ABIM 005 JV Ano XI - Nº 91 - Nov/17

“Embora os caminhos sejam diversos, não são

poucas as pessoas que os confundem com atalhos,
na esperança de encurtar a jornada e... vão se
perder em cerrados abrolhos”.
JHS
Editorial
M
ais do que difundir a cultura maçônica aos
nossos diletos quase 29 mil leitores, através
da publicação de artigos, criteriosamente,
selecionados, nossa Revista tem tido um papel
importantíssimo, no que se refere ao estímulo ao
estudo e à pesquisa. Em meio a esses dedicados
pesquisadores, muitos vêm se descobrindo na
arte de escrever e nos brindado com matérias de
extrema relevância, colaborando com a excelência da
produção deste periódico.

Vimos recebendo diversas mensagens

expressando considerações e críticas quanto aos
textos publicados, assim como elogios pelo altruísmo
desse nobre trabalho de livrar os irmãos dos grilhões
da ignorância. À guisa de uma gota no oceano,
temos, humildemente, feito nossa parte, certos de
que estamos fazendo parte da solução e não do
problema.
Diante de um volume expressivo de matérias
que nos são enviadas, buscamos, após prévia
seleção, publicá-las a cada edição. Com isso, temos
enriquecendo consideravelmente nossa Revista com
abordagens de diferentes óticas sobre os temas mais
diversos. Desde o Irmão com mais tempo, graus e
títulos em nossa Ordem, até o mais novo Aprendiz
recebem a mesma atenção, desde que seu texto
seja relevante e possa influenciar, positivamente, na
aquisição de conhecimento para os nossos leitores.
Com isso, nesta edição, como de praxe,
selecionamos as matérias entendendo que as
mesmas possam auxiliar nossos leitores em sua
caminhada maçônica, na busca de ensinamentos. A
exemplo, apresentamos um trabalho de autoria do
irmão Lindomar Furniel, da Loja Maçônica Alpha e
Ômega nº 3402, do Oriente Uberlândia – GOB-MG,
com base em compilações da entrevista da jornalista
da Assessoria de Imprensa da EMOP – Empresa de
Obras Públicas do Estado do Rio de Janeiro, Sheila
Sacks, ao ilustre Irmão Leon Zeldis, intitulado “A
Maçonaria na Terra Santa”.
Já da lavra do Nobre Irmão Rogério Vaz de
Oliveira, Relações Públicas e Especialista da História
da Maçonaria, membro das Academias Maçônicas de
Letras, do Rio Grande do Sul, e do leste de Minas,
apresentamos um artigo de pesquisa histórica, sobre
o “Herói dos Dois Mundos”, Giuseppe Garibaldi.
Compilamos um texto, que recebeu o título
“As Cordas e os Nós na Maçonaria Simbólica”,
com base no artigo “A Corda de 81 Nós – Uma
Visão Operativa”, de autoria dos Irmãos Lincoln
Gerytch, Sérgio K. Jerez e Ulisses Pereira da Silva
Massad, membros da Loja Nova Esperança, 132 –
Oriente de São Paulo – GLESP, publicado no site
www.bibliot3ca.wordpress.com que, em muito, irá
enriquecer o conhecimento de todos sobre o tema.
Confirmando com o que acima dissemos
sobre a forma com que selecionamos as matérias,
apresentamos um artigo intitulado “A Origem da
Maçonaria”, um trabalho de pesquisa, muito bem
elaborado, uma síntese do trabalho original, que
nos foi enviada por seu autor, nosso Irmão Aprendiz
Maçom Leonardo Becker Pavani, do Oriente de
Araranguá-SC, pertencente à Loja Perseverança e
Fidelidade nº 2968 – GOB-SC.
Agradecemos, penhoradamente, a
participação de todos e continuem nos ajudando a
fazer a nossa Revista Arte Real!

A Revista Arte Real é um periódico maçônico virtual, fundado em 24 de fevereiro de 2007, de periodicidade
mensal, distribuído, gratuitamente, pela Internet, atualmente, para 33.154 e-mails de leitores cadastrados,
no Brasil e no exterior, com registro na ABIM - Associação Brasileira de Imprensa Maçônica, sob o nº 005
JV, tendo como Editor Responsável o Irmão Francisco Feitosa da Fonseca, 33º - Jornalista MTb 19038/MG.
www.revistaartereal.com.br - redacao@revistaartereal.com.br - Facebook RevistaArteReal -  (35) 99198-7175 Whats App.
A Origem da Maçonaria Leonardo Pavani

A
constituição do Grande Oriente do Brasil, Maçonaria Especulativa, pela formação da primeira
no “caput”, de seu artigo primeiro, conceitua potência maçônica do mundo, a Grande Loja da
a Maçonaria como sendo uma “instituição Inglaterra.
essencialmente iniciática, filosófica, filantrópica,
Para alguns, a linha de raciocínio para a origem
progressista e evolucionista”. Entre os incisos do
da Ordem é simples: ela é tão antiga quanto sua
parágrafo único, consta que a Maçonaria “proclama
história documentada. Da fundação da Grande Loja da
a prevalência do espírito sobre a matéria. Pugna
Inglaterra, em 1717 em diante, a Ordem tem sido franca
pelo aperfeiçoamento moral, intelectual e social da
em relação a sua existência, apenas, os métodos de
humanidade, por meio do cumprimento inflexível do
reconhecimento mútuo têm sido afastado do olhar do
dever, da prática desinteressada da beneficência e da
investigação constante da verdade (CONSTITUIÇÃO,
2007:3).” Seus fins supremos são: “Liberdade,
Igualdade e Fraternidade”.

A Inglaterra atingiu o auge do seu

desenvolvimento durante o Século XVII, sendo
favorecido pela monarquia, e pela unificação do país,
realizada por Henrique VIII e Elizabeth I. A Inglaterra
influenciou, em diversos setores, os demais países,
não diferentemente aconteceu com a Maçonaria. A
origem da Maçonaria Moderna que, segundo a escola
do pensamento maçônico, chamada autêntica, deu-se
na Inglaterra, em duas fases: a Maçonaria Operativa,
formada pelas corporações, ou guildas de profissionais
da arte da construção, depois, transformando-se na
Maçonaria Especulativa, formada por Maçons Aceitos,
os quais eram profissionais de outros setores da
sociedade, na época, como filósofos, artistas, livres
pensadores. Podemos citar, ainda, a influencia da
Inglaterra na Maçonaria: a institucionalização da Henrique VIII da Inglaterra (1491 - 1547)

Revista Arte Real nº 91 - Nov/17 - Pg 03

público, mas podemos afirmar, através de documentos É entendimento generalizado, quase que
encontrados, que a instituição que, hoje, chamamos de consensual no meio maçônico, que a Maçonaria que
Maçonaria, já era uma sociedade secreta antes do meio conhecemos hoje, dita Especulativa, teve sua origem
do século XVII, no entanto, as sociedades secretas, por através das corporações de ofício medievais, ou,
definição, não publicam histórias oficiais. guildas operativas dos pedreiros livres, os construtores
responsáveis pelas grandes catedrais, mais
Na literatura maçônica encontramos várias
especificamente, da Inglaterra e da Europa Ocidental.
versões concretas para a origem da Ordem, juntamente
É fato que muitos autores reforçam essa tese, a qual se
com teorias e explicações fantasiosas, em meu
acredita que os construtores das catedrais góticas e de
entendimento, como a Maçonaria teria surgido através
outros importantes edifícios da Europa organizavam-
Adão, e, até mesmo, que Jesus era maçom. O que
se em confrarias, possuíam rituais secretos e que
entendo e pude notar ser de comum acordo entre a
guardavam, zelosamente, os segredos da arte da
maioria dos pesquisadores e escritores maçons, é que a
construção. A partir daí o ingresso dos Maçons Aceitos
Maçonaria tomou para si, em relação a sua simbologia
deu-se em grande número, em tal modo que passaram
e ritualística, diversos elementos de culturas antigas,
a ser em maior número que os de Maçons Operativos,
como a Mesopotâmia (sumérios, caldeus, babilônicos),
estes, que com o tempo deixaram de existir. Em
egípcia, persa e hebraica, e dos antigos mistérios:
consequência à esse processo, teriam surgido, no
egípcios e gregos. Uma forte teoria que encontramos
século XVII, ou mesmo em fins do século XVI, lojas da
na literatura maçônica, especificamente no livro “A
Maçonaria Especulativa, cujos membros não possuíam
Chave de Hiram”, dos autores Christopher Knight e
nenhuma relação com a arte da construção, tendo
Robert Lomas, é que a Maçonaria e seus rituais se
seu ápice na fundação da Grande Loja Simbólica de
originam através da Ordem dos Pobres Soldados
Londres, através da união de quatro lojas londrinas.
Companheiros de Cristo, hoje, conhecidos como
Cavaleiros Templários. Acredita-se que parte do ritual O verdadeiro maçom é aquele que, de fato,
maçônico tem influencia da Ordem dos Templários, busca a verdade e se esforça, ao máximo, dentro suas
especialmente a iniciação. limitações física e intelectual, para lutar contra suas
paixões, suas imperfeições e seus vícios, para aí sim,
De fato, a verdadeira origem da Maçonaria,
tornar-se um homem justo e ser reflexo de luz para a
onde e quando iniciou é desconhecida.
sociedade.

Revista Arte Real nº 91 - Nov/17 - Pg 04

 A Maçonaria

na Terra Santa Lindomar Furniel

V
ivendo em Israel há mais de quarenta anos, Maçônica de judeus, é uma demonstração de que
Leon Zeldis, cônsul honorário do Chile, em existe uma luz no final do túnel, e que a paz entre
Tel Aviv, já ocupou o mais alto cargo da palestinos e judeus é possível sim! E não, somente,
Maçonaria Israelense. Ele assinala que não existe a paz, mas a fraternidade pode reinar entre árabes e
impedimento entre o Judaísmo e a Maçonaria. E judeus, como ocorre na Grande Loja de Israel.
mais: rabinos e hazanim (oficiantes cantores das
A prova maior do compromisso dessa Grande
sinagogas) pertencem à Ordem, e, na cidade de
Loja, com os princípios de “Liberdade, Igualdade e
Eilat, no extremo Sul do país, na fronteira com o
Fraternidade”, pode ser vista no Selo (emblema) da
Egito, uma loja maçônica chegou a funcionar em uma
mesma: a Cruz, a Lua quarto crescente e a Estrela
sala da Yeshivah (escola religiosa para formação
de Davi estão juntas, simbolizando o Cristianismo,
de rabinos). “A Maçonaria Israelense é um exemplo
o Islamismo e o Judaísmo. Da mesma forma, a
de convivência e tolerância”, destaca Zeldis, “o que
Bíblia, o Alcorão e a Torah estão no Altar das Lojas,
procuramos mostrar é que é possível conviver, judeus
comprovando que todos os Irmãos, independente
e árabes, como irmãos.”
da fé professada, estão imbuídos do objetivo de
Nadim Mansour, árabe palestino, de religião trabalhar pela felicidade da humanidade.
cristã ortodoxa, foi empossado, em Tel Aviv, como A Grande Loja do Estado de Israel foi
o Grão-Mestre da Grande Loja do Estado de Israel, instalada em 20 de outubro de 1953, em Jerusalém.
cargo que ocupou até o ano 2013. A Grande Loja de
Israel teve já dois Grão-Mestres palestinos: Yakob
Nazih, de 1933 a 1940, e Jamil Shalhoub, de 1981
a 1982. O Grão-Mestre Mansour nasceu em Haifa e
se mudou para Acre, aos cinco anos de idade. Foi
iniciado em 1971 na Loja “Akko”, da qual seu pai
foi um dos fundadores, e, em 1980, tornou-se seu
Venerável.
Nadim Mansour é, também, Grau 33 do Rito
Escocês Antigo e Aceito. A presença de um maçom
de origem árabe como Grão-Mestre, de uma Loja

Revista Arte Real nº 91 - Nov/17 - Pg 05

 Leon
Zeldis
Porém, sua sede fica em Tel Aviv. A primeira Loja
na região foi a Loja Rei Salomão Nº 293, filiada
à Grande Loja do Canadá, e teve sua primeira
reunião realizada nas chamadas pedreiras do Rei
Salomão, no dia 07 de maio de 1873. Cinco anos
antes havia ocorrido uma reunião no mesmo local,
porém sem existir uma Loja regularmente constituída.
Posteriormente a isso, houve outras Lojas na região,
filiadas à extinta Grande Loja da Palestina.
Por um mundo melhor, existem várias
maneiras de ajudar ao próximo. Ser maçom é uma
delas. Para Leon Zeldis Mandel, 82 anos, Ex Grão-
Mestre, Ex Soberano Grande Comendador, Grau 33
do Rito Escocês Antigo e Aceito, a Maçonaria não
melhora o mundo, mas os maçons, sim. Nascido
na Argentina, Zeldis viveu no Chile, formou-se
engenheiro têxtil nos Estados Unidos e fundou, em
1970, a primeira Loja Maçônica de Israel de língua
espanhola. Escritor, poeta e conferencista, é autor
de 15 livros e de mais de 150 artigos e ensaios
publicados em diversos idiomas. Seus livros, “As
Pedreiras de Salomão”, “Estudos Maçônicos” e
“Antigas Letras” foram traduzidos para o português.
Residindo em Israel desde 1960, suas
atividades como conferencista e profundo conhecedor
da história da Maçonaria o levaram às principais
cidades da Europa e do continente americano. No
Brasil, participou do Congresso Internacional de
História e Geografia Maçônica, realizada em Goiana,
em 1995. Também, é membro honorário da Academia
Maçônica de Letras de Pernambuco. Foi distinguido
como membro honorário dos Supremos Conselhos
da Turquia, Itália, França e Argentina.
Em seu livro “Antigas Letras”, Zeldis defende
alguns aspectos que devem mobilizar a atenção
da Maçonaria no século XXI, no tocante a sua
importante função na sociedade contemporânea.
A ênfase na educação (laica e maçônica) é vital,
segundo Zeldis, para melhorar a sociedade e
o indivíduo. “A importância da educação está,
precisamente, em adquirir a capacidade de julgar,
categorizar, classificar e avaliar a qualidade da
informação recebida, não somente pelo seu conteúdo
textual, mas, também, do ponto de vista ético e
teleológico”. A simples transferência de informações
pode se constituir, na maioria das vezes, um
armazenamento de conhecimentos que oprime e
sobrecarrega o ser humano, impedindo-o de analisar
e refletir sobre o essencial, escreve Zeldis. E cita
o filósofo alemão Friedrich Krause (1781-1832),
para quem a educação é algo que a grande parte
das pessoas recebe, muitos transmitem, mas muito
poucos têm. “O que equivale a dizer que muitíssimas
pessoas sabem ler, porém são incapazes de
reconhecer o que vale a pena ler”, conclui o autor.
Grande
Loja de
Israel
Com dois mil membros, a Maçonaria em
Israel foi oficializada em 1953, mas desde o século
XIX os maçons estão na Terra Santa. Em 1873 foi
instalada a primeira Loja regular em Jerusalém.
Já, em 1890, outra loja foi constituída em Jaffa.
Atualmente, setenta lojas funcionam em Israel,
desde Naharía, ao norte, até Eilat, no extremo Sul do
país, com um número apreciável de irmãos árabes
(cristãos e muçulmanos), funcionando em seis
idiomas, além do hebraico e do árabe.
Compilação extraída da entrevista realizada por Sheila Sacks, jornalista
da Assessoria de Imprensa da Empresa de Obras Públicas do Estado do
Rio de Janeiro (Emop). Também, escreve para o NOSSO JORNAL - RIO,
uma publicação voltada para a comunidade judaica. Rio de Janeiro, RJ
Revista Arte Real nº 91 - Nov/17 - Pg 06
 Giuseppe Garibaldi
“Herói de Dois Mundos”
“O Leão da Liberdade”
G
iuseppe Garibaldi não nasceu na Itália, mas
em Nice, na França, em 4 de julho de 1807,
31 anos após a Declaração da Independência
Americana. Não haveria local mais apropriado, um porto
marítimo na costa mediterrânea, que sob as bênçãos
de Poseidon, serviu de berço para o homem que iria
viajar pelo mundo levando a mensagem de liberdade
para os povos. Seus pais, genoveses, optaram pela
nacionalidade italiana para o filho, em virtude da “jus
sanguinis” (direito de sangue).
É, mundialmente, conhecido como “Herói de
Dois Mundos”, por ter participado de conflitos na Itália e
na América do Sul, dedicando sua vida à luta contra a
tirania. Ainda menino, tornou-se marinheiro e conheceu
a vida no mar. Aos 25 anos era capitão da Marinha
Mercante. A proximidade com as ideias republicanas de
Mazzini, um Carbonário, que acenava com o projeto de
unificação da Itália, fizeram com que o jovem marinheiro
iniciasse um flerte com os movimentos revolucionários,
para a liberdade dos povos. Sua estreia não foi a
melhor das experiências e lembranças. O fracasso da
insurreição de Gênova, fez com que sua cabeça fosse
posta à prêmio, obrigando sua fuga da Europa.
A bordo do navio Nautonnier, Garibaldi aportou,
no final de 1835, no Rio de Janeiro. À sua frente estava
o Pão de Açúcar, a Pedra da Gávea e o Corcovado, que
mereceu registro em seu diário “[...] quando apareceu
em volta de mim esta natureza luxuriante de que a
Rogério Vaz de Oliveira
África e a Ásia só tinham dado uma fraca ideia, fiquei
maravilhado com o espetáculo esplêndido que meus
olhos contemplavam”. Acompanharemos seus passos
em três momentos históricos – Garibaldi no Brasil, no
Uruguai e na Itália.
O Império Brasileiro estava em ebulição, em
especial a Província de São Pedro do Rio Grande
do Sul, onde havia eclodido, há poucos meses, a
Revolução Farroupilha. Enquanto na sua terra natal o
movimento dos carbonários crescia, no Brasil, estava
chegando a Maçonaria, com seus membros atuando
e influenciando as lutas da humanidade por liberdade,
como na Revolução Francesa e na independência de
vários países latino-americanos, inclusive Estados
Unidos e Brasil. Os maçons tremulavam a bandeira
dos movimentos abolicionistas. Ouve-se que, ao norte
dos Estados Unidos, montaram uma rede de fuga de
escravos negros para o Canadá. Eram vagidos que
ecoaram, também, por todas as províncias brasileiras.
Garibaldi chegou pouco depois da fundação
da primeira Loja Maçônica no Rio Grande do Sul, que
ocorreu no dia 23 de novembro de 1831, em Porto
Alegre, com o nome de Loja Philantropia e Liberdade,
tendo como seu primeiro Venerável Mestre, Bento
Gonçalves da Silva, líder farrapo e com quem iria
guerrear e entrar para história como Comandante da
Frota Naval Farrapa.
Revista Arte Real nº 91 - Nov/17 - Pg 07
 Garibaldi foi “convocado” para unir-se aos
revolucionários gaúchos e, conhecedor dos segredos
dos mares, foi o “Almirante Farrapo”. Foi dele a
façanha de transportar lanchões por terra, enganando
os imperiais. Como empreendimento semelhante ao
que preparavam os farrapos nos campos da costa
rio-grandense, recorda a história antiga o que fez
Antônio, depois da batalha de Actium. E, em tempos
mais próximos, no século XV, o que praticou o sultão
Mohamed II, quando fez transportar suas naves de
Coregia ao Bósforo, numa extensão de dez milhas,
através dos vales de Delma-Bagdgê.
As fontes sobre a sua iniciação e percurso
maçônico são contraditórias. Segundo alguns, foi
iniciado na Itália, filiando-se depois, em 1837, na loja
irregular “Asilo (ou Refúgio) da Virtude”, do Rio de
Janeiro; outros defendem que teria sido iniciado numa
loja do Rio Grande do Sul, com o mesmo nome da
loja do Rio de Janeiro (a loja “Asilo da Virtude”, do Rio
Grande do Sul, foi fundada em 1833 e regularizada em
1840); outros, ainda, consideram que foi iniciado em
1844, em Montevidéu, na loja “Asilo de la Virtud”, loja
irregular criada por norte-americanos exilados, sendo,
depois, regularizado em 18 de agosto de 1844, na loja
francesa “Les Amies de la Patrie”, fundada em 1827,
regularizada pelo Grande Oriente de França, em 1844,
e depois integrada ao Grande Oriente do Uruguai).
Mesmo em tempos de guerra, Eros - o Deus
do Amor, lançou sua flecha, fazendo com que Garibaldi
arrebatasse do pequeno povoado de Laguna, a jovem
Ana Maria de Jesus Ribeiro, mulher guerreira, mãe e
enfermeira, lutou, sempre, ao seu lado na América do
Sul e na Europa; entrou para a história com o nome de
Anita Garibaldi.
Pouco antes do fim da Guerra de Farrapos,
foi dispensado por Bento Gonçalves de suas missões
e mudou-se para o Uruguai e, em 1842, foi nomeado
capitão da frota uruguaia, na luta contra o ditador
argentino Juan Manoel Rosas. No ano seguinte,
exerceu papel fundamental na defesa de Montevidéu,
impedindo que a cidade fosse tomada pelos argentinos.
A guerra era o seu destino e sua vocação o
transforma em “O Leão da Liberdade”.
Em 1848, Garibaldi voltou à Itália para combater
os exércitos austríacos, na Lombardia, norte da Itália,
e dar início à luta pela unificação italiana. Fracassou
na tentativa de expulsar os austríacos e foi forçado
a refugiar-se, primeiro na Suíça e, depois, em Nizza,
hoje, Nice, sua terra natal. Visando conquistar Roma ao
papado, os liberais italianos marcharam contra aquela
cidade e a tomaram. Garibaldi participou da campanha
com um corpo de voluntários e foi eleito deputado na
assembleia constituinte da República Romana.
Em março de 1862, surge como Soberano
Grande Comendador do REAA do Grande Oriente de
Palermo e, depois, pela unificação dos três Orientes
existentes na Itália (Nápoles, Turim e Palermo), foi
nomeado Grão-Mestre do Grande Oriente da Itália, na
reunião de Florença, realizada no período de 21 a 24
de maio de 1864. Em 1872, é nomeado Grão-Mestre
Honorário “Ad Vitam” do Grande Oriente da Itália.
Contudo, os franceses e os napolitanos
cercaram a cidade, visando a restabelecer a autoridade
papal. A cidade capitulou em 1º de julho de 1849. Foi
perseguido pelos exércitos franceses, espanhóis e
napolitanos e, na fuga, morre sua amada Anita.
Caronte o barqueiro de Hades, responsável
por levar as almas dos recém-mortos para o mundo
dos mortos, acompanhou Garibaldi durante mais de
setenta anos, carregou seus melhores amigos, seus
filhos, porém a carga mais preciosa que o filho de Nix
transportou, sem dúvida foi Anita. Sua pena é o exílio,
em várias partes do mundo, a começar pela África,
depois, nos Estados Unidos e no Peru.
Sua missão de Paladino da Liberdade não
estava encerrada. Em 1854, voltou à Itália e participou
da Segunda Guerra de Independência contra os
austríacos. A Itália do Norte foi unificada. Seguiu para o
Sul, onde conquistou a Sicília e o reino de Nápoles.
Vencedor, Garibaldi retira-se para sua casinha
com algumas bolsas de sementes, na Ilha de Caprera,
no Mar Mediterrâneo. Porém, nem mesmo a sua morte
o desliga deste mundo. Em seus pedidos, deixou claro
que gostaria de ser cremado, e que suas cinzas fossem
misturadas à terra, simbolizando o nascimento de uma
nova Itália.
Seu desejo, porém, foi ignorado, pois julgou-se
que um líder tão importante não poderia sumir, mesmo
após sua morte, em 1882, aos 74 anos. Foi enterrado
no próprio jardim e sua casa entrou no mapa de
peregrinos. Mas acredita-se que alguns seguidores mais
radicais, determinados a seguir sua vontade, tiraram o
corpo do caixão e o cremaram.
Surgindo, então, a Lenda que é contada pelos
ilhéus, que nem mesmo Caronte e Nix juntos puderam
apagar o “Herói de Dois Mundos” e “O Leão da
Liberdade”.
Revista Arte Real nº 91 - Nov/17 - Pg 08
 As Cordas
e os Nós na
Maçonaria
Simbólica*

O
maçonólogo e escritor belga Jean van Win
acredita que a corda que utilizamos na
decoração dos templos tenha sido introduzida
na Maçonaria Simbólica devido a um engano. Segundo
ele, o uso a corda de nós espalhou-se pelo mundo, a
partir da França, por um erro de tradução do abade
Pérau, que, em 1742, publicou um livro intitulado “O
Segredo dos Franco-Maçons”, baseado na obra “A
Maçonaria Dissecada”, de Samuel Prichard, editada em
1730. Nela, Prichard afirma que dentre os equipamentos
da Loja há o “Pavimento Mosaico, que é o piso da
Loja, a Estrela Flamígera, que é seu Centro, e a Orla
Dentada, que é a borda em torno dela”. Acontece que
o abade traduziu, do inglês original para o francês,
Pavimento Mosaico como Palácio Mosaico, Estrela
Flamígera como Dossel Constelado de Estrelas e Orla
Dentada por Borla Dentada. Com isso, as potências
maçônicas que, por qualquer motivo, inspiraram-se
direta ou indiretamente na tradição francesa, teriam
assimilado o termo Borla Dentada.
uma corda ornada com nós de amor, terminada em
borlas pendentes. Isso – acrescido de uma eventual
associação com o termo “filhos da viúva”, surgido nos
rituais na mesma época – teria bastado para que se
passasse, por extensão, a associar a Borla Dentada de
Pérau a uma corda com nós e borlas em torno da Loja.
De todo modo, o fato é que as cordas com nós
vêm sendo usadas, desde então, como ornamento
nos templos, quadros ou tapetes de Loja maçônicos.
Algumas Lojas utilizam nos seus quadros ou tapetes
o número de nós conforme o grau representado. A
maioria delas, no entanto, especialmente na Europa e
América do Norte, adota a corda de 12 nós, que, como
já mostramos, tem um significado relevante na história
da geometria. Aqui cabe uma consideração: aceita-
se, por seu caráter simbólico, que a corda maçônica,
mesmo sendo aberta, tenha 12 nós, embora uma

Ainda, segundo Jean van Win, a adoção da

corda como elemento na decoração dos templos
teria vindo de uma tradição diferente: a partir do
século XVI, era costume das mulheres nobres, ao
enviuvarem, encimarem o brasão de seus maridos com

Revista Arte Real nº 91 - Nov/17 - Pg 09

corda assim crie apenas 11 intervalos ou medidas
entre os nós, o que não permitiria a representação
de um triângulo retângulo. Ou seja, a rigor, a corda
aberta em torno do templo, quadro ou tapete de Loja
deveria ter 13 nós, perfazendo 12 medidas, para, desta
forma, poder representar o triângulo pitagórico. Assim,
quando fechada, os nós das extremidades poderiam ser
sobrepostos, criando as condições para a criação do
triângulo.
Diferentemente de outros países, no entanto,
as potências do Brasil fizeram uma opção peculiar,
adotando em suas Lojas a Corda de 81 nós, que,
quando fechada, sobrepondo-se os extremos, formaria
80 intervalos. Logo, a ser observado o mesmo critério
utilizado pelas Lojas do hemisfério Norte, dissociando
a realidade do simbolismo, a corda maçônica brasileira
poderia conter, apenas, 80 nós.
A exemplo da corda de 13 nós, a Corda de
81 nós, também, presta-se à criação de um triângulo
retângulo. Seus catetos correspondem aos intervalos
formados, respectivamente, por 16 e 30 nós, e, a
hipotenusa, por intervalos de 34 nós (16+30+34=80 e
16²+30²=34²). Também, da mesma forma que a corda
de 13 nós, a de 81 pode ser usada para criar triângulos
equiláteros e isóceles e, assim sendo, quer sejam de 12
ou 80 nós quando fechadas, ou 13 e 81 quando abertas,
geometricamente ambas as cordas expressariam o
mesmo significado.
Os documentos históricos da maçonaria
anteriores à criação da Grande Loja da Inglaterra, em
1717, denominados genericamente de Antigos Deveres,
não fazem alusão a cordas e nós.
Já os rituais de 1904, publicados pelo Grande
Oriente e Supremo Conselho do Brazil[6], mencionam
apenas um cordão que forma, de distância em distância,
nós emblemáticos (e) termina em uma borla pendente
em cada um dos lados da porta de entrada. Conclui-se,
desta forma, que o número de nós foi estipulado em
data posterior à publicação dos rituais.
Não obstante, além das evidentes conotações
geométricas, algumas referências podem ter sido
determinantes para que o número de nós da corda
adotada pela maçonaria brasileira fosse 81, quais
sejam: o número mínimo de meses estipulado para
que um maçom chegue ao grau 33; o total de graus da
maçonaria francesa, em 1784; a quantidade de atributos
da divindade, para o intendente dos edifícios; a idade do
vigilante do perfeito e sublime maçom.
Além dessas, a inspiração para a adoção dos
81 nós pelas lojas brasileiras, talvez, possa ter advindo
de Albert Pike, que escreveu em seu livro “O Pórtico
e a Câmara do Meio”, de 1872, o seguinte: “Ao redor
de toda a parede, logo abaixo do teto, está pintada,
nas Lojas francesas, um cordão ou corda com nós (la
houppe dentelèe) de, aproximadamente, seis polegadas
de diâmetro, com borlas pendendo em cada canto. Os
nós são em número de oitenta e um. Não é usada nesta
jurisdição.”
Quanto às borlas, nenhum documento foi
encontrado que justificasse seu uso maçônico. Se
foram, de fato, inspiradas no brasão das viúvas,
serviriam, apenas, de arremate e adorno e, do ponto de
vista operativo, não teriam qualquer significado.
Há, porém, uma hipótese plausível de que
tenham existido marcadores de distância atados nas
cordas junto aos nós ou em substituição a eles. Essa
hipótese decorre da constatação de que algumas
Correntes de Gunter adotavam pingentes de metal
presos em cada elo, de modo que o agrimensor
soubesse, ao olhar um pingente, a que distância se
encontrava com relação ao início da corrente. Isso
evitava, especialmente nas distâncias maiores, o
trabalho de contagem e recontagem de elos, que
poderia levar a erros.
Ora, se é sabido que as cordas de nós foram
aperfeiçoadas durante dezenas de séculos, é razoável
imaginar-se que a solução dos pingentes fosse anterior
à invenção das Correntes de Gunter. Assim sendo,
da mesma forma que adotou as cordas com nós, não
seria de se estranhar que a Maçonaria Simbólica tenha
incorporado, também, os pingentes, transformando-os
em borlas. Mas isso é, apenas, um palpite.
Para concluir, mesmo considerando que o uso
da corda de nós pela Ordem possa, de fato, ter advindo
do erro de tradução de Pérau, é inegável que essa
“coincidência” foi extraordinariamente feliz, já que, à
exceção da Pedra, nenhum outro utensílio operativo
poderia ser considerado mais importante e tradicional.
Mas esses são, apenas, aspectos exotéricos
relacionados à Corda de 81 nós. Muito mais se poderia
falar sobre ela ao analisá-la sob outros prismas. É o que
pretendemos fazer oportunamente…
*Compilação de trecho do trabalho “A Corda de 81 Nós – Uma Visão
Operativa”, de autoria dos Irmãos Maçons Lincoln Gerytch, Sérgio K.
Jerez e Ulisses Pereira da Silva Massad, membros da Loja Maçônica
Nova Esperança, 132 – Oriente de São Paulo – GLESP.
Revista Arte Real nº 91 - Nov/17 - Pg 10