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  • Comenius A Educacao - Caps. I e II 1

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    Comenius a Educacao - Caps. I e II 1

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    TRS Tey) Copyright © 2001 by Mastano Narodowsk Coordenacio da cole Alfredo Vewa-Noo Jira Alvarenga Fonseca Fedtorigio eetsinca Waldénia Atvarenga Santos Atade ‘rick Ramatbo Narodowski, Mariano Nas2e "Comenius a edueagdo / Mariano Narodowsk , trad ‘0 de Alfredo VeigeNeto. ~ 2 ed, 1 reimpeenao~ Helo Horizonte: Avtenties, 2006, 112p, (Colegio Pensadones & Educasio, 1) ISN 85.7526.026.%, 1. Filosofia. 2. ducagdo. 1 Titulo I Sie 37 ous ‘Torlos on dincitos reservados pela Auténtica altos Nenhuma pune desta publiagio pederd ser repre, sa por melon mecinicos, letrnicos, sea via copia xerogifict, sem sutoriagdo prévia da editor Autentica Bditora Rus Almorés, 981, # andar ~ Punciondrios ~ 31140-071 Belo, Horizonte - MG Te: G5 31) 3428 3022 TELEVENDAS: 800 2831322 ~ www autenticaediiors com be ‘email atentica@aunenticacdtors.combe So Paulo Rua Visconde de Ouro Preto, 227 ~ Consolacdo 01,303,600 ~ Sto Paulo/SP - Tel: ($5 11) 3151 2272 ComENtus £ SEU TEMPO. O tenis XVII é século de Galiex Gable ¢ (Comenius Seu verdadeiro nome era Komensky, mas u se Comenius — ou Comenios, = que € a sua versio lat ‘ada, fon Ames Conientus nasceu em Nivtitz, Moti com 1592, Foi eduesdo na fé peotestante minoriciia da € 22¢ Frateme Unio de Lemus”), uma seita anabarista ¢ Ibaseava sua inspiraco na vida € no maririo do gra reformador boimie Juan Hus (1369/71-1415). s preocupacio peli educaeio nasceu 2 par do fata de 2 sua propria aducagio havia sido ruim. A escola « (Comenius freqentac nio en, prowavelmente, pior do amaioria das escolss do seu tempo: mas Comenius de cava-se, come uno, em rebseio aps seus colegss Ass cle estava predisposto a se revolmar contr os defeitos ipo de casino ap qual foi submetido durante seus 2 sdejuventunle, Parece que que mais incomocks Comer ei o fato de seatirse condeasdo a dediear ox melhore Jongos anos da asa vida a0 esto das linguas, sem wen fi de rexto apropfiado, 20 mesmo tempo em gue de memorizar inintcligiveis regms gramanicas. Avs 18 af Comenius entra na Acackmia de Nassau, em Herbor sist mene #3 extva suficientemente aberts © predispos CoLEcko -rensaDonts& #oUCAGAO” receher as influéncias da atmosfera que entio se respirava e ‘que sugeria a reforma do ensino de linguns. ‘Aos 22 anos, depois de passar um ano em Heidelberg, (Comenius voltou a terea natal, Mas como nio podia orde- rnar-se sacerdore antes dos 24 anos, ocupou 0 posto de professor na escola da Irmandade Moriivia, em Preraus e {oi ali que se aventurou, pela primeira vez, no campo da inovagio educacional, eserevendo um pequeno livro de texto de gramatica, seguindo o método de Ratke. »menius estudou para se rornat religioso e,em 1618, foi chamado para ser pastor de Fulnek, no mesmo ano que eclodia a Guerra dos Trinta Anos. A pattie de entio, fs anos que seguiram foram cheios de problemas, tanto para ele quanto para a Igreja qual pertencia. A Guerra de 1618 significou o comego de um longo periodo de perse~ guigBes para a Unites Fiatun e também para Comeniss. O Reino da Boémia, que exercia a soberania sobte © Margra- viato de Moriva, situado em sua fronteira oriental, foi 0 centro imediato do confit. Tal conflito comegou com uma disputa pela sucesso a0 trono da Boéimia, o qual levava consigo um eleitorado do Sacro Império Romano, A Boe. ‘mia havia sido sempre marginalmente absorvida pela Igreja ica, e desde os dias cle Hus" havia permanecido dividi dda em fragdes: inclusive 0s préprios eatélicos estavam se: parados, de alguma maneira, da contissio calistina. O pais “Juan Hus (1369-1415, queimado na focira) foi professor da Universidade de Praga e iscpulo de Wiel em quem encontra a sustenagio teria para a sua teforma elgiosa. Anteedia por ‘oats reformadores, cle toma a sa taefs de denunciar os vcios dl lec Catlea ede propor asi reforma em terme de etorno Ss onigens do Crstianisme 1s ‘COMENIUS 4. EDUCACAO cestava dividido por barreiras €ticas, entre a populacio de lingua alema e de lingua teheea, que mantinham uma tivali- dade radical assim, a vaga do trono tinha uma importincia ‘que afetava toda « Europa. Nao hi duivida de que, nesse tempo, as fortes presses eeonmicas do pareciam tio) importantes: as eausas principais eram o cisma religioso € (0s conflios da dintastit dos Llabsburge, dos Bourbon dos Stuarts, ao lado de diversos movimentos republicanos. Em consegjiéneia dessa situagio politco-religiosa, depois de muitas vicissitudes Coménius viu-se na situagto de ser ‘considerado membro de uma seita proseritae forgado ase esconder durante seis anos (1621-1627) A Guerta dos'Trinta Anos foi muito desfavorivel para fs protestantes, sobretudo na Boémia, onde comegou a primeira fase da campanha, O imperador catslico Fernando reptimiu dutamente o protestantismo eas escolas de todos ‘os grupos dissidentes, na Austria, Boémia © Moriva, fo sam devolvidas 8 autoridade da Igreja Catsliea, que come- cou, sobretudo sob a diteeio dos jesuitas, uma vigorosa ucio forgada, ccampanha de recatol ‘Comenius ¢ a [rmandade, em 1628, foram levados a ou 0s 4anos ‘um exilio perpétuo na Poldnia, onde ee p seguintes. No entanto, em que pesem as condicoes adver- ‘sas, Comenius nunea abandonou inteiramente seus estu- dos educacionais. Um ano antes de partir para a Polénia, ‘Comenius tinha comegado a escrever uma grande obra sobre educacio, antecipando a restauragio da sua religiio 0 restabelecimento dis suas escolas. Os anos passados na Polénia foram do maior proveito para esse objetivo, Na‘ pobreza, viu-se obrigado a se dedicar ao ensino e,enquanto » COLEGAO“PENSADORES BEDUCAGAO™ onganizava o ginasio de Lissa, teve a oportunidade de colocar em pritica suas idéias. O resultado literitio dessa cexperigncia manifestou-se sob duas formas, Por um lado, Comenius expés — na sua dupla fungio de professor ¢ pastor — sua concepeio educativa, filoséfica ¢ seus principios para a orientacio de educadores no tratado pe- ddagogico mais importante que viria a dar-he 0 reconheci- mento universal, a Didética Magna. Por outro lado, ‘Comenius demonstrou a aplicagio desses principios numa série de livros de textos para seu uso escola, dispostos em geaus sucessivos, © pensamento central de Comenius 6 idéia da uni- dade que subjaz a toda a experiéneia humana, Ele aceita a unidade petceptiva do mundo como um axioma, euja in- teepectacio constitai o chjeto de stias prencupagies Ox homens ~¢, em especial, os eruditos — estavam em desa- cordo no que refere & sun compreensio da realidade, ¢ de tais desacordos resultavam, freqiientemente, as mais tri leas conseqiéncias. As crengas religiosas de Comenius proporcionaram-lhe a nocio de que um mundo tinico € unificado é uma eriagio divin, eal reside o cariter utdpico do grande objetivo de Comenius: uma realidade para a ‘qual se tem de chegar. A compreensio errada da realidade rio faz mais do que causar a desuniio e a conseqiiente falta de harmonia social ¢ politica, motivo pelo qual, em sua opiniio, a tarefa que se tem é buscar solugies eduea- tivas apropriadas que levem o aprendliz a uma progressiva iluminacio da ordem intrinseca da realidade, Para Comenius, esse ideal estava condensado na pansofia: que todos saibam tudo, O desafio enfrentado por Comenius 2» ‘comenius a eDUCACKO ‘era o de traduzie suas amplas teorias a um programa educa tivo especifico; durante os trinta anos seguintes (1627-1657), cle perseguiu esse objetivo Comenius se deu conta, perfetamente, de que os pro- cedimentos educativos de sua época eraminadequados: nio) cexistia uma metodologia do ensino que levasse em conta ‘o desenvolvimento da Ciéneta, em particular o empirismo de Bacon, Além disso, no existiam livros de texto adequados; nio existia, no desenvolvimento dos progra- ‘mas, nada que fosse atraente para as crianeas, Assim, seu ponto de partida foi esse: comecar simplesmente pelo en: sino da lingua latina. Seu primeiro esforco foi muito ‘modesto ¢, como resultado dos exemplos dos reforma- dores da linguagem do século XVI ~ Ratke, Bateus © outros —, depois de escrever durante varios anos, publi- cou em Leszno, em 1631, 0 primeiro dos seus textos pe- dagégicos, Jana linguarum reserata (“A porta aberta das Vinguas”). Essa obva teve muito éxito ¢ foi traduzida para ‘muitas linguas. Tratava-se de uma enciclopédia simplitiea- dda sobre uma ampla variedade de temas ~ a0 todo, 98 comecando pelas origens da Terra, ¢ terminando com uma, segito sobre of anjos. A introdugio de Jama fixava, como principio bisico, a idéia de que 0 pensamento ¢ a lingua ‘gem andam de mios dadas. Logo em seguida, e como con- seqiéncia da sua Ieituta de Bacon, Comenius comegou a se dar conta de que as préprias palavras devem derivar dos objetos da experiéneia pessoal. Ble estava convencido de {que 0 conhecimento adequado do mundo depende do cul- tivo dos sentidos, bem como de uma relagio adequada da linguagem com a experiénci. a AtG 1630, Comenius tinha decidido reformar todo 0 conhecimento a partir de um ordenamento apropriado. Enure as anos de 1634 ¢ 1636, estabeleceu a sacionalizagion dla sua erenca na unidade do universo, proclamando que a reforma da escola e a aprendizagem em geral seriam fun- dlamentais para levar a cabo a visio utépiea. Tratavase de tum longo casain, inieialmente intiuladn Poncephiae prodramos (Sugestdes sobre uma Ciéneia Universal”), € ‘que mais tarde foi chamado de Reforma das ecole [A perspectiva de atingie 0 ideal panséfico conduzi Comenius a cortar suas conexdes com a Polonia. Ble ji hravia recebido um convite para se encarregar da reforma educacion ‘na Suéeia, a0 qual recusara. Mas logo chegou- Je uma proposta mais tentadora do Parlamento Inglés, por intermédio de Samuel Hartlib. O que atriu Comenius foi o fato de que Samuel Harti apresentava-se, 20s seus olhos, como um reformador & altura da tarefa de servir de conse- Inco paraa nova sociedade que ele acreditava estar surgin= do, Assim, Comenius no teve diividas em se dirigir a Londres, em 1641, com a esperanga de conseguir instalar 0 colégo panséfico. Mas os tempos nfo eram propicios a isso. Muitos homens de letras e de ciéncias tiaham 0 pro- posito de levar a cabo 0 projeto de fundar um colégio semelhante 8 “Casa de Salama” «ye Bacon havia planeja- do em sua Nova Atlintida, e parecia possivel que o Pat ‘mento inglés proveria os fundlos necessfrins para criar esses, cokégios, a serem dirigidos por Comenius. Mas a guerra civil, que se aproximava rapidamente, pOs um fim a todos esses planos. Por essa época, 0 movimento reformista ut6pico comegava a declinar e as i COMENIUS & A EDUCACAO grandes esperangas que se tinham na Repablica, surgi- das com a execucio de Carlos 1, em 1649, niio se cum- priram, Cromwell nao participava, de nenhuma maneira, da reforma educacional. Hardib, Milton e Dury afasta- ram-se, cada vez mais, do governo, amargurados pela hostilidade do poder estabelecido, contra as mudangas edheacionais. De Faro, a Inglaterra, diante da possibilidade imediata de encaminhar-se para um sistema nacional ¢ cequitativo de educagio, encaminhou-se na diregio oposta, aceitando um enfoque fragmentitio e privado de apoio as escolas que nio seria seriamente posto em diivida 20 longo dos séculos seguintes. ‘Comenius visjoa,ento, para a Suéca e suas atvidades passaram 4 girar em torno da preparagio de uma série de livros de texto para as escolas suceas. F possivel que ‘Comenins estivesse bastante cansado de escrever livros de texto, certamente teria preferido se dedicar aos estudos irigi-se a Hunggia para estabelecer panséificos, Fim 1650, ‘uma escola em Surospatak; imediatamente cle confeccionou ‘um Eshop de noma Escola Pansifica,com sete escolas graduadas, ‘como indicacio da linha a que se propunba seguit. Mas, na realidade, quando essa escola se estabeleceu, teve tio so- mente trés turmas, eos professores mostearam-se re Centcs a trabalhar com 0 projeto de Comenius: Durante esses quatro anos que cle passou em Sarospatak, foi pro- dduzido o livro-texto que aleancou uma fama ainda maior do que a de Janna, Tratava-se do Orbis Pius (“O mando ‘em imagens"), no qual se encontra a recompilasio de to das as coisas que furndamentam o univetso € todas as ati- vidlades fundamencais da vida em representagdes visuais a ‘courcho “rensanones &EoUCACAO” Este foi 6 primeitolivro de texto ~ durante muito tem 1 0 tinieo livro escolae ~iustrado, Apés vérios anos de fugas, tratando de salvar a pré: pria vide durante a guerra, Comenius passou as ikimos anos da vida em Amsterdam. Ali ele ainda encontrou tempo, apesar de seus esforcos em prol da Irmandade, para continuar se ocupando do ensino, Esse profundo interesse pelo conhecimento cientfico ¢ 0 desejo de que nada neste mundo se constituisse num segredo diante da investigagio humana foram os eritérios que Comenius sustentou desde a época de sua formacio universtitia © que haveriam de se projetaratéa sua mais avancadaidade. A UTOPIA COMENIANA “Ensinar tudo a todos” O dlincamente de uma teoria cducativa, na Mo dlernidade, 66 se efetua a paruir da postulagio de pontos de chegada, de metas desejadas, de ieais que & preciso ¢ dlesejivel atingie, A Pedagoyga moderna configara-s¢ em rornio de certos pontes de chegada, treados numa pees pectiva que demarca estatéyias, mews e agbes dings a leancar os objetivos finals. Esses ideals funcionam como utopias; com igs, se quer dizer que sin discurses cons tratores de pensamentos que, potencialmente, apresen 1 capacidade de se concretizarem. A utopia se prove dos meios pelos quais se orienta todos os outros mei0s, cha €0 recurso de que dispée a Pedagogia para gularse a si mesina. A utopia é a capacidade estruturante com a {qual o pensamento pedigogico conta para const proprios sui 1s. Newse sentida, as utopias permitem es: tabelecer juizos acerca dos fendmeno se afastam dos objetivos desejados ue se aproximam: A utopia A qual aspira Comenius sintetiza os elements centrais sobre os quails se bascia quakquer pre tensio pedagizgica. O ideal educative que Comenius per seque esti concensado naquilo que ele denominou “0 jddeal {coLEchO “PENSADORES # EDUCAGAO™ panséfico”, Esse ideal eneerra em si uma pretensio abarcadora, “todos tém que saber tudo”; € assim que os ceducadores devem “ensinar tudo a todos”. (Os principios que subjazem a esse ideal pedagdgico sus- tentam-se na necessidade de que os homens sejam formados «dessa mancira, entrem no universo estritamente humano, ssa a razio fundamental qual se refere Comenius ao longo do seu discurso: Convém formar ohomnem, sec deve serlomem. (Dit Maga. 55) Bs {que sustentam o discurso comeniano, em particular, € 0 discurso pedagigico moderno, em geral. frase condensa os mecanismos mais importantes Comenivss lisa que convém formar o homem, se & ‘queceledeve pertencer ao Género Humano; enfatizava, ade- isi ¢ a obrigagio dos homens, mais, que essa éa Fique, pois estpulado que, a todos aqueles que nasceram. necestirio.o ensino, pols Enecessirio que se jam homens, aio bestas ferozes, no brutos, alo tron cos inertes. (Didtca Magn, p. 23) (© ponto de partida do diseurso comeniano requer um clemento chave para qualquer tipo de pedagowia, e Come- nius é explicito a esse respeito. No inicio da Diditica Magna, cle deiva bem clato que © homem possui as qualidades ne- cessirias para tal fim, ou seja, para que seja efetivamente formaclo; o homem € dotado da educabilidade, isso é, cle € ceducivel por narureza, Segundo o pedagogo morivio, ninguém deveria ficar fora da pansofia. O ensino esta destinado a “todos” e, * ‘Comenius 4A EDUCACAS nesse sentido, cabe mencionar explicitamente a quem ele se refere com “todos”, dadas as implicagdes com a ruptura que isso representa em relagio ao estado de coisas da époea, ce com a finalidade de compreender seu aleance em discur- sos postetiores. “Todos” significa “todas asidades", ou sej, Significa que cada idade tem a sua cortespondente etapa ‘escolar, conforme o principio de secjiencingio e ordem ra ional da Natureza — sobre isso ele manifesta-se nos eapi- tulos XVII ¢ XXXI da Diditca Magna. Por outto lado, no capitulo IX ele também se refere a0 faro de que a educagio deve set transmitida aos dois sexos, sem qualquer tipo de diseriminagio, A esse respeito, Comenius diz que sui exit mena rae pel qa se feminine [] dea er sce, em absolin, dos etude cents. (Dittien Magna, p31; ito no original) Em dlkimo lugar —c aqui se faz especial referéncia 20 cariter fundacional da Pedagogia moderna, dado que essa uma das caracteristicas revolucionarias em comparacio ans discursos anteriores -, Comenius advoga em favor da escola comum, isso é, em favor da escola na qual todas as classes socinis sejam educadas, [Nos almejamos a educagio geral de todos aqueles que nasceram homens para tudo o que € humane, (Diditiea ‘Magna, p. 167) ‘Tampouco os filhos dos ricos, os aobres ou os que dirigem o governo sio 0s tnicos que nasceram para tais dlignidades. (dem) [Nesse e180, “formar” € uma alusio agio educadora por meio de mecanismos racionais especifieamente pplanejados para tal fim, Comenius no considera, le modo un (coUEchO -FENSADORES 4 EOUCACAO™ algum, que essa ago deva ser resolvida por ii pontineas ou carentes de qualquer componente de planejamento, Justamente a ruptura que significa o ideal panséfico é que a atividade edueativa precisa do poder ordenador da atividade bomana, Essa arividade wem de set ditigida; nio pode permanecer livre, & sorte dos acontecimentos, nem de’ ser governada pelo eaos. Conseqiientemente, o ideal panséifico seri © ponto de chegada etal meta, para ser atingida, implica a necessi dade de construir uma metodologia que permita cones vicla. Nesse sentido, argumenta-se que a pansofia no é 0 Xinico ideal em Comenius; 20 contro, sob ela, encontea- se outzo ideal menos proclamado: 6 cumprimento da of- dem, em tudo, De acordo com isso, a andlise do discurso omer tespeito do ideal quc inaogora para edueacion dda Humanidade deve se realizar sobre duas dimensdes: por um lado, a dimensio sociopolitca e, por outro, adi mensio metodolbgica Comenius projeta um plano metodoligico, um cmpreendimento educacional paca ineluir os pobres’e, em Fangio disso, prope a maquinatia de escolaridade univers |\ utopia da sabedoriae do dever baseado na igualdade deve set o fio condutor das agdes dos educadores; isto é, deve-se edueara “todos”, nio importando seus acidentes 5 A questo do lugar exato que a Didiice Magua ci aos pobres é certamente,dscutvel. Algumas das poses acerca clo poten ‘democratizado” ca obra comeniana podem ser vistas no Pls sd Dice Magna, bic poe Engsita (1986) ediio citadla ‘na Biblingrafia deste Ivo, Sobreudo, podem se eneontrar esbo ‘de ama polémiea que o autor estabelece com © pedgogo Francés G. Snyders Py CconeNUs 4 AEDUEACAD a0 homem, 4 mulher, a0 rico, a0 pobre, 20 inteligente, 20 idiota — © deve-se seguir os passos que necessaria ‘mente terminem nesse fim, Um contetido para a educagao: que se deve ensinar e aprender na escola Voltando 4 andlise sobre a utopia comeniana, a pansofia, retomemos o problema sobre gual & 0 ideal ao ‘quale bone deve degor. Ns agbes educativas em rorno dessa {questo devem seguiro caminho do ensinar “tudo todos” ¢, como foi referido na seco anterior, o homem deve formar-se, pata que seja humano. Nesse sentido, “formar se” significa que o homem chegue a set uma criaturaracio: 10 de que nal, De tudo isso, Comenius chega a conch Ser cratura racional é ser observador, denominador €

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