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ESPERANTO: Una lengua poco aprendida que comprende todos los idiomas.
ESPUELA: collar que va en el tobillo de la bota y que sirve para golpear al caballo
cuando se detiene
PLAÑIR: gemir y/o llorar de forma tal que los otros lo escuchen
SEVILLANA: Especie de cuchillo pequeño que sirve para defenderse o como cubierto.
MEGAFAUNA: Se le dice asi a todos aquellos animales que tenian un cuerpo muy
grande y que tenian tambien un largo periodo para gestar
DAMAJUANA: Recipiente de tamaño mediano o grande que sirve para guardar vino
generalmente, y que puede o no estar cubierto de mimbre y tiene cuello fino arriba y
panzon abajo. Suele tener manija.
Teorías creacionistas del hombre en relación con la ciencia y la religión
Diseño inteligente:
Otra forma más sutil de este tipo de creacionismo es el diseño inteligente, el cual
argumenta que el modelo científico de la evolución por selección natural es
insuficiente para explicar el origen, la complejidad y la diversidad de la vida y que el
universo está perfectamente bien adaptado para las criaturas vivientes como para que sea
por puro azar; y concluyen que es necesaria su creación por intervención directa de un ser
inteligente.
Los defensores del diseño inteligente no toman públicamente un partido explícito sobre
la identidad del o de los creadores o sobre los medios que utilizaron para diseñar y luego
crear la vida, pero suelen ser respaldados por partidarios de la lectura literal de la Biblia.
El diseño inteligente se presenta como una alternativa al neodarwinismo pero, al no
formular hipótesis contrastables, no cumple tampoco los requisitos del método científico y
es considerado como otra forma de pseudociencia.
Creacionismo pro-evolución
Por otro lado se encuentra el creacionismo pro-evolución con sus dos vertientes, la
evolución teísta y el creacionismo evolutivo. Según estos postulados, se cree en la
existencia de un creador y un propósito, pero se acepta que los seres vivos se formaron a
través de un proceso de evolución natural. Esta forma de creacionismo no interfiere con la
práctica de la ciencia, ni es presentada como una alternativa al neodarwinismo, sino como
un complemento filosófico o religioso a la teoría de la evolución.