Epitetul exprimă calitatea obiectului poetic; el poate fi: Epitetul completează, fixează, simplu, de calificare a imaginii (luna argintie) desluşeşte, nuanţează, sau ilustrează, detaliază, ornant, sau complex (dulce minune). amplifică, stilizează Spre deosebire de primul, care exprimă o singură (împodobeşte), modifică trăsătură a imaginii, cel de-al doilea dezvoltă mai multe sensul obiectului artistic. sugestii. Comparaţia desluşeşte sensul unei imagini poetice: „Fulgii zbor, Comparaţia creează un plutesc în aer ca un roi de fluturi albi”; „În zadar striga- sistem de referinţă la mpăratul ca şi leul în turbare.” îndemâna oricui, adică uşor de imaginat, particularizează, concretizează, obiectivizează, detaliază, limitează obiectul liric. Metafora conotează o impresie subiectivă în formule de substituţie, Metafora asociază două sfere cel mai simplu mod de construcţie metaforică fiind semantice ale căror trăsături înlocuirea unui termen cu altul - măgarul de Ionescu în sunt cuprinse într-o imagine loc de Ionescu este îndărătnic, obraznic, urecheat, hibridă şi concentrată; nonconformist ca un măgar. sintetizează, transfigurează, După Lucian Blaga, metaforele sunt: sublimează, conotează. I. plasticizante - care stilizează imaginea poetică - ...noaptea îşi aprinde farul tainic de lumină, în loc de: Notă: Există numeroase „luna pare un far aprins în întunericul nopţii, adică o opinii despre varietăţile de lumină misterioasă, a cărei sursă rămâne necunoscută”; metaforă; Tudor Vianu aduce sau: Ţesând cu recile-i scântei o mreajă de văpaie, în loc noţiunea de metaforă infinită de: „lumina luceafărului se reflectă în oglindă creând o pentru acea metaforă care misterioasă imagine a luminii astrale, comparabilă cu un oferă posibilităţi multiple de foc învăluitor şi hipnotic”; interpretare; Dumitru Irimia II. revelatorii - care dezvoltă mai multe sugestii, au consideră că există metafore rădăcini mitico-religioase şi dezvăluie un mod implicite, explicite, de fundamental de gândire: Revarsă linişte de veci\ Pe calificare, de identificare, noaptea mea de patemi, sau Trăind în cercul vostru libere, condiţionate etc. strâmt.., sau ...corola de minuni a lumii. Într-un context precum Sufletu-mi nemângâiet \Îndulcind cu dor de moarte, sintagma dor de moarte defineşte starea de reverie poetică, declanşată de sunetul cornului, într-un moment de linişte stimulatoare şi într-un decor unic, în care peste vârfuri trece lună; melancolia binefăcătoare a cornului conferă sentimentul participării la un mister deopotrivă seducător şi tragic; rădăcinile metaforei dor de moarte se fixează astfel în sfera trăirii mioritice (Călinescu), dar şi a reveriei romantice, ca suferinţă sublimată. Dar metafora, sugerează totodată şi trăirea dilematică a fiinţei care intuieşte sensul neantului. (Peste vârfuri de Mihai Eminescu). Personificarea aduce natura neînsufleţită în sfera trăirilor omeneşti: Personificarea umnanizează, Adormind de armonia/ Codrului bătut de gânduri animă, individualizează, reclădeşte în ordine umană. Aliteraţia Subliniază fonic sentimentul liric prin repetarea unui Aliteraţia creează sugestii sunet: Printre ramuri de arin/ Melancolic cornul sună; auditive, completează fonic Vâjâind ca vijelia... imaginea poetică. Metonimia redenumeşte obiectul, transfigurează doar numele, Metonimia deplasează (varietate de conservându-i identitatea. Pentru a ilustra masivitatea lui sensul, accentuează metaforă) Lovinescu, G. Călinescu spune:...gura sa de Polifem; fragmentul de interes al unei pentru cuvântul sicriu, Eminescu creează o metonimie, imagini, subliniază raportul intrată în uz: „Mâna care-au dorit sceptrul universului şi dintre obiect şi eul artistic. gânduri / Ce-au cuprins tot universul încap bine-n patru scânduri”. În limbajul comun apar adeseori metonimii de genul: trăieşte din munca sa, în loc de trăieşte din ceea ce câştigă muncind, sau pe masă era un Eminescu şi alte două cărţi. Sinecdoca cuprinde sugestii prin intermediul unor imagini Sinecdoca redefineşte (varietate de fragmentare sau prin numirea sferei semantice de reunind mai multe sensuri, metaforă) referinţă pentru obiect. Cuvântul muritorii, deşi are un sintetizează sugestii, creează câmp larg de desfăşurare, căci tot ceea ce este viu este imagini comprehensive, destinat morţii, este folosit doar cu înţelesul de oameni. scoate detaliul din cadrul său, Cuvântul undă din contextul O secundă, o secundă / eu amplificându-i importanţa l-am fost zărit în undă, sugerează imaginea unei ape care oglindeşte soarele. Tot astfel, cuvântul Poartă spus în loc de Imperiul Otoman reprezintă tot o sinecdocă. Anafora presupune prelungirea unui sens prin repetiţie marcată: Anafora absolutizează, În veci îl voi iubi şi-n veci / Va rămânea departe... consfinţeşte legătura dintre enunţuri. Chiasmul (sau Este un joc de cuvinte creat pe inversiune: E stăpânul Conversia absolutizează, conversia) fără margini peste marginile lumii; mândra nebunie şi îngroaşă, închide sensul, nebuna mândrie. conferă enunţului caracter sentenţios. Oximoronul combinaţie lingvistică paradoxală care are, de regulă, Oximoronul ambiguizează (varietate de funcţie persiflantă; în Istoria ieroglifică a lui Cantemir, universul artistic, şochează, metaforă) Corbul primeşte un denotativ protocolar precum lumina alarmează cititorul, îl obligă la negrimei, prin care autorul ironizează impostura reflecţie personajului; de asemenea, despre Crocodil se spune că în apă de sete să frige. În ambele cazuri sintagmele sunt oximoronice. Tot astfel, sintagma eminesciană evlavie de vulpe exprimă printr-un paradox ostentativ imaginea ipocriziei. Antiteza propune doi termeni contradictorii cu scopul de a-l Antiteza evidenţiază prin evidenţia doar pe unul dintre ei, prin comparaţie: raportare la un sistem de Eminescu evocă literatura înaintaşilor pentru a sublinia referinţă, clarifică şi fixează decăderea artei în epoca sa: Voi credeaţi în scrisul vostru, locul şi rolul obiectului artistic noi nu credem în nimic! Alegoria reprezintă o viziune simbolică realizată descriptiv (printr- Alegoria transfigurează, o aglomerare de simboluri) sau narativ (printr-o poveste accesibilizează idei şi viziuni pilduitoare); în cadrul unei construcţii alegorice apar mai profunde, estompează multe figuri de stil, enunţuri şi secvenţe cu sens figurat, sensurile, prelungeşte dar toate se îndreaptă spre o singură semnificaţie; de sugestia simbolică. pildă, în Mioriţa, fragmentul nunţii cosmice construieşte contextual metafora nuntă-moarte, în Ţiganiada toate Du Marsais defineşte alegoria episoadele subliniază alegoric destinul unei colectivităţi ca pe o metaforă continuă. fără ţară, povestea din Luceafărul reia la nivelul fiecărui tablou sugestia inadvertenţei dintre două lumi. Repetiţia reia cuvinte sau secvenţe cu scopul de a impune o Evocă, subliniază fonic, imagine, dar mai ales pentru a crea o sugestie auditivă: impune un ritm etc. Bagdadul! Bagdadul! şi el e emirul... Uneori devine refrenul unei poezii. Enumeraţia este un procedeu care amplifică impresia artistică prin Enumeraţia sintetizează, aglomerarea imaginilor: Pocit, şchiop, şi searbăd, abia se amplifică, întregeşte. târăşte. Epifora este, de fapt, o repetiţie specifică oralităţii, folosită ca Epifora motivează, simplifică, mijloc direct de impunere a unei imagini, prin plasarea ei eludând amănuntele; de cele la finele mai multor versuri: De-a fi de-aice din sat,/ De- mai multe ori localizează sau a fi dintr-al treilea sat/ Sau dintr-al noulea sat,/ Nu-i da stabileşte locul unui personaj. stare/ Şi-alinare… Invocaţia procedeu care deschide oda, epopeea, în general creaţiile introduce o instanţă credibilă, retorică grave invocaţia este o adresare directă către un personaj, motivează indirect, un apel către o instanţă credibilă, admirată, idolatrizată: accentuează formula Cântă, zeiţă, mânia ce-aprinse pe-Ahil Peleanul; sau confesivă. Când deodată tu răsărişi în cale-mi,/ Suferinţă, tu, dureros de dulce... Interogaţia şi sunt figuri care accentuează un aspect printr-o întrebare, implică receptorul, îl dirijează exclamaţia la care nu se aşteaptă răspuns, sau printr-o afirmaţie subtil; conferă oralitate retorică pronunţat afectivă; de pildă, în Scrisoarea I poetul textului. ironizează speranţele bătrânului dascăl de a rămâne în memoria generală, printr-o întrebare retorică: ...când propria ta viaţă singur n-o ştii pe de rost,/ O să-şi bată alţii capul s-o pătrunză cum a fost?