Adem�s de la trama hay que tener en cuenta, ciertos elementos que estan por

fuera de la obra misma. Como es la corriente filos�fica del estoicismo, el concepto

de ataraxia (control de las pasiones), furor, epicure�smo.

El conflicto en la obra es doble; el primer aspecto se manifestar� entre

Fedra y su hijastro Hip�lito a trav�s de las divergencias de sus intereses y
valores; el segundo, se desarrollar� en el interior de la protagonista quien,
v�ctima de una pasi�n desmesurada, lucha para no sucumbir ante ella.
Fedra, predestinada por los errores de su ascendencia (el linaje del
Sol), se reconoce v�ctima de un nuevo mal:

Fedra - �A d�nde quieres ir alma m�a? �Por qu� te has enamorado del bosque en tu
locura? Reconozco la desgracia fat�dica de mi pobre madre [�] Con su odio a la
estirpe del sol aborrecido, Venus venga a trav�s de nosotros las cadenas de su
amante Marte y las suyas propias; de nefandos oprobios carga a toda la descendencia
de Febo. Ninguna hija de Minos ha conseguido un amor apacible; se le une siempre la
impiedad.
(Acto I)

Se evidencia la conciencia que tiene de ser presa de un amor monstruoso e

imp�dico y se reconoce incapaz de luchar contra la pesada carga de una estirpe
pecaminosa.
Asimismo, Fedra pregunta a su alma sobre el camino que ha elegido, se�al de
la falta de control sobre sus sentimientos.
Reconociendo, la nodriza, el mal que se avecina, aconseja y reprende a la
desenfrenada Fedra.

Nodriza � Lo primero es querer la honestidad y no resbalar de ese camino, un

segundo grado de pudor es conocer la medida en el pecado �A d�nde desgraciada te
diriges? �Por qu� haces a�n m�s grave la infamia de tu casa y superas a tu madre?
Fedra � Lo que est�s recordando s� que es verdad, nodriza, pero mi loca pasi�n me
fuerza a seguir el peor camino.
(Acto I)

La honestidad y el pudor son aspectos paradigm�ticos que la mujer de la

�poca debe respetar. Fedra reconoce la importancia de estas virtudes, pero es un
impulso el que la domina, as� se precipita hacia su perdici�n.
Todos estos fragmentos muestran a una mujer consciente del deber, pero
sujeta a los impulsos que la llevar�n al castigo mismo de su consciencia y de los
dioses.
Este debatirse entre ratio y furor es el conflicto central, entre ellos deber�
elegir constantemente.

Fedra - �Qu� va a poder la raz�n? Ha vencido y reina la locura y un poderoso dios

domina en todo mi esp�ritu [�] El reino del amor lo considero yo en m� por encima
de todo y no tengo miedo de ning�n regreso.
(Acto I)

De esta manera, ya ha realizado su primera elecci�n y hace una

consideraci�n muy importante: el amor como locura. Esta manifestaci�n reviste dicho
sentimiento con caracter�sticas de una enfermedad mental. Dicho aspecto del amor
ya anticipa el ir contra la propia naturaleza e incluso en contra de las leyes
divinas.
En primer t�rmino, transfiere su culpabilidad mostr�ndose sujeta a una
enfermedad ps�quica (locura) y a la voluntad del dios Cupido, como dominante de su
propia voluntad.
 Sin embargo, en segundo t�rmino (lo cual muestra su debate interno)
manifiesta considerar al amor como prioridad en su escala de valores. De esta
manera, se sabe igualmente culpable y hasta adquiere cierto coraje en defensa de
sus sentimientos.
En contraposici�n a la escala de valores de Fedra, hallamos a Hip�lito
que, de la misma manera, de una definici�n de la mujer, dentro de cual se puede
hallar a la protagonista:

Hip�lito � No hay otra vida m�s libre y m�s limpia de vicio y que mejor respete las
antiguas costumbres que aquella que, dejando atr�s las murallas, se complace en los
bosques [�] Rompieron este pacto la imp�a locura del lucro y la ira sin freno y la
pasi�n que arrastre las almas con su fuego [�] Pero el caudillo de los males, la
mujer: esta urdidora de cr�menes asedia los esp�ritus.
(Acto II)

Por otro lado, el conflicto que se desencadena en su fuero interno, la

llevar� a fluctuaciones an�micas que terminar�n condicion�ndola, determinando su
discernimiento y elecciones. De tal manera, manifiesta:

Fedra � [�] no ha desaparecido de mi noble alma todo pudor. Te hago caso, nodriza.
Este amor que no quiere ser gobernado, �sea derrotado! Honra m�a, no consentir� que
te manches. �ste es el �nico medio, la �nica escapada de mi desgracia: seguir� a mi
hombre, con mi muerte adelantar� a la impiedad [�] �Con un lazo pondr� fin a mi
vida o me echar� sobre una espada? �Care� tir�ndome de cabeza desde la ciudadela de
Palas?
(Acto I)

Cierto remordimiento florece en ella, propiciado por las palabras de su

nodriza. Considera que la falta de control sobre s� misma s�lo puede remediarse
mediante su muerte. La salvaci�n de su honra significar� la p�rdida de su vida.
Finalmente, confiesa su amor a Hip�lito, medida desesperada por hallar
otro remedio que de fin a su padecimiento:

Fedra - �Aqu� me tienes! Suplicante yace postrada a tus rodillas la descendencia de

una casa real. Sin haber sido salpicada por ninguna mancha, intacta, s�lo cambio
por ti. Bien decidida, me he rebajado hasta la s�plica; fin pondr� a mi dolor o a
mi vida este d�a. Ten piedad de una enamorada.
(Acto II)

Fedra conmueve con su s�plica, y la raz�n de ello radica en el sentido que

conlleva el postrarse ante el dominio del amor, y sacrificar la honra por una
decisi�n irracional. As�, pide piedad a su amado, pide un remedio a su mal.

Fedra � Hip�lito, ahora est�s poniendo en mis manos lo que yo deseaba; est�s
curando mi locura. Es esto m�s de lo que yo ped�a: morir, dejando a salvo mi pudor,
a manos tuyas.
(Acto II)

Hip�lito intentar� asesinarla a causa de su hybris, pero ella, cegada,

enferma, desesperada, ver� en ese intento una cura: morir, a manos del amado,
rescatando la honra que ella misma no puede proteger. Pero �l, quien fue
destinatario de su amor y quien pudiera darle fin, decide castigarla dej�ndola con
vida, para que finalmente vea la muerte de su amor materializada en su amado.
Fedra peca, no una, sino varias veces; mentir� a su marido atribuyendo a
Hip�lito la desmesura que fue de ella. Sin embargo, en este enga�o, sin darse
cuenta, dictar� su propia sentencia diciendo �Este ultraje a mi pudor lo lavar� mi
sangre� (Acto III).
Fedra, padecer� el derrumbe de su amor simbolizado en la muerte de
Hip�lito. Ella misma es la urdidora de su amor y de su desgracia.
 Fedra - �Ay de m�!, �a d�nde ha huido tu belleza y los ojos que eran mi
estrella? �Yaces sin vida? Ven un momento y escucha mis palabras. No voy a decir
nada imp�dico: con esta mano voy a pagarte el castigo y voy a hundir el hierro
infame, voy a dejar a Fedra sin vida y a la vez sin culpa, y a ti por las olas y
los lagos del T�rtaro, por la �stige, por los r�os de fuego voy a seguirte
enloquecida.
(Acto III)

Fedra sufre, reconoce finalmente su culpa. Su suicidio ser� la paga por

los males cometidos. Sin embargo, su amor no se rinde; seguir� a Hip�lito m�s all�
de la muerte. Su intento de salvaci�n significar� la p�rdida de su vida.