COLEGIO MILITAR CENTRO EDUCATIVO EL TESORO DEL SABER CODIGO:

GESTION DE LA FORMACION Y SEGUIMIENTO EN EL AULA GAGFSA-GDF-05

GUIA DIARIA DE LA FORMACION Versión: 02
Fecha: 29/01/2016

La Familia Islámica
por Sabora Uribe

La familia no es una institución uniforme, sino que tiene diversas formas y expresa en sus estructuras el ser nuclear
de las sociedades, que también y por esa razón son diferentes en función de la cultura, la economía, el clima, etc.
Sabora Uribe, con su prosa limpia y precisa, hace un recorrido por los diversos estratos que soportan los lazos
interpersonales de la familia islámica. Para el no versado en temas islámicos, la lectura de este trabajo puede
resultar sorprendente por la versatilidad, flexibilidad y disposición que ofrece la Ley Islámica en temas como la
contraconcepción, el divorcio, o las relaciones conyugales. El texto es tanto más oportuno cuanto que los medios
de comunicación de masas, la literatura y el cine, expresan realidades muy distintas que van teñidas con el adjetivo
‘islámico’. Bueno es saber qué dice el islam, su Ley que está contenida en el Corán, y en la Tradición viva de los
dichos del último Profeta y Mensajero, la Paz sea con él.

“Y entre Sus portentos está el haber creado para vosotros parejas de vuestra misma especie, para que os inclinéis
hacia ellas, y haber engendrado amor y ternura entre vosotros: ¡ciertamente, en esto hay en verdad mensajes para
una gente que reflexiona!" (Corán 30-21).

La familia es una estructura elástica, multiforme, cambiante, puede ser amplia o reducida y mostrar innúmeros
rostros, ¿qué tiene de peculiar, ¿qué es lo que permanece en su trasfondo para que podamos llamar familia a una
pareja sin hijos, a un hombre con dos mujeres y diez hijos, a un matrimonio con su parejita, a una mujer sola con
sus hijos o aún otras combinaciones posibles?

Únicamente el mutuo compromiso y las diversas expectativas que sus componentes mantienen entre sí es lo que
persiste tras los cambiantes decorados en los que vemos desenvolverse la acción de la familia a través de los
tiempos y de las geografías.

Cuando el individuo se hace adulto, en términos generales, sale de sí mismo para buscar otra persona con la que
establecer un núcleo familiar, es decir, una trabazón de vínculos e intereses afectivos, de compañía, protección,
bienestar y economía, un proyecto vital que suele concentrar las mejores energías, los mejores anhelos y, cuando
menos, programas prácticos. La fe, la pasión puesta en el proyecto como dimensión destacada de la realización
personal y el intercambio de buenas intenciones son los primeros cartuchos bien quemados en aras de conseguir
una comunicación de intereses y una participación en opiniones y actitudes que hagan viable y satisfactoria la
convivencia.

La familia está en la cabeza. No hay forma de demostrar que es la sangre necesariamente la que se encarga de
sostener las conexiones. No obstante, sea en parte la sangre, sea en parte la mitología que le acompaña, la
cuestión es que el concepto de familia abarca tradicionalmente a todas aquellas personas que están emparentadas
en mayor o menor medida por lazos sanguíneos.

La otra cara de la moneda es la unión que se ejecuta voluntariamente, en un intento de organizar nuestras vidas
fuera de esa viscosa red en la que a veces nos sentimos atrapados, para terminar, formando otra maraña, otro
nido capaz de proporcionarnos lo mismo desde otra perspectiva: en el mejor de los casos, afecto, protección,
cuidado, educación y transmisión de bienes, tanto materiales como espirituales. Una perpetuación de uno mismo
en el linaje; cada generación una puesta al día, una versión actualizada.
 COLEGIO MILITAR CENTRO EDUCATIVO EL TESORO DEL SABER CODIGO:
GESTION DE LA FORMACION Y SEGUIMIENTO EN EL AULA GAGFSA-GDF-05
GUIA DIARIA DE LA FORMACION Versión: 02
Fecha: 29/01/2016

El niño emerge a la vida en un ámbito inicial en el que sus primeras incursiones, sus primeras vivencias de
seguridad, de temor, de satisfacción o disgusto se entrelazan y conectan con las personas que constituyen el
inmediato ambiente familiar, un ambiente que sus componentes elaboran, dándole un aire particular. Y en esas
escaramuzas iniciales por el descubrimiento del mundo y de uno mismo se sella el pacto de familia, un pacto tan
sagrado como el de la propia existencia y que suele mantenerse hasta la muerte; la familia es un compuesto
orgánico lleno de olores, sabores, sonidos y demás arrebatos sensoriales: un mundo sensual y primitivo que nos
marca de forma indeleble y que se localiza en la cabeza y en el corazón.

A veces esta tupida red adquiere rasgos amenazantes; algunas personalidades perciben la presión del cerco
familiar como asfixiante, como negadora de la individualidad, del estilo propio. A veces resulta difícil explorar los
límites de uno mismo bajo la mirada de unos familiares atentos que parecen leer en los entresijos del alma. Sin
embargo, si uno se empeña en hacer incursiones por terrenos peligrosos o sufre un accidente de cualquier género,
el círculo se concentra y estrecha, como un moderno ‘airbag’ que se activa y retiene la caída o protege de los
golpes.

Fundamentos y límites

El término familia es ambiguo. Designa a varios grupos sociales que, pese a semejanzas funcionales, exhiben
importantes puntos diferentes. Proponemos aquí una definición operativa para usar en el contexto islámico; así la
familia es un tipo de estructura cuyos miembros están ligados entre sí por lazos de sangre y/o matrimoniales que
implican ‘expectativas mutuas’, prescritas por la religión, reforzadas por la ley e internalizadas por el individuo.

Esta definición se centra en torno a estas mutuas expectativas que religan a los miembros que se adscriben a su
estructura por lazos de sangre o a través del matrimonio. Ambos criterios no son mutuamente excluyentes ni
necesariamente complementarios.

LA FAMILIA EN EL JUDAÍSMO
El vocablo hebreo masoret que se traduce como tradición, deriva del verbo limsor, que significa entregar. La experiencia
y vivencia espiritual se entrega de una generación a otra. La piedra fundamental, sobre la cual se erige la cosmovisión
de Israel, es el acto de revelación divina al pueblo en Sinaí. El mismo es, junto al pacto de los patriarcas con D-s, el centro
sobre el que se sostiene la Tora. El relato de aquel acontecimiento único en la historia de la Humanidad y las leyes que D-
s reveló en él al pueblo, conforman el mensaje existencial que los padres deben relatar y enseñar a sus hijos tal como lo
prescriben los versículos: le relatarás a tu hijo. Las leyes que te prescribo hoy, grabarás en tu corazón. Las explicarás a
tus hijos.

El relato al que se refiere el versículo es la historia del éxodo cuya meta inmediata fue alcanzar el monte Sinaí, que debe
ser contado y explicado a los hijos en la noche de Pesaj, en la cena que reúne a toda la familia para recrear con ellos la
salida de la esclavitud hacia la libertad. El padre enseña a sus hijos por medio del ejemplo de su accionar en el ámbito
del hogar.

Es obligación del padre grabar el pacto de la circuncisión en los hijos varones, hecho mediante el cual comienza el
proceso de transmisión del mandato. Es la mujer la que debe encender en el hogar las velas con que se recibe al Shabat
y las festividades, porque ella es la columna vertebral del hogar. En muchas oportunidades, en la Tora, cuando dice
“ hogar” debe entenderse, “ la mujer” , “ el ama de casa” , “ la esposa” .

Todas las festividades no sólo se reflejan en la liturgia en el templo, sino que esencialmente también en el hogar. De tal
modo, el Shabat, al igual que las demás festividades de origen bíblico, son recibidas en el hogar por el ama de casa,
 COLEGIO MILITAR CENTRO EDUCATIVO EL TESORO DEL SABER CODIGO:
GESTION DE LA FORMACION Y SEGUIMIENTO EN EL AULA GAGFSA-GDF-05
GUIA DIARIA DE LA FORMACION Versión: 02
Fecha: 29/01/2016

mediante el encendido de velas y con una comida especial precedida por el Kidush, oración alusiva a la santificación del
tiempo; y con la ceremonia de Havdala es despedido el tiempo festivo.

Las festividades de origen rabínico también tienen su expresión en el hogar. En Janucá deben encenderse las luminarias
que recuerdan la ayuda que D-s le brindó al pueblo en su lucha contra el reino opresor de los seléucidas. En Purim – que
recuerda la gesta de Mordejai y Ester– por el envío de comida entre las familias y ayuda a los necesitados. Todas estas
experiencias familiares generaron códigos que permiten el entendimiento y la unión entre los miembros de las distintas
comunidades basados en intereses espirituales comunes. Cada una de las comunidades desarrolló sus propias
costumbres, música, liturgia, etc., que sirven para manifestar en la vida diaria una esencia común que sabe unirlas a
todas.

La prohibición del casamiento entre judíos y gentiles tiene por única razón el mantener la integridad del medio primario a
través del cual se transmite el judaísmo .

El judaísmo comenzó, de acuerdo con el relato bíblico, mediante un encuentro entre Abraham y D-s. En el mismo, tanto
el primer Patriarca como el Creador conformaron un diálogo que culminó en un pacto de mutuas obligaciones, que debe
transmitirse y recrearse en cada generación. En muchos de sus pasajes, el texto del Génesis describe la preocupación
de los patriarcas por transmitir el mensaje a sus hijos.

El judaísmo fundamenta su creencia en la propia búsqueda espiritual del individuo por un lado, y en la experiencia
existencial que recibe de sus padres por el otro, como le enseñó Moshe al pueblo antes de su muerte “ … pregunta a tu
padre y él te habrá de narrar, tus ancianos, y ellos te habrán de decir.