‫تاريــخ المتحـان‪:‬‬ ‫وك لل و ت‬

‫ت‬ ‫عل ميِ و ق‬

‫ه تم م‬ ‫قيِ إ قلل قباَلل ل ق‬
‫ه م‬ ‫فيِ ق‬
‫و ق‬
‫ماَ ت م و‬
‫و م‬
‫‪ ‬م‬ ‫الجامعة السإلمية‪-‬غزة‬
‫‪14/4/2010‬‬ ‫ب‪‬‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ه أقنيِ ت‬ ‫وإ قليِ و ق‬
‫م‬
‫الزمــــن‪ :‬سإاعـــة واحــدة‬
‫المتحان النصفي لمادة دراسإات في الحديث‬ ‫كلـــية أصـــول الديـن‬
‫فقــط‬
‫مدرس المادة‪ :‬أحمد إدريس‬ ‫‪2009/2010‬‬ ‫الفصل الثاني‬ ‫قسم الحديـث الشريـف‬
‫عودة‬
‫الرقم الجامعي‪ ............................... :‬الشعبة‪.................... :‬‬ ‫اسم الطالب‪....................................... :‬‬
‫‪ ‬السؤال الول‪ :‬ضع علمة ) √ ( أو ) × ( أماَم كل عباَرة بماَ يناَسبهاَ‪:‬‬
‫)‪ 10‬درجاَت(‬
‫تعدد السيرة النبوية جزءءا من الحديث في اصطلحا المحدثين‪ ،‬سواء كانت قبل البعثة أو بعدها‪.‬‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫‪.1‬‬
‫السدنة في اللغة‪ :‬الطريقة المتبعة أو المعتادة‪ ،‬ول يشترط أن تكون حسنة‪.‬‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫‪.2‬‬
‫س لصم‪" :-‬صلدوا كما رأيتموني أصدلي"‪.‬‬ ‫ه‬
‫صللىَّ ال لهه صعلصييه صو ص‬
‫مثال السدنة الفعلية قوله‪ -‬ص‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫‪.3‬‬
‫اكتمل تدوين أغلب الحاديث والسنن وجمعها وتمييز الصحيح من غيره في العصر الذهبي للسنة‪.‬‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫‪.4‬‬
‫السنة هي المصدر الثاني من مصادر التشريع في السلم؛ فأحكامها أقل بكثير من أحكام القرآن‪.‬‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫‪.5‬‬
‫ي العصر الذهبي للسدنة المشدرفة لنه شهد بداية التدوين الرسمدي لها‪.‬‬
‫يعتبر القرن الثالث الهجر د‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫‪.6‬‬
‫يطلق مصطلح المسانيد علىَّ الكتب المردتبة حسب البواب دون غيرها‪.‬‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫‪.7‬‬
‫أرسل أبو داود رسالة إلىَّ أهل مكة تحددث فيها عن كتابه‪.‬‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫‪.8‬‬
‫وفق بعض العلماء بين أحاديث النهي والذن بكتابة الحديث عن طريق النسخ‪ ،‬فأحاديث الذن متقدمة‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫‪.9‬‬
‫ناسخة‪ ،‬وأحاديث النهي متأخرة منسوخة‪.‬‬
‫لم يكن أبو صبيكر‪ -‬رضي ال عنه‪ -‬ليعطي الجدة السدس لول أن شهد محمد بن مسلمة لحديث المغيرة‪.‬‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫‪.10‬‬
‫‪ ‬السؤال الثاَنيِ‪ :‬ضع دائرة حول الجاَبة الصحيِحة‪:‬‬
‫)‪ 10‬درجاَت(‬
‫تنحصر وظيفة السنة النبوية في‪:‬‬ ‫‪.1‬‬
‫صا‪.‬‬
‫ب‪ .‬الساتقلل بأحكام لم ترد في كتاب ال ن ص‬ ‫أ‪ .‬تبيان مراد ال عزز وجل في كتابه‪.‬‬
‫د‪ .‬أ ‪ +‬ب‪.‬‬ ‫ج‪ .‬نساخ الحكام الواردة في القرآن الكريم‪.‬‬
‫س لصم‪) :-‬ليس للقاتل من الميراث شيء( فيه‪:‬‬ ‫ه‬
‫صللىَّ ال لهه صعلصييه صو ص‬
‫قول النبي ‪ -‬ص‬ ‫‪.2‬‬
‫ب‪ .‬تخصيص لعام القرآن‪.‬‬ ‫أ‪ .‬توضيح لمبهم القرآن‪.‬‬
‫د‪ .‬حكم جديد جاءت به السانة‪.‬‬ ‫ج‪ .‬تقييد لمطلق القرآن‪.‬‬
‫س لصم‪ ،-‬كتبها‪:‬‬ ‫ه‬
‫صللىَّ ال لهه صعلصييه صو ص‬
‫الصحيفة الصادقة من أمثلة تدوين الحديث في عهد النبي‪ -‬ص‬ ‫‪.3‬‬
‫ب‪ .‬أبي أيوب النصاري‪ ،‬وفيها ‪ 112‬حديصثا‪.‬‬ ‫أ‪.‬عبد ال بن عمرو بن العاص‪.‬‬
‫د‪ .‬ل أحد ممن سابق‪.‬‬ ‫صللىَّ الللهه صعلصييهه صوصساللصم‬
‫ج‪ .‬أنس بن مالك خادم رساول ال‪ -‬ص‬
‫من أسباب التدوين الرسمي للسنة النبوية‪:‬‬ ‫‪.4‬‬
‫ب‪ .‬خشية اختلط الحديث بالقرآن الكريم‪.‬‬ ‫أ‪ .‬زوال العلة التي من أجلها أحجم الناس عن التدوين‪.‬‬
‫د‪ .‬جميع ما سابق صحيح‪.‬‬ ‫ج‪ .‬بعد الناس عن القرآن الكريم وتقصيرهم فيه‪.‬‬
‫خليفة راشد‪ ،‬هدم بجمع السنن غير أنه أحجم عن ذلك لسباب رآها‪:‬‬ ‫‪.5‬‬
‫‪1‬‬
 ‫طاب‪.‬‬
‫ب‪ .‬عمر بن الخ ز‬ ‫أ‪ .‬أبو بكر الصديق‪.‬‬
‫د‪ .‬علي بن أبي طالب‪.‬‬ ‫ج‪ .‬عثمان بن عزفان‪.‬‬
‫سدمىَّ كتابه الجامع‪ ،‬غير أنه اشتهر باسم السنن‪ ،‬تشبيءها له بغيره‪:‬‬ ‫‪.6‬‬
‫ب‪ .‬الترمذي‪.‬‬ ‫أ‪ .‬أبو داود‪.‬‬
‫د‪ .‬أ ‪ +‬ب‪.‬‬ ‫ج‪ .‬النساائي‪.‬‬

‫يمكن تقوية الحديث ومعرفة الزيادة فيه عن طريق‪:‬‬ ‫‪.7‬‬

‫ب‪ .‬التعرف علىَّ طرق جديدة للحديث‪.‬‬ ‫أ‪ .‬مذاكرة الحديث بين المحدثين‪.‬‬
‫د‪ .‬تحصيل علم الخرين مما لم يسامعه المحدث‪.‬‬ ‫ج‪ .‬علو الساناد‪.‬‬

‫أصح الكتب بعد الصحيحين سنن‪:‬‬ ‫‪.8‬‬

‫ب‪ .‬الترمذي‪.‬‬ ‫أ‪ .‬أبي داود‪.‬‬
‫د‪ .‬ابن ماجه‪.‬‬ ‫ج‪ .‬النساائي‪.‬‬

‫س لصم‪ -‬يتخدولنا بالموعظة" دليل علىَّ‪:‬‬ ‫ه‬

‫صللىَّ ال لهه صعلصييه صو ص‬‫حديث ابن مسعود‪" :‬كان النبي‪ -‬ص‬ ‫‪.9‬‬
‫صللىَّ الللهه صعلصييهه صوصساللصم‪ -‬علىَّ التيساير‪.‬‬
‫ب‪ .‬حرصه‪ -‬ص‬ ‫صللىَّ الللهه صعلصييهه صوصساللصم‪.-‬‬
‫أ‪ .‬سانة التدزرج عند النبي‪ -‬ص‬
‫د‪.‬إنزال الناس منازلهم ومخاطبتهم علىَّ قدر عقولهم‪.‬‬ ‫ج‪ .‬إعطائه الفرص الممكنة لتبليغ الحكام‪.‬‬

‫س لصم‪ -‬اتخاذ المقدر للتعليم‪ ،‬وكان ذلك أثناء مقامه‪:‬‬ ‫ه‬

‫صللىَّ ال لهه صعلصييه صو ص‬
‫‪ .10‬كان من منهج النبي‪ -‬ص‬
‫ب‪ .‬بالمدينة المشزرفة بعد بناء المساجد النبوي‪.‬‬ ‫أ‪ .‬بمكة المكزرمة منذ بداية الدعوة‪.‬‬
‫د‪ .‬لم يتخذ مق صار أصل حتىَّ ل ينحصر فيه التعليم‪.‬‬ ‫ج‪ .‬أ ‪ +‬ب‪.‬‬

‫‪ ‬السؤال الثالث‪:‬‬
‫)‪ 10‬درجات(‬
‫* أو ل‬
‫ل‪ :‬اكتب المصطلح المناسإب‪:‬‬

‫ه‬ ‫)‪(....................‬‬
‫س لصم‪.-‬‬
‫صللىَّ ال لهه صعلصييه صو ص‬
‫إلقاء المعنىَّ في قلب النبي‪ -‬ص‬ ‫‪.1‬‬

‫)‪(....................‬‬
‫ما ددل علىَّ الحقيقة بل قيد‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫)‪(....................‬‬
‫وجوب العمل بمقتضىَّ السنة النبوية‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫أرض أوقفها عمرو بن العاص‪ -‬رضي ال عنه‪ -‬لبنه عبد ال‪ -‬رضي ال عنه‪-‬‬ ‫)‪(....................‬‬
‫‪.4‬‬
‫وكان عبد ال يقوم برعايتها‪ ،‬ويعتز بها‪.‬‬
‫قلة عدد الحلقات بين همخهرجِ الحديث وبين النبي‪ ،‬ويعدد من فوائد الرحلة في طلب‬ ‫)‪(....................‬‬
‫‪.5‬‬
‫الحديث‪.‬‬
‫* ثانياص‪ :‬اذكر دليل ل واحدا ل على‪:‬‬
‫ص عليه القرآن الكريم‪.‬‬
‫‪ .1‬التثدبت أصل ن د‬
‫‪2‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪ .2‬رحلة الصحابة بعضهم إلىَّ بعض‪.‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪ .3‬تحديث الصحابة الناس بما يستوعبونه )ضمن التثبت في الرواية(‪.‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫دد أربعة برامج محوسإبة خدمت السدنة النبوية المشدرفة‪.‬‬ ‫ص‬
‫ثالثا‪ :‬ع د‬ ‫*‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪ ‬السؤال الرابع‪:‬‬
‫)‪ 10‬درجات(‬
‫صللىَّ ال لهه صعلصييهه‬
‫س لصم‪ -‬من كتابة‪ ،‬بل كانت هناك كتابات خاصة بالنبي‪ -‬ص‬
‫ه‬
‫صللىَّ ال لهه صعلصييه صو ص‬
‫* أوءل‪ :‬لم يخلل عصر النبي‪ -‬ص‬
‫س لصم‪ ،-‬وضح أنواع هذه الكتابات باختصار مع ضرب مثال علىَّ كل نوع‪.‬‬ ‫صو ص‬
‫‪ .1‬النوع الول‪................................................................................................. :‬‬
‫‪ -‬مثال‪......................................................................................................... :‬‬
‫‪ .2‬النوع الثاني‪................................................................................................. :‬‬
‫‪ -‬مثال‪......................................................................................................... :‬‬
‫‪ .3‬النوع الثالث‪................................................................................................ :‬‬
‫‪ -‬مثال‪......................................................................................................... :‬‬
‫* ثانيءا‪ :‬مقارنات‪:‬‬
‫س لصم‪ -‬جزءءا ل يتج دأز من سدنته‪ ،‬فهو ل يقدر باطل أو محدرءما‪ ،‬فدرق من خلل‬ ‫ه‬
‫صللىَّ ال لهه صعلصييه صو ص‬
‫‪ .1‬تعدد تقريرات النبي‪ -‬ص‬
‫س لصم‪ ،-‬مع التمثيل‪.‬‬ ‫ه‬
‫صللىَّ ال لهه صعلصييه صو ص‬
‫الجدول التالي بين نوعي القرار من النبي‪ -‬ص‬
‫النوع الثاني‬ ‫النوع الول‬
‫‪............................................‬‬ ‫‪............................................‬‬ ‫اسامه‬

‫‪............................................. .............................................‬‬
‫تعريفه‬
‫‪............................................. .............................................‬‬

‫‪............................................. .............................................‬‬
‫‪............................................. .............................................‬‬ ‫مثاله‬
‫‪............................................. .............................................‬‬

‫‪3‬‬
 ‫‪ .2‬تقدبلت المة السلمية الصحيحين بالقبول‪ ،‬وهما أصدح الكتب المصدنفة‪ ،‬قارن بين منهجي المامين البخاري ومسلم‬
‫في صحيحيهما في أربع نقاط واضحة وبأكبر قدر من الختصار‪:‬‬
‫صحيح مسلم‬ ‫صحيح البخاري‬

‫‪............................................ ............................................‬‬
‫‪............................................ ............................................‬‬ ‫مقدمة الكتاب‬
‫‪............................................ ............................................‬‬

‫‪............................................ ............................................‬‬
‫‪............................................ ............................................‬‬ ‫تراجم البواب‬
‫‪............................................ ............................................‬‬

‫‪............................................ ............................................‬‬
‫‪............................................ ............................................‬‬
‫تقطيع الحاديث‬
‫‪............................................ ............................................‬‬
‫وتكرارها‬
‫‪............................................ ............................................‬‬
‫‪............................................ ............................................‬‬

‫‪............................................ ............................................‬‬
‫‪............................................ ............................................‬‬
‫المعزلقات‬
‫‪............................................ ............................................‬‬
‫)مع بيان العدد(‪:‬‬
‫‪............................................ ............................................‬‬
‫‪............................................ ............................................‬‬

‫مع خاَلص دعواتيِ باَلتوفيِق والنجاَح‪...‬‬

‫أحمد إدريس رشيِد عودة‬

‫‪4‬‬