t,.

Una de las más grandes carencias que tenemos

en nuestras iglesias es que los miembros primeramente
conozcan cuáles son los dones que Dios les ha dado,
conozcan el ministerio o ministerios que pueden desarrollar
y se comprometan a realizarlo para la gloria de Dios
y el extendimiento de su reino.

Ya deben de quedar atrás los tiempos del pastor orquesta,

ya deben quedar atrás los tiempos de las iglesias depen-
dientes de sus pastores. La realidad de la edificación
de unos a otros siempre estará en ubicarnos dentro
del cuerpo de Cristo de acuerdo a nuestros dones,
habilidades y siempre a discernir que es lo que Dios quiere
que yo realice en medio de este pueblo para su gloria.

Es también importante ver que los dones que Dios nos da

no solo se desarrollan al interior de la iglesia sino que
también siempre y en toda ocasión son instrumento
de bendición para que otros que no conocen al Señor
puedan venir a su amor, a su palabra y a su reino.
Jamás olvidemos el enfoque externo, el enfoque de ir
hacia afuera, a los perdidos, con la capacitación que Dios
nos ha dado.

Es por ello que este Fanal tiene toda la intención

de que usted maestro de escuela dominical, usted líder
de grupo celular, pastor u obrero analice con su grupo,
con sus alumnos a profundidad lo que este material
contiene, el cual es extenso, pero no total sobre el tema
aquí tratado. Le pedimos investigue, se prepare y
en mucha oración pida a Dios la bendición para compartir
esto que será de gran bendición para su Iglesia, misión o
Congregación.

el taro.[ Publicaciones el Faro S.A. de C.V.

1- Abasolo 93 Co~. del ~armen
l~~§ 04100 Coyoacan, Mex1co, D.F.

el fanal
•

Cómo descubrir mis dones

Estudios sobre Dones del Espíritu

el fanal

El contenido y su correción estuvo a cargo de:

Pbro. M oisés Zapata, Director.
Pbro. jorge Alemán Zavala, Secretario.
Pbro. Alfredo Narváez Cruz, Secretario Ejecutivo.

Departamento de Educac1ón Cristiana

de la R. Asamblea General de la Iglesia Nacional Presbiteriana
de México, A.R.

-===..
el faro

:::::::.:::::11

1a·es
l~
ol 1'aro s _a_ do c_v_
 Sugerencias para la preparación del Maestro

El estudio de la Biblia es fascinante si nos ubicamos en el tiempo y el

espacio, particularmente los libros que nos narran historias, pero lo
más importante al estudiar la Biblia es comprender la relación de Dios
con el hombre. No obstante, es necesario aplicar cierto esfuerzo en
estudiar para aprender mejor este libro, por lo que le recomendamos
a los maestros este guión para exponer sus clases:

• Orar antes de iniciar su preparación, y orar con el grupo antes

de cada clase, pidiendo al Seño r claridad y capacidad en estos
estudios, particularmente orar por cada uno de sus alumnos, en
especial por los que no están comprendiendo bien las lecciones.

• Este libro se puede utilizar en estudios en los hogares, con

jóvenes y adultos, en la Escuela Dominical o bien el estudiante
por sí solo.

• Sugerimos que la preparación del maestro sea durante los días

© Cómo descubrir mis dones
Estudios sobre Dones del Esplr llu
Diciembre 2000
Publicaciones El Faro S.A. d e C. V.
A basolo 93 Col. del Carmen
04100 Coyoacán, Méxoco, D .F.
Miembro de la Cámara N acional
de la Industria Editorial Reg. 678
Cubierta: HOLEJIN
Diseño: Joel Cruz Martínez
Prohibida su reproducción total
o parcial sin permiso por escrito
del autor o de los editores .
Otras sugerencias
©Derechos Reservados.
Impreso y hecho en México. 2000
previos al día de la clase, pensando que fuera el domingo el día
de la clase, en caso de que utilice este material para la Escuela
dominical, la preparación sugerida es:
• Lunes.- Leer con mucho cuidado y atención los pasajes bíblicos
en una o varias versiones.
•Martes.- Lectura de la lección en este libro
•Miércoles.- Buscar material adicional en diccionarios, mapas
de los lugares mencionados, comentarios, etc. respecto de los
lugares y personajes que aparecen en la lección.
• jueves.- Reflexión sobre el pasaje y la lección.
•Viernes.- Preparación de la clase ccn los materiales necesarios
a utilizar (mapas, textos en letras grandes, figuras de franelógrafo,
hojas y lápices, etc.).
•Sábado.- repaso de la lección.
• No cambie de tema si no ha quedado claro el actual, repáselo
la si~uiente semana si es necesario.
 • Si uste d no ha comprendido bien e l tema, pida ayuda a su pas-
tor, o a alguien que do mine bie n el tema. lndice
Pagina

• Tonga sie mpre a la mano ilustraciones que lleven luz y claridad Presentación . .... . . 7
al toma.
Lección 1
• Lo suge rimos que sea también la iglesia la que compre los Fa- Aclarando conceptos claves ... . ... . · · · · · · · · · · · · · ·9
nales y li bros para ir formando una biblioteca de la iglesia.
Lección 2
Definiciones generales ..... . . .. . .. · · · · · · · · · · · · .15
Sugerencias para el desarrollo de la clase
Lección 3
Actividades de apertura: Dones Orales: Parte 1 ..... . ... .. .. · · · · · · · · · · · · ·20
•Ore antes de iniciar y pregunte si a lgún alumno t iene alguna
necesidad para Incluirla en la oración. Lección 4
Dones O ra les : Parte 11 .......... ... · · · · · · · · · · · · ·26
•Lean los pasajes bíblicos de fa lección procurando que haya
partici pación en fa clase. ~cri~S
Dones Orales: Parte 111 ....... . ..... . . · · · · · · · · · · 3 1

Actividades de estudio: Lección 6

•Enlace el estudio anterior con la clase que usted desarrollará. Dones Orales: Parte IV .... .. ...... · · · · · · · · · · · · · .35

•Si es necesario y posible, divida e l grupo para estudiar el cues- Lección 7

tionario. Dones de Servicio: Parte 1 .... . .. . . . · · · · · · · · · · · · .4 1

• Permita que el grupo y las personas expresen lo aprendido se- Lección 8

gún sus propias palabras. Dones d e Servicio: Parte 11 ....... . .. · · · · · · · · · · · · .47

Actividades de clausura: Lección 9

• Memorice e l texto áureo, coméntelo brevemente y termine /
Dones de Señales: El don de hacer m ilagros ..... · · · · · 52
con una oración, pidiendo la capacidad para poder vivir de acuer-
do a lo aprendido.
Lección 10
• Explique la tarea a realizar en casa que será principalmente leer El don de sanidades ................... · · · · · · · · 58
los pasajes de la próxima clase y encontrar las actitudes de los
personajes y su relación con Dios. Lección 11
Cómo descubri r mis dones ................... · · ... 64

Bibliografía ............... .... . ... .. ... . . · .· .. 7 1

Anexos .................... ·. · · · ··········· · .73

Presentación

Hoy. cuando pensamos en el crec1miento de la Iglesia, en los proble-

mas de la lgles1a y en las soluciones a dichos problemas, siempre nos
viene a la mente la Palabra del Señor, que nos dice que D ios nos dio
dones y ministerios a fin de perfeccionar a Jos santos para la obra del
ministerio.

Sí. una de las más grandes carencias que tenemos en nuestras igle-
Sias es que los miembros primeramente conozcan cuáles son los do-
nes que Dios les ha dado, conozcan el ministerio o ministerios que
pueden desarrollar y se comprometan a realizarlo para la gloria de
Dios y el extendimiento de su reino.

Ya deben de quedar atrás los tiempos del pastor orquesta, ya de-

ben quedar atrás los tiempos de la iglesias dependientes de sus pasto-
res. La realidad de la edificación de los unos a otros siempre estará en
ub1carnos dentro del cuerpo de Cristo de acuerdo a nuestros dones,
habilidades y siempre a discernir que es lo que Dios quiere que yo
real ice en medio de este pueblo para su gloria.

Es también sumamente importante ver que los dones que Dios

nos da no solo se desa1Tollan al interior de la iglesia sino que también
siempre y en toda ocasión son instrumentos de bendición para que
otros que no conocen al Señor puedan venir a su amor, a su Palabra y
a su reino. Jamás olvidemos el enfoque externo, el enfoque de ir hacia
afuera, a los perdidos con la capacitación que Dios nos ha dado. Es
por ello que este Fanal tiene toda la intención de que usted maestro
de escuela dominical, líder de grupo celular, pastor u obrero analice
ton su grupo, con sus alumnos a pr<?fundidad lo que este material
contiene, el cual es extenso, pero no total sobre el tema aquí tratado.
l 11 pedimos investigue, se prepare y en mucha oración pida a Dios la
bundición para compartir esto que será de gran bendición para su
Iglesia, misión o congregación.

La presente serie de lecciones sobre el desafiante tema de los

dones del Espíritu Santo es el resultado de la adaptación de una serie
de estudios impartidos por el Pbro. Marco Antonio Escalante en el
seno de la Iglesia Nacional Presbiteriana "Berith", del Distrito Federal.

7
 Tal labor cons1stió en adaptarlas en lecciones siguiendo el formato LECCIÓN
utilizado por el fanal , con el fin de facilitar su buen uso en la escuela
dominical o en cualquier otra actividad educativa de la Iglesia.
Aclarando conceptos claves
Además de agregar el título, el texto áureo; el objetivo general y
las preguntas de repaso y de reflexión, fue muy necesario añadir una
nuev~ sección titulada "como aplicar el don en la Iglesia hoy" con el
propos1to de estimular la aplicación de los dones espirituales en la
Iglesia actual .

. . También se han incluido anexos con el fin de ampliar la informa-

CI~n sobre dones en controversia y una bibliografía abundante para
todos aquellos lectores que deseen profundizar sus conocimientos
sobre el apasionante y deli~ado tema de los dones del Espíritu Santo.
Este trabajo estuvo a cargo del Pbro. Alfredo Narváez Cruz se-
cretario ejecutivo del Departamento de Educación Cristiana de la
R. Asamblea General, quien por la gracia de Dios escribió en 1994
un~. tesis titulada "Los dones del Espíritu y su aplicación eclesial y so~
c1al (S.T.P.M) Di?s permita bendecir este trabajo en equipo y usarlo
para la glona de El y la edificación de su Iglesia.
Objetivo general: Al concluir la clase, el alumno será capaz de
entender y explicar la diferencia principal entre el bautismo del
Espíritu, la plenitud del Espíritu, los talentos, el fruto del Espíritu
con los dones del Espíritu.
Texto clave: "Ahora bien, hay d iversidad de dones, pero el Espí-
ritu es el mismo" ( 1 Corint ios 12:4).

Recuerde que este material puede ser usado en diversas formas y
momentos que tenemos en nuestro ambiente eclesiástico para nues-
tro proceso de enseñanza-aprendizaje, que Dios les bendiga y sea la
grac1a con ustedes.
Fraternalmente en Cristo
Pbro. Jorge Alemán Zavala
Secretario del Departamento de Educació n Cristiana
In troducción
El tema de los dones del Espíritu Santo es de suma importancia para
la Iglesia el día de hoy. En primer lugar porque la Palabra de Dios
enseña sobre este tema, por lo tanto, debemos aprender sobre ello.
El interés de conocer la voluntad de D ios sobre los dones en nuestra
vida debe ser práctico, no puramente académico.
En segundo lugar, también es importante por que la mayoría de
los creyentes no conocen sus dones. Al no saber cuales dones tienen
no los pueden poner en práctica y por lo tanto la iglesia es privada de
un beneficio. Los dones son dados para el provecho de la iglesia, para
la edificación de los santos. Jamás Dios pensó en dar estos regalos
para beneficio propio. Es una gran tragedia que en las iglesias locales,
la mayoría del ministerio recaiga sobre los pastores, ancianos, diáconos
y unos pocos más. Cada creyente ha recibido por lo menos un don
que debe ponerlo al servicio de la iglesia y así se cumplirá lo que Pablo
menciona: "A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministe-
rio, para la edificación del cuerpo de Cristo" (Efesios 4:.1 1).

8 9
 En tercer lug.u po r qu hny lm SC!Ctor do la rgl esra evangélica que
enfatiza clor tos don s "ospc•ct ,lcul.u N" corno los más importantes.
Algunas lgl si, s n\ 1\,IJ) C!lf< < 1do n cl longu¡¡s es la evidencia de que
una per son.1IM r r clbldo 1b.HJtl~mo dol Cspfntu Santo. Esto a traído
confusró n ,1 rnuchm hc r m.u1os qu ni no tener esta experiencia se
sienten como cr 1\lt,\r\m d s<'glmdíl Cíllcgorfn. Por último es impor-
tant e O\tudl.u e~~ t m.1 po rqu<' 11 alguna~ rglesras están sucediendo
clorto\ fe n6m o11o~ (1.1 nsa s,\nta, la bor r .1cher a cspmtual, el vómito
s, nto, dolo r es de parto, etc.) que los pasto r es ensenan que son mani-
fostacro nos del Espíritu Santo. Además presionan a o tros creyentes a
qtr<' no r esrstan al Espíritu de Dios y que experrmenten esos fenóme-
nos. La pregunta aquí sería ¿realmente estas son manifestaciones del
Espfritu Santo?.
Pero antes de entrar de lleno en el tema de este curso debemos
aclarar ciertos conceptos que pueden ocasionarnos confusión más
adelante. Los conceptos son: Bautismo, plenitud, fruto del Espíritu
Santo y dones naturales.
l. Bautismo del Espíritu Santo
Como mencionamos anteriormente, ciertos grupos enseñan que el
bautismo del Espíritu Santo (sería mejor decir bautismo con el Espíri-
tu Santo) es una experiencia posterior a la conversión y que se mani-
fiesta.eX:ternamente a través del don de lenguas. Creemos q ue esto
no es cierto porque la Biblia no lo enseña. Las Escrituras nos d icen
con respecto al bautismo con el Espíritu Santo que:
A. Hay uno sólo. Es consecuencia del cumplimiento de la pro-
mesa de Jesucristo y El es el bautizador. 1 C orint ios 12: 13; Juan
14:26; M ateo 3: 11; Juan 3:3-8 (nacido del Espíritu).
B. Ocurre en el momento de la conversión. 1 Corintios 12: 13
(notar la palabra "fuimos"); Efesios 1: 13-14 (notar la secuencia:
H abiendo oído, creído, fuistei s sellados con el Espíritu Santo)
Gálatas 4:6; Romanos 8: 14-15 (recibimos el Espíritu de adop-
ción que nos convierte en hijos).
C. Se recibe por fe (Gálatas 3:2, 14)
D . No se puede repetir.
E. No se puede perder. Juan 14: 16- 17; 1 Corintios 6: 19
F. Todos los creyentes tienen el mismo Espíritu Santo. Es Él quien
nos incorpora al Cuerpo de Cristo. Romanos 8:9
G. Sinónimos de bautismo son: La promesa del Espíritu Santo
(Hechos 1:4) y derramamiento del Espíritu Santo (Hechos 2: 17).
10
Las personas que enseñan que el hablar en lenguas es señal del
bautismo con el Espíritu Santo se basan principalmente en el libro de
Hechos. Ver ~1 anexo 1a esta lección para resolver ese conflicto.
11 Plenitud o Llenura del Espíritu Santo
"N o os embraguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed
llenos del Espíritu" (Efesios 5: 18).
Ser lleno del Espíritu Santo es ser controlado o dominado por la
presencia y el poder del Espíritu Santo. No es qué tanto del Espíritu
tenemos, sino qué tanto de nosotros t iene el Espíritu. Es muy impor-
tante notar cuatro cosas con respecto a la segunda parte del pasaje de
Efesios S: 18.
A. Verbo en modo imperativo: No es una sugerencia que seas
lleno. Es un mandato de parte de Dios. Es la vida cristiana nor-
mal.
B. En forma plural: Es para todos los creyentes.
C. Voz pasiva: Se puede traducir "Dejen que el Espíritu nos lle-
ne". Entrega a él sin reservas.
D . Verbo en tiempo presente. Continuidad de acción. Lo cual
significa que debemos seguir siendo llenados con el Espíritu San-
to.
1 n este pasaje también debemos fijarnos en el contraste que hace
p,,bln ontre la ebriedad y la plenitud del Espíritu. Esto significa que al
IK'"'I <1110 decimos que una persona está "bajo influencias del alcohol",
1 r r llc no del Espíritu significa "estar bajo la influencia del Espíritu
S¡uao, No significa, como hoy en día algunos quieren enseñar, estar
" l>rlo •Pir ltualmente" (caminar y hablar como borracho). La ebrie- ·
d11d wnduc íl disolución, no control de acciones, a un estado bestial.
La plenitud el 1Espiritu significa ejercer dominio propio bajo el domi-
nio tot, 1th ll spfritu Santo. Debemos recordar que el Espíritu es San-
to no nos v,\ ¡¡ conducir a hacer cosas desordenadas o pecaminosas.
¿cuál s 1.1 videncia de una persona llena del Espíritu Santo? Son
cosas sobr n.ltur .1lcs o hacer cosas desordenadas, en ninguna mane-
ra. Efesios 5: 19 21 no s da unas características:
l . Amor y compancrismo. "Hablar entre vosotros" vs. 19a.
2. Adoración a Dios de todo corazón vs. 19b
11
 3. Actitud de gratrtud a Dios por todo vs.20
4. So meumrcnto los unos a los otros vs. 2 1.
El pr o pósrto de la llenura es que quienes lo sean pueden glorificar
ClCn slO Uuan 16: 14) a través del poder para vivir una vida santa y de
ser vrc io (M ateo 5 : 16, 1 corintios 10:3 1, Hechos 6 :3).
La llenura con el Espíritu puede ser una experiencia ext raordina-
ria o muy normal. El llenado no presupone necesariamente "el sentir-
lo".
2. En nuestra relación con otros: "paciencia, benignidad, bon-
dad". La paciencia que soporta la falta de cortesía y amabilidad
por parte de otros. La benignidad q ue va más allá de la tolerancia
negativa de no desearle bien a todos. La bondad que torna los
deseos en hechos.
3. En nuestra relació n con nosotros mismos: "fidelidad, manse-
dumbre, t emplanza". Fidelidad que invita a otros que confíen en
nosotros. La mansedumbre, cuya fuerza y energía se mantienen
bajo control. El dominio propio es do minio de la lengua, los pen-
samientos, los apetitos y las pasiones.

¿cómo puedo ser llenado del Espíritu Santo? Billy Graham en su El Espíritu Santo da do nes d iferentes a d istintos cr istianos, pero
libro "El Espíritu Santo" menciona tres pasos bíblicos: produce el mismo fruto en todos. Nota que no d ice "frutos", pues no
•.on varios que podemos tener algunos y otros no. El cristi ano des-
1. Entendimiento que: proporcionado es un cristiano carnal; pero sólo el cristiano lleno del
a. El Espíritu Santo mora en cada creyente. ( 1 Corintios 6: 19) Lspíritu demuestra un carácter crist iano equilibrado, de integridad
b. Dios o rdena ser llenado con el Espíritu. (Efesios 5: 18) \aludable y plenitud.
c. El pecado obstaculiza la obra del Consolador.
2. Sumisión que se manifiesta en: IV Talentos propios o dones naturales
a. Confesión (reconocimiento) y arrepentimiento (renuncia) N osotros nos podemos confundir pensando que los talentos natura-
b. Entrega total a la voluntad de Dios (Romanos 6 : 13, 16; 12 : 1) "'' que tenemos son los dones del Espíritu Santo. Un talento es simi-
3. Caminar por Fe. (1 Juan 5: 14- 15) l.rr .11 don espiritual, pero no es lo mismo. Esta tabla nos ayudará a
a. La llenura no es cosa de sentir o no sentir. ••rliPnder la d iferencia.
b. N o significa que somos perfectos o exentos d e pecado.
c. Un caminar continuo y permanente a lo largo de nuestra vida. Talentos Dones
Fuente: Gracia común de Dios Gracia especial
del Espíritu Santo.
111. Fruto del Espíritu
Hay algunas per sonas que confunden los dones con el fruto del Espí- e u ando es Nacimiento físico N acimiento espiritual
ritu Santo. Los dones apuntan hacia el poder de Dios en nuestr as da do:
vidas y el fruto apunta hacia el carácter de Dios en nuestras vidas.
N 11turaleza: Habilidad natural Capacidad espiri tual
Poder sobrenat ural.
El pasaje que describe el fruto del Espíritu es Gálatas 5:22-23.
Estas cualidades son las que exhibió Jesucristo. Pero esta es justamen-
,.IUf)ÓIIto: Dedicado a objetivos Servicio a los santos
personales
te la clase de persona q ue todo cristiano debe ser. De acuerdÓ a John
principalmente
Stott en su libro "Sed llenos del Espíritu Santo" sugiere que el fruto se
puede dividir en tres grupos de tres, con respecto a nuestros vínculos
cristianos: Los 1c~l rilO$ también son otorgad os por D ios y pueden ser utili-
r.ldos p.u .1•u gloria o pueden ser usados para fines egoístas. Por ejem-
l. Primeramente en nuestra relación con Dios: "amor, gozo y plo, un t. 1 nto n.ltur al para enseñar puede servir a la iglesia cuando es
paz". El Espíritu Santo pone el am or de Dios en nuestros corazo- d dlcado P• r,, Instruir a otros creyentes a crecer en Cristo.
nes, el gozo de Dios en nuestras almas y la paz de Dios en nues-
l 2 tras mentes.
13
Conclusión
Es muy importante entender la diferencia entre bautismo y plenitud
del Espíritu. Muchos hermanos pierden mucho tiempo pidiendo ser
bautizados con el Espíritu cuando eso ocurrió al momento de su con-
versió n. Al no suceder nada se sienten desilusionados y creen que hay
algo mal en sus vidas. Lo que cada creyente debe anhelar es la pleni-
tud del Espíritu para cada día. En ocasiones nos conformamos con
unas pequeñas gotas, cuando Dios quiere que experimentemos el
continuo fluir de los ríos de agua viva. La llenura del Espíritu es la vida
cristiana normal, la vida de poder q ue impacta a o tras personas. Ten-
gamos cuidado de buscar experiencias simplemente por el hecho de
"sentir algo". La plenitud y los dones son para glorificar a Dios y ben-
decir a su iglesia.
·~
&
/1:
---~--~--~-~~-~ --,//~
r Preguntas de repaso y reflexión ~·:·. ~ conforme a la medida del don de Cristo. Por lo cual dice: subien-
lCuándo sucede el bautismo con el Espíritu Santo en el
creyente en jesucristo? - - - - -- - -- - -
lQué implica ser lleno del Espíritu? - -- -- - -
lQuiénes deben manifestar la totalidad del fruto del
Espíritu? _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ __ __
lCuáles son las diferencias principales entre los dones
del Espíritu y los talentos naturales? - - - - -- -
~ ........ -------
14
LECCIÓN 2
Definiciones generales
Objetivo general: El alumno será capaz de asimilar y de aplicar
las definiciones generales acerca de los dones espirituales.
Texto clave: "Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia
do a lo alto, llevo cautiva la cautividad, y dio dones a los hom-
bres" (Efesios 4: 7-8).
Introducción
1 11 1 Corintios 12: 12-17, Pablo hace una comparación entre la iglesia
y PI cuerpo humano. A l igual que el cuerpo humano es un organismo
'ompucsto por diferentes miembros, la iglesia (el cuerpo de Cristo)
' ' 1111 organismo completo.
1.1lf~lcsia está formada por diferentes miembros y cada miembro
t h 11 ""'' función especial en el cuerpo. Para cumplir con esta tarea
l ) lo• ,, c1.1do dones espirituales a cada miembro d e su iglesia. Pode-
m m , o111t l <'l el er ror de enfatizar demasiado los dones y olvidarnos
d q11l•n n~ t 1dador de ellos. -El énfasis en primera de Cori ntios 12 es
CJIII l rm/rCl rspírit u Santo es el dador de estos diversos dones. Cada
don n1 "'"' mnnl(cs!ación del Espír itu Santo en la vida del creyente. El
1 qul 11 d elch y t'scoge a quien darlo ( 1 Co rintios 12: 1 1). Nosotros
aomot r .,,poru,,blo~ de lo q ue hagamos con el(los) don(es) que haya-
mos r r lhldo.
(n el Nw vo 11 st. m nto encontramos cinco pasajes que dan lista
do don s tspll ltu.llt s. l stos pasajes son; Romanos 12:6-8; 1 C orintios
12·/ 10, } 8 30; 14; rf~<tlos 4 : 11 - 12y l Pedro4 : 10- l l.
15
 l. Qué significa la palabra "don"
En el Nuevo Testamento encontramos por lo menos cuatro palabras
que se traducen como don.
A Doma: Destaca el carácter concreto del don más que su natu-
raleza benéf1ca. Mateo 7: 11; Efesios 4:8.
B. Dorea: D enota un don libre, acentuando su carácter gratuito.
Juan 4: 1O; Hechos 8:20.
C. Pneumatikos: literalmente "cosas espirituales" se traduce
com o dones en 1 Corintios 12: l .
D . Carisma: Es la palabra que se utiliza más para dones espiritua-
les. Literalmente significa manifestaciones de gracia. La palabra
carisma (plural carismata) viene de charis que en griego significa
gracia. Por lo tanto los dones espirituales están muy re laciona-
dos con la gracia de Dios. Son regalos que El Tod,opoderoso otor-
ga a sus hijos.
Es muy importante señalar que debemos hacer una diferencia entre
lo que el mundo entiende por carisma y lo que ésta palabra significa
en la Biblia. El diccionario Larousse lo define como "Fascinación, gran
prestigio del que gozan algunas personas". El hecho de que haya per-
sonas en el mundo con carisma (personalidad) no s1gntf1ca que tengan
el carisma (don) de Dios. Los carismas son únicamente para los cre-
yentes.
Por lo tanto, ahora temem os los suficientes elementos para dar
una definición a la palabra don . Un don es: Una capacidad sobrenatural
dada por el Espíritu Santo para que la iglesia sea edificada y que trae
gloria a Dios.
1/. iHay algún cristiano que no tenga dones espirituales?
Todo verdadero creyente tiene por lo menos un don espiritual. Los
111. Propósito de los dones
Veamos nuevamente los cuatro pasajes.
A 1 Corintios 12:7 Dice aquí que lo dones son dados para pro-
vecho. La idea del contexto es para provecho de todos.
B. Efesios 4:1 1 Encontramos dos puntos: Perfeccionar a los san-
tos y la edificación del cuerpo de Cristo.
C. Romanos 12:6-8 El énfasis está en usar los dones.
D. 1 Pedro 4: 10- 11 El propósito está en ministrar a otros y glo-
rificar a Dios.
Po demos darnos cuenta, a través de estos pasajes, que nuestros
dones no son para provecho o edificación personal. Al usar nuestros
clones podemos obtener un beneficio indirecto; pero este no es el
c'nfoque . Dios nos ha dado estos preciosos regalos para que los use-
m os en provecho, edificación y ministración de nuestros hermanos
C'n C risto.
IV iCuántos dones hay?
N o sabemos si la Biblia tiene propósito de nombrar a todos los do-
1105. Algunos dicen que así como no se mencionan todos los miem-
l u os del cuerpo en 1 Corintios 12; también no todos los dones para el
, 111 •1po de Crist o están incluidos en esa lista. Peter Wagner en su 11-
lu o "Sus Dones Espirituales" menciona 27 dones.
J 1..,J¡ p Flynn escribió el libro: "19 Dones del Espíritu". ¿Quién ti e-
"" 1.1 1,11 0 11 ? El consenso general es que no tenemos (en los cinco
l '•" •'ll '' 1ln ndc se hable de este tema) la lista completa de caris~as. Lo
q111 dnl u•mos de hacer es sacar una lista de los dones mencionados
1111 1 1 1 J111 .vo Testamento, definirlos y no preocuparnos s1 son d1ez,
•JIIIilo o• 11 Vl'llliiSiCtC.

cinco pasajes que hablan de carismas, mencionan de diferentes for-

mas, que cada miembro del cuer po de Cristo tiene dones. 1\lllllo lfll lt 1} (, 8 1 Corintios 12:8- 1O 1 Corintios 12:28-30
A 1 Corintios 12:7 "Pero a cada uno le es dada la manifestación
del Espíritu para provecho. l'ttth l j¡l Palabra de sabiduría Apósto l
\I! I Yh 111 Palabra de ciencia Profeta
B. Romanos 12:4-6; 1 Corintios 12: 12. El apóstol Pablo mencio-
J ll \011),1{!/ol Fe Maestro
na que cada creyente forma parte del cuerpo de Cristo y que l !<ltn tl .ulo'•ll Sanidades Milagros
cada uno tiene d iferentes dones. '• ll.u Mtlagros Sanidad
C. Efesios 4:7 "... a cada uno de nosotros fue dada la gracia confor- 11 l idnt "'11" Profecía Ayuda
1 1'11 \t~l h 111 ol i.l Dosccrnimient o de espíritus Administración
me a la medida del don de Cristo".
11 111111!"·" l o'llguas
D. 1 Pedro 4: 1O "Cada uno según el don que ha recibido 1) Interpretació n de lenguas
16 minístrelo a los otros ... "
17
 Efesios 4 : 11 - 12 Conclusión
1 Pedro 4:10- 11 Otros dones•
En el cuerpo de Cristo todo creyente d ebe tr~tar de actuar en todas
l. Apóstol Hablar las áreas de la vida cristiana, en especial en el area del amor. No obs-
Celibato
2. Pro fe ta Ministra ciencia tant e los cinco pasajes que se refieren a los dones tienen. en los
Martirio
3. Evangelista
Hospitalidad versículos anteriores o posteriores una referencia al amor cnst1ano.
4. Pastor-maestro
Como los dones son para el beneficio de todos los creyentes, estos
deben ejercerse en amor. Pablo lo dice muy claramente en 1 Connt1os
• Estos do nes no se mencionan en las listas anteriores pero se les con- 13:3 " ... y si no tengo amor, de nada me sirve.
sidera como carismas en otros versículos. El celibato es llamado por
Pablo en 1 Corintios 7:7. El de martir en 1de Corintios 13:3. La hos- El Espíritu Santo ha dado suficientes dones para hacer ~rente a
pitalidad se menciona en varios pasajes como 1 Corintios 4:9; 1 Pe- cada necesidad de la iglesia. Si hay una necesidad en nuestra 1gles1a y
dro 4:9 y Romanos 12: 13. no está cubierta es que alguien no está ejerciendo su don. Se~mos
responsables de nuestros dones y demos gloria a D ios a traves de
Quitando los dones que se repiten en las diferentes listas tendría- ellos. ~
mos un "registro final" de los dones mencionados en el Nuevo testa-
mento. .
,' / 1
'
'
,';?'
"
1. Profeta/profesía
(/ 1
12. Milagros ¡1 Preguntas de repaso y reflexión
~
2. Servicio
3. Enseñanza
13. Discernimiento de espíritus l! lQué entienden por la palabra "don"?
11

14. Lenguas
4. Exhortación 15. Interpretación de le nguas 1' lHay algún creyente que no recibió a-lg_u_
' n_d_o_n_e_s_p:-ir=-
i-
5. Dar 16. Apóstol ______________________________
ru~?r

6. Liderazgo 17. Ayuda

7. Misericordia 18. Administración ¿cuáles son los propósitos principales de los dones es-
8. Palabra de sabiduría! 20. Pastor-maestro pirituales? _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
9. Evangelista 21. Celibato
9. Palabra de ciencia 22. Martirio. ¿cuáles son los dones del Espíritu mencionados en el
10. Fe 23. Hospitalidad Nuevo Testamento?--------------
11. Sanidades

V. Dones y deberes cristianos ))

Hay algunos dones que en las Escrituras se mencio nan como activida-
des o mandamientos específicos que todo cristiano debe realizar. Todo
cristiano tiene el mandamiento de evangelizar, ejercer fe, ser hospita-
lario, dar con liberalidad, ser misericordioso, etc. Sin embargo hay
ciertos hermanos que ejercen estos mandamientos como dones por-
que el Espíritu Santo así se los dio. No podemos decir que no
evangelizamos o no damos a la iglesia por que no tenemos el don de
evangelista o el de dar. La ausencia de ciertos carismas no excusa la
desobediencia a los mandamientos.

18 19
 LECCIÓN 3
Dones Orales
Parte 1
Objetivo general: A l concluir la lección el alumno será capaz de
aplicar los dones en t urno.
Texto clave: "Cada uno según el don que ha recibido minístrelo a
los otros ... " ( 1 Pedro 4: 1Oa).
Introducción
Un pasaje que nos ayuda a hacer una clasificación de los dones para su
estudio es 1 Pedro 4: 10-1 l . Aquí se nos dice que cada don tiene un
ministerio (vs. 10), pero este ministerio lo podemos dividir en tres
categorías: De palabra, de servicio y de señales.
Los dones de palabras u orales son: Apostolado, profecía, evange-
lista, pastor, enseñanza, exhortación, palabra de sabiduría, palabras
de conocimiento, lenguas e interpretación de lenguas. En esta lección
vamos a estudiar los primeros tres, los cuales se mencionan en Efesios
4: 11 .
l. Don de Apóstol
La palabra Apóstol o sus derivados aparecen 75 veces en el N uevo
Testamento. La pregunta que debemos contestar es si todavía existe
este don o fue dado únicam ente al principio de la era
novotestamentaria. Para contestar esa pregunta primero debemos
entender como se aplica esta palabra en la Biblia. De acuerdo a john
Stott, la palabra apóstol tiene tres sentidos:
A. Para todos los cristianos Quan 13: 16). La palabra Apóstol sig-
nifica enviado. Por lo tanto en el sentido general todos nosotros
somos enviados al mundo por Jesucristo Quan 20:21; 71 :).
B. Apóstoles de las Iglesias (2Co. 8:23; Fil. 2:25) . Mensajeros
20
enviados con recados especiales de una iglesia a otra.
C. El don de Apostolado. Se refiere a aquel pequeño grupo y
especial de hombres que fueron " apóstoles de Cristo ", forma-
do por los doce junto con Pablo y otros más. Las características
de estas personas fueron:
l . H abían estado con Jesús desde el principio. (Hechos 1:2 1-
22).
2. Tenían un llamado personal de Cristo (Marcos 3: 14-19).
3. Eran testigos de la resu rrección (Hechos 1:22)
4. Pusieron el fundamento doctrinal de la iglesia (Efesios 2:20) .
S. Estaban especialmente inspirados por el Espíritu Santo para
su ministerio de enseñanza.
6. Tenían el poder de obrar milagros (Hechos 2:43)
En este sentido, los Apósto les no tienen sucesores y por lo
tanto este don cesó.
Por otro lado otras personas creen, y no están equivocadas, que
el don apóstol actualmente es ser misionero. Como ya dijimos, la
palabra apóstol significa enviado de donde viene nuestra palabra mi-
sionero. Un misionero es un enviado a ministrar trascu/turalmente con
la meta de establecer la iglesia. Esta es una capacidad sobrenatural de
servir en otras culturas a través de la enseñanza, evangelismo y el
servicio.
Hablando del don apostólico en su libro, Leslie B. Flynn menciona
al doctor Ray C. Stedman quien dice: "El don apostólico todavía se
otorga, aunque en un sentido secundario. Es parte del don apostó lico
el iniciar nuevas iglesias. A quienes hacen esto los llamamos hoy mi-
sioneros pioneros". Podemos mencionar misioneros destacados como
William Carey en la India, Adoniram Judson en Birmania, Hudson Taylor
en la China, David Lyvingstone en África; pero hay muchísimos más
héroes anónimos que han extendido y siguen extendiendo la iglesia
de Cristo en diferentes partes del mundo.
Cómo se aplica e/ don misionero en la iglesia hoy
l . Despertando el don misionero en la membresía de la iglesia,
con el fín de que los que respondan al llamado de Dios sean
capacitados adecuadamente y enviados en el nombre de Cristo
y en representación de la iglesia para plantar nuevas iglesias den-
tro y/o fuera del país.
2. Aprovechandó la sabiduría y experiencia de los misioneros
21
 nacionales y extranjeros tanto en las Instituciones de Educación
Teológica como en las iglesias locales con el fín de edificar a la
iglesia y despertar y estimular la vocación por las misiones.
11. El don de profecía
En griego significa la proclamación de la mente y consejo de Dios. La
profecía para algunos tiene el sentido de predecir el futuro. Aunque
alguna parte de la profecía del Antiguo Testamento era puramente
predictiva (Miqueas 5:2; Juan 11:51), la profecía no es necesariamen-
te, y ni siquiera primariamente, predicció n. El profeta es portavoz de
la revelación divina, a quien venía la palabra del Señor, y quien, por
tanto, hablaba las propias palabras de Dios (Ex. 4: 12; 23 : 16). En tiem-
pos del Nuevo Testamento se componía de dos partes:
A Sentido restringido: Comunicac ión verbal de Dios a los hom-
bres por medio del profeta. El profeta recibía su mensaje por
parte de Dios a través de sueños, visiones o comunicación ver-
bal. La revelación directa de Dios se acabó con el cierr~ del ca-
non de las Escritura. En tal sentido de la palabra, que es el senti-
do bíblico esencial, debemos decir que ya no hay profetas pues la
autorevelación de Dios se completó en Cristo (Hechos 1: 1-2).
Por otro lado algunos mencionan que t odavía existen profetas
como Agabo (Hechos 1 1:28; 2 1: 10-1 1), cuya función no fue agregar
algo al canon, sino predecir acontecimientos futuros. Ante esto debe-
mos decir que Dios es soberano y puede actuar de esta forma si lo
desea; pero si alguien predice un evento futuro en el nombre de D ios
éste se tiene que cumplir al 100%. N o al 50 o al 99%. Si esto n~
acontece el tal es un profeta falso y como tal debe ser amonestado.
Debemos de tener mucho cuidado con personas que dicen "tener"
mensaje de Dios. Para saber si una profecía es verdadera, ésta tiene
que estar en conformidad con la Palabra de Dios y cumplirse.
Otros pasajes que hablan de profetas en el Nuevo Testamento
son: Hechos 13:1; 15:32; 21 :9; 1 Corintios 14: 1-4; Efesios 2:20.
B. Sentido general: Predicar el mensaje de Dios revelado en su
palabra. En 1 Corintios 14:5 se dice que los profetas edificaban,
instruían, consolaban y exhortaban a los creyentes en la congre-
gación local al predicar la Palabra de Dios. En este sentido un
profeta es aquel que entiende y expone las Sagradas Escrituras.
22
Abraham Kuyper decía: "Por profecía Pablo quiere decir predi-
cación animada, el cual el predicador se siente animado e inspi-
rado por el Espíritu Santo. Es en este sentido que Dios enseña a
su iglesia no por revelación nueva, sino por la exposición de su
revelación ya completada en Cristo y las Escrituras.
D ebemos enfatizar que la profecía siempre tiene que ver con nues-
tro Señor Jesucristo. En el Antiguo Testamento los profetas predije-
ron la venida de Cristo. En la época novotestamentaria los profetas
centraron su mensaje en el Cristo crucificado, resucitado y que ven-
drá por segunda vez. (Apocalipsis 19: 10) .
En este sentido el don de la profecía es la capacidad dada por el
Espír itu Santo de proclamar la Palabra escrita de Dios con claridad y
de aplicarla a una situación particular con miras a la corrección o a la
edificación (Dones del Espíritu, Leslie B.Fiynn; 19 Ed. Logoi, p.91.).
Cómo se aplica e/ don profecía en la iglesia hoy
l. Por medio de la predicación só lida y contextualizada del evan-
gelio del reino y su aplicació n pertinente tanto a la iglesia en
general como a sectores particulares de ella como son ancianos,
adult os, mujeres, jóvenes, adolescentes y niños.
2. Facilitando la capacitació n y el uso del don tanto en hombres
como en mujeres con la intencionalidad de que la iglesia sea bien
alimentada y nutrida afín de que alcance la madurez y la unidad
en Cristo Jesús.
111. Evangelista
1" palabra en griego significa "uno que anuncia las buenas nuevas".
1stc vocablo aparece solamente tres veces en el Nuevo Testamento:
!lechos 2 1:8 en revelación a Felipe; Efesios 4: 11 con respecto a los
1v.mgelistas que hay en las Iglesias y 2 Timoteo 4:5 con respecto a
1imoteo.
Este don es una capacidad especial para comunicar el mensaje del
c•v. 111gelio en tér minos que sean adecuados para los incrédulos. Es el
don ele proclamar en forma efect iva, de modo que la gente responda
,, 1.1\ exho rtaciones de Cristo y se co nviertan en sus discfpul o~ (lblb,
p 99) . En uso hoy día.
 ------~--~--~~
Peter Wagner define este don como la capacidad especial que da .-í
i Preguntas de repaso y reflex1on
.; ¡,.V·t,
Dios a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo de hacer participes ¿Cómo se usa actualmente el don de apóstol?_ _ __
del evangelio a los no creyentes, de tal forma que hombres y n .. ¡eres
se hacen discípulos de Jesús y miembros responsables del Cuerpo de
Cristo. ¿ De que manera se ejerce el día de hoy el don de Pro-
fecía?--- -- - -- - - - - - - -- -
El contenido del Evangelio (muerte, resurr ección, segunda venida
y la necesidad de que todos los hombres se arrepientan y crean) es el
mensaje del Evangelis ta. Billy Graham dice que el autén t ico ¿Qué significa el don de evangelista?--- -- - -
evangelismo habla al intelecto y puede o no producir emoción, pero
su tarea principal es hablar a la voluntad (El Espíritu Santo; Billy
¿ Están presente estos dones en su iglesia local? _ __
Graham; Ed. Moody Press, P. 135).

i
Todos tenemos la obligación y el privilegio de evangelizar, algunos );
tiene este don; pero el que convierte es el Espíritu Santo Uuan 16:8-
11 )
Cómo se aplica el don evangelismo en la iglesia hay
1. Preparando y movilizando al resto de la iglesia a una tar ea
permanente y continua de ~vangelización como estilo de vida
cotidiana y a t ravés de alternal·ivas pertinentes para nuestro tiem-
po y circunst ancia.
2. U sando una diversidad de estrat egias y métodos de evangeli-
zación como una variedad de estilos y lugar es en las cuales se
enfoquen el buen aprovechamiento del don así como las posibi-
lidades de la iglesia como una potencia evangelística.

Conclusión
Hemos estudiado tres dones prioritarios para la edificació n, creci-
miento y madurez espiritual del pueblo de Dios. El reto para los por-
tadores de cada uno de ellos es descubrir y desarrollar las mejores
alternativas de aplicación tanto en la iglesia como en la sociedad.

24 'l
 LECCIÓN 4
Dones Orales
Parte 11
Objetivo general: A l concluir la lección, el alumno será capaz
de explicar y de aplicar los dones en cuestión.
Texto clave: "Si alguno habla, hable conforme a las palab ras de
D ios" ( 1 Pedro 4: 1 1a).
Introducción
En esta lección continuamos estudiado los dones orales. Describire-
mos los dones de: pastoreo, enseñanza y exhortación.
1'1 Pastor
Es mencionado por el apóstol Pablo en Efesios 4: 1 l. "El mismo cons-
tituyo a unos ... pastores ... "
La palabra pastor está asociada con la idea de cuidar ovejas. Se
refiere a un oficio en la iglesia, usualmente consi derado sinónimo de
obispo, presbítero y anciano. Sin embargo, aunque cualquier persona
pueda tener el "título" de pastor, no necesariamente tiene el don. El
pastor principalmente tiene 3 funciones:
A Guiar por el buen camino al pueblo de Dios (Salmo 23)
B. Alimentar al pueblo de D ios. Tres veces aparece en el Nuevo
Testamento la forma verbal pastorear, usada en el sentido de
proporcionar alimento Uuan 21: 16; Hechos 20:28; 1 Pedro 5:2).
C. Proteger al pueblo de Dios de sus enemigos (Hechos 20:28 -
3 1). Toda esta tarea la hace pr incipalmente a través de la ense-
ñanza de una sana enseñanza de la Palabra de D ios (pastor-maes-
tro Efesios 4: 1 1).
26
La palabra gr iega past or, está asociada frecuentemente en el N ue-
vo Testamento con el Señor Jesucristo Uuan 10:1 1, 14 ; 13:20; 1 Ped ro
2:25; 5:4). Este don está asociado con el de enseñar (Efesio 4: 1 1 y
gobernar (H echos 20:28).
Peter Wagner lo define como la habilidad especial que Dios da a
ciertos miembros del cuerpo de Cristo de asumir la responsabilidad
personal de un gr upo de creyentes, por el bienestar espiritual duran-
te un periodo largo. Su actividad es la d e enseñar, alimentar, curar las
heridas, desarrollar los dones y hacer todo lo necesario para que con-
tinúen en la fe y en el crecimiento de su vida espiritual.
Dentro de las múltiples posibilidades y alternativas de usar y apli-
car el don de pastoreo en la iglesi a actual. Sugiero las siguientes:
1. Por medio de la función de consejeros y asesores espiritua-
les de niños, jóvenes, adultos y personas de la tercera edad.
2. Por medio de células bíblicas que integran a diferentes miem-
bros de la congregació n de acuerdo a sus necesidades e inte-
rés com unes. Por ejemplo: Nuevos creyentes, solter os, divor-
ciados, (as), viudos (as), jóvenes, etc. De tal manera que: Cada
nuevo creyente es asignado a un creyente maduro cuya res-
ponsabilidad es tomar bajo su cuidado al nuevo convertido,
ver que asista a los cultos regularmente, visitarlo si se ausenta,
alentarlo en la lectura diaria de la Biblia y en la oración, prote-
gerlo contra las falsas enseñanzas y conducirlo hacia alguna
forma de servicio donde pueda usar los dones ( 19 Dones del
Espíritu; Leslie B. Flynn, Ed. Logoi, p.l25).
3. Por medio del ministerio de mujer es maduras de la congrega-
ció n que puedan pastorear a las esposas y m adres jóvenes en
relación con la labor en el hogar, en la iglesia y en la sociedad y
p<~rticularmente con sus problemas y necesidades familiares, (Tito
2:3-5)
V 1 mcñanza
1 ' '' don es la capacidad sobrenatural de instruir a los creyentes en el
1 u nm lmicnto de la Palabra de Dios y su aplicación práctica en su
r liln d!' vida.
1 1 d t> llde la enseñanza es mencion ado en Ro manos 12.7; 1
1 , 11i11l ln\ 12:28; Efesios 4: 11 . En la cita de Efesios donde on f'~IMI\ol
, 11.11111! o m<1ostro, en griego significa instructor. Tod.1 lf:ll,~l ., 111 u!il
21
ta urgentemente la aplicación de este don. Este carisma a veces apa-
rece solo (Romanos 12.7) y otras acompañado con el don de pastor
(Efesios 4: 1 1). El don de la enseñanza puede ser aplicado de diferen-
tes formas. Por ejemplo, hay personas que tienen este don para los
niños, otros para adultos, etc. La enseñanza es en general una ocupa-
ción que exige una jornada completa.
Otros autores definen este don como: La capacidad dada por Dios
para explicar la armonía y los detalles de la revelación divina (El Espí-
ritu Santo; Charles C. Ryrie. ; Ed. Moody press. P 135). Leslie Flynn
dice que la enseñanza es la capacidad sobrenatural de enseñar y apli-
car efectivamente la verdad de la palabra de Dios (Flynn. Op. cit.
p. l 30).
Cómo se aplica el don de la enseñanza en la iglesia hoy
1. Como maestro de la escuela de enseñanza bíblica dominical
en cualquiera de sus niveles principales.
2. Como maestros y educadores en seminarios teológicos, insti-
tutos bíblicos tanto para varones como de mujeres.
3. En combinación con el don de pastoreo, en el caso del pastor-
maestro; en combinación con el don de profecía, en el caso del
profeta-maestro; en combinación con el don de misionero, en el
caso del misionero-maestro y finalmente en combinación con el
don de conocimiento, en el caso particular del erudito-maestro.
l. Exhortación
En cierta ocasión un hermano de cierta iglesia me dijo que tenia el
don de exhortación. Yo le pregunte por qué y él me dijo que se la
pasaba "exhortando" a la congregación desde el púlpito. Lo que él
quería decirme es que "regañaba" a la congregación. La palabra ex-
hortación tiene en nuestros días una connotación de explosividad, ser
vociferante o de una amonestación áspera. Nada tiene que ver con lo
que esta palabra significa en el original.
De acuerdo al diccionario expositivo de palabras del Nuevo Tes-
tamento esta palabra, que en griego es parakaleo (para=al lado,
kaleo =llamar) significa: Llama, rogar, amonestar, apremiar a alguien
para que siga un curso de conducta. Tiene que ver con alentar, amo-
nestar, animar, confortar, consolar, rogar (Diccionario Expositivo
de palabras del Nuevo Testamento; WE. Vine, Ed. CLIE, Tomo 11 ,
p.l O1). En otras palabras, la exhortación tiene que ver con estimular
28
a las personas, no necesariamente con palabras ásperas, sino con pa-
labras sanadoras.
En Hechos 14:21-22 encontrarnos a Pablo " ... confirmando los
ánimos de los discípulos, exhortándoles a que permaneciesen en la
fe ... ". También Judas y Silas cumplieron esta función en la iglesia en
Hechos 15:31-32. Uno de los hombres que tenía este don, le pusie-
ron un sobrenombre por ejercer de manera extraordinaria este caris-
ma, fue Bernabé (Hijo de consolación) Hechos 4:36-37.
El don de la exhortación, de acuerdo a Peter Wagner, es la capaci-
d,,d especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo de
ministrar palabras de confortación, consuelo, ánimo y consejo a otros
1111embros del cuerpo de tal manera que éstos se sientan ayudados y
,,mados (Sus Dones Espirituales; Peter Wagner; Ed. CLIE, p.l50).
( omo se aplica el don de exhortación en la iglesia hoy
l. Por medio de la consejería pastoral enfocadas a sectores muy
concretos d e la grey de Cristo corno:
a. Los nuevos creyentes; b. Los adolescentes y jóvenes; c. Los
solteros mayores de 30 años, novios; d. Los miembros de la
tercera edad; e. Los matrimonios; f. Los d ivorciados (as);
g. Los viudos (as), etc .
2. Por med io de la visitación a los enfermos, a los que se han
ausentado de la iglesia, a los desalentados y aquellos miembros
del pueblo de Dios que estén pasando por tribulaciones, prue-
bas, dificultades y confusión en re lación con alguna esfera impor-
tante de sus vidas.
3. Por medio del púlpito a t ravés de series de sermones que
tengan el carácter tanto correctivo como preventivo, a fin de
educar a la iglesia y equiparla adecuadamente para enfrentar las
cnsis y las dificultades que les sobrevienen en su peregrinaje de
1.1vida cristiana.
1 1111! l11\1011
1l••lllm estud iado juntos ot ros 3 dones espirit uales, proveídos por el
1 Jll l lt 11 para la edificación de la iglesia. El reto para los portado r es dn
• 111.1 11110, es ponerlos al servicio de Dios, de su reino y do s11 1,,¡,,111n
 '~
~~··~-------------=--~~~;1]
Preguntas de repaso y reflexión
.
, ,
. 1

LECCIÓN S
lCuáles fueron los dones estudiados hoy?

Dones Orales
lEn qué consiste el don de pastoreo? - -- - - -
,¡
Parte 111
11 lCómo se aplica el don de enseñanza?-- - - - -
;¡
lQué significa el don de exhortación? _ _ _ _ __
[! !l
-------------------- ) Objetivo general: A l concluir la lección el alumno será capaz de
entender y explicar y aplicar los dones en cuestión.

Texto clave: "Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de

sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu "(1
Corintios 12:8).

Introducción
In ésta lección seguimos estudiando los dones orales. Ahora corres-
ponde el turno a los interesantes dones de sabiduría y de ciencia, para
d0jar para la siguiente sesión de estudio los últimos dones de esta
primera subdivisión de los dones del Espíritu.

1 Palabra de sabiduría
1 1don de sabid uría se ubica en 1 de Corintios 12:8. Es muy interesan-
' 1• 1,1 analogía de Ralph Neighbour del modelo médico para explicar la
rilfc•rencia entre el don de conocimiento y el donde sabiduría:

La persona con el don de conocimiento hace en lo espiritual como

1•l rnvestigado r que profundiza los conocimientos en fisiología, genética,
e, v.1cunación. La persona con el don de sabidu ría es como el médico,
.ti clragnosticar la enfermedad del paciente y aplicar los recursos de la
1ltlllCia m édica al caso particular (Citado por Wagner. op. cit. p.21 ).

l a sabiduría es aplicar el conocimiento acertadamente en situa-

c tnll!'!> particulares. Este don tiene que ver con aplicar acertadamente
l.t P.tl.tbra de Dios a las necesidades y problemas de la vida diaria.

30 31
 Es la capacidad de aplicar el conocimiento a las situaciones difíci-
les, de pesar su verdadera naturaleza, de ejercer el discernimiento
espiritual en cuanto a lo correcto e incorrecto de un conjunto de
problemas complejos (lbib, p. 150.).
Este don tiene que ver con dar respuest a a los argumentos de Jos
incrédulos ( 1 Pedro 3: 15), la defensa del evangelio ante sus adversa-
rios (Mateo 10: 19-20), dar solución a situaciones problemáticas ( 1
Reyes 3: 16-28) y aplicación de la Palabra de Dios a la conducta prác-
tica. Pablo exhorta a todo creyente a orar por "espíritu de sabiduría"
(Efesios 1: 17, Col. 1:9) y tenemos la invitación de parte de nuestro
Padre celestial para pedir sabiduría en momentos difíciles (Santiago
1:2-5).
Como se aplica e/ don de sabiduría hoy
1. Proponiendo soluciones a situaciones muy difíciles y comple-
jas, por ejemplo: El nombramiento de los 7 servidores que aten-
dieran a las viudas griegas que reclamaban porque se les había
descuidado en la distribución diaria del ppn, (Hechos 6: 1-7).
2. Aplicando la verdad divina a la vida práctica y cotidiana de los
miembros de la iglesia. Por ejemplo : En la epístola del apóstol
Pablo a los Colosenses comienza con una introducción general
( 1:1: 14), continúa con una sección doctrinal ( 1: 15-3:4) y conclu-
ye con una sección muy práctica, (3:5-4: 18) en donde la verdad
divina es aplicada a las 4 esferas y redes de relaciones del cristia-
no ofreciéndoles:
a. Pautas para una excelente relación familiar, v. 3: 18-2 1;
b. Pautas para una excelente relación obrero-patronal, v. 3:22-
4:1.
c. Pautas para una excelente relación con D ios y la obra de
Dios. v. 4:2-4 .
d. Pautas para una excelente relación con el prójimo, v. 4:5-6 y
finalmente recomendaciones particulares, v. 4:7-18.
3. Por medio del uso de la "Apologética" a fin de instruir y prepa-
rar a los miembros de la iglesia a "presentar defensa con manse-
dumbre y reverencia, ante todo el que os demande razón de la
esperanza que hay en·vosotros; ( 1 P.3: 15).
11. Palabra de ciencia
El don de conocimiento se ubica en el NT en 1 Corintios 12:8b. En el
original dice palabra de conocimiento. Tiene que ver con el estudio
32
profundo y la enseñanza (palabr a de) de las riquezas de la Palabra de
Dios. Este don es el que capacita al creyente para investigar, sistema-
tizar, y resumir las enseñanzas de la Palabra de Dios (Leslie B. Flynn.
19 Dones del Espíritu, Ed. Logoi. p.l61 ). Peter Wagner dice que es
la capacidad especial de descubrir, acumular y analizar y cl asi ficar in-
formación e ideas que son pertinentes al crecimiento y bienestar del
cuerpo de Cristo (P. Warner. op.cit. p .217). Somos llamados a "cr ecer
en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo" (2 Pe-
dro 3: 18). Por nuestra comunión con Dios logramos un más alto co-
nocimiento y sabiduría de lo que puede obtener el mundo.
Hablando de la importancia de la mente en la vida del creyente el
Dr. John R.W Stott, señala en una r·eciente serie dada en el Gordon
College t itulada "Tu mente es importante" que:
"Cuatro doctrinas cristianas apoyan la necesidad de la pensar y
la importancia del conocimiento. La doctrina de la creación en-
seña que el hombre, por cuanto ha sido hecho a la imagen de
Dios, es un ser racional.
La doctrina de la revelación implica la capacidad del hombre de
comprender los pensamientos de D ios .
La doctrina de la redención incl uye la r enovación de nuestras
mentes. Finalmente la doctrina del juicio, afirma que el conoci-
miento es un factor por el cual Dios nos juzgará. Menospreciar la
mente es menospreciar estas cuatro doctrinas principales (Cita-
do por Flynn, op. cit. p.J59).
De Jos servidores de Dios en el pasado que recibieron este don y
In uu lizaron para la gloria de Dios y la edificación de la iglesia y el bien
ele• la sociedad ; podemos mencionar entre otros al apóstol Pablo
(1 kh.l 9: 10-20) Agustín de Hipona, Tomás de Aquino, Martín Lutero,
Ju.mCalvino, Karl Barth, Carlos H odge, etc.
e onro se aplica el don del conocimiento en la iglesia hoy
1. Por medio de la preparación y publicación de comentarios
c~xegét ico sy material educativo para la Escuela Dominical en sus
d rfcrentes niveles, que sean val iosos para edificación de la grey
<l e Cristo el día de hoy.
2. Por medio d e la traducción y publicación de libros y herrfl-
rnr entas de consul ta que puedan estar accesibles en nuesu o reir o
m,,, " frn de ser usados por el pueblo de Dios p<1r" 1,, Nliflc.lrl()ll
y for macrón csprn tual rntegral.
 3. Si los portadores del don tienen también el don de la enseñan- LECCIÓN 6
za, pueden usarlo en la docencia tanto en la iglesia local como en
las diferentes Instituciones de educación Teológica de su región,
nación y si fuere posible más allá de las fronteras de su denomi-
nación y país.
Dones Orales
Parte IV
Conclusión
Dos principales dones espirituales hemos analizado en la presente
sesión: El don de sabiduría y el don de conocimiento. Queda el reto
para la iglesia promover su descubrimiento entre sus miembros y el
facilitar los espacios para su buen uso y aplicación.

~ Objetivo general: A l concluir la lección el alumno será capaz de

~-----~~---/)/ entender y explicar los retos y las limitaciones de los dones en

Preguntas de repaso y reflexión t~' cuestión.

lQué entendieron por el don de sabiduría? _ _ __

Texto clave: "El que habla en lengua extraña, así mismo se edifi-
ca; pero. el que profetiza, edifica a la iglesia." ( 1 Corintios 14:4).
lCómo se aplica este don el día de h~y? _ _ _ __

lCon qué órgano del cuerpo humano tiene que ver el

11 don de conocimiento?---------- Introducción
El don de lenguas y el don de interpretación de lenguas en el NT se
tCómo se puede usar hoy el don de conocimiento?_ 1
ubican en 1 Corintios 12: 1O, 28 y 30 y en el capítulo 14 en donde se
1'
1

l J)
amplía la función y control de los mismos.

l. Lenguas
El don de lenguas (hablar en lenguas) es la capacidad sobrenatural
dada por el Espíritu Santo para que un cristiano hable un id ioma que
nunca ha aprendido.

Este es uno de los dones que más controversias ha causado en los

últi mos 30 años.

Dos preguntas pertinentes al tratar este carisma son: tEI don se

1 fiero a lenguas conocidas o son expresiones estáticas? Y tEstá este
do n en operación hoy en 'día?

A //oblar en lenguas: lldioma o expr<t1/6r1 ntttit/u1/

llay ollgunos eruditOS blhliroa CJlln pi IIU II IJIII l1 1 11 11 '
dl'l Co1 into no 1''" idlo1nr•• K' 1111i111 " , • 11 ,¡ 11111" d 11
34
expresiones estáticas. George W. Zeller da una lista de razones por
las que las lenguas bíblicas eran idiomas genuinos (Deje que la Biblia
hable sobre las lenguas; Richard C. Schwab; Ed . Portavoz Evangé-
lico, pp.54-55.).
1. El vocablo lengua a m enudo se emplea en el Nuevo Testamen-
to para describir lenguas genuinas (Ap. 5:9; 7:9, etc.)
2. El objetivo nuevo es más apropiado para describir lenguas ver -
daderas (Mr. 16: 17), lenguas total m ente nuevas para el orador,
como un idioma extranjero.
3. El hablar en lenguas era una habilidad sobrenatural dada por
Dios (Mr. 16: 17- 18; Hch . 2:4), lo que es razonable solamente si
las lenguas eran idiomas genuino s.
4. El objetivo otras es muy apropiado para describir lenguas ge-
nuinas (Hch.2:4; 1 C orintios 14:2 1; Cp. ls. 28:11 ).
S. Las lenguas de Hechos 2:4. 1 1 son claramente identi ficadas en
H echos 2:6-8 como idiomas genuinos (dialectos).
6. Tanto las lenguas de los H echos (2: 11 ; 10:46) como las de 1
Corintios (14: 14- 15), oración 14:15, alabanza; 14: 16 acciones
de gracias expresaban un mensaje con un contenido sea doctri-
nal o significativo; no era jerigonza vacía.
7. Las expresiones "diversos géneros de lenguas" se entienden
solamente si las lenguas eran id iomas genuinos ( 1 Corintios 12: 1O,
28; 14: 10).
8. El hecho de que se podía interpretar las lenguas exige que las
lenguas sean idiom as genuinos ( 1 Co. 12: 10,30; 14;5, 13,27-28).
La interpretación requiere que haya significado.
9 . Primera de Corintios 14: 10- 1 1 claramente d escribe idiomas
verdaderos.
1O. Se dice del hablar en lenguas que consistía de palabras, sola-
mente posible si las lenguas eran idiomas veríd icos ( 1 Corintios
14:9, 19).
1 1. Las lenguas de lsaías 28: 1 1, citadas por Pablo en 1C or intios
14:21 , eran lenguas verdaderas.
12. El artículo de referencia anterior en 1Corint ios 14:21 prueba
que las lenguas de Corinto (v.22) eran lo mismo que las lenguas
de lsaías (v.2 1), a saber, idiomas genuinos.
Por lo tanto la evidencia bíblica sugiere que el don de lenguas eran
auténtiCOs idiomas o dialectos.
36
B. Lo que no es el don de lenguas
Muchas personas han caído en ciertos orgullos espirituales al pensar
que el hablar en lenguas es un signo de madurez cristiana y espiritua-
lidad. O tros creen que es la señal de ser bautizado con el Espíritu.
Esta confusión ha traído división en muchas iglesias. Por lo tanto, de-
bemos comparar nuestra creencia y experiencia a la luz de las Escri-
turas y quedarnos con lo que dice la Palabra de Dios. Leslie Flynn
menciona algunas cosas que no son las lenguas:
l . Las lenguas no son la señal del bautismo en el Espíritu. En
ninguna parte de las Escrituras se menciona esta enseñanza. Pa-
blo señala que todos los creyentes han sido bautizados en el
Espíritu ( 1 Corintios 12: 13). Con respect o a los sucesos en el
libro de H echos, ver anexo 1 de la prim era sesión. En ninguna
parte de las Escrituras se ordena a los creyentes buscar el bautis-
mo del Espíritu, por que si son creyentes ya han sido bautizado
con el Espíritu.
2. Las lenguas no son el método bíblico del creci miento del cris-
tiano. En ninguna parte de la Biblia encontramos que el hablar en
lenguas sea el instrumento de Dios para que los cristianos crez-
can. Por el contrario, el hablar en lenguas no se m enciona una
sola vez después de los Hechos con excepción de 1 C orintios
12- 14, la cual fue escrita en el año 55 D .C.
3. Las lenguas no son el domino exclusivo del cristianismo. El
fenómeno de lenguas ha ocurrido en:
a. Culturas paganas anteriores al cristianismo y posterior es hasta
el siglo segundo .
b. Brujos, sacerdo tes y curanderos de H aití.
c. Sacerdotes budistas y sintoístas.
d. Se encuentran rel acionadas con ciertas formas de enferme-
dad m ental (esquizofrenia, neurosis y psicosis).
e. Grupos heréticos del cristianism o (jansenistas, shakers,
irvingitas, mormones).
4. Las lenguas no son la señal de madurez o espiritualidad. Es
posible tener este don mientras se vive una vida carnal. La iglesia
de Corinto, que se distinguió por este do n, fue también notable
por su inm adurez. Si las lenguas son una señal de mncllii'N ('1~ ¡>1
ritual y lo mejor de Dios para la vida porson,ll, lno 1'' 1 XlloHin
que los siguientes gigantes cspll'itu.ll<' ¡.m1.'11 1\.tl!l.uo n 111 1!11
guas: Agustín, Calvlno , l ttt oro, l<nox, W1 •\lny, Wllilr flr ld, lltuty 111,
Jonathnn rclw.u ••• 1hH1t•y. W yr llflr•, C.u 1y, e or "' w ll11llr 1, l lw 1' ""
11
 Taylor, Adoniram Judson, Spurgeon, Moody, Billy Sunday, Billy
Graham, para nombrar unos pocos?
S. Las lenguas no son un don que edifica a la iglesia. Los dones no
solamente deben ser ejercitados en amor, sino que deben edifi-
car a los santos. Debido a que el hablar en lenguas en el servicio
de la iglesia es incomprensible y por lo tanto inútil (a menos que
sea interpretada). 1 Corintios 14:2-3 . Los dones no son dados
como valor psicológica.-ni para el ejercicio espiritual subjetivo,
ni para el engrandecimiento propio, sino para la edificación de
los creyentes. En 1 Corintios 14 no se da ninguna instrucción
referente al uso privado de las lenguas, pero si se dan restriccio-
nes específicas en cuanto a su práctica pública.
C. Como se debe usar el don de lenguas
En la mayoría de las iglesias donde "practican" este don lo hacen de
una manera que no es la bíblica. Durante el tiempo de oración los
hermanos se ponen a orar y algunos hablan en lenguas sin interpreta-
ción. Se da el caso que en ciertos congresos de _alabanza, el líder de
música diga que empiecen a cantar un "cántico nuevo" y algunos
empiezan a "cantar en lenguas" sin interpretación.
La razón por la cual Pablo escribe los capítulos 12 al 14 de 1
Corintios es para enseñar y reglamentar contra el abuso del don de
lenguas. En el capítulo doce destaca las otras manifestaciones del Es-
píritu en contraste con el abuso exclusivo de un don. En el capítulo 13
declara que lo más importante es el amor," aunque hablásemos "len-
guas angélicas" y en el capítulo catorce pone por encima de las len-
guas el don d e profecía. El apóstol no está en contra del don <;le len-.
guas, sino del abuso y la no interpretación de este don durante el
culto de la iglesia. En 1 Corintios 14 el apóstol da unas restricciones
para el uso de este don.
l. Debe estar acompañado de una traducción ( 14:28)
2. No debe hablarse en lenguas más de tres veces en un culto
(14:27)
3. Debe hacerse uno por uno (14:27)
4. Debe haber una sola interpretación (14:34)
¿cómo se debe practicar este don? ¿De acuerdo a lo que dicen las
Escrituras o de la manera en que parezca bien a los hermanos? Siem-
pre debe ser de acuerdo a lo que nos indica la Palabra de Dios.
38
D. lE/ don de lenguas tiene validez actual o era temporal?
Esta es una pregunta difícil de contestar. Al estudiar la Biblia y d iferen-
tes comentaristas nos encontramos con que las opiniones están divi-
didas.
Por un lado están los que citan 1 Corintios 13:8b que dice:" ... y
cesarán las lenguas ... ". El verbo utilizado es pauomai, cuya idea es que
se "detendrán por si mismas". Se encuentra el verbo en voz media,
indicando q ue desaparecerán espontáneamente (Richard C. Schwab,
op. cit., p.77). Por otro lado hay autores, como Billy Graham que dice
que:
"No hallamos justificación bíblica alguna para sostener que el
don de le nguas tenía validez únicamente p ara los días
neotestamentarios" (El Espíritu Santo; Billy Graham; Casa Bau-
tista de Publicaciones, p.l91 ).
Personalmente creo que si el don de lenguas era un don de " señales·;
que servía para autentificar a los verdaderos mensajeros de Dios, este
don ha cesado. Pero aun cuando crea que cumplió su mayor propósi-
to en los días apostólicos, no me atrevo a tratar de limitar al Espíritu
Santo. El Espíritu de Dios puede otorgar sus dones cuando y donde él
quiera; pero siempre va a actuar de acuerdo a lo establecido en la
Palabra de Dios.
1/. Interpretación de lenguas
Este don es la capacidad especial que da Dios de conocer en lenguaje
vernáculo el mensaje de aquel que habla en lenguas, puede suceder
que el mismo que habla en lenguas tenga este don y lo interprete a
haya en la congregación alguien que interprete el mensaje.
Conclusión
Existe en nuestros días la tendencia de tratar de interpretar la Biblia
por medio de la experiencia. El que tal hace está en el peligro de caer
en el engaño de Satanás y cometer el pecado de desechar las Escritu-
ras y a D ios. A lo largo de la historia del cristianismo muchos grupos
han caído en este error y tarde o temprano son desacreditados. rl
diablo es un imitador de la obra de Dios y sabe que puede d sr.u r hu
a tnuchos creyentes a través de la "experiencia espiritual". l o lu 11111
dicho en otras ocasiones y lo seguiremos diciendo: Todn x pt rl ''' 1'
'}
 Leslie Flynn lo define como: La capacidad dada por el Espíritu
Santo para servir a la iglesia en cualquier asunto, generalmente tem-
poral aunque a veces está en la esfera de lo espiritual. En especial
tiene q ue ver con liberar a ot ros obreros a fin de que desempeñen sus
ministerios espirituales y de este modo fortalecer y edificar a la igle-
sia.
Un ejemplo muy claro de esto lo encontramos en Hechos 6:1-7.
Se suscitó un problema en cuanto a la distri bución diaria de alimen-
tos. Los apóstoles no iban a descuidar e l estudio y la Palabra de Dios
por atende r las mesas (v.2). Esto no tenía que ver con una cuestión
menos espiritual, sino por que Dios les había encargado otro ministe-
rio. Eligieron a siete hermanos q ue se encargaran de servir y el resul-
tado fue: "Y crecía la Palabra del Señor, y el número de los discípulos
se multiplicaba grandemente en Jerusalén" (Hechos 6: 7).
El Espíritu da a algunos hermanos el don de servir llevando a cabo
diversas tareas de apoyo que ayudan a otros a verse libres de ciertas
obligaciones y poder así ministrar con eficiencia en otras áreas (Des-
cubra sus dones, Li bros Desafíos, p.22). Dios capacita al que no
tiene este don para la que lo haga con gozo.
Durante el ministerio de Jesús hubo muchas personas que le sir-
vieron para que el se dedicara a su ministerio (Mr. 15:41 ). Pablo tenía
un equipo que le ayudaba en su obra misionera (Hechos 12:25; 19:22;
2 Ti moteo 1: 16-18). Este don tiene el fin de ayudar a los creyentes
para que a su vez puedan servir o hacer la obra del ministerio. Peter
Wagner d ice: iQué consuelo puede ser (los hermanos con el don de
ayuda) para un pastor abrumado de trabajo por cien tareas distintas
que tiene q ue ver con sus propios dones espirituales! (Sus Dones
Espirituales; Peter Wagner; Ed. CLIE, p.225).
Cómo se aplica e/ don de ayudar en la iglesia de hoy
En virtud de que e l propósito del don, es la edificación de los demás,
las posibilidades de apl icarlo en la vida y misión de la iglesia parecieran
ser ilimitadas. Sin embargo menciono algunas alternativas para su buen
uso el día de hoy.
l. Por medio del buen desempeño del oficio de diácono y sus
implicaciones para motivar a la iglesia para el servicio cristiano
en general.
2. Por medio de la función de colaboradores y auxiliares del
42
diaconado, de los maestros de la Escuela Dominical, de los dife-
rentes departamentos de trabajo de la iglesia local así como del
pastor titular de la misma.
3. Desempeñando actividades y responsabilidades específicas para
el bien de la obra del Señor como: Tesoreros, contadores, secre-
tarias, guarda-templos, etc.
11. Hospitalidad
Este don se encuentra en el contexto de la lista de dones en Romanos
12: 13 y 1 de Pedro 4:9. Otros textos son: Tito 1:8, 1 Timoteo 3:2;
5: 1O; Hebreos 13:2..
Una paráfrasis de 1 de Pedro 4:9 sería: "Abrid vuestros hogares
con gusto y recibíos unos a otros como huéspedes, especialmente
aquellos que necesitan comida o un cuarto donde pasar la noche, y no
os quejéis por la incomodidad"
Este don es la capacidad especial que Dios da a ciertos miembros
del cuerpo de Cristo de proveer casas abiertas y una cálida bienvenida
a aquellos que necesitan comida y alojamiento (lbid, p. 67). Nuestro
Señor fue huésped en varios hogares, especialmente el de María, Marta
y Lázaro. Pablo en su salutación a la iglesia en Roma reconoce a varios
hermanos con este don (Romanos 16: 1-2,23).
Cómo se aplica e/ don de hospitalidad en la iglesia hoy
l . Proveyendo el transporte, la alimentación y la hospitalidad a
los siervos y siervas de Jésucristo y otros que requieran de esta
noble labor a fin de que puedan desempeñar su ministerio con
toda libertad y dedicación.
2. Otras que la grey del Señor instrumente oportunamente.
11/. Dar
Encontramos este don en Romanos 12:8. Implica no solo el deseo de
dar, sino el de una disposición permanente de compartir de lo que
uno posee (Descubra sus Dones, p. 23). El que tiene este don lo
hace con sinceridad, pureza, integridad sin motivos ocultos.
Una cosa importante que debemos recordar es que todos somos
llamados a dar a Dios, de lo que él nos bendice. El punto de partida
debe ser el diezmo, pero no debe ser lo único ( 1 Corintios 16:2). Así
que, no es excusa decir que no tenemos el don y por lo tanto no dar
43
 (Malaquías 3:9-1 O, Lucas 6:38). Pero el que tiene este don lo hace
libremente, con placer y amor (2 Corintios 9:7-8).
La versión moderna traduce la palabra liberalidad (Ro. 12:8) como
sencillez; lo cual implica una honestidad mental. Otra definición es: La
capacidad dada por Dios; tal vez de ganar e indudablemente de dar
dinero para el progreso de la obra de Dios con tal cuidado y alegría
que los que lo reciben son edificados. Algunos ejemplos en el Nuevo
!estamento son: Las mujeres que servían a Cristo (Lucas 8: 1-3)
Bernabé (H echos 4:34-37) y las iglesias de Macedonia (2 Corintios
8: 1-2).
Cómo se aplica el don de dar en la iglesia de hoy
1. En combinació n con el don de misericordia, dando liberalmente
sus contribuciones económicas para el sostén general de la mi-
sión global e integral de la iglesia, co mo por ejemplo:
a). Para su sostén local.
b). Para las misiones dentro y fuera del país.
e). Para el sostén de las instituciones teológicas.
d). Para el sostén de las instituciones y agencias de servicio y
testimonio de Cristo en lugares y países de escasa presencia
evangélica.
e). Otras...
2. Dando muebles inmuebles y/o equivalentes en efectivo para
facilitar diferentes obras y ministerios de la iglesia.
3. Dando tiempo, capacidades, talentos y vida con la finalidad de
invertirlos en algún ministerio específico de la iglesia tanto a ni-
vel local, regional, nacional, como si fuera posible a nivel interna-
cional.
IV Administración (Gobernar)
Este don se m enciona en Romanos 12:8 (presidir) del griego proistemi
que significa: Gobernar, dirigir, cuidar, preocuparse por. También Jo
encontramos en 1 Corintios 12:28 (administran) del griego kubernesis
que t iene la idea de un t imonel o capitán. Es el don de poder gobernar
la iglesia para que cumpla su misión Y. sea edificada en Cristo. Los que
reciben este don toman los ministerios de pastor, anciano o diácono.
Pablo lo pone como requisito p~ra elegir a los ancianos ( 1 Ti moteo
3:4-5) (!bid, p.24).
44
l
La administración cristiana nunca debe ser dogmática, demagógica
nidictatorial ( l Tesalonicenses5:12;Hebreos 13:7,17, 1 Pedro 5:3) .
Este don es para presidir, gobernar, planear, organizar y administrar
con sabiduría, justicia, ejemplo, humildad, servicio y confianza.
Los siete diáconos fueron elegidos no por el tiempo que llevaban
en la iglesia o por su trabajo, o por su dinero sino por que estaban:
"Llenos del Espíritu Santo y de sabiduría" (Hechos 6:3). Entre las fun-
ciones de los que tienen este don está la de presidir reuniones, admi-
nistrar la disciplina y la proyección a futuro de la iglesia.
Billy Graham dice que las Sagradas Escrituras enseñan que las igle-
sias deben contar con un gobierno; requ ieren dirección , sea o no pro-
fesional. Jesús dedicó más de la mitad de su tiempo con solo doce
hombres, dándoles una formación adecuada para ser dirigentes que
pudieran llevar adelante la obra luego que él ascendiera al cielo.
Donde quiera fueran los apóstoles, designaban dirigentes en las
iglesias que fundaban (H echos 14:23) (El Espíritu Santo; Billy
Graham; Ed. Mundo Hispano, p. 173). Son necesarios dirigentes ca-
paces para que exista una iglesia u organización para-eclesiástica. Este
don debe emplearse con humildad, responsabilidad y diligencia.
En resumen, el don de gobernar es muy importante para la direc-
ción espiritual del pueblo de Dios, a fin de que este como en el pa~a­
do por medio de los portadores del don como por ejemplo, M o1ses,
Josué, Jesucristo, los apóstoles, Ti moteo, Tito y muchos otros, los de
hoy puedan ser fieles y aptos para utilizarlos con d il igencia, celo y
responsabilidad para la gloria de D ios y el alcance de las metas y pro-
yectos que el Señor de la iglesia le ha encomendado realizar durante
la presente era de gracia.
Cómo se aplica el don de gobernar en la iglesia hoy
1. Sirviendo com o ancianos y pastores de la grey de C risto, res-
ponsables del buen liderazgo espiritual de la iglesia encargados
de administrar la disciplina tanto correctiva como preventiva y
formativa en la vida de los santos.
2. Cultivando el hábito de delegar responsabilidades, tareas Y 1.1
autoridad correspondiente en aquellos miembros de la ip,lf'\1,,
que habiendo descubierto sus dones están listos paril cuil1v.ul1,,
y usarl os en la obra del Señor.
45
 3. Elaborand~ proyectos de trabajo y desafío para la iglesia a LECCIÓN 8
corto, a m~d1ano Y a l~;go plazo, así como poniendo los pasos y
las alternativas de acc1on para conquistarlos oportunamente.

Conci~,Jsión
Dones de Servicio
En es~a sesión hemos estudiado cuatro de los dones espirituales de Parte 11
serv~c1.o: El de ayuda~, el de hospitalidad, el de dar y el de gobernar 0
adm1mstrar. Ahora b1en, se requiere que cada creyente portador de
ellos, sea fiel mayordomo de cada uno, para la gloria de Dios 1
d"f · ' d 1
e 1 1cac1on e reino de Dios en la presente generación.
Ya

,¡;>
!;;Y
,.tí
·-==- r-..__ Objetivo general: Al concluir la lección el alumno será capaz
' de entender la naturaleza de estos dones y aplicarlos en la Igle-
Preguntas de repaso y reflexión
sia.
iCómo se aplica el don de ayudar hoy?
- ----
Texto clave: "Cada uno según el don que ha recibido minístrelo
iEI don de hospitalidad es solo para una minorfa de la a los otros, como buenos administradores de la multiforme gra-
iglesia? _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ cia de Dios" ( 1 Pedro 4:1 O).

iQuiénes fueron portadores del don de dar en el Nue- Introducción

Toca el turno a los últimos tres dones de servicio que completan esta
vo Testamento?
----------------- segunda división general de los dones del Espíritu. Ell os son: El don de
misericordia, et don de la fe y el don de discernimiento de espíritus.
iCómo se usa el don de gobernar en la iglesia hoy?
V. Misericordia
Este don se encuentra en Romanos 12:8. Es la capacidad dirigida por
el Espíritu Santo de manifestar práctica, compasiva y alegremente el
amor hacia miembros del cuerpo de Cristo que sufren; la diferencia
con el don de ayuda radica en que este último está dirigido a obreros
cristianos para liberarlos del servicio temporal de modo que puedan
concentrarse en su ministerio básico de la Palabra y la oración. El don
de misericordia está dirigido hacia el santo en desgracia (Gálatas 6:1 0),
El desechado, el pobre, el menesteroso , el enfermo, el necesitado, el
incapacitado, el retardado, el despreciado, el postrado, el hambrien-
to, el alcohólico (19 Dones del Espíritu Santo; Leslie B. Flynn; Ed.
Logoi, pp. 228, 234-235).

Es hacer algo concreto para terminar con el sufrimiento y la mise-

ria de nuestro prójimo. Este don no pregunta solamente ¿cómo pue-
46 47
do ayudar?, sino que lo hace (Santiago 2: 15-16). Requiere de alegría y
for taleza a muchos.
Todos los cr istianos somos llamados a hacer misericordia. N ues-
t ro Señor Jesucristo nos dio ejemplo, pues siem pre socorrió al nece-
sitado Uuan 5: 1-9). También es impor tante recordar que debem os de
tener cu idado en no caer en el orgullo por m ostrar m isericordia y
querer que todos sepan lo que hacemos (Mateo 6: 1-4).
Cómo se aplica el don de misericordia en la iglesia hoy
1. Sirviendo y socorriendo a los creyentes que están en situacio-
nes de desgracia, al desechado, al pob re, al en fer mo, al
discapacitado, al d esplazado, al expulsado de su comunidad por
causa de su fe en Jesucr isto, al ham br iento, etc.
2. Participando en labores de rescate y de restauración de vi-
viendas y m uebles indispensables para con aquellas familias del
pueblo de Dios que lo requ ieran, especialment e cuando han su-
frido la pérdida de ellas, por alguna catástrofe natural o sencilla-
mente los que nunca las han tenido por falta de recur sos mate-
riales suficientes para tal fin.
3. Practicando con mucha alegría e intensidad las buenas obras
señaladas por Jesús en Mat eo 25:32-40 y aquellas ordenadas por
Dios en su Palabra (Gálatas 6: 1O; Efesios 2: 1O; Santiago 2: 15- 17;
H echos 13: 16).
VI. Fe
El don de la fe se menciona en 1 Corintios 12:9 . No se refiere a la fe
salvadora Uuan 3: 16, Efesios 2 :8) sino a la que menciona Hebreos
11 :29. Es la capacidad dada por el Espíritu Santo para ver algo que
Dios r equiere hacer y para sostenernos en confianza segura de que
D ios lo hará sin considerar los obstáculos aparentemente insupera-
bles.
La palabra fe viene del griego pistis que signi fica confiar. Esta fe no
va a flaquear a pesar de que la lógica diga lo contrario. Esta fe hace
decisiones que par ezcan locura y luego las ve cumpl irse a pesar de
todos los obstáculos. Cuando D ios ha d icho sí, no hay nada que pue-
da obstaculizar el resultado final.
Uno de los ejemplos de hombres de fe más grandes ha sido Jorge
Muller, quien por fe dirigió un orfanato en Bristol, Inglaterra. Durante
48
_ _¡¡¡¡¡;¡¡_ _ _ _ _ _ _ __ _ __ _ -
un periodo de sesenta años cuidó de 10,000 huérfanos, recibiendo S
m illones de dólares en la obr a. Comenzó su proyecto con solo dos
chelines en el bolsillo. Sin hacer saber ni una sola vez la necesidad,
recibió suficiente para const ruir cinco grandes hogar es capaces de
albergar a 2,000 huérfanos y alimentar a los n11ios día a día, todo por
fe y o ración .
Si alguien desea leer su biografía el libro se llama: Jo rge M uller: El
hombre que le confió a Dios las necesidades de los huérfanos. A utora
Fait h Cose Bailey. Ed itorial Vida.
La fe es la capacidad dada por Dios de creer en el poder de Dios para
supli r necesidades específicas . La forma en que podemos aumentar
nuestra fe es por medio de la Palabra de Dios (Romanos 10: 17).
Debemos clamar: iSeñor aur.néntanos la fe!.
Cómo se aplica el don de fe en la iglesia hoy
l . Identificando la voluntad de D ios para su pueblo especialmente
en r elación con los objetivos y las metas que este debe alcanzar
a corto, a mediano y a largo plazo.
2. Utilizando el potencial del don a favor de aquellas obras y
pr oyectos de servicio y obra misionera auspiciados por la iglesia
y que requieran del sostén y de la solución eficaz de todo tipo de
obstáculo y dificultades que se levante en el proceso de su
r ealización, por ejemplo : Seminarios, Escuelas Bíblicas, etc.
3. Colaborando en las soluciones de necesidades y obstáculos
aparentemente insuperables de la iglesia con el fin de facilitar Y
estimular el mejor uso de sus potencialidades y recursos para la
difusión amplia del Evangel io del Rei no y su más rápido
crecimiento interno y externo tanto en cantidad com o en calidad
de vida y ministerio integral.
VI/ . Discernimiento de Espiritus
En 2 Corintios 11 : 14- 1S se nos dice que Satanás se disfraza como un
ángel de luz, él es un falsificador. Hay profetas falsos, anti~ris,tos,
apóstoles falsos, lobos con piel de ovejas, espíritus inmundos. ,como
saber ¡0 que es genufno de lo falso? Necesitamos discernimiento.
Este don está en 1 Corintios 12: 1O. Es la capacidad que da el F.spfnlll
Santo para distinguir entre la verdad y la mentira. De saber cu.mdo
una persona o hecho es de Dios o no.
49
- - - -- - - -
 La palabra discernimiento proviene de un vocablo griego que
engloba varias ideas; ver, considerar, examinar, entender, oír, juzgar a
fondo. El apóstol Juan dijo: ':A-mados no creáis a todo espíritu, sino
probad a los espír itus si son de Dios; por que muchos falsos profetas
han saltdo por el mundo ( 1 Juan 4: 1). En otras palabras los creyentes
deben poner a prueba a los diversos espíritus y doctrinas que abundan
el día de hoy. Y sobre todas las cosas debemos probarlos según las
normas que nos fija la Palabra de Dios, la Biblia (lbid, op. cit., pp. 169-
170.).
En H ebreos 5:14 se nos dice que el discernimiento es una
car acterística del cristiano maduro; pero algunos tienen el poder
especial de hacerlo. En Mateo 16: 17,23 tenemos a Jesús ejerciendo
este don en dos declaraciones de Pedro. El mismo Pedro lo ejer ció en
cuándo, dónde, y cuales dones son necesarios. En p rimer lugar la iglesia
no puede prosperar a menos que los que se necesiten estén
funcionando cada uno allí donde hagan falta.
En segundo lugar debemos estar contentos con los dones que D ios
nos ha dado. Esto implica que soy responsable por desarrollar más lo
que Dios me ha dado de hacerlo con gozo. No debemos envidiar a
los que tienen dones públicos. Sea cual sea nuestro don, Dios está
viendo lo que hacemos. A él le agrada que pongamos a funcionar el
regalo que nos ha dado. Pensemos en la ilustración del cuerpo humano:
Cada miembro es importante, cada miembro es vital para el
funcionamiento corr ecto del cuerpo.

~
el caso de Ananías y Safira (Hechos 5: 1- 10). Pablo advirtió a Ti moteo
de los espíritus engañador es y las doctrinas de demonios ( 1 Ti moteo
4: 1). Otros ejemplos están en Hechos 8: 20-23; 13: 10- 11; 16: 16-22;
Apocalipsis 2:2. r
¡1 Preguntas de repaso y reflexión
:. ·: . . =~.~
'
1
¿cuáles son los dones de servicio?--- -"- - - - :¡
Cómo se aplica el don de discernimiento en la iglesia hoy ,,
l . Como oficiales de la iglesia, especialmente como pastores
ancianos y maestros de la misma, con la finalidad de colaborar lEn que consiste el don de misericordia? _ _ _ __ ¡1

con la grey de Cristo en el discernimiento de la doctrina y 1·,.

protegerla contra todo error y herejía que pueda perjudicar su

crecimiento en la verdad divina. ¿cómo se aplica el don de la fe el día de hoy? _ __
2. Como consejeros y asesores espirituales, especialmente en la
solución de conflictos morales, matrimoniales y de relaciones
¿cómo puede eje rcerse el don de discernimiento el
interpersonales, a fin de contribuir a la paz y de reconciliación y díadehoy? _________________
a la unidad de las partes en confl icto y de esta manera la iglesia
sea edificada y el potencial de sus miembros sea encausado para
l'¡=
¡!
fiel cumplimiento de su misión en el mundo. ¿ya descubriste cuál es tu don principal?- - - - - - -
3. Por medio de la función de r evisores de toda clase de literatura
y material educativo que sea utilizado en la educación cristiana y
r
11 ¿cómo puedes ayudar a otros a descubrir sus dones?
en la formación espiritual de la iglesia, a fin de detectar a tiempo
cualquier error doctrinal o falsedad que pueda afectar la integridad
¡:
bíblica y doctrinal de los miembros que usen tales materiales. Es
importante aquí subrayar el mandamiento divino: "Examinadlo
todo y retened lo bueno ( 1 Tesalonicenses 5:2 1).
)j

50 51

LECCIÓN 9
Dones de Señales
El don de hacer milagros
Objetivo general: Al concluir la lección e l alumno será capaz
de expli car la natural eza del don de hacer milagros y su pos ible
aplicac ión en la igles ia hoy.
Texto clave: ''A otro el hacer milagros" ( 1 Corintios 12: 10).
Introducción
Sin lugar a dudas una de las cosas que más llama la atención al ser
humano es lo espectacular. En días pasados "se apareció" la imagen
de la virgen en la estación del metro Hidalgo, en la Ciudad de México.
La respuesta de la gente fue asombrosa. Se formaron filas grandísi-
mas para tocar el supuesto milagro. ¿Es esto realmente un milagro de
parte de Dios? ¿Existen los milagros? ¿Qué es e l don de hacer mila-
gros? ¿se necesitan milagros para que la gente se convierta más rápi-
damente? Estas preguntas serán tratadas en esta sesión.
l. Milagros
Antes de entrar directamente a lo que es e l do n en sí, debemos estu-
diar lo que la Bibli a enseña con respecto a los milagros y luego definir
lo que es e l don. Hoy en día utilizamos esta palabra muy a la ligera. Si
una persona viene a la iglesia después de un periodo largo de tiempo
decimos: iQué milagro q ue vienes! Si alguien se salva de un accidente,
se dice: iFue un milagro! lEs esto lo que la Palabra de Dios quiere dar
a e ntender con respecto a los milagros?. En ninguna manera. Tene-
mos que hacer una diferencia entre e l don de milagros y la providen-
cia divina. La providencia es el cuidado amoroso y previsor que Dios
tiene para con sus criaturas. A veces este cuidado es por medio de
algún mil agro, no del ejercicio del don.
52
Cuando hablamos de este tema la pregunta e n cuestión no es si
D ios puede hacer milagros el día de hoy. Creemos totalmente y afir-
mamos que Dios es soberano y todo poderoso para efectuar hoy en
día milagros . La pregunta e n cuestión es: ¿El don de milagros está en
operación actualmente? Esa es la pregunta que tenemos que contes-
tar.
Una cosa importante también es no caer en el extremo de que
todo en la vida cristiana debe ser mi lagroso. Al examinar las Escritu-
ras nos damos cuenta de que Dios opera primordialmente a través
del orden natural que Él ha establecido. Unos versícu los que nos ha-
blan de esto son: Hebreos 1:3 ; Colosenses 1 : 17; Daniel 4 :32; Salmos
75:7; Mateo 5:45; Génesis 8:22; Hechos 14:17 .
Es importante notar que la Bibli a no es un libro sobre milagros.
De hecho solamente una cuarta parte de la Biblia contiene registros
de mi lagros . Lo que Jesús dijo con respecto a Juan el Bautista en Mateo
11: 11 y Juan 10:41 ilustra lo que acabamos de decir. Juan el Bautista
no hizo ningún milagro y sin embargo fue el más grande hombre de la
antigua dispensación.
En el Nuevo Testamento encontramos tres palabras con relación
a los milagros. Las palabras son: Señal, poder y prodigio. La palabra
señal (semeion) aparece alrededor de 70 veces, conlleva la idea de
señalar o significar. Apela a l entendimiento. La palabra poder (dunamis)
se traduce por mi lagro nueve veces. Se refiere a Dios entrando e n el
universo y poniendo a un lado las leyes ordin arias de la naturaleza
para hacer algo extraordinario. Prodigio (teros) significa algo porten-
toso 0 sorprendente , ocurre dieciséis veces, implica que sea palpable
a los sentidos. En dife rentes vers ículos de las Escrituras encontramos
juntas estas tres palabras en referencia a milagros (Hechos 2:22; 11
Corintios 12: 12; Romanos 15: 18- 19; Hebreos 2:4) .
Los registros de milagros en las Escrituras están contenidos alre-
dedor d e cuatro figu ras:
l. Moisés (Deuteronomio 34: 10- 1 1)
2. Elías y los profetas (1 Reyes 18:36)
3. Jesús Uuan 20:30-31)
4. Apóstoles (Hebreos 2 : 1-4)
Al examinar el porqué estos hombres hicieron milagros nos dare-
mos cuenta de la razón por la cual D ios d io el don de milagros. 53
Moisés
De acuerdo a Deuteronomio 34: 10-11 Moisés fue un gran profeta en
" ... señales y prodigios que Dios le envió a hacer... ". ¿por qué razón
l?ios le otorgó esa capacidad? Tenemos que leer los capítulos 3 y 4 de
Exodo para comprende¡. Moisés no que ría aceptar el llamado que
Dios le estaba haciendo. Puso muchas excusas. Entre ellas la que el
pueblo de Israel no le iba a creer que Dios mismo lo estaba mandan-
do (4: 1). ¿cómo le contesta Dios? El Señor le da a Moisés el don de
hacer milagros para que su pueblo crea que Moisés es un profeta de
Dios (4:2-5, 8-9). En otras palabras los milagros a través de la mano
de Moisés autenticaban su testimonio como hombre de Dios y por lo
tanto e l pueblo iba prestar atención a sus palabras.
Elías
Hay muchos pasajes con respecto a los mi lagros que reali zó Elías (1
Reyes 17: 1; 13: 14; 18:20-40; 2 Reyes 2:8, pero el que más ilustra lo
que queremos enseñar es el caso de Elías y los profetas de Baal. De-
bemos recordar que en esa época, el pueblo de Dios estaba comple-
tamente alejado de él. En 18:36 q ueda claro que el milagro del fuego
viniendo del cielo fue para autenticar el ministerio de Elías y que el
único Dios verdadero era Jehová. ¿cuál fue la reacción del pueblo? Al
contemplar el milagro se postraron diciendo: iJehová es el Dios, Jehová
es el Dios! (v. 39-40).
jesucristo
El ministerio de Jesús estuvo plagado de milagros, ¿cuál fue la razón
de estos? A través de cuatro pasajes en el libro de Juan vamos a
descubrir la razón.
En primer lugar en Juan 3 encontramos a Nicodemo acercándose
a Jesús a escondidas y lo reconoce como venido de parte de Dios (vs.
1-2). ¿Por qué está seguro Nicodemo que Jesús es un hombre de
Dios? El mismo contesta: "Porque nadie puede hacer estas señales
que tú haces, si no está Dios con él".
En segundo lugar el milagro de la alimentación de los cinco mil en
Juan 6. La gente dijo: "Este verdaderamente es el profeta que había
de venir al mundo". ¿Porqué lo. dijeron? Por la señal que Jesús había
hecho (v. l4 ).
54
En tercer lug~r Juan 10:22-42, Jesús confronta a los judíos que lo
rechazaban. La base de su argumento para que crean que él es el
Mesías está en los versos 37-38. Jesús dice: " ... cree a las obras (mila-
gros), para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí y yo en el
Padre" (v.38).
Por último el apóstol Juan al concluir su evangelio anuncia el pro-
pósito de su libro:
"Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus
discípulos, las cuales no están escritas en este libro . Pero éstas se
han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de
Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre" Uuan
20:30-3 1).
El apóstol menciona las señales (milagros) y dice que escribió so-
bre las señales para que la gente creyera en Jesucristo como el hijo de
Dios. Por lo tanto los mi lagros que realizó Jesucristo durante su mi-
nisterio sirvieron para autenticar que él era el Mesías, el Hijo de Dios.
Sirvieron para atraer la atención de sus discípulos y de la gente a su
mensaje de salvación.
Apóstoles
Los milagros realizados por los apóstoles se encuentran registra-
dos en el libro de Hechos. Sin embargo encontramos en los escritos
de Pablo dos pasajes donde él habla de milagros. El primero está en 2
Corintios 12: 12 donde se refiere a los milagros como a las "señales
del apóstol". En el contexto lo que .él está haciendo es defender su
propia autoridad apostólica. Él entendía los dones milagrosos como
prueba establecida por Dios con respecto al ministerio apostólico.
De nuevo en Romanos 15:18- 19, Pablo se refiere a las maravillas que
Dios ha obrado por su med iación como prueba de apostolicidad.
El pasaje que resulta de vital importancia es Hebreos 2:1-4. En los
versículos tres y cuat ro se nos dice:
" ...¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación
tan grande? La cual, siendo anunciada primero por el Seno r, 110\
fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios junta1111 11
te con el los, con señales y prodigios y diversos mll.1¡:r m y
repartimientos del Espíritu Santo según su voluntad".
SS
 El pasaje está hablando de la salvación, la predicación del ~vange­
lio. El autor de Hebreos dice que ésta fue confirmada (tiempo pasa-
do) . ¿cómo fue confirmada? A través de milagros. Walter J. Chantry
comenta sobre este pasaje:
"Los milagros están enfocados como el sello aprobatorio de Dios
respecto al mensaje de los apóstoles, que no era otra cosa que
un registro inspirado de las cosas que ellos vieron y oyeron mien-
tras estaban con Jesús. Recordar estas maravillas debería ser su-
ficiente par-a hacer más profundo nuestro respecto hacia la auto-
ridad de sus palabras y prepararnos para darles una mayor aten-
ci6n" (Señales de los Apóstoles; Walter J. Chantry; (The Banner
of th e Tr-uth), p. 3 1).
Al estudiar lo que la Biblia enseña sobre los milagros, entendemos
que estos fue ron dados primordialme nte para autenti(tcar al me nsaje-
ro y su mensaje como proveniente del único Dios verdadero.
En base a lo anter-ior podemos definir lo que es un milagro y el
don otorgado por e l Esp íritu Santo.
"Un milagro es un acontecimiento de poder sobrenatural (Poder)que
es paipable a los sentidos (Prodigio) y que acompaña al siervo del
Señor para autentificar (Señal ) la comisión divina" ( 19 dones del Es-
píritu; Leslie B. Flynn; Editorial LOGOI; p.277).
La pregunta que ahora debemos de contestar es: ¿Está en opera-
ción este don? Si el propósito de los milagros era autenticar el mensa-
je que traía el mensajero, entonces este don ha cesado. Billy Graham
dice: "Los prodigios y maravillas ejecutados por Jesús y los apóstoles
aut enticaban su pretensión de autoridad y garantizaban la certeza de
su me nsaje" (El Espíritu Santo; Billy Graham; Casa Bautista de Pu-
bl icaciones; p. 183). El mensaje de parte de Dios ya no necesita ser
autenticado o co nfirmado a través de milagros, porque la Escritura
está completa. Charles Ry rie come nta: "El Espíritu ya no da este don
porque el propósito especial para que el que fue dado originalmente
(es decir, para autenticar e l mensaje oral) ya no tiene vigencia" (El
Espíritu Santo; Charles Ryrie.; Moody Press; p.l30).
Sin embargo, cuando e l evangelio es proclamado en las fronteras
de la fe cristiana que semeja aproximadamente la situación del primer
56
siglo, los milagros aún acompañan a veces el avance del evangelio .
Para una mayor información ver anexo 111.
Conclusión
Después de haber estudiado las Escrituras, tenemos que llegar a la
conclusión de que el don de hacer milagros cesó, pues la Palabra de
Dios está completa. Sin embargo, ¿cuál ha de ser nuestra respuesta a
los supuestos milagros de nuestros tiempos? Me gusta la forma en
que John Stott responde a esta pregunta:
"No debe ser una incredulidad obtusa ("ya no ocurren milagros") ni
una ingenuidad falta de crítica (i"por supuesto que ocurren milagros
todo el ti e mpo!"), sino más bie n un espíritu inte rrogante y abierto:
"Supongo que los milagros no son cosas de todos los días, pues ya
está completa la revelación que autenticaban; pero dado que Dios es
soberano y que Dios es libre, bien pudiese ser que surgieran situacio-
nes particulares en los que le plazca hacer" (Sed Llenos del Espíritu
Santo; Jo hn R. Stoot; Edito rial Caribe ; p. 93) .
Esta r-espuesta es bíblica y equilibrada.
,)' '\1
Preguntas de repaso y reflexión ~
lCómo se manifestó el don de hacer milagros en el An-
tiguo Testamento7 _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ __
lCóm o se dio el don de hacer milagros en el Nuevo
Testamento? _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
lPuede dar el día de hoy, Dios el don de hacer mila-
gros? _________ __ _ _ _ _ _ ____
(Puede Satanás imitar el hacer milagros? iCómo7 _ __
l. 1
~~====================================~--'''
57
 LECCIÓN 10
Dones de Señales
el don de sanidades
Objetivo general: Al conclui r la lección el alu mno será capaz de
explicar la naturaleza del don y aplicarlo para la edificación del
cuerpo de Cristo, la iglesia.
Texto clave: " ... y a otros, dones de sanidades por el mismo Es-
píritu" ( 1 Corintios 12:9).
1ntraducción
A nadie le gusta estar enfermo, ni nos gusta ver a seres queridos
sufriendo por alguna enfermedad. La promesa que tenemos de Dios
es que en la eternidad ya no sufriremos por las enfermedades (Ap.
21 :4). Pero mientras tanto, ¿qué debemos hacer? tDebemos pedirle
· a Dios sanidad? ¿Debemos ir a campañas evangelísticas de sanidad?
¿Qué es realmente el don de sanidad? ¿Está en operación hoy en día?
Estas preguntas serán contestadas en esta lección.
Pero en primer lugar, debemos dejar bien e n claro que el punto a
tratar en esta lección no es si Dios puede sanar de forma milagrosa,
íclaro que lo puede hacer! El punto es si se otorga el don el día de
hoy.
l. Diferencia entre el don de sanidad y la oración de fe
Tenemos que aclarar la diferencia entre el don y un segundo método
de sanidad: Oración de fe. Al parecer el día de hoy todas las sanida-
des tienen que ver con el segundo método.
En las "campañas de sanidad" se le dice a la gente que debe de
tener fe para sanar. Si después que el predicador oró y la persona no
58
sana es por que hay un pecado en su vida o es incrédulo. ¿Es esto e l
don de sanidad? En ninguna manera.
A. don de sanidad
El don de sanidad es la capacidad que da el Espíritu Santo para sanar a
una persona de forma inmediata y permanente. Leslie Flynn dice:
"El don de sanidad es la capacidad de intervenir de una manera
sobrenatural como un instrumento para la curación de la enfer-
medad y la restauración de la salud" ( 19 dones del Espírit u;
Leslie B. Flynn; (Editorial LOGOI), p.288).
l . ¿cómo sanó Jesús? Mateo 9:35
a. A distancia. Él dijo la palabra y se produjo la sanidad (Lucas
7:1- 1O)
b. Tocó al enfermo y éste sanó (Lucas 5: 12- 13)
c. Al ciego de nacimiento le puso lodo ~n los ojos y le dijo que
se lavara Ouan 9: 1-7)
d. La mujer enferma d e flujo tocó el borde del manto de Jesús
y sanó.
2. ¿cómo sanaron los apóstoles?
a. Pedro dijo la palabra de sanidad y el cojo inmediatamente
fue restaurado (Hechos 3:6-8).
b. Al parecer al pasar la sombra de Pedro sobre enfermos és-
tos sanaban (Hechos 5: 15-16).
c. Pablo dijo la palabra de sanidad y el cojo inmediatamente
fue restaurado (Hechos 14:8-1 0).
d. A través de pañuelos y delantales que habían tocado el cuerpo
de Pablo la gente sanaba (Hechos 19: 11- 12).
Al estudiar estos casos vemos que toda persona que fue a Jesús en
pos de sanidad fue completamente sanada. Pedro y Pablo al usar su
don de sanidad, curaron de forma inmediata y permanente.
B. Oración de fe
La oración de fe es la petición que se dirige a Dios por sanidad. La
persona que ora está segura que Dios y sólo Dios, le ha dado la fe
para ser sanada. La sanidad depende en este caso "directamente" de
Dios. Al usar la palabra "directamente" no estamos diciendo que el
don de sanidad no era Dios quien sanaba, él es el único que sana, sino
que el agente di recto de sanidad era la persona que poseía el don.
59
C. Propósito del don de sanidad
Al igual q ue el don de milagros, el don de sanidad tenía como pr opó-
sito autenticar la revelación divina (Hebreos 2:3-4). La evidencia bí-
blica indica que al término de la época apostólica este don cesó. El
Espíritu Santo ya no da este don porq ue las Escrituras ya están com-
p letas.
Las evidencias que encontramos en el Nuevo Testamento son:
( 1), Epafrodito, colaborador de Pablo, estuvo enfermo de muerte. (2)
Pablo le dijo a T i mot eo que utilizar a vi no para su enfermedad ( 1
Timoteo 5:23). (3) En 2 Timoteo 4:20, la última carta de Pablo dice
que dejó a Trófimo enfermo en Mileto.
La pregunta es ¿por qué Pab lo no usó su don de sanidad en estos
tres casos? Es importante notar que t anto Filipenses como las dos
cartas a T imoteo pertenecen al periodo final del m inisterio de Pablo.
Por lo tanto la evidencia bíblica apoya la idea que el don de sani-
dad cesó al completarse el canon de las Escrituras. Dios puede sanar
hoy en día y lo hace a través del don de la fe que poseen varios her-
manos.
D. ¿De qué otra forma sana Dios hoy en día?
Otra forma en la cual Dios sana hoy es por los recursos de la medici-
na. En algunas iglesias se anima a la gente a no ir al doctor. Creemos
que esto es un pecado y muchos hermanos han sufrido a causa de ·
esta enseñanza. Debemos aprovechar los avances en esta área de la
ciencia. Si se descubre algo que puede ayudar a aliviar el dolor es
por que Dios lo ha dejado en la creación . Lucas era médico y colaboró
sin problemas con Pablo. El mismo apóstol le aconsejó a Ti moteo que
tomara un poco de vino medicinal debido a sus problemas estomaca-
les (1 Timoteo 5:23).
Si un hermano no desea utilizar los r ecursos de la medicina, debe
asegurarse que Dios le ha dado la fe para pedir por sanidad . Nunca
debe ser por imposición del pasto r o la forma de pensar de una igle-
sia.
11. ¿Es la voluntad de Dios que /os cristianos no se enfermen?
En ciertos círculos evangélicos se señala que los crist ianos no deben
enfermarse por que " ... por su llaga fuimos nosotros curados" (lsaías
60
53:5). Argumentan. basados en ese texto, que en la cruz Cristo no
solo pagó por nuestr os pecados si no que aseguró nuestra sanidad
física. En cierta forma tiene razón por que la muerte de nuestro Salva-
dor nos gar antiza la resurrección con un cuerpo que no se va a enfer-
mar. Pero decir que no debemos enfermarnos va más allá de lo que
dice el texto. Pedro utiliza este texto en el Nuevo Testamento en su
primera epístola capítulo 2:24. En ese texto es claro que la sanidad de
Cristo es principalmente de naturaleza espiritual y no física.
Por otr o lado, aunque parezca increíble, a veces la voluntad de
Dios es la enfermedad para algunos de sus hijos. El tiene un propósito
y usa la enfer medad para ese fin. Algunos ejemplos:
A Pablo (2 Corintios 12:7- 10). El apóstol había tenido un serie
de reve l aciones increíbles y p ara que no se exal tase
desmedidamente D ios permitió que pablo tuviera una enferme-
dad. Tres veces pablo oró a D ios pidiendo sanidad y el Señor le
di jo no.
B. Job. La historia de Job es muy conocida. Dios permitió que
Satanás tocara el cuerpo de Job con una sarna maligna desde la
planta del pié hasta la coroni lla de la cabeza.
C. Ciego d e nacimiento en Juan 9:1- 12. Los discípulos creían
que la ceguera se debía al pecado de los padres o al que el ciego
había hecho algo malo. Pero Jesús les declaraba que la ceguera
vi no de parte de Dios.
En el sentido más general, toda enfermedad es consecuencia del
pecado. La muerte y las enfermedades entraron a consecuencia del
pecado. En un sentido específico hay algunas enfermedades que son
consecuencia directa de algún pecado. Por ejemplo. s1 algu1en v1ve
una vida sexual desor denada puede contraer una enfermedad vené-
rea. Por últ imo, tenem os que decir que a veces la voluntad de Dios es
que estemos enfermos y debemos estar conformes con su voluntad
(2 Corintios 12:9). En relación con el caso de Santiago 5: 14- 15, con
sultar anexo IV
Conclusión
Durante el t iempo apostólico el Espíritu Santo otorgó el do n d \ ·1111
dad. El fin principal de este don era autenticar la r evelación D lvli 1.1
Como el propósito del don ya se cumplió cuando ol c.111011 ti• 1,1\
Escrituras se cerr ó, el don también ha cesado.
61
 Dios sigue sanando hoy en día como respuestas a las oraciones de
su pueblo . Sin embargo, a veces parte de su plan en perfeccionarlos a
la imagen de Cristo, incluyen el no sanarnos de algun.a enfermedad.
En ese caso debemos confiar en que la gracia será suficiente para
mantenernos conformes y con gozo.
Ahora bien, es importante consid erar la declaración de Peter
Wagner al respecto del don de sanidades: "El restringir el don de
curación a las enfermedades físicas no es apropiado. El don puede
usarse también para la curación de enfermedades mentales, emocio-
nales y espirituales" (Sus Dones Espirituales; C.Peter Wagner; Edi-
torial Clie, p.239).
Cómo se aplica el don de sanidades en la iglesia de hoy
En virtud de lo delicado del asunto, invitamos a la iglesia a pro-
fundizar el t ema consultando la bibliografía general incluida al
final del presente curso y a reflexionar a cerca de la posible dádi-
va del don de sanidades a la iglesia de hoy, no para autenticar el
mensaje divino como en la era apostólica, sino para la:
Apéndice: Otros dones.
Los siguientes dones no aparecen en las cuatro listas que hemos estu-
diado en el cur so. Sin embargo, algunos estudiosos los consideran
tam bién carismas del Espíritu Santo.
1. Celibato: Es la capacidad especial que D ios da a algunos miem-
bros del Cuerpo de Cristo de permanecer solteros y gozar en
ello; no casarse y no sufrir tentaciones sexuales indebidas (Sus
Dones Espirituales; C.Peter Wagner; Editorial Clie, p.265).
2. Martirio: Es una capacidad especial que Dios a dado a ciertos
miembr os del Cuerpo de Cristo de aceptar sufrimientos por la
fe, y aun la muerte, sin dejar de mostrar una actitud gozosa y de
victoria, que da gloria a D ios. (lbid, p.266).
r Preguntas de repaso y reflexión
.c.. J
JI>
¿Cuál fue el propósito principal del don de sanidades
en la era apostólica? '

l. Celebración de cultos con énfasis en la sanidad y restaur ación

de r elaciones interpersonales y familiares, como bien declara Billy ¿Cuáles son las diferencias entre el don de sanidades y
la oración de fe? ______________
Graham:
Hay un número creciente de iglesias que ocasionalmente t ie-
nen servicio de sanidades. Cuando les preguntamos sobre es-
¿cuál otra función podría tener el don de sanidades en
tos cultos de sanidades se nos explica que muy pocas de· las
la iglesia de hoy?-- -- - - - - - - - - - -
curaciones tenían que ver con enfermedades orgánicas, pero
sí con relaciones familiares, recuerdos, actitudes y sentimien-
tos de culpabilidad. Como resultado de ello se han soluciona-
dos problemas de matrimonios desavenidos, se han produci-
do reco nciliaciones entre padres e hijos y entre empleadores
y empleados (El Espíritu Santo; Billy Graham; Ed. Casa Bau-
tista de Publicaciones, p. 183).
2. En combinación con el don de exhortación, sirviendo en la
restauración de líderes y miembros del cuerpo de Cristo que
han padecido una ruptura de relaciones o confl ictos eclesiales a
fin de propiciar la armonía, la unidad y el amor entre ellos y la
iglesia, de tal manera que unidos contribuyan a la misión global
de la misma en su contexto y gener ación.

62 63

LECCIÓN 11
Cómo descubrir mis dones
Objet ivo genera l: Al concluir la lección el alumno será capaz de
descubrir sus dones espirituales y ponerlos a trabajar par a la glor ia
de Dios y la edificación de la iglesia. • hacer con mi don. Cada quien trabajando en su área para un
Texto clave: "Per·o a cada uno le es dada la manifestaoón del
espíritu para provechc;>" ( 1 Corintios 12:7).
' - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -----
1ntraducción
Cuando alguien recibe un regalo, lo que hace inmediatamente es abrirlo
y usarlo. Dios nos ha dado maravillosos r·egalos: Los dones espiritua-
les. Sin embargo, es una verdadera tristeza como mantenemos guar-
dados los regalos que D ios nos ha provisto.
El ejercicio de los dones es fundamental para el desarrollo y creci-
miento de la iglesia. Entonces. ¿por qué muy pocos hermanos cono-
cen sus dones 7 En primer lugar es por· ignorancia. Se desconoce lo
que la Escritura dice con respecto al tema. Y si se conoce algo a cerca
de los dones estos tienen que ver con los "espectaculares" (lenguas,
sanidad, milagros) y casi siempre es un enfoque no muy apegado a las
Escrituras. En segundo lugar porque no a habido mucho énfasis en la
iglesia por el minister-io de todos los creyentes. Se piensa que los úni-
cos con un minister·io son los pastores, misioneros, ancianos. etc. Los
laicos solo dan su ofrenda y escuchan el sermón. Este enfoque está
err·ado totalmente. En tercer lugar hay cierto miedo que al hablar de
dones, la gente se entusiasma tanto que se vuelvan carismáticos.
64
Es nuestro deseo y oración que al finalizar este cur so, la mayo ría
de los est udiantes conozcan sus dones y los pongan al servicio de la
iglesia.
l. ¿porqué necesito saber mis dones?
A. Por qué es la vol untad de D ios que los conozca. (Colosenses
1:9). Esto debería ser suficiente para motivarnos a buscar los
r egalos que D ios nos ha dado. Además si conoces tus dones sa-
br ás más de la voluntad de Dios para tu vida. D e acuerdo a 1
Juan 5: 14-15 podemos estar confiados que si le pedimos que nos
r evele lo que nos ha d ado, él contestará nuestra oración .
B. Me coloca en el lugar apropiado en la iglesia. Rom anos 12:4
en su par te final dice: " ... no todos los miembros tienen la misma
función". Por lo tanto , si yo sé que no tengo el don de m aestro y
sí el d e m isericor dia, no tengo por que dar clase y sí buscar que
crecimiento armónico en la iglesia.
C. A livia el sentimiento de inferioridad o suficiencia. U na de las
excusas que se utilizan par a no realizar una tarea es: " N o puedo
hacerlo, no soy capaz, no estoy calificado". Con los dones ~stas
excusas no son válidas por que Dios nos capacita par a r ealizar
las tar eas que cor responden a cada don y por lo tanto puedo
servir con m ás efi cacia. i Que grande es nuestro D ios!
D. Me com promet e con D ios y con la iglesia. Al saber lo que
Dios me ha dado estoy comprometido con la iglesia para po ner
en operación los dones que D ios me ha dado. Recuerda que el
no ejercer tus dones significa que estás robando de un benefici os
a muchos herm anos .
11. Impedimentos para conocer los dones espirituales
A. D esobediencia. No deseamos obedecer a Dios. Estamos muy
cómodos viviendo una vida cristiana anor mal, donde se cree que
sólo se debe venir cada domingo a la iglesia y dar el diezmo.
B. Falta de com promiso. El com promiso parece ser una palabra
incómoda en nuestros días. Muchos crist ianos sólo se compro-
meten si están de acuerdo y esto no incomoda ot ros planes per-
sonales.
C. Falta de amor. La esencia d el amor es el servicio a otros. La
esencia de los dones es el servicio a otr os. Si no deseo servir a
otr-os es porque no los amo.
65
 D. Una vida pobre en oración. Si estamos relacionándonos con monopólico. También se abusa de los dones cuando se utilizan indivi-
Dios él nos revelerá su voluntad. la falta de oración hace que dualmente o no queremos formar equipos con los que tiene el mismo
nuestros corazones estén fríos para las cosas de Dios. don que yo.

111. iCómo puedo descubrir mis dones espirituales? V Formas en que puedo usar mis dones en la iglesia
A Estudie lo que la Palabra de D ios dice con respecto a los dones. la *Varias de las ideas presentadas aquí son tomadas del libro: " D escu-
única fuente de información sobre los carismas de Dios es la Biblia. Si bra sus Dones" libros desafío, 1996, pp. 58-84.
no sabemos lo que la Biblia dice del tema, no esperemos recibir infor-
mación de otro lugar. Administración
B. Crea lo que la Biblia dice. Básicamente que todo verdadero cre- Director de un programa en la iglesia.
yente posee por lo menos un don de parte de Dios. No importa qué Presidente de un comité.
tanto tiempo tenga de creyente, su educación o posición social, si Administrador de la Escuela Dominical.
usted es hijo de Dios, él le ha capacitado con dones espirituales.
C. Experimente o ponga a prueba t antos dones como crea tener. Una Arte
manera efi caz de conocer sus dones es a través de la expe~imenta­ Desarrollando trabajo artístico: Grupo de teatro, mimos, pa-
ción. lCómo supo que era bueno en deportes? Experimentando. yasos.
lCómo supo que no tenía voz para cantar7 Experimentando. l a idea Cantar en el coro de la iglesia.
es que si yo creo tener un don debo ponerlo a funcionar para cercio- Montando obras de teatro para semana santa, navidad, etc.
rarme que poseo dicho don.
D. Examine sus sentimientos y evalúe su eficacia. Creo firmemente Discernimiento
que cuando estamos en la voluntad de Dios experimentamos su gozo. Evaluar materiales de estudio.
Si al experimentar con los que creen que son sus dones, el gozo del Sirviendo en la captación de personal para la iglesia: Pastores,
Señor inunda su corazón, esa puede ser una indicación de que ese es maestros de escuelas dominical, etc.
su don. Sin embargo no podemos confiar solo en nuestros sentimien- Al descubrir errores en enseñanzas.
tos sino que debemos evaluar que hay un buen resultado del ejercicio
de dicho don. · Exhortación
E. Hay que esperar confirmación de los líderes de la iglesia. los líde- Visitac ión de los miembros inactivos.
res o ancianos de la iglesia tienen que confirmar el don que tiene Consejero de intermedios y jóvenes.
Peter Wagner dice: "Los dones son dados en el contexto de la iglesia. Departamento de consejería de la iglesia.
Es necesario pues, que otros miembros del cuerpo digan la palabra Siendo "hermano mayor" de un nuevo creyente.
final para confirmarle el don" ( Sus Dones Espirituales;C. Peter
Wagner; (Editorial Clie), p. 128). Evangelización
Participando en el programa de evangelización de la iglesia, si
IV. iSe puede abusar de Jos dones espirituales? no lo hay, crearlo.
Desgraciadamente sí se puede abusar de los dones. Se puede utilizar Participar en el departamento de misiones y evangelismo.
para gloria personal creyendo que la razón del don en mi vida es por- Dirigir células evangelísticas.
que soy muy bueno o espiritual poniendo mi don por encima de los
demás. Abusar de los dones es subestimar los dones de los demás. Fe
Mantener la esperanza en situaciones adversas.
Otra forma de hacer creer que mi don es tan especial que todos Impulsar el establecimiento de una nueva iglesia en el lugar
deberían de tener el mismo don. Peter Wagner lo llama el don que Dios quiera.
66 67
 Dar
Contribuir generosamente al fondo de la iglesia.
Dar más de lo que se espera.
Contribuir a personas y proyectos especiales.
Enseñar una clase de mayor domía.
Hospitalidad
Servir como anfitrión en un estudio bíblico.
Servir como ujier, edecán o comisión de bienvenida.
Estar pendiente de las visitas en la iglesia y darles la bienveni-
da.
Ayudar a nuevos miembros a que se incorporen a la iglesia.
Hospedar en su casa a visitas especiales de la iglesia.
Conclusión
Dios desea que su iglesia crezca de una manera armoniosa. Él nos ha
dado su palabra. En ella encontramos que él ha capacitado a cada
miembro del cuerpo de Cristo con funciones especiales para ese cre-
cimiento en armonía. Nunca debemos olvidar que los dones son da-
dos en ese contexto. Debemos servir a nuestros hermanos con lo
que el Señor nos ha dado.
Si usted ya conoce su don, ifelicidades! Conságrelos a Dios. Cultí-
velos y sobre todo involúcrese en un ministerio en la iglesia. Si usted
todavía no conoce sus dones, que está esperando. Dios está dispues-
to a mostrarle los regalos que le ha dado para que usted también
disfrute el ponerlos por obra.

Liderazgo El conocer los dones espirituales y ejercitarlos en la iglesia, glor ifi-

Presidente de un departamento de la iglesia. ca a Dios.
Ser· fuerza pionera en alguna actividad o ministerio nuevo.
Ayudar a la iglesia a establecer sus objetivos. Glorifiquemos pues, a nuestro Dios, para eso fuimos creados.

-·----- ----- ---,

/"
.,.........
Misericordia ::-....
Visitar a enfermos.
Participar dentro del programa de misericordia de la iglesia.
Ministrar a hospitales, asilos , orianatorios, etc. (( Preguntas de repaso y reflexión 11> \.

Profecía
Predicar en la iglesia

Servicio
Ayudar en el departamento de cuna de la iglesia.
r1

1
(Cuáles son los pasos para descubrir mi don espiritual?

(Hay impedimentos para conocer los dones' (Cuáles

son? ____________________________________

Ayudar en la cocina de la iglesia.

Ayudar a los trabajos de mantenimiento de la iglesia. ¿cómo puede algún creyente abusar de los dones ·espi-
rituales? --------------------------- - - - -
Pastor
Servir como anciano o pastor.
Servir como consejero de jóvenes. ¿Por fin descubrió usted su don principal?-- -- -
Discipular a un creyente.

Enseñanza
Servir de maestro en las diversas clases de escuela dominical.
.l iCómo lo usará para la edificación de la Iglesia? _ __

Dirigir estudios bíblicos en hogares.

Predicar. ~. ),
Dar clases especiales para jóvenes, mujeres y varones. 69
68
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BARRIENTOS, Alberto. Principios y alternativas de trabajo pastoral. 4a. Edi-

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ZUCK, Roy. P,ode r espiritual de la enseñanza. 2•. Ed. Puebla: Ediciones las
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72
Anexo 1
Comparación y contraste en el libro de los H echos del Bautis-
m o con el Espíritu Santo y el hablar en lenguas.
Hechos 2: El día de Pentecostés
Los acompañantes a este día:
A. El estruendo que atrajo al pueblo (lo audible y lo palpable).
B. Las lenguas repartidas como de fuego (lo visible).
C. El hablar en lenguas que canceló lo de la torre de Babel e
inicio la proclama del evangelio (lo audible).
El punto central del día fue la llegada del Espíritu como cumpli-
miento de la promesa de Jesús. Solo 120 hablaron en leguas conoci-
das. El orden fue: ( 1) el mensaje cristocéntrico con énfasis sobre el
arrepentimiento, (2) su fe implícita que resu lto en la conversión de
tres mil personas quienes no hablaron en lenguas, (3) fueron bautiza-
dos de una vez. El hablar en lenguas con dichos fenómenos dio evi-
dencia concreta de la inauguración de la era del Espíritu Santo de tal
manera que nadie pudiera jamás dudar de ello.
Hechos 8: La conversión de los Samaritanos
N o parece la mención de hablar en lenguas ni tampoco el estruendo
ni las lenguas repartidas de fuego. Si n embargo, parece que había o tros
prodigios que llamaron la atención de muchos y mayormente la de
Simón el mago ..Cuando la noticia del avivamiento de Samaria llegó a
Jerusalén, la iglesia madre mandó a Juan y a Pedro para cerciorarse de
los eventos tan notorios y sospechados por los judíos. Las profundas
inquietudes judías exigían una indagació n oficial. Resultó la aceptació n
de estos creyentes nuevos a pesar de su trasfondo samaritano, un
verdadero milagro de la gracia de Dios.
Otra vez el orden cambia: ( 1) la predicación de Felipe con un
mensaje cristocéntrico con los milagros acreditadores; "creyeron a
Felipe" (vs. 5- 12), (2) el bautismo en agua, (3) la imposición de las
manos d e los apóstoles, (4) el recibimiento del Espíritu Santo aunque
Lucas no nos dicen en qué base sabían que había llegado el Espíritu
Santo. Es interesante que Lucas deje tantas lagunas en esto si real-
mente fuera tan necesario hablar en lenguas. Lo que resultó fue la
aprobación oficial de la inauguración de los samaritanos de tal manera
que no resultó ningún cisma más en la iglesia. Otra vez la unidad de la
iglesia, el cuerpo de Cristo era de primera importancia.
73
Hechos 10: La conversión de la casa de Cornelio Además en ningún caso fue tal bautismo buscado por los apósto-
Llegaron Pedro y seis judíos (m edio incrédulos) a Cesárea a una casa les ni creyentes y en ningún caso fue de una evidencia de mayor espi-
donde D ios había preparado el corazón de los primeros gentiles que ritualidad ni una experiencia postsalvación. Solo en Hechos 1O y 19
habrían de entrar en la iglesia de· Cristo. Dios en su misericordia du- fueron los creyentes nuevos que hablaron en lenguas como compro-
plicó precisamente el fenómeno de hablar en lenguas para convencer bación de su salvación genuina y su incorporación en el cuerpo de
a Pedro y a los seis y luego a los de Jerusalén que los gentiles también Cristo. Hay evidencia suficiente para decir que lejos de ser evidencia
habían sido aceptados por D ios en calidad de miembros iguales de su de la fe grande, hay evidencia de que Dios permitió el hablar en len-
iglesia. El orden fue: ( 1) la pred icación del mismo mensaje guas como una concesión a la incredulidad de algunos como la de
cristocéntrico con un énfasis sobre la fe, (2) la caída inesperada del Pedro y sus compañeros. El hablar en lenguas convenció a los de Juan
Espíritu Santo sobre los creyentes nuevos, (3) el hablar en lenguas el Bautista. Los milagros y la imposición de las manos satisfacieron a
como antes habían hablado los 120 judíos, (4) el bautismo en agua. Juan y a Pedro en Samaria.
No hubo ni estruendo ni las lenguas repartidas ni la imposición de las
manos. Dios evitó la posible inferioridad futura de los gentiles frente En conclusión vemos en la actividad de Dios a través del Espíritu
a Jos judíos, así garantizando la unidad del cuerpo de Cristo. una variedad tremenda, una acción soberana que garantizó la unidad
de la iglesia en tiempos de crisis. Lejos de hallar en cierto capítulo un
Hechos 19: La conversión de los seguidores de Juan el Bautista. modelo fijo para todas las edades de la iglesia, debemos observar no
La pregunta, "¿recibieron al Espíritu Santo al creer?" Reveló que Pablo Jos fenómenos y los acompañamientos del Espíritu Santo sino su pre-
no estaba muy seguro de su conversión y que ellos ignorabar] todo sencia y su poder entre los suyos.
con respecto a la persona del Espíritu Santo. El orden fue: ( 1) Pablo
les d eclaro el mensaje cristocéntrico con el énfasis de la verdad de la
profecía de Hechos 1:5 que Jesús había cumplido ya la profecía de
Juan, (2) creyeron y fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús,
(3) la imposición de las manos del apóstol Pablo, (4) el hablar en len-
guas como evidencia del mismo fenómeno que Dios permitió ser la
señal de la llegada inicial del Espíritu Santo y la inauguración de la
iglesia. No había ni estruendo, ni las lenguas repartidas ni el mismo
orden de eventos. Dios evitó otro posible cisma en unir a los de Juan
a los judíos y a los gentiles ya bautizados en Cristo así integrando a la
iglesia del Señor ( 1 Corintios 12: 12- 14). En resumen podemos decir .
con certeza que el orden de cada caso, capítulo 2,8, 1O, y 19, fue
diferente. En ningún caso permitió Dios los mismos fenómenos; en
cada caso, a excepción de Samaria, hubo el hablar en lenguas pero no
siempre por los creyentes nuevos el día de Pentecostés siendo la
excepción. En todos los casos no se esperaba la caída y llegada del
Espíritu en la form a en que llegó. Su llegada fue soberana y sincronizada
por Dios para lograr propósitos específicos: ( 1) la unidad de la iglesia
y el evitar posibles divisiones raciales, sociológicas y religiosas, (2)
incorporar a dichos grupos e~ diferentes tiempos pero de tal manera
de asegurarles de su igualdad e integridad. Ya que lo mismo no pasó
en la fundación tantas otras iglesias da evidencia que no se espera que
se repita como si fuera un patrón o modelo.

74
Anexo 11
Abuso en el don de lenguas
En relación con los abusos y peligros que se dan con el hablar en
lenguas, enumero las especificadas por Billy Graham en su o bra "El
Espíritu Santo" y que a continuación expongo en forma simplificada.
[ 1]
1 . El hablar en lenguas ha llevado a quienes lo poseen a un estado
de orgullo espiritual.
2. El hablar en lenguas puede fácilmente d ividir a los cristianos y
las iglesias en particular. Por lo tanto , es oportuno preguntarnos
como es posible que un don espiritual que nos fue dado para
edificar la iglesia nos divida y obstaculice la unidad del cuerpo de
Cristo.
3. El hablar en lenguas puede llevar a sus portadores a olvidar el
valor y la importancia de los otros dones del Espíritu o simple-
mente a preocuparse por los dones de señales y sentir r:nuy es-
caso interés por el fruto del Espíritu y por la misión de la iglesia
en el mundo.
4. Otro peligro sutil es que los que hablan en lenguas crean que
este don representa la manera más rápida, fácil y eficaz, para
alcanzar poder y madurez espirituales.
5 . El ultimo peligro es la posibilidad de que el don pudiera ser en
algunos casos una imitación fruaudulenta causada por un delibe-
rado engaño, una presión psicológica o por una activi dad
demoniaca.
Cómo se aplica el don de lenguas e interpretación en la iglesia hoy
Considero q ue si el Espíritu da estos dones a ciertos sectores y miem-
bros del pueblo de Dios hoy nuestra actitud deberá ser la misma del
apóstol Pablo: No promoverlos deliberadamente pero tampoco pro-
hibirlos infaliblemente, sino encausados para los fines que D ios esta-
bleció para los tales. De las posibilidades de su aplicación en la iglesia
considero oportunas y útiles las siguientes:
1. Por medio del aprendizaje y cultivo de idiomas tanto bíblicos
como modernos con la finalidad de usarlos para la predicación
del Evangelio tanto dentr o, como fuera del pueblo de Dios así
como en la producción de literatura bíblica idónea para estimu-
lar el conocimiento y la madurez cristiana en el Señor.
2. Por m edio de la comunicación de mensajes y exhortaciones
que sean útiles para la edificación de la iglesia siempre y cuando
estén en armonía con las Sagradas Escrituras y los principios bá-
sicos de la fe cristiana.
3. Por medio de alternativas que Dios permita explorar y usar en
el futuro para el buen aprovechamiento de los tales.
( 1) Graham, op. cit., pp. 193- 194.

Definitivamente, el don de lenguas y de interpretación de lenguas

son dones espirituales especificados en el Nuevo Testam ento y dados
por el Espíritu a la iglesia para comunicar el evangelio, legitimar la
participación de los gentiles en el Evangelio y para contribuir a la edi-
ficación espiritual del cuerpo de Cristo, la iglesia.

Con todo, el apóstol Pablo tuvo la necesidad de controlar su uso

en Corinto. Sin embargo, no lo promovió como uno de los mejores
dones para la edificación de la iglesia, per o tampoco prohibió su ma-
nifestación en la misma, siempre y cuando estos ejercieran "decente-
mente y con orden", [ 1 Co. 12: 30-31; 13: 8 y 14; 27-28, 39-40).

76 77
Anexo 111
¿cuál es la base bíblica para decir que el mensaje bíblico ya no
necesita ser confirmado por medio de milagros?
En Hebreos 1: 1-2 nos dice:
"Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en
otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros
días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyo heredero de
todo, y por quien asimismo hizo el universo".
En este mensaje encontramos contrastada la profecía en A.T y
N. T Se nos dice que en la antigua d ispensación el mensaje de Dios
llegó a través de muchas maneras (visiones, sueños, ángeles, etc.), en
un periodo largo de tiempo, por medio de los profetas. La revelación
final es por medio de Jesucristo. Esto implica necesariamente que la
revelación no continuará dándose gradualmente a través de una in-
contable muchedumbre de mensajeros . El clímax de la revelación
estuvo en Cristo cuando anduvo en la tierra. Él es la verdad última y
quien la revela plenamente Quan 1: 1, 14, 18 ; 14:6-10: Hebreos 2: 1-
4). En Juan 15: 15 Jesús les dice a sus discípulos que les dijo todo lo q ue
el Padre quería revelarles. También les dijo que el Espíritu Santo les
recordaría todas las palabras y les guiaría a la verdad Quan 16: 13). La
iglesia esta fundada sobre la revelación final que es Cristo (Efesios
2:20; Judas 3).
Jonathan Edwards dijo que los dones extraordinarios fueron da-
dos para poner fundamento y establecer la iglesia en el mundo. Pero
ya que el canon de la Escritura ha quedado completo, y la iglesia
cristiana plenamente fundada y establecida, estos dones extraordina-
ri os cesaron. La confesión de fe de Westminster en su capítulo 1, artí-
cu lo VI dice:
"El consejo completo de Dios tocante a todas las cosas necesa-
rias para su propia gloria y para la salvación, fe y vida del hom-
bre, está expresamente expuesto en las Escrituras, o se puede
deducir de ellas por buena y necesaria consecuencia, y, a esta
revelación de su voluntad, nada ha de añadirse, ni por nuevas
revelaciones del Espíritu, ni por las tradiciones de los hom-
bres"(S).
Por lo tanto, los milagros fueron dados para confirmar el mensaje
mientras se completaba el canon final de las Escrituras. En el libro de
78
Apocalipsis encontramos una advertencia para quien quiera añadir o
quitar algo de las Escrituras.
Milagros de origen satánico
Es interesante notar en las Escrituras que se usa la misma palabra
griega para señal (semeion) con respecto a milagros de Dios o del
diablo. Las citas son las siguientes:
l . Mateo 24:24 Señales y prodigios para engañar
2. M arcos 13 :22 Señales y prodigios para engañar
3. 2 Tesalonicenses 2:9 Anticristo que podrá hacer
milagros mentirosos
4. Apocalipsis 13:13 , Milagros hechos por falsos profetas
16: 14, 19:20 y demonios.
Satanás es un falsificador y su propósito a t ravés de sus milagros es
alejar a la gente de la verdad . Las personas que van a ver a la "virgen
al metro", lconfían en C risto para su salvación o en la virgen? Defini-
tivamente en la virgen y con esto están perdidos.
lCómo vamos a d istinguir entre los milagros falsos y los verdade-
ros7 N ecesitamos ejercer el don de discernimiento y en especial es-
cuchar la enseñanza de los mensajeros. lSe apega a la palabra de
D ios? .lPone énfasis en Jesucristo como Salvador, en darles toda la
gloria a Dios o el énfasis está en la persona que realiza los milagros?
Debemos recordar que lo más importante de los milagros no son
ellos en particular sino el mensaje.
iSon necesarios los milagros para que la gente crea?
Contrario a lo que pudiéramos pensar la respuesta de la Biblia a esta
pregunta es un no rotu ndo. En Lucas 11:29-32 Jesús reprende a las
personas que demandaban que hiciera una señal. La enseñanza del
pasaje es que basta con la predicación de la palabra para creer. En
Lucas 16:24-3 1 encontramos al rico en el Hades y le pide a Abraham
que mande a alguien de entre los muertos (que alguien resucite) para
que le predique a sus hermanos y estos crean. La respuesta es que
tienen las Escrituras para creer.
En las épocas donde hubo milagro (Moisés, Elías, Jesús y los após-
toles) hubo mucha incredulidad. Solo basta recordar todos los mila-
gros por medio de Moisés y la respuesta de un pueblo incrédulo. En
79

algunas iglesias donde lo importante del culto gira alrededor de lo
espectacular. se ha visto q ue decrece la exposición de la Palabra de
Dios y esto a la larga trae malos resultados.
Lo único necesario para que la gente se convierta es la exposición
de la Biblia.
Recordemos que la fe viene por el oír, y el oír por la palabra de
Dios.
80
..
Anexo IV
El caso de Santiago 5: 14-1 5
En algunas iglesias se acostumbra a ungir a los enfermos con aceite.
Ellos dicen que están cumpliendo con el mandato de Santiago 5: 14. el
énfasis que hacen es que el aceite es imprescindible para la sanidad .
iRealmente es lo que dice este pasaje?
Veamos lo que dice este pasaje:
iEsta alguno enfermo entre nosotros? Llame a los ancianos de la
iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del
Señor. Y la oración de fe salvara al enfermo, y el Señor lo levan-
tara; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados".
iQué aprendemos de este pasaje?
A. Del enfermo.
La enfermedad debe s'er suficientemente seria para requerir
de los ancianos que visiten al paciente. Tiene que estar tan
enfermo que no pueda ir a la iglesia. La visita surge de la inicia-
t iva del enfermo.
B. Visita de los ancianos.
Los ancianos responden a la llamada del enfermo.
C. Aplicación del aceite.
iEs el aceite descrito aquí un símbolo del Espíritu Santo o es
medicinal?
Leslie Flynn cita al Dr. Spiros Zodhiates:
"Hay dos palabras para "ungir" en griego. Chrio, de la cual viene
Cristo o Ungido, significa ungir sagradamente. Aleifo significa
"untar", aplicando o frotando aceite so bre el cuerpo como lo
hacían los antiguos atletas antes de los juegos para estimular los
músculos.
El aceite... era usado frecuentemente para cocinar, para alumbrar,
y para f ines médicos. N o hay d uda entonces de que Santiago hace
referencia al aceite de o liva tan común entre las persona del Oriente
Medio" . (2).
Los ancianos aplicaban aceite debido a la gran escasez de médicos
en aquellos días. Los remedios caseros eran usados primero antes
81
que el médico fuera llamado desde cierta distancia. Ejemplo de esto
es la parábola del buen samaritano donde éste usa aceite (analgésico)
y vino (desinfectante) para aliviar al golpeado (Lucas 10:33-34). Ungir
con aceite se refiere a la aplicación de medios físicos para el alivio del
dolor físico.

Los hogares judíos usaban el aceite como medicina común para

combatir malestares físicos que iban desde dolores de cabeza hasta
heridas expuestas.

D. Oración.
Lo que se enfatiza es la oración y no el aceite. Dos veces se
menciona la oración. Es la oración de fe la que sana no el acei-
te.

Por lo tanto se malinterpretan estos versículos si se enfatizan las

cualidades de cierto aceite milagroso. Santiago expresa con claridad
que la "oración ofrecida con fe sanará a la persona enferma" (5: 1S).

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82