EL ACEITE DEL UNGIMIENTO—HISTORIA Y TERMINOLOGÍA
ungido
Trad. Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)
TERMINOLOGÍA: ser “ungido” es, entre otras cosas,
ser hecho sagrado (bendito); ser puesto aparte y
dedicado para servir a Dios; ser dotado con dones y
gracia; ser divinamente nombrado, iniciado, o elegido
para algún objetivo. Sabemos que este tema es
importante para Dios porque las palabras ungir,
ungido, y ungimiento aparecen en más de 150 versos
de la Biblia inspirados por el espíritu, incluso 22
Escrituras del Nuevo Testamento. En efecto, la
palabra española ungir se deriva del latín antiguo,
inunctus que significa “manchar con aceite.”
CONEXIÓN AL ACEITE: el Diccionario de la Biblia
menciona sólo dos tipos de ungimientos: con el aceite
o con el Espíritu Santo. En resumen, ungir y el aceite
están mucho más integralmente relacionados de lo
que la mayor parte de las personas piensan, y que
explica porqué los traductores de la Biblia a veces
usan ungir y aceite de modo intercambiable como
verbos sinónimos (p.ej, Isa. 21:5).
EL UNGIDO: Tanto la forma hebrea antigua Mesías
como la forma griega antigua Cristo literalmente
significan “ungido”; así, “Jesucristo” es más
exactamente llamado “Jesús el Ungido” (o como
“Jesús, El que es Ungido”, “o Jesús, Su Ungido”). Este
es uno de los motivos que nuestro Salvador primero
en público se anunció como el Mesías [Luc 4:18]
citando Isaías 61:1: “el Espíritu de Adonai, ELOHIM
está sobre mí, porque ADONAI me ha ungido …” es
porqué Pedro y Juan y los seguidores con ellos,
inspirados por el Espíritu Santo, en público se refieren
a Jesús como el “Ungido” [Hechos 4:26, NIV] y NKJ,
NIV, y las versiones Bíblicas NAS traducen: “Tu santo
siervo Jesús, que Tú ungiste”.
POR QUÉ ACEITE FRAGANTE: Dios es obviamente un
amante de fragancias perfumadas y perfumes ya que
aquellas palabras (o formas de ellas) aparecen 41
veces y 35 veces, respectivamente. Las especias – en
el contexto de ungir aceite, perfume, alimento, e
incienso – son mencionadas en todas partes de la
1
Biblia: 16 versos que contienen incienso, 17 con mirra,
cinco con nardo, y muchos otros presentando canela,
casia, cálamo, alcanfor, stacte, áloes, onycha, cedro,
miel, hisopo, alheña, mandrágoras, granadas, lirios,
rosas, y azafrán. Nuestra fe es profundizada y
nosotros somos enriquecidos y traídos más cerca a
Dios cuando comenzamos a estudiar y entender el
sentido espiritual de estas fragancias bíblicas exóticas.
PRIMERA REFERENCIA BÍBLICA: el gran patriarca
hebreo Jacob (divinamente renombrado “Israel”) hace
un voto sagrado a Dios después de ungir un pilar de
piedra para verter el aceite encima de él [Gen 28:16-
22; 31:13; 35:14]. Jacob llama el lugar del pilar
“Bethel” (o la “Casa Beit-el-, que significa de Dios.) Los
redactores del comentario de la Biblia de Estudio de
Ryrie dice que por verter este aceite que unge, Jacob
“bendijo” el pilar, así dándole un altar santo a Dios.
EL ACEITE SANTO QUE UNGE: En el capítulo 30 de
Éxodo, el Señor dice a Moisés hacer un “aceite santo
muy especial que unge” “de las más finas especias”,
incluso “mirra (líquida) suelta”, “canela perfumada”,
“caña fragante”, “casia”, “y aceite de oliva”. Este
petróleo muy perfumado fue usado para bendecir
(juego aparte) los artículos usados en la adoración de
Templo, incluso el arca del testimonio, el templo
santo, y todo su mobiliario, que los hizo “Santos”
(Kadosh en el hebreo) al Señor. Esta palabra Kadosh,
significa “poner aparte”, es escrita en todo aceite que
unta de Abba (Padre). Sin embargo, Yahweh da una
advertencia para NO reproducir la fórmula exacta o
usarlo en la gente ordinaria — una advertencia que
ABBA PADRE toma en serio. (No intentamos de ningún
modo reproducir esta fórmula).
LÁMPARAS: En tiempos Bíblicos la luz era por lo
general proporcionada por lámparas del aceite (o
menorahs, una palabra hebrea traducida soportes de
lámpara”, lámparas o, menos exactamente,
“candeleros”). A menudo hecho de arcilla, latón,
plata, u oro; estas “lámparas” simples quemaban
despacio el aceite – típicamente aceite de oliva. Esto
explica versos como Éxodo 27:20 (“…Y mandarás a los
hijos de Israel que te traigan aceite puro de olivas
machacadas, para el alumbrado, para hacer arder
continuamente las lámparas.”); Éxodo 35:14 (“…el
candelero del alumbrado y sus utensilios, sus
lámparas, y el aceite para el alumbrado”); y Éxodo
35:28 (“…y el aceite para el alumbrado, y para el
aceite de la unción…”) Esto también profundiza
nuestro entendimiento de la parábola de las vírgenes
sabias y tontas [Mar. 25:1-12].
SACERDOTES: En el Éxodo, el SEÑOR identifica el
aceite que unge como un ofrecimiento aceptable [Ex.
25:6]. Además, Él manda que Aarón y sus hijos sean
ungidos, consagrados, y santificados como sacerdotes
santos para que ministren para él [Ex 28:41 y que
Aarón sea ungido como el Sumo Sacerdote de Israel
por el manando del aceite de ungimiento en su cabeza
y ropa [Ex. 29:7,21,29]. (Salmo 133:1-2: compare la
hermandad armoniosa “al aceite fragante en la cabeza
que se agota sobre la barba de Aaron …”).
REYES: En primer ungido real de la Escritura, el
profeta Samuel, vierte el aceite en la cabeza de Rey
Saúl [1Sa. 10:1].
EL UNGIMIENTO DE DAVID: David, “el hombre según
el propio corazón de Dios,” es oficialmente ungido con
el aceite (por otros) no una vez, sino tres veces [1Sa.
16:12-13; 2Sa. 2:4; 2Sa. 5:3]. En el Salmo 23:5, él dice
a Dios, “Tú unges mi cabeza con aceite.” Este está
confirmado por el Salmo 89:20-21, en donde Dios
declara, “he encontrado David mi siervo y lo he
ungido con mi aceite santo. Mi mano siempre estará
con él.” Además, David se unge a sí mismo tratando
de quitarse la pena sobre la muerte de su hijo y justo
antes de la entrada en el Templo para adorar a Dios
[1Sa. 12:20].
REINA ESTHER y ACEITE DE MIRRA: En la era de Esther
alguna Futura reina tuvo que someterse a un año de
preparaciones antes de la coronación [Est. 2:3, 6-13].
Esther se sometió “un tratamiento de seis meses con
el aceite de la mirra y seis meses con perfumes y otros
áloes”. Una traducción lo declara como “…con aceite
de oliva y mirra…” En la antigüedad, el perfume de la
mujer media era su aceite que unge.
2
MARÍA DE BETANIA Y EL ACEITE DE NARDO: Una de las
escenas más conmovedoras, agridulces de la Escritura
[Mat. 26:6-13; Mar 14:3-9; Juan 12:3-5] conmemora a
María de Betania: una mujer con un tarro de alabastro
lleno del perfume muy caro (valor del aceite de nardo
puro el salario anual de un trabajador medio) se
acerca a Jesús, rompe el tarro, y comienza a verter el
petróleo precioso sobre Su cabeza y pies. Cuando la
casa se llena de la fragancia acre del óleo, el Señor
dice a aquellos cerca: “ella ha hecho una cosa
hermosa para mi…ella vertió este perfume en mí para
preparar mi cuerpo para mi sepultura… les dice que
en todas partes del mundo donde se contará lo que
ella ha hecho será dicho en su memoria.”
Obviamente, nuestro Señor fue profundamente
tocado por la expresión desinteresada, pensativa,
sentida, del sacrificio de lealtad y amor profundo de
María. Algunos comentaristas de la Biblia juzgan el
acto fiel de María como el ejemplo sumo de lo que
Dios desea en los creyentes.
INCIENSO Y MIRRA: “los Reyes Magos del este”
honraron al niño Mesías con regalos de oro, incienso,
y mirra [Mat. 2:11]. El recuento de evangelios que
antes de Su muerte, ofrecieron a Jesús (Jesús) mirra
mezclada con vino, que Él rechazó, y que después de
Su muerte Su cuerpo fue tratado “con una mezcla de
mirra y áloes.” El incienso ha venido a tener que ver
con el papel del Mesías como nuestro intercesor (el
tazón de incienso en Rev 5:8 es el incienso,
representando los rezos de los santos), la mirra con Su
sufrimiento y muerte. En el Cantar de Cantares el
escritor se refiere al novio (Jesús) como “quién es él
que viene a un pilar de humo que huele a mirra e
incienso” Muchos han sugerido que el oro, el incienso,
y la mirra representen los tres papeles de Jesús
respectivamente: Rey, Sacerdote y Profeta.
FRAGANCIA DEL MESÍAS: el apóstol Pablo escribe:
“Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en
triunfo en Cristo Jesús, y por medio de nosotros
manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento.
Porque para Dios somos grato olor de Cristo en los
que se salvan, y en los que se pierden; a éstos
ciertamente olor de muerte para muerte, y a aquéllos
olor de vida para vida. Y para estas cosas, ¿quién es
suficiente?” [2Co. 2:14-16]
EL MANDATO DE JESÚS: Según Revelación 3:18, Jesús
mismo dice a la comunidad creyente en Laodicea:
“Por tanto, yo te aconsejo que de mí compres oro
refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras
blancas para vestirte, y que no se descubra la
vergüenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio,
para que veas. El hablar “de ropa blancas”, considere
el consejo de Rey Salomón: “En todo tiempo sean
blancos tus vestidos, y nunca falte ungüento sobre tu
cabeza”[Ec. 9:8]

LOS CREYENTES SON UNGIDOS: los Creyentes son “en

Jesús” y Él es “en nosotros”; así, también, hemos sido
y somos divinamente ungidos, como es afirmado por
ambos 2 Corintios 1:21-22 (“…Y el que nos confirma
con vosotros en Cristo, y el que nos ungió, es Dios, el
cual también nos ha sellado, y nos ha dado las arras
del Espíritu en nuestros corazones.”) y 1 Juan 2:20, 27
(“…Pero vosotros tenéis la unción del Santo, y
conocéis todas las cosas. Pero la unción que vosotros
recibisteis de él permanece en vosotros, y no tenéis
necesidad de que nadie os enseñe; así como la unción
misma os enseña todas las cosas, y es verdadera, y no
es mentira, según ella os ha enseñado, permaneced
en él).

OTROS PUEDEN Y DEBER SER UNGIDOS: Unos creen

que el ACEITE debería ser usado para ungir sólo a
reyes y sacerdotes; según la Escritura, sin embargo,
creyentes en Jesús como el Hijo de Dios y como su
Salvador y Señor son “sacerdotes” [1Pe. 2:5,9]; ellos
son reyes (en virtud de tener el Rey de Reyes “en
ellos” [Gal. 2:20]); y ellos pueden ver justificadamente
que son ungidos con el aceite como una
manifestación física de que son llenados
continuamente del Espíritu Santo [1Jn. 2:20; 2Co.
1:21-22]. En efecto, según la mayor parte de eruditos
de la Biblia, en la Palabra de Dios que el ungimiento
en aceite típicamente simboliza el Espíritu Santo.
Además, los israelitas antiguos “ordinarios” ungieron
ellos el uno al otro con el aceite [Ruth 3:3; 2Cr. 28:15;
Dan. 10:3; Amós 6:6], y el B’rit Hadashah (hebreo para
el Nuevo Testamento) realmente dirige a los
“creyentes ordinarios” para hacer esto [Mr. 6:17;
Santiago 5:14].