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ACTIVIDAD INICIAL
1. Hago una visita imaginaria a un centro comercial… ¿Quién tiene el poder en
estos centros de comercio?
6. ¿Con qué frase representarías la mentalidad de cada uno de estos dos grupos?
Ricos:
Pobres:
ACTIVIDAD DE DESARROLLO
1. Lee atentamente los siguientes sistemas éticos y elabora un ensayo donde
expreses qué posición tomas frente a ellos.
EL UTILITARISMO:
El utilitarismo es a veces resumido como "el máximo bienestar para el máximo número de
personas". En resumen, el utilitarismo recomienda emplear métodos que produzcan más
felicidad o aumenten la felicidad en el mundo. (http://es.wikipedia.org/wiki/Utilitarismo)
Los fundadores del utilitarismo
Para Bentham, las acciones son buenas cuando el resultado es la felicidad, y mala
cuando el resultado es la infelicidad. No es necesario imponer formas de comportamiento:
cada ciudadano sabe qué es lo que más le conviene para su propia felicidad. Fuera toda
coacción: ni del estado, ni de la iglesia, ni de los moralistas.
Esta forma de ética no deja fuera a Dios. Al contrario, busca dejar claro que Dios desea
nuestra felicidad, que fuimos creados para ser felices (El problemas es qué tipo de
felicidad…)
Bentham creía que el dolor y el placer no sólo explican nuestras acciones sino también
ayudan a definir lo que es bueno y moral. Él creía que este fundamento podría brindar una
base para la reforma social, legal y moral en la sociedad.
John Stuart Mill modificó el utilitarismo de Bentham. En tanto que Bentham estableció un
utilitarismo del acto (Examina la utilidad de los actos individuales en el sentido de si
promueven la mayor felicidad del sujeto o del mayor número de personas), Mill estableció
un utilitarismo de la regla (considera las leyes morales universales y examina su utilidad
en el sentido de si promueven la mayor felicidad del mayor número de personas). Según
Mill, uno calcula lo que está bien comparando las consecuencias para todos los agentes
pertinentes de reglas alternativas para una circunstancia particular. Esto se hace
mediante la comparación de todas las circunstancias o entornos pertinentes similares en
cualquier momento.
¿Por qué llegó a ser tan popular el utilitarismo? Hay varias razones para su atractivo.
Primero, es un sistema ético relativamente fácil de aplicar. Para determinar si una acción es
moral uno debe simplemente calcular las consecuencias buenas y malas que resultarán de
una acción específica. Si lo bueno supera a lo malo, entonces la acción es moral.
Segundo, el utilitarismo evita la necesidad de apelar a la revelación divina. Muchos de los
que adhieren a este sistema ético están buscando una forma de vivir una vida moral aparte
de la Biblia y una creencia en Dios. El sistema reemplaza la revelación por la razón. La
lógica, antes que una adherencia a principios bíblicos, guía la toma de decisiones de un
utilitarista.
Hay, también, una serie de problemas con el utilitarismo. Un problema que tiene es que
conduce a una mentalidad de que "el fin justifica los medios". Si cualquier fin valedero
puede justificar los medios para alcanzarlo, no se tiene un verdadero fundamento ético.
Pero todos sabemos que el fin no justifica los medios. Si fuera así, entonces Hitler podría
justificar el Holocausto porque el fin era purificar la raza humana. Stalin podría justificar la
matanza de millones de personas porque estaba intentando lograr una utopía comunista.
El fin nunca justifica los medios. Los medios deben justificarse a sí mismos. Una acción
específica no puede ser juzgada como buena simplemente porque puede conducir a una
buena consecuencia. Los medios deben ser juzgados por alguna norma objetiva y
consistente de moral.
Un cuarto problema con el utilitarismo es que las consecuencias mismas deben ser
juzgadas. Cuando ocurren resultados, todavía debemos preguntar si son resultados
buenos o malos. El utilitarismo no brinda ningún fundamento objetivo y consistente para
juzgar los resultados, porque los resultados son el mecanismo usado para juzgar la acción
misma.
(http://www.ministeriosprobe.org/docs/utilitarismo.html)
EL RELATIVISMO
Relativismo es todo sistema de pensamiento que afirma que no
existen verdades universalmente válidas, ya que toda afirmación depende de condiciones
o contextos de la persona o grupo que la afirma. Como pensamiento, movimiento o
propuesta sobre el conocimiento humano viene estudiado dentro de
la Epistemología o Filosofía del conocimiento. Cuando se afirma que el conocimiento
cierto es relativo a condiciones propias del sujeto (intereses personales, creencias
previas, estado ánimo,...) entonces se suele hablar de Subjetivismo, y a veces recibe un
tratamiento independiente.
Las primeras afirmaciones del Relativismo se inician en Grecia con los sofistas, siendo el
más famoso Protágoras de Abdera con su expresión: "el hombre es la medida de todas
las cosas"
El relativismo considera que la verdad depende o está en relación con el sujeto, persona o
grupo que la experimenta. Es preciso tener cuidado con la definición del relativismo, así,
por ejemplo, no es relativismo aceptar que existen muchas opiniones acerca de las
mismas cosas, esto es obvio y nadie lo ha negado. El relativismo aparece cuando a
continuación decimos que dichas opiniones son verdaderas si a las personas que las
defienden les parecen verdaderas. El relativismo mantiene que existen muchas verdades
acerca de las cosas, al menos tantas como personas creen tener un conocimiento de
ellas.
Hay varias razones que permiten comprender por qué muchos filósofos consideran
adecuado el relativismo. Se pueden destacar las siguientes:
a) Cognitivo: se niega la verdad absoluta, por lo que no existiría interés por buscarla.
b) Moral: se niega la existencia del Bien objetivo, por lo que habría que borrar a la Ética
como actividad intelectual que busca un camino para alcanzarlo
c) Cultural: no existiría una cultura mejor que otra, por lo que tampoco deberíamos
esmerarnos por buscarla.
HEDONISMO
Hedonismo es la doctrina que considera el placer como el fin de la vida, por lo que se
deduce que los seres humanos deberíamos dedicarnos exclusivamente a vivir en su
eterna búsqueda. En la Grecia antigua se formularon las primeras teorías sobre el placer:
La segunda doctrina fue formulada por los epicúreos o hedonistas racionales, seguidores
del filosofo Epicuro de Samos, quien vivió en Grecia entre el 341 y el 270 a.c. La doctrina
que predicó Epicuro de Samos ha sido tergiversada a través de la historia, hasta el punto
de que algunos lo toman como un libertino mientras que otros lo consideraron una faceta.
Epicuro consideraba que la felicidad consiste en vivir en continuo placer, porque para
muchas personas el placer es concebido como algo que excita los sentidos. Epicuro
consideró que no todas las formas de placer se refieren a lo interior, pues lo que excita los
sentidos son los placeres sensuales. Existen otras formas de placer que según él se
refieren a la ausencia de dolor o de cualquier tipo de aflicción. También afirmó que ningún
placer es malo en sí, sólo que los medios para buscarlo pueden ser el inconveniente, el
riesgo o el error.
Existen escritos del filósofo y de sus seguidores que nos muestran sus doctrinas: entre los
deseos, algunos son naturales y necesarios, algunos naturales y no necesarios y otros ni
naturales ni necesarios, sólo consagrados a la opinión vana. La disposición que tengamos
hacia cada uno de estos casos determina nuestra aptitud para ser felices o no.
Debemos satisfacer los deseos naturales necesarios de la forma más económica posible.
Podemos perseguir los deseos naturales innecesarios hasta la satisfacción de nuestro
corazón, no más allá.
No debemos arriesgar la salud, la amistad, la economía en la búsqueda de satisfacer un
deseo innecesario, pues esto sólo conduce a un sufrimiento futuro
Hay que evitar por completo los deseos innaturales innecesarios pues el placer o
satisfacción que éstos producen es efímero.
La filosofía epicúrea ganó un gran número de adeptos. Fue una importante escuela de
pensamiento que perduró por 7 siglos después de la muerte de su creador. Hacia la Edad
Media decayó y fueron destruidos muchos de sus escritos. Sin embargo hoy existen
remanentes de esta doctrina que han sido compilados y difundidos por el mundo.
Los epicúreos sostenían que el placer verdadero es alcanzable tan solo por la razón.
Hacían hincapié en las virtudes del dominio de sí mismo y de la prudencia. En los siglos
XVIII y XIX los filósofos británicos Jeremy Benthan, James Mill y Jhon Stuart Mill hicieron
la propuesta de una doctrina universal más conocida como utilitarismo. Según esta teoría
el comportamiento humano debe tener como criterio final el bien social. Hay que guiarse
moralmente buscando todo aquello que proporciona y favorece el bienestar de un mayor
número de personas.
conclusiones:
Todos los seres humanos hemos nacido con la posibilidad de experimentar placer.
También el hedonismo lo podemos tomar como el punto de vista que sostiene que la
satisfacción humana se encuentra en la búsqueda y posesión del placer material y físico.
El hedonismo radical sostiene que todos los placeres físicos deben ser satisfechos sin
ninguna restricción, mientras que el hedonismo moderado afirma que las actividades
placenteras deben ser moderadas, para que así aumente el placer. En ambos casos el
placer es la principal motivación del comportamiento.
Jesucristo nos enseña valores muy superiores al placer, siendo el amor el supremo entre
ellos. Nos enseña además que para entrar por el camino del amor hay que negarse a si
mismo. Solo así encontramos la verdadera felicidad.
Mateo 16, 24 "Entonces dijo Jesús a sus discípulos: «Si alguno quiere venir en pos de mí,
niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame."
Marcos 12, 30-31 " y amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con
toda tu mente y con todas tus fuerzas. El segundo es: Amarás a tu prójimo como a ti
mismo. No existe otro mandamiento mayor que éstos.» (-Padre Jordi Rivero)
ACTIVIDAD FINAL
CONCORDAR Y DISCORDAR.
6. _____ El hedonismo es un sistema ético moral que sostiene que el máximo bien
radica en el placer actual identificado con el deleite.
LECTURA COMPLEMENTARIA
Los ídolos son falsos dioses. Cosas relativas que los seres humanos tomamos
como absolutas ante las cuales sacrificamos todo lo demás, nos postramos en
tierra y las adoramos. El hombre moderno se ha creado muchos de éstos ídolos.
Algunos de ellos son:
· El dinero: lo buscamos siempre y por todas partes. Quien lo posee es
admirado y quien no lo posee es despreciado. Todo es objeto de negocio: la salud,
la cultura, y hasta el amor.
· El consumo: Tenemos la obsesión de poseer más y más cosas, la mayoría
de ellas inútiles. Templos de este ídolo son los almacenes de centro de nuestras
grandes ciudades… y los basureros de la periferia.
· El progreso tecnológico: El ser humano embriagado por el adelanto
científico y tecnológico convirtió los medios en fines. Se creen en la obligación de
hacer todo aquello que es posible y factible, aunque lleve a la destrucción de la
naturaleza y de la especie humana.
· El trabajo: personas que han hecho de su vida un acelere y una agitación
que no tiene fin. Trabajan como locas, se han convertido en robots automatizados.
· La apariencia: Hacemos teatros, aparentamos lo que no somos. Lo que
importa es quedar bien, salvar la imagen. Rendimos culto al qué dirán. Preferimos
la falsedad a la verdad. Buscamos el “prestigio” ante todo.
· La publicidad: Somos demasiado crédulos de la propaganda.
· La fuerza: Adoramos a los poderosos, hacemos ostentación de las armas. La
gente no creen principios, pero cree periódicamente en salvadores.
· La libertad: se rinde culto a las mayorías como si estas fueran infalibles. Se
pide una libertad tan absoluta que se confunde con irresponsabilidad. Por buscar y
anhelar una libertad de dioses, no usamos correctamente nuestra limitada libertad
de seres humanos.