Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • Obrar-Desobrar Un Nuevo Paradigma de Agamben PDF

    Uploaded by

    Julián A. Ramírez
    9 views7 pages

    Original Title

    Obrar-desobrar un nuevo paradigma de Agamben.pdf

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    9 views7 pages

    Obrar-Desobrar Un Nuevo Paradigma de Agamben PDF

    Uploaded by

    Julián A. Ramírez

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 7
    ObracDesobrar Ex busca de un nuevo paradigms tora Agamben Enel EI Reino y la Gloria del nfo 2008 et iio italian, formado| nel pensamieno eideggrino, lector de Marx y Bejan, busca res- ponder a la pregunta, determinant para muestra Epoca tapas po la mediation, de saber por qué el poder necesita agora. tecet vou men e In gran obra Home Sacer que raza la genealogia del poder pol- tio en Oseidete (ecoréemas Homo Sacer 1~ El poder soberano'y la ‘da vida en 1997 y Homo Sacer I~ 1. Evtado de excepcin en 2003), Homo Sacer Il2.B1 Reno y la Gloria se ccupa dels elaciones eee tobiero come gratin efinz de Tos hombres ye pdr, que se te de ‘eremoni, protocols, clamaciones, Dada la pote, qué seria a glo a? laborada por los Paes de Jesia (desde as epstolas de San Pablo, reacts en griego, ln otonomia designs I “orgaizacion de a as"y remit al forma ea a cul Dios se manifesta parser en con taco con os hombres. Ser neo ytinidad diving, wsceadencia oma renin pasvidd y actividad, ornatioy exzcuto, ec, al nace la "eco- roma de los moderns" ese suelo bipolar que funds el peasesento pol ico oeciental La redvcién contemporinea da pelea gestin dels santos plas (a gubernamectabilidad econémico-pelitica) viene dela Aivisi teolgia entree eno de Dios cu trascendencis) y su gobiero (las eyes dadas al rundo).Delegacibn, jeraquicion Ee ernie N16 eg 010 Pyro ae @ el per, aminstrasin de lo sxgrado: a angola (ronosy domnins ones, querubines y ots serafins) esablece, por ejemplo, toda unt “puocrci’ que emana de Dios as como el gobierao emanari del ey © 4 puedo. Le glors, exliea Agamben, conse el punto de contacto secrto| onde la tele yl politics intereambian su oles: "Asi como las doxo- Togas itirgias produce yrefveran la loia de Dios, del mismo modo les eclamaciones profes no son un ormamento del poder politico, sino fue lo fundan y justiican” Lita elesidstic y prncolopofano van dela mano, se iluminan el uno aves del oo Siendo ala vez maniles- faci divin y pics humana, I lori es eso que reta del jerarqula tlevenia init "Esplendo que emans del aco", es igument “Ia su ‘anc politi de Oscideate™ ‘Lectura eminentemente police a Slosofa de Agamben tra Is foomas actuals de esta evalucén, I aclamaio devenida espetieulo, impulsada po los meds, La economia gobiers el especticul sanif- fa"La democrciaconemporinea es una democrcia ntegramente fn tds nla slo, es deci, en a efcacin de I aclamacion molpicda RResula necesro deci agul que Giorgio Agamben compare con Michel Foucault le mista preaeuacion por el presente, isu reflexion bucea en In investigocin hstrica tata sempre de comprender un "agu y “hora que oct su verdadero resto En Desuade, Avan prosgue sus investgaiones Nsticas sobre cl ntereambi ene in igus del pasado las de present. En esta obra, Se apoya en lo inat, la no-coiaeidencay a desineronia, para defnt io verdaderamenteconterporineo como a brecha ye desis: trata de "aque que eibe en pena rosto el hezdetinieblas que provene desu tiempo” Es por una atid en hazel justi a as sombras de nuestro Selo y als figures el presente en los textos del pasado que elcontem- orineo puede iar eu mirada sobee su Sempo para pecibir nol i, sino Troscriad, Reshazando la siraliacin de epoca, el diagno este blecido por Agamben, inclso afirmando un cierto desacverdo, combina reflexin ilobteny andi politico, ctica de arte y crea dels cos- fumbres. En este texto, mest queen Ta teologia estanay 1 culture ‘moderns, la ilosofia herds I obra profi dela salve, mientras que Jn poesia ye arte recben la obra angle de la eeacén su lectura de EI Proceso iseriba a Kafka en wa teadicin que rechaza toda forma de confsin, desde Cicer quel ensieraba no repugnant y peligro 2°, hasta Proust qué aconsejacon candor "No confeti munca” Mis ade- luni, se ten sobre la espetraldad area de Verein una de esas ci Ades fanasmagorias y posmodemas, y pregunta: “jquén poiadele- tear de nuovo ¥ memoriae sus paras despojadn ysis piedres?” En ov texto, ineaso, extudia Tos exrechot vinci suscepbes de razarse tate as tenics de ental y la contin de nesta subjtvdad Ia hors d os “procesos de identiieacinbiométrios” Desde San Agustin (que desarla en De cvitate Det la oposicién teolgica ene natualezaldesnsde y gracnivestimenta a partir dl des ealrimiento del peado original por Adin y Eva) hata el capitulo de Et ‘Ser la Nada que Sare destin 3s reconesconcretas con In to8 ea la bscenidad y el sadismo, Agamben se pregunta por "la desnuder sin ‘los en nuestra cultura, "ese deseneantamiento dela blleza". Aunque la desoudez no signifiqe nada ni ccute secret alguno,peemanece como ‘objeto de fasciacién y de un temblorinaible. Conluyendo sobre las ‘rganos intlizados del everpo asi como sobre sus diferentes uses no- ‘provctives, Agamben sefala I inoperancia como punto de fags donde onvergen ls diferentes linens de eis investgncones arquolépcs, {Consepuremos preservar ese nicleo de exisencia que las méuinas ‘Socaiesbusean apropinee yrentbiliar? Cio dag a atividad del hombre, chestionse sy sentido étiea? “Agamben problematizn de la misma manera el vine tice que une & las palabras, las cosas y las aciones humanas ea ef curio volunen de Homo Sacer Homo Sacer I! ~ 3. El sacramento del lenguajeextidia a Jimporancia crucial el jramento ea la historia poca de Oeciewte, en sus relaciones con a eligin yl politica, el derecho yl lings, nite Tenguajey pode. Esta nvestgacion nose propane taro estudiar el eigen el joramento como emprender su arquolopa lesia. Seta de pe _zuntar: qué ese juramento, qué s juegs en, si define y pone en cues ‘Non al hombre mismo come animal politics? ,Si el juramento eel scr: a rt del poder politic, gute lo qu, ens esrucar historia valve posible ung funeionsemejane? Que nvelesantopolgics se inseriben fx para pone en ees al hombre entero, tanto en vid ome ent tere? bs el ramen el liga, ia esfera, dena palabra fuerte y ef ‘22? Retorando ls dstincibaordinaia entre asereidn (que se reir al pasado) y promess (que invalura un acto or vei), Agamben explica ‘ue le mayor parte de los pensudars extn de aeverdo save la natural ‘2a verbal del ramento como una palabra desta gaantiar a verdad {el pct y que implica la presencia de objets (como el ceo en el"pran juramenta” de Aqsa comienzo de La Mads) ‘Sin embargo, desde Hesiodo y Arittls hasta Levy-Brbl ef jure mento no coneieme al enusciado como tal. Todos ls autores antigues y rmodemoracuerdan en carscterizar al uramento com lmao al testi- ‘monio de oe doses. Cierén ya vslubraba el ergen del poder punitive: "Que hay enol jurament? Verdaderamente lo ue ememos es a ira de Jipitr?™,se pregunta aulor de De Ofes, mientras que Plutaeo nos fence, en lat Oraetiones romanae, que “todas los jursmentos se con- ‘layen con una mali dl pejuo". Georges Dumézi a reonstuido, parr de datos prncpslmentelingistics, los tazos originales de esta inti que fs repos lamaton pst os romanos ides a "deli- dad pereonal”, Es desde eta perspetva gue Agamben oma la defn ‘ii propuesa por Emile Benveniste en 1948 en 1 Espresion da se-mant ‘dans a Gre actenne “Individual 0 colectivo, el jramento so existe ‘en viru de logue refuera y welve slemne: pct, compromiso, deck ‘cin, Eljuramento implica la calidad de lo sagrado, "a mds temible ‘ue pueda afectar al hombre", pecsa Agamben, quien considera qu el tigen del jramento coneieme a esencia del lenge hurano. La mala {ede los hombres, ocapaces de ser els a su prop palabra, remit ala deblded humana para asumie so condiibn de sr parane.jCusl ese Juzo entre el jramento¥ el prjuso?Juramento y perio, endiion y smaldicign corresponden a la doblepoibilidad ingsipta ene logos, la ‘experiencia por In eal el se vivo se constiuye come ser palante. Pare ‘Agamben, fr humniad se eneunta hoy fete un rps, une rel {ein de vncalo que, mediante el juramento, uni al sr viviete con su n lengua. Por un lado, le vivo es redid ms “vida desnada” (relia purumente biolgiea) ore oto, el hablante ha sido separado aici ‘nent del primero, por un “multipliciad de dispositive tenico-medié- Hoes". {QUE puede conseguir uns arquelogin? {Qué puode alcanzar? Para Agambe, Ia dich hacia Ia calla ergueslogiaitetarementase, noe. un dato locaizableyevonolgico nit acontecimiento metas Feo e iatempora, sno una fuerea operane que conta actusndo, un ‘campo de corienesitligibles y fenbmenos histricos:"ndagarague- ‘oldpcamente el juramenta significa portant cient andi de os ats histceos, que imitamosesencialmente al mbitegrecorromano, ea tanen- entre la potenia ye act. Desde que Molk enunciara su exrar- tiara eos dla pedomorforsoneteniasabemos que el hombre es un {ima sin voeaién bolpicspreasignads, una suerte de feo al qu ons Gtuvamente le falta madure y por ello emaipotente [out puisson), ‘hero a todas ls poibildades “on est seatio, unser de potecia, Pero nla porapectiva que os interes agi, e80 no bast, haa fla agregar {gue el hombre easignado a Ie poten es doi, que "ene" esa fla de ‘oeacign que para deilo en los mismos tmiaos de Aristtls, by en {algo ast como la hei de ws steve, e teer ol habias de una fal EL hombre neat potecia ajo forma de una potencia de no (pasar al tio). Pero qué quire decir Teer uns auld 6 una capacidd”, si eso ‘izmfica ante todo “ener un privacibn"? Uste ve por qu, ene probe- ‘adel pote, el punto nodal me parece que es eld Ines, del hab ‘ns de in manera de poser In potencia. Hoy estoy conveacido que para ‘onsar mevament a relaién de la poteneiayel acto (por ende ol pro- blema dea actin eel coneepto de hess, de habitus y de bio lo que ay que trabajar Eel centro ocalto dela eorlsaristottica dela poten tin Una ez que se ha dvidido al se en potenciay sco ser ecesrio un terertsmino para acer posible el passe de a una al oto La hens ase- fg es inci. Pero se podria devel inversa~y nd seria un simple fxabrupto~ que es pura explicar el msterio del habitus que Aistteles ‘debi venta a paej potenciay act. "Ya esis es igusente el ing donde el problems dela subjetividad| puede ser pensdo sobre nacvas tases. El suelo no peccede al abi, sino que es su resultado, Pues Ia exis ese puto en que Ia poten, intensfcarse,exige un sujet donde el srs transforme en ene (exis echo, habitus de habere), AWL: Tomando'elgiemplo del plans, existe una gran diferencia centre el “no giecutar” de un nia (que no dspone de los medias para hacera)y el de un pianist experimentado (que dispone de fs medios rane iacerlo) Bee itimo "medio" ela parte deta inoperancia que ‘std en obra en toda préctica? Es la Inopevancia wx medio para com- pljzar 0 desplaar a relacin entre lapotenciay el acto? gba iope- ancia, entre potenciae mpotencia? GA: Arstees itd el concept de hex presisnmente para def nia eondicon de agel que ya he adgurdo una potencia © una cna (el pianist de su cjempl, que puede tocar 0 no tar. Pero Arise Pens ls tenes y as pranshumanas pri de a prima del acto (energeia)y de a obra (ergon) sabe et habs. No extn de reper que ‘uel que iene una hes y no la eee Se asemeja alguien que dace Y que el ergon et mor quel habitus [Lo que imento hacer en mi toda dea noperancia es jastmente pen sar el habs y la acion mis all dela primael ineanicional del eran Pees inchso en Aisttles el abi se aia precswmente come es ue pide quel potecia del ser Sea siempre yu paso a aco, ora dei, 8 ciegas, este es un principio interior dela potenci, peo que le pemite domina y penance La inopeancia nombra una hei que se irs ds ‘utelae ego, no simplemente en el eatido de que pede peritise no sar al acts, sino sobre odo ene send de que exces tanto ala poten- fin como ala esa os in pera ys in-opes para hacer posible wb nuevo to, La obra no es ya el dominio ye lor de Ia poten, ino aqullo que se exhib ea inoperancia en toque verdadera pai humana. Pieaso que es algo de ee oxden lo que Spinoen sent epsialnete ‘cuando defini la acguescenia ins io cma el hecho de contempt ‘on alegra su propa potencia de atu Spine lam “contemplcin de Tapoceci” a una inaperaci interior af potencia misma de eta, ue ‘marc una zona deindierenci ete pray tora ene habits a, e donde surgi un noewo paradigma dela aeci. AWL: zBnconrar los motor dele inoperancia en ef pensamlento sto (a danza), politico (‘exer de los mediox pars") yflosfico, es para usted una forma de produc wn cortocreuito ola velacin aris- {otlen entre poss y pris? {Climo concebire desde eta perspectva le abra de arte? (GA: Creo qu In obra deat es un modelo dela inoperanci en tanto ‘operacién que consists en volver as obs inoperanes. Qué es un poem ‘So preisamente uns opercia ingistica que consist en desactivar as funciones communicative einfrmativas de a lengus fia de avila para ‘un nuovo uso? Par eomar ls énninos de Spinez, pods devise que “Las Tluminaiones on la "eonteplacn dela lengua fances, como os Cant! de Leopesi son it contemplci de a lengua italiana y los his e Hldelin la contemplacin da lenguaslemana. Lo quc I poesia cnsige prs I potenia del deci es lo que la pall vinyl ilootn deen slesnzar para potecia dl acu. Al suspender las operaciones exmdmica,urdiea y bolic, dts muestan fo que pede un everpo human. AWL: Aparecen on obra ecosteolipieas dela inoperanla gue retoman ta tradiion jude y catiic, como wna reac partieulr que te a gloria ala esencia divin. Usted eseriis gue "ene udaame, [a ‘noperancla como la cimenson nds propia a Dios yal hombre ha ancon- ‘rado una imagen grandee el da del abet" (El Reino y la Gloria). (2Cubl es la relacn especial gue vincala la gloria con la inoperancia, ‘ema dela economia teoligica? De qué manera el inal enre cond ‘lin excuoligcn sabe ¢inoperacia marca la coneepelin cstiane ‘et Reina? ‘GA: Enel curso de mis investigaiones sobre ls ings y las ala- rmaciones tnt profanas como celesistias, me he encanto con que en ‘sos dominios, aqvello que se denomina “sora” es un disposi pare ‘pura inoperanca pare netalizray tanferilaa una ese sep ‘ada. La inoperei, la prams propia el hombre, e as eapureda ex ” lat Hrgasysislada en os das de festa, Por ell os rabino nos dicen ue la menucha, i inopranca que define el shabbat, no se deja reduce 8 Un tempo eronoogia sion que constiuye el mado del ola hab, de Hiro 8 venir La fest, como la inoperacia noes did simplemen- tecamo equllo qo se b becho, sna po el hecho de quo lo que se ba hecho es deshecho, iaoperad, bead y suspenido de su econo, siento as oto wo posible. Si se come, noes para nur; 8 38st, oes para cuss o para prowegerse dl Bo; i se lntecambin objets, oes para vender o compar Y cada vez, la inoperania de na atv inci come uve uso ~e so festive que se ba echo, AWL: Aparce, apart del jada, wn eco del noperanca eo padi evtstana en particular ela tradicin paulna del plon terre tr, la suspen de la ego del Mesie. Se podria ver una alegoria poste de eta noperacia en la noid de ici ial? GGA: El mits vwelveinoperane la Ley y todas as obras dea poli ay dein economia: pero el uicio fal, por el cota, el itimo acto {a gbiero divin dl mundo. No e como Mesias que Cristo zen. AWL: (Desde el punto de eta politico, lo qu est n eg on ano rancia no seria le relacion entre mesiniao y revoucin? ¢Cimo re bicar andi en ef conento del marsamo tlio de los ame 70? ‘Para Toni Negril posiblidad de la revolcin estén la aceleracin del epitlisme (a aclercién del lienacin, del consuno yde la wrban {actin conduction mis pido a la kberacn), ef momento en que faz relaciones sociales se “recalenen”. Para usted, por el contrat, para Contarresar los efcior devastadores del capiaiome, hava alta mds bien suspender la produccin,r-nfriar as relaciones soca, inventar {formas de comunidad inoperantes que no estén vincwadas ala puesta en ‘obra de eta elaciones? ‘GA: Le voy a coofiar un seereto que coocieme a Ia tadicién de inquiry qu expla cieroscomportamientos y cers estaegis que de ora manera nose entenderan. La izquierda ha ered profundament, ‘bviamente sin jams confesro de forma explicit, en el axiom de Car ~ ‘Schmit epi el cual el enemigos nos parece, que seria incluso muestra misma imagen. Lo qe quite deci que else el capitalism Ia imagen perfeta de eomunismo se trataria para el movimiento obreroy sus ave fares mis recientes de seguir y pire los tlones ens marcha, sean el progeso tecolégico o Ia indastialzacién, el tylrismoo la globaliza- ‘on. Asi vemos alot que pretenden combate eapitalismo compari ‘on ll misma ealsin la productviad de abajo y suserbir 8 Tas isms formas de vida, apenas modiiadss. Quiero decircon eo gue ‘mientras el paradigm de la sein urna no sea pensad dene ors totalmente eva, el eomunismo no hark ota cosa gue coabora secret ‘mente con si enemigo fatima. Ese es pra mi el interés dela noc de ‘noprancn que designs un modelo de sein al mismo Sempo que Uo ‘stati politica. AWL:

    You might also like