HOUSEContenido 1. gMuerte 0 vida? 2. “De la abundancia det corazén habla la boc 3. El cuadro biblico de la lenguz 4. Las palabras determinan el destino 5. Enfermedades de la leng: 6, La raiz del problema. 7. Primeros pasos para la sanidad. 8. La razén de que tenga usted lengua: 9. mportancia de su confesion.... Acerca del autor......iting sicas Capitulo uno éMuerte o vida? E titulo de este estudio es una pregunta: gNecesita Sanidad Su Lengua? A medida que sigamos este tema, jpuede que se encuentre con algunas sorpresas! Permita que comience destacando algo muy importante sobre el modo en que el Creador disefié la cabeza humana. Cada uno de nosotros tiene siete aberturas en la cabeza, que es el mumero en la Escritura que con frecuencia deno- ta lo completo. Tenemos tres pares de aberturas: dos ojos, dos ofdos y dos orificios nasales. Pero el Creador restringié la séptima abertura a una: la boca. Con frecuencia he preguntado a la gente: “sCudntos de ustedes desearian tener mas de una boca?”. Pero nunca he conocido a nadie que quisiera. La mayoria de nosotros tenemos todo lo que podemos hacer para utilizar una boca ade- cuadamente. ;Esta abertura nos causa mas pro- blemas que las otras seis juntas! 5gNecesita Sanidad Su Lengua? Si toma una concordancia de la Biblia y busca todas las palabras relacionadas con esa abertura, como “boca”, “lengua”, “labios”, “conversacion”, “palabras”, etc., se sorprendera de lo mucho que la Biblia tiene que decir en cuanto a este tema, y es con una buena raz6n. No hay ninguna drea en nuestra personalidad que esté mas directamente relacionada con nuestro bienestar total que la boca y la lengua. ¢Muerte o vida? En la primera secci6n de este estudio me gus- taria compartir varios pasajes de la Escritura que hacen hincapié en la importancia vital de la boca y la lengua. Después, en secciones posteriores, abor- daré los principios que surgen de esos pasajes. En primer lugar, consideraremos el Salmo 34: Vengan, hijos mios, y esctichenme, que voy a enseniarles el temor del SeNor. El que quiera amar la vida y gozar de dias felices, que re- frene su lengua de hablar el mal y sus labios de proferir enganos. (Salmo 34:11-13)¢Muerte o vida? ——______¢MuerteovidaP La Palabra inspirada de Dios ofrece ensefiar- nos, como hijos de Dios, el temor del Senor. Ten- 80 una serie de casetes de audio que destacan que no hay nada en toda la Escritura a lo que se adhiera una mayor bendicién, fruto y seguridad que el temor del Sefior. Por tanto, cuando la Es- critura ofrece ensefarnos el temor del Sefior, esta ofreciendo algo de infinito valor y digni- dad. Por implicacin, el salmista dice aqui que “vida” y “dias felices” acompanan al temor del Sefior. En la Escritura, vida en su plenitud y el temor del Senor estan siempre relacionados. La medida en la cual tengamos el temor del Seftor es la medida en la cual disfrutaremos de vida verdadera. Hablando en términos practicos, zdénde co- mienza el temor del Sefior? Est muy claro. El salmista dice: “que refrene su lengua de hablar el mal y sus labios de proferir engaios’. En otras palabras, la primera area de nuestra vida en la que el temor del Senor se manifestara de manera practica es nuestra lengua y nuestros labios. Si podemos guardar nuestra lengua de hablar el mal y nuestros labios de hablar mentiras, en- tonces podemos movernos hacia la plenitud del temor del Senor.éNecesita Sanidad Su Lengua? Entonces, del temor del Sefior vienen vida y dias felices, El temor del Seiior, vida, dias felices, y el uso adecuado y el control de nuestra lengua y nuestros labios estdn situados juntos. No podem- os realmente tener una buena vida si no controla- mos nuestra lengua y nuestros labios. Proverbios 13:3 afirma: El que refrena su lengua protege su vida, pero el ligero de labios provoca su ruina. Su alma es su personalidad; es el yo verdadero. Esta es el drea donde la debilidad se manifestara primero y donde el enemigo obtendra acceso primero. Si quiere usted guar- dar_su_alma, debe guardar sus labios. Pero si habla con ligereza, provocaré su ruina. Las alternativas son muy claras. Si usted controla la lengua, entonces tiene proteccién; pero si su len- gua esta fuera de control y no domina usted sus palabras, entonces el final es la ruina. Esté muy claro; no hay limites borrosos. Todo el libro de Proverbios esta lleno de estos principios. Considere Proverbios 21: E| que refrena su boca y su lengua se libra de muchas angustias. (Proverbios 21:23) 8¢Muerte o vida? Una vez ms, el drea vital que debe usted pro- teger es su boca y su lengua. De nuevo, las alter- nativas son: blanco y negro. No hay dreas grises. Si_guarda usted su boca y su lengua, entonces guarda su alma y su vida. Esta seguro. Pero si no hace eso, la alternativa es angustia. “Angustia” es una palabra muy fuerte, y yo creo que la Biblia la utiliza deliberadamente. No guardar nuestros labios y lenguas finalmente nos Tevara a la an- gustia. Hay otros dos pasajes en el libro de Proverbios con respecto al uso de la lengua que son particu- larmente significativos. La lengua apacible es drbol de vida; mas la perversidad de ella es quebrantamiento de espiritu. (Proverbios 15:4 RvR) Donde la versién Reina-Valera 1960 dice “la lengua apacible”, en hebreo literalmente dice “la sanidad de la lengua”, Esto indica claramente que nuestra lengua puede necesitar sanidad. Yo creo que la lengua de todo pecador necesita sanidad. La lengua es un rea donde el pecado siempre se manifiesta en cada vida. Hay algunas areas en las cuales un pecador puede que no ofenda; pero la 9éNecesita Sanidad Su Lengua? lengua es un drea en la que todo pecador ofende, y debe ser sanada. “La sanidad de la lengua es drbol de vida’. Observe de nuevo la cercana relacion entre vida y el uso correcto de la lengua. La alternativa es: “la perversidad de ella es quebrantamiento de es- Piritu’. Perversidad significa “el mal uso”_El mal uso de la lengua es una brecha, 0 una gotera, en. el espiritu. Recuerdo en una ocasi6n estar en un servicio donde un predicador visitante oré por cierta per- sona y dijo: “Senior, Ilénala del Espiritu Santo”. Pero el pastor que la conocia dijo: “No, Sefior; ella tiene goteras”. Muchos son Ilenos y bendecidos, pero se les escapa mediante sus lenguas. Usted deber poner un estrecho freno a su lengua si ha de contener la bendicién del Seftor. Una cosa es ser bendecido; otra cosa es contener la bendicién. La sanidad de la lengua es arbol de vida que nos da vida a nosotros y a otros. Funciona interiormente y ex- teriormente. En la lengua hay poder de vida y muerte; quienes la aman comerén de su fruto. (Proverbios 18:21) 10¢Muerte o vida? Las alternativas estén siempre muy claras. Es muerte o vida, Ambas estan en poder de la lengua. Si utilizamos nuestra lengua adecua- damente, sera arbol de vida; pero si utilizamos nuestra lengua inadecuadamente, entonces el re- sultado es muerte; y de cualquier manera en que utilicemos nuestra lengua, podemos estar segu- ros de que comeremos de su fruto. Cada uno de nosotros come del fruto de su propia lengua. Si el fruto es dulce, comeremos dulce fruto. Si el fruto es amargo, nos alimentaremos de fruto amargo. Dios lo ha ordenado de ese modo. La lengua es el miembro decisivo. En la lengua hay poder de vida y muerte.Capitulo dos “De la abundancia del corazon habla la boca” Nuestro tema se hard un poco mis relevante mediante una ilustracién. Durante la Segunda Guerra Mundial, yo fui ayudante en un hospital con el Ejército britanico en el Norte de Africa. En cierto momento, me nombraron suboficial a cargo de una pequeria estacién de recepcién en el desierto que atendia solamente a pacientes con disenteria. Cada manana, el doctor bajo el que yo tra- bajaba me Ilamaba, y haciamos un recorrido de nuestros pacientes que estaban alli tumbados en camillas sobre la arena. Yo observaba que cada manana el doctor siempre saludaba a cada paci- ente con las dos mismas frases. La primera era: “Buenos dias, ¢cémo est4?”. La segunda era: ‘ “Muéstreme su lengua”, No pasé mucho tiempo hasta que entendi que el doctor prestaba muy poca atencién a la res- puesta a la pregunta: “;Cémo esté?”. El 13iNecesita Sanidad Su Lengua? siempre pasaba inmediatamente a la siguiente frase: “Muéstreme_su lengua”, Cuando el paci- ente sacaba la lengua, el doctor la observaba con mucha atencién. Entonces_hacfa_su_estimacion del estado del paciente, mucho mas por mirar su lengua que por la respuesta que el paciente real- mente daba a la pregunta: “;Como esta?”, Eso se me qued6 grabado, y ms adelante, cuan- do pasé al ministerio, muchas veces se me ocurrié que Dios hace algo muy similar con nosotros a lo que ese doctor hacia con sus pacientes. Puede que Dios nos pregunte: “;Cémo estds?”, y puede que nosotros le ofrezcamos una estimacién de nuestro estado. Pero creo que lo siguiente que Dios dice, metaféricamente, es: “Muéstrame tu lengua”. Y cu- ando Dios mira nuestra lengua, El forma su propia estimacién de cual es nuestro verdadero estado es- piritual. El estado de su lengua es una guia muy segura de su verdadero estado espiritual. Segura Ce su verdadero estado espinitual. Ahora aplicaremos eso en la Escritura. Muchos pasajes biblicos establecen el principio de que exis- te una conexién directa entre el coraz6n y la boca. Jestis dice, en Mateo 12: Si tienen un buen drbol, su fruto es bueno; si tienen un mal drbol, su fruto es malo. Al 14“De la abundancia del corazén habla la boca” Grbol se le reconoce por su_fruto. Camada de viboras, como prueden ustedes que son malos decir algo bueno? De la abundancia del corazén habla la boca. El que es bueno, de la bondad que atesora en el coraz6n saca el bien, pero el que es malo, de su maldad saca el mal. Pero yo les digo que en el dia del juicio todos tendrén que dar cuenta de toda palabra ociosa que hayan pronunciado. Porque por tus palabras se te absolverd, y por tus palabras se te condenara. (Mateo 12:33-37) Jestis establece aqui la conexidn directa que hay entre la boca y el coraz6n utilizando un len- guaje de parabola. Se refiere al corazon como el arbol y a las palabras que salen de la boca como el fruto. Y el tipo de palabras que salgan de su boca indicaran el estado de su coraz6n. EI dice, por ejemplo: “El que es bueno, de la bondad que atesora en el coraz6n saca el bien, pero el que es malo, de su maldad saca el mal’, Observara que Jestis usa las palabras bueno, bondad y bien, yusa las palabras malo, maldad y mal. Si el corazon es_ _bueno, entonces de la boca saldran 4n palabras que que sean "sean buenas; pero si el coraz6n es malo, entonces de la boca saldran palabras que sean malas. 15gNecesita Sanidad Su Lengua? En Mateo, Jestis expresa en un lenguaje similar: +..todo drbol bueno da fruto bueno, pero el Grbol malo da fruto malo. Un-drbol bueno no puede dar fruto malo, y un drbol malo no pruede dar fruto bueno. (Mateo 7:17-18) La naturaleza del drbol inevitablemente de- termina el tipo de fruto. Por el contrario, cuando vemos el tipo de fruto sabemos la naturaleza del Arbol. El arbol es el corazén y el fruto es la boca. Si el corazon es bueno, las palabras que salen de la boca seran buenas; pero si las palabras que salen de la boca son malas, sabemos que el corazon es malo. No podemos obtener mal fruto de un drbol bueno, ni tampoco buen fruto de un drbol malo. Existe una conexion absoluta e inevitable entre el estado del coraz6n y el estado de la boca. Puede que nos engafiemos a nosotros mismos acerca del estado de nuestro coraz6n con todo tipo de ideas sobre nuestra bondad, pureza o rec- titud, pero el indicador seguro ¢€ infalible es lo que sale de nuestra boca. Si lo que sale de nues- tra boca es corrupto, entonces nuestro coraz6n 16“De la abundancia del coraz6n habla la boc es corrupto. No puede haber ninguna otra con- clusion. _ Yo hice trabajo educativo por cinco afios en Africa oriental. Una de las tribus con las que trabajaba era la tribu Marigoli. Me sorprendié descubrir que la misma palabra en ese idioma sig- nificaba “coraz6n” y “voz”. Yo solia preguntarme cémo decidir qué queria decir la persona. ¢Qui- ere decir “tu coraz6n” o “tu voz”? Pero cuando lo medité, comencé a ver la verdadera perspectiva en el uso de ese idioma en particular. En reali- dad, la voz indica el coraz6n. La voz dice con pa- labras cual es el estado del corazon. Es lo mismo que Jestis dijo: no pueden salir malas palabras de un _coraz6n bueno, y no pueden salir buenas pal- abras de un corazén malo. Cuando acudimos a Dios con una estimacién de nuestro propio estado espiritual, yo creo que Dios es propenso a responder del mismo modo en que el doctor lo hacia con sus pacientes de disen- teria en el desierto. Podria usted decir: “Dios, soy un cristiano muy bueno. Realmente te amo, y voy a la iglesia’. Pero Dios dice: “Muéstrame tu len- gua. Cuando haya visto tu o haya visto tu lengua, sabré cual es el verdadero estado de tu coraz6n”. eee 7gNecesita Sanidad Su Lengua? Quiero ilustrar este punto tomando dos cua- dros proféticos del Antiguo Testamento: el pri- mero es de Cristo Mismo, el Mesias, y el segundo es de la novia de Cristo, la iglesia. Notemos, en cada caso, que la caracteristica que se enfatiza primero y sobre todo es el estado de los labios y de la boca. El Salmo 45 nos da un hermoso y profético cuadro del Mesias: En mi coraz6n se agita un bello tema mien- tras recito mis versos ante el rey; mi len- gua es como pluma de habil escritor. [Y estas son las palabras que el escritor dirige al Rey, al Mesias:] Ti eres el mas apuesto de los hombres; tus labios son fuente de elocuencia, ya que Dios te ha bendecido para siempre. (Salmo 45:1-2) Aqui tenemos un cuadro del Mesias en su gracia, su belleza, y su pureza moral. ;Cual es el primer aspecto de esa belleza que se manifies- ta? Sus labios. Dice: “Tus labios son fuente de elocuencia”. Después dice: “Ya que Dios te ha ben- decido para siempre’. Aqui se dan dos principios muy importantes. En primer lugar, la elocuencia o gracia del 18“De la abundancia del corazén habla la boca” Mesias se manifiesta principalmente en sus _la- bios, En segundo lugar, Dios le ha bendecido para ‘Siempre debido a la gracia de sus labios. Cuando Jestis aparecié en forma humana y fueron envia- dos hombres para arrestarlo, regresaron sin El y les preguntaron: “;Se puede saber por qué no lo han traido?”. La respuesta de ellos fue: “; Nunca nadie ha hablado como ese hombre!” (Juan 7:45, 46). La gracia que salfa de sus labios le destacaba como el Mesias. En Cantar de los Cantares hay un cuadro pro- fético de Cristo y su novia, y de la relacién entre ellos. Cantar de los Cantares 4 esta dirigido a la novia: Tus labios son cual cinta escarlata; tus pal- abras me tienen hechizado. Tus mejillas, tras el velo, parecen dos mitades de granadas. (Cantar de los Cantares 4:3) La primera caracteristica que se menciona de la novia son gus labios: “Tus labios son cual cinta escarlata; tus palabras me tienen hechizado”. La palabra “escarlata” aqui indica santifi- cacién mediante la sangre de Jesus. Los labios han sido tocados por la sangre y, como resultado, 19Necesita Sanidad Su a? la boca es agradable. Observemos que el rostro esta oculto detras de un velo: “Tus mejillas, tras el velo, parecen dos mitades de granadas”, pero estan detras de un velo. Aun asi, se oye la voz a través del velo. Las otras bellezas estan veladas, pero la belleza de la voz atraviesa el velo. La voz es lo que mas se manifiesta. En el mismo capitulo de Cantar de los Cantares leemos: Tus labios, novia mia, destilan miel; leche y miel escondes bajo la lengua, Cual fragan- cia del Libano es la fragancia de tus vesti- dos. (Cantar de los Cantares 4:11) Notemos las dos palabras distintas que se usan de la lengua de la novia: “leche y miel’. También son las dos caracteristicas distintivas de la Tierra Prometida. La belleza de la Tierra Prometida se ve en la novia, y especialmente en su lengua y sus labios. Hay una fragancia relacionada con estos hermosos labios que atraviesa el velo. Una vez mas, la forma clara de la novia no se ve tras el velo, pero su voz y su fragancia atraviesan el velo debido a la belleza de sus labios. Sus labios son como una cinta escarlata y su boca es encantadora. 2Es eso cierto de usted y de mi como seguidores de Jestis? Necesitamos hacernos esa pregunta. 20Capitulo tres El cuadro biblico de la lengua Husa ahora hemos considerado la relacién directa que existe entre nuestro corazén y nuestra boca, tal como la resumen las palabras de Jestis en Mateo 12:34: “De la abundancia del coraz6n habla la boca”. Cuando el coraz6n esta lleno, rebosa por la boca, y esa abundancia nos dice cual es el verdadero estado del corazén. RN COT AZOT. En el Antiguo Testamento hay retratos de Cris- to y de la novia de Cristo. Para Cristo el Mesfas y Su novia, la iglesia, la primera caracteristica de la gracia de Dios y de la belleza espiritual y moral son sus labios y su conversaci6n. Ahora vamos a considerar un cuadro bibli- co de la lengua misma. La epistola de Santiago trata con amplitud este tema. En primer lugar, consideremos algunos comentarios muy duros que hace Santiago acerca del tipo de religion que Dios acepta y también del tipo que El no acepta. 21gNecesita Sanidad Su Lengua? Santiago habla sobre el tipo de religién que no es aceptable a Dios: Si alguien se cree religioso pero no le pone freno a su lengua, se engaiia a si mis- mo, y su religién no sirve para nada. (Santiago 1:26) No importa cudn religiosos afirmemos ser. Pu- ede que asistamos a la iglesia, cantemos himnos y hagamos todas las demas cosas que se espera de las personas religiosas. En si mismas, todas esas cosas son buenas. Podemos hacer todas esas co- sas, pero si no mantenemos bajo control nues- tra lengua, nuestra religién no sirve para nada y es inaceptable a Dios. Que Dios nos otorgue que todas las personas religiosas hagan frente a este asunto. Por otro lado, Santiago habla del tipo de re- ligién que Dios acepta. Una vez mas, es distinto a la practica de la persona promedio que asiste a la iglesia en la actualidad. La religién pura y sin mancha delante de Dios nuestro Padre es ésta: atender a los huérfanosy a las viudas en sus aflicciones, y 22El cuadro biblico de la lengua conservarse_limpio de_la_corrupcién del mundo. (Santiago 1:27) El primer requisito positivo de Ja religién pura no es asistir a la iglesia, ni siquiera la lectura de la Biblia. Es cuidar y demostrar amor practico a quienes tienen necesidad, principalmente_huér- fanos y viudas. Permitame sugerir que si es usted religioso de alguna manera, tome tiempo para mirarse en este espejo de la Palabra de Dios que se encuentra en Santiago 1:26-27. Si no controla su lengua, su religi6n no sirve para nada. Si quiere tener una religion que sea aceptada por Dios, debe dem- ostrarse, primeramente y sobre todo, en ocuparse de quienes tienen necesidad: los huérfanos y las viudas. Pienso otra vez en el doctor en el desierto cuando preguntaba a sus pacientes cémo se sentian. El realmente no estaba demasiado inter- esado en la respuesta, porque lo siguiente que siempre decia era: “Muéstreme su lengua”. Eso es en realidad lo que Santiago esta dicien- do en estos dos versiculos. Si quiere usted impre- sionar a Dios con su religién, lo primero que El 23iNecesita Sanidad Su Lengua? dird es: “Muéstrame tu lengua’. El vaa juzgar por la lengua de usted si su religion es valida y acept- able o no. Santiago utiliza varias imagenes para ilustrar la funcién de la lengua en nuestras vidas. Pri- mero, Santiago 3 dice: Todos fallamos mucho. Si alguien nunca falla en lo que dice, es una persona perfecta, capaz también de controlar todo su cuerpo. (Santiago 3:2) Santiago esta diciendo que si puedes controlar su lengua, puede controlar toda su vida. Es usted un hombre perfecto si puede controlar su lengua. Entonces, recordando este pasaje, pasa a dar al- gunas ilustraciones extraidas del mundo natural. Santiago 3 continia: Cuando ponemos freno en la boca de los caballos para que nos obedexcan, podemos controlar todo el animal. Fijense también en los barcos. A pesar de ser tan grandes y de ser impulsados por fuertes vientos, se gobiernan por un pequeno timén a vo- luntad del piloto. Asi también la lengua es 24El cuadro biblico de la lengua un miembro muy pequeno del cuerpo, pero hace alarde de grandes hazatas. jImagi- nense qué gran bosque se incendia con tan pequena chispa! También la lengua es un fuego, un mundo de maldad. Siendo uno de nuestros érganos, contamina todo el cuer- poy, encendida por el infierno, prende a su vez fuego a todo el curso de la vida. El ser humano sabe domar y, en efecto, ha domado toda clase de fieras, de aves, de reptiles y de bestias marinas; pero nadie puede domar la lengua. Es un mal irrefrenable, lleno de veneno mortal. (Santiago 3:3-8) Santiago esta sacando a la luz el significado y la influencia tinicos de la lengua para todo el cur- so de nuestra vida. El primer ejemplo que utiliza es el freno en la boca de los caballos. Dice: “Cu- ando ponemos freno en la boca de los caballos para que nos obedezcan, podemos controlar todo el animal’. El caballo, en la Biblia, es normalmente un tipo de la fuerza fisica. Santiago esta diciendo que a pesar de lo fuerte que sea un caballo, si podemos controlar su boca con el freno, podemos controlar 25gNecesita Sanidad Su Lengua? todo el animal. La fuerza del caballo es levada a sujecién mediante el control de su boca. Lo mis- mo es cierto de nosotros. Lo que controla nuestra boca controla todo el curso de nuestra vida. EI siguiente ejemplo quizd sea un poco més grafico. El compara la lengua con el timén de un barco. Un barco puede ser una estructura in- mensa, pero ser llevado de un lado a otro por las fuerzas tremendamente potentes de los vientos y de las olas. Sin embargo, en ese barco hay sdlo una | pequetia parte decisiva: el tim6n. El uso del ti es lo que determina todo el curso del _bar- co, Si el timén se utiliza adecuadamente, el barco llegara seguro a puerto. Si el tim6n no se utiliza adecuadamente, es probable que el barco sufra un naufragio. Santiago dice que es lo mismo en nuestras vi- das. La lengua es el timén. Nuestra lengua con- trola el curso de nuestra vida. Si el timén de la lengua se usa adecuadamente, llegaremos segu- ros a nuestro destino. Pero si nuestra lengua no se usa adecuadamente, naufragaremos, Santiago también pone el ejemplo de una pequenia chispa que puede comenzar un incen- dio en el bosque. Cada aio en los Estados Unidos 26El cuadro biblico de la lengua se provocan miles de millones de ddlares en da- ios causados por incendios forestales, y normal- mente comienzan precisamente del modo que dice Santiago: con una pequeiia chispa. El De- partamento Forestal de los Estados Unidos tiene un cartel muy grafico que dice: “Sdlo ta puedes evitar incendios forestales”. Eso también es cierto en la esfera espiritual. La lengua es como una pequefia chispa que pue- de causar un incendio forestal de vastas propor- ciones, causando miles de millones de délares de pérdidas. Muchas iglesias y grupos religiosos ya no existen debido a que una lengua encendid una. chispa que quem6 todo, y no pudo ser restaurado. EI ultimo ejemplo que utiliza Santiago es el de una fuente de veneno mortal. El dice que la lengua es como un elemento mortal que puede envenenarnos extendiendo infeccién por todo el sistema de nuestra vida. Considere de nuevo estos ejemplos: el freno en la boca del caballo, el timén en el barco, la chispa que comienza un incendio forestal, y un veneno que es inyectado en el flujo sanguineo de la vida. El principio que subyace en cada una de estas ilustraciones es el mismo: la lengua es una 27iNecesita Sanidad Su Lengua? pequena parte del cuerpo, pero puede causar un dano inestimable que puede que nunca se arre- glase. Santiago pasa a destacar, una vez mas, las inco- herencias de las personas religiosas: Con la lengua bendecimos a nuestro Senor y Padre, y con ella maldecimos a las per- sonas, creadas a imagen de Dios. De una misma boca salen bendicién y maldicién. Hermanos mios, esto no debe ser asi. ;Pue- de acaso brotar de una misma fuente agua dulce y agua salada? Hermanos mios, gacaso puede dar aceitunas una higuera o higos una vid? Pues tampoco una fuente de agua salada puede dar agua dulce. (Santiago 3:9-12) Santiago esta diciendo exactamente lo mismo que dijo Jestis. Si el arbol es bueno, el fruto sera bueno. Si tiene usted una higuera en su coraz6n, dara higos por su boca; pero si tiene una vid en su coraz6n, nunca dara higos por su boca, Lo que sale de su boca indica lo que hay en su coraz6n. Es lo mismo, dijo él, con el flujo de agua. Si el agua que sale de su boca es dulce, entonces la 28El cuadro biblico de la lengua fuente que estd en su coraz6n es dulce. Pero si el agua que sale de su boca es salada y salobre, en- tonces la fuente de su coraz6n es salada y salobre. Por tanto, lo que sale de la boca inevitablemente indica el verdadero estado del corazon. nda aoe oe 29Capitulo cuatro Las palabras determinan el destino L. esencia de las diferentes imagenes que San- tiago utiliza para ilustrar la funcién de la lengua en nuestras vidas es la misma: la lengua es algo pequeno en si mismo pero capaz de causar un dano incalculable si no se controla. De las cuatro imagenes particulares a que me referi (el freno en la boca del caballo, el timon en el barco, una chispa que comienza un incendio forestal, y una fuente de veneno que corrompe toda la corriente de la vida), la que mejor ilustra el tremendo po- tencial de la lengua es la del timén en el barco. E] timén es visualmente sdlo una pequena parte del barco que esta por debajo de la superfi- cie. Uno no lo ve cuando mira el barco navegan- do por la superficie del agua; sin embargo, esa pequena parte, que normalmente no es visible para el ojo, determina la direccién del barco. Si el tim6n se usa correctamente, el barco Negara seguro a su puerto de destino; pero si el tim6n se 31gNecesita Sanidad Su Lengua? usa mal, casi con toda seguridad el barco sufrira un naufragio. El timén determina el curso y el destino de todo el barco. La Biblia dice que la lengua es como eso en nuestros cuerpos. Cuando vemos a las personas desde el aspecto exterior, normalmente ni siqui- era vemos sus lenguas; sin embargo, ese miem- bro pequeiio y que pasa desapercibido es como el timén en el barco. El uso de la lengua deter- mina el curso de la vida de la persona. Deter- mina su destino. Para continuar nuestro estudio, quiero con- siderar un ejemplo de la historia de Israel que hace entender esta leccién con una claridad ineludible. La leccién a aprender es esta: los hombres determinan sus propios destinos por el modo en que utilizan su lengua. El incidente que vamos a ver se encuentra en el libro de Niimeros, capitulos 13 y 14. Los israe- litas habian salido de Egipto y estaban de camino hacia la Tierra Prometida. Dios le indicé a Moisés que enviase doce hombres por delante de ellos para espiar la tierra: para descubrir su caracter general, la naturaleza de los habitantes, el tipo de ciudades, el tipo de fruto, y que regresaran 32Las palabras determinan el destino con un informe. Se escogié un lider de cada una de las doce tribus para ir y espiar la tierra. Ellos pasaron cuarenta dias caminando por Ja tierra, y después regresaron con su informe. El informe que Ilevaron se nos da en Nameros 13: Y anduvieron [los doce espias] y vinieron a Moisés y a Aarén, y a toda la congregacion de los hijos de Israel, en el desierto de Parén, en Cades, y dieron la informacién a ellos 'y a toda la congregacién, y les mostraron el fruto de la tierra. Y les contaron, diciendo: Nosotros legamos a la tierra a la cual nos en- viaste, la que ciertamente fluye leche y miel; y este es el fruto de ella. [El fruto era tan pesado que fueron necesarios dos hom- bres para llevar un racimo de uvas en una vara entre ellos dos. Pero esto es lo que dijeron después:] Mas el pueblo que habita aquella tierra es fuerte, y las ciudades muy grandes y fortificadas; y también vimos alli a los hijos de Anac [los gigantes]. (Ntmeros 13:26-28 rvr) Cuando Dios le dé una promesa, ¢va a aceptar la promesa tal como es, 0 va a aceptarla y después 33gNecesita Sanidad Su Lengua? decir “pero”? Esa fue una palabra fatal que hizo que el pueblo quedase inquieto y angustiado. Dos de los espias, sin embargo, Caleb y Josué, se negaron a apoyar esta actitud negativa. Unos versiculos después, leemos lo siguiente: Entonces Caleb hizo callar al pueblo de- lante de Moisés, y dijo: Subamos luego, y tomemos posesion de ella; porque mas podre- mos nosotros que ellos. Mas los varones que subieron con él, dijeron: No podremos subir contra aquel pueblo, porque es mas fuerte que nosotros. (Numeros 13:30-31 Rvr) Tomemos nota de las palabras que se uti- lizaron. Caleb dijo: “Nosotros bien podemos vencerlos”. Los otros diez espias dijeron: “Nosotros no podemos”. Un grupo de espias dijeron lo posi- tivo: “Nosotros podemos”. El otro grupo dijo lo negativo: “Nosotros no podemos”. A medida que siga la historia, ver que cada grupo obtuvo ex- actamente lo que dijo. El destino de cada grupo qued6 establecido por sus palabras. 34Las palabras determinan el destino Entonces Jehovd dijo: Yo lo he perdonado conforme_a tu dicho. Mas tan ciertamente como vivo yo, y mi gloria llena toda la tierra, todos los que vieron mi gloria y mis senales que he hecho en Egipto y en el desierto, y me han tentado ya diex veces, y no han oido mi voz, no veran la tierra de la cual juré a sus padres; no, ninguno de los que me han ir- ritado la verd. Pero a mi siervo Caleb, por cuanto hubo en él otro espiritu, y decidié ir en pos de mi, yo le meteré en la tierra donde entr6, y su descendencia la tendré en pos- esion. (Numeros 14:20-24 rvr) Por su confesién positiva, Caleb establecié su destino para lo positivo. El pasaje en Nimeros 14 continia: Y Jehovd hablé a Moisés y a Aarén, dicien- do: Hasta cudndo oiré esta depravada multitud que murmura contra mi, las querellas de los hijos de Israel, que de mi Se quejan? Diles: Vivo yo, dice Jehovd, que segiin habéis hablado a mis otdos, ast haré yo con vosotros. En este desierto caerin 35gNecesita Sanidad Su Lengua? vuestros cuerpos; todo el mimero de los que fueron contados de entre vosotros, de veinte afos arriba, los cuales han murmurado contra mi. Vosotros a la verdad no entraré- is en la tierra, por la cual alcé mi mano y juré que os haria habitar en ella; exceptu- ando a Caleb hijo de Jefone, y a Josué hijo de Nun. Pero a vuestros ninos, de los cuales dijisteis que serian por presa, yo los intro- duciré, y ellos conoceran la tierra que vo- sotros despreciasteis. En cuanto a vosotros, vuestros cuerpos caerén en este desierto. (Ntimeros 14:26-32 RvR) Notemos las palabras: “segin habéis hablado a mis otdos, ast haré yo con vosotros”. Dios esta dici- endo en efecto: “Ustedes han establecido lo que yo les haré por las palabras que han hablado”. Y los varones que Moisés envid a recono- cer la tierra, y que al volver habian hecho murmurar contra él a toda la congregacién, desacreditando aquel pais, aquellos va- rones que habian hablado mal de la tierra, murieron de plaga delante de Jehova [el- los establecieron sus propias muertes. Ellos hablaron palabras de muerte, 36Las palabras determinan el destino y muerte fue el resultado]. Pero Josué hijo de Nun y Caleb hijo de Jefone que- daron con vida, de entre aquellos hom- bres que habian ido a reconocer la tierra. (Ntimeros 14:36-38 RvR) La muerte y la vida estan en poder de la len- gua. ;Cudnto mas claramente podria ilustrarse eso? Los hombres que hablaron negativamente se prepararon para la muerte. Los hombres que hablaron positivamente recibieron vida. Ellos establecieron_sus_propios destinos por_lo_que dijeron. Quienes dijeron: “Nosotros no pode- mos”, no pudieron. Los que dijeron: “Nosotros podemos’, pudieron. En el Nuevo Testamento, nuestra experiencia como cristianos se compara directamente con la de Israel en el Antiguo Testamento. Se_nos_ advierte que las mismas lecciones_se aplican_a_ a nosotros. En Hebreos leemos: Cuidémonos, por tanto, no sea que, aunque la promesa de entrar en su reposo sigue vi- gente, alguno de ustedes parezca quedarse atras. Porque a nosotros, lo mismo que a el- los, se nos ha anunciado la buena noticia; 37gNecesita Sanidad Su Lengua? pero el mensaje que escucharon no les sirvi6 de nada, porque no se unieron en la fe a los que habian prestado atencion a ese men- Saje. (Hebreos 4:1-2) La misma promesa que Dios dio a Israel sigue permaneciendo para nosotros —una promesa de entrar en el reposo de Dios— pero debemos tener cuidado de no dejar de llegar a ella del mismo modo en que ellos lo hicieron en el Anti- guo Testamento. Su problema fue que oyeron el mensaje, una promesa de Dios, mas afiadieron esa palabra fatal: “pero”. En lugar de enfocarse en la promesa de Dios y confesar con valentia su fe en la promesa y el poder de Dios, se enfocaron en lo negativo. Ellos miraron a los gigantes y las ciudades amuralladas, y dijeron: “Nosotros no podemos”. Gracias a Dios por dos hombres que tuvieron la fe y la valentia de decir: “Nosotros si podemos”. Cuando encare la promesa de Dios con res- pecto a cierta situacién, ¢qué va a hacer con su lengua? :Va a dar aprobacin a la promesa de Dios? Va a identificarse con la promesa de Dios y decir: “Dios lo dijo; yo puedo”? ¢O va a ser uno de los que dicen: “Pero mira todos los problemas. 38Las palabras determinan el destino Dios lo dijo, pero de algiin modo no me siento capaz”? Recuerde: al igual que aquellos espias establecieron_su destino con sus lenguas por las palabras que hablaron, asi la misma lecci6n se aplica a todo aquel que haya ofdo el evangelio. Nosotros, de igual modo, establecemos_nuestro destino por las palabras que hablamos. Diez de los espias se enfocaron en los proble- mas, no en las promesas. Dos de los espias, Josué y Caleb, se enfocaron en las promesas, no en los problemas. Josué y Caleb dijeron: “Nosotros podemos”. Los otros espias dijeron: “Nosotros no podemos”. Cada uno obtuvo exactamente lo que dijo. Todos ellos establecieron su propio destino por el modo en que utilizaron sus lenguas. 39Capitulo cinco Enfermedades de la lengua Hons estudiado un ejemplo del Antiguo Testamento que ilustra cémo “la muerte y la vida estén en poder de la lengua” (Proverbios 18:21 Rvr). Aprendimos que el uso correcto de la len- gua impartira vida, y, por el contrario, el mal uso impartira muerte. Ahora consideraremos ciertas enfermedades concretas que afectan a nuestra lengua. Estas seis enfermedades que cominmente infectan nuestras vidas por medio del mal uso de nuestra lengua pueden, en algunos casos, ser fatales si no se controlan. Enfermedad nimero uno: Esta enfermedad es tan comin, que la gente la acepta como normal cuando no lo es. 41eNecesita Sanidad Su Lengua? El que mucho habla, mucho ye- rra; el que es sabio refrena su lengua. (Proverbios 10:19) Otra versién del mismo pasaje dice: En las muchas palabras no falta pecado; mas el que refrena sus labios es prudente. (RvR) En otras palabras, si habla demasiado, esta destinado a decir algo erréneo. No hay alterna- tiva. También se nos advierte en la Biblia que no utilicemos demasiadas palabras hacia Dios Mis- mo. Esta es una advertencia que la mayoria de nosotros realmente necesitamos oir. Esta amo- nestacién se encuentra en Eclesiastés 5: Cuando vayas a la casa de Dios, cuida tus pasos y acércate a escuchar en vez de ofre- cer sacrificio de necios, que ni conciencia tienen de que hacen mal. No te apresures, ni con la boca ni con la mente, a proferir ante Dios palabra alguna; él est en el cielo y th 42Enfermedades de la lengua estas en la tierra. Mide, pues, tus palabras. (Eclesiastés 5:1-2) Alguien me dijo una vez: “Recuerda: tanto pecado_es cantar una mentira como decir_una mentira”. He oido a personas cantar himnos de to- tal consagraci6n y rendicién a Dios, como “Todo a Jestis yo lo rindo”; después, cuando llega la cesta de la ofrenda, ponen una moneda. Las dos accio- nes no son coherentes. Si usted no va a entregar su vida a Dios, no le diga que lo rinde todo, porque Dios le hard rendir cuentas de _las palabras que usted pronuncia (0 canta) en su presencia. Un poco mas adelante en el mismo capitulo, la Escritura indica que un angel escribe lo que decimos cuando hablamos, oramos 0 adoramos. Un dia vamos a ser confrontados por ese angel y el registro de lo que hemos dicho. Entonces, dice la Biblia, sera demasiado tarde para decir: “Realmente no lo decia de veras”, porque se nos pedir4 responsabilidad de lo que hayamos dicho, cantado u orado. Un dia, esas palabras van a ser presentadas delante de nosotros, y vamos a tener que responder por ellas si no hemos sido sinceros y realmente no hemos vivido segiin las cosas que hemos dicho. 43iNecesita Sanidad Su Lengua? El siguiente versiculo, Eclesiastés 5:3, con- tinta: Quien mucho se preocupa tiene pesadillas, 'y quien mucho habla dice tonterias. Utilizar demasiadas palabras es la marca de un necio. La versi6n Reina-Valera 1960 de Eclesi- astés 5:3 es atin més clara: Porque de la mucha ocupacién viene el sue- no, y de la multitud de las palabras la vox del necio. (RvR) Cuando oimos a una persona hablar continua- mente, no necesitamos ninguna otra evidencia: esa persona es una necia, “De la multitud de las palabras la voz del necio”. :Cual es la raiz del problema? Yo creo que es la inquietud. Compare- mos eso con lo que dice Santiago: Pero nadie puede domar la lengua. Es un mal irrefrenable, leno de veneno mortal. (Santiago 3:8) Las personas que siempre estén hablan- do son personas inquietas, y nuestra cultura 44Enfermedades de la lengua contemporénea esta Ilena de ellas. ¢Ha estado alguna vez con alguien que le levantaba dolor de cabeza por todas las palabras que salian de su boca? ¢Cudl es la raiz del problema? La inqui- etud. Hablar en exceso es una indicaci6n segura de alguien cuyo coraz6n no esta tranquilo. Enfermedad nimero dos: Palabras ociosas o descuidadas En Mateo 12:36, Jestis dice lo siguiente: Pero yo les digo que en el dia del juicio to- dos tendrén que dar cuenta de toda pa- labra ociosa que hayan pronunciado. Un dia vamos a tener que responder de cada palabra que hayamos hablado. Vamos a tener que responder de palabras que fueron ociosas, insin- ceras, que realmente no querfamos decir, que no estébamos preparados para respaldarlas, o que no funcionaron en nuestra vida. En el Sermén del Monte, registrado en Mateo, Jesiis afirma: 45Necesita Sanidad Su Lengua? Cuando ustedes digan “si”, que sea real- mente si; y cuando digan “no”, que sea no. Cualquier cosa de més, proviene del malig- no. (Mateo 5:37) Esa es una afirmacién sorprendente. Si deci- mos més de lo que realmente queremos decir, entonces la exageracién (énfasis innecesario) en nuestra conversaci6n proviene del maligno. Permitame resumirlo en una sencilla frase como consejo, Si no lo dice de veras, no lo diga. Si sigue usted esta regla, le prometo que cambiara toda su vida. Sera usted una persona diferente. Si guarda esta regla durante un ano entero, le prometo que de aqui a un aio ser usted una per- sona distinta y mucho mejor. Enfermedad numero tres: No andes difundiendo calumnias entre tu pueblo. (Levitico 19:16) Andar difundiendo calumnias —palabras ociosas, inciertas, exageradas, maliciosas— es 46Enfermedades de la lengua murmuraci6n. El titulo mismo de Satands en el Nuevo Testamento, la palabra traducida como “diablo”, significa “calumniador’” en griego. Esa es la raiz del significado y la principal descripcién de Satands en la Biblia. Si usted murmura, en re- alidad est haciendo la obra del diablo por él; es usted un representante de Satands. No sdlo debe- mos tener cuidado de no murmurar, sino que también tenemos la responsabilidad de no recibir la murmuraci6n. Los chismes son deliciosos manjares; pene- tran hasta lo mas intimo del ser. (Proverbios 18:8) Qué cierto es eso de la naturaleza humana. Cuando oimos algo acerca de alguien que es malo o le muestra bajo un mal dngulo, algo en el coraz6n humano se alegra. “Los chismes son deliciosos manjares’. Tenga cuidado cu- ando uno de esos deliciosos manjares es situa- do delante de usted, para no tragarselo. Estan envenenados. Saben dulces pero nos envenenan. Y cuando los recibimos_en_nuestro corazon, nuestra vida queda envenenada por esos man- jares de la murmuracion. a 47iNecesita Sanidad Su Lengua? El chismoso traiciona la confianza; no te juntes con la gente que habla de mds. f (Proverbios 20:19) { Vea lo estrechamente relacionadas que estan estas enfermedades. Si usted escucha una mur- muraci6n, se convierte en “complice encubridor”. Si recibe a alguien que ha robado algo y acepta esas cosas robadas, entonces en términos legales usted se convierte en cémplice encubridor. Por tanto, si entretiene y escucha sus palabras, se con- vierte en c6mplice de la murmuracié6n. Esto es lo que Dios dice en el Salmo 15: éQuién, SENoR, puede habitar en tu san- tuario? gQuién puede vivir en tu santo monte? Sélo el de conducta intachable, que practica la justicia y de corazén dice la verdad; que no calumnia con la lengua, que no le hace mal a su projimo ni le aca- rrea desgracias a su vecino. (Salmo 15:1-3) Hay varios requisitos para tener acceso a la presencia de Dios, para “vivir en tu santo mon- te’. Debemos hablar con integridad; debemos 48Enfermedades de la lengua obrar justicia; debemos hablar verdad en nuestros corazones. Entonces se enumeran tres cosas que no debemos hacer. No debemos calumniar con nuestra lengua, ni debemos causar desgracia a nuestro vecino. Tampoco debemos aceptar re- proche, o recibir un reproche, contra nuestros amigos. No es suficiente con no calumniar; no debe- mos recibir a quien calumnia. No debemos acep- tar reproche contra alguien a quien conocemos. No debemos comer esos deliciosos manjares de la murmuracién porque son veneno, y muchas rela- ciones son envenenadas al comerlos. Enfermedad nimero cuatro: Menti Necesitamos tener cuidado y utilizar la pa- labra correcta para describir esta enfermedad de la lengua. Alguien ha utilizado la frase “evang— e-1-4-s-t-i-c-amente hablando”. El evangelista ve a 200 personas pasar al frente en su cruzada, y cuando el informe esta en su carta de oracién, 49