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El relato mítico nace al mismo tiempo que el lenguaje oral, y es a través de éste
último que se estructura el primero. Según Lacan, con el lenguaje se inicia la
desnaturalización del hombre, a medida que éste confiere signos de referencia a
los objetos y maneras de designar los hechos reales va conformando nuevos
modos de entender el mundo, va creando sistemas de relaciones más complejos,
imaginarios, va creando cultura. El mito es el lenguaje simbólico del que se vale la
cultura para operar, construir universos de realidad y códigos morales, estas son
las primeras formas de relato literario en las culturas de tradición oral.
La edad media fue una constante lucha entre la cultura hegemónica y las culturas
alternas populares, así, por medio de éstas pujas lo popular adoptó parte de la
cultura hegemónica en sus estatutos para sobrevivir y viceversa. Es dentro de la
poesía, y de los relatos, muchas veces en forma de canto (con los juglares), que
sobrevivió el relato mitológico de las culturas paganas mezclado con historias o
rumores reales, en otras palabras, fue gracias a la mezcla entre los relatos
fantásticos y los hechos reales que la cultura popular logró subsistir dentro de las
formas artísticas de lo vulgar. Más tarde, entre el siglo XV y XVI con el surgimiento
y la proliferación de la imprenta, los relatos orales se insertan en el innovador
formato de la industria escrita. A partir de esta nueva y primera industria se le
enseña al pueblo a leer y se consolidan las lenguas populares en forma escrita, de
esta manera, se le da la oportunidad a las clases populares de escribir su propia
literatura, claramente, por su falta de conocimiento de las reglas gramaticales su
forma de escribir es una forma oral, al igual que su forma de leer. Es decir, la
escritura es una mera referencia de lo oral, más no es aún un mundo
independiente y una relación personal y privada entre el lector y el texto. Es aquí
donde las formas teatrales populares de finales del siglo XVIII y la literatura de
cordel van a coincidir en su forma estructural del relato, el cual más tarde va a ser
la misma constitución que Hollywood va a usar para elaborar sus relatos
cinematográficos.
La masa se mueve por valores e ideas que les producen emociones, por lo tanto,
como diría Le Bon, la masa es emocional, no entienden de lógica, no son incisivos
lectores en búsqueda de un discurso bien estructurado bajo argumentos y
razones, por ende, la masa no entiende el lenguaje argumentativo escrito sino el
lenguaje emocional de las imágenes (Le Bon; 1983). De ahí que en la actualidad
se hagan adaptaciones filmográficas de novelas literarias y no suceda al contrario,
normalmente la masa se ve más atraída por el filme que por la novela escrita.
También es por ello que después del surgimiento del cine en 1895 se intenta
conferir un lenguaje sintáctico de la imagen, una manera coherente de contar un
relato por medio de lo visual. Así, el cine toma la estructura del melodrama,
estructura que desde un siglo antes llevaba trabajando la literatura popular. Sin
embargo, el melodrama dentro del cine también fue una herramienta de control
social desde el olimpo burgués, porque al ver su efecto y su función dentro de la
cultura popular, la élite vio su valor y como a través de éste podía inyectar formas
de cultura y códigos de obediencia a la, actual, masa indomable.
Bibliografía