‫‪www.islamweb.

net‬‬
‫ﻓﺘﺎوى إﺳﻼم وﻳﺐ‬

‫‪ :‬ﺟﻤﻊ اﻟﺼﻼة ﻟﻐﯿﺮ ﻋﺬر‬ ‫ﻋﻨﻮان اﻟﻔﺘﻮى‬

‫‪57831 :‬‬ ‫رﻗـﻢ اﻟﻔﺘﻮى‬
‫‪ :‬اﻷﺣﺪ ‪ 29‬ذو اﻟﻘﻌﺪة ‪2005-1-9 1425‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﺘﻮى‬

‫اﻟﺴﺆال‪:‬‬

‫ﺷﯿﺨﻨﺎ أﻣﺪ ﷲ ﺑﻌﻤﺮك وﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﻜﻢ‪..‬‬

‫ﺳﺆاﻟﻰ‪ :‬ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺢ أن رﺳﻮل ﷲ ﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺼﻼة ﺑﻐﯿﺮ ﺧﻮف أو ﻣﻄﺮ وﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺪارس ﻗﻮﻣﺎ وﺣﺎﻧﺖ ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب وﻓﺎﺗﺖ وھﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﺻﺎح ﺑﻪ ﺟﻠﺴﺎؤه‬
‫اﻟﺼﻼة اﻟﺼﻼة ﻓﻘﺎل ﻟﮫﻢ أﺗﻌﻠﻤﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻻ أﺑﺎ ﻟﻜﻢ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻞ ﻓﻌﻠﮫﺎ ﻣﻦ ھﻮ ﺑﻤﺎ ﻣﻌﻨﺎه أﺷﺮف‬
‫اﻟﺨﻠﻖ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ،‬وﺳﺆاﻟﻲ اﻵن ھﻞ ﻳﺠﻮز ﻻﻧﺸﻐﺎﻻﺗﻲ أﺣﯿﺎﻧﺎ أن‬
‫أﺟﻤﻊ اﻟﻈﮫﺮ ﻣﻊ اﻟﻌﺼﺮ ﺟﻤﻊ ﺗﻘﺪﻳﻢ واﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ﻛﺘﺄﺧﯿﺮ وﺑﺸﻜﻞ ﻣﻄﻠﻖ أم أﺣﯿﺎﻧﺎً ﻧﺎدرة وﺑﺄﺿﯿﻖ‬
‫اﻷﺣﻮال؟‬

‫ودﻣﺘﻢ ﻟﻨﺎ وﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﻌﻠﻤﻜﻢ وﺷﻜﺮاً ﻟﻜﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺘﻮى‪:‬‬

‫واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌـﺪ‪:‬‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ‬

‫ﻓﻔﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺷﻘﯿﻖ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﻄﺒﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﻮﻣﺎً ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ ﺣﺘﻰ ﻏﺮﺑﺖ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ وﺑﺪت اﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺼﻼة اﻟﺼﻼة‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﺎءه رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﯿﻢ ﻻ ﻳﻔﺘﺮ‬
‫وﻻ ﻳﻨﺜﻨﻲ اﻟﺼﻼة اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬أﺗﻌﻠﻤﻨﻲ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻻ أم ﻟﻚ؟ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﺟﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻈﮫﺮ واﻟﻌﺼﺮ واﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء‪ .‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺷﻘﯿﻖ ﻓﺤﺎك ﻓﻲ‬
‫ﺻﺪري ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﺄﺗﯿﺖ أﺑﺎ ھﺮﻳﺮة ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺪق ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ‪.‬‬

‫وروى ﻣﺴﻠﻢ أﻳﻀﺎً ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﻤﻊ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻈﮫﺮ واﻟﻌﺼﺮ واﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﺧﻮف وﻻ ﻣﻄﺮ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ وﻛﯿﻊ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻻﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻟﻢ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻲ ﻻ ﻳﺤﺮج أﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻗﯿﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻣﺎ أراد إﻟﻰ‬
‫ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬أراد أن ﻻ ﻳﺤﺮج أﻣﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻷﺧﯿﺮ ﺑﯿﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫﻤﺎ اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﻤﻊ وھﻮ رﻓﻊ اﻟﺤﺮج ﻋﻦ‬
‫اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﺑﻪ أﺧﺬ ﺑﻌﺾ اﻷﺋﻤﺔ ﻓﺠﻮز اﻟﺠﻤﻊ ﻟﻠﺼﻼة ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﻛﺎﻟﻤﺮض أو اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺠﻤﻊ‬
‫داﺋﻤﺎً ﻟﻐﯿﺮ ﺳﺒﺐ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ أﺣﺪ ﻣﻨﮫﻢ ﺑﺠﻮازاﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤﺆدي إﻟﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ وﻗﺘﮫﺎ أو ﺗﺄﺧﯿﺮھﺎ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻟﻐﯿﺮ ﻋﺬر‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﺪوا ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻻﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎءﻧﺎ ﻛﺘﺎب ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ )ﻻ ﺗﺠﻤﻌﻮا ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻼﺗﯿﻦ إﻻ ﻣﻦ ﻋﺬر(‪.‬‬

‫وﻓﯿﻪ أﻳﻀﺎً ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻼﺗﯿﻦ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻋﺬر ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻼﺗﯿﻦ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ‬
‫ﻋﺬر‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺗﻰ ﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﯿﺴﻰ‪ :‬وﺣﻨﺶ ھﺬا ھﻮ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺮﺣﺒﻲ وھﻮ ﺣﺴﯿﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻗﯿﺲ وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ ﻋﻨﺪ أھﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺿﻌﻔﻪ أﺣﻤﺪ وﻏﯿﺮه‪.‬‬

‫واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ھﺬا ﻋﻨﺪ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻻ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻼﺗﯿﻦ إﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ أو ﺑﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ورﺧﺺ ﺑﻌﺾ‬
‫أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻼﺗﯿﻦ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ وﺑﻪ ﻳﻘﻮل أﺣﻤﺪ وإﺳﺤﺎق‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﻌﺾ أھﻞ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻼﺗﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺮ‪ ،‬وﺑﻪ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وأﺣﻤﺪ وإﺳﺤﺎق‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ أن ﻳﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻼﺗﯿﻦ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺠﻤﮫﻮر‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﻮا اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ وﻓﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﺻﻮري‬
‫ﺑﺄن ﺗﺆﺧﺮ اﻟﺼﻼة اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ ﻗﺮب دﺧﻮل وﻗﺖ اﻟﺼﻼة اﻷﺧﺮى ﻓﺘﺼﻠﻰ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﮫﺎء ﻣﻨﮫﺎ ﻳﺪﺧﻞ وﻗﺖ‬
‫اﻟﺼﻼة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺼﻠﻰ ﻓﻲ أول وﻗﺘﮫﺎ‪.‬‬
 ‫ﻗﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﯿﻞ‪ :‬وﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﻌﯿﻦ ﺣﻤﻞ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﺼﻮري ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻠﻔﻆ‪ :‬ﺻﻠﯿﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻈﮫﺮ واﻟﻌﺼﺮ ﺟﻤﯿﻌﺎً‬
‫واﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ﺟﻤﯿﻌﺎً أﺧﺮ اﻟﻈﮫﺮ وﻋﺠﻞ اﻟﻌﺼﺮ وأﺧﺮ اﻟﻤﻐﺮب وﻋﺠﻞ اﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬ﻓﮫﺬا اﺑﻦ ﻋﺒﺎس راوي‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﺎب ﻗﺪ ﺻﺮح ﺑﺄن ﻣﺎ رواه ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﻮر ھﻮ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﺼﻮري‪.‬‬

‫ﺛﻢ ذﻛﺮ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﻣﺆﻳﺪات أﺧﺮى ﻟﻠﺠﻤﻊ اﻟﺼﻮري ودﻓﻊ إﻳﺮادات ﺗﺮد ﻋﻠﯿﻪ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺎء اﻻطﻼع ﻋﻠﯿﮫﺎ‬
‫ﻓﻠﯿﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻨﯿﻞ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻤﺒﺎﻛﻔﻮري ﻓﻲ ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺣﻮذي‪ :‬وھﺬا اﻟﺠﻮاب ھﻮ أوﻟﻰ اﻷﺟﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪي وأﻗﻮاھﺎ وأﺣﺴﻨﮫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻪ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ واﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ ﻣﻔﺘﺮق اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ .‬اﻧﺘﮫﻰ‬

‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه ھﻲ أﻗﻮال أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻢ أن اﻷﺻﻞ ھﻮ أن ﺗﺼﻠﻲ ﻛﻞ ﺻﻼة‬
‫ﻓﻲ وﻗﺘﮫﺎ وﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﮫﻮ رأس ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﺗﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﻌﺰم ﻓﻲ أﻣﻮر دﻳﻨﻚ ﻋﻤﻮﻣﺎً‪ ،‬وﻓﻲ ھﺬه‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎً‪ ،‬إﺑﺮا ًء ﻟﺬﻣﺘﻚ‪ ،‬وﻋﻤﻼ ً ﺑﻤﺬھﺐ اﻟﺠﻤﮫﻮر‪ ،‬وإن اﺿﻄﺮرت ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن‬
‫إﻟﻰ اﻟﺠﻤﻊ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﻛﺎﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذھﺐ إﻟﯿﻪ ﺑﻌﺾ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﺮج‬
‫ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺠﻤﻊ وﻻ ﺗﺘﺨﺬ ذﻟﻚ ﻋﺎدة‪.‬‬

‫وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻔﺘـــﻲ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻔﺘﻮى‬

‫‪www.islamweb.net‬‬