Simulacro

EXAMEN DE ADMISIÓN
UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA

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Bello, Antioquia
 ▲ EXAMEN DE RAZONAMIENTO LÓGICO ▲ faltan por voltear, la única de las siguientes
afirmaciones que no es posible es:

Preguntas del 1 al 3.
A. 1y3
B. 2y4
C. 1y5
Cara D. 3y5
1 2 3 4 5
principal
Preguntas del 4 al 7.

4 A
Se tienen 5 tarjetas idénticas marcadas por su 3 C2
cara principal con los números del 1 al 5 como se C1
indica en la figura. El reverso de cada tarjeta 5 B
1 2
también está marcado con los números del 1 al 5, C3
con las siguientes condiciones: 6 C
C4
A
- ninguna tarjeta está marcada con el mismo 7 8 D
número por la cara principal y el reverso.
- Si el número marcado en la cara principal es
par, entonces, su reverso es un número impar. El diagrama muestra los canales mediante los cuales
un rio desemboca al mar por cuatro bocas A, B, C y D.
Los números del 1 al 8 representan boyas que señalan
1. Si con las 5 tarjetas señalando la cara principal, se la dirección de la circulación para la navegación por
voltea la tarjeta con el número 5 y su reverso tiene los canales y C1, C2, C3 y C4 indican puestos de
el número 3, entonces, el número mínimo de
control.
tarjetas que deben voltearse para poder saber
exactamente que tarjeta tiene en su reverso el
Un barco que ingresa por la boya 1 al sistema de
número 1 es:
canales puede salir por una boca cualquiera, siguiendo
únicamente las rutas indicadas por las flechas.
A. Una
B. Dos 4. De las afirmaciones siguientes la única que no es
C. Tres posible, para un barco que hizo su recorrido entre
D. Cuatro la boya 1 y el mar, es:

2. En las mismas condiciones iniciales, el número A. Encontró un puesto de control

mínimo de tarjetas que deben voltearse, para B. Encontró dos puestos de control
garantizar la obtención de un número par en el C. Encontró tres puestos de control
reverso de una tarjeta es: D. No encontró puestos de control

A. Una 5. Aceptando como verdadera la afirmación: “un

B. Dos barco que ingresó por la boya 1 , encontró
C. Tres solamente dos puestos de control en su recorrido
D. ninguna al mar”. Entonces de las afirmaciones siguientes,
de la única que se tiene certeza es:

3. En las mismas condiciones iniciales. Se han

volteado tres tarjetas y los números que aparecen A. El barco no salió por la boca A
al reverso son 5, 1 y 3. Con respecto a los B. El barco no salió por la boca B
números de la cara principal en las tarjetas que C. El barco no salió por la boca C
 D. El barco no salió por la boca D B. B
6. De las proposiciones siguientes la única verdadera C. C
es: D. D

A. Si un barco no pasó por la boya 6, entonces, 9. El diagrama siguiente representa a la población

no pasó por la boya 5 estudiantil compuesta por:
B. Si un barco pasó por la boya 6, entonces, pasó
por la boya 5
C. Si un barco pasó por la boya 5, entonces,
pasó por la boya 6
D. Si un barco no pasa por la boya 6, entonces,
tiene que pasar por la boya 5
A. Hombres de ojos y cabellos oscuros
B. Hombres de ojos claros no rubios
7. Si aceptamos como verdadera la proposición “Un C. Hombres de ojos claros y cabello oscuro
barco que ingresó por la boya 1, se encuentra D. Hombres de cabello oscuro
ahora en el mar y cruzó por mas de un puesto de
control”. Entonces de las afirmaciones siguientes,
de la única que se tiene certeza es: Preguntas 10 y 11.

El gráfico muestra una estantería con frascos de

A. El barco paso por la boya 8 mermelada de 6 sabores así: Tomate, mango,
B. El barco paso por la boya 6 guayaba, papaya, naranja y fresa. Se sabe que:
C. El barco paso por la boya 5
D. El barco paso por la boya 7

 La mermelada de tomate
Preguntas 8 y 9.
está a la izquierda
 La de mango está justo
El diagrama siguiente representa una población
arriba de la de tomate
estudiantil de un colegio clasificados según el color de  La de guayaba está en el
los ojos (claros y oscuros) y del cabello (rubio y estante más bajo.
oscuro). Los óvalos interiores representan,  La de papaya está justo
respectivamente, a los estudiantes que tienen cabello debajo de la de naranja.
rubio (R) y ojos claros (C). 
10. De las siguientes afirmaciones, de la única que se
tiene certeza es:
Hombres Mujeres

R A. La mermelada de tomate está en el estante del

medio
C B. La mermelada de tomate está en el estante de
abajo
C. La mermelada de fresa no está en el estante
8. El diagrama que representa a las mujeres de del medio
cabello oscuro y ojos claros es: D. La mermelada de guayaba está a la izquierda

11. Si adicionalmente se sabe que: la mermelada de

naranja comparte estante con la de tomate,
entonces las mermeladas ubicadas sobre la
derecha de arriba hacia abajo son
respectivamente:
A. A
 A. Mango, naranja, papaya D. 5/6
B. Naranja, papaya, fresa
C. Fresa, naranja, papaya
D. Naranja, papaya, guayaba Preguntas del 16 al 18.

12. Si el 17% de un número n es igual al 51% de 2500, B C T E

entonces el valor de n es:
A. 1833.
B. 3820.
C. 5000.
D. 7500.

13. Cuando al tanque de gasolina de un avión le falta

el 45% de su capacidad para llenarse contiene 250
litros más que cuando estaba lleno al 45% de su En la figura se muestra una balanza de brazos iguales
capacidad. La capacidad del tanque del avión en en la cual se han colocado los cuerpos, señalados
litros es: según su forma como, B,C,T y E respectivamente.
Los cuerpos de la misma forma tienen el mismo peso.
A. 2500
16. Con la información que aportan las dos posiciones
B. 2250
C. 2300 de la balanza, entonces de las afirmaciones
D. 4500 siguientes, de la única que se tiene certeza, con
relación al peso de los cuerpos, es:

14. El señor X, que perdió un dedo en su mano A. B>T

izquierda, ha olvidado el número de la clave de su B. E>T
tarjeta, pero recuerda que los 4 números de la C. C>T
clave son diferentes y son algunos de los números D. E>C
2, 4, 5, 6, 7, 9. Además el primer número es el
número de dedos que tiene ahora en su mano
izquierda y el segundo es el numero de dedos que 17.
tiene en sus dos manos. El número máximo de
intentos necesarios para obtener la clave correcta
es:

Si a toda la información inicial se le adiciona la que

A. 6. suministra la nueva posición de la balanza,
B. 9.
C. 3. entonces, de las afirmaciones siguientes de la
D. 12. única que se tiene certeza es:
1/3 2/3
15. P A B C D Q
A. T<E
P B. C>T
C. E<C
D. T>B
En la recta real los puntos A,B,C,D dividen en 5
partes iguales el segmento PQ. Entonces el
18.
número real asociado al punto D es: Si a toda la información anterior se le agrega la
que aporta la nueva posición de la balanza,
A. 5/9
B. 3/5 entonces, de las afirmaciones siguientes la que
C. 9/10
 indica el orden exacto con respecto al peso de los A. 35
cuerpos es: B. 42
C. 49
A. B>C>T>E D. 56
B. T>C>B>E
C. B>T>C>E
D. C>E>B>T 23. Carlos se ha ganado una rifa. El premio será darle
durante 8 días cierta cantidad de dinero, así cada
día se le dará el triple del día anterior. Si el primer
Preguntas 19 y 20 día recibe 9 pesos, la cantidad total que recibirá
es:
Se define la operación  en el conjunto de los A. 9x3x3x3x3x3x3x3.
números reales diferentes de cero así: B. 3 + 32+ 33 + 34 + 35 + 36 + 37 + 38
C. 38
D. 32+ 33 + 34 + 35 + 36 + 37 + 38 + 39
a b
a  b  
b a
Preguntas 24 y 25
19. El valor resultante de (3  2)  1 es:
Un colegio ha recibido dos propuestas de dos
empresas A y B para el transporte de los alumnos del
A. -1/6 grado 11 a un sitio recreativo que se describen así:
B. -11/30
C. 2  La empresa A cobra un costo fijo de $148000 y
D. 0 $15000 por cada alumno trasportado.
 La empresa B cobra un costo fijo de $400000 y
11000 por cada alumno transportado.
20. Si a  b = b  a, entonces, de las afirmaciones
siguientes la única verdadera es:
24. El número de alumnos que se requiere tranportar
A. La igualdad se cumple para todos los reales para el cual el costo de las propuestas de las dos
distintos de cero empresas resulta ser igual es:
B. La igualdad se cumple cuando uno de los dos A. 60
es igual a cero B. 62
C. La igualdad se cumple siempre y cuando a=b C. 63
ó a=-b, siendo a y b distintos de cero D. 66
D. La igualdad se cumple sólo cuando a=1 ó b=1
21. El resultado de la suma: 1 – 2 + 3 – 4 + 5 – 6 + 7 –
8 + . . . . . . + 99 - 100 es: 25. El número mínimo de alumnos que se requieren
tranportar, a partir del cual el costo de la propuesta
de la empresa B es menor que el de la empresa A
A. 50 es:
B. 0
C. - 20
A. 59
D. - 50
B. 64
C. 65
D. 67
22. El número de niños de preescolar en una
institución educativa es mayor de 30 pero menor
de 60. Si los niños se filan de a 2, de a 3, de a 4 ó
26. Dada la secuencia de números 1, 11, 111, 1111,
de a 6 siempre sobra un niño. Si se filan de a 7 no
…. El dígito de las unidades de la suma de los
sobran ni faltan niños. Entonces, el número exacto
primeros 30 elementos de esta sucesión es:
de niños de preescolar es:
 A. 0.
B. 1.
C. 2. Usando esta figura como base, la menor cantidad
D. 3. de cubitos que faltan para construir un cubo sólido
es:
27. Los números AB4, B03, B3C, BA1 están
ordenados en una secuencia ascendente, de modo
que la diferencia entre 2 numeros consecutivos es A. 18.
constante. Entonces los valores de A, B y C son B. 27.
respectivamente: C. 55.
D. 64.

A. 6, 7, 2
B. 8, 7, 2 31. Se corta un alambre de 12 m de logitud en dos
C. 7, 6, 1 partes y cada una de ellas se dobla para formar un
2
D. 5, 6, 1 cuadrado. Si el área total comprendida es 80 m .
entonces la longitud del trozo de alambre mayor en
m es:
28. A A. 5
B. 6
B C C. 7
D. 8

En la figura las cuatro circunferencias son tangentes

y las circunferencia de centros en A, B y C tienen 32. Cuando un hombre que camina proyecta una
radio igual a 2 unidades. Entonces el perímetro del sombra igual a su altura, entonces el ángulo de
elevación θ del sol es:
ABC es:

A. 8
B. 12
h
C. 14 
D. 16 A. 30° h
B. 45°
C. 60°
29. Una barra de acero en forma de paralelipedo D. 70°
rectangular, con dimensiones 2 cm x 3 cm x 4 cm,
se funde para formar tres cubos de igual volumen.
La logitud del lado de cada cubo en cm es: 33. Dos cuadrados de lados 6 y 4 unidades,
respéctivamente, se traslapan como lo muestra la
figura.

A. 1 1 4
4 cm
B. 2
C. 3 x 6
D. 4 3 cm 1
2 cm

30. La siguiente figura consta de nueve cubos

La diferencia entre las áreas que no se traslapan
pegados:
es:

A. 30
B. 26
 C. 20
D. 16 2 Alimentos Cerea- Frutas
les
Regiones Banan Naran Piñas Uvas Total
34. El número máximo de paquetes de dimensiones 3
x 4 x 5 cm que puede colocarse en una caja de R1 100 5 10 5 0 120
dimensiones 9 x 12 x 10 cm es:
R2 40 4 10 1 5 60
A. 10
B. 12 R3 10 3 15 2 10 40
C. 18
D. 24 R4 250 8 15 2 5 280

Total 400 20 50 10 20 500

35. Sobre una pared dividida en cuadros de 1 m de
lado se pinta una letra Z como lo indica la figura:

El cuadro muestra el registro de las toneladas de

alimentos que ingresan a la Central Mayorista de
Medellín, procedentes de 4 regiones del país, en un
período determinado.

37. De las afirmaciones siguientes, la única verdadera

2
es:
El área de la figura pintada en m es:

A. Con relación al total de alimentos

provenientes de la región R 2, el 40% son
A. 18 cereales.
B. 20,5 B. Con relación al total de cereales, el 62.5%
C. 21 proviene de la región R4.
D. 24,5 C. Con relación al total de alimentos
provenientes de la región R3, el 90% son
frutas.
36. D. Con relación al total de naranjas, el 10%
proviene de la región R2.
49 15
38. De las afirmaciones siguientes, la única falsa
es:
Se marcan n puntos: 1, 2, . . ., n sobre una
circunferencia, y se ubican a igual distancia unos de A. El 20% del total de alimentos, corresponde a
otros. Si el punto marcado 15 está directamente las frutas.
opuesto al marcado 49, el número de puntos marcados B. El 30% del total de las frutas, proviene de la
en la circunferencia es: región R3.
C. El 20% del total de las frutas, corresponde a
A. 64 las uvas.
B. 66 D. El 40% del total del banano, proviene de la
C. 68 región R1.
D. 70

Preguntas del 37 al 39.

39. ▲ EXAMEN DE COMPETENCIA LECTORA ▲

TEXTO 1

La idea del eterno retorno es misteriosa y con ella

Nietzsche dejó perplejos a los demás filósofos: ¡pensar
que alguna vez haya de repetirse todo tal como lo
hemos vivido ya, y que incluso esa repetición haya de
repetirse hasta el infinito! ¿Qué quiere decir ese mito
demencial?

El mito del eterno retorno viene a decir, per negatio-

Con relación a la información del cuadro, el
histograma anterior, puede representar:
A. El porcentaje de banano proveniente de
cada región, con respecto al total de banano.
B. El porcentaje de frutas de cada tipo,
provenientes de la región R1, con relación al
total de frutas provenientes de esta misma
región.
C. El porcentaje de piñas provenientes de cada
región, con respecto al total de piñas.
D. El porcentaje de frutas de cada tipo,
provenientes de la región R2, con respecto al
total de frutas provenientes de esta misma
región.
40.
3 cabeza a los franceses.
nem, que una vida que desaparece de una vez para
siempre, que no retorna, es como una sombra, carece
de peso, está muerta de antemano y, si ha sido
horrorosa, bella, elevada, ese horror, esa elevación o
esa belleza nada significan. No es necesario que los
tengamos en cuenta, igual que una guerra entre dos
Estados africanos en el siglo catorce que no cambió en
nada la faz de la tierra, aunque en ella murieran, en
medio de indecibles padecimientos, trescientos mil
negros.
¿Cambia en algo la guerra entre dos Estados africanos
si se repite incontables veces en un eterno retorno?
Cambia: se convierte en un bloque que sobresale y
perdura, y su estupidez será irreparable.
Si la Revolución francesa tuviera que repetirse
eternamente, la historiografía francesa estaría menos
orgullosa de Robespierre. Pero dado que habla de algo
que ya no volverá a ocurrir, los años sangrientos se
convierten en meras palabras, en teorías, en
discusiones, se vuelven más ligeros que una pluma, no
dan miedo. Hay una diferencia infinita entre el
Robespierre que apareció sólo una vez en la historia y
un Robespierre que volviera eternamente a cortarle la

2 6 S T Digamos, por tanto, que la idea del eterno retorno

significa cierta perspectiva desde la cual las cosas
aparecen de un modo distinto ha como las conocemos:
R aparecen sin la circunstancia atenuante de su
fugacidad. Esta circunstancia atenuante es la que nos
impide pronunciar condena alguna. ¿Cómo es posible
La figura muestra el desarrollo de un cubo. Si la condenar algo fugaz? El crepúsculo de la desaparición
suma de los números correspondientes a dos lo baña todo con la magia de la nostalgia; todo,
caras opuestas es 7, entonces R y S, son incluida la guillotina.
respectivamente:
No hace mucho me sorprendí a mí mismo con una
A. 1,5 sensación increíble: estaba hojeando un libro sobre
B. 4,1 Hitler y al ver algunas de las fotografías me emocioné:
C. 4,5 me habían recordado el tiempo de mi infancia; la viví
D. 5,1 durante la guerra; algunos de mis parientes murieron
en los campos de concentración de Hitler; ¿pero qué
era su muerte en comparación con el hecho de que las
fotografías de Hitler me habían recordado un tiempo
pasado de mi vida, un tiempo que no volverá?
Esta reconciliación con Hitler demuestra la
profunda perversión moral que va unida a un
mundo basado esencialmente en la inexistencia
del retorno, porque en ese mundo todo está
perdonado de antemano y, por tanto, todo
cínicamente permitido.
(Kundera, Milan. La insoportable levedad del ser.
Primera parte. Capítulo 1).
1. La intensión que puede deducirse de la afirmación
subrayada en el segundo párrafo es
A. determinar cómo un evento que no se registra en la
historia colectiva de la humanidad carece de valides y
trascendencia.
B. poner en duda la importancia del continente africano
para la historia de occidente.
C. acusar a los africanos de su falta de compromiso
con la historia, dado que no han repetido esta guerra.
D. afirmar que la guerra cambia el mundo sin importar
el lugar donde se desarrolle.
2. Del concepto en cursiva que se encuentra en el
último párrafo, puede entenderse que
A. toda moral es perversa, dado que el retorno es
inexistente y por tanto el mundo es inexistente.
B. hay una moral perversa, en un mundo con un
retorno inexistente, dado que se habla desde
supuestos.
C. la moral es perversa cuando no existe el retorno,
por lo tanto, toda perversión es moral.
D. el mundo se encuentra en una perversa moral, dada
la ausencia de la repetición eterna.
3. En el séptimo párrafo, en la frase subrayada, se
encuentra una palabra en negrita, dicha palabra se
encuentra en función de:
A. pronombre.
B. adverbio.
C. adjetivo.
D. conjunción.
4. Del texto podría concluirse que:
A. El eterno retorno en su condición de mito le da
sentido a la existencia humana a través de la pregunta
por la validez o no de lo experimentado.
B. El autor debate la idea del eterno retorno pues
considera que este mundo aún se encuentra en un
estado de perversión que el eterno retorno resolvería,
dada la responsabilidad necesaria para cada acto.
C. El autor plantea el mito del eterno retorno en su
estado de cuestión, mostrándolo de manera posible e
imposible para introducir el tema de la validez o no de
los actos humanos con respecto a la historia universal
y la relación del sujeto con el mundo.
D. El eterno retorno es una verdad filosófica irrefutable
que determina lo que en sí mismo es el hombre ante el
conocimiento y el mundo que lo rodea, pues en la
repetición se encuentra el mejoramiento de sus
capacidades.
5. Del texto podemos decir que el deber de todo ser
humano sería:
A. Saber quién fue Robespierre.
B. Insidir en la historia mundial.
C. Retornar más allá del olvido.
D. Determinar la validez de su existencia.
6. En el texto se afirma que
A. El eterno retorno es tan cierto como improbable.
B. El eterno retorno es un mito demencial.
C. Solo a través del eterno retorno cobraría sentido la
vida del hombre.
D. Todo carece de sentido por la falta de repetición.
7. En el subrayado del quinto párrafo se puede inferir
que cuando algo carece de retorno carece de peso,
dado que se convierte en un hecho enunciado,
existente en las palabras, no vivenciado y de esta
manera se asemeja a la levedad; pero sí, en cambio,
dijera que aquello que no retorna posee peso dado el
recuerdo y la lejanía del hecho, dada su incidencia en
el tiempo presente que siempre es estático y la
imposibilidad existente para su comprensión por el
paso del tiempo, una afirmación posible sería
A. El eterno retorno da peso y levedad conforme la
brutalidad de los hechos.
B. Aquello que existe en la palabra por la evocación
del pasado tiene el peso de permanecer inmóvil en la
inmortalidad del recuerdo, hecho historia sería una
verdad más próxima al sentido de la existencia.
C. La única realidad posible para la existencia del
hombre es jamás retornar, ni siquiera sobre sí mismo.
D. El retorno sólo es un asunto de tiempo, nada tiene
que ver con la existencia y el ser del hombre, por ello,
el ser es imperecedero e inmutable.
TEXTO 2
Si cada uno de los instantes de nuestra vida se va a
repetir infinitas veces, estamos clavados a la eternidad
como Jesucristo a la cruz. La imagen es terrible. En el
mundo del eterno retorno descansa sobre cada gesto
el peso de una insoportable responsabilidad. Ese es el
motivo por el cual Nietzsche llamó a la idea del eterno
retorno la carga más pesada (das schwerste Gewicht).
Pero si el eterno retorno es la carga más pesada,
entonces nuestras vidas pueden aparecer, sobre ese
telón de fondo, en toda su maravillosa levedad.
¿Pero es de verdad terrible el peso y maravillosa la
levedad?
La carga más pesada nos destroza, somos derribados
por ella, nos aplasta contra la tierra. Pero en la poesía
amatoria de todas las épocas la mujer desea cargar
con el peso del cuerpo del hombre. La carga más
pesada es por lo tanto, a la vez, la imagen de la más
intensa plenitud de la vida. Cuanto más pesada sea la
carga, más a ras de tierra estará nuestra vida, más real
y verdadera será.
Por el contrario, la ausencia absoluta de carga hace
que el hombre se vuelva más ligero que el aire, vuele
hacia lo alto, se distancie de la tierra, de su ser terreno,
que sea real sólo a medias y sus movimientos sean tan
libres como insignificantes.
Entonces, ¿qué hemos de elegir? ¿El peso o la
levedad?
Este fue el interrogante que se planteó Parménides en
el siglo sexto antes de Cristo. A su juicio todo el mundo
estaba dividido en principios contradictorios: luz-
oscuridad; sutil-tosco; calor-frío; ser-no ser.
Uno de los polos de la contradicción era, según él,
positivo (la luz, el calor, lo fino, el ser), el otro negativo.
Semejante división entre polos positivos y negativos
puede parecemos puerilmente simple. Con una
excepción: ¿qué es lo positivo, el peso o la levedad?
Parménides respondió: la levedad es positiva, el peso
es negativo.
¿Tenía razón o no? Es una incógnita. Sólo una cosa
es segura: la contradicción entre peso y levedad es la
más misteriosa y equívoca de todas las
contradicciones.
(Kundera, Milan. La insoportable levedad del ser.
Primera parte. Capítulo 2.)
8. La frase subrayada en el primer párrafo hace alusión
a la muerte y resurrección de Jesucristo como la mejor
de las pruebas de la veracidad del eterno retorno,
puesto que, cada año se renueva y revive el calvario,
mientras el mundo sigue repitiendo sus atrocidades y
cada hombre solo tiene una oportunidad de obrar
correctamente, pues solo posee una vida. Por esta
razón cabe decir que tanto las religiones como las
artes poseen una suerte de tortura que, a través de la
reflexión del dolor, hacen vivir al ser humano una
suerte de vida llena de embellecimiento en la tragedia,
por esta razón, podemos decir que el eterno retorno es
para Kundera
A. necesario, pues sin este no existiría el goce, ni el
disfrute de la perversión moral de los sujetos.
B. una ley universal inquebrantable que sostiene el
sentido del giro cultural del mundo.
C. indiscutible, dado que tanto la religión como el arte,
espacios para la expresión del alma, lo demuestran.
D. necesario, pues a través de este el mundo cultural y
social se sustentan.
9. Parménides, filósofo del ser, del peso y del alma,
determina que le vida tiene un valor gracias a su peso
y la lucha de contrarios que existe con su levedad, por
esta razón, el mito del eterno retorno que se sostiene
en el devenir de Heráclito, resulta ser una
contradicción entre el cambio y lo estático, dado que, si
bien el retorno implica volver al punto de inicio;
moverse sin moverse, volver a lo estático; no desecha
la oportunidad de que exista una trasformación del
objeto y del sujeto, es decir, se retorna, pero a través
del devenir y por consiguiente el que se transforma es
el ser, aquello que Parménides llamó inmutable. Por
esta razón y en consonancia con lo que predica el
texto la figura que puede representar de mejor manera
el eterno retorno es:
A. un cuadrado en un plano.
B. el río serpenteando.
C. una espiral en el cosmos.
D. un círculo girando.
10. La expresión en negrita del primer párrafo tiene la
función de
A. dar veracidad a lo enunciado.
B. confrontar lo dicho.
C. hacer hincapié en lo expresado.
D. especificar información.
11. En el cuarto párrafo, en la frase subrayada, se
encuentra uno de los argumentos que especifica la
misoginia del autor, dado que no es el hombre quien
carga a la mujer, sino la mujer quien carga al hombre,
y si argumenta que el peso da sentido a la existencia,
quiere decir que cargar al hombre le da sentido a la
existencia de la mujer, por esta razón, el argumento
que da el autor carece de universalidad a menos que
A. se metaforizara la expresión y en vez de ser la
mujer la que carga al hombre fuera el hombre quien
cargara a la mujer.
B. se metaforizara la expresión y la mujer no cargara al
hombre, sino que lo abandonara.
C. se universalizara la expresión y por tanto todas las
mujeres estuvieran incluidas, incluso aquellas que no
tienen deseos sexuales con respecto a los hombres.
D. se extendiera la frase a “todo ser humano” dándole
sentido a su existencia con el peso de otra existencia.
12. El anterior texto presenta una tipología
A. argumentativa, porque expresa de manera clara las
ideas de otros autores mientras va dejando ver el hilo
expositivo del esquema planteado.
B. narrativa, porque esquematiza para la novela el
argumento de la estructura y por tanto, define un
narrador y un narratario específico.
C. narrativa, porque presenta de manera clara los
pensamientos de Parménides y Nietzsche como
personajes principales de la comenzada novela.
D. argumentativa, porque da la opinión del autor con
respecto a un tema basado en los postulados de otros
autores.
13. Al final del texto el narrador llama “equívoca” a la
contradicción entre peso y levedad, lo hace porque
A. tanto el peso como la levedad están equivocados en
sus argumentos.
B. si son opuestos ya son contradictorios.
C. las contradicciones son todas equivocas.
D. el peso y la levedad son contrarios pero existen el
uno por el otro.
14. En el cuarto párrafo el término subrayado “plenitud”
puede entenderse como
A. totalidad.
B. paz.
C. integridad.
D. apogeo.
15. Ubicados temporalmente gracias al nombre del
autor, podemos decir que este texto fue escrito
A. en la segunda mitad del siglo XIX.
B. en la primera mitad del siglo XX.
C. a finales del siglo XIX.
D. en la segunda mitad del siglo XX.
TEXTO 3
Criar un animal al que le sea licito hacer promesas -
¿no es precisamente esta misma paradójica tarea la
que la naturaleza se ha propuesto con respecto al
hombre? ¿No es éste él auténtico problema del
hombre?... El hecho de que tal problema se halle
resuelto en gran parte tiene que parecer tanto más
sorprendente a quien sepa apreciar del todo la fuerza
que actúa en contra suya, la fuerza de la capacidad de
olvido.
(Nietzche. En: La genealogía de la moral. “Tratado
segundo “Culpa”, “mala conciencia” y similares”).
16. El término subrayado con cursiva al final del texto
hace alusión al olvido como una capacidad innata,
pero de esta podemos deducir que
A. es una ironía dado que el olvido como tal no existe.
B. es un concepto filosófico.
C. es una paradoja dada la contradicción con respecto
a las promesas.
D. es una metáfora de la vida humana.
17. El término subrayado en el comienzo del texto es
isónimo de
A. legal.
B. ilegal.
C. litigio.
D. libranza.
18. El problema enunciado en el texto es
A. criar un animal al que le sea lícito hacer promesas.
B. mantener la fuerza de la capacidad de olvido.
C. la paradójica tarea que se ha propuesto la
naturaleza con respecto al hombre.
D. el auténtico problema del hombre.
19. Lo contrario de la fuerza que actúa en contra del
hombre es
A. la capacidad de olvido.
B. la capacidad de recordar.
C. la educación.
D. lo lícito.
20. Una posible conclusión del texto es
A. la naturaleza educa al hombre a través de la
veracidad de su palabra.
B. la educación es imposible.
C. el olvido es completamente existente.
D. la memoria es imposible dada la capacidad de
hacer promesas que posee el hombre.
TEXTO 4
Ese sentimiento mismo de la compasión y de la
simpatía tierna, cuando precede a la reflexión sobre
qué sea el deber y se convierte en fundamento de
determinación, es pesado aun a las personas que
piensan bien, lleva la confusión a sus máximas
reflexionadas y produce el deseo de librarse de él y
someterse sólo a la razón legisladora.
(Kant. En: Critica de la razón. Primera parte. Libro
segundo, Capitulo II, 2).
21. El término en cursiva de la primera línea hace parte
del campo semántico de
A. simpatizar.
B. congeniar.
C. amabilidad.
D. cariño.
22. La idea principal de este texto es
A. La determinación es pesada para las personas que
piensan bien.
B. La reflexión acerca del deber puede llevar al hombre
a someterse a únicamente a la razón legisladora.
C. La razón legisladora somete al hombre.
D. La confusión hace reflexionar al hombre.
23. En la cultura, quién puede representar la razón
legisladora:
A. los padres de familia.
B. los organismos de control.
C. la legislación, representada por el juez.
D. la sociedad, representada en el pueblo.
24. El término subrayado es
A. un verbo sustantivado.
B. un adjetivo para “máximas”.
C. la condición de la confusión.
D. el antecedente de la ley. terrorífico, a lo segundo lo noble, y a lo último lo
magnífico. Una soledad profunda es sublime, pero de
naturaleza terrorífica. […]”

25. Del texto se puede afirmar que (Kant, Immanuel. Ensayo sobre el sentimiento de lo
bello y lo sublime.)
A. la confusión es innata al ser humano dada su
compasión y simpatía tierna frente a un juicio. 26. La diferencia entre lo sublime y lo bello planteada
por Kant es sutil, casi imperceptible
B. la bondad puede hacer dudar al sujeto ante un juicio
moral y social del mundo que lo rodea. A. porque se presentan a partir de ejemplificaciones y
no de postulados.
C. el buen juicio es un peso que conduce al sujeto a
alienarse a la cultura y a la razón legisladora. B. porque son similares en la forma de presentarse.
D. el sentimiento de la compasión distrae al hombre C. porque no todas las personas pueden
del camino de la moral y la determinación. experimentarlas.

TEXTO 5 D. porque son dos caras de la afectación sensible del

ser humano ante el arte.
“[…] Este delicado sentimiento que ahora vamos a
considerar es principalmente de dos clases: el
sentimiento de lo sublime y el de lo bello. La emoción
es en ambos agradable, pero de muy diferente modo. 27. De la frase subrayada en el Segundo párrafo
La vista de una montaña cuyas nevadas cimas se puede decirse con relación a lo argumentado en el
alzan sobre las nubes, la descripción de una mismo párrafo que
tempestad furiosa o la pintura del infierno por Milton,
producen agrado, pero unido a terror; en cambie, la A. la noche encanta gracias a su peligro, su terror y su
contemplación de campiñas floridas, valles con arroyos miedo, perite comprender lo sublime más allá del
serpenteantes, cubiertos de rebaños pastando; la cuerpo.
descripción del Elíseo o la pintura del cinturón del
Venus en Homero, proporcionan también una B. el día genera en todo momento un estado de
sensación agradable, pero alegre y sonriente. Para complacencia, de quietud y de calma que conforta el
que aquella impresión ocurra en nosotros con fuerza alma más que la noche.
apropiada, debemos tener un sentimiento de lo
sublime; para disfrutar bien la segunda, es preciso el C. lo sublime es oscuro y lo bello es lumínico, así sin
sentimiento de lo bello. Altas encinas y sombrías más ni más se debe buscar siempre lo bello.
soledades en el bosque sagrado, son sublimes;
D. los dos sentimientos mencionados se diferencian
platabandas de flores, setos bajos y árboles
en la sensación y asombro que pueden generar en el
recortados en figuras, son bellos.
espectador valiéndose de sensaciones contrarias a
La noche es sublime, el día es bello. En la calma de la pesar de la similitud.
noche estival, cuando la luz temblorosa de las estrellas
28. En la metáfora que usa Kant para definir el
atraviesa las sombras pardas y la luna solitaria se halla
sentimiento de lo sublime, específica en este
en el horizonte, las naturalezas que posean un
sentimiento una naturaleza de temor, de misterio y de
sentimiento de lo sublime serán poco a poco
asombro, pues aquello que nos produce miedo, que
arrastradas a sensaciones de amistad, de desprecio
nos desborda con su misterio, nos hace sentir la
del mundo y de eternidad. El brillante día infunde una
inmensidad y la majestuosidad del mundo, por esta
activa diligencia y un sentimiento de alegría. Lo
razón, la función del lenguaje que usa Kant para
sublime, conmueve; lo bello, encanta. La expresión del
explicar su punto de vista es
hombre, dominado por el sentimiento de lo sublime, es
seria; a veces fija y asombrada. Lo sublime presenta a A. apelativa.
su vez diferentes caracteres. A veces le acompaña
cierto terror o también melancolía, en algunos casos B. poética.
meramente un asombro tranquilo, y en otros un
sentimiento de belleza extendida sobre una disposición C. referencial.
general sublime. A lo primero denomino lo sublime
D. metalingüística. A. académica.

29. Cuando Kant específica la manera en que se B. estética.

siente lo bello, lo hace desde la admiración sin miedo,
ni temor, por ello, puede decirse que el sentimiento de C. argumentativa.
lo sublime es un tanto más difuso por su carácter
aterrador. En esta misma medida entender la belleza D. poética.
suscita entender lo sublime y lo bello como una
integralidad y no como una oposición. Basado en estas De los textos 1- 2 y 3
proposiciones y en la principal del texto, se puede decir
34. ¿Los textos 1 y 2 son consecuencia teórica del
que
tercero?
A. todos los ser humanos experimentan estos dos
A. verdadero, guardan completa relación, pues el
sentimientos en una simultaneidad.
tercer texto es anterior a los demás.
B. solo las almas sensibles pueden acceder a
B. falso, guardan relación temática pero son
cualquiera de estos sentimientos.
simultáneos históricamente.
C. unas almas acceden a lo bello y otras a lo sublime.
C. falso, no guardan ninguna relación temática, a pesar
D. toda alma puede acceder a la belleza, salvo que, que un autor sea la base de otro.
unas desde lo bello otras desde lo sublime.
D. verdadero, sostienen la misma idea de maneras
diferentes.

30. Lo sublime se clasifica en el texto, en el siguiente 35. Los tres textos se mantienen en una tipología
orden
A. narrativa.
A. noble, terrorífico y magnífico.
B. informativa.
B. magnífico, asombroso y terrorífico.
C. descriptiva.
C. terrorífico, noble y magnífico.
D. argumentativa.
D. asombroso, magnífico y sombrío.
De los textos 1- 2 y 4
31. Los dos elementos subrayados en el primer párrafo
36. ¿Existe alguna relación temática entre los textos 1
pueden catalogarse en
- 2 y 4?
A. bellos.
A. sí, dado que la existencia es aquello que se pone en
B. sublimes. juicio con la determinación.

C. magníficos. B. no, puesto que no existe relación de consecuencia

entre el uno y el otro.
D. terroríficos.
C. sí, porque en los dos se toca el tema del valor de la
32. En la cursiva del segundo párrafo prima una existencia, los dos primeros desde lo trascendente, el
tipología segundo desde la moral.

A. descriptiva. D. no, porque entre los dos existen brechas

epistémicas que dejan de lado la pregunta por el ser
B. expositiva. más allá desde lo relativo y el pensamiento moral del
hombre.
C. argumentativa.

D. narrativa.
37. ¿Es posible atravesar el tema de la educación con
33. La intención del texto puede catalogarse como lo postulado en ambos textos?
A. sí, porque la educación determina la existencia en de su propia raíz o de un dios disperso.
cualquier ámbito de la vida.

B. no, porque en los textos el tema de la educación no

se toca a profundidad, solo se vislumbra. Sabe que no debe mirarla de cerca,

C. sí, dado que en el texto cuatro los juicios morales se
dan bajo las reticencias de la educación cultural.
D. no, porque en los dos textos el tema de la
educación ya tácitamente está enunciado.
porque hay razones más terribles que tigres
que le demostrarán su obligación
de ser un desdichado,

TEXTO 6 pero humildemente recibe

Alguien esa felicidad, esa ráfaga.

(Jorge Luis Borges) Quizá en la muerte para siempre seremos,

Un hombre trabajado por el tiempo, cuando el polvo sea polvo,

un hombre que ni siquiera espera la muerte esa indescifrable raíz,

(las pruebas de la muerte son estadísticas de la cual para siempre crecerá,

y nadie hay que no corra el albur ecuánime o atroz,

de ser el primer inmortal), nuestro solitario cielo o infierno.

un hombre que ha aprendido a agradecer 38. La función del lenguaje que acompaña en este
texto a la función poética es
las modestas limosnas de los días:
A. referencial.
el sueño, la rutina, el sabor del agua,
B. metalingüística.
una no sospechada etimología,
C. fática.
un verso latino o sajón,
D. conativa.
la memoria de una mujer que lo ha abandonado
39. La idea central del texto podría resumirse en
hace ya tantos años
A. a todo tiempo buena cara.
que hoy puede recordarla sin amargura,
B. la búsqueda conduce necesariamente al encuentro.
un hombre que no ignora que el presente
C. cada cual recibe lo que se merece.
ya es el porvenir y el olvido,
D. cada cuál es su propio juez.
un hombre que ha sido desleal
Del texto 5 y 6
y con el que fueron desleales,
40. El texto 6 puede catalogarse como
puede sentir de pronto, al cruzar la calle,
A. sublime.
una misteriosa felicidad
B. bello.
que no viene del lado de la esperanza
C. magnífico.
sino de una antigua inocencia,
D. terrorífico.