫وكذلك أنزلناه قرآنا ا عربيا ا فصكرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم?‬
‫‪.‬ذكراا?]طه‪[113:‬‬

‫والرسل دعوا قومهم الذين ل يفقهون الى التفكر‬

 ‫قل ل أقول لكم عندي خزائن ا ول أعلم الغيب ول أقول لكم إني ملك إن أتبع إل?‬
‫‪.‬ما يوحى إلي قل هل يتوي العمى والبصر أفل تتفكرون?]النعام‪[50:‬‬

‫وحاجه قومه قال أتحاكجوكني في ا وقد هداني ول أخاف ما تشركون به إل أن?‬

‫‪.‬يشاء ربي شيئا ا وسع ربي كل شيفء علما ا أفل تذكرون?]النعام‪[80:‬‬

‫وا يدعو الناس الى مقاومة تأثير الشيطان‬

‫وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بال إنه سميع عليم‪ .‬إن الذين اتقوا إذا?‬
‫مسهم من طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون‪ .‬وإخوانهم يمدونهم في‬
‫‪.‬الغي ثم ل يقصرون?]العراف‪[202-200:‬‬

‫ويشجع من أرسل اليهم القرآن على التفكر بعمق‪..‬‬

‫إذهب أنت وأخوك بآياتي ول تنيا في ذكري‪ .‬إذهبا إلى فرعون إنه طغى‪ .‬فقول له?‬
‫‪.‬قولا لينا ا لعله يتذكر أو يخشى?]طه‪[44-42:‬‬

‫ويدعو الناس الى التفكر في الموت والحلم‪..‬‬

‫ا يتوفى النفس حين موتها والتي لم تمت في منانها فيمسك التي قضى عليها?‬
‫الموت ويرسل الخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك ليات لقوم يتفكرون?]الزمر‪:‬‬
‫‪[42.‬‬

‫خلصة‬
‫إن هذا الكتاب "دعوة الى التفكر" فالحقيقة يمكن أن تقال للنسان بطرق عديدة‬
‫ويمكن إظهارها باستخدام تفاصيل‪ ،‬وجزئيات الدلة وبكل الوسائل‪ .‬ولكن إذا لم‬
‫يتفكر النسان بنفسه بالحقيقة بكل صدق وإخلصا متوخياا الفهم‪ ،‬فكل هذه الجهود‬
‫غير مجدية‪ .‬لهذا السبب عندما بكلغ رسل ا رسالتهم الى الناس‪ ،‬أخبروهم الحقيقة‬
‫‪.‬بوضوح ثم دعوهم الى التفكر فيها‬

‫والنسان الذي يتفكر يحيط بأسرار الخلق وبحقيقة هذه الحياة الدنيا وبوجود الجنة‬
‫والنار وببواطن المور‪ ،‬ويحصل على فهم أعمق لهمية كونه انسانا ا مرضيا ا عند‬
‫ا‪ ،‬فيعيش الدين كما يجب ويتعرف الى صفات ا في كل ما يراه‪ .‬ثم يبدأ بالتفكير‬
‫بالطريقة التي تطالب بها اغلبية الناس ولكن كما يأمر ا سبحانه وتعالى‪ .‬ونتيجة‬
‫لذلك فإنه يستمتع بالجمال أكثر بكثير مما يستمتع به غيره ول تسبب له المخاوف‬
‫‪.‬التي ل أساس لها أو الطماع الدنيوية الكرب‬
 ‫وكل هذا نزر يسير من الشياء الجميلة التي يفوزأ بها من يتفكر في هذه الحياة‬
‫الدنيا‪ ،‬أما الفوزأ العظيم في الخرة الذي يناله من يصل الى الحقيقة عبر التفكر فهو‬
‫‪.‬محبة ورضا ورحمة وجنة ربنا سبحانه وتعالى‬

‫ومن ناحية أخرى فقد أزأف اليوم الذي سوف يتفكر فيه الذين يتهربون من رؤية‬
‫الحقيقة عبر التفكر‪ ،‬بل إنهم سيتفكرون ويستغرقون ويرون الحقيقة واضحة كعين‬
‫الشمس‪ .‬ومع ذلك فإن تفكرهم في ذلك اليوم لن ينفعهم بل سيجلب لهم الحزن‪ .‬وا‬
‫تعالى يذكر في كتابه متى سوف يتفكر مثل هؤلء الناس‪ ?:‬فإذا جاءت الطامة‬
‫الكبرى‪ .‬يوم يتذكر النسان ما سعى‪ .‬وبكرزأت الجحيم لمن يرى? [النازأعات‪-34 :‬‬
‫[‪36‬‬

‫دعوة الناس الذين يفترضون أنهم يستطيعون التهرب من المسؤوليات من خلل‬

‫عدم التفكر الى التفكر حتى يستطيعوا أن يدركوا النهاية التي ستحل بهم‪ ،‬هي‬
‫بالنسبة للمؤمنين فعل عبادة‪ .‬ولكن كما يقول ربنا سبحانه وتعالى في القرآن‬
‫[الكريم‪ ?:‬فمن شاء ذكره? [المكدثر‪55:‬‬