伊斯蘭與台灣喪葬禮俗之異同

電⼦⼯程學系 06 級 0210116 ⿈⼠駿

喪禮儀式，都是社會文化演變的結果。許多儀節或動作，都有其社會文化或
宗教的意義。喪禮是可依每個人的需要，或簡或繁，或肅穆或隆重來舉辦。各種
宗教禮儀，都是基於對生命的尊重，以慎重的態度來處理人的後事。

伊斯蘭教喪葬簡介
伊斯蘭教講求厚養薄葬。無論生前是貧窮或富有，社會地位的高或低，穆斯
林死後都是以白棉布裹屍，於三日內下葬。他們採用土葬，但不用棺木，沒有任
何陪葬品，喪禮簡單隆重。按伊斯蘭教義，穆斯林逝世後要實行土葬，並為亡人
舉行葬禮，中國通用漢語的穆斯林稱“死亡”為“無常”或“歸真”。

伊斯蘭喪葬基本流程 臨終 提念通知 死訊遺體

洗淨 殮 安置殯禮 （站禮）安葬 游墳

各步驟細節介紹

臨終提念 伊斯蘭教認為人的死亡，就是回到真主那裡，所以穆斯林去世稱為
「歸真」。穆斯林在親人臨終時，要讓臨終者頭在北，腳朝南而面向西方，並提
醒誦念「清真言」以記想真主，堅定「萬物非主，惟有真主」信念。
親人歸真後，要為他褪去衣服，瞑其目，合其口，理其髭鬚，順其手足，再蓋上
乾淨白布，並為他祈禱。
穆斯林的祈禱並不是祈求故去的親人庇佑活著的人（臺灣傳統喪禮即是祈求故去
的親人庇佑活著的家人或親友），而是祈求真主對故去的人慈悲與饒恕，並祈求
真主賜福給他的後代子孫。

通知死訊 伊斯蘭教要求速葬，故有「早上歸真，下午出殯」的說法。一般穆
斯林歸真後，三天內就會完成殮屍埋葬。因此，親人歸真，家屬會立即通知親人
好友奔喪、弔喪。若有趕不及者，雖是子女至親，也不等待。
不過，伊斯蘭教禁止下跪報喪（如臺灣傳統喪禮中的「報白」）
，並且不能大聲號
啕大哭（但不禁止哭泣）。
伊斯蘭教的喪禮沒有臺灣傳統的孝服，家屬或親友穿著素衣潔服治喪或弔唁。

遺體洗淨 殮 安置 穆斯林歸真後，遺體移至清真寺或家裡，安置於「水板」
（沐浴遺體的板子）上，並舉行「大小淨」
。「大小淨」即為遺體沐浴洗淨，先「小
淨」
（洗髮、臉、手、腳）後再「大淨」
（洗全身）
。遺體洗淨後，以「可番」
（白
棉布或白麻布之殮服）包裹。
男子用三件「可番」（大可番、小可番及襯衣），
女子用五件「可番」（大可番、小可番、襯衣、裹胸及頭蓋）。
遺體洗淨，包裹殮服後，仍安置於「水板」上，並罩上「匣罩」（方形木匣）。

殯禮（站禮） 「洗」
、「穿」
、「站」
、「埋」是穆斯林歸真後，親人必須辦理的
四項工作。「洗」是為遺體沐浴洗淨（大小淨）。「穿」是為遺體包裹殮服（可
番），而「站」則是行「站禮」。「站禮」猶如臺灣傳統喪禮的告別奠禮，是穆斯
林為故去的親人向真主祈求赦免罪過的站禱。
伊斯蘭教的殯禮（站禮）
，一般在清真寺或家裡舉行，由「伊瑪目」
（地方長官、
教主或喪主）主持，帶領親友站在遺體胸前旁，面對西方祈禱。眾人隨「伊瑪目」
站立，「舉意」（心中立意），抬手，讚美主，讚美聖，並祈求真主饒恕亡者的一
切罪過。
伊斯蘭教認為真主是惟一的主，因此穆斯林不祭拜亡者或對亡者鞠躬行禮，也沒
有魂帛牌位或香案靈桌的設置。

安葬 伊斯蘭教教法規定要速埋簡葬，葬不擇日。穆斯林歸真後，儘快把遺體
下葬是大原則。一般都要在三天內下葬（婦女不得送葬）。
伊斯蘭教都採土葬，且不用棺槨，遺體直接放置壙中（壙坑南北向），頭在北，
腳朝南，面向西，解開束帶後以土掩埋。伊斯蘭教認為，人死後重歸土裡，是回
歸自然最好的方法。穆斯林埋葬不用陪葬物品，墳墓不封（築土堆），但不禁止
豎石或立碑。
游墳 伊斯蘭教於葬後第七日、四十日、百日、周年、三年及忌日，都會到亡
者墓前「游墳」，追悼亡者，並為亡者祈求真主的饒恕。

穆斯林的喪葬禁忌：
－ 禁止哭喪或高興
 － 禁止修建墳墓、描畫墳墓
－ 禁止在墳頭上點火，在墳頭上面坐及用腳踩墳頭
－ 禁止把墳墓當作叩拜之地，在上面禮拜（除葬禮拜即“哲那宰”）
－ 禁止一位女信士為亡人守素三天以上，除非為丈夫應守四個月零十天
－ 禁止死者妻子帶美香、用頭油、染指甲，用各種華麗的服飾打扮自己
－禁止喪主及其親屬們為死者的死去而打臉、撕扯衣服、披頭散發等超度法
規的一切行為
－禁止如蒙昧時代的人那樣報喪，敲鑼吹號，哭聲連天，向人報喪。至於僅
僅向人告知死者的逝世無妨

台灣喪葬簡介
從家人死亡到出殯埋葬（火化進塔）的停喪期間，以臺灣社會習慣，一般約
要 10 天至 15 天，詳細可分為大約 30 個流程。這期間要安置遺體、豎靈、入殮、
訃告並舉行告別儀式，然後出殯埋葬或火化進塔。

台灣喪葬基本流程 遺體安置舉 哀 變服豎 靈

腳尾燈 腳尾錢（腳尾紙） 腳尾飯 誦腳尾經（開魂路）

帷堂 闔扉 ⽰喪 拜飯（奉飯、捧飯） 報⽩ 居
喪成服 喪服（孝服） 孝章（孝誌） 治喪協調 擇⽇ 擇地

訃聞 做七（做旬） 禮堂布置 法事 功
德 ⼩殮 ⼤殮 移柩（轉柩）

家祭（奠） 公祭（奠） 拈⾹ 瞻仰遺容 封釘 發引 辭客

（謝客） ⽕化 安葬 晉塔 返主 安靈

巡⼭ 完墳 百⽇ 對年 除靈 合爐
慎終追遠

各步驟細節介紹
1 遺體安置 依古禮，⼈亡後應於⼤廳打⽔舖安置遺體，並依男左⼥右，頭
內腳外安置後擇⽇⼊殮。現今 ⼤都是在醫院過世後送到殯儀館冰存，部分送回
家中者，則需租⽤冰櫃冰存。 親⼈斷氣死亡，依俗須於⾨⼝燒⼀紙轎（⾞）供
靈魂乘赴陰間，稱「燒魂轎」。今⼈多在醫院過世，⼀般是在遺軆運回家中或運
⾄殯儀館後，始焚燒魂轎。也有許多⼈就不燒魂轎了。

2 舉哀 變服 家⼈亡故，傷⼼痛哭，並換穿⽩⾊或⿊⾊等素⾊⾐服，謂之「舉
哀」、「變服」。

3 豎靈 「豎靈」即為死者設⽴靈位。禮俗稱⼈死後⾝體毀壞，靈魂無所依，
古禮需以亡者⾐物登⾼招魂，此為「復」禮，其意與今之「招魂幡」相似。另⽴
⼀牌位，給亡魂依附，此即古之設「重」之禮，即今之「魂帛」或「神主牌」。

4 腳尾燈 腳尾錢（腳尾紙） 腳尾飯 道教謂⼈死後需赴陰間報到，為讓亡者

⿈泉路上⼀路明亮，故備「腳尾燈」
。「腳尾錢」為亡魂往地府通關過橋之資。⼜
恐亡者挨餓，故有「腳尾飯」之禮俗。過去均於⼈死亡後⽴即供奉，近年來喪事
多在殯儀館舉辦，腳尾燈、腳尾錢、腳尾飯已省略或於豎靈後始為之。

5 誦腳尾經（開魂路） 道教誦「度⼈經」
，為引領亡魂到陰間（開魂路）
，並
有拔度亡魂之意。
佛教則誦「彌陀經」，是期盼亡靈⼀⼼專念向佛，往⽣淨⼟。

6 帷堂 闔扉 ⽰喪 依禮俗，家有喪應半掩⾨扉（闔扉），以⽩布圍⽔舖（帷
堂），並在⼤⾨貼⽩紙⽰喪（如 「嚴制」、「慈制」或「喪中」）。

7 拜飯（奉飯、捧飯） 依古禮於⼤殮後，事死如事⽣，早晚應奉飯。唯今⼈
遺體⼤都冰存殯儀館，⾄出殯前⼣或當天上午才舉⾏⼤殮。因此，除少數「打桶」
外，⼀般都提前⾄死亡後翌⽇即⾏奉飯。

8 報⽩ ⺟喪，⻑⼦或⻑孫應親赴⺟舅家報喪，稱「報⽩」。⽗喪，則應向
家族宗⻑、伯、叔等報喪 。今⼈⼤都以電話通知聯絡。

9 居喪成服 喪服（孝服） 孝章（孝誌） 依古禮於⼤殮後，喪家⽇常⽣活如

吃、穿等都與平常不同，尤其在穿著上，須依與亡者之關係改穿喪服（五服制度），
⾏「成服禮」稱「居喪成服」。今為亡者初著喪服（孝服），是謂「成服」。⽽在
喪服之外，另有「孝章」或「孝誌」佩帶於⼿臂或髮際，稱為「帶孝」，表⽰家
有喪事。

10 治喪協調 今⼈喪禮概由禮儀社之專業⼈員負責處理，各項儀式細節、物
品與服務⼈員，均須協商討論並議定價錢。此⼀部分在現代喪禮中極為重要，家
族成員應共同參與。

11 擇⽇ 擇地 ⼀般⼈篤信⾏事時⾠與⽅位⾵⽔之吉凶關乎⼀家之興衰，因此
喪事各種重要儀節，如⼊殮、移柩、發引等均需請⼈選擇吉⽇良⾠，即「⽇
課表」。擇地是選擇埋葬吉地，今⼈多⾏⽕化，⽕化後⾻灰⼀般安置在靈⾻塔，
並依亡者⽣肖坐向選擇吉位。

12 訃聞 依古禮於⼤殮、成服之後，停靈在堂待葬時，應遍訃親友。今⼈⼤
都於出殯⽇才舉⾏⼤殮，因此於出殯⽇選定之後，應即印製訃聞，訃告諸親友。
「訃」之意為報喪；「聞」為與聞。

13 做七（做旬） 傳統喪禮受佛教「輪迴」及「⼗殿閻⺩」等說影響，⽽有
「做七（做旬）」之俗。⾃死亡之⽇起，每七天需祭拜亡魂，直⾄七七四⼗九⽇
⽌。「做七（做旬）」之俗已有千餘年，是佛教影響中國喪禮最深遠者之⼀。

14 禮堂佈置 於出殯前⼀⽇搭棚佈置禮廳，舉⾏各種出殯奠祭儀式。今⼈多
於殯儀館租禮廳舉⾏告別儀式。

15 法事 功德 過去喪俗，葬前要作功德，延請僧道誦經禮懺，⺫的是超渡亡
魂，普渡孤魂野⻤。

16 ⼩殮 「⼩殮」是為亡者穿⾐服，⽽依禮俗，先要⾏「乞⽔」儀式，為亡
者「沐浴」，然後「更⾐（襲）」、「化妝」、「飯含」、「辭⽣」、「放⼿尾錢」等。

17 ⼤殮 「⼤殮」是為亡者⼊棺、蓋棺之儀式，即所謂「⼊⽊」
。「⼤殮」後
稱「殯」，謂亡者已成賓客矣。

18 移柩（轉柩） 遺體⼊殮後，棺⽊稱為「柩」
。「移柩」是出殯前，把靈柩
移出庭外，或稱「轉柩」，是整個出殯告別儀式的開始。
19 家祭（奠） 公祭（奠） 拈⾹ 出殯前舉⾏的奠祭儀式，先由⼦孫、後按與
死者親疏關係之外戚，族⼈先後奠祭，是為家祭（奠）。家祭（奠）後由死者朋
友拈⾹奠祭，今⼈交遊廣闊，⼤都於家祭（奠）後⾏公祭（奠）儀式，由外賓弔
唁致祭 。

20 瞻仰遺容 封釘 遺族瞻仰亡者最後遺容後蓋棺，並⾏「封釘」禮。⽗喪由
伯、叔封釘；⺟喪由⺟舅封釘。封釘古時隱含有驗屍之意義，謂亡者沒有遭到配
偶或⼦⼥之凌虐或陷害⽽冤死。

21 發引 辭客（謝客） 發引是引導出發，即出殯之意，把靈柩運送⾄墓地埋
葬或⽕化場⽕化。⽽喪家在半途停棺辭謝送葬之親友，稱「辭客（送客）」。

22 ⽕化 安葬 ⽕葬則是在⽕化場⽕化；⼟葬則在墓地掩埋。

23 晉塔 今⼈⼤都⾏⽕葬。遺體⽕化後⾻灰以罈貯存，陳放於靈⾻塔。⼀般
晉塔時，除備祭品祭祀亡者外，也要祭拜⼟地公（猶如⼟葬要祭墓，也要拜后⼟）。

24 返主 安靈 葬畢奉神主（魂帛）以歸，即古之所謂「送形⽽往，迎精⽽反」
之意，是為「反主」。⽽為神主（魂帛）安位祭祀，稱為「安靈」。

25 巡⼭ 完墳 葬後數⽇，⼦孫親⾄墳前巡視，檢查⼀切是否妥當，是為「巡
⼭」。⽽墳墓建造完成，擇⼀吉⽇到墓地祭拜，稱為完墳」。惟今⼈多⾏⽕
葬，已無巡⼭、完墳之禮。

26 百⽇ ⼈死亡後第⼀百⽇舉⾏之祭祀儀式，應舉哀。

27 對年 ⼈死亡後⼀周年舉⾏的祭祀儀式，即古喪禮之「⼩祥」（兩周年稱
「⼤祥」），應舉哀。

28 三年 依古禮⽗⺟之喪要守喪三年（27 個⽉）
，唯今⼈僅於喪滿周年後，
擇期舉⾏「三年」祭祀，即古之「禫」禮，表⽰仍遵守「三年之喪」之禮。

29 除靈 合爐 「三年」之後，表⽰服喪期滿，喪禮結束，⼀切作息恢復平
常。擇⼀吉⽇把亡者靈位除去（除靈），神主（魂帛）燒化，亡者名字寫⼊祖先
牌位，並把些許⾹灰放⼊祖先⾹爐之中，從此與歷代祖先合祀，稱為「合爐」，
即古之「祔」禮。
「除靈」有於百⽇後⾏之者（泉州⼈），有三年後始⾏之者（漳州⼈）。

30 慎終追遠 每年清明節、忌⽇掃墓祭拜、追悼。

伊斯蘭喪葬禮俗與台灣喪葬禮俗之異同:

伊斯蘭 台灣

喪葬觀念 厚養薄葬 厚養厚葬

流程 簡單隆重（6 步驟） 複雜（30 步驟）

受宗教影響 伊斯蘭教 基督教 佛教 道教 儒家

⺠俗⽂化

喪葬後想法 回到真主的懷抱 慎終追遠

喪葬⽤意 祈求真主阿拉對過 以⼈為中⼼的緬懷

世者的寬恕

喪葬⽅式 ⼟葬 ⼟葬 ⽕葬

喪葬禁忌 時間短禁忌較少 時間⻑禁忌較多

陪葬 無 ⾦紙 ⾦元寶