VAN MDA Ecos y Voces de Acaxochitlin Arturo Castelan Zacatenco (Coordinador) Ediciones Mayahuel Acaxochitlin-2017Titulo del libro: Palabra en Flor: Ecos y Voces de Avaxuchiithin. Coordinador: Arturo Castelin Zacatenco D.R.© 2017, Arturo Castelin Zacatenco Nicolis Garcia de San Vicente Nim. 6, Centro, Acaxochitlin, Hidalgo México, CP 43720. Correo electronico: acastelanzacatenco@ginail.com D. R. © Beatriz Adriana Ramirez Pérez, Rosalba Francisca Ponce Riveros, Jair Diaz Hurtado, Oswaldo Sail Rosas Guerra, Pascual Rojas, Raul Macuil Martinez, Maria Fsthela Ticona Pérez, Aracely Hernandez Romero, Luisa Elena Noriega Armenta, Lorna Hernandez Sanchez. Primera edicion, 2017 Foto de portada: Fotografia de Arturo Castelin Zacatenco, “Antonio Martinez Cruz” Formaci6n y disefio: Alberto Avilés Cortes mayahuelalberto@yahoo.com.mx Prohibida la reproduccién parcial 0 total de esta obra sin el consentimiento por escrito de los autores. Impreso y hecho en México Este producto es en beneficio de la comunidad y fue realizado con recursos del Programa de Apoyo a las Cnimras Municipales y Comunitarias del Gobierno del estado de Hidalgo.INDICE PRESENTACION INTRODUCCION: I, ANTECEDENTES HISTORICOS Epoca prehispanica Fpoca virreinal II. TOPONIMOY GENTILICIO Topénimo Significado El acaxcéchitl] Una milagrosa posibilidad GENTILICIO III. RELATOS ACAXOCHITECOS ORIGEN DEL SENOR DEI. COLATERAL Los CRISTOS PROTECTORES LOS CRISTOS HERMANOS ORIGEN DEL TEPONAZTLE DE SANTA, CATARINA EL DILUVIO DE SAN PEDRO TLACHICHILCO ‘LOS CERROS QUE HABLARON ANTES DEL FIN DEL MUNDO LA SIRENA EN LAS PRESAS T.A SIRENADR ATZOMPA LA SIRENA DEL POZO GUADALUPE. LA SIRENADEL CERRO LALLORONA Los DUENDES LA LLORONA DE LA PRESADE SANTA ANA LA TLAUEPOCHE DE SAN FRANCISCO EL TECUANIDE SAN FRANCISCO ATOTONII.CO, EL CHICNAUALIDE SAN FRANCISCO LA BRUJA EL CUAUTQUEDE SANTA CATARINA LA ViBORA DEL MALINALTEPETI LA ViBORA DE SANTA ANA TZACUALA, LA SERPIENTE DE DOS CABEZAS DE SAN PEDRO 12 13 14 15 16 18 18 20 22 23 23 4 24 26 26 26 27 28 28 29 29 30 32 32 33 33 35 36LA ACOATL DE SANTA CATARINA EL CENCUATE EL CERRONAPATECO EL COYOTEPETL DE SAN FRANCISCO, EL CERRODEL MOLINO ‘TESORO DE CARRANZA "TRSOROS OCULTOS EL DESTRATO LOS TUNELES LLAMADO EN LA OLLA Ex ARBOL DEL CENTENARIO TZACUALA Y SANTA ANA TZACUALA LA CUEVA DE LA MESA LOS EMISARIOS DE MOCTRZIIMA LA CAMPANA DE SAN PEDRO TLACHICIIILCO EL SANTO QUEMADO APRLLIDOS DE ORIG! ACAXOCHITLAN LOs BARRIOS DE. ACAXOCHITLAN CONOCIMIENTOS BREVES PLEGARIAS Y ORACIONES NAHUATL DE IV. DANZAS VOLADORES DE SANTA CATARINA Y SAN FRANCISCO DANZA DE LOS CARRIZOS O ACATLAXQUES DANZA DE LOS QUETZALES DANZA DE LOS SANTIAGUEROS 0 SANTIAGOS, DANZA DE TOCOTINES DANZA DE LOS NEGRITOS DANZA DE CAPORALES DANZA DE LOS TEJONEROS DANZA DE LAS NINAS CONTRADANZA. DANZA DE LOS CHARROS 'V. USOS SOCIALES LAS CABANUELAS DiA DE REYES CARNAVAL 36 37 38 39 39 40 42 43 &ERS 45 46 46 46 41 51 51 55 57 58 58 59 60 61 61 62 62 63 65 65 66CUARESMA EN ACAXOCHTTLAN CUARESMAEN SANTA CATARINA. CRUZENLOS CAMPOS DE CULTIVO FRONTAT. DF. CUCHARILLA MANANITAS DE MAYO ALFOMBRAS DE ACAXOCHITLAN MISACON NINOS PARAPEDIMENTO DE LLUVIA EL DiA DE SAN JUAN LLAMADO A LOS ARBOLES DiA DE MUERTOS CANTO DEL-AL4B.4DO MAYORDOMIA DE SANTA CATARINA, LAS POSADAS EN ACAXOCHITLAN EI. XOCHIMACPAT TIVAPANGO EN ACAXOCIITLAN LACUELGA EL CUATE EL PAN CRUZADO_ EL PEDIMENIU DE UNA MUCHACHA BODA TRADICIONAL DE SAN JUAN T.A BODA TRADICIONAT. DE SANTA ANA ‘TZACUALA TIANGUIS EN ACAXOCITITLAN PEREGRINAJE A SANTUARIOS EL BASTON DE MANDO Uso DEL TEMAZCAL EL CAMALEON MUSICA TRADICIONAL TINA CANCION USO DE LA MILPA VESTIMENTA EN LAS COMUNIDADES DE ACAXOCHITLAN VI. RITUALES RITUAL DE PEDIMENTO DE LLUVIA EN SANTA CATARINA RITUAL DE LA MADRE TIERRAEN ‘TLAUATZALOYAN DE SANTA CATARINA OFRENDA AL CERRO SAGRADO DE TOCHTLA EI. RITUAT. FUNERARIO DE. ACAXOCHTTLAN 67 70 73 74 74 75 76 76 17 7 79 79 82 83, 85 85 88 89 89 95. 04 96 97 97 98 100 101 101 102 103 110 112 116 118PEDIMENTO DE AGUA ENLA CUEVA DEL [poLo EN SAN PEDRO TLACHICHILCO Los ORATORIOS DE SAN PEDRO TLACHICHILCO BAILE DE LAS FLORES BAILE DE LOS XOCHIMACPAL.FS RITUALES DE LA CASA. VII. ACTOS FESTIVOS FIESTA DE LA CANDELARIA FIESTA A LA VIRGEN DE LA CANDELARIA EN BUENAVISTA FIESTA DE MAYO DEL SENOR DE COLATERAL FIESTA DE LA SANTA CRUZ, LOS POZOS Y MANANTIALES FIESTA DRI. RLOTE. DR SANTIAGO TEPEPA FIESTA A LA VIRGEN DE LOS ANGELES EN EL THJOCOLAL HIESTA PATRONAL DE LA ASUNUION DE MARIA FERIA DE LA MANZANA Y DE LA FLOR FIESTA PATRONAL DE SAN MIGUEL FibstA GUADALUPANA EN EL EJIDO_ TLATZINILA FIESTA DE PASCUA EN SANTA CATARINA ACCION DR. GRACIAS AL SENOR DEL COLATERAL 124 126 127 128 129 130 130 131 134 135 136 137 138 139 140 142 142 VIII. CONOCIMIENTOS Y USOS RELACIONADO CON LA NATURALEZA. MALESTAKES DEL ALMA, UNA VISION GENERAL MALESTARES DEL ALMA DESDE LA VISION DE LOS NAHUAS CURANDERIA EN SANTA ANA TZACUALA RECIEN NACIDOS: NINOS QUE NO HABLAN XOXA EL CORDONAZO DE SAN FRANCISCO LA PIEDRA BRUJA DE SAN MIGUEL DEL. RESGATE CRRENCIAS Y PRACTICAS ASOCIADAS A LOS ECLIPSES EL PALO BRUJO EL AQUEXILE EL COYOTEPETL DE SAN FRANCISCO. 144 147 156 158 158 159 159 is 160 161 161 161EL ARCOIRIS SITIOS SAGRADOS EL CONOCIMIENTO DE DON PANCHITO TX. TECNICAS ARTESANALES HILADO DE LANA BORDADUS ‘TELAR DE CINTURA ‘TELAR COLONIAL, ALFARERIA DE SAN PEDRO TLACHICHILCO, ELABORACION DE LICORES ARTESANIAS DE MADERA. PAN DE ACAXOCHITLAN DULCES TRADICIONALES ARTICULOS DE CERDA PIEZAS DE CHAQUIRA X. GASTRONOMIA COCINA ACAXOCHITECA PRODUCTOS E INGREDIENTES ELTEPACHE GLOSARIO FUENTES DE CONSULTA 162 162 165 166 167 168 170 170 174 176 176 176 178 178 179 181 183, 184 191Palabra en flor. Heos y voces de Acaxochitlin EL TECUANIDE SAN FRANCISCO ATOTONILCO' Oswaldo Sail Rosas Guerra Los feaani son seres que tienen la capacidad de transformatse en distintos animales; cn la comunidad de San Francisco y sus alrededores no se les quiere por las malas artes que se dice practican. Cuando se sospecha que alguien pudiera ser /eavani, es constantemente criticado y despreciado por los demis. A algunos de los que ejercen la medicina tradicional también se les asocia con los femani, tal ver porque sus conocimientos y oficios algunas veces son usados pata ocasionat el mal a otras personas. Se puede saber que una persona es recwani por sus rasgos fisicus; geuctalinente ticnen algdn atributo fuera de lo comin, una estatura sobresaliente, algiin lunar peludo, S Ynformacién obtenida durautc cl registro de patrimonio cultural iamaterial del Consejo Bistatal para la Cultura y las Artes de Hidalgo, junio de 2014, proporcionada por Dulce Maria Martinez Cruz, Juliana Martinez Hernindez y Francisco Chimalapa Hernandez. 30| PaginaPalabra en flor. cos y voces de Acaxochithin una deformidad facial o cualquier otro rasgo que denote una visible diferencia con los demas. El lugar donde sc refugian cs un cetro cercano a San Francisco que se distingue por tener muchas rocas salientes. Para transformarse en animal, el secvani tiene que dar saltos y vueltas en un ntimero que depende del tamafio en que quiere convertirse; si da Anicamente un salto se convertir’ en un animal pequefio, si da dos, entonces seré un animal un poco més grande que el primero, y asf ptogtesivamente. Los zecwani (los que se comen a la gente, por su traduccién literal) se juntan en los cettos para hacer sus fiestas, generalmente en el mes de noviembre, después de la celebraci6n de muertos. En una ocasién, un senor subi al certo, invitado por su amigo “eaani, a una fiesta donde sélo habfa pertos. Al llegar a un lugar tupido de Arboles, los perros comenzaron a pteparar tamales para su invitado, pero el sefior se dio cuenta que los tamales cstaban sicndo rcllenados con carne humana; el invitado con el susto se disculp6 y dispuso retirarse, Entonces los semani le dieron algunos tamales para Ievarse a su casa. Bajando del certo abrio los tamales para inspeccionarlos y se dio cuenta que algunos estaban rellenos con carne de mano, unos mas con dedos y otras partes del cuerpo; entonces los dejé en elsuelo y bajo al pueblo commiendo, Al femvani se le atribuyen algunas cosas que generalmente no tienen explicacién: por ejemplo, si algin animal como un guajolote o una gallina amanecen muertos, se dice que el eovani es quien lo mato. También se dice gue la presencia de esta criatura puede provocar enojo entre las personas que estén cerca de ella, llevandolos a discusiones y peleas. A pesar de todo, dicen que el fecvani es benévolo con los nifios; si un infante esta cansado de tanto caminar, puede pedir ayuda a un feavani y éste lo cargaré sobre su espalda para llevarlo a donde le pida. Uno de los elementos que caracteriza al tearani es que es buen lanzadot de piedras; esto lo hace para molestar a la gente o para defendetse de algan ataque, pues es una criatura vulnerable y un golpe fuerte puede causarle la muerte en los tres meses posteriores al encuentro. Generalmente son pacificos, pero si alguien le lanza una piedra, este regresard la pedrada en un tamafio mas grande, pues tiene el don de transformar las piedras pequefias en grandes. Si alguien encuentra piedras en un lugar donde antes no habia, se dice que un /eevani fue quien las lanz6. Cabe advertir que no sdlo hay fecwani entre los hombres; también existen mujeres femani. Igual que la bruja, al fewani se le conoce como Tlanepoche, pues por la noche es cuando mis se le ha encontrado rondando las comunidades. A pesar de lo que pudiéramos pensar por su vulnerabilidad y la avertsién de que es objeto, el ‘eavani generalmente no 31| PaginaPalabra en flor. Ecos y voces de Acaccocbitlin mantiene su idcntidad oculta; informa a todos su condicién con la esperanza de no ser molestado. Una forma de evitar algin encuentro con algun /eauani o bruja, es cargar un objeto religioso; un rosario o un cristo bendecidos bastarin para que no pase nada. 32| Paginany De eee Ce Ce CTR coe eee cn rec me em eee Cece utilizado para comunicarse con los espititus que habitan los sitios sagrados; con las deidades de los cerros, del agua, de la tierra y del bosque; para orar y dirigirse con respeto y digni- PERC cit connie nero nce bras que nos permite construir el pensamiento y echar a volar PECTORIS Penner nnn Py ae ag Pee nent rc Remi sect ety OAC MCC m tre ccm nerccos Ree en een arcs nn tet ne CO COCO u aCe meg nitidos, otros tan difusos que su contenido ha comenzado a perderse entre los cetros y los bosques. Palabra en flor, de Arturo Castelan Zacatenco, fue realizado con recursos del Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y Comunitarias del Gobierno del estado de Hidalgo