Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • Imperio Medo-Persa

    Uploaded by

    rafael_duran_12
    32 views10 pages
    Imperio Medo persa

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document
    Imperio Medo persa

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    32 views10 pages

    Imperio Medo-Persa

    Uploaded by

    rafael_duran_12
    Imperio Medo persa

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 10
    Imprimir IMPERIO MEDO-PERSA LOCALIZACION En un principio, este inmenso reino ocupaba la regién situada al norte del golfo Pérsico, pero acabé extendiéndose desde el mar Egeo y Egipto hasta el noroeste de la India, e incluia Judea. Asentados en la llanura de iran. Los medos se concentraban en el norte de la meseta, aunque con el tiempo se extendieron a Armenia y Cilicia, Los persas, por otro lado, habitaban la parte suroccidental, al este del valle del Tigris. ‘A mediados del siglo VI a.£.C,, los dos reinos se allaron a las érdenes de Ciro y formaron la potencia mundial medo persa. Giro tomé Babilonia en 539 a.£.C, Sus dominios se extendieron desde la India, en el este, hasta Egipto y la actual Turquia, en al oeste, Durante los 1700 afios de este imperio, llego a extenderse en 3 continentes. Siendo asi considerado uno de los mayores imperios de ta historia. BACTRIANA ARIA Drancias® tie ARABIA, (1860) Tem Ciudades importantes del imperio eee Een eet ene ee “ies ce Boke BREVE RESENA HISTORICA Los persas y los medos, fueron gobernados por varias familias nobles, Una de estas produjo la dinastia de reyes aqueménidas, linaje real del que procedié el fundador del Imperio persa: Ciro el Grande. Giro nacié de padre persa y madre meda, y unié a los persas bajo su caudillaje, Hasta entonces los medos habian dominado a los persas, pero Ciro consiguié una répida victoria sobre el rey medo Astiages y capturé su capital, Ecbstana (550 a. E.C.). (Da 8:3, 20.) EI Imperio medo quedé asi bajo el control de los persas. iro combiné las costumbres y leyes de los dos pueblos, unié sus reinos y dio expansién a sus conquistas. ‘Aunque los medos estaban bajo el dominio de los persas, el imperio era definitivamente de naturaleza binaria. Habia medos en puestos encumbrados y comandaban ejércitos persas. a organizacién imperial persa manifiesta una considerable habilidad administrativa. Ademés de la junta consultiva 0 consejo privado del rey, compuesta por “siete principes de Persia y Media” (Esther Esdras 7:14) Habia sétrapas nombrados sobre regiones o paises importantes, como, por ejemplo: Media, Elam, Partia, Babilonia, Asiria, Arabia, Armenia, Capadocia, Lidia, Jonia y, al extenderse el imperio, Egipto, Etiopia y Libia Aeestos sdtrapas se les concedia un margen de autonomia en el gobierno de la satrapfa, con competencias en la administracién de asuntos judiciales y financieros dentro de su territorio, El imperio Medo Persa sin duda hizo proezas de la Ingenieria: carreteras, puertas y canales sin comparacién. Inicialmente Ciro €l grande en el SS9AC levanto Persia de la nada. Conquistando a su paso grandes extensiones de tierra. Posteriormente Dario el Grande, primo de Ciro tomo su lugar dando comienzo a Persépolis, un desafio colosal. Comienza entonces la Batalla de maratén, Los persas en venganza sobre Atenas (Griegos) Superando los persas en niimero 10 a 1 con cerca de 200 barcos. En el SSOAC muere Dario y deja a su hijo Jerjes dando comienzo a una nueva batalla, esta vez 674 barcos unidos cruzando ‘Asia y Europa de lado a lado, Jerjes prencié fuego a Atenas y en el 465AC muere, dejando como sucesor a Artajerjes quien ‘construiria la gran sala de las 100 columnas. Finalmente Dario III seria conocido como el iltimo rey persa hasta la conquista por Alejandro Magno. Potencia militar Es posible que los persas hayan sido los mejores arqueros de la historia. ‘A los nifios persas se les ensefiaba a disparar con el arco y 2 cabalgar desde los cinco ‘afios hasta los veinte; su caballeria era experta incluso en disparar flechas hacia atrés. La estrategia persa se fundaba en la maniobrabilided y libertad de movimiento de los, arqueros, que atacaban al enemigo con una lluvia de flechas. La base de una sociedad creciente Desde los cinco, hasta los veinte afios, sélo ensefiaban a sus hijos tres cosas: ‘+ Montar a caballo + Disparar el arco + Decir la verdad... Consideraban que mentir constituia la mayor deshonra, Cuando se hallé el decreto de Ciro unos dieciocho afios después de que se emitié, el rey Dario reconocié la legalidad de la postura judia respecto a la edificacién del templo y ordené que se cooperara con ellos plenamente. (Esdras 6:1-12.) Los medos Pueblo de pastores arios, al asentarse comenzaron a practicar la agricultura, Su organizacién era inicialmente tribal es deci, ‘estaban divididos en tribus que se unian, en caso de guerra, contra un enemigo comin En los siglos IX y VIII a.C. fueron sometidos a tribute por Los poderosos vecinos de la Mesopotamia: los asirios, quienes también dominaron a los persas. A fines del siglo VIII a.C. los medos organizaron un Estado y sometieron a los persas. Permanecieron igualmente bajo dominio, asirio, hasta que su rey Ciaxares se unié con el rey Nabopolasar de Babilonia y untos planearon terminar con la dominacién asiria, Esta empresa tuvo éxito, A su término, Claxares y el rey caldeo dividieron los territorios de los asirios; para Los medos quedé la Alta Mesopotamia y el Iran occidental Su hegemonia terminé en el siglo VI a.C., cuando surgié un nuevo poder el de sus hermanos los persas. Los persas: Este pueblo desarrollaré una nueva politica expansive que lo convertiré en el duefo del Cercano Oriente. En un principio estaban divididos en 10 6 12 tribus, cuyos jefes tenian el titulo de rey. Entre ellos no habia acuerdo para unificarse en una sola tribu, por lo que sufrieron la dominacién meda. Seguin la tradicién, Aquémenes, quien guié a los persas hacia el Sur, funds la dinastia de los Aqueménidas, a la cual perteneceran los grandes reyes posteriores, Pero fue Ciro quien logré unificar a las distintas tribus en que se dividian los persas, para posteriormente derrotar a los medos y terminar con su supremacia. Ciro convirtié a la ciudad de Susa en la capital del nuevo Estado en el 550 aC. y decidié comenzar tuna politica de conquistas por los territorios vecinos. Después de imponerse a los medos, se dirigié contra el reino de Lidio, Este reino, ubicado en las costas del Asia Menor, era famoso por su riqueza y por ser el centro vital de las comunicaciones, dado que por alli pasaban las rutas del comercio con Grecia Ciro también incorporé las ciudades griegas del Asia Menor a sus dominios. Se dirigié luego contra el Imperio Neobabilénico, que conquisté répidamente; anexé asi la Mesopotamia y sus dependencias sirias a los dominios persas 1538 2 C.). A su muerte, su hijo Cambises continué la tarea expansiva, dirigiéndose a Egipto y conquisténdolo facilmente(525 a C.) Durante su ausencia, el mago Gaumata, representante de la casta sacerdotal, provocé una revuelta y se apoderé del trono. Cambises intenté volver de Egipto, pero murié sorpresivamente en el viaje. Dario, esposo de una hija de Ciro, organizé una rebelién de nobles contra el usurpador del trono, el mago Gaumata, y lo derrot6, Se convirtié entonces en el nueva rey de los persas. Serd el verdadero organizador del imperio, y con quien éste llega a su mayor esplendor, Un arte para la monarquia: No podemos afirmar que existié un arte persa propiamente dicho. En realidad, la produccién artistica fue una conjuncién de elementos pertenecientes a las diferentes culturas sometidas. Por ejemplo, de los egipcios tomaron la construccién de hipogeos; de la Mesopotamia, la utilizacién del ladrillo, las figuras de toros alados y la costumbre de crigir palacios sobre plataformas elevadas; de Grecia, la armonia y La esbeltez de ciertos elementos constructives. Los medos y persas se unieron “ies ce Boke Imperio Medo - Persa Peart Ee rears “ies ce Boke RELIGION ‘Su religién incluia algunos preceptos éticos, ‘Ademés de su dios principal, Ahura Mazda, una deidad importante era Mitra, 2 la que con el tiempo no solo se conocié como un dios de la guerra, sino también como el dios de los contratos, cuyos ojos y oidos siempre estaban alerta para poner al descubierto a quien violara un acuerdo. La gente del Imperio medo persa eran seguidores de Zoroastro o Zarathustra siendo Dario el Grande quien Denomino el mazdeismo (fundado precisamente por Zarathustra) como la religién oficial del imperio. Basada en dos principios divinos: uno bueno “Ormuz” creador del mundo y otro malo “Ahrims", destructor. A diferencia de otros imperios, los persas fueron tolerantes con las religiones de los dominados. En ningiin lugar impusieron por la fuerza su religion 0 sus dioses. Esto no se debe a su habilidad politica, sino a su concepcién religiosa. Esta se encuentra reunida en el Avesta, libro sagrado que recoge las ensefianzas del predicador Zoroastro o Zaratustra. Zoroastro fue el fundador de la religién llamada zoroastrismo o mazdeismo. Segtin la leyenda, éste recibié revelaciones del gran dios Ahura Mazda, dios supremo, inmaterial, creador del universo. Segin Zoroastro, existian dos espiritus en pugna: el del Len, al servicio de Ahura Mazda, y el del mal, que o combate. El ‘espiritu del bien, llamado Ormuz, representaba la vida, la verdad, la justicia. Era el mundo del gran dios, con la luz y la felicidad. El espiritu del mal representaba la muerte, la mentira. Era el mundo de lasmedas, dirigido por Ariman El hombre también participa de esa lucha, de acuerdo con su buen o su mal comportamiento. Si de acuerdo con el espiritu del bien, es premiado en a vida ultraterrena, Esta religién con ciertas caracteristicas monoteistas de un dios supremo fue aceptada sobretodo por las capas dirigentes del imperio. Si bien la mayor parte de la poblacién mantuvo a Ahura-Mazda en un lugar superior, lo rodeé de otras divinidades inferiores, personificadas por las fuerzas naturales, Como vemos, esta religién tuvo un marcado contenido moral: el hombre puede y debe optar entre el bien o el mal. El hombre debe trabajar, colaborar con la comunidad, tener muchos hijos fomentar una tranquila convivencia social y respetar las costumbres de los otros. El culto era esenciaimente el cumplimiento de esos deberes, complementad os con la veneracién del fuego. Zoroastro condenaba las ofrendas y los sacrificios sangrientos, aunque los magos los practicaban igualmente. La religin mazdeista se mantuvo como religién nacional hasta el siglo VII d.C,, en el que Irén fue conquistado por los musulmanes y éstos impusieron su religién, el Islam, En lo actualidad esta practica religiosa se conserva en la zona de Bombay, en la India, gracias a los mazdeistas que huyeron de la persecucién musulmana. Las creencias religiosas de Persia tuvieron influencia directa en los judtos, quienes vivian en el Imperio 0 tenian relaciones sociales con persas, La manifestacién religiosa més importante de Persia fue el zoroastrismo, fundada por Zoroastro en el siglo VI a.C. La tendencia mds importante de esta religién es la intencién y voluntad de ser bueno de un lado, y de otro, el dualismo, que divide todos los fenémenos del mundo en buenos y en malos, Para sus seguidores la historia es la lucha entre el bien y el mal. Segiin el concepto histérico del zoroastrismo, la duracién del mundo es de 12.000 afios, divididos en 4 periodos de 3.000 afios ‘cada uno, La ultima época es la de fa salvacién, en la cual al comienzo de cada 1.000 afios vendré un salvador, La actuacién de Zoroastro se data en el afic 9.000; él tendrd tres hijos quienes nacerén més tarde y lo seguirdn. Cada salvador del zoroastrismo es "hijo del hombre" Los salvadores ayudardn en la lucha de los hombres contra el mal. Cuando termine la diltima época, venceré el bien, vendré la resurreccién de los muertos y el juicio final, durante el cual los malos, recibirdn su castigo y los buenos su premio, Zoroastro, quien naceré después de una preexistencia, como hombre e hijo de hombre, desempefiaré un papel importante en el juicio final como juez, quien defenderé a los creyentes. Los rasgos de la idea persa de la salvacién se repiten como herencia en las predicciones apocalipticas de Daniel, que ejercié una influencia importante en el Apocalipsis de San Juan y en otras obras ‘apocalipticas no canonizadas. Se supone que también la jerarquia del mundo zorodstrico influyé en las ideas de la religién judia. En el mundo religioso de los persas, Ahuramazda (el Sefior Sabio) se eleva encima de los otros dioses, Algunos de éstos lo apoyan, otros estén en su contra. Los mas importantes de los colaboradores son los siete "a masa spanta", que corresponden a los angeles en la Biblia. Seguin Ezequiel, Dios viene acompafiade por siete personas a castigar Jerusalén y estas personas hacen lo que Dios les ordena (Ez. 9. 1-11); como Ahuramazda esté encima de todas las huestes celestiales, Dios esta encima de todo (Salmos 136. 1-3; 89. 7; 89, 9, etc.) En la religién persa la personificacién del mal es Ahriman. A partir de la época persa se presenta, primero en el Libro de Zacarias y luego en el Libro de Job, una figura con funcién parecida, Satands. Su papel en la tradicién biblica y posbiblica no era tan importante como en la religién persa, porque el dualismo tampoco se desarrollé entre los judios en la misma manera como centre los persas. La desesperacién por las dificultades, las persecuciones de la época helenista y mas tarde en la época romana, y la tardanza de la ayuda divina, suscitaron dentro del pueblo judio la creencia y la divulgacién de la esperanza en la llegada del Salvador, del Julcio final y de la resurreccién de los muertos, La conciencia comunitaria se desplazaba hacia soluciones trascendentales. Su situacién era tan dificil y aparentemente sin solucién, que sélo alguna intervencién divina podria hacerla cambiar. Los libros antiguos de la Biblia judie no conocen la idea de la resurreccién; sélo se crefa que "la memoria del justo serd bendita, pero el nombre de los impios se pucriré" (Prov. 10. 7). En el Libro de Job, redactado probablemente hacia fines de la época persa, se plantea la cuestién de la vida del més allé y de la resurreccién en forma mas concreta: "Pero el hombre muere y desaparece; el hombre expira;

    You might also like