emir cre coos ‘Loreto sve Daas nono charade cain tein il puro espresso che c . {aapeta. ashe dove essere compres, coche dave eso. Fe flute, cb che dave essere rapprnetto tn co che TT problama generale i cui la logica del'evento sviluppa le cxndizon!.# quello dell mumanensa eredere a questo mondo, ‘isla «un mondo che prada su ds la dvergonza,leteroge hat Tincompossiiita sCredere non un ali mando, a al Jogame fra uama ¢ mondo, alfarore alla vit croder come alfimpossitilealfimpensatile, che tutava pub essere sltan- te pensato “un pod posable send sotfocs. Qunstaereden- zal del/impensato la potenza propria del pensiaro, per as- firdo, in vito dll asurdo. Artaud non ha’ mal conadersta Timpetonst s pencare come una semplice inferior che cl calpirbbe in rapport al pensiere, Appartions al pensiero,c- he dobbiama fara il nant modo a pensar, senza proton dace di vipristnare un pensiero onspotnte Dob piuto- sto serie di questa impotenca per credere alla vitae trvare Tidentt tra pensioro vita. fato maoderno @ che noi nan crediamo piu in questo mondo. Non erediama noppure agli a ‘oniment che el aceadong, Yamore, la marta, come oa clr guardassero solo a meta. il legame fra uomo # mondo a es- feral rota, # questo legame quindt a dover diventare oggetio unc Hipostie che pa are et salt a ISBN 88-87009.05.8 mmayenqe smo syobumsa 1p eHosoIs un “e=nete OBIE? Frangois Zourabichvili Deleuze Una filasofia dell’eventaFrangois Zourabichvili Deleuze Una filosotia dell’evento"re rs 8 ng rt) nog ee Sie ‘Sipe clement pe manna mis pega opts Ae Sent co Stasi dopuetvacdfow ce Recmlseceis dar He net Popa ene ana