laadiver Quezaltescago 1. Educacion I. Concepto de educacién La educacion' ha sido objeto, a través del tiempo, de multiples enfoques criticos formulados en funcion de distintos puntos de vista filosoficos y bajo la influencia de las condiciones socioculturales de cada época. Su analisis puede encararse desde las perspectivas sociolégica, biologica, psicoldgica y filoséfi- ca, Los criterios dominantes en nuestros dias son el sociolégico y el biopsico- légico. Si se la observa desde el Angulo sociol6gico, la educaci6n es el proceso que aspira a preparar las generaciones nuevas para reemplazar a las adultas que, naturalmente, se van retirando de las funciones activas de la vida social. La educaci6n realiza la conservacion y transmisi6n de la cultura a fin de asegurar su continuidad. Lo que se procura transmitir es el acervo funcional de la cultura, esto es, los valores y formas de comportamiento social de comprobada efica- cia en la vida de una sociedad. Desde el punto de vista biopsicoldgico, la educacién tiene por finalidad llevar al individuo a realizar su personalidad, teniendo presente sus posibilida- des intrinsecas. Luego, la educacion pasa a ser el proceso que tiene por finalidad actualizar todas las virtualidades del individuo en un trabajo que consiste en extraer desde adentro del propio individuo lo que hereditariamen- te trae consigo. El criterio que ahora vamos a presentar tal vez pueda fundarse en el doble punto de vista socioldgico y biopsicolégico. Podemos decir que educar es conducir Jo que es hacia una plenitud de actualizacion y expansion, orientada en un sentido de aceptacién social. Aclarando todavia mas este concepto, puede decirse que la educacién es un proceso que tiende a capacitar al individuo para actuar conscientemente frente a nuevas situaciones de la vida, aprovechando la experiencia anterior y teniendo en cuenta la integraci6n, la continuidad y el progreso sociales. Todo ello de acuerdo con la realidad de cada uno, de modo que sean atendidas las necesidades individuales y colectivas. Este criterio ofrece aspectos que necesitan esclarecimiento para su mejor comprensién. Por ejemplo: ~actuar conscientemente frente a nuevas situaciones de vida; —aprovechamiento de la experiencia anterior; * Educacién, del latin educatio: acto de criar (animales, plantas), y, por extensi6n, formacion del espiritu, instrucci6n. El vocablo latino educatio, onis, deriva del verbo educare, formado por e- (afuera) y ducare (guiar, conducir), 19—integracion, continuidad, progreso; ~realidad de cada uno; ~necesidades individuales y colectivas. 1. ACTUAR CONSCIENTEMENTE FRENTE A NUEVAS SITUACIONES DE VIDA. Este aspecto pro- cura mostrar el cardcter dinamico de la educacion, y, asimismo, evidenciar que ella es mucho més que un simple adiestramiento. Educar no es preparar para repetir, sino para tomar conciencia de situaciones nuevas que exigen soluciones originales, teniendo en cuenta que los hechos de la vida no se repiten. Esta presenta al individuo situaciones diferentes y problematicas. Quien pretenda actuar segiin “recetas” estar condenado al fracaso, La vida social, la ciencia, la filosofia, estan en continua transformacién. Lo necesario, pues, es una toma de conciencia de la problematica presente, que es siempre una situacién nueva, para resolverla con eficienciay de manera satisfactoria, tanto para, el individuo como para la colectividad. La solucién eficiente requiere, no obstante, el aprovechamiento de la experiencia anterior. 2, APROVECHAMIENTO DE LA EXPERIENCIA ANTERIOR. Esto equivale a decir que “el pasado no muere”. La educacién es, ademés, acumulativa. Los esfuerzos del pasado no pueden perderse. Deben contribuir a resolver las dificultades presentes. El aprovechamiento de la experiencia anterior se comprende en el sentido de hacer mas eficientes las respuestas a las dificultades presentes, aplicando el comportamiento que se manifest6 Util en experiencias anteriores, y modificandolo de acuerdo con las peculiaridades de la nueva situacién. El aprovechamiento de la experiencia anterior puede serlo tanto de la colectividad, ajena, como del propio individuo. Aprovechar la experiencia ajena y la de generaciones pasadas es aprovecharse de su propia experiencia para resolver nuevas situaciones de la vida. 3. INTEGRACION. Este es uno de los aspectos mas importantes, pues se refiere a la inclusién espiritual del individuo en la sociedad, no como un niimero 0 cosa, sino como persona que comprende y ama a su medio y a sus semejantes. Entre él y los demas miembros de la comunidad existe un ambito comin de ideales, aspiraciones y esfuer- zos, La integracién social, cuando se realiza, lleva al individuo: —a identificarse con las preocupaciones y aspiracionés de su grupo; ~a sentir y a querer lo que el grupo siente y quiere; —a tomar conciencia de los problemas de su comunidad; —a querer asumir responsabilidades dentro del grupo; esto implica querer ejercer funciones ‘que no sean meramente Jucrativas, sino que configuren un papel de importancia para la vida en comtin dentro de la colectividad; —a querer, en suma, participar de manera responsable en la vida del grupo. 4, CONTINUIDAD. Este aspecto indica otra finalidad de la educacién, que es la de transmisi6n de cultura. Si no se diese esta continuidad, cada generacién tendria que iniciar su propio proceso de cultura, que, por afiadidura, moriria con ella. Gracias ala continuidad, los elementos validos de la experiencia de las generaciones pasadas son transmitidos a las nuevas, y éstas los utilizan en el proceso de sus actividades. Merced a esa continuidad social se puede escribir la historia de la humanidad. 5, PROGRESO. El progreso social es otro aspecto de los objetivos de la educacién que se caracteriza, asimismo, por su dinamismo. Las nuevas generaciones no reciben pasivamente el legado cultural de las que les antecedieron. Por el contrario, lo depuran de los elementos ineficientes y lo enriquecen en profundidad y en extensién, de modo que sean atendidas las nuevas necesidades sociales, surgidas de las modificaciones que en forma ininterrumpida sufre la sociedad en su proceso de evolucién. Tenemos, 20entonces, progreso en el sentido de ampliacién de la herencia cultural para atender las nuevas exigencias sociales, y de su profundizacién, para tornarla més eficiente. 6. REALIDAD DE CADAUNO. Este aspecto exalta la necesidad de la educacién de ajustarse allas peculiaridades del educando, de modo que se lo pueda encaminar para que ocupe, dentro de la sociedad, el lugar que mejor armonice con sus posibilidades biopsicolégi- cas. De dicha actitud surge el reconocimiento de las diferencias individuales y el respeto que elllas merecen. La educacion no debe empenarse en que todos produzcan la misma cosa, sino en que produzcan lo maximo segiin las aptitudes y posibilidades de cada uno. Solamente asi podré empeiiarse en la formacién de la personalidad del educando, llevandolo a ser Jo que es en el mas alto grado y sin perder de vista su aprovechamiento social. 7. LAS NECESIDADES INDIVIDUALES Y COLECTIVAS. No se trata de acordar la razén al individualismo o al colectivismo. Conviene destacar que ninguna educacién tendré valor si no proporciona satisfaccién al individuo y si no armoniza con la sociedad; del mismo modo, carece de sentido la educacién que conduce auna satisfaccion individual dentro de una linea egofsta, dejando de lado las necesidades colectivas, toda vez.que no se puede separar al individuo del grupo. Ambos forman un binomio, tan interdependien- te que puede ser considerado equivalente a una unidad. El problema es, pues, formar al hombre no divorciado de la sociedad ni en funcién de ella, sino en perfecta armonia con Ia sociedad. De manera més amplia puede formularse el siguiente concepto: “La educa- cién es el proceso que tiene como finalidad realizar en forma concomitante las potencialidades del individuo y llevarlo a encontrarse con la realidad, para que en ella actite conscientemente, con eficiencia y.responsabilidad, con miras, en primer lugar, a la satisfaccién de necesidades y aspiraciones personales y colectivas y, en segundo lugar, al desarrollo espiritual de la criatura humana, adoptando, para ello, la actitud menos directiva posible, y enfatizando la vivencia, la reflexién, la creatividad, la cooperacién y el respeto por el prdjimo”. IL. La educacién como autosuperacién La educacién puede ser también concebida como autosuperaci6n. La supera- cién ha tenido prolongada aplicacién en el campo educacional, especialmente enelaspecto competitivo, en que un alumno es inducido a superar alos demas, transforméndolos en adversarios. Padres y maestros, de un modo general, estimulan constantemente la com- peticién cuando dicen al hijo 0 al alumno: “Yo quiero que tti seas el primero”. “Mi hijo no puede ocupar el segundo lugar”. “El premio es para el mejor clasificado”. O asimismo: “La victoria es del mas fuerte...” Procediendo de ese modo se pierden los mejores esfuerzos. Estos debieran orientarse en una direccién verdaderamente educativa a favor de un empento que se vuelque hacia el estudio en sirechazando cualquier forma de recompen- sa. Se pierde, asimismo, la posibilidad de socializar, toda vez que los condisci- pulos pasan a ser considerados adversarios —cuando no enemigos— en vez de colaboradores. 21La superacién bien entendida no debe consistir en vencer al colega, sino en vencerse a si mismo, en autosuperarse. E] alumno debe ser orientado a competir consigo mismo. De este modo, la autosuperacién lleva al educando a esforzarse para rendir el maximo de si, sin otra preocupacion que no sea la de mejorar su propio rendimiento. Que cada uno, por lo tanto, produzea lo que mas pueda y que se esfuerce continuamente. Cada individuo nace con un potencial propio de posibilidades biopsic ciales, que deben ser puestas de manifiesto por la educacién a fin de analizar- lasy aprovecharlas de la mejor manera para lograr una convivencia social en la cual cada miembro contribuya con lo mejor que posea. Elalumno necesita ser examinado, observado y estimulado para trabajar de acuerdo con sus posibilidades, de suerte que pueda llevarselo hacia su realiza- cién plena para que pueda servir mejor a la comunidad. ‘Asi, laaccion educativa debe ejercerse en el sentido de la individualizacion y de la socializacién al mismo tiempo, formando no una dualidad, sino una unidad. Individualizacion, para que cada cual se realice del modo mas comple- to dentro de sus posibilidades. Socializacion, para que esa realizacion tenga sentido de cooperacién. La educaci6n puede y debe mostrar al educando los valores de la vida social de interés general para la supervivencia y progreso de todos. El ideal maximo, en este aspecto, es transformar la competicién en colaboracién. La accion educativa debe cumplirse, desde el ambito primario hasta el superior, en el sentido de transformar las actitudes competitivas en actitudes cooperantes, precisamente porque las necesidades fundamentales de la vida son las mismas para todos los seres humanos. Mas"humano e inteligente es, entonces, colaborar, y no competir, para atender dichas necesidades. El sentido del progreso en la educacién del individuo debe ser el de la victoria sobre si mismo, tendiendo hacia el bien comtin en una tarea de colaboracién con todos. Es preciso que el individuo venza “sin adversarios subyugados”, produciendo él mismo mas y mejor, perfeccionandose hasta los limites de sus posibilidades con un sentido social, para que su accion benéfica trascienda también a la comunidad. El profesor no puede, en su accién educativa, subestimar las posibilidades de sus alumnos ni la realidad social que los rodea, a fin de que la educacion tenga objetivos concretos: el bien individual es el bien colectivo. El equilibrio es indispensable: nada de exageraciones individualistas que conducen a exaltaciones del egoismo; nada de exageraciones socializantes, que llevan a diluir la voluntad personal en el grupo. Lo que se hace imprescindible es una accion que fortalezca el yo y atienda Jas legitimas necesidades sociales. La vida concebida como una continua disputa, es un camino abierto a los desajustes emocionales, que se convierte en fuente inagotable de inseguridad, temor y angustia. La educacién debe ayudar al hombre a ser lo que é1 es, sin mistificaciones ni deformaciones, para cooperar mejor en la obra del bien comtin social. Esto s6lo es posible si la educacion resuelve enfrentar objetivamente a sus alum- 22nos, viéndolos en su realidad humana, afin de encaminarlos arealizarse dentro de sus posibilidades, sin comparaciones que exalten o disminuyan, pero con estimulos apropiados que favorezean la competicién consigo mismo, para ser mas utiles a la comunidad. La educacién se resumirfa, asi, en autosuperacién como técnica y bien comiin como objetivo. Ill. La educacién como expansion y autolimitacion En sentido mas amplio, y desde el punto de vista individual y. social, la educaci6n puede ser considerada como un proceso de expansi6n y de autoli- mitacion. 2) EXPANSION. Puede decirse que la educacién es un proceso de expansién, toda vex que tiende a actualizar las virtualidades del individuo en todos sus aspectos. La educacién se propone hacer que el sujeto se realice lo mas plenamente posible, biolégica, psicolégica y socialmente. Asi, procura actualizar y dar sentido de actuacién a todas las potencialidades del educando para que evolu- cione integralmente. b) AUTOLIMITACION. La educacién aspira a que el educando se autolimite. Aqui reside, tal vez, el punto crucial de la educacién, que consiste en levar al individuo a la comprensién de sus limitaciones. La autolimitacién es una toma. de conciencia de las propias posibilidades, del medio y de las responsabilidades de su actuacién en el mismo, Educar es, sin duda, limitar, ya que ninguna comunidad humana podria subsistir sobre la base de una libertad o de una satisfaccion ilimitadas de todos los impulsos y deseos de sus camponentes. La limitacién, empero, no debe surgir como una forma de imposicién o violencia, sino de la aceptacién consciente de las posibles limitaciones personales 0, mejor dicho, por autolimitacién, o sea, que el individuo reconoce lo que debe y lo que no debe, lo que puede y lo que no puede practicar. IV. Tipos de educacién La educaci6n es un proceso social, representado por toda y cualquier influen- cia sufrida por el individuo y que sea capaz de modificar su comportamiento. En el campo de esas influencias, podemos distinguir la heteroeducacién y la autoeducacién. HETEROEDUCACION. Se la denomina as{ cuando los estfmulos que inciden sobre el individuo se manifiestan independientemente de su voluntad, esto es, cuando el curso de la accién educativa ocurre sin la intencién determinante del propio sujeto. Esta, asu vez, puede ser: 1. Educacién inintencional o asistematica, cuando la modificacién del comporta- miento resulta de la influencia de instituciones que no tienen esa intencién especifica, ‘como sucede con la radio, la televisién, el cine, el teatro, los periédicos, el club, los amigos, la calle, ete. 2B2. Educacién intencional o sistemética, cuando obedece, deliberadamente, al designio de influir en el comportamiento del individuo de una manera organizada, tal como ocurre, principalmente, en las siguientes instituciones: hogar, iglesia, escuela. La escuela es la institucion social destinada, especificamente, a realizar la educa- ci6n intencional. Es el organo de educacién por excelencia, de ahi que toda su organi cion se vuelque hacia esa meta. Asi, puede decirse que la escuela es una institucion técnicamente organizada para realizar la educacién, y que viene a satisfacer las necesi- dades sociales fundamentales, de acuerdo con las siguientes caracteristicas: a) ambiente social simplificado. Pues no seria posible reproducir en la escuela todas las actividades de la vida social; b) ambiente social purificado. Ya que ciertos aspectos negativos de la actividad social deben ser eliminados del ambiente escolar. Esto no quiere decir que dichos aspectos no deban merecer esclarecimiento por parte de la escuela, en funcion de las conveniencias y grado de madurez de los educandos; ©) ambiente de vida democratica. Esta caracteristica es de suma importancia y los responsables de la educacién deberian reflexionar sobre este punto, a fin de que elambiente escolar pudiese ser, realmente, de vida democratica, de modo que el temor fuese sustituido por el sentido de responsabilidad, y que la oposicién entre profesores y alumnos fuese reemplazada por la comprension, por el respeto, por la cooperacin entre ambos, y en donde los privilegios fuesen sustituidos por el mérito; 4) ambiente impregnado de ideales, En lo concerniente a este item, es importante sefialar que los ideales no deben concebirse en términos utépicos, sino de superacién individual y social, fundados en la realidad. Ideales de perfecciona- miento, de amor al préjimo, de derecho, de justicia, de amor a la verdad, de honestidad, de solidaridad, de cooperacién, de mejoramiento personal, etc. AUTOEDUCACION. Se considera autoeducacién al hecho de que sea el propio individuo quien decide procurarse las influencias capaces de modificar su comportamiento, Esta primordialmente representada por la accién de perfeccionamiento y expansion de la personalidad, llevada a cabo después que el individuo deja la escuela. Tanto es asi, que uno de los objetivos de la educacién consiste en llevar al educando a la autoeducacion, es decir, a ponerlo en condiciones de proveer a su propio perfeccionamiento. En virtud de la autoeducacién, el individuo pasa a ser maestro de si mismo, en el sentido de que se ensefia a si mismo mediante la reflexién, por el estudio personal o por la orientacion propia que da a sus esfuerzos en la direccién de un mejor aprendizaje. Pero, para que sea eficiente a autoeducacion, conviene que el individuo sea adecuadamente prepara- do para ello, a fin de que ella no se convierta en un esfuerzo casi iniitil. Podemos decir, asimismo, que la educacién es un proceso de autosuperaci6n. El edueando, conducido a una constante elevacién dentro de la linea de sus preferencias, esté justo en el limite de sus posibilidades. El sentido de superacién no debe ser el de sobrepujar al semejante, sino el de elevarse por sobre si mismo. Es un deber de la escuela atenuar el sentido competitivo de nuestra civilizacién, otorgando mayor impor- tancia a la necesidad de cooperacién para una mayor armonfa y tranquilidad individual y social. Cada educando debe ser guiado para que rinda el maximo dentro de sus posibilidades reales y sin apelar al estimulo de las comparaciones, que tanto humillan al ser humano, o de las competiciones, que tanto deforman los sentimientos altruistas. Sobre esta base, el educando debe ser alentado para alcanzar su mayor rendimiento, sin comparaciones ni competiciones, 0, en todo caso, compardndose consigo mismo, compitiendo consigo mismo. Tal debe ser el sentido de una educacién que permita a 24cada uno ser lo que es y no lo que deseamos que él sea con desmedro de la realidad humana del individuo. La educacin puede ser encarada, ademas, como proceso de eliminacion de las contradicciones del comportamiento que se advierten en el educando. La coherencia ha sido el ideal de generaciones. Pero el sentido de la coherencia, en educacién, consiste en brindar a cada uno la posibilidad de ser lo que es, de manera que se contemplen las aspiraciones individuales y las necesidades sociales. En este sentido, la educacin debe ayudar al individuo a sustraerse de las incoherencias para que pueda ofrecer un comportamiento cada vez mas auténtico, sin las deformaciones que anulan al individuo como persona. V. Educacién permanente La educacién permanente es una modalidad relativamente nueva de encarar la educacién. Tiene por objeto la fusi6n de la educacion sistematica proporciona- da por la escuela con la autoeducacién, en un proceso continuo, que tiende a una permanente actualizacién y a un permanente esfuerzo de superacién personal. La educaci6n permanente, exigencia creciente de nuestros dias, debe ser considerada en términos de: 1. Reorientacién de los éstudios para jovenes y adultos. 2. Adaptacién de conocimientos adquiridosa nuevas actividades profesionales. 3, Complementacién de los estudios en todos los niveles de ensefianza. 4, Especializacion en todas las reas culturales. 5, Divulgacién de apremiantes problemas de actualidad, de cardcter politico, econémico, social, cientifico, educacional, artistico, filoséfico, ete. 6. Actualizacién en todas las reas. 7. Acercamiento de padres e hijos y de generaciones diferentes, en busca de mayor entendimiento y de mutua cooperacién. 8. Interrelacién de las diversas areas de estudio, para evitar la formacién de mentalidades “estrechas y limitadas”. ” 9, Divulgacién de las iiltimas conquistas en el terreno de la ciencia, para que éstano se erija en un nuevo “monstruo sagrado”, accesible s6lo a unos pocos iniciados. 10, Perfeccionamiento de la mano de obra activa, desde el punto de vista no s6lo técnico, sino también humanstico, con el fin de hacer al trabajador més eficiente y mas consciente de sus responsabilidades. 11. Divulgacién de las nuevas ideas en todos los sectores de la cultura, haciendo que las personas se habitien a esas ideas y las analicen objetivamente, eviténdose asi las “resistencias obstinadas” a los cambios o la aceptacién pura y simple de algo “s6lo porque es una novedad, 12, Actualizacién constante de la docencia en todgs los niveles de la enseftanza, para que la educacién no se aleje, en metodologia, contenido y filosofia, de la realidad. 25VI. Educacién y desarrollo Otro aspecto de la educacin en cuanto al uso de las capacitaciones que ella confiere, puede estar dado por las lamadas educacién para el consumo y educaci6n para la produccion. Educacion para el consumo. Est4 destinada a hacer del educando un buen consumidor de elementos y técnicas de confort, cultura y buen gusto. La educacién se ha voleado con preferencia al consumo de bienes mas que a su produccién. Educacion para la produccién. Es la que se vuelca hacia la produccién de bienes, que son los que aseguran la supervivencia, el desarrollo y el enriqueci- miento de las comunidades. La educacién para la produccién est mas orientada hacia la formacion cientifica, técnica y profesional; aunque, como es obvio, se orienta también hacia el consumo. Este aspecto educativo pasa a ser factor de desenvolvimien- to de una comunidad. La posibilidad de desarrollo mediante la educacién se hizo evidente después de la segunda guerra, cuando paises arrasados resurgieron de las cenizas y asumieron puestos de preeminencia a corto plazo en el escenario mundial. El factor principal de recuperacién y desarrollo de esos paises fue la educacién, pero la educaci6n para la produccién, centrada en la preparaci6n cientifica y técnico-profesional de los educandos. Actualmente, casi todos los paises estn convencidos de que las inversiones en una educaci6n adecuada a las necesidades nacionales, son también inver- siones productivas. De este modo, la educacién pasa a adoptar, cada vez en mayor grado, un cardcter decididamente técnico-profesional, para actuar como elemento indis- pensable en el desenvolvimiento econémico-social de las comunidades. Que todos los paises estan comprendiéndolo asi, lo demuestra el hecho de que estan brindando cada vez mayor atencién al problema de la educacién. El criterio partidario del desarrollo de la educacién puede sintetizarse diciendo que ella consiste en la accién exigida por la sociedad y planeada por las instituciones de ensefianza a fin de promover: a) el descubrimiento y desenvolvimiento de las capacidades y aptitudes individuales; b) el estudio de las realidades y necesidades comunitarias, regionales y nacionales; ©) 1a orientacién de los individuos hacia las actividades profesionales que mejor se adecuen a sus realidades humanas y que mejor atiendan a sus necesidades sociales; 4) el desarrollo del campo de investigaciones cientificas y técnicas a los efectos de un mayor conocimiento y comprensién de las necesidades sociales y humanas funda- mentales, en el sentido de una mas amplia democratizacién de la cultura y de los bienes de consumo; ¢) lapreparacién de cada individuo para que pueda ser eficiente productory consciente consumidor de riquezas. 26VII. Fines de la educacién Laresponsabilidad educativa de la escuela depende del reconocimiento de los objetivos de la educacién. Son ellos los que indican el rumbo y los puntos de legada deseados, en torno de los cuales deben concentrarse todos los esfuer- zos de la escuela. El conocimiento de los objetivos otorgar4 significacion a la ensefianza que en ella se dicte. Si no existiesen los objetivos, la accion de la escuela no seria mas que una mera sucesién de clases 0 practicas docentes faltas de nexo con las necesidades sociales e individuales, esto es, un simple pasatiempo para el educando y un lastre imitil para la sociedad. Sino nos convencemos de la importancia de los objetivos de la educacién, ésta se elevard por sobre la esfera, cuando mucho, de la instrucci6n, alimenta- da por un pufiado de disciplinas arbitrariamente escogidas, realizando un trabajo amorfo e inconexo. Los objetivos de la educacién son los que dan, en los distintos niveles de la ensefianza, la unidad y el sentido a la multiplicidad del trabajo escolar. Merced a ellos, el plan de estudios no se convierte en una “colcha de retazos”, sin mayor significacién tanto para el educando como para la sociedad. La toma de conciencia de los objetivos de la escuela implica dar sentido de formacién y de auténtica educacién a su labor a través de las asignaturas, clases, cursos, promociones, etc. Seria de desear que todo director de escuela, antes de asumir sus funciones, se interiorice de las finalidades, a fin de saber qué sentido dar a la accion escolar y cémo evaluar sus resultados. Lo mismo puede decirse del docente. Solamente asi se podria contar con profesores que no concurriesen a sus cursos tnicamente para dar clase... La conciencia de sus objetivos lleva, fatalmente, a directores y docentes a trascender el aspecto inmediato de sus funciones para sentirse artifices indispensables de la extraordinaria obra de la realizacién del hombre. Los fines de la educaci6n, en su enfoque mas amplio, pueden ser expresados en un triple sentido: social, individual y trascendental. 1, En sentido social: -preparar las nuevas generaciones para recibir, conservar y enriquecer la heren- cia cultural del grupo; —preparar, asimismo, los procesos de subsistencia y organizacion de los grupos humanos, teniendo en vista nuevas exigencias sociales, derivadas del crecimiento demografico y de los nuevos conocimientos; ~promover el desenvolvimiento econémico y social, disminuyendo los privile- gios y proporcionando los beneficios de la civilizacién al mayor mimero posible de individuos. . 2. En sentido individual: ~proporcionar una adecuada atencién a cada individuo, segtin sus posibilidades, de modo que se favorezca el pleno desenvolvimiento de su personalidad; -inculcar al individuo sentimientos de grupo, a fin de inducirlo a cooperar con sus Semejantes en empresas de bien comin, sustituyendo la competicion por la 27