El papel de la Experiencia

“El papel de la Experiencia”

Nombre del alumno: Arleth Marially Saavedra Tiscareño

Grado y grupo: 2 “E”

Nombre de la Universidad: Universidad Villasunción

Nombre del Maestro: Aaron Serrano Bonilla

Fecha de entrega: Lunes 19 de Febrero del 2018

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 El papel de la Experiencia

Índice “El papel de la experiencia”

Introducción: ...................................................................................................................................... 3
El papel de la Experiencia .................................................................................................................... 3
Aplicación de la experiencia ................................................................................................................ 3
Resolución de problemas cotidianos .................................................................................................. 4
Pensamiento integrativo ..................................................................................................................... 5
Pensamiento reflexivo......................................................................................................................... 5
Pensamiento posformal ................................................................................................................... 6
CÓMO SE DESARROLLA EL PENSAMIENTO POSFORMAL .................................................................... 6
Razonamiento social y pensamiento posformal ................................................................................. 8
Cambio cultural y pensamiento posformal ......................................................................................... 8
El modelo de ciclo de vida. .................................................................................................................. 8
Sabiduría en el folclor, mitos y filosofía ............................................................................................ 10
Conceptos y evaluaciones psicológicas ............................................................................................. 10
Resumen: sabiduría y edad ............................................................................................................... 10
Teoría de Kohlberg: razonamiento moral ......................................................................................... 10
UNA SÉPTIMA ETAPA: LA PERSPECTIVA CÓSMICA............................................................................ 11
Teoría de Gibbs: desarrollo de juicio moral ...................................................................................... 12
INTELIGENCIA, CREATIVIDAD, SABIDURÍA Y DESARROLLO ............................................................... 12
Conclusión: .................................................................................................................................. 12

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Introducción:

De acuerdo con Jean Piaget, el desarrollo cognitivo desde la infancia hasta la

adolescencia culmina para muchas personas en el último estadio de las
operaciones formales.
Esta progresión resulta de una combinación de madurez biológicamente
programada y de la experiencia. ¿Qué pasa entonces con un adulto? Algunos
investigadores se han enfocado en la acumulación de experiencia por medio del
aprendizaje intenso y la práctica, que pueden conducir al desarrollo de destrezas
con altos grados de especialidad (Sinnott, 1994, 1996). Otros han ido más allá e
identifican un estadio adicional de complejidad lógica llamado pensamiento pos
formal (que se discute más adelante en este capítulo), que puede observarse en
adultos maduros.

El papel de la Experiencia

Aplicación de la experiencia
Dos jóvenes médicos residentes en el laboratorio de radiología de un hospital
examinan una placa torácica de rayos X. Estudian una mancha blanca poco
común en el lado izquierdo. “Parece un gran tumor”, dice finalmente uno de ellos.

El otro asiente con la cabeza.Justo entonces, un radiólogo que pertenece al

personal desde hace mucho tiempo entra y observa sobre sus hombros la
radiografía. “Este paciente tiene un pulmón colapsado y necesita cirugía
inmediata”, declara (Lesgold, 1983).

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De acuerdo con muchos estudios, en los adultos maduros la habilidad para

resolver problemas novedosos (inteligencia fluida) puede disminuir gradualmente,
aunque muestran una creciente competencia para resolver problemas en sus
campos de elección. ¿Por qué? La respuesta, de acuerdo con William Hoyer y sus
colegas (Hoyer y Rybash, 1994; Rybash, Hoyer y Roodin, 1986), radica en el
conocimiento especializado, una forma de inteligencia cristalizada o pragmática,
que depende de la acumulación y organización de una gran cantidad de
información muy específica acerca de conceptos y procedimientos, y en el fácil
acceso de tal conocimiento en la memoria.

Esta experiencia parece ser relativamente independiente de cualquier falla en la

inteligencia general y en la maquinaria de procesamiento de información del
cerebro.

Resolución de problemas cotidianos

La habilidad para llevar a cabo actividades consideradas como esenciales en la

vida independiente es un aspecto de lo que se entiende por inteligencia cotidiana.

Los auxiliares para la cognición cotidiana incluyen el diseño de etiquetas que

faciliten tomar medicamentos correctamente y proporcionen instrucciones claras
acerca de cómo utilizar un electrodoméstico (Stine-Morrow y Miller, 1999). Otro
aspecto de la inteligencia cotidiana es la aplicación de habilidades cognitivas a
problemas cotidianos que sean complejos y multidimensionales (Schaie y Willis,
1996).
Si la experiencia especializada permite a los adultos encontrar mejores soluciones
de problemas. La experiencia hace a los adultos “expertos” en la resolución de
problemas cotidianos

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Pensamiento integrativo

La habilidad de los adultos maduros para resolver los tipos de problemas con los
que están familiarizados puede depender del pensamiento integrativo, es decir, la
integración de una nueva experiencia con aquello que ya se conoce. Los adultos
maduros interpretan lo que leen, ven o escuchan en términos de su propio
significado.

En lugar de aceptar algo nada más por así debe ser, lo filtran a través de sus
propias experiencias de vida y aprendizaje. Tal característica integrativa del
pensamiento adulto tiene implicaciones en muchos aspectos de la vida. En una
serie de estudios, a estudiantes universitarios y ancianos se les pidió recordar y
resumir historias (Labouivie-Vief y Hakim-Larson, 1989).

Una de éstas fue una fábula acerca de un lobo que prometía recompensar a una
cigüeña por retirar un hueso atorado en su garganta. La cigüeña sacó el hueso
con su pico, una maniobra que involucró poner su cabeza en las fauces del lobo, y
luego pidió la recompensa prometida. ¡El lobo replicó que la recompensa de la
cigüeña era que podía irse viva! (Labouivie-Vief, Schell y Weaverdyck, 1982.)

Pensamiento reflexivo

El pensamiento reflexivo es una forma compleja de cognición, que fue definida por
Primera vez por el filósofo y educador estadounidense John Dewey (1910/1991)
como “consideración activa, persistente y cuidadosa” de información o creencias
con base en la evidencia que las sostiene y en las conclusiones a las que
conduce.

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Pensamiento posformal

A finales de la década de los sesenta y principios de la de los setenta, los

investigadores querían observar cómo los adultos jóvenes, las personas en la
adultez media y los ancianos se desempeñarían en los tipos de tareas que Piaget
utilizó para medir el desarrollo cognitivo en la niñez. Cuando algunos ancianos
dieron respuestas similares a las de los niños pequeños (al decir, por ejemplo, que
el agua vertida de un contenedor delgado a uno ancho pesaba más “porque era
más grande”) los investigadores interpretaron esto como posible evidencia de
regresión a un estadio anterior de pensamiento (Papalia, 1972)

CÓMO SE DESARROLLA EL PENSAMIENTO POSFORMAL

De acuerdo con los teóricos posformales, en las personas que se encuentran en el
estadio de las operaciones formales predomina el pensamiento polarizado. No
consideran que puede haber verdad, lógica y validez en otros puntos de vista.

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Cuando hay conflicto, un lado debe ser correcto y el otro equivocado. El

pensamiento posformal se desarrolla a través de experiencias que abren una
posibilidad de mirar las cosas de una manera poco convencional. Para muchos
estudiantes provenientes de colegios tradicionales, los retos académicos y
sociales de la universidad ofrecen una oportunidad de cuestionar los aprendizajes
obtenidos en la infancia.

Basándose en la obra de Perry, Gisela Labouvie-Vief (1982, 1990a, 1990b, 1997),

psicóloga de la Wayne State University, propone tres niveles del desarrollo
cognitivo adulto:

Nivel intrasistémico: Las personas en este nivel, que corresponde al estadio de

operaciones formales de Piaget, pueden razonar dentro de un solo sistema de
pensamiento (por ejemplo, geometría euclidiana o no euclidiana, capitalismo o
socialismo, cristianismo o budismo) pero no desmarcarse de éste para reflexionar
sobre el mismo.

Nivel intersistémico. Las personas se vuelven conscientes de los múltiples y

contradictorios sistemas de pensamiento. Aunque pueden discutir y elaborar sobre
estos sistemas y cada vez son más capaces de tolerar el conflicto, todavía ven los
sistemas como distintos e irreconciliables.

Nivel integrado. Este nivel se caracteriza por apertura, flexibilidad y reflexión

responsable y autónoma. Las personas ven el cambio y la diversidad como
positivos, y pueden recurrir a diferentes perspectivas y sistemas de valores.

No hay una edad fija para alcanzar alguno de estos niveles. Aunque las personas
por lo general no logran pensamiento posformal hasta la adolescencia tardía o la
adultez temprana, los adultos en sus cuarenta no necesariamente piensan de
manera más madura que quienes están en sus veinte.

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Razonamiento social y pensamiento posformal

El pensamiento posformal con frecuencia opera en un contexto social y emocional.

A diferencia de los problemas que estudió Piaget, que involucran fenómenos
físicos y requieren observación y análisis imparciales y objetivos, los dilemas
sociales están estructurados de manera menos clara y, con frecuencia, cargados
de emoción.

Cambio cultural y pensamiento posformal

Un estudio con mujeres que trabajaban en granjas porcícolas en Honduras,

encontró que un cambio hacia el pensamiento posformal parece ocurrir cuando las
ideas, percepciones o interpretaciones de la realidad “ya no pueden dar sentido
adecuado al mundo” (L. Johnson, 1991, p. 62).
Es posible que la tensión resultante cause que las personas abran sus mentes a
otras ideas, percepciones o interpretaciones más adecuadas en una situación
cambiante (Sinnott,1989).
Una forma de identificar el potencial para el desarrollo del pensamiento posformal,
entonces, es observar los grupos que experimentan situaciones enormemente
estresantes mientras están aislados del contacto social normal.

El modelo de ciclo de vida.

Etapa adquisitiva (niñez y adolescencia). Los niños y los adolescentes adquieren

información y habilidades principalmente por cuenta propia o como preparación
para interactuar en sociedad.

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Etapa de logro (final de la adolescencia o principios de los veintes hasta principio

de los treinta años). Los adultos jóvenes ya no adquieren conocimiento
simplemente por cuenta propia; utilizan lo que saben para lograr sus metas
profesionales y familiares.Etapa responsable (finales de los treinta hasta principio
de los sesenta años).
Las personas en la adultez media emplean sus mentes para resolver problemas
prácticos relacionados con sus responsabilidades hacia otros, como los miembros
de la familia o empleados.

Etapa ejecutiva (treinta o cuarenta años a lo largo de la adultez media). Las

personas en la etapa ejecutiva que puede traslaparse con las etapas de logro y
responsabilidad son responsables con los sistemas sociales (como organizaciones
gubernamentales o de negocios) o con movimientos sociales. Lidian con
relaciones complejas en múltiples niveles.

Etapa reorganizativa (final de la adultez media, comienzo de la adultez tardía).

Cuando las personas se jubilan reorganizan sus vidas y sus energías intelectuales
en torno a búsquedas significativas que toman el lugar del trabajo remunerado.

Etapa reintegrativa (adultez tardía). Los adultos mayores, quienes es posible

que hayan dejado de involucrarse en actividades sociales y cuyo funcionamiento
cognitivo puede encontrarse limitado.

Etapa de creación de legado (vejez avanzada). Casi al final de la vida, una vez
que la reintegración se completa (o de manera simultánea), los ancianos pueden
dictar instrucciones sobre la disposición de sus posesiones más preciadas,
hacer arreglos funerarios, compartir historias orales o escribir sus historias de vida
como un legado para sus seres queridos.

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Sabiduría en el folclor, mitos y filosofía

Aunque el concepto de sabiduría es al menos tan antiguo como la civilización,
apenas recientemente se comenzó a investigar de manera sistemática. En sus
estudios, los psicólogos modernos han utilizado conceptos anteriores que se
encuentran en el folclor, mitos y filosofía.

Conceptos y evaluaciones psicológicas

En la actualidad, ante el envejecimiento del planeta, la sabiduría, considerada en
muchas tradiciones culturales como patrimonio principal de la vejez, se ha
convertido en un tema importante para la investigación psicológica.

Resumen: sabiduría y edad

Hasta el momento, los hallazgos en la investigación acerca de la relación entre
sabiduría y edad no son claros. Baltes supone que la edad puede conducir a la
sabiduría, pero no encuentra datos que lo confirmen, aunque ciertos tipos de
experiencias“ productoras de sabiduría” pueden dar a los ancianos una ventaja.

Teoría de Kohlberg: razonamiento moral

El dilema de “Heinz” es el ejemplo más famoso del estudio del desarrollo moral
creado por Lawrence Kohlberg. Durante más de 30 años, Kohlberg llevó a cabo un
estudio con 75 hombres jóvenes, a partir de 1950, cuando tenían de 10 a 16 años
de edad. Les contó historias que planteaban dilemas hipotéticos como el de Heinz;
en el corazón de cada uno de ellos estaba el concepto de justicia. Al preguntar a
los participantes cómo resolverían el problema, Kohlberg concluyó que muchas
personas llegan a juicios morales de manera independiente; no simplemente
adoptan los estándares de padres, profesores o pares.

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Kohlberg (1969) describió tres niveles de razonamiento moral que, en teoría, son
acordes a los estadios cognitivos de pensamiento preoperacional, de operaciones
concretas y de operaciones formales de Piaget:

Nivel I: moralidad preconvencional. Las personas, bajo controles externos,

obedecen reglas para evitar el castigo o daño a personas o propiedades; o actúan
en su propio interés y reconocen que otros harán lo mismo.

Nivel II: moralidad de conformidad a roles convencionales. Las personas

interiorizan los patrones y modelos de las figuras de autoridad.

Nivel III: moralidad de principios morales autónomos. La moralidad está

completamente internalizada.

UNA SÉPTIMA ETAPA: LA PERSPECTIVA CÓSMICA

En determinado momento Kohlberg cuestionó su sexta etapa, al hablar sobre la
dificultad de encontrar personas con un alto nivel de desarrollo moral (Muuss,
1988). Poco antes de su muerte, Kohlberg trabajaba en una séptima etapa, que va
más allá de consideraciones acerca de la justicia y tiene mucho en común con
trascender al yo en la tradición oriental. En esta séptima etapa, los adultos se
cuestionan: “¿Por qué ser moral? ¿Por qué ser justo en un universo que parece
injusto?”

En la etapa 7, la ética se sustenta en la ley natural, en principios basados en la

naturaleza humana y forma parte integral del orden natural de las cosas.

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Teoría de Gibbs: desarrollo de juicio moral

Un enfoque alternativo reciente es el de John Gibbs, un colega de mucho tiempo

de Kohlberg, cuya teoría “neokohlbergiana” toma como base la teoría de aquél,
pero también se aleja de ella. La teoría de Kohlberg hace ciertas afirmaciones
básicas sobre la moralidad y el desarrollo moral. Gibbs y otros neokohlbergianos
concuerdan con estos puntos básicos:
 Un importante aspecto de la moralidad es cómo las personas razonan
moralmente.
 El desarrollo del juicio moral es un proceso de toda la vida que implica más
que sólo interiorizar las normas morales de la sociedad.
 Tal toma de perspectiva social, junto con el desarrollo cognitivo general,
produce una secuencia modelo de etapas de juicio moral.

INTELIGENCIA, CREATIVIDAD, SABIDURÍA Y DESARROLLO

Un gran número de teóricos e investigadores se han enfocado en los cambios

cualitativos que ocurren en el pensamiento maduro, más que en los cambios
cuantitativos que pueden medirse psicométricamente.

Conclusión:

En este tema nos muestra la manera en que piensan los adultos con forme van
envejeciendo,

Nos muestra su manera de ver las cosas, nos hace mucho enfoque en la
experiencia que tienen y que van adquiriendo.

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