LA MENTE BIEN ORDENADA (EDGAR MORIN)

CAPITULO 1

LOS DESAFIOS

Es conocido que todos los problemas globales y particulares son posibles de solucionar primeramente
observandolo desde un punto de vista del contexto del mundo.
Sin embargo cuanto más se acentúa la crisis es ahí donde surge la incapacidad de pensar y por tanto
no se podra solucionar los problemas y nestro sistema de enseñanza mas enseña desde la escuela
elemental a desunir los problemas mas que a unir y a integrar.
El problema de la enseñanza por una parte es a partir de la consideración de los efectos cada vez mas
graves de los sabores y de la incapacidad de articular unos con otros, y por otro lado a partir de la
consideración de la aptitud de contextualizar e integrar.
Lo mas fundamental que podemos mencionar de éste capitulo es que atrás del desafió de lo global y
lo complejo, se esconde otro desafió, el de la expansión incontrolada del saber.

El Desafío cultural: Se parte en dos bloques que trajo graves consecuencias por la cultura humanista
Es genérica y se enfrenta a los grandes ¿? Humanas estimula la reflexión sobre el saber.
La Cultura Científica Es la que separa los campos del conocimiento con admirables descubrimientos,
teorías geniales.

El Desafio Sociológico: Está constituido por el sistema Neurocerebral artificial llamado

impropiamente informática, que está en todas nuestras actividades, así cada vez mas la información
es una materia prima que el conocimiento debe dominar é integrar, el conocimiento debe ser revisado
por el pensamiento, el pensamiento es mas que nunca el capital mas precioso del individuo y la
sociedad.
El Desafío Cívico: Con el debilitamiento de las responsabilidades, de la solidaridad de los
conciudadanos debido a la apropiación solo ya de expertos, especialistas y técnicos de los problemas
vitales.
El conocimiento solo es para expertos entonces este dominio es mas bien parasitado por influencias
exteriores o modificado por un acontecimiento nuevo. En tales condiciones el ciudadano pierde los
derechos al conocimiento.

Es posible que tenga derecho a adquirir un saber especializado siguiendo los estudios ad hoc, pero se
ve desposeído.

Un claro ejemplo del arma atómica ha desposeído también al ciudadano de la posibilidad de pensarla
y controlarla, su utilización está entregada a la dedición personal del jefe de estado, sin consultar a
nadie; cuando más técnica pasa a ser política.

Actualmente es imposible democratizar un saber compartimentado isoterizado por naturaleza. Pero

en adelante consideramos una reforma en el pensamiento que nos permita afrontar el desafío que
nos encierra en el dilema siguiente: o bien sufrir el bombardeo de innumerables informaciones que
nos lleven diariamente o bien encomendarnos a las doctrinas que tienen informaciones que solo
confirman o les son intangibles rechazando a todo lo que es incomprensible.
El Desafió de los desafíos: Es que la reforma de la enseñanza debe conducir a la reforma del
pensamiento y la reforma del pensamiento debe conducir a la reforma de la enseñanza.

CAPITULO 2

LA MENTE BIEN ORDENADA

La primera finalidad de l enseñanza fue formulada por Montaigne: Es mejor una mente bien ordenada
que una muy llena, “Una mente bien Ordenada” significa que mas que acumular el saber, es mucho
mas importante disponer a la vez: de una aptitud general para plantear y tratar los problemas, de
principios organizativos que permitan unir los saberes y darles sentido.

Aptitud general: Nos permite un desarrollo de competencias particulares o especializadas. En

relación a educación nos dice que la educación debe favorecer la aptitud natural del espíritu para
plantear y resolver los problemas y estimular el pleno empleo de la inteligencia general. Este pleno
empleo necesita libre ejercicio de la infancia y la adolescencia, la curiosidad que la educación apaga
demasiado pero debería de tomar muy en cuenta. Nos dice que la inteligencia general es cuando está
ligada a la duda y el buen uso de la inteligencia general en todos los dominios en la cultura de las
humanidades, así como la cultura científica y por supuesto la vida.

La organización de los conocimientos: Una mente bien formada es una mente apta para organizar
los conocimientos y de ese modo evitar su acumulación estéril.

El desarrollo de la aptitud para contextualizar y globalizar los saberes se convierten en un imperativo

de educación. En fin, en este tema nos da un hincapié a todo lo que está entrelazado entre sí (tejido)
y nos planteamos el siguiente problema clave: ¿Cuáles son los modos de pensar que nos permiten
concebir que una misma cosa pueda ser causada y causante, ayudada y ayudante, mediata é
inmediata?.

EL NUEVO ESPIRITU CIENTIFICO

Las nuevas ciencias, ecología, ciencias de la tierra, cosmología, son multi o transdisciplinarias: Que
tienen por objeto, no un sector o una parcela sino un sistema complejo que forma un todo
organizador. De este modo todas estas ciencias rompen en el viejo dogma reduccionista de
explicación por lo elemental.

Ecología: El ecosistema significa el conjunto de las invasiones entre poblaciones vivas y constituye
una unidad compleja de carácter organizador.
Precisa de las ciencias humanas para considerar las interacciones entre mundo humano y la biosfera.
De tal modo, unas disciplinas muy diversas quedan asociadas y orquestadas en el seno de la ciencia
ecológica.
Ciencias de la Tierra: Las ciencias de la tierra consideraron a nuestro planeta como sistema complejo
que se autoproduce y se autoorganiza; articulan entre si unas disciplinas antaño separadas como la
ecología, la meteorología, la vulcanología y sismología. El desarrollo de estas ciencias de la tierra y de
la ecología revitalizan la geografía.

Para tener conciencia de la formación de núcleos, átomos, y las interretroacciones interiores de los
astros; O sea es decir la disciplina de lo infinitamente pequeño a la disciplina de lo infinitamente
grande, la humanidad nos enfrentamos a estos dos infinitos. La astronomía la física la microfísica
matemáticas mas una reflexión casi filosófica, utilizan para lograr un acceso posible a la inteligibilidad
de nuestro universo.

Los retrasos Las ciencias como la biología, física y química, parasitología cada una de ellas se ocupa
de lo suyo. Las ciencia biológica progresa en múltiples frentes, pero estos frentes no están
coordinados entre sí y conducen a ideas divergentes, le falta la unión decisiva, la idea de
autoorganización de éste modo las grandes reestructuraciones sufren enormes retrasos ahí donde
reina todavía la reducción y la compartimentación. La historia tiende a convertirse en ciencia de la
complejidad humanista.

El Imperativo: Con la cosmología, las ciencias de la tierra, ecología prehistoria y la nueva historia
hacen posible articular entre si las disciplinas hasta entonces separadas. Las mismas que nos permiten
responder cada una a su dominio y a su manera al imperativo de Pascal; añadir al espíritu renovado
de la cultura de las humanidades. Así podemos visualizar los caminos que permitan reencontrar,. En
nuestras condiciones contemporáneas, la finalidad de una cabeza bien organizada.
En educación harían a las personas aptas para responder a los desafíos de la globalidad de la
complejidad en la vida cotidiana, social, política, nacional y mundial.

CAPITULO 3

LA CONDICION HUMANA

Nos evocamos a lo que es nuestro verdadero estudio “La condición Humana”.

La Aportación de La cultura Científica.

Los problemas fundamentales son: ¿qué es el mundo, qué es la tierra, de dónde venimos? Según esta
teoría.
Somos hijos marginales del cosmos formados por partículas, átomos, moléculas del mundo físico, que
estamos perdidos en el cosmos por obra del pensamiento y de nuestra conciencia.
En la tierra nosotros somos los únicos seres inteligentes, que disponemos de la conciencia.
Nos dice que la vida es un moho que se formó en las aguas y en las superficies de la tierra. Nuestro
planeta engendró la vida, que se desarrolló como un matorral en el mundo vegetal y animal y
nosotros somos una rama de ésta evolución, en medio de los vertebrados, los mamíferos, los
primates, heredadas de las primeras células vivas.

Contextualizamos su objetivo. ¿Quiénes somos?, ¿Dónde estamos?, ¿De dónde venimos?, ¿a dónde
vamos? Pascal nos ha situado en6tre los infinitos, lo cual fue confirmado por el doble desarrollo de la
microfísica y de la astrofísica. Desde luego que abra nuevos descubrimientos que modifiquen
nuestros conocimientos, pero pro primera vez en la historia del ser humano puede reconocer la
condición humana en su arraigo y en su desarraigo.
La evolución hominización comenzó hace muchos millones de años y adoptó un carácter no solo
anatómico y genético, sino también psicológico y sociológico, para pasar a ser cultura a partir de
cierto estadio. La hominización culminó en un nuevo comienzo: lo humano.
La vida humana es un misterio que yace en el fondo de la naturaleza. Tenemos pues los dones que
una nueva cultura científica puede aportar a la cultura humanista: La situación del ser humano en el
mundo, minúscula parte del todo, pero que lleva la presencia del todo en esta parte minúscula.

Con la aportación de las ciencias humanas. Es la contribución más débil al estudio de la condición
humana, por estar separadas divididas y compartimentadas. Y la Aportación de la cultura de las
humanidades. Esta aportación de la cultura de las humanidades sigue siendo el capital para el estudio
de la condición humana.

CAPITULO 4

ENSEÑAR A VIVIR.

El objeto de la educación no es dar al alumno unos conocimientos cada vez mas numerosos, sino
“crear en él un estado interior y profundo, no solo durante la infancia, sino para la vida entera”. Esto
es indicar que aprender a vivir necesita no solo unos conocimientos sino la transformación, en su
propio ser mental, del conocimiento adquirido en sapiencia y la incorporación de ésta sapiencia de la
vida.

LA ESCUELA DE LA VIDA Y LA COMPRENSIÓN HUMANA

Una cultura proporciona los conocimientos, valores y símbolos que orientan y guian las vidas
humanas. La cultura de las humanidades ha sido y sigue siendo y debe convertirse a partir de ahora
en una preparación para la vida. Escuelas de vida.

Escuelas de la Lengua, a través de las obras de los escritores y poetas.

Escuelas del descubrimiento, a través de descubrir la revelación de sus aspiraciones, de sus
problemas, de sus verdades, no solo en el libro de ideas, sino también, a veces mas profundamente,
en un poema o una novela. Libros que constituyen “experiencias de verdad”
Escuelas de complejidad humana. Forma parte del conocimiento de la condición humana y al mismo
tiempo este conocimiento nos inicia a vivir con unos seres y situaciones complejos.
Escuelas de Comprensión humana. Con la magia del Libro o de la película nos hace comprender lo que
no comprendemos en la vida ordinaria.

Podemos ver como un criminal puede tansformarse y redimirse. Podemos en fin, aprender ahí las
lecciones mas grandes de la vida, la compasión por el sufrimientote todos los humillados y la
verdadera comprensión.

Explicar es utilizar todos los medios objetivos de conocimiento, pero que son insuficientes para
comprender al ser subjetivo. La comprensión humana nos llega cuando sentimos y concebimos a los
humanos como sujetos; nos abre a sus sufrimientos y sus alegrías; La comprensión humana
necesitaría el recurso, no a enseñanzas separadas, sinó a una pedagogía conjunta que agrupa al
filósofo, al psicólogo, al historiador, al escritor, y esto se conjugaría con una iniciación a la lucidez.
LA INICIACIÓN A LA LUCIDEZ

Es necesario enseñar, y esto desde la escuela primaria, que toda percepción es una traducción
reconstructora operada por el cerebro a partir de terminales sensoriales, y que ningún conocimiento
puede dejar de ser una interpretación. El aprendizaje de la autoobservación forma parte del
aprendizaje de la lucidez. La aptitud reflexiva del espíritu humano, que le hace capaz al desdoblarse
de considerarse a si mismo. En suma, se debería mostrar que el aprendizaje de la comprensión y de
la lucidez no solo es inacabable, sino que debe ser recomenzado sin cesar (regenerado).

LA INTRODUCCIÓN A LA NOOSFERA

Nosotros alimentamos por nuestras creencias o nuestra fe los mitos o ideas que salen de nuestros
espíritus, y estos mitos o ideas toman consistencia y poder.

La noosfera es el mundo vivo, virtual e inmaterial constituido por informaciones, representaciones,

conceptos, ideas, mitos, que disponen de una relativa autonomía aunque dependan de nuestros
espíritus y de nuestra cultura.

LA FILOSOFÍA DE LA VIDA

La filosofía recobraría grande y profunda su misión al contribuir a la conciencia de la condición

humana y el aprendizaje de la vida.

La filosofía no es una disciplina, es una potencia de interrogación y de reflexión que no solo versa
sobre los conocimientos y la condición humana, sino también sobre los grandes problemas de la vida.

CAPITULO 5

ENFRENTARSE CON LA INCERTIDUMBRE

El conocimiento la mayor certidumbre que nos ha dado es la de la imposibilidad de eliminar ciertas

incertidumbres, no solo en la acción sino también en el conocimiento.
Espíritu humano, es ponernos en condiciones de enfrentarnos con las incertidumbres y mas
globalmente con el destino incierto de cada individuo y de toda la humanidad.

LA INCERTIDUMBRE FISICA Y BIOLÓGICA

Nos dice que el cosmos se organizó al desintegrarse. La historia del universo es una gigantezca
aventura creadora y destructora, marcada desde el principio por la casi aniquilación de la antimateria
por la materia, jalonada por la ignición.

La biología, por su lado, se ha abierto a lo incierto. Si la aparición de la vida corresponde a la

transformación de un torbellino d macromoléculas en una organización de tipo nuevo, capaz de
autorreorganizarse, autorrepararse, autorreproducirse.
Sigue siendo todavía un misterio sobre el cual no cesan de elaborarse esquemas explicativos.
La aparición de la vida, ¿es un milagro? esta incertidumbre resuena evidentemente sobre el sentido
de nuestras vidas humanas.

LA INCERTIDUMBRE HUMANA.

Existen tres principios de incertidumbre en el conocimiento:

El primero es el cerebral: el conocimiento no es nunca un reflejo de lo real.

El segundo es Psiquico: el conocimiento de los hechos siempre es tributario de la interpretación.

El tercero es epistemológico: resulta de la crisis de los fundamentos de la certeza en filosofía y luego

en la ciencia.

Conocer y pensar no es llegar a una verdad absolutamente cierta, sino que es dialogar con la
incertidumbre.
Los fallos de la predición futurológica, las innumerables fracasos de la predicción económica (a pesar
y por causa de su sofisticación matemática) el hundimiento del progreso garantizado, la crisis del
futuro, la crisis del presente, han introducido por todas partes el gusanillo de la incertidumbre.
Estamos destinados a la incertidumbre del futuro.

Hay pues, que prepararse para nuestro mundo incierto y contar con lo inesperado.

LOS TRES VIATICOS

El primer viático: Es esforzarse en pensar bien

Segundo viático: La estrategia: se opone al programa, aunque pueda comportar elementos

programados.
Tercer viático: La apuesta: Es la integración de la incertidumbre en la fe o la esperanza.
La gran incertidumbre de la humanidad es la de su muerte, ya que ignoramos la fecha.

CAPITULO 6

EL APRENDIZAJE CIUDADANO

La educación debe contribuir a la autoformación de la persona (aprender a asumir la condición

humana, aprender a vivir) y aprender a convertirse en un ciudadano. Un ciudadano en una
democracia, se define por su solidaridad y su responsabilidad respecto de su patria, lo cual supone el
arraigo en si de su identidad nacional.
EL ESTADO- NACION

La sociología trata de las categorías de sociedad, pero ignora la naturaleza nacional de estas
sociedades. El marxismo minimizó la realidad de la nación, destacando lo que la divide (los conflictos
de clase) y no lo que la unifica.

En efecto, el Estado-Nación logrado es un ente a la vez territorial, político, social, cultural, histórico,
mítico y religioso.

Comunidad/Sociedad El estado-nación es una sociedad organizada territorialmente

Es necesario asociar fundamentalmente la noción de “comunidad”

La comunidad de destino La comunidad es de carácter cultural/histórico. Es cultural por los valores,

costumbres, ritos, normas, creencias comunes; Es según la expresión de Otto bauer, una comunidad
de destino. Este destino común es temporizado, transmitido de generación en generación por la
familia, los cantos, la música las danzas, la poesía y los libros y luego por las escuelas que integran el
pasado nacional.

La entidad mitológica Nos dice que el mito está bipolarizado. En el primer polo se encuentra el
carácter espiritual de la fraternidad ente “hijos de patria”. En el segundo polo, la fraternidad
mitológica aparece como una fraternidad biológica, que une entre sí los seres de una misma sangre.
De una raza “común”

La religión nacional Los cultos de adoración a la Madre-patria, sus cultos personalizados los héroes y
mártires: Como toda religión, se nutre de amor, el cual es capaz de inspirar fanatismo y odio.
Existe como una rotación ininterrumpida de lo geo-físico a lo mitológico y al mismo tiempo, de lo
político a lo cultural y religioso.

Hacia la superación En primer lugar todos los grandes problemas requieren soluciones
multinacionales, transnacionales, continentales, incluso planetarias y necesitan sistemas asociativos
o federativos metanacionales.

Sin embargo, aunque sea evidente que en cierto numero de países europeos el nacionalismo
agresivo/defensivo se ha adormecido, en el curso de las intercomunicaciones que ha seguido a la
segunda guerra mundial.

LA IDENTIDAD FRANCESA

La historia nacional de Francia tiene una originalidad debido a sus cuatro nacimientos.
Dentro de estos nacimientos la más importante y verdadera es el cuarto; este nacimiento es
paradójico, por que es la época en la que el territorio está divido en muchos feudos independientes.
El afrancesamiento no se efectuó pacíficamente, pero tampoco se hizo solo por la fuerza. Hubo
maceración e integración en la formación del gran país. La idea de Francia es una idea que comporta
en lo sucesivo, en su misma singularidad, el concepto de universalidad. De ahí este amor que la idea
de Francia a inspirado en tantos proscritos, humillados y perseguidos en el mundo. Así la historia es
la de un afrancesamiento progresivo que, provincializando unas etnias al principio muy heterogenias,
pudo con la República, permitir a los hijos de inmigrados incorporarse a la identidad Francesa.

LA IDENTIDAD EUROPEA

Se desarrolla en un torbellino histórico donde los desordenes y el antagonismo (lucha de estados,

lucha de clases, lucha de religiones, lucha de ideas), lejos de contrariarlos favorecen los desarrollos
económicos políticos, sociales, culturales con mermas enormes, ciertamente.
Hoy intenta construirse a partir de una conciencia y de una voluntad de destino común. De este modo,
la conciencia de pertenecer a la identidad Europea podría favorecer el desarrollo de una ciudadanía
europea.

IDENTIDAD TERRENAL

Podemos concebir a la vez:

1. Una Comunidad de destino en el sentido de que todos los humanos estamos sometidos a las
mismas amenazas mortales del arma nuclear y al mismo peligro ecológico sobre la biosfera que se
agrava con el afecto invernadero provocado por el crecimiento del CO2, en la atmósfera, etc.
2. Una identidad humana común: por diverso que sea nuestro patrimonio de genes, de suelo de
comunidades, de ritos, de mitos y de ideas tiene una identidad común en a todos sus representantes:
forma parte de una identidad genética de especies que hace posible la interfecundación a todos los
hombre y mujeres, sea la que sea su raza. Así las risas, las lagrimas, las sonrisas son universales y su
carácter innato se manifiestan entre los sordos-mudos-ciegos de nacimiento que sonríen, lloran y ríen
sin haber podido imitar a nadie.

3. Una Comunidad de origen terrenal a partir de nuestra ascendencia e identidad antropoidea,

mamífera, vertebrada que hace de nosotros unos hijos de la vida e hijos de la tierra.
La conciencia y el sentimiento de nuestra pertenencia y de nuestra identidad terrena son vitales de
hoy en día.

Se es verdaderamente ciudadano, hemos dicho, cuando uno se siente solitario y responsable.

Solidaridad y responsabilidad no puede venir de exhortaciones piadosas ni de discursos cívicos, sino
de un sentimiento profunda de afiliación.

CAPITULO 7

LOS 3 GRADOS DE LA EDUCACIÓN Y LA FINALIDAD DE LA CABEZA BIEN ORDENADA.

PRIMARIA.-

Si bien sabemos que el nacimiento de la vida del hombre y en el mundo físico, explicaría la aventura
cósmica, como la formación de partículas, la aglomeración de protogalaxias, después la formación de
galaxias y estrellas, la formación de átomos de carbono en el seno de los soles.
Deberían darse lecciones de conexión bio-antropológicas, indicando que el hombre es totalmente
biológico y cultural, el cerebro estudiado en biología y el espíritu estudiado en psicología, que son las
mismas caras de la realidad.

De este modo la enseñanza en la educación secundaria seria enseñar a conocer las cosas y las causas.
Las cosas son un conjunto de sistemas que estan unidos por partes diversas, que se comunican entre
si y con su entorno.

Las causas producen efecto cuando hay reacción de las cosas. Entonces diremos que el aprendizaje
de la vida es por dos vías, la vida interior y la vida exterior, la vida interior pasa por el examen de uno
mismo ósea el autoanalisis, autocrítica que debería de empezar en la educación primaria.

Durante el proceso de enseñanza de aprendizajes. Se debe de enseñar a reconocer

Los errores y el modo de pensar de los alumnos.

SECUNDARIA.-

La enseñanza en la educación secundaria debe de ser: la verdadera cultura y la que establece el

dialogo entre la cultura de las humanidades y la cultura científica

Se debe de enseñar la experiencia de la vida. El modo de conocimiento que capte el complejo de las
realidades humanas.

Debería instituirse una enseñanza reestructurada. Sobre el destino individual, económico, histórico,
imaginario y mitológico del ser humano.

La filosofía en el curso como uno de sus núcleos sobre el conocimiento científico y no científico.
En el curso de matemática. Se enseñaría el pensamiento lógico calculable
Finalmente la enseñanza de los maestros debe ser sobre el mundo adolescente de los alumnos que
aprendan a solucionar problemas que se les presenten en la vida cotidiana.

UNIVERSIDAD.-

La universidad ritualista. Una herencia cultural de saberes, ideas, valores transmitiéndola

positivamente de una manera conservadora, regeneradora y generadora. Por esta razón la
universidad tiene la misión de:

Responder al desafió del desarrollo de las ciencias y tecnología.

Formar profesionales con una actitud de investigación científica.

Formar un maestro meta profesional y meta técnico.

Los educandos deben de adaptarse a la sociedad y viceversa.

Culturizar loa modernidad.

Adaptarse a las necesidades de la sociedad con los últimos recursos del mercado.

La reforma de la universidad concierne a nuestra aptitud para organizar el conocimiento es decir para
pensar y constituir una facultad de la vida de lo humano. Entonces se enseñaría en la universidad las
grandes civilizaciones de Asia, África y de las Ameritas entonces la universidad crea una facultad de
los problemas mundializados, asegurando los diplomas y tesis multi-transdisciplinarios, un centro de
investigación sobre los problemas de complejidad y de transdisciplinariedad, así como de unos
talleres dedicados a problemáticas complejas y transdisciplinarias.

CAPITULO 8

LA REFORMA DEL PENSAMIENTO

“Las luces dependen de la educación y la educación depende de las luces” KANT.

“Yo lo sé todo pero no comprendo nada” RENE DAUMAL

1.- Conducir por orden mis pensamientos comenzar por los objetos más sencillos y los más fáciles de
conocer, para subir poco a poco hasta llegar a los conocimientos más complejos.

El conocimiento consta del principio de separación y el principio de reducción los cuales dominaran
el conocimiento. El principio de reducción consta de 2 normas:

La primera es la de reducción del conocimiento del todo al conocimiento aditivo de sus elementos,
donde el todo no es reducible a las partes.

El segundo principio tiende a limitar lo conocible a lo que es cuantificable y formalizable.

Peor es imposible conocer las partes sin conocer el todo, igual que conocer el todo sin conocer
particularmente las partes por que el conocimiento de las partes depende del conocimiento del todo
A un pensamiento que aísla hay que sustituirlo por un pensamiento que distingue a uno.
A un pensamiento disyuntivo y reductor hay que sustituirlo por un pensamiento de lo complejo.
Pero en realidad la reforma del pensamiento no partirá de cero sino de la literatura y la filosofía
porque la misma se prepara en la ciencia:

CIENCIA
Las 2 revoluciones científicas del siglo preparan la reforma del pensamiento:
La primera comenzó con la física quántica y la incertidumbre en el conocimiento así como las premisas
del saber científico.

La segunda en las reestructuraciones científicas donde los pensadores han ofrecido a la cultura
general unas reflexiones salidas de su saber.

LITERATURA
La literatura y la novela las restituyeron revelando así la complejidad humana escondida
Las obras maestras de la literatura revela el valor cognitivo de la metáfora.
Una metáfora despierta la visión, despierta una comunicación analógica entre realidades alejadas
que permiten dar intensidad efectiva a la inteligibilidad.

En fin, digamos que la complejidad no es un problema nuevo. Porque el pensamiento humano

siempre a afrontado y a logrado traducirla incluso una ley sencilla como la de la gravitación permite
unir sin reducirlo, unos fenómenos diversos como la caída de los cuerpos.
Entonces hay diferencia entre explicar y comprender. Explicar es considerar el objeto de
conocimiento solo un objeto cuyas formas, cualidades y cantidades hay que determinarlos por
causalidad mecánica.

La explicación es necesaria para la comprensión intelectual. El conocimiento compresivo comprende

las lágrimas, la sonrisa, el miedo, la cólera viendo el alter-ego, a partir de esto comprendo un proceso
de identificación y de proyección de sujeto a sujeto.

LOS 7 PRINCIPIOS Y GUIAS PARA UN PENSAMIENTO

1.-EL PRINCIPIO SISTÉMICO U ORGANIZATIVO: El principio liga el conocimiento de las partes con el
conocimiento del todo. Según pascal: “considero imposible conocer las partes sin conocer el todo y
tampoco conozco el todo sin conocer las partes.
Entonces diremos que el todo es más que la suma de las partes.

2.-EL PRINCIPIO HOLOGRAMICO: Dice que no solo la parte se encuentra en el todo sino donde el
todo esta escrito en la parte. Entonces diremos que la sociedad esta presente en cada individuo en
tanto que un todo a través de un lenguaje, cultura y norma.

3.-PRINCIPIO DEL BUCLE RETROACTIVO: Según Norbert Wiener permite el conocimiento de los
procesos autorreguladores. Rompe con el principio de causalidad lineal: La causa actúa sobre el
efecto y el efecto sobre la causa. Como por ejemplo una homeostasis de un organismo vivo es un
conjunto de procesos reguladores fundados en múltiples retroacciones.

4.-EL PRINCIPIO DEL BUCLE RECURSIVO: Este principio supera la noción de regulación por la de la
auto producción y auto-organización.

5.-EL PRINCIPIO DE AUTONOMIA Y DEPENDENCIA:

Los seres vivos son seres autoorganizado es que sin cesar se auto producen y por lo mismo gastan
energía para mantener su autonomía. El principio de auto-eco-organizadores vale evidentemente del
modo específico para los humanos que desarrollan su autonomía mientras dependen de su cultura y
para las sociedades que se desarrollan dependiendo de su entorno geo-ecologico.

6.-EL PRINCIPIO DIALOGICO:

Permite asumir racionalmente la inseparabilidad de unas nociones contradictorias para concebir un

mismo fenómeno complejo. Entonces diremos que el pensamiento debe asumir dialogicamente los
dos términos que tienden a excluirse mutuamente.

7.-EL PRINCIPIO DE LA REINTRODUCCIÓN DEL CONOCEDOR EN TODO CONOCIMIENTO.

Este principio opera la restauración del sujeto y descubre el problema cognitivo, central desde la
percepción a la teoría científica que todo conocimiento es una reconstrucción/traducción por el
cerebro de un tiempo dado.
CAPITULO 9

MÁS ALLA DE LAS CONTRADICCIONES

En el día de hoy se tiende a reducir los problemas de la educación a términos cuantitativos: Más
créditos, más maestros, menos coacciones, menos material en el programa y menos cargas. Entonces
los maestros deben conocer a sus alumnos individualmente para ayudarlos en su formación
profesional. La enorme máquina de la educación es regida, endurecida, burocratizada. Muchas veces
los profesores estan instalados en sus costumbres por eso es a veces el desafió es invisible para ellos.

Edgar Faure decía: Después de haber intentado una de sus reformistas <> con esto nos dice que la
población crece y crece y no sabemos cuánto creceremos.

Hasta los especialistas que se creen los sábelo todos de la vida, el mundo, Dios, la sociedad, hombre,
mujeres y de hecho que estos especialistas viven con ideas generales y globales por eso se dice que
el reino de los especialistas es el reino de ideas generales mas vacías y la mas vacía de todos es que
no necesita ninguna idea general.

Ahora la relación entre la sociedad y la escuela en su singularidad lleva en esta la presencia de la

sociedad entera, la sociedad produce la escuela.

A partir de aquí nace la pregunta como reformar la escuela si no se reforma la sociedad, pero como
reformar la sociedad si no se reforma la escuela.

Para reformar las contradicciones debemos de comenzar de modo periférico y marginal, pero como
siempre la iniciativa viene de la minoría a veces perseguida, luego critica a las ideas para luego
convertirla en fuerza activa. Kart Mark en su tesis Feuer bach dice, será una minoría de educadores
animados por la fe en la necesidad de reformar el pensamiento y regenerar la enseñanza animados
por la fe en la necesidad de reformar el pensamiento y regenerar la enseñanza estos educadores
tienen bien interiorizado la misión de enseñar.

La enseñanza no es solo una función sino una tarea o misión de transmitir amor al conocimiento y
amor por los alumnos.

a. Allí donde no existe amor no hay más que problema de carrera.

b. La misión es pues muy alta y difícil, puesto que supone al mismo tiempo arte fe y amor.
c. La misión educadora es dar cultura que permita distinguir, discernir, extraer, contextualizar,
globalizar y enfrentarse con los problemas y responder a los desafíos del avance de la ciencia
y tecnología.

REENCONTRAR LAS MISIONES.

La finalidad educativa es que nos da aptitud para organizar el conocimiento la enseñanza de la

condición humana, el aprendizaje de la vida, el aprendizaje de la incertidumbre, la educación
ciudadana.
La reforma del pensamiento es formar ciudadanos capaces de hacer, producir, y dar solución a los
problemas y ser competentes para tener un buen desarrollo de la democracia cognitiva y
reorganización de saberes, el empleo de sus aptitudes mentales.