INSTITUTO MULTIDISCIPLINARIO DE

ESPECIALIZACIÓN MAESTRÍA
EN EDUCACIÓN BÁSICA

PEDAGOGIA CONTEMPORANEA
PRIMER CUATRIMESTRE

ENSAYO: TEORIA CRITICA

RESPONSABLE DE LA ASIGNATURA:
MTRO: ESTEBAN LUNA DE JESÚS

ALUMNA:
PROFRA. ROCIO LETICIA RUIZ PEDRAL

GRUPO: 42 B

Oaxaca, Oaxaca, a., 10 de septiembre de 2010

INTRODUCCIÓN
“La razón no puede hacerse comprensible así misma mientras los hombres actúen
como miembros de un sistema irracional”
Horkheimer

Cada una de las tareas y labores que queramos llevar a cabo deben estar
basadas en objetivos, de igual manera no es posible la planeación y ejecución de
proyectos sin objetivos. En el caso de la educación y de nuestra enseñanza.
Como docentes no debemos dejar de lado esta idea ya que una de las finalidades
de la enseñanza es colaborar en la construcción del hombre que la sociedad
demanda en este caso dejemos a un lado lo que el estado quiera que formemos y
démosle mayor importancia a las demandas de la sociedad porqués es a través de
ella y por ella por quien podemos cambiar y transformarla.

La educación ha sido moldeada desde la antigüedad según los intereses

de la clase dominante y a pesar de saberlo seguimos respondiendo a ellos, nos
hemos reusado a ser hombres libres y seguimos compitiendo en este sistema
capitalista.

Estas son unas de las causas que motivaron a la construcción de la teoría

critica que se abordará en el presente ensayo de manera general esperando que
la información plasmada no sea tomada como una verdad acabada si no por el
contrario inacabada y cuestionada por sus lectores.

TEORIA CRÍTICA DE LA ENSEÑANZA

 Hablar de teoría crítica nos remite a un tema profundo que motiva a cada
uno de sus lectores hacia la transformación de la sociedad actual utilizando
nuestras capacidades intelectuales para el cambio que esta necesita.
Argumentando nuestros puntos de vista de manera crítica, analizando y criticando
la información que nos proporcionan la relación con otras personas, objetos y
medios de información.

La crítica consiste en objetivar, medir y confrontar tanto los estímulos como

las propias respuestas subjetivas de la realidad. En otras palabras para ser
críticos debemos analizar cada uno de los objetos y situaciones de las que
pretendamos obtener conocimientos pues solamente adentrándonos a ellos
podremos realizar un verdadero análisis y viendo sus implicaciones haremos una
verdadera critica, por ejemplo en el caso de los medios de comunicación es
indispensable interpretar lo que quieren decir, sus intenciones y el grado de
veracidad que tienen.

Los principios de lo establecido son útiles, particularmente por aquello que

no explican (Kuhn). Esta frase hace alusión a lo antes mencionado y confirma que
no debemos conformarnos con la subjetividad si no adentrarnos más al tema en
cuestión para hacer ese conocimiento más objetivo.

Si logramos ser críticos automáticamente seremos creativos ya que dudando de

lo pasado y de lo establecido estaremos creando nuevas respuestas dejaremos de
pensar como los demás y tendremos un conocimiento puro y propio. Dentro de la
critica no cabe la acumulación de conocimientos si no criticar los ya existentes en
base a la realidad ya que esta es cambiante. Con esto quiero decir que si
ponemos en duda todo cuanto se nos da como verdadero y acabado seremos
capaces de crear y transformar la sociedad actual.
 Con lo que ya he mencionado podremos ver que suena un tanto utópico
pero más que eso puede ser un motor que motive al hombre a cambiar las
sociedad actual la cual esta muy viciada, nos evitamos la tarea de pensar y
tomamos los libros, recurso tecnológicos y a los maestros como elementos
verdaderos y a los cuales no hay nada que cuestionarles hemos renunciado a ser
hombres y mujeres pensantes y críticos sin explotar las potencialidades que
tenemos.

Precisamente esta fue una de las razones que motivo el diseño y propuesta
de esta tendencia que surge de las necesidades de la sociedad y de un estudio
detallado de la misma los filósofos y pensadores educativos quisieron aterrizar sus
ideas en la educación porque a través de ella se puede hacer posible la
transformación social y el medio para llegar a una sociedad sin estado
entendiendo a este como la concentración del poder.

Dentro de las aportaciones que Bakuni hace respecto a la transformación

de la sociedad el insiste en la necesidad de educar a las masas críticamente ya
que la revolución no puede darse sin una cierta conciencia revolucionaria, las
masas deben ser educadas y las escuelas deberán tener un carácter
emancipador. Este tipo de escuelas rechazan a las tradicionales precisamente por
sus características autoritarias y coactivas.

En este tipo de enseñanza se pretende lograr en los alumnos la critica al

estado para motivarlos a la transformación, se basa en la lucha de clases, de los
explotados y oprimidos contra las clases y grupos dominantes.

Para que pueda darse una educación de este tipo, la escuela debe ser
neutra en la que sus alumnos asuman la información críticamente y opten por lo
que consideran mejor para enfrentarse a la vida. En cambio en la actualidad las
escuelas no son de ese tipo ni la mayoría de los profesores pretenden la
transformación de la sociedad ya que estamos muy inmersos en el sistema
capitalista y cada uno ve por sus intereses particulares pues finalmente cada quien
lucha por mejores condiciones de vida sin importar la explotación de los demás, y
caemos en la contradicción de pasar de explotados a explotadores.

Esta teoría nace como oposición a la tradicional y su principal representante

es la Escuela de Frankfurt en la cual sus creadores fueron Max Horkheimer,
Teodoro Adorno, Habermas, Herbert Marcuse en la que se toman en cuenta las
características antes mencionadas y la teoría Marxista. Se opone al positivismo ya
que este pretende la formación de seres capitalistas, fabricantes y poseedores de
objetos, se pretende una sociedad tecnológica y competitiva en la cual importa la
producción y por lo tanto hay una gran lucha por el poder y el progreso científico a
diferencia del marxismo retomado por la escuela critica que implica o pretende la
formación de hombres libres que tienen proyectos y los hacen posibles, el poder
no le da sentido a su vida si no lo productivo que puedan ser, es capaz de
renunciar a la codicia, se realiza siendo, deja de ser receptivo y pasivo porque si lo
es, es como si estuviera muerto. Nada de estas ideas se asemejan a la realidad
actual pues nos preocupamos más por el tener que por el ser y por dominar, por
lo tanto siempre estamos luchando con los demás.

Dentro de esta corriente que toma en cuenta las ideas del Maxismo el
conocimiento no se limita al contemplar, reflexionar o discutir sobre un objeto si no
de sumergirse en el y transformarlo para lograr conocimientos relevantes y se
hace alusión a una de las frases de Marx “ Los filósofos hasta ahora se han
contentado con interpretar al mundo: nos resta transformarlo” y es muy cierto pues
a pesar de tener referentes teóricos no hacemos nada por transformar la sociedad
quizá por comodidad y conveniencia ya que muchos ambicionamos el poder.

El método que Marxista se califica como crítico porque siempre cuestiona y

pone en tela de juicio lo dado y establecido por los demás, en pocas palabras no
es conformista, es estructural porque los fenómenos para entenderse deben
situarse dentro de su estructura, nada se estudia aisladamente, por ejemplo en la
educación es necesario estudiar el contexto social, político, económico y cultural
para hacer reformas a la misma, se dice que también es histórico porque para
entenderse se debe estudiar su historia: su origen, desarrollo y fin. También es
dialectico en el sentido que el desarrollo de la realidad se da a través de
contradicciones, luchas y discusiones.
 CONCLUSION

“Se que nada me pertenece si no el pensamiento que sin grilletes fluye en mi alma
y todo momento favorable que el destino clemente me permite gozar
profundamente”

GOHETE

Con el estudio de esta tendencia que surge a partir de la necesidad de

transformar la sociedad, estabilizarla y lograr la justicia me doy cuenta que esta
propuesta esta muy lejos de semejarse a la actualidad ya que las escuelas
pretenden asegurar la fuerza de trabajo que el capitalismo requiere para ampliar
su poder disfrazándose en el discurso de un progreso técnico y científico. Los
maestros solo nos limitamos a la creación de habilidades que respondan al
sometimiento de los poderosos sobre los débiles.

En lo particular esta propuesta suena un tanto utópica pues el sistema

capitalista actual en que estamos inmersos nos motiva a la lucha por el poder y
muchos se encuentran en esa constante lucha para mantenerlo o conseguirlo. A
pesar de ser utópico debemos intentar cambios en la enseñanza y la manera de
ver las cosas. Renunciemos a la pasividad y conformidad e intentemos criticar lo
establecido pues somos seres pensantes y poseemos esa característica de la cual
debemos hacer uso.

A través de la escuela podemos hacer tomar conciencia de la situación ya

que las injusticias no se deben la naturaleza del hombre si no a lo que nosotros
mismos y las estructuras gubernamentales han establecido por lo tanto considero
que no solo es la escuela la que se encuentra en una crisis de este tipo si no
principalmente la escuela.
 BIBLIOGRAFIA

SUÁREZ D. Reinaldo. La educación. Ed. Trillas (2002). Méx. D.F.

CAPELLETTI. J. Ángel. La ideología anarquista

HERNANDEZ. D. Adela. Teoria critica de la enseñanza

DICCIONARIO DE LA REAL ACADEMIA, Grupo internacional de libreros. S.A. de

C.V. 2003