3/11/2018 மனம் - த ழ் க் ப் யா

மனம்
https://ta.wikipedia.org/s/daw

கட்டற் ற கைலக்களஞ் யமான க் ப் யா ல் இ ந் .

மனம் (mind) என்ப , ந்தைன, ேநாக் , உணர ்ச ் , மன உ , கற் பைன
ேபான்றவற் ல் ெவளிப்ப ன்ற அ (intellect) மற் ம் உணர ் நிைல சார ்ந்த
அம் சங் களின் ெதா ப்ைபக் க் ற .

மனம் என்ப என்ன, அ எவ் வா இயங் ற என்ப ெதாடர ்பான ேகாட்பா கள்
நிைறயேவ உள் ளன. ேளட்ேடா, அரிஸ்ட்டாட் ல் , ஆ சங் கரர ், த்தர ் ேபான்ற பல
ேரக்க, இந் ய தத் வஞானிகள் இ பற் க் ள் ளனர ். ந ன அ ய க்
ற் பட்ட காலக் ேகாட்பா கள் இைற யைல அ ப்பைடயாகக் ெகாண்டைவ.
ஆன்மா க் ம் மனத் க் மான ெதாடர ் கள் பற் ப் ேப ன்றன. ந ன
ேகாட்பா கள் , அ யல் அ ப்பைட லான ைள பற் ய ரிந் ெகாள் ள ன்
அ ப்பைட ல் ஆனைவ. இைவ மனம் என்பைத உள ய ன் ஒ ேதாற் றப்பாடாக
ேநாக் ன்றன. அத் டன் இச ்ெசால் ஏறத்தாழ உணர ் நிைல (consciousness)என்பதற்
ஈடாகப் பயன்ப த்தப்பட் வ ற .

ெபா ளடக்கம்
வைரயைற
மனம் சார் லங் கள்
மன ெமய் யல்
மன யல்
அ யல் ஆய் கள்
நரம் அ யல்
உள யல்
ேவதாந்த சாத் ரத் ல் மனம்
ேபா அ ய ல்
ஆன் க உள யல்
ேமற் ேகாள் கள்

வைரயைற
எந்ெதந்த மனித இயல் க் கள் மனத்ைத உ வாக் ன்றன என்ப ம்
ெப மள ல் வா க்கப்பட்ட ஒ டயமா ம் . லர ், தர ்க்க அ , ஞாபகம் ேபான்ற
உயர ்நிைல அ ச் ெசயற் பா கள் மட் ேம மனத்ைத உ வாக் ன்றன
என் ன்றனர ். [1] இதன்ப , காதல் , ெவ ப் , பயம் , களிப் ேபான்ற உணர ் கள்
இயல் ம் , உ வாக்கத் ம் மனத் ந் ேவ பட்டைவயா ம் . ேவ லர ்,
ப த்த , உணர ் என்பன சார ்ந்த மனித இயல் கள் ஒன் ந் ஒன்
https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AE%A9%E0%AE%AE%E0%AF%8D#cite_note-2 1/6
3/11/2018 மனம் - த ழ் க் ப் யா

ேவ ப த்தப்பட யாதைவ என் ம் , அைவ இரண் ேம இயல் ம் ,

உ வாக்கத் ம் ஒேர தமானைவ என் ம் ஆதலால் , இைவயைனத் ம் மனத் ன்
ப களாகேவ ெகாள் ளப்பட ேவண் ம் என் ம் வா ன்றனர ்.

மனைதப்பற் ேவதாத் ரி மகரி அவர ்கள் ம் ெபா , அ

ஆராயப்படேவண் ய ஒன் என் ம் , அப்ப ஆராய் ந்தால் தான் அ வளப்ப ம்
என் ம் றார ். எனேவ இைத மனவளக்கைல என் அவர ேபாதைனயாக
அ கப்ப க் றார ்."[2]

மனம் சார் லங் கள்

ந் த்தல் அல் ல ந்தைன ந்ைத அல் ல ைள ல் தன்ைமயாக இடம் ெப ம்
ஒ அ ப்பைடச ் ெசயற் பா . ஆங் லத் ல் இைத ஒ cognitive process (அ றன்
வ ைற) என் வர ். ந் த்த ன் ஊடாக ந்தைனகள் அல் ல எண்ணங் கள்
ெபறப்ப ன்றன. இந்த எண்ணங் கள் ெமா , கணிதம் , ஓ யம் , இைச,
கைலப்ெபா ட்கள் , மனித ெசயற் பா கள் என பல வ வங் களில் ெவளிப்ப ன்றன.
ஓ வ , நடப்ப , வா ப்ப ேபான்ேற ந் ப்ப ம் ஒ ெசயற் பா எனி ம்
ந் ப்பைத பரிப்ப க னமான . அ யல் ேநாக் ம் ந் த்தல் என்றால்
என்ன என்ப ெதாடர ்பாக ஒ ைமயான ளக்கம் அல் ல ேகாட்பா இன் ம்
இல் ைல. எ த் க்காட்டாக ஒ வர ் க ைமயாக ந் க் றார ் அல் ல றைமயாக
ந் க் றார ் என்பைத வைரயைற ெசய் வ க்கலான . ந் த்தல் தன்ைமயாக
ஒ அகச ் ெசயற் பா என்பதால் றவய ேநாக் ல் அைத பரிப்ப இன் ம்
க்கலான ஒன்றாகேவ இ க் ற . இ ப் ம் மனிதர ் எப்ப ந் க் றார ்கள் ?
ைள ன் எந்த எந்த ப கள் எந்த எந்த வைகயான ந்தைனகளில் ெபரி ம்
ஈ ப த்தப்ப ன்றன. ந் க் ம் ெபா ைள ல் ஏற் ப ம் ேவ யல்
நிகழ் கள் அல் ல மாற் றங் கள் எைவ? என பல வ களில் ந் த்தல் ெதாடர ்பாக
ஆய் கள் நைடெப ன்றன. காரணம் (Reason) என்ப டய ெதாடர ்பான உணர ்ைவ
ப் ணர ்க் ெகாள் றனாக ம் , ஏரணம் ரேயா த்தலாக ம் , காரணிகைள உ
ெசய் வதாக ம் , ெசயல் வழக்கத்ைத மாற் றல் அல் ல நியாயப்ப த்தலாக ம் , ய
அல் ல ஏற் ெகனேவ இ க் ம் தகவல் அ ப்பைட ல் உள் ள நி வன அைமப் ம்
நம் க்ைக ம் ஆ ம் .[3] இ மனித பண் க் ெசயற் பா களான ெமய் யல் ,
அ யல் , ெமா , கணிதம் , கைல ஆ யவற் டன் ெந ங் ய ெதாடர ்
ெகாண்டதாக ம் , மனித இயல் ப் பண் களாக வைரய க்கலாம் என
க தப்ப ற .[4] காரணம் அல் ல அதன் பண் லேவைள ப த்த என
க தப்ப ற .

மன ெமய் யல்
மன ெமய் யல் என்ப மன ன் தன்ைம, மனம் சார ்ந்த ெதாடர ் கள் , மனச ்
ெசயற் பா கள் , மனப் ெபா ள் , நன நிைல மற் ம் ெபள க உட க் ம் , ப்பான
ைளக் ம் இவற் க் ைடேயயான உற பற் க் கற் ம் ெமய் ய ன் ஓர ்
ப யா ம் . மன ெமய் ய ல் மன-உடல் க்கல் (எ.கா: உட டன் மன க் ள் ள
ெதாடர ் ) க் ய டயமாக ம் , ெபள க உட டன் மன ன் இயல் உற அற் ற
என்ற டய ம் அதாவ , ப் ட்ட மன நிைல ன் இயல் ம் நன நிைல ம் எப்ப
சாத் யம் ேபான்ற டயங் கைளக் ெகாண் ம் உள் ள .[6][7][8]

மன யல்

https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AE%A9%E0%AE%AE%E0%AF%8D#cite_note-2 2/6
3/11/2018 மனம் - த ழ் க் ப் யா

ைள கப் ன் தைல
அைமப் யல் ஆய் [5]

ேரா ன் (Musée
Rodin) ேதாட்டத் ல் உள் ள
ேரா ன் (Rodin) என்பவர ்
ெச க் ய
ந்தைனயாளன் என்ற
ற் பம் . (1840–1917)

இந்த ந்தைன- ண் தல் காலங் களில் க ம்

ந் க்கத் ண் ய என்னெவன்றால் , நாம் ெதாடர ்வண்
பயணத் ல் , ஒ
இன் ம் ந் க்க ல் ைலஎன்பேத.
மனிதனின் ந்தைன
– -மார ்ட் ன் ைஹேடக்கர ் (Martin Heidegger)[9]

ஒ ெதாடர ்வண் பயணத் ல் மனிதன் ந் க் றான். வரில் உள் ள க த்ேதா யம்

"'to think for myself' became less favorable".'என்ைனப்பற் நாேன நிைனக் ம் ேபா எனக்
சாதகமாக நான் நிைனப்ப க ம் ைறவான அளேவ ஆ ம் .

அ தல் தன்ைம மன யல் எ ம் லத் ந் , ேகள் க் ப ல் அல் ல ஒ

நைட ைற ரச ்சைனக் அ வார ்ந்த ெசயல் ப த்தக் ய ெச வான ர் கா ம்
ேநாக்கம் ெகாண்டவர ்கேள உள யலாளர ்கள் . அ வாற் றல் உள யல் அல் ல அ தல்
தன்ைம மன யல் என்ப உள ய ன் ஒ ரிவா ம் . இ க்கல் ர ்த்தல் ,
நிைனவகம் மற் ம் ெமா ேபான்ற பல உள் ளக மன ெசயல் ைறகைள ஆராய் ந்
ய கைளக் கண்ட ம் ரிவா ம் . இந்த அ ைற ந் எ க்கப்பட்ட
ந்தைனயான அ தல் தன்ைம அல் ல உள் ளத்தால் உணர ்வ வாக ம் ,
அ ணர ்வாக ம் உள் வாங் தல் என் அ யப்ப ற . இ , மன ல் தகவல்
ெசயலாக்கம் எவ் வா நைடெப ற என்பைத ளக் ற . ழந்ைதகளின்
ல ணர ் வளர ்ச ் ைய வரிக் ம் நிைல / கட்டங் கள் சார ்ந்த ேகாட்பா கைள
மாக்ஸ் ெவர ் மர ்(Max Wertheimer), உல் ஃப்காங் க் ேகாலர ்(Wolfgang Köhler) மற் ம்
ர ்த் ேகாஃ கா(Kurt Koffka)[10] ேபான்ேறாரின் பண்ேபற் ற ெகஸ்டால் ட் உள யல் ( ன்
ப்யாேஜ)Jean Piaget ன் ஆய் ெவளிப்பா கள் நன் ர ப க் ன்றன.

தனிநபர ் சார ்ந்த மற் ம் தங் களின் ரிந் ணர ்தல் , கண்ட தல் , மற் ம்
ரச ் ைனகைள ர ்த்தல் ேபான்ற பல நிைலகளில் , அ தல் தன்ைம மன யலாளர ்கள்
மேனா யல் ைறகைள ம் , ண்டல் லங் கல் ைறகைள ம் மற் ம் ேசாதைன
அ ைறகைளப் பயன்ப த் ன்றனர ்.
https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AE%A9%E0%AE%AE%E0%AF%8D#cite_note-2 3/6
3/11/2018 மனம் - த ழ் க் ப் யா

அ யல் ஆய் கள்

நரம் அ யல்
அ வாற் றல் நரம் அ யல் (cognitive neuroscience) என்ப அ வாற் றல் உள ய ன்
ஒ ரி .இ மன ெசயல் பாட் ன்ேபா ைள ன் அைமப்ைப ம் ெசயல் கைள ம்
வரிக் ற .[11] அ வாற் றல் உள யல் என் ம் அ ய ல் உ ரினங் களின்
அ வாற் றல் றன்களான தகவல் ேச ப் , பைடப்பாற் றல் , ெமா உற் பத் ,
மக்கைள ம் ெபா ட்கைள ம் அைடயாளம் கா தல் , ப த்த தல் , ர் கா தல்
ேபான்ற ெசயல் க க் எவ் வா ைள மன ெசயல் ைறகள் ெபா ப்பா ன்றன
என்பைத அ யலாம் . காயம் பட்ட ைள ம் நரம் களி ம் ஏற் ப ம்
ெசயல் பாட்ைட ைவத் , இயல் பான மனநிைல ெசயல் பா கைள ஊ க்கலாம் . ைள
காயமைடந்த ேநாயாளிகைள ஆய் ெசய் வதன் ல ம் அவர ்களின் ைற ைடய
ெசயல் பா கைளக் ர ்ந் கவனிப்பதன் ல ம் சான் கள் ைடக் ம் .

ெவவ் ேவ ைளப் ப ல் காயமைடந்த இ ேநாயாளிகள் ெவவ் ேவ

ைற ைடய ெசயல் கைள ெவளிப்ப த் வர ். தல் ேநாயாளிக் அச ்
எ த் க்கைளப் ப ப்ப க னமா ந்தால் இரண்டாவ ேநாயாளிக் அச ்
எ த் க்கைளப் ப ப்ப எளிதா க் ம் . ஆனால் ேப வைதப் ரிந் ெகாள் வ
க னமா ந் . தல் ேநாயாளிேயா ேப வைத எளிதாகப் ரிந் ெகாண்டார ்.
இ ந் ஞ் ஞானிகள் ைள ல் ேபச ்ைசப் ரிந் ெகாள் ள தனிப்ப
இ ப்பைதக் கண்ட ந்தனர ். ேம ம் ைள ன் ஒவ் ெவா ப ம் ஒவ் ெவா
ேவைலக் ச் றப்பான ைற ல் அைமந் க் ற என்பைதக் கண்ட ந்தனர ். இ
அ வாற் றல் நரம் உள யைல அ வாற் றல் நரம் ஞ் ஞானத் ந்
ேவ ப த் ய . ஆனால் ப்பாகப் ல ணர ் நிகழ் கள் அ ப்பைட ல்
நரம் யல் வ ைறகைளக் கண்ட வ ல் கவனம் ெச த் ய .

உள யல்
நரம் சார ் உள யல் (Neuropsychology) ைள ன் அைமப் மற் ம் ெசயல் பா கள்
எவ் வா ப் ட்ட நடத்ைதக் க் காரணமா ன்றன, அைவ எவ் வா
ந்தைனத் றன், உணர ்ச ் களில் தாக்கம் ஏற் ப த் ன்றன என்பனவற் ைற
உட்ெபா ளாகக் ெகாண்ட உள ய ன் ைளத் ைற ஆ ம்

நரம் சார ் உள யலாளர ்கள் ம த் வமைனகளில் நரம் யல் ேநாய் காரணமாக

உள யல் ர ்வமான ரச ்சைனகளால் பா க்கபட்டவர ்க க் ச் ச ்ைச
அளிப்பவர ்களாக அ கம் இ ந்தா ம் , ேவ லர ் பல் கைலக்கழகங் கள் , ஆய்
நி வனங் களில் ஆராய் ச ் யாளர ்களாக ம் , ம ந் கள் உற் பத் ெசய் ம்
ெதா ற் சாைலகளில் உற் பத் ெசய் யப்ப ம் ம ந் கள் எவ் வா நரம்
மண்டலத் ல் தாக்கம் ஏற் ப த் ன்றன என்பைதக் கண் ப்பவர ்களாக ம்
பணியாற் றார ்கள் .[12]

இந்தத் ைற நரம் ய ட ம் , மன நல ம த் வத் ட ம் அ கத் ெதாடர ்

ெகாண்ட .

ேவதாந்த சாத் ரத் ல் மனம்

இந் சமய ேவதாந்த சாத் ரங் கள் , ப்பாக சாங் ய ெமய் யல் தத் வங் கள் , [13]

மனம் நான் பணிகள் ெசய் ம் ேபா நான் ெபயர ்களில் அைழக்கப்ப ற .

அைவகள் ;

https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AE%A9%E0%AE%AE%E0%AF%8D#cite_note-2 4/6
3/11/2018 மனம் - த ழ் க் ப் யா

மனம் : சந்ேதகம் எ ம் ேபா மன ற் மனம் என்ற ெபயர ் ெப ற . எைத ம்

உ யாக ர ்மானிக்க இயலாத ழம் ய மன நிைல இ .

த்தம் : பார ்த்தைவகள் , ேகட்டைவகள் , உணர ்ந்தைவகள் என வாழ் கை் க ல்

ெப ன்ற அ பவங் கள் அைனத் ம் ப களால் (சமஸ்காரங் கள் ) மன ல்
ேச க்கப்ப ற . அந்த ேச ப் நிலயமாக கழம் மனைத த்தம்
எனப்ப ற .

த் : ெதாைல ல் வ பவன் இராமனா அல் ல ட் ணனா என் ழம் ய

மனம் , ேச ப் நிலயமான த்தத் ல் ெதாைல ல் வ பவைன இராமன் என்ேறா
அல் ல ட் ணன் என்ேறா ஒப் ட் ேநாக் ற ; த்தத் ல் ஏற் கனேவ
இராமைன அல் ல ட் ணைனப் பற் ய ப கள் இ க் மானால் அவன்
இராமன் அல் ல ட் ணன் என்ற ற் வ ற . ஒ ேவைள அவர ்கைளப்
பற் ய தகவல் கள் எ ம் த்தத் ல் இல் லா ட்டால் , `அவன் யார ் என்
ெதரிய ல் ைல` என் ெசய் ற மனம் . இவ் வா ெசய் ன்ற மனேம
த் ஆ ம் .

அகங் காரம் : ேமற் கண்ட ன் ப களின் லமாக ஒ வைர அல் ல ஒ

ெபா ைள அ ம் ேபா , நான் இராமைன அ ேறன், நான் ட் ணைன
அ ய ல் ைல, என் உ ெசய் ன்ற நான் எ ம் உணர ்வாகத் (Ego)
கழம் ேபா மனம் அகங் காரம் எனப்ப ற .

ேபா அ ய ல்

ஆன் க உள யல்
ஆன் க உள யல் (Parapsychology) இயல் கடந்த, உள (ஆன் க) இயல் நிகழ் கள்
சாரைன க த் பற் ய கற் றல் சார ் ைறயா ம் . ெதாைல ண் ணர ் ,
ன்ன , மனக்கண் ெதாைலக்காட் , ெதாைல ள் ள ெபா ள் கைளத் ெதாடாமல்
நகர ்த்தல் , மரணத் ற் க் ட் ய அ பவம் , ம றப் , அ அ பவம் மற் ம்
ற இயல் கடந்த பரங் கள் பற் ஆன் க உள யலாளர ்கள் ஆராய் றார ்ககள் .

ஆன் க உள யல் ஆய் கள் தனியார ் அன்பளிப் க்களின் பண உத னால் ல

ேவ நா காளின் தனியார ் அைமப் க்களால் ெபரிய அள ல்
நடத்தப்ப ன்றன.[14][15][16]

ேமற் ேகாள் கள்

1. Başar, Erol (2010). Brain body mind oscillations in scope of uncertainty principle (https://books.google.com/?id=N
AbMHo-ux58C&pg=PA5&lpg=PA5&dq=Some+psychologists+argue+that+only+the+%22higher%22+intellectual+f
unctions+constitute+mind,+particularly+reason+and+memory#v=onepage&q=Some%20psychologists%20argue%
20that%20only%20the%20%22higher%22%20intellectual%20functions%20constitute%20mind%2C%20particularl
y%20reason%20and%20memory&f=false). New York: Springer. பக். 5. ISBN 1441961364.
https://books.google.com/?id=NAbMHo-
ux58C&pg=PA5&lpg=PA5&dq=Some+psychologists+argue+that+only+the+%22higher%22+intellectual+functions
+constitute+mind,+particularly+reason+and+memory#v=onepage&q=Some%20psychologists%20argue%20that%
20only%20the%20%22higher%22%20intellectual%20functions%20constitute%20mind%2C%20particularly%20re
ason%20and%20memory&f=false.
2. Israel, Richard; North, Vanda (2010). Mind Chi Re-wire Your Brain in 8 Minutes a Day ; Strategies for Success in
Business and Life (https://books.google.com/?id=VCP63CWtVqIC&pg=PA12&dq=mind+is+frequently+synonymou
s+with+thought:#v=onepage&q=mind%20is%20frequently%20synonymous%20with%20thought%3A&f=false).
Chichester: John Wiley & Sons. பக். 12. ISBN 1907321373. https://books.google.com/?
id=VCP63CWtVqIC&pg=PA12&dq=mind+is+frequently+synonymous+with+thought:#v=onepage&q=mind%20is%
20frequently%20synonymous%20with%20thought%3A&f=false. பார ்த்த நாள் : 18 April 2015.
3. "So We Need Something Else for Reason to Mean" (http://dx.doi.org/10.1080/096725500750039282),
International Journal of Philosophical Studies 8: 3, 271 — 295.

https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AE%A9%E0%AE%AE%E0%AF%8D#cite_note-2 5/6
3/11/2018 மனம் - த ழ் க் ப் யா
4. Compare: MacIntyre, Alasdair (2013). Dependent Rational Animals: Why Human Beings Need the Virtues (https://
books.google.com/books?id=Jv9Jx5iQ4uYC). The Paul Carus Lectures. Open Court. ISBN 978-0-8126-9705-6.
https://books.google.com/books?id=Jv9Jx5iQ4uYC. பார ்த்த நாள் : 2014-12-01. "[…] the exercise of
independent practical reasoning is one essential constituent to full human flourishing."
5. Oliver Elbs, Neuro-Esthetics: Mapological foundations and applications (Map 2003), (Munich 2005)
6. Kim, J. (1995). Honderich, Ted. ed. Problems in the Philosophy of Mind. Oxford Companion to Philosophy. Oxford:
Oxford University Press.
7. Siegel, S.: The Contents of Visual Experience. New York: Oxford University Press. 2010
8. Macpherson, F. & Haddock, A., editors, Disjunctivism: Perception, Action, Knowledge, Oxford: Oxford University
Press, 2008.
9. Martin Heidegger, What is Called Thinking?
10. Gestalt Theory, By Max Wertheimer. Hayes Barton Press, 1944, ISBN 978-1-59377-695-4
11. Gazzaniga, Michael (1984). "Preface". Handbook of Cognitive Neuroscience. பக். vii.
12. Posner, M. I.; Digirolamo, G. J. (2000). "Cognitive neuroscience: Origins and promise". Psychological Bulletin 126
(6): 873–889. doi:10.1037/0033-2909.126.6.873 (http://dx.doi.org/10.1037%2F0033-2909.126.6.873).
பப்ெமட் 11107880 (http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/11107880).
13. http://web.archive.org/web/20041023062627/http://www.philo.demon.co.uk/enumerat.htm
14. "Koestler Parapsychology Unit (http://www.koestler-parapsychology.psy.ed.ac.uk/)". University of Edinburgh.
பார ்த்த நாள் 2009-03-09.
15. Odling-Smee, Lucy (2007-03-01). "The lab that asked the wrong questions" (http://nature.com/nature/journal/v446/
n7131/full/446010a.html). Nature 446 (7131): 10–11. doi:10.1038/446010a (http://dx.doi.org/10.1038%2F446010
a). பப்ெமட் 17330012 (http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/17330012). Bibcode: 2007Natur.446...10O (http://a
dsabs.harvard.edu/abs/2007Natur.446...10O). http://nature.com/nature/journal/v446/n7131/full/446010a.html.
பார ்த்த நாள் : 2007-06-29. "[Outside the US] the field is livelier. Britain is a lead player, with privately funded
labs at the universities of Edinburgh, Northampton and Liverpool Hope, among others.".
16. (Odling-Smee 2007) "The status of paranormal research in the United States is now at an all-time low, after a
relative surge of interest in the 1970s. Money continues to pour from philanthropic sources to private institutions,
but any chance of credibility depends on ties with universities, and only a trickle of research now persists in
university labs."

"https://ta.wikipedia.org/w/index.php?title=மனம் &oldid=2433100" இ ந் ள் க்கப்பட்ட

இப் பக்கத்ைதக் கைட யாக 25 அக்ேடாபர் 2017, 19:53 மணிக் த் த் ேனாம் .

அைனத் ப் பக்கங் க ம் பைடப்பாக்கப் ெபா மங் கள் அ ம டன்

ப ரப்பட் ள் ளன; தலான கட் ப்பா க க் உட்படலாம் .

https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AE%A9%E0%AE%AE%E0%AF%8D#cite_note-2 6/6