Catolicidad - Tres Obispos de Kazajistán Hacen - Pública Profesión de Verdades Inmutables Sobre El Matrimonio

10/1/2018 Catolicidad: TRES OBISPOS DE KAZAJISTÁN HACEN "PÚBLICA PROFESIÓN DE VERDADES INMUTABLES SOBRE EL MATRIMONIO"
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Profession of the
Immutable Truths
about
Sacramental Marriage” - - *Let
us thank God that there are still
pastors faithful to the Doctrine
of Christ and who are not afraid
to defend it.* *They do it 'in the
fac...
Hace 31 minutos
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lunes, 8 de enero de 2018 TRADUCTOR DE LA
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TRES OBISPOS DE KAZAJISTÁN HACEN "PÚBLICA PAGINA - TRADUZIR
PROFESIÓN DE VERDADES INMUTABLES SOBRE EL PÁGINA- TRADUIRE LA
MATRIMONIO" PAGE -
DEMOS GRACIAS A DIOS QUE HAY TODAVÍA PASTORES FIELES A LA Seleccionar idioma
DOCTRINA DE CRISTO Y QUE NO TEMEN DEFENDERLA Con la tecnología de Traductor de
NOVEDAD: BREVE
CATECISMO CATÓLICO,
BÍBLICO Y
APOLOGÉTICO
(Aprobado por Mons.
Juan A. Mata)
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totalmente apegada al dogma
católico y a la Tradición de la
Lo hacen ‘ante la notable y creciente Iglesia.
confusión en la Iglesia’. Se trata de Suscribirse a CATOLICIDA

Tomash Peta, Arzobispo Metropolitano
de la arquidiócesis de María Santísima Entradas
en Astana, Athanasius Schneider, su Comentarios
obispo auxiliar, y Jan Pawel Lenga,

obispo emérito de Karaganda, la otra Suscripciones por
correo electrónico a
diócesis del país. CATOLICIDAD
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Los obispos de Kazajistán -un país con un 70% de musulmanes y en el
que los católicos son minoría (la arquidiócesis de María Santísima -Astana-
COMPARTE ESTA
cuenta con una población de casi 4 millones de habitantes, entre los
IMAGEN EN TU SITIO:
cuáles sólo hay 55.000 católicos)- el arzobispo de María Santísima en
¡TODOS SOMOS
Astaná y su auxiliar, y el obispo emérito de la única diócesis sufragánea,
NAZARENOS!
han cerrado 2017 con una ‘profesión pública sobre las verdades
inmutables sobre el matrimonio’, algo que han considerado necesario
‘ante la notable y creciente confusión en la Iglesia’ a raíz de la
publicación de Amoris Laetitia y la multitud de interpretaciones
contradictorias a lo largo del orbe católico.
A modo de ejemplo, mientras los obispos polacos reiteran la tradición

de la Iglesia sobre el acceso a la comunión de las personas divorciadas HAZ CLICK EN LA IMAGEN
que viven ‘more uxorio’ con alguien que no es su esposo, algunos
cardenales y obispos aseguran (contra la verdadera doctrina católica) que DEVOCIONARIO A

la doctrina ha cambiado (la doctrina dogmática no la puede cambiar ni SEÑOR SAN JOSÉ
siquiera el papa), y que pueden comulgar dizque ‘si se sienten en paz con
Dios’.
Empezaron 2017 haciendo una ‘llamada a la oración para que el Papa

Francisco confirme la práctica invariable de la Iglesia sobre la verdad de
la indisolubilidad del Matrimonio’, y tras un año revuelto y la publicación
de la carta del Papa a los obispos de Buenos Aires en el AAS, los obispos
de Kazajistán cierran el año con una profesión pública de las Verdades
inmutables respecto del matrimonio sacramental.
En su carta, los obispos lamentan la difusión de normas, en el seno de la

propia Iglesia, que prevén que personas llamadas “divorciados vueltos a Haz clic en la imagen
casar”, puedan recibir los sacramentos de la Penitencia y de la Santa
Comunión, pese a continuar viviendo habitual e intencionalmente more Catolicidad
uxorio con una persona que no es su legítimo cónyuge. Lamentan además
¿Dónde decimos que debe
que algunas de ellas ‘fueron inclusive dadas por buenas por la suprema tener
autoridad de la Iglesia’, el Papa Francisco. "seguridad&quot..
. - 8/1/2018 - Catolicidad
Entonces mis confesiones
A juicio de los prelados, ‘Las mencionadas normas pastorales se revelan quizas no sean validas.
P... - 5/1/2018 - Ezequiel
de hecho y con el tiempo un medio de difusión de la “plaga del Varini
divorcio”’, y ‘han causado una notable y creciente confusión entre fieles Ezequiel: Su pregunta hágala
a un sacerdote que
y en el clero; confusión ésta que toca manifestaciones centrales de la
le... - 5/1/2018 - Catolicidad
vida de la Iglesia, como lo son el matrimonio sacramental que da origen a Una sencilla devoción a la
vez que muy poderosa,
la familia, la iglesia doméstica y el sacramento de la Santísima Eucaristía.’
s... - 4/1/2018 - Anonymous
Bellísimo sermón de este
Sobre el peligro de la confusión causada, los obispos traen a colación gran
Santo - 4/1/2018 - Stella
una amonestación del Papa Juan Pablo II: “La confusión, creada en la Maris Piovoso
conciencia de numerosos fieles por la divergencia de opiniones y
enseñanzas en la teología, en la predicación, en la catequesis, en la
Páginas vistas en total
dirección espiritual, sobre cuestiones graves y delicadas de la moral
cristiana, termina por hacer disminuir, hasta casi borrarlo, el verdadero
sentido del pecado” (Exhortación Apostólica Reconciliatio et paenitenia,
18). 12,427,565
Por todo esto, reiteran en su carta siete principios inmutables de la AHORA TAMBIÉN EN
doctrina católica sobre el matrimonio y la Eucaristía: FACEBOOK:
Las relaciones sexuales entre personas que no están unidas
Catolicidad
entre sí por el vínculo de un matrimonio válido, como se verifica
Te gusta 47 097 Me gu
en el caso de los “divorciados vueltos a casar”, son siempre
contrarias a la voluntad de Dios y constituyen una grave ofensa a Haz click AQUÍ para entrar a
CATOLICIDAD en Facebook
Dios.
Ninguna circunstancia o finalidad, ni siquiera una posible

imputabilidad o culpa disminuída, pueden hacer de tales
relaciones sexuales una realidad moral positiva y agradables a
Dios. Lo mismo vale para los otros preceptos negativos de los Diez
Mandamientos de la Ley de Dios. Ello a causa de que “existen
actos que, por sí y en sí mismos, independientemente de las
circunstancias, son siempre gravemente ilícitos por razón de su
objeto.” (Juan Pablo II, Exhortación Apostólica Reconciliatio et
paenitentia, 17).
La Iglesia no posee el carisma infalible de juzgar sobre el estado

de gracia interno de un fiel (cf. Concilio di Trento, sess. 24, cap.
1). La no admisibilidad a la Santa Comunión de los así llamados Buscar en este blog
“divorciados vueltos a casar” no significa por lo tanto un juicio
de su estado de gracia ante Dios, sino un juicio del carácter Buscar
visible, público y objetivo de su situación. A causa de la

naturaleza visible de los sacramentos y de la misma Iglesia, la LA GRAN APOSTASÍA
recepción de los sacramentos depende necesariamente de la
situación visible y objetiva de los fieles.
No es moralmente lícito tener relaciones sexuales con una

persona que no es el propio cónyuge legítimo, para evitar un
supuesto otro pecado. Ello a causa de que la Palabra de Dios nos
enseña que no es lícito “hacer el mal para que venga el bien”
(Rom 3, 8).
La admisión de tales personas a la Santa Comunión puede ser

permitida solamente cuando, con la ayuda de la gracia de Dios y
de un paciente e individual acompañamiento pastoral, ellas hacen
un sincero propósito de cesar de allí en adelante tales relaciones
sexuales y de evitar el escándalo. En ello se ha expresado
siempre en la Iglesia el verdadero discernimiento y el auténtico
acompañamiento pastoral.
Las personas que mantienen relaciones sexuales no conyugales

de modo habitual, violan con tal estilo de vida el indisoluble
vínculo nupcial matrimonial respecto al legítimo cónyuge. Por
esta razón no son capaces de participar “en el Espíritu y en la
Verdad” (cf. Jn 4, 23) en la cena nupcial eucarística de Cristo,
teniendo también en cuenta las palabras del rito de la Sagrada
Comunión: “¡Beatos los invitados a la Cena del Cordero!” (Ap 19, Haz clic en la imagen
9).
¿AMISTAD CON EL
El cumplimiento de la voluntad de Dios, revelada en Sus Diez MUNDO O CON DIOS?
Mandamientos y en Su explícita prohibición del divorcio, ¡ELIGE!
constituye el verdadero bien espiritual de las personas aquí en la
Tierra, permitiendo así que sean conducidas a la salvación de la

vida eterna.
A continuación, la carta hecha pública por los obispos de Kazajistán,

bajo el título:
‘Profesión de las verdades inmutables a respecto del

matrimonio sacramental’:
Después de la publicación de la Exhortación Apostólica “Amoris

laetitia” (2016) diversos obispos han emitido a nivel local, regional y
nacional normas concernientes a la aplicación de la disciplina
sacramental a los fieles llamados “divorciados vueltos a casar”, quienes SAN PÍO X DIXIT
se unieron en una convivencia estable more uxorio con una persona que
no es su legítimo cónyuge, pese a que esté vivo quien sí tiene esa
condición, con quien está unido por un válido vínculo matrimonial.
Las normas mencionadas prevén, entre otras cosas, que en casos

individuales las personas llamadas “divorciados vueltos a casar”,
puedan recibir los sacramentos de la Penitencia y de la Santa Comunión,
pese a continuar viviendo habitual e intencionalmente more uxorio con
una persona que no es su legítimo cónyuge. Tales normas han recibido a
menudo aprobación de parte de diversas autoridades jerárquicas y
algunas de ellas fueron inclusive dadas por buenas por la suprema
autoridad de la Iglesia.
La difusión de dichas normas pastorales eclesiásticamente aprobadas

han causado una notable y creciente confusión entre fieles y en el clero; ADHERIRSE A LA
confusión ésta que toca manifestaciones centrales de la vida de la ANTIGÜEDAD
Iglesia, como lo son el matrimonio sacramental que da origen a la
familia, la iglesia doméstica y el sacramento de la Santísima Eucaristía.
Según la doctrina de la Iglesia sólo el vínculo matrimonial sacramental

constituye una iglesia doméstica (cf. Concilio Vaticano II, Lumen
gentium, 11). La admisión de los fieles “divorciados vueltos a casar” a
la Santa Comunión, que es la expresión máxima de la unidad de Cristo-
Esposo con Su Iglesia, significa en la práctica un modo de aprobación y
legitimación del divorcio y, en ese sentido, una especie de introducción
del divorcio en la Iglesia.
Las mencionadas normas pastorales se revelan de hecho y con el

tiempo un medio de difusión de la “plaga del divorcio”, expresión usada
por el Concilio Vaticano II (cf. Gaudium et spes, 47). Se trata de una
difusión de esta “plaga del divorcio” inclusive en la propia vida de la

Iglesia, cuando Ésta debería ser en cambio – a causa de su fidelidad ¡RESISTE!
incondicional a la doctrina de Cristo – un baluarte y una señal
inconfundible de contradicción contra la plaga del divorcio cada vez
más difusas en la sociedad civil.
De modo inequívoco y sin admitir ninguna excepción Nuestro Señor y

Redentor Jesucristo ha reconfirmado solemnemente la voluntad de Dios
en lo que dice respecto a la prohibición absoluta del divorcio. Una
aprobación y legitimación de la violación de la sacralidad del vínculo
matrimonial, aunque lo sea indirectamente por medio de la mencionada
nueva disciplina sacramental, contradice en modo grave la expresa
voluntad de Dios y Su mandamiento. Tal práctica representa por lo
tanto una alteración substancial de la disciplina sacramental
"Mas el que persevere hasta el fin,
bimilenaria de la Iglesia. Además, con el correr del tiempo, una éste será salvo". Mateo 24:13.
disciplina substancialmente alterada acarreará también una alteración
de la correspondiente doctrina. UNA IGLESIA QUE
MUEVA AL MUNDO
El constante Magisterio de la Iglesia, comenzando por las enseñanzas
de los Apóstoles y de todos los Sumos Pontífices, ha conservado y
trasmitido fielmente ya sea en la doctrina (en la teoría), ya sea en la
disciplina sacramental (en la práctica), de modo inequívoco, sin sombra
alguna de duda y siempre en el mismo sentido y con idéntico significado
(eodem sensu eademque sententia) la cristalina enseñanza de Cristo con
respecto a la indisolubilidad del matrimonio.
A causa de su naturaleza divinamente establecida, la disciplina de los

sacramentos no debe contradecir la palabra revelada: “Los sacramentos
no sólo suponen la fe, sino que, a la vez, la alimentan, la robustecen y
la expresan por medio de palabras y de cosas; por esto se llaman
‘sacramentos de la fe’ ” (Concilio Vaticano II, Sacrosanctum Concilium,
59). “Incluso la suprema autoridad de la Iglesia no puede cambiar la
liturgia a su arbitrio, sino solamente en virtud del servicio de la fe y en MANTÉN INTACTA TU
el respeto religioso al misterio de la liturgia” (Catecismo de la Iglesia FE (Haz clic en la
Católica, 1125). La fe católica por su propia naturaleza excluye una imagen)
formal contradicción entre la fe profesada, por una parte, y la práctica
de los sacramentos, por otra. En este sentido se puede entender
también la siguiente afirmación del Magisterio: “El divorcio entre la fe
y la vida diaria de muchos debe ser considerado como uno de los más
graves errores de nuestra época” (Concilio Vaticano II, Gaudium et spes,
43) y “la pedagogía concreta de la Iglesia debe estar siempre unida y
nunca separada de su doctrina” (Juan Pablo II, Exhortación Apostólica
Familiaris consortio, 33).
En vista de la importancia de la doctrina y de la disciplina del

matrimonio y de la Eucaristía, la Iglesia está obligada a hablar con la
misma voz. Por lo tanto, las normas pastorales que dicen respecto a la
indisolubilidad del matrimonio no deben contradecirse entre una
diócesis y otra, entre un país y otro. La Iglesia ha observado este
principio, como lo atestigua San Ireneo de Lyon, desde los tiempos de los
Apóstoles: “Si bien la Iglesia esté difundida por todo el mundo hasta los
extremos de la tierra, por el hecho de haber recibido de los Apóstoles y
de los discípulos la fe, conserva esta predicación y esta fe con cuidado y
– como si habitase en una sola casa – cree en ella de la misma manera,
como si tuviese una sola alma y un solo corazón y con voz unánime,
como si tuviese una sola boca, predica la verdad de la fe, la enseña y la
transmite” (Adversus haereses, I, 10, 2). Santo Tomás de Aquino nos
transmite el mismo perenne principio de la vida de la Iglesia: “Hay una
Haz clic en la imagen para
sola y misma fe de los antiguos y de los modernos; si no, no habría una ampliarla
única y misma Iglesia” (Questiones Disputatae de Veritate, q. 14, a.
12c). NUESTRO CANAL EN
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Permanece actual la siguiente amonestación del Papa Juan Pablo II:
“La confusión, creada en la conciencia de numerosos fieles por la
divergencia de opiniones y enseñanzas en la teología, en la predicación,
en la catequesis, en la dirección espiritual, sobre cuestiones graves y
delicadas de la moral cristiana, termina por hacer disminuir, hasta casi
borrarlo, el verdadero sentido del pecado” (Exhortación Apostólica
Reconciliatio et paenitenia, 18).
Haz click en la imagen. Arriba de
cada video hay un enlace al post
A la doctrina y disciplina sacramental concerniente a la indisolubilidad correspondiente.
del matrimonio rato y consumado, es plenamente aplicable el sentido de
las siguientes afirmaciones del Magisterio de la Iglesia: DESCARGA LA BIBLIA A
TU PC
“Pues la Iglesia de Cristo, diligente custodia y defensora de los
dogmas a Ella confiados, jamás cambia en ellos nada, ni
disminuye, ni añade, antes, tratando fiel y sabiamente con todos
sus recursos las verdades que la antigüedad ha esbozado y la fe
de los Padres ha sembrado, de tal manera trabaja por limarlas y
pulirlas, que los antiguos dogmas de la celestial doctrina reciban Haz click en la imagen
claridad, luz, precisión, sin que pierdan, sin embargo, su
plenitud, su integridad, su índole propia, y se desarrollen tan sólo SAN ROBERTO
según su naturaleza; es decir, el mismo dogma, en el mismo BELARMINO DIXIT:
sentido y parecer” (Pio IX, Bula dogmática Ineffabilis Deus).
“En lo que dice respecto a la substancia de la verdad, la Iglesia

tiene, frente a Dios y a los hombres, el sagrado deber de
anunciarla, de enseñarla sin atenuantes, como Cristo la ha
revelado y no existe ninguna condición de los tiempos que pueda
dispensar del rigor de esta obligación. Ese deber liga la

conciencia de todos los sacerdotes a los cuales ha sido confiado el
cuidado de amaestrar, amonestar y guiar a los fieles” (Pio XII,
Discurso a los párrocos y cuaresmalistas, 23 de marzo de 1949).
“La Iglesia no historiza, no relativiza las metamorfosis de la

cultura profana, su naturaleza siempre igual y fiel a sí misma,
como Cristo la quiso y la tradición la perfeccionó” (Paulo VI,
Homilía dal 28 de octubre de 1965).
“No menoscabar en nada la saludable doctrina de Cristo es una

forma de caridad eminente hacia las almas” (Paulo VI, Encíclica
Humanae Vitae, 29).
“La Iglesia no cesa nunca de invitar y animar, a fin de que las

eventuales dificultades conyugales se resuelvan sin falsificar ni
comprometer jamás la verdad.” (Juan Pablo II, Exhortación Haz clic en la imagen
Apostólica Familiaris consortio, 33).
¿COMULGAR SIN
“De tal norma (la ley moral divina) la Iglesia no es ciertamente
CONFESARSE?
ni la autora ni el árbitro. En obediencia a la verdad que es Cristo,
cuya imagen se refleja en la naturaleza y en la dignidad de la
persona humana, la Iglesia interpreta la norma moral y la
propone a todos los hombres de buena voluntad, sin esconder las
exigencias de radicalidad y de perfección” (Juan Pablo II,
Exhortación Apostólica Familiaris consortio, 33).
“El otro es el principio de la verdad y de la coherencia, por el

cual la Iglesia no acepta llamar bien al mal y mal al bien.
Basándose en estos dos principios complementarios, la Iglesia
desea invitar a sus hijos, que se encuentran en estas situaciones
dolorosas, a acercarse a la misericordia divina por otros caminos,
pero no por el de los Sacramentos de la Penitencia y de la
Eucaristía, hasta que hayan alcanzado las disposiciones Haz clic en la imagen
requeridas del alma” (Juan Pablo II, Exhortación Apostólica

Reconciliatio et paenitentia, 34).
¿PUEDE DIOS
PERDONARME SI NO
“La firmeza de la Iglesia en defender las normas morales HAY UN CONFESOR?
universales e inmutables no tiene nada de humillante. Está sólo al
servicio de la verdadera libertad del hombre. Dado que no hay
libertad fuera o contra la verdad” (Juan Pablo II, Encíclica
Veritatis splendor, 96).
“Ante las normas morales que prohíben el mal intrínseco no hay

privilegios ni excepciones para nadie. No hay ninguna diferencia
entre ser el dueño del mundo o el último de los miserables de la
Tierra: ante las exigencias morales somos todos absolutamente
iguales” (Juan Pablo II, Encíclica Veritatis splendor, 96).
“El deber de reiterar esta no posibilidad de admitir a la

Eucaristía (a los divorciados vueltos a casar) es condición de
verdadera pastoralidad, de auténtica preocupación por el bien de
estos fieles y de toda la Iglesia, ya que indica las condiciones
necesarias para la plenitud de aquella conversión a la cual todos
son siempre invitados por el Señor” (Pontificio Consejo para los
Textos Legislativos, Declaración acerca de la admisibilidad a la Haz click en la imagen
Santa Comunión a los divorciados vueltos a casar, 24 de junio del
2000, n. 5). LAS MALAS
CONFESIONES
Como obispos católicos, los cuales – según la enseñanza del Concilio
ARRASTRAN AL
Vaticano II – deben defender la unidad de la fe y de la disciplina común
INFIERNO A MUCHAS
de la Iglesia, y buscar que surja para todos los hombres la luz de la
ALMAS
verdad plena (cf. Lumen gentium, 23), nos vemos obligados en
conciencia a profesar, ante la desenfrenada confusión, la inmutable
verdad y la igualmente inmutable disciplina sacramental concerniente a
la indisolubilidad del matrimonio conforme a la enseñanza bimilenaria e
inalterada del Magisterio de la Iglesia. En este espíritu reiteramos:
Las relaciones sexuales entre personas que no están unidas

entre sí por el vínculo de un matrimonio válido, como se verifica
en el caso de los “divorciados vueltos a casar”, son siempre
contrarias a la voluntad de Dios y constituyen una grave ofensa a
Haz click en la imagen
Dios.
Ninguna circunstancia o finalidad, ni siquiera una posible

CINCO PASOS PARA
imputabilidad o culpa disminuída, pueden hacer de tales
UNA BUENA
relaciones sexuales una realidad moral positiva y agradables a
CONFESIÓN
Dios. Lo mismo vale para los otros preceptos negativos de los Diez
Mandamientos de la Ley de Dios. Ello a causa de que “existen
actos que, por sí y en sí mismos, independientemente de las
circunstancias, son siempre gravemente ilícitos por razón de su
objeto.” (Juan Pablo II, Exhortación Apostólica Reconciliatio et
paenitentia, 17).
La Iglesia no posee el carisma infalible de juzgar sobre el estado

de gracia interno de un fiel (cf. Concilio di Trento, sess. 24, cap.
1). La no admisibilidad a la Santa Comunión de los así llamados
“divorciados vueltos a casar” no significa por lo tanto un juicio ¿Y TÚ TE EXAMINAS DE
de su estado de gracia ante Dios, sino un juicio del carácter LOS PECADOS DE
visible, público y objetivo de su situación. A causa de la OMISIÓN?
naturaleza visible de los sacramentos y de la misma Iglesia, la
recepción de los sacramentos depende necesariamente de la
situación visible y objetiva de los fieles.
No es moralmente lícito tener relaciones sexuales con una

persona que no es el propio cónyuge legítimo, para evitar un
supuesto otro pecado. Ello a causa de que la Palabra de Dios nos
enseña que no es lícito “hacer el mal para que venga el bien”
(Rom 3, 8).
La admisión de tales personas a la Santa Comunión puede ser

permitida solamente cuando, con la ayuda de la gracia de Dios y
de un paciente e individual acompañamiento pastoral, ellas hacen
un sincero propósito de cesar de allí en adelante tales relaciones
sexuales y de evitar el escándalo. En ello se ha expresado
siempre en la Iglesia el verdadero discernimiento y el auténtico Haz clic en la imagen
acompañamiento pastoral.
LA SANTÍSIMA
Las personas que mantienen relaciones sexuales no conyugales TRINIDAD
de modo habitual, violan con tal estilo de vida el indisoluble
vínculo nupcial matrimonial respecto al legítimo cónyuge. Por
esta razón no son capaces de participar “en el Espíritu y en la
Verdad” (cf. Jn 4, 23) en la cena nupcial eucarística de Cristo,
teniendo también en cuenta las palabras del rito de la Sagrada
Comunión: “¡Beatos los invitados a la Cena del Cordero!” (Ap 19,
9).
El cumplimiento de la voluntad de Dios, revelada en Sus Diez

Mandamientos y en Su explícita prohibición del divorcio,
constituye el verdadero bien espiritual de las personas aquí en la
Tierra, permitiendo así que sean conducidas a la salvación de la
vida eterna.
Siendo los obispos en su oficio pastoral quienes deben “velar por la fe

católica y apostólica” (cf. Missale Romanum, Canon Romanus), estamos
Haz click en la imagen. "Todo el que
conscientes de esta grave responsabilidad y de nuestro deber ante los niega al Hijo tampoco tiene al
Padre". (1ª Jn. 2, 23)
fieles que de nosotros esperan una profesión pública e inequívoca de la
verdad y de la disciplina inmutables de la Iglesia en lo que dice respecto
a la indisolubilidad del matrimonio. Por esta razón no nos es permitido
CITAS SOBRE LA FE Y
callar.
LA TRADICIÓN QUE
VALEN ORO
Afirmamos por lo tanto en el espíritu de San Juan Bautista, de San
Juan Fisher, de Santo Tomás Moro, de la Beata Laura Vicuña y de
numerosos conocidos y desconocidos confesores y mártires de la
indisolubilidad del matrimonio:
No es lícito (non licet) justificar, aprobar o legitimar, ni directamente

ni indirectamente, ya sea el divorcio ya sea una relación sexual no
conyugal estable, con una disciplina sacramental de admisión a la Santa
Comunión de los así llamados “divorciados vueltos a casar”, tratándose
en este caso de una disciplina ajena a la entera Tradición de la fe

católica y apostólica.
Haciendo esta pública profesión ante nuestra conciencia y ante Dios

que nos ha de juzgar, estamos sinceramente convencidos de prestar así
un servicio de caridad en la verdad a la Iglesia de nuestro tiempo y al
Sumo Pontífice, Sucesor de San Pedro y Vicario de Cristo sobre la Tierra.
31 de diciembre del 2017, Fiesta de la Sagrada Familia, en el año del

centenario de las apariciones de Nuestra Señora de Fátima.
+ Tomash Peta, Arzobispo Metropolitano de la archidiócesis de Santa Haz click en la imagen

Maria en Astana
LOS MALOS PASTORES
+ Jan Pawel Lenga, Arzobispo-Bispo emérito de Karaganda Y LA VERDADERA
RESTAURACIÓN DE LA
+ Athanasius Schneider, Obispo auxiliar de la archidiócesis de Santa IGLESIA, SEGÚN SANTA
Maria en Astana CATALINA DE SIENA
Fuente: Gabriel Aiza - Infovaticana
Publicado por Catolicidad en 0:23
Etiquetas: Amoris laetitia, Mons Schneider, Papa Francisco
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de este mundo tenebroso, contra
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Tomad, pues, la armadura de Dios,
para que podáis resistir en el día
malo, y, vencido todo, os
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por los difuntos, a fin que
sean libres de sus pecados.
(2 Mac. XII, 45-46). ORACI...
LOS PRIMEROS
CRISTIANOS LE
ORABAN ASÍ A
LA SANTÍSIMA
VIRGEN MARÍA
Edgar Lobel ,
experto en papirología de la
Universidad de Oxford ,
dedicó su vida al estudio de
los papiros encontrados en
Egipto . C...
FRASES DE
SANTOS PARA
MEDITAR,
PRACTICAR Y
DISFRUTAR
"La medida del
amor es amar sin medida...".
San Agustín. "Dios no manda
cosas imposibles, sino que, al
mandar, te enseña ...
ORACIÓN DE
ACCIÓN DE
GRACIAS POR
EL AÑO QUE
PASA Y
PETICIONES
PARA EL VENIDERO
Padre nuestro que estás en

los cielos, dueño de la
Verdad, del tiempo y de la
eternidad: Tuyo es el hoy y el
mañana, el pasado y el
futur...
HOY, A LAS 4
P.M.,
MANIFESTACIÓ
N DE
DESAGRAVIO
EN
GUADALAJARA POR
ESCULTURA BLASFEMA
CONTRA LA VIRGEN DE
GUADALUPE
Guadalajara, Jal. El cardenal
emérito de Guadalajara,
Juan Sandoval Iñiguez,
respaldó la manifestación de
desagravio que se realiza...
EL HEREJE MÁS
PELIGROSO
¿YA PUSISTE EL
NACIMIENTO
(BELÉN)?
Es una hermosa
costumbre -
auténticament
e nuestra- que debemos
conservar, o en algunos casos
adquirir. Tiene un gran
significado para pre...
SUSPENDIDO
UN MAESTRO
POR DIRIGIRSE
EN FEMENINO A
UNA NIÑA QUE
SE SIENTE NIÑO
Joshua Sutcliffe es un
profesor de 27 años y natural
de Oxford que se define a sí
mismo como cristiano. El
joven imparte clases en una
e...
FELICITACIONE
S
ACCIÓN DE GRACIAS POR UN

AÑO MÁS
Padre nuestro
que estás en
los cielos,
dueño de la
Verdad, del
tiempo y de la
eternidad: Tuyo es el hoy y el
mañana, el pasado y...
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▼ 2018 (8)
▼ enero (8)
Jim Caviezel: «DEBEMOS SER
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RECUERDA QUE ESTE SÁBADO
ES PRIMER SÁBADO DE MES
ACCEDE A LA BASÍLICA DE
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AÑO: UNA ORACIÓN DEL
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COMO PODEROSA: LAS TRES
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que aquí se tratan no pierden
actualidad -salvo algunas noticias-
pues en su mayoría se trata de
doctrina católica que tiene una
vigencia perenne, por lo que te
invitamos a leer no sólo los últimos
mensajes sino recorrer todo el blog,

poco a poco. Seguramente irás
hallando temas que te interesarán.
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San Cipriano
San Ezequiel Moreno
San Felipe de Jesús
San Félix III
San Francisco de Asis
San Francisco de Borja
San Francisco de Sales
San Gregorio Magno
San Ignacio de Loyola
San Jerónimo
San José
San Juan Bosco
San Juan Crisóstomo
San Juan Fisher
San Luis María Grignion de
Montfort
San Máximo de Turín
San Pablo
San Pedro Julián Eymard
San Pío V
San Pío X
San Roberto Belarmino
San Vicente de Lerins
Sangre de Cristo
Santa Catalina de Siena
Santa Hildegarda
Santa María Goretti
Santa Teresa de Jesús
Santa Teresita del Niño Jesús
Santiago
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Violación
Virgen
Virgen de Guadalupe
Virtudes
Voto católico
XXVIII Jornada Mundial de la
Juventud
Yoga
Zarzuela
ZIKA
CATECISMO SOBRE EL
MODERNISMO por S.S.
San Pío X
HAZ CLICK EN EL CAPITULO QUE
DESEAS LEER:
PREÁMBULO: "De la gravedad de los

errores modernos"
OBJETO Y DIVISIÓN
PRIMERA PARTE
LOS ERRORES MODERNISTAS

INTRODUCCIÓN
CAPÍTULO I
LA FILOSOFÍA RELIGIOSA DE LOS
MODERNISTAS
I. AGNOSTICISMO
II. INMANENCIA VITAL
III. ORIGEN DE LA RELIGIÓN EN
GENERAL
IV. NOCIÓN DE LA REVELACIÓN
V. "TRANSFIGURACIÓN" Y
"DESFIGURACIÓN" DE LOS
FENÓMENOS POR LA FE
VI. ORIGEN DE LAS RELIGIONES EN
PARTICULAR
VII. ACCIÓN DE LA INTELIGENCIA EN
LA FE
VIII. EL DOGMA
IX. VARIABILIDAD DEL DOGMA
CAPÍTULO II: EL MODERNISTA
CREYENTE
I. EXPERIENCIA RELIGIOSA
II. TRADICIÓN
III. RELACIÓN ENTRE LA FE Y LA
CIENCIA
IV. CONSECUENCIAS PRÁCTICAS
CAPÍTULO III: EL MODERNISTA
TEÓLOGO
INMANENCIA Y SIMBOLISMOS
TEOLÓGICOS
PERMANENCIA DIVINA
CAPÍTULO IV: CONTINUACIÓN DE LA
FILOSOFÍA RELIGIOSA DE LOS
GÉRMENES DE LA FE
I. DOGMA
II. CULTO
III. LIBROS SAGRADOS. INSPIRACIÓN
IV. LA IGLESIA. SU ORIGEN, SU
NATURALEZA, SUS DERECHOS
V. LA IGLESIA Y EL ESTADO
VI. EVOLUCIÓN
VII. CAUSAS DE LA EVOLUCIÓN:
FUERZA CONSERVADORA, FUERZA
PROGRESISTA
VIII. CONSECUENCIAS PRÁCTICAS
IX. CONDENACIONES
CAPÍTULO V: EL MODERNISTA
HISTORIADOR Y CRÍTICO
I. APLICACIÓN DEL AGNOSTICISMO
II. APLICACIÓN DE LA INMANENCIA
VITAL
III. APLICACIÓN DEL
EVOLUCIONISMO
IV. CRÍTICA TEXTUAL
V. CONCLUSIÓN
CAPÍTULO VI: EL MODERNISTA
APOLOGISTA
I. PRINCIPIOS Y FUENTES
II. APLICACIÓN DEL AGNOSTICISMO
III. APLICACIÓN DE LOS PRINCIPIOS
http://www.catolicidad.com/2018/01/tres-obispos-de-kazajistan-hacen.html É 40/68
APOLOGÉTICOS
IV. APLICACIÓN DE LA INMANENCIA
CAPÍTULO VII: EL MODERNISTA
REFORMADOR
CAPÍTULO VIII: CRÍTICA DEL
SISTEMA MODERNISTA, COMPENDIO
DE TODAS LAS HEREJÍAS, CAMINO AL
ATEÍSMO
SEGUNDA PARTE
LAS CAUSAS DE LOS ERRORES

MODERNISTAS
I. CAUSAS MORALES: CURIOSIDAD Y
ORGULLO
II. CAUSAS INTELECTUALES
III. ARTIFICIOS DE LOS MODERNISTAS
PARA DIFUNDIR SUS ERRORES
1º MEDIOS NEGATIVOS
2º MEDIOS POSITIVOS
TERCERA PARTE
LOS REMEDIOS DE LOS ERRORES

MODERNISTAS
I. REGLAS RELATIVAS A LOS
ESTUDIOS
II. ELECCIÓN DE LOS DIRECTORES Y
PROFESORES DE LOS SEMINARIOS Y
DE LOS INSTITUTOS CATÓLICOS
III. REGLAS RELATIVAS A LOS
ESTUDIANTES
IV. REGLAS SOBRE LA LECTURA DE
LIBROS MALOS
V. INSTITUCIÓN DE LOS CENSORES
DIOCESANOS
VI. PARTICIPACIÓN DEL CLERO EN LA
DIRECCIÓN O REDACCIÓN DE
DIARIOS
VII. DE LOS CONGRESOS
SACERDOTALES
VIII. INSTITUCIÓN EN CADA DIÓCESIS
DE UN CONSEJO DE VIGILANCIA
DOCTRINAL
IX. RELACIÓN TRIENAL IMPUESTA A
LOS OBISPOS
CONCLUSIÓN
LA IGLESIA Y EL PROGRESO
CIENTÍFICO
CARTA ENCÍCLICA "PASCENDI"

SOBRE LAS DOCTRINAS DEL
MODERNISMO
OTROS CATECISMOS
Haz click:
CATECISMO DE LA DOCTRINA
CRISTIANA, Primer Grado - Madrid,
1964
CRISTIANA, Segundo Grado - Madrid,
1958 .
CRISTIANA, Escrito por el P. Gaspar
Astete (El "Astete") .
CATECISMO DE LA REALEZA SOCIAL

DE N. S. JESUCRISTO Urge su
estudio, hoy en día.
--------------------------------------------
---------
CATECISMO DEL PADRE

RIPALDA
Haz click en la imagen y lee este

catecismo
PRIMICIA EN
CATOLICIDAD:
TUTORIAL -VIDEO-
"CÓMO CELEBRAR LA
MISA TRADICIONAL
CATÓLICA".
++++++++++++++++++++
+++++
Abajo, haciendo click en el enlace,
podrán ver el excelente video-
instructivo donde se muestra y
enseña, de manera muy detallada,
la manera de celebrar la Santa Misa
Tradicional, que el Papa desea se
oficie en todas las parroquias.
Se ha colocado en siete entregas.

Aquí podrán los sacerdotes
aprender el modo de oficiar el
Santo Sacrificio de la Misa con el
rito llamado de San Pío V (o
Tridentino) de una manera muy

sencilla y pedagógica. Será,
también de gran utilidad para
acólitos o laicos que deseen
profundizar en conocimientos de la
liturgia católica.
Hemos colocado el primer video (de

los siete) aquí abajo, como
muestra, y si se desea, podrá
amplificarse la imagen a toda la
pantalla de la PC haciendo click en
el botón inferior del extremo
derecho de la pantallita (para
regresar se pulsa ESC).
Avisen a sus sacerdotes conocidos y

propaguen este video. Es el tutorial
completo, explicado en español,
que hacía falta en la red para que
esté al alcance de todos.
Muchos sacerdotes de habla

española buscan que alguien les
muestre la manera de celebrar este
venerable rito y no encuentran
quien les explique. Aquí hallarán
esa explicación completa y a la
hora que la deseen. Incluso, si
gustan, podrán bajar estos videos a
su PC para su uso personal.
Como verán es un instrumento que

hacía mucha falta. Urge propagarlo.
Este es el enlace para ver los siete

videos:
HAZ CLICK AQUI : COMO CELEBRAR

LA MISA CATOLICA TRADICIONAL
(Duración total de los siete videos:

una hora)
Mayo de 2009.
VERSIÓN EN INGLÉS:
ENGLISH VIDEO: HOW TO CELEBRATE
THE TRADITIONAL MASS
Septiembre de 2009.
VIDEO MUESTRA EN ESPAÑOL:
Video Misa Tradicional
Misa Tradicional Catolica
DIVINO ROSTRO
Oh Jesús mío, perdónanos y líbranos

del fuego del infierno, atrae al
Cielo a todas las almas, socorred
especialmente a las más
necesitadas de tu misericordia.
CRISTO DEMOSTRO SER

DIOS
¿Cómo se sabe que Jesucristo es

Dios?
La Biblia nos ofrece muchas evidencias

que nos demuestran que Jesucristo es
Dios. Sin embargo, si solamente se

tomaran en cuenta la manera de ser de
Jesús, su temperamento equilibrado y
tierno, su extraordinaria sabiduría aun
desde temprana edad, así como su
evidente santidad -reconocida aún por
los no-cristianos- bastarían estas
cualidades extra-ordinarias y sobre-
naturales para sustentar que las palabra
dichas por El mismo o escritas en la
Biblia sobre su divinidad, son ciertas.
¿Cuáles son estas palabras de Cristo y
de la Biblia sobre su divinidad?
“En el principio era la Palabra (el

Verbo) ... y la Palabra (el Verbo) era
Dios” (Jn. 1,1)
. “Yo y el Padre somos una sola cosa”

(Jn. 10, 30)
. “Antes de que Abraham existiera, Yo

Soy” (Jn. 8, 58)
. “¿No crees que estoy en el Padre y que

el Padre está en Mí?” (Jn. 14, 9)
. “Ahora, Padre, dame junto a Tí la

misma Gloria que tenía a tu lado antes
que comenzara el mundo” (Jn. 17, 5)
. “Sabemos que el Hijo de Dios ha

venido ... para que conozcamos al
Verdadero. Nosotros estamos en el
Verdadero, en su Hijo Jesucristo: ahí
tienen el Dios Verdadero “ (1 Jn. 5, 20)
. “En El permanece toda la plenitud de

Dios en forma corporal” (Col. 2, 9)
. “Cristo ... como Dios, está por encima
de todo” (Rom. 9, 5)
. “Dios envió a su Hijo, que nació de
mujer” (Gal. 4, 4)
Estas cosas han sido dichas por Cristo y

sobre Cristo en la Sagrada Biblia. Pero
veamos ahora las evidencias de su
divinidad, las cuales podemos clasificar
en cuatro categorías:
1. Las profecías hechas acerca del

Mesías prometido y cumplidas por el
mismo Jesucristo. Aquí es curioso hace
notar que hay personas importantes,
cuya biografía se ha escrito después de

fallecidas y algunas pocas, mientras
están aún vivas. Pero a nadie, sino a
Cristo, se le ha escrito su biografía
siglos antes de venir a este mundo.
He aquí algunas de estas profecías
hechas sobre Cristo y cumplidas por El:
su nacimiento en Belén (Miq. 5, 1-2 =
Mt. 2, 1; Lc. 2, 6), su nacimiento de una
Virgen (Is. 7, 14 = Mt. 1, 18), los
grandes milagros que realizaría (Is. 35,
5-6 = Lc. 7, 18, 23), el rechazo de su
propia gente (Is. 53, 3 = Jn. 1, 11), la
traición de uno de sus amigos y el precio
pagado por El (Sal 41, 10 ; Zac. 11, 12-
13 = Mt. 26, 14-15)), los eventos de su
pasión y muerte (Is. 53, Is. 50, 6; Sal.
22, 17-19 = Jn. 19, 21-23; Mc. 15, 24;
Mt. 27) .
2. Profecías hechas por Cristo: Jesús

predijo que sería entregado a los jefes de
los sacerdotes y a los maestros de la Ley
(Mt. 20, 18 = Mt. 26, 57; Mc. 10, 64);
que éstos lo entregarían a los gentiles,
los cuales se burlarían de El, lo
azotarían y lo crucificarían (Mt. 20, 19 =
Mt. 27, 26: 29, 30; Lc. 23, 33); anunció
que Judas lo traicionaría (Jn. 13, 21-26
= Lc. 22, 3-4); predijo la triple negación
de Pedro (Mt. 26, 34 = Mt. 26, 69-75).
Adicionalmente predijo la destrucción
de Jerusalén y del Templo por parte de
los gentiles (Lc. 21, 20; Mc. 13, 2), lo
cual sucedió, según testimonios
históricos, cuarenta años después (70
AD) y la ciudad y el Templo de
Jerusalén fueron destruidos de tal forma
por los Romanos (gentiles), que
resultaba irreconocible el lugar.
3. Los milagros de Jesús: Fueron

muchísimos y muy diversos. Tal vez los
más impresionantes hayan sido el de la
multiplicación de los panes y los peces,
cuando de cinco panes y dos peces
alimentó a una multitud de
aproximadamente quince mil personas
(cinco mil hombres sin contar mujeres y
niños); la revivificación de Lázaro y
otros muertos, y su propia Resurrección.
Los milagros muestran, sin lugar a
dudas, que sólo Dios, por ser infinito y
todopoderoso, puede alterar las leyes
que El mismo ha establecido. Y Cristo
los realizó para mostrar su poder divino
(cf. Jn. 14, 11). Su propia Resurrección
es, indudablemente, la muestra mayor
de su divinidad (cf. Rom. 1, 4).
Una cosa curiosa es que los enemigos de
Jesús nunca negaron que hubiera hecho
milagros, los cuales habían constatado

con sus propios ojos. La crítica de parte
de sus adversarios de que los realizaba
en día prohibido (Jn. 9, 13-16) y de que,
supuestamente, los hacía por el poder
del Demonio (cf. Mt. 12, 24), sirve
precisamente para confirmar los
milagros realizados por Jesucristo.
4. Atributos Divinos: sólo Dios posee

los atributos listados a continuación, los
cuales vemos que Cristo tiene. Por lo
tanto, Cristo es Dios:
. Es eterno (cf. Jn. 1, 1-2; 8, 58; 17, 5 -
Col. 1. 17)
. Conoce todas las cosas (cf. Jn. 1, 48; 2,
25; 6, 64; 14, 10)
. Es todopoderoso (cf. Mt. 28, 18; Mc. 4,
39; Hb. 1, 3)
. Es inmutable (no cambia) (cf. Hb. 13,
8)
CRISTIANO:
Para ampliarlo haz click en la

imagen
OREMOS POR EL PAPA
Oh Padre nuestro, que elegiste a tu

siervo Francisco como pastor de tu
grey y sucesor del apóstol San
Pedro, escucha nuestra plegaria y
haz que nuestro Papa, Vicario de
Cristo en la tierra, confirme en la
fe a todos nuestros hermanos. Dále
sabiduría y asístelo para que logre
que todos los fieles nos
mantengamos en la fe de Cristo sin
contaminación alguna y nos
conservemos unidos a la Iglesia
Católica por los vínculos de esa fe,
así como también por la caridad en
el obrar, para que, de este modo,
todos alcancemos la salvación de
nuestras almas. Te suplicamos que
protejas a nuestro Papa de todos los
enemigos de la Iglesia. Por Cristo
nuestro Señor. Amén
BIBLIOTECA DE
CATOLICIDAD:
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LAS PORTADAS:
LIBROS: EL GRAN
MEDIO DE LA ORACION
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SAN ALFONSO MARIA DE LIGORIO
EL TRATADO DE LA
VERDADERA
DEVOCION A LA
SANTISIMA VIRGEN -
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SAN LUIS MARIA GRIGNON DE MONTFORT
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LA MUERTE -LINK
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SAN ALFONSO MARIA DE LIGORIO
EL SECRETO
ADMIRABLE DEL
SANTISIMO ROSARIO -
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SAN LUIS MARIA GRIGNON DE MONTFORT
CATENA AUREA -LINK-
SANTO TOMAS DE AQUINO
Autor: Tomás de Kempis
La Imitación de
Cristo
Este libro nos va guiando a
traves de
pensamientos y
meditaciones concretas
pero muy profundas sobre
los distintos
aspectos que nos llevan a
una verdadera
imitación de Cristo.
Este
librito fue
escrito hace más
de 500 años; varias
décadas antes de
que se difundiera
la imprenta. Por
lo tanto, al principio
se hicieron copias
manuscritas, algunas de
las cuales se
encuentran en diversas
bibliotecas.
La primera edición está
fechada en
1473, dos años después de
la muerte
del autor, y 19 años antes
de la
llegada de Colón a
América. En
los 25 años siguientes, se
hicieron
99 ediciones, y hasta la
actualidad,
la Historia del Mundo de
Salvat
contabilizaba más de 3000
ediciones.
Posiblemente sólo ha sido
superado
por la Biblia en cuanto al
número de
ediciones.
El autor fue un monje
alemán
llamado Tomás
Haemerken,
nacido en 1379 en
Kempen,
un pueblo del electorado
de Colonia.
La obra es un tratado de
mística
que consta de cuatro
libritos
escritos por el autor en
distintas
épocas de su vida.
A la hora de acercarse a
estas
páginas, es muy
conveniente que
el lector tenga en cuenta
que fueron
escritas en un momento
histórico-religioso
determinado y
sus destinatarios directos
eran
monjes de principios del
Siglo
XV. Sin embargo, a la La
Imitación de Cristo se ha
acercado
multitud de cristianos a lo
largo
de más de cinco siglos y
han sabido
encontrar en ella alimento
espiritual.
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________________________
_______________
LAS CONFESIONES
por SAN AGUSTIN
en PDF
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[PDF]
Confesiones de San Agustín

San Agustín
El libro habla sobre su juventud pecadora

y como se convirtió al cristianismo . Está
ampliamente aceptado como la primera
autobiografía occidental jamás escrita, y
sería un modelo influencial para los
venideros escritores cristianos de los
siguientes 1000 años de la edad media. No
es una autobiografría completa pues fue
escrita por él en sus primeros 40 años de
vida y vivió mucho más después, tiempo
durante el cual produjo otros importantes
trabajos, entre ellos La ciudad de Dios. Es
un importantísimo trabajo teológico.
OTRAS OBRAS:
Belloc, Hilaire: Las grandes Herejías
Gomá y Tomás, card. Isidro:

Apología de la Hispanidad
Loring S.J., R.P. Jorge: La Sábana

Santa
"AÑO CRISTIANO" CON

EL SANTORAL DIARIO
Haz click en la imagen para bajarlo

a tu PC
LAS MORADAS DE
SANTA TERESA DE
ÁVILA
Haz clic en la imagen para ir a la

obra
CATECISMO MAYOR
Prescrito por San Pío X el 1

julio de 1905
Edición de 1973
S.S Pío X
HAGA CLICK :
DE LA DOCTRINA CRISTIAN
Y DE SUS PARTES PRINCIPA
Lección preliminar
Parte primera – Del Símbolo d
Apóstoles, llamado vulgarmen
“Credo”
Parte segunda – De la oración
Parte tercera – De los
Mandamientos de la Ley de D
de la Iglesia
Parte cuarta – De los Sacrame
Parte quinta – De las Virtudes
principales y de otras cosas
necesarias que ha de saber el
Cristiano
INSTRUCCIÓN SOBRE LAS FIE
DEL SEÑOR, DE LA SANTÍSI
VIRGEN Y DE LOS SANTO
Parte primera – De las fiestas
Señor
Parte segunda – De las fiestas
solemnes de la Santísima Virg
de las fiestas de los Santos
BREVE HISTORIA DE LA RELIG
Parte primera – Resumen de
historia del Antiguo Testamen
Parte segunda – Resumen de
historia del Nuevo Testament
Parte tercera – Breve noticia
historia eclesiástica
EL CONMONITORIO de
San Vicente de Lerins
Esta obra fundamental de este
Doctor de la Iglesia, está
plenamente vigente y es muy útil
en este tiempo para adquirir el
criterio que permita distinguir entre
la Verdad y el error herético.
Se le conoce también como

"APUNTES PARA CONOCER LA FE
VERDADERA"
HACER CLICK AQUÍ PARA SEGUIR LA

OBRA QUE CONSTA DE LOS
SIGUIENTES CAPÍTULOS:
PRESENTACIÓN:
SANVICENTE DE LERINS
¿QUÉ ES EL CONMONITORIO?
INTRODUCCIÓN.
REGLA PARA DISTINGUIR LA VERDAD
CATÓLICA DEL ERROR.
EJEMPLO DE CÓMO APLICAR LA
REGLA.
EJEMPLOS HISTÓRICOS DE RECURSO
A LA UNIVERSALIDAD YA LA
ANTIGÜEDAD CONTRA EL ERROR.
TESTIMONIO DE SAN AMBROSIO.
TESTIMONIO DEL PAPA ESTEBAN.
ASTUCIA TÁCTICA DE LOS HEREJES.
ADVERTENCIA DE SAN PABLO A LOS
GÁLATAS.
VALOR UNIVERSAL DE LA
ADVERTENCIA PAULINA.
POR QUÉ PERMITE DIOS QUE HAYA
HEREJÍAS EN LA IGLESIA.
EJEMPLOS DE NESTORIO, FOTINO,
APOLINAR.
DOCTRINA DE ESTOS HEREJES.
LA VERDADERA FE TRINITARIA Y
CRISTOLÓGICA.
REALIDAD DE LA NATURALEZA
HUMANA DE CRISTO.
MARÍA, «MADRE DE DIOS».
CONDENAS Y BENDICIONES.
LA CAÍDA DE ORÍGENES.
EL ESCÁNDALO DE TERTULIANO.
FUNCIÓN PROVIDENCIAL DE ESTOS
EJEMPLOS.
EL CATÓLICO VERDADERO y EL
HEREJE.
«¡OH, TIMOTEO!, GUARDA EL
DEPÓSITO».
LA IGLESIA, CUSTODIO FIEL DEL
DEPÓSITO.
EL PROGRESO DEL DOGMA Y SUS
CONDICIONES.
ESTAR EN GUARDIA ANTE LOS
HEREJES.
LOS HEREJES RECURREN A LA
ESCRITURA.
LA ESCRITURA EN BOCA DE
SATANÁS.
CÓMO VENCER LAS INSIDIAS
DIABÓLICAS DE LOS HEREJES.
LOS PADRES y LA TRADICIÓN
CATÓLICA.
ES LEGÍTIMO RECURRIR A LOS
PADRES.
LOS PADRES CITADOS EN ÉFESO.
EL CONCILIO DE ÉFESO PROCLAMA
LA FE ANTIGUA.
INTERVENCIONES DE SIXTO III y DE
CELESTINO I CONTRALAS
INNOVACIONES IMPÍAS.
CONCLUSIÓN.
BREVE LÉXICO DE CONCEPTOS y
NOMBRES
EL TESORO DE LOS
PADRES DE LA IGLESIA
TEMAS
01. ¿QUIÉNES SON LOS PADRES DE LA
IGLESIA?
02. EL ESTUDIO DE LOS PADRES EN
LA FORMACIÓN SACERDOTAL
03. LOS PADRES DE LA IGLESIA EN EL
ESTUDIO ACTUAL DE LA SAGRADA
ESCRITURA
04. LOS PADRES Y LOS DOCTORES DE
LA IGLESIA 05. LOS PADRES
APOSTÓLICOS (SIGLOS I-II)
06. LOS DEFENSORES DE LA FE
(SIGLOS II-III)
07. LA EDAD DE ORO DE LOS PADRES
(SIGLOS IV-V)
08. ÚLTIMOS PADRES DE OCCIDENTE
(SIGLOS V-VII)
09. ÚLTIMOS PADRES DE ORIENTE
(SIGLOS V-VIII)
10. NOMBRES DE LOS PRINCIPALES
PADRES Y ESCRITORES
ESCLESIÁSTICOS
PATRÍSTICA
DIDAJÉ o ENSEÑANZA DE LOS DOCE

APÓSTOLES (Años 70)
1. Instrucción moral
2. El Bautismo
3. Ayuno y oración
4. Fórmulas para la cena eucarística
5. Instrucción sobre los apóstoles y
profetas
6. El Día del Señor
7. Obispos y diáconos
8. Escatología
P A P Í A S (+ 100?)
SAN CLEMENTE ROMANO (Finales s.

I)
1. La situación de la Iglesia de
Corinto
2. La Iglesia fundada sobre los
apóstoles.
3. La organización de la Iglesia es
análoga a la del antiguo pueblo de
Dios.
4. Dios creador
5. Jesucristo
6. Fe y Obras
7. La esperanza escatológica
8. El martirio de Pedro y Pablo
9. Fórmulas de oración litúrgica
10. Santidad, fe y obras
11. Miembros de un mismo Cuerpo
SAN IGNACIO DE ANTIOQUÍA (+ 106

o 107)
1. El ansia de alcanzar a Cristo
2. Jesucristo
3. La Eucaristía
4. El Obispo, principio de unidad
5. Camino del martirio
6. Unión con la cabeza
7. Los rasgos del Buen Pastor
CARTA A LOS EFESIOS

APOLOGÍA DE CUADRATO (hacia el
124)
«EPÍSTOLA DE BERNABÉ» (70-130)

1. Los dos caminos
2. Fe y Conocimiento
3. El cristianismo muestra la
invalidez del judaísmo
«PASTOR DE HERMAS» (145-155)

1. Piedras para construir la Iglesia
2. Los dos ángeles
3. El mensaje de penitencia
4. Riqueza y pobreza
5. Discernimiento de espíritus
«SECUNDA CLEMENTIS» (homilía

anónima del s. Il, hacia 150)
SAN POLICARPO DE ESMIRNA (+ 155)

1. Testimonio de Ireneo sobre
Policarpo
2. Consejos de un Pastor
3. El martirio de Policarpo
CARTA DE SAN POLICARPO DE

ESMIRNA A LOS FILIPENSES
LA APOLOGÍA DE ARÍSTIDES (mitad

del s. II)
CARTA A DIOGNETO (hacia 180)

1. Refutación del politeísmo
2. Refutación del judaísmo
3. Los cristianos en el mundo
4. El designio salvador de Dios
SAN JUSTINO (100?-165)

1. La verdadera sabiduría
2. Las obras del cristiano
3. Como los Apóstoles nos
enseñaron
4. El cristianismo y la filosofía
5. Dios
6. Pecado y salvación
7. Vida cristiana
8. Escatología
T A C I A N O (hacia 170)
1. El Verbo y su generación
2. La resurrección de los cuerpos y
la inmortalidad del alma
3. Los cristianos y el emperador
ATENÁGORAS (hacia el 178)

1. Dios uno y trino
2. La vida de los cristianos
TEÓFILO DE ANTIOQUÍA (+ 180?)

1. Dios uno y trino
2. El pecado de Adán
MELITÓN DE SARDES (segunda mitad

del s. II)
1. La novedad del Verbo hecho
hombre
2. La vieja y la nueva Pascua
3. Las figuras del Antiguo
Testamento, suplantadas por la
realidad del Nuevo
5. El pecado del hombre
6. El designio salvador en Cristo
7. Sentido de la pascua cristiana
HOMILÍA «LA SANTA PASCUA»

(segunda mitad del s. II)
IRENEO DE LYON (140-202)
CLEMENTE DE ALEJANDRÍA (150?

-215)
San HIPÓLITO (+235)
O R Í G E N E S (185-253)
T E R T U L I A N O (155-225)
1. La verdad cristiana
2. Dios, Creador y Redentor
3. El hombre pecador
4. Sacramentos y vida cristiana
5. Escatología
6. Textos
Tratado de la Paciencia
Exhortación a los mártires
SAN CIPRIANO DE CARTAGO (205-

258)
1. El Hombre nuevo
2. La Iglesia
3. La Eucaristía
4. El sentido de nuestra oración

5. Las maravillas del bautismo
6. Sobre la unidad de la Iglesia
católica
7. El bien de la paciencia
8. Tratado sobre la peste
LACTANCIO (250-317?)
SAN ATANASIO DE ALEJANDRÍA (295-

373)
SAN HILARIO DE POITIERS (315-367)
SAN ZENÓN DE VERONA (+ 371 ?)
SAN EFRÉN DE SIRIA (306?-373)
SAN BASILIO EL GRANDE (330-379)
SAN CIRILO DE JERUSALÉN (313-387)
SAN GREGORIO NACIANCENO (330-

390)
SAN GREGORIO DE NISA (335-394)

La creación del hombreEpístola a
Armonium
La meta divina y la vida conforme a
la verdad
SAN AMBROSIO (333?-397)
SAN JERÓNIMO (347-420)
SAN PACIANO DE BARCELONA

(finales del s. IV)
SAN CROMACIO DE AQUILEYA (+ 407)
SAN JUAN CRISÓSTOMO (344-407)
SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354-430)
SAN CIRILO DE ALEJANDRÍA (+ 444)
SAN PEDRO CRISÓLOGO (+ 458?)
SAN LEÓN MAGNO (+461)
SAN VICENTE DE LERÍNS (+ 450)
SAN MÁXIMO DE TURÍN (+ 423-465)

Dar gracias a Dios en todo momento
Hacerse como niños
TEODOTO DE ANCIRA (+ 446)
SALVIANO DE MARSELLA (segunda

mitad s. V)
JUAN MANDAKUNI (+ 490)
«HIMNO AKATHISTOS» finales del s.

V
SANTIAGO DE SARUG (451-521)
SAN FULGENCIO DE RUSPE (467-533)
SAN CESÁREO DE ARLÉS (470-543)
EXPOSICIÓN DELAPOCALIPSIS DE SAN

JUAN
Templos de DiosSobre la
misericordia
SAN ROMANO EL CANTOR (491-560?)

Himno sobre las bodas de Caná.
Cántico de la Virgen al pie de la
Cruz
SAN GREGORIO MAGNO (540-604)
SAN ISIDORO DE SEVILLA (560?-636)
SAN SOFRONIO DE JERUSALÉN (+

638)
SAN JUAN CLÍMACO (579-649)
SAN MÁXIMO EL CONFESOR (580-

662)
SAN ILDEFONSO DE TOLEDO (+ 667)
SAN ANASTASIO SINAÍTA (+ 700)
SAN ANDRÉS DE CRETA (660-720)
SAN GERMÁN DE CONSTANTINOPLA

(635-733)
SAN JUAN DAMASCENO (675-749)
EL MAGISTERIO DE LA
IGLESIA Y ENCHIRIDION
SYMBOLORUM
Ponemos a tu disposición las dos
obras fundamentales de Enrique
Denzinger:
1) El Magisterio de la Iglesia
(Denzinger)
http://www.documentacatholicaomn
ia.eu/03d/1954-
1954,_Denzinger,_Enchiridion_Sy
mbolorum_(Altera_Editio),_ES.pdf
y
2) Enchiridion Symbolorum (
Denzinger)
http://es.catholic.net/biblioteca/libr
o.phtml?consecutivo=218
Si te interesa tener el
Enchiridion
Symbolorum completo, en su
versión
para imprimir, puedes

descargarlo
en tu escritorio dando un click

aquí
o bien, consultarlo en línea

abajo:
Enchiridion Symbolorum o Denzing
Autor: Heinrich Joseph Dominicus

Denzinger
INDICE POR PERIODOS:
(Hacer click a la extrema izquierd

y arriba o abajo del periodo que se
desea consultar)
MAGISTERIO DE LA IGLESIA I
Desde SAN PEDRO hasta JUAN III
http://es.catholic.net/biblioteca/lib
.phtml?
consecutivo=218&capitulo=2812
MAGISTERIO DE LA IGLESIA IB
Desde PELAGIO II hasta URBANO III
.phtml?
Magisterio de la Iglesia II
Desde INOCENCIO III hasta EUGENI
IV
.phtml?
MAGISTERIO DE LA IGLESIA IIB

Desde CALIXTO III hasta el Concilio
de
Trentohttp://es.catholic.net/bibliot
ca/libro.phtml?
Magisterio de la Iglesia III

Desde PIO IV hasta CLEMENTE XI
.phtml?
MAGISTERIO DE LA IGLESIA III B

Desde BENEDICTO XIV hasta PIO VI
.phtml?
Magisterio de la Iglesia IV
Desde GREGORIO XVI hasta el
CONCILIO VATICANO I
.phtml?
MAGISTERIO DE LA IGLESIA IV B
LEON XIII, 1878-1903
.phtml?
MAGISTERIO DE LA IGLESIA V
Desde San PIO X hasta PIO XI
.phtml?
MAGISTERIO DE LA IGLESIA V B
PIO XII
.phtml?
Ambas obras serán de ayuda fundamenta

para la consulta de la doctrina católica
enseñada por los papas y concilios.
RECONOCIMIENTO DE
LA REALEZA SOCIAL DE
CRISTO DIOS
NORMAS PARA LOS

BLOGS
ESTAS SON LAS NORMAS
GENERALMENTE ACEPTADAS
- Principio de soberanía del

autor: La interacción se produce
entre blogs no en los blogs. Los
comentarios en blogs son un
espacio de participación en la
creación o la argumentación de
otros, por tanto, rechazar o
borrar comentarios no es
censura. A diferencia de
USENET o de la prensa
tradicional, en la blogsfera ningún
administrador tiene poder como
para evitar que nadie abra o se
vea obligado a cerrar su propio
blog, lo que sí sería censura. Un
blog y sus posts son creaciones
de su autor que asume los costes
de su mantenimiento técnico y da
la oportunidad a otros de
complementarlos con sus
comentarios. El autor tiene por
tanto, toda la legitimidad para
determinar qué comentarios lo
complementan y cuales no.
- Principio de
complementariedad de los
comentarios: Los comentarios
son un complemento a la
información o la argumentación
del post, no son un sustituto del
propio blog para los
comentaristas, por tanto:
No tienen lugar los
comentarios que, no viniendo al
caso, intentan una y otra vez
forzar un debate o una toma de
postura por el autor no planteada
o ya cerrada.
Un comentario no puede ser
más largo que el post al que
comenta. Menos si es el primero
de los que se publican. Si el
comentarista necesita más
espacio debe escribirlo en su
propio blog dando enlace al post
original para generar un ping. Si
no se hace así, puede clasificarse
como trolleo y rechazarse con
independencia de su contenido o
autor.
Los comentarios han de cumplir

la netiqueta básica de la
comunicación virtual en general,
heredada de las antiguas BBS
pero de plena aplicación en blogs:
no incluir descalificaciones,
insultos o argumentos ad
hominem, no abusar de las
mayúsculas (gritos), no
comentarse a uno mismo
reiteradamente (bombardeo de
comentarios), no incluir imágenes
o expresiones de mal gusto, etc.
- Principio de veracidad de la
identidad del comentarista que
recomienda sean considerados
como trolleo no sólo aquellos
comentarios con
descalificaciones, insultos o
argumentos ad hominem sino
también:
Los comentarios sospechosos de
haber sido realizados sólo con
fines promocionales de una
web, persona o colectivo, sean
off-topic o no.
Los comentarios realizados por
la misma persona con distintos
nicks representando una
conversación o consenso
inexistente y en general las
suplantaciones de identidad.
De forma general todo aquel
comentario que pueda ser
considerado como anónimo al no
ser el autor un miembro o
conocido de la comunidad
responsable del blog y ser este
firmado con identidades que no
permiten la respuesta en un lugar
propio del comentarista por los
lectores (sea un blog, una página
de usuario en una wiki, etc.)
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Catolicidad - Tres Obispos de Kazajistán Hacen - Pública Profesión de Verdades Inmutables Sobre El Matrimonio

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10/1/2018 Catolicidad: TRES OBISPOS DE KAZAJISTÁN HACEN "PÚBLICA PROFESIÓN DE VERDADES INMUTABLES SOBRE EL MATRIMONIO"

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en Astana, Athanasius Schneider, su Comentarios

obispo auxiliar, y Jan Pawel Lenga,

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A modo de ejemplo, mientras los obispos polacos reiteran la tradición

cardenales y obispos aseguran (contra la verdadera doctrina católica) que DEVOCIONARIO A

Empezaron 2017 haciendo una ‘llamada a la oración para que el Papa

En su carta, los obispos lamentan la difusión de normas, en el seno de la

Ninguna circunstancia o finalidad, ni siquiera una posible

La Iglesia no posee el carisma infalible de juzgar sobre el estado

visible, público y objetivo de su situación. A causa de la

No es moralmente lícito tener relaciones sexuales con una

La admisión de tales personas a la Santa Comunión puede ser

Las personas que mantienen relaciones sexuales no conyugales

Tierra, permitiendo así que sean conducidas a la salvación de la

A continuación, la carta hecha pública por los obispos de Kazajistán,

‘Profesión de las verdades inmutables a respecto del

Después de la publicación de la Exhortación Apostólica “Amoris

Las normas mencionadas prevén, entre otras cosas, que en casos

La difusión de dichas normas pastorales eclesiásticamente aprobadas

Según la doctrina de la Iglesia sólo el vínculo matrimonial sacramental

Las mencionadas normas pastorales se revelan de hecho y con el

difusión de esta “plaga del divorcio” inclusive en la propia vida de la

De modo inequívoco y sin admitir ninguna excepción Nuestro Señor y

A causa de su naturaleza divinamente establecida, la disciplina de los

En vista de la importancia de la doctrina y de la disciplina del

“En lo que dice respecto a la substancia de la verdad, la Iglesia

dispensar del rigor de esta obligación. Ese deber liga la

“La Iglesia no historiza, no relativiza las metamorfosis de la

“No menoscabar en nada la saludable doctrina de Cristo es una

“La Iglesia no cesa nunca de invitar y animar, a fin de que las

“El otro es el principio de la verdad y de la coherencia, por el

requeridas del alma” (Juan Pablo II, Exhortación Apostólica

“Ante las normas morales que prohíben el mal intrínseco no hay

iguales” (Juan Pablo II, Encíclica Veritatis splendor, 96).

“El deber de reiterar esta no posibilidad de admitir a la

Las relaciones sexuales entre personas que no están unidas

Ninguna circunstancia o finalidad, ni siquiera una posible

La Iglesia no posee el carisma infalible de juzgar sobre el estado

No es moralmente lícito tener relaciones sexuales con una

La admisión de tales personas a la Santa Comunión puede ser

El cumplimiento de la voluntad de Dios, revelada en Sus Diez

Siendo los obispos en su oficio pastoral quienes deben “velar por la fe

No es lícito (non licet) justificar, aprobar o legitimar, ni directamente

en este caso de una disciplina ajena a la entera Tradición de la fe

Haciendo esta pública profesión ante nuestra conciencia y ante Dios

31 de diciembre del 2017, Fiesta de la Sagrada Familia, en el año del

+ Tomash Peta, Arzobispo Metropolitano de la archidiócesis de Santa Haz click en la imagen

Fuente: Gabriel Aiza - Infovaticana

Publicado por Catolicidad en 0:23

Etiquetas: Amoris laetitia, Mons Schneider, Papa Francisco

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