Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • Al Kahfi Melayu

    Uploaded by

    Ahmad Faiz Bin Ramli
    6 views53 pages
    surah al-kahfi

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document
    surah al-kahfi

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    6 views53 pages

    Al Kahfi Melayu

    Uploaded by

    Ahmad Faiz Bin Ramli
    surah al-kahfi

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 53
    i a a fo ee \ A ) SAS,—__—3 Dengan nama Allah Yang Maha Penyayang dan Maha Pengasth (Kumpulan ayatayat 27) veces hal oss OM aces alealls Stas dees) oledeury “Segala sanjungan terpulang keoads Allah yang telah menurunkan @tuhemmad) den tidak menjacikan padorya sebarang Bjaran yang berbelit-belt(). Sebuah kitab yang begitu lurus Untuk ‘menyampaikan amaran kesekseen yang amnat keras Kitab “AlQuran kepada “hamba-Nya ise JUMLAH SURAH AL-KAHFI eeu Surah Gua 110 (Madaniyah) Kecuali Ayat 28 dan dari Ayat 83 hingga akhir dari sisi Allah dan menyempaikan berta gembira kepade pera Mu’minin yang mengerlaken amalen-amelan yang soleh ‘behawe mereka akan memperolehi pehala yang baik(2). laity pahale Syurga, di mana mereka akan tiiggal tetap untuk selama-lamenya(3). Dan untuk member! amaran kepads orang-orang yang telah berkata bahawe Allah mempunyai ‘anak(d). (Sebenamye) mereka tidak mempunyal sebarang ‘imu pengetahuan mengenainya (perkataan itu) dan datuk nienek mereka juga tidak mempunyal limy pengetahuen. Alengkal besarnya kete-kate yang terkelvar darl mulue mereka sedangkan apa yang dikatakan mereka tidak lain imelainken hanye dusta Semate-mata (5). Mungkin engkew hhendak membunuh dirimu kerana dukacte techadep kesan- kesen perbuatan mereka yang tidak manu beriman kepada ppenerangan (Al-Quren) Ini). Sesungguhnye Kami telah Jadikan segale apa yang ada di bumi sebagei hieser-hiasen Yang Indah dengan tyluan untuk Kami ujkan mereka siepakah di antara mereka yang lebih baik amalannya() Dan sesunaguh-nya (ketike Giemat kelak) Kami akan jaciken ssegala apa yang ade dl atas burn inl tanah rata yang Keres dan tondus (6). Apakah engkau mengira kiseh AshabubKahft dan ar-Ragim tu sahaja_merupakan satu bukti yang ‘menafjubkan di antera bukthbukti (kekvassen) Kami yang bain?"@), GGG ST LS OG ad, Se GET b col & ss Ove Oc sipigh: S55 SVG sak Gas 262 FB gllliecp ily —_ Ones Jisbals accra ss seizes OB Bucs “(Kenangilah) ketika pemude-pemuda itu berindung dt sebuah gua lelu mereks berdo's: Wahei Tuhan kemil Kumiaken kami rahmat-Mu yang limpah den sedfekan untuk ‘kami kemudahan den taufiq dalam urusan kamif10). Lalu Kemi pectidurkan mereka af dalam qua itu bertahun-tehun lamanya(11). Kemucian kami bangkitkan mereke dari tidur itu untuk Kemi ujken siapakah of antara dua golongan itu ‘yang lebih tepat Kireennya tentang selama mana mereka tinggald? sana(12). Kami mahu mengisehkan kepadamu clrita mereka yang sebenar. Mereka adalah sekurmpulan pemude-pemude yang telah beriman kepada Allah Tuhan Imereke dan kemi telah menambahkan lagi hidayat kepade ‘mereka(13). Dan Kami telah meneguhken hati mereka ketika mereka bangkit lau berkata: Tuhan karl ialah Tuhen yang memllkl langit den bumi. Kami tidak akan menyembeh tuhan yang lain dari-Nye. (Seandainye kami menyembah ‘yang fain dert-Nye), bererti kami telah mengatakan satu >penyelewengen yang amat jauh(14). Mereks adalah keum kami yang telah menyembah tuhan-tuban yang lain dari Allah. Cubalah mereka buktikan (sift ketuihanan) tuhen- tuhan yang lain itu dengan hujjah yang jelas. Tidek ada ‘orang yang lebih zalim deri oreng-orang yang melakukan pembohongan terhadap Allah(15). Dan oleh sebat ka telah mengasingkan dlri deri mereka dan dart sembai sembahan yang disembeh mereka selein deri Allah, maka (pergiiah) kamu berfindung di dalam gua nescaya Allah Tuhan kamu menghamburkan rehmat-Nya ke atas kamu dan menyedlaken pertolongan teshadap urusan kamu(T6). Dan engkau dapat melita apabila mataherinaik of sebelah timur 80 SURAH AL-KAHFI G2, JUZU" KE-15 ehayanya menyimpang ke sebelah Kanan gua dan apabia matahari_ membenam, cahayenya melampaui_mereka ke sebelah kir, sedangkan mereka bereds di lapangan gua itu Itulah df antara tande-tanda kekuasean Allah. Barang siepe ‘yang dihidayatken Allah, maka dlalah oreng yang mendapat hidayat yang sebenar, dan barang sigpa yang telah disesatkannya nescaye engkeu tidek akan mendzpati sesiapa pun lagi yang sanggup menjadf pelindung yang memberi bimbingan kepadanya(17). Dan engkau mengira mereka ssedeng jaga, sedangkan mereka sebenamya tidur nyenyak. Kemi memballk-balikken bedan mereka sekali ke karen dan sekali ke kir, sedangkan anjing mereka menghulurken dua kakinya ke depan di halaman pintu gua den jika engkau melihat mereka tentulah engkau akan berpaling melarikan Gin dan tentuieh fatime dipenuhi perasaan takut kepada mereka"(18). ‘Sistine eal; Go hedstigs dick Ass Dipl eS Mes, POS ERENT < LOPS NG bee oe i pian aA UE x42 NCGS se lo O SoeWueGia. yen BP JUZU' KEAS 2 SURAH AL-KAHFI GR. 263 he aD Stree Teh Melsinkan dlsertai dengan menyebut"insya’ Allah’, dan a 55 Ea i. BES 2 et5 5 SE ZS O\N | kenangkan Tuhanmu jike engkau teriypa dan berdo‘al RO" 7% Semoge Allah member! petunjuk kepadeku ke jalan yang %_ 22 _ lebih dekat dari inif24). Mereka (oemudapemud it) tidur OWS eA HO RBdce 31555 Gee ale ahs as Whos asl Net ANE Te ee Dorsodit Sep tn re Nae 3 ee J othe bak SS Sper aan ae feed nvaae tae a eee See ee esate ten aatans mereka: Kita telah tidur kire-kira sehari atau separuh hari. Ujar mereka: Allah Tuhan kamu sahaja yang lebih Ue rae Ales ra, far, sae ee seorang dari kamu ke bandar membawa wang perak kamu ini dan hendaklah dia carikan apa sahaja makanan yang baik dan bawaken kepada kamu sedikit rezeki darinja, tetapt een apenenles melakukan sesuatu yang boleh menyedarkan sesiapa pun terhadap rahsia kamu(19). Kerana jika mereka mengetahui Stee eet ‘sampai mati atau mereka memaksa kamu kemball kepada agama mereka. Dan kamu tidak akan mendapai keberuntungan untuk selama-lamanya(20). Dan demikianlah feteuntngen oni sene-erap il Day dank mengetahul bahawa Janji Allah (untuk menghidupken manusia selepas mati) itu adalah benar dan bahawa Qiamat ee en eee peoan ity beriaku) Retika orang romal itu berbantah-bantahan ‘sesame mereke tentang (epakeh yang harus dibuad) terhadap pemuda-pemuda itu. Lalu mereka berkata: Dirikaniah sebuah bangunan di atas mereka. Tuhan mereka Digan evan argue ane mente on maa yang berkuasa dalam urusan mereka: Kami akan mem CE ea eeu eT ‘Ahlil-Kitab) akan berkata bahawa jumlah mereke (Ashabul- Kahf) tiga orang dan yang keempat ialah anjing mereka. Satu golongan pula berkata jumlah mereka lima orang dan sat glager pu Gate i maa na oan perkara ghaib. Segolongan yang Isin lagi berkata jumish mereka tujuh orang dan yang kelapan ialah anjing mereka. Katakanlah: Tuhanku lebih mengetahui tentang bilangan Se ae eee en ae mereka melainkan hanya segelintir orang sahaja. Oleh itu Janganlah engkau berdebat dengan mereka mengenai enghunkpenghuni gua ftu kecuall perdebaten yang lahir aparece et ci pecan Ja a ey ae cea ee" et eee ene neg ed hg eek ieee didolam gua mereka selama tiga ratus tahun (mengikut kirgan tahun Syamsiyah) dan mereka menambeh sembiian tahun (mengtkut kirean tahun Qamaryeh)25). Ketakenlah: Hanya Allah sahaja yang lebih mengetahul selama mana ‘mereka tidur (of dalam gua itu), kerana Dialah sahaja yang ‘memiliki segala urusen gheib of langit dan dl bumi, alangkah Jeuh pengiihatan dan pendengaren-Nya. Mereke tidak ‘mempunyai sebarang penaung selsin dri Allah den Allah tidak pemah berkongsi dengan sesiape pun dalam urusan pentadbiren-Nya(26). Dan bacaleh apa yang telah Aku wahyukan kepadamu dari kiteb suci Tuhenmu, Tide siapa ‘pun yang berkuase mengubahken kalimat-kalimat-Nya dan engkau tidek aken mendapat tempat perlindungen selain dari Allah*Q27). (Latar belakang dan pokok pembicaraan) Kisah-kish_merupakan unsur yang dominan di dalam surah ini. Pada permulaannya diceritakan kisah Ashabul-Kahfi, kemudian kisah dua ladang, kemudian selmbas ksh Adam dan Iblis. Di tengah surah pula disebut kisah Musa dengan hamba Allah yang soleh dan pada akhimya dimuatkan kisah Zul-Qamayn. Kebanyakan ayat surah ini memperkatakan kisah- kisah tersebut, iaitu la diceritakan dalam tuluh puluh satu ayat dari seratus sepuluh ayat. Kebanyakan ayat- ayat yang tinggal lagi itu merupakan ulasan atau Kesimpulan terhadap_ kisah-kiseh itu. Di samping kisah-kisah itu. citayangkan pula _beberapa pemandangan Qiamat dan beberapa pemandangan hidup yang menggambarkan sesuatu gagasan atau konsep —mengikut cara. AKQur'an yang mengungkapkan sesuatu dengan tlistrast Yang menjadi paksi yang mengikatkan maudhu'- maudhu' pembicaraan surah ini dan membuat seluruh penerangannya berlegar di sekelilingnya _ialah pembetuian ‘agidah, pembetulan methodolog! berfikir dan pembetulan nila-nilal dengan neraca ‘agidah inl. Pembetulan ‘agidah itu dijelaskan di awal dan di akhir surah. Penjelasan dl awal surah ialah: pa Dlecwat Lolexgs i fieo3el) 264. 38 SURAH AL-KAHFI G2, “segelo sanlungan terpulang_tepado Albh yang” telah menurunken Kitab AMQuran kepada hambe-Nya (Muhammad) dan tidek menjadtkan padanya sebareng ajaren yang berbeli-belt(}). Sebueh kitab yang begity lurus tuntuk menyampaikan amaran keseksean yang amat keras dari sisi Allah dan menyampaikan berita gembira kepada para Mu'minin yang mengerfeken amalen-amalan yang soleh ‘bahava mereka akan memperolehi pahala yang baik(2). eitu pahala Syurga, of mana mereka akan tinggal tetep untuk selome-lamanya@). Dan untuk memberi amaran kepada orang-orang yang telah berkata bahawa Allah mempunyal anak(4), (Sebenamya) mereka tidak mempunyal sebareng ‘imu pengetahuan mengenainya (perkataan itu) den datuk rnenek mereka, juga tidak mempunyel ilmu pengetéhuan. Alangkah besamya kata-kata yang terkeluar dari mulut ‘mereka, sedangken apa yang diketakan mereka tidek lain meleinkan hanye dusta semate-mata. (5) Penjelasan dl aki surah alah LS KOS Fee eos ste tA nae np © (hess asked Ss “Katakanlah: Aku hanya seorang manusia seperti kamu sahaja yang telah diwahyukan kepadaku bahawe Allah Tuhan kamu itu adaloh Tuhan Yang Mahe Esa, Oleh ity bareng spa yong mengharapken pertemusn —dengen Tuhannye, maka hendaklah dia mengerfakan amalen yang soleh dan janganlah dia mempersekutukan Allah dengan -seseorang pun dalam ibadat kepada Tuhannya.“(110) a Demikianlah permulaan dan penghabisan surah ini turut sama mengumumkan ‘agidah Wahdaniyah dan menolek ‘agidah syirik, menthabitkan wahyu dan menggariskan perbezaan yang mutlak i antara zat llahiyah dengan zat-zat makhluk yang baru. Maudhu’ ini sering kali disentuh oleh surah ini dengan berbagai-bagai cara dan gaya. Misalnya di dalam kish Ashabul-Kahfi, pemuda-pemuda yang beriman kepada Allah itu, berkata: earn ant ae bate WET ae) «8 Seeyene C5 ES NGS NyalB3) sansa Me has fe ee Baars os lend JBibescal OuLenessd “Tuhan kami ilah Tuhan yong meni lsngit den Buri Kami tidsk akan menyeribah tuhan yang lain dari-Nya, (Seendainya kami menyembah yang isin darinya) berert kami telah mengatekan satu keperceyaan penyelewengan ‘yang amat jauh."(14) fy JUZU' KES aL gd ES Drs rh Be ex) “Mereka tidak mempunyei sebarang penaung selain dari Allah dan Alleh tidak pemah berkongs! dengan sesiapa pun dalam urusan pentadbiran-Ny"(26) Di dalam kisah dua ladang pula lelaki yang beriman berkata kepada temannya etka dis berbuarbual Sus jab ve Se theses OSS “Apakah engkau tidak percaya lagi kepada Tuhan yang telah ‘menciptakan engkau dari tanah kemudian dari nutfeh kemudian dia_menjadiken engkau seorang lelaki (yang sempurna)."(37) sale eK ig arated “Tetapi bagi kami. ‘alish ituleh Tuhanku dan aku tidak sekall- kali mempersekutukan Tuhanku dengan sesiapa pun."(38) Dj dalam kesimpulan kisah ini ia menyebut: “Ke at se gsr Be, LEZ 615 Moder Seth ts A SSS Ones "Dan tiads satu kumpulan manusia pun yang depat menolongnya selain dari Allah dan cla juga ‘tidak dapat ‘membela drinya sendi."(43) AE we Pe ee At Laitaues ORM GeA DS Silas “DF sana aslinh fusca manbal perncurgan hone menjadi mili Allah Yang Maha Benar sahaja. Dialah sebaik- balk = pemberi ganjaran dan sebaik-baik — pemberi balasan."(44) i dalam sebuah pemandangan dari pemandangan- pemandangan Qiamat ia menyebut: ohaeregeen Begs sagEeeoll siete Gentes leet 5h “Dan (kenangiiah) pace hari Allah berfirman: Panggillah sekalian sekutu-sekutuku yang telah kamu dakwakan itu. Lalu mereka pun memanggil mereka, fetapi sekutu-sekvtu itu tidak menyahuti panggilan mereka. Dan Kami telah Jedikan di antara mereka satu tempat kebinasaan (yang dahsyat)."(52) Di dalem satu ulasan —mengenai pemandangan Qiamat yang lain ia menyebut 4 ae Fie A? Bs ot ke basal us “Apaksh orengeorang yang ae itu menyangla behave mereka boleh mengambil hamba-hamba-ku sebagai sebuah JUZU' KES ‘pelindung-pelindung selain deiku, sesungguhnye Kami telah ‘pun menyediaken Neraka Jahennam kepada oreng-orang ‘yang kafir sebagai tempat kereian.*(102) Pembetulan methodologi berfikir dapat dilthat dalam penerangan-penerangan yang _mengecam dakwaan-dakwaan kau Musyrikin yang memperkatakan sesuatu yang tidak ciketahui mereka, dan mereka tidak mengemukakan sebareng hujah ‘ethadap fikiran yang dikatakan mereka, juga dapat dilihat pada arahan yang ditujukan kepada manusia supaya menghukumkan sesuatu mengikut apa yang diketahuinya sahaja dan tidak melebihi dari itu, dan segala perkara yang tidak diketahuinya, maka hendaklah diserahkannya kepade Allah. OF permulan sur ia menyebut: 5 ci Sees OGAAYs < hiss "Dan untuk memberi amaren kepade ofeng-reng yang telah berkata bahawa Allah mempunyai anak."(4) eee i ARI fe Stew OE “(Sébenamya) mereka tidak mempunyai sebarang lm pengetahuan mengenainya (perkatean itu) dan datuk nenek ‘mereka juga tidak mempunyal nu pengetehvan. (5) Pemuda-pemuda Ashabul-Kahfi berkata: 4 tee, , “Retika mereka bangktt“(14) Pergerakan bangun merupakan satu harakat yang membayangkan keazaman dan ketabahan. Rite ce aif be yeas ce PVG GAs Cp WS “alu berkata: Tuhan kami ialah Tuhen memiliki langit dan burn.” Dia adalah Tuhan semesta alam buana ini 2 og teed 1 QD) 243.55 oA IK “Nani id tan menyenbah than yong bln dct," Yaknii dia adalah Tuhan Yang Maha fsa tanpa sebarang sekutu. Suvi 272 (GSeandeinya kar! menyembah yang lain dary), bererti Kani telah mengataken satu penyelewengan yang amat Jauh.“(14) Bererti kami telah melampaul kebenarannya dan ‘menyeleweng dari jalan yang betul Kemudian mereka menoleh kepada kepercayaan yang dipegang oleh kaum mereka lalu mereka Thengecamkannya dan mengecamkan cara berfikit yang digunakan mereka dalam membentuk ‘agidah mereka: “Meraka adslah keum kami yeng ‘elah meryembah tuhan- tuhan yang dari Allah. Cibaleh mereka buktikan (ifat ketuhanen) tuhan-tuban yang lan ftu dengan hujah yang jels."15) Inilah jalan ‘agidah yang sebenar. Seorang hendakiah mempunyai hujjah yang kuat yang dapat jadikan sandarannya dan mempunyai dalil dan bukti yang dapat mempengaruhi hati dan akal. Jika tidak, maka ja hanya merupakan satu pembohongan yang amat keji kerana ia merupakan satu pembohongan tethadap Allah OGL MEAT. L 1032 "Tidek ada orang yeng lebih zalim deri orang-oreng yang melakukan pembohongan terhadap Alish."(15) Di sini ternyatalah bagaimana jelas dan tegasnya pendirian pemuda-pemuda itu. Mereka tidak ragu- ragui dan teragak-agak. Mereka adalah anak-anak muda yang kuat tubuh badan, kuat iman dan penditian. Mereka membantah’ dan mengecarn kepercayaan yang dipegang oleh kaum mereka. Kini perbezaan di antara dua jalan itu telah ternyata begitu jelas, kedua-dua cara itkad itu telah bercanggah begitu nyata. Oleh itu di sana tiada lac titiktitik pertemuan dan jalan hidup bersama. Mereka pasti melarikan diri menyelamatkan ‘agidah mereka, kerana mereka bukannya rasul-rasul yang diutuskan allah kepada kaum mereka untuk menghadapi mereka dengan ‘agidah yang bener dan menyeru mereka kepadanya serta bersedia menerima segala akibat yang biasa diterma olehpara rasul, tetapi mereka’ hanya pemuda-pemuda yang mendapat hidayat dalam masyarakat yang zalim dan kafir, di mana mereka tidak dapat hidup jike mereka mengisytiharkan ‘agidah mereka secaraterang- terangan. Di samping itu mereka juga tidak sanggup menurut ligt dan bermuka-muka dengan kaum mereka, iaitu dengan menyembah sembahan- sembahan yang disembah mereka dengan tujuan menyelamatkan iri dan menyembunyikan ibadat mereka kepada Allah. Menurut pendapat yang lebth ralih rahsia keimanan mereka telah terbuka dan tiada jalan yang lain bagi mereka melainkan melarikan dirt mencari perlindungan Allah untuk menyelamatkan $82 SURAH AL-KAHFI @@, JUZU' KE-15 agama mereka. Mereka redha memilin gua dari kesenangan dan keni’matan hidup yang indah, Mereka telah mengambil kata sepakat ketika mereka berbincang secara sult sesama mereka fico ateait Jamas a 25eI sis 15 pes Vs 6 6 sGxkies “Dan oleh sebab kamu telah mengasingkan ditt dari mereka dan dari sembahan-sembahan yang disembah mereka seloin dari Allah, maka (pergilah) kamu berlindung di dalam gua rnescaya Allah Tuhan kamu menghamburkan rahmat-Nya ke atas kamu dan menyediakan pertolongen terhadep urusen kamu. "(16) pele os 55 a5 A$ 35 Di sinilah terdedahnya ketakjuban mengenai pemuda-pemuda yang beriman yang telah mengasingkan diri dari kaum mereka, meninggalkan kampung halaman mereka, berpissh dari kau keluarga mereka dan membuang segala keindahan den keni'matan hidup dunia lalu berlindung di gua yang sempit, kasar dan gelap itu .... mereka sebenamya’ merasa begity senang dengan rahmat ‘Allah. Mereka merasa rahmat itu begitu teduh, selesa dan luas: ei v2 a Ste od Fhe 2585 op Seats jescaya Allah Tuhan kamu menghamburkan rahmat-ya ke ates kamu..."(16) Kata-kata “ 2h" (menghamburkan) membayangkan suasana luas, selesa dan lega, iaitu gua (yang sempit itu) menjadi tempat yang lapang, di mana terhambumya rahmat ‘Allah, terhurai_benang- benangnya yang panjang dan terkembang bayang- bayangnya yang teduh merangkuli mereka dengan rangkulan yang lemah-lembut. Batas-batas gua yang sempit terbuka luas dan dinding-dindingnya yang keras menjadi lembut dan suasana sunyi sep! menjadi suasana tenang yang jemih hening. Seluruhnya membayangkan rahmat, kelembutan, kerehatan dan kesalesaan. Itulah keimanan, ‘Apakah harga kulit-kulit hidup yang lahir? Apakal harga nilai-nilai hidup, undang-undang, perturan- peraturan dan p n-pengertian yang lumrah dikuti_ orang ramai di dalam kehidupan mereka dunia ini? Sebenarnya di sana ada sebuah alarn yang lain di ruang hati manusia yang dipenuhi keimanan dan hubungan mesra dengan Allah Penyayang, iaitu sebu kelembutan, ketenteraman dan kerelaan, Kemudian tiai dilabuhken menutupi pemandangan ini dan disingkapkan kembali untuk menayangkan satu senario yang lain, di mana anak-anak muda itu telah dipertidurkan Allah. JUZU' KE-15 sd pS Ab HES PISS ibe SisKes 5 eee) HSS ee ae = NS ¢ Pee OSes Zn CNG “Dan engkau dapat melihat apabila matahari nalkdl sebelah timur cahayanya menyimgang ke sebelah kanan gua dan apabil matafar membenem, caheyanye melamosul mereka ke sebelah kirl, sedangkan mereka berada di lapangan gua ft. ttlah ot anara tanda anda Fekuesean Allah, Barong slopa yang didayatken lah, maka dileh orang yong ‘mandlpathiayat yang seberar-dan barang saps yang tlh dsesettanstja nescaya.englau tidak akan. menapat Seana pun lagl yang sonagup. menjad)pelincung mented bimbingan Kepedanya(!7, Dan engtau Te imereko sedang fog, sedanghon iereke sebenornya ur nyenyak. Kami membalik-balikkan badan mereka sekali ke fanan’ dan sekal ke kr, sedangkon' ening merci ‘menghulurkan duis koknya ke depan cl Palsman pint 902 dan jike englau melihat merela tentulah engkau akan barpaing ‘melanon if dan. tenth atm clpenubt pperasaan tokut kepads mereks. (18) ttulah satu pemandangan ilustrasi yang menarik. la merakamkan keadaan pemuda-pemuda yang berada di dalam gua itu dengan kata-kata yang sama dengan vakeman ali pita filem yang bergerak, la menggambarkan matahari naik menjenguk gua itu kemudian cahayanya menyimpang deritya seolah- lah dilakukannya dengan sengaja “as (menyiinpang) menggambarkan maknanya yang embayangkan tindakan cahaya matahari itu lakuken dengan iradat. la juga_menggambarkan pergerakan matahari jatuh yang melewati mereka ke arah kiri, semasa mereka berada di lapangan gua itu. Dan sebelum ia menghabiskan —_rakaman pemandangan yang menarik itu, ia mengulaskan keadaan mereka dengan salah satu dari ulasan-ulasan Al-Qur'an yang biasa diselangi di dalarn perjalanan kisah-kisah untuk menyedarkan hati manusia di saat yang sesuai: NG a Seka ofantere a anda kekuasaan Allah..."(17) 82) SURAH AL-KAHF! 273 Yakni Allah telah rieletakkan mereka dengan keadaan yang seperti ini di dalam gua itu, di mana mereka didekatkan kepada cahaya matahati tetapi pancaran sinarnya tidak membahang tubuh mereka Mereka berada di tempat mereka tidak mati dan tidak pula bergerak > ASS Laws ea N305.0 N5eb2i Rot OAs ‘mendapati sesiapa pun lagi yang sanggup menjadi pelindung yang memberi bimbingan kepadanya*(17) Hidayat dan kesesatan itu mempunyai undang- undangnya, iaitu sesiapa yang mendapat hidayat dari ayat-ayat Allah bererti dia telah diberi hidayat oleh Allah mengikut undang-undang-Nya den dialah orang yang mendapat hidayat yang sebenar, dan sebaliknya Sesiapa yang tidak berpegang dengan punca-punca hidayat, make dia aken sesat dan kesesatannya itu adalah mengikut undang-undang liahi dan ini berertl dia telah disesatkan Allah, Dan engkau tidak akan mendapati sesiapa pun selepas itu yang sanggup menjadi petunjuk yang dapat memberi hidayat kepadanya. Kemudian penjelasan ayat-ayat itu meneruskan penggambarannya untuk menyempurnakan pemandangan yang mengkagumkan itu, di mana pemuda-pemuda itu dibalik-balikkan tubuh mereka ari satu lambung ke satu lambung selama mereka berada dalam tidur yeng amet lama ftu sehingga orang yang melihat’ mereka menyangka bahawa mereka sedang jaga, sedangkan sebenarnya mereka tidur. Anjing mereka pula - mengikut kebiasaan anjinc = sedang menghulurkan dua kakinya di pekarangan yang bethampiran dengan pintu gua itu seoleh-olah menjaga mereka. Pemandangan mereka yang berada di dalam keadaan itu boleh menimbulkan perasaan takut di dalam hati orang yang melihat mereka keran diz melihat mereka tidurseperti orang jaga berbalik balk tetapi tidak jaga. Itulah tadbir Allah supaya tidak ada orang yang dapatmengganggu mereka sehingga sampai kepada masa yang telah ditentukan Allah, (Pentafsiran ayat-ayat 19-24) Dan secara mendadak mereka bangun dengan cergas. Oleh itu mariléh kita lihat dan mendengar mereka bercakap: 274 . V5 GEN 5423 35 p Sal alas & Bel 2 Zh5 2452 el BIR RAH aa KARI2) 255 ace ord Aixy Bdox Pe L site; “Dan demikiniah Kami telah membangkifen mereka eribel sypeye mereka bertanya seceme merala. Ur slah seorang dar merela: Berpa lama Kanna telah tur? fwab mereka: Kita teleh tidur kire-kire sehari atau separuh hari. Ur mereka: Ash Tuhan Kamu sohaie yang. eth mengetahul beropa lama kamu telah tidur. Hentarkantsh Seorang dar amt ke bandar membave weng pera. kamu inj dan hendotiah de carkan apa saheia makancn yng balk Gan bawaken kepade kamu sedi rezel) derive, tetaol hendstich cla Bertotthet! dan jangenlah sfaial da tmelaukon sesvate yang boleh menyedarfan Sesope pun terhadap rahsia kamu(19). Kerana jika mereka mengetahul rehsia_kamu tentulah mereka akan merejamkan kamu Sammpal mat! atau mereka memaisa tamu femal kepad agama mereka. Dan kemu tidak akan mendapat keberuntungan unt selamaxamanya.“20) Terjaga Setelah Ratusan Tahun Tertidur enjelasan ayat ini menggunakan unsur mendadak di dalam membentangkan kisah ini, Oleh kerana itu ia menayangkan pemandangan ini yang menunjukkan bagaimana pemuda-pemuda itu secara_mendadak bangkit dari tidur mereka, sedangkan mereka tidak mengetahui berapa lama mereka telah tidur sejak mereka merasamengantuk —dahulu. — Mereka menggosok-gosok mata mereka dan berpaling memandang satu sama lain sambil bertanya berapa lama kamu tidur? laitu pertenyaan yang biasa dibuat leh orang-orang yang jaga dati tidur yeng lama, Tentulah mereka merasa kesan-kesan tidur mereka yeng fama it tu. usckiise Kita telah tidur kirekire seharh atau 2s SAG tawab mereke: ‘separuh harl..."(19) Kemudian mereka fikir lebih baik mereka ketepikan sahaja_persoalan yang tidak ada _faedahnya dibicarakan dengan panjang dan menyerahkan sahaj perkara itu kepada Allah - menurut adat orang Mu'min yang menghadap! perkers-perkara yang tidak diketahui mereka - dan mereka lebih baik memikirkan perkara yang amali yang sedang dihadapi mereka, iaitu mereka sekarang sedang lapar dan mereka mempunyai duit-duit perak yang mereka bawa keluar dari bandar itu: 80) SURAH AL-KAHFI @& JUZU' KE-15 Aaa Bb 5 kes ae *..Ujar_ mereka: Allah Tuhan kemu sahaja yang lebih mengetahui berapa lama kamu telah tidur. Hantarkanleh Storey dat Farm ke barder membava wang pers tard jini dan hendakiah ia carikan apa sahaja makanan yang baik dan bawaken kepada kamu sedikit rezeki darinya...."(19) Yakni hendaklah dia memilin makanan yang terbaik di bandar itu dan bawakan kepada Kamu sedikit darinya. Mereka takut rahsia mereka terbuka dan tempat persembunyian mereka diketahui orang. Dan akibatnya mereka akan ditangkap oleh pihak yang berkuasa di bandar itu dan dihukum bunuh dengan rejam ~" kerana kesalahan mereka meninggalkan agama (neger’) dan menyembah Allah yang tunggal di negeri yang mempersekutukan Allah - atau mereka akan ditindas dengan ‘azab keseksaan supaya mereka meninggalkan ‘agidah mereka. Inilah perkara-perkara yang takut| mereka, Oleh sebab ftlsh mereka “oa oe Utusan itu supaya berha KAR & 5 BBlESs Seon dies siskndely ah eats, 27. F Osi silo Tetpihendatch ca berhat had don jngenah sta fail ola melakukan sesvatu yang boleh meryedarkan sesiapa pun terhadap rahsia kamu (19). Kerana jike mereka Iengetohul rahsia kamu tentulzh mereka akan merejamkan fem sompal mad feu meres mentee tama Fert fepodo sgome’ mereka, Dan far Wak akon mendopat keberuntungan untuk selama-lamanya.“(20) Maksucnya, sesiapa yang murtad dari iman kepada syjrik, maka’ dia tidak akan mendapat_ sebarang keberuntungan dan itulah suatu kerugian yang paling besar. Demikianlah kita melihat bagaimana pemuda- pemuda itu berbincang secara sulit bersama-sama mereka dengan begitu hati-hati dan takut. Mereka tidak sedar tahun-tahun telah banyak berlalu dan roda zaman telah sekian lama berputar. Mereka tidak sedar bahawa generasi-generasi telah bersiih gantl den negeri mereka telah berubeh rupa dan pihak berkuasa yang ditakutl mereka terhadap Keselamatan ‘agidah mereka telah lama bertukar. Mereka tidak sedar bahawa kisah mereka selaku kumpulan anak- anak muda yang lati menyelamatkan agama mereka di zaman seorang raja yang zalim itu telah menjadi cerita turun-temurun, di mana timbulnya berbagal- bagai pendapat yengbercanggah mengenai hakikat mereka, mengeriai agama mereka dan mengenai lama masa yang telah berlalu sej menghilangkan dit, Di sini trai dilabuhkan_menutup perandangen mereka yang sedang berada ci dalam gua kemudian disingkapkankembali untuk me sa JUZU" KE-15 adegan yang lain dan di antara dua adegan itu terdapat satu ruang Kosong yang ditinggalken di dalam penerangan Al-Qur‘an, Di sini kita dapat menangkap bahawa penduduk negeri ini sekarang telah beriman belaka. Mereka amat menghormati dan memuliakan anak-anak muda yang beriman itu setelah terbuka rahsia mereka apabila salah seorang dari mereka keluar untuk membeli makanan. Dia telah dapat dikenali orang ramai sebagai salah seorang anak muda yang telzh mmelarikan diri untuk menyelamatkan agama mereka di zaman dahulu. Di sini dapattah kita gambarkan betapa besamya rasa terperanjat yang telah dialami peruda-pemuda itu setelah mereka diyakinkan teman mereka bi negeri itu telah dilalui zaman yang lama sejak mereka telah meninggalkannya dan dunia di sekeliing mereka un berubah segela-galanya; segala apa yang tidak

    You might also like