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Depto. Lenguaje
“Semills de Vida Nueva”
Prof. Sra. Gladys Núñez G.
b. Los marcos.
c. El servicio técnico.
d. El embrague.
15. Cuando el doctor pregunta a Alice sobre las ideas delirantes secundarias, ella
contesta con una:
a. Descripción.
b. Comentario.
c. Caracterización.
d. Definición.
18. ¿Qué quiere decir el eslogan “en cada paso estás tú”?
a. Cada paso del receptor para ir a donar es un avance para la institución.
¡AMAR LA OBRA BIEN HECHA! 7
COLEGIO PADRE ALBERTO HURTADO
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MANUTARA Y TANGATA-MANU
a través del sendero llamado Ao, que partía desde Mataveri para llegar a Orongo;
aldea ceremonial construida al borde del cráter del volcán Rano Kao, mirando hacia
el acantilado y hacia los tres islotes de enfrente: Motu Kaokao, Motu Iti y Motu Nui.
Se trataba de esperar la llegada del Manutara o ave de la suerte, el cual
regularmenteGUÍAanida en estos
EJERCICIOS: islotes.
NIVELES Quien obtuviera el primer huevo, convertía en
DE HABLA
Tangata-manu a su amo.
Sin embargo, obtener el huevo no era nada fácil. Bajar por un acantilado de 120
metros de altura cuyas bases son violentamente azotadas por las olas; el cruce a
nado a través de un mar revuelto y dificultoso a causa de los vientos, y las fuertes
olas azotando el borde de las islas hacían en extremo peligrosa esta tarea.
A la llegada a Orongo, los pascuenses se instalaban en las casas de piedra allí
construidas a la espera del Manutara, espera que podía demorarse un mes. Durante
ese tiempo, los hombres no trabajan sino que cantaban y bailaban junto a sus
mujeres en danzas colectivas. Algunos de los hombres, destacados como centinelas
en cavernas al borde del acantilado, observaban el horizonte a la espera del ave.
Una de las cavernas estaba adornada en el techo con una gran cabeza humana
pintada en rojo; y otra, muy propicia2 para la escucha, se llamaba haka-rongo-manu,
que quiere decir “donde se escucha a los pájaros”.
No se sabe realmente si en un principio los propios amos cruzaban hacia las islas en
busca del huevo, pero hacia 1860, cuando hay datos más concretos, ellos actuaban
por presencia, enviando a los hopus, servidores ágiles y buenos nadadores, los
cuales se dirigían de antemano a las islas, con provisiones para esperar la llegada de
las aves.
Los Manutara anunciaban su llegada con gritos muy estridentes que se podían
escuchar desde lejos. Al llegar a las islas, buscaban refugio y ponían sus huevos.
Entonces los hopus los buscaban, tomaban uno y subían a la parte más alta del
islote para gritarle a su amo: “¡Puedes afeitarte la cabeza, que ya tienes el huevo!”. El
primero en hacerlo triunfaba. El grito era transmitido por observadores en la isla al
amo ganador.
Este grito se debía a que, a diferencia del rey que nunca se cortaba el pelo ni
afeitaba la barba, el Tangata-manu debía pelarse y pintar su cabeza de rojo, para
colocarse luego una corona-peluca de cabellos humanos, llamada hau-oho.
Una vez con el huevo en la mano, los hopus volvían a la isla y el ganador se lo
entregaba a su amo en una gran ceremonia. Luego de cortarse el pelo, pintar la
cabeza de rojo y la cara de negro y rojo y ponerse la corona-peluca. El nuevo
Tangata-manu elegía de uno a tres isleños que debían ser sacrificados para
asegurar la prosperidad de su reinado (esta elección a veces causaba el estallido de
guerras entre los clanes) y luego debía irse a vivir a lo menos seis meses en estricto
aislamiento en una casa a los pies del volcán Rano Raraku, al otro lado de la isla. En
la casa construida para él también vivía el ivi-ahui, que le servía de criado aunque
en una habitación separada, ya que el Tangata-manu no podía ser tocado. Incluso la
comida debía recibirla con la mano izquierda, ya que con la derecha había tomado el
huevo del Manutara.
Terminado su año, sus funciones de Tangata-manu terminaban, siguiendo su vida
normal, aunque siempre con ciertas consideraciones, teniendo un lugar especial en
las fiestas rituales.
Aparentemente entre 1866 y 1867 fue la última vez en que se realizó el culto al
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Tangata-manu.
Extractado de La Isla de Pascua y sus misterios, del Dr. Stephen Chauvet.
Traducido al español por José María Souvirón, 1945.
http://www.avesdechile.cl/manutara.htm
GUÍA EJERCICIOS: NIVELES DE HABLA
1 arraigadas: asentadas, enraizadas.
2 propicia: favorable
27. Cuando el emisor se refiere a quien iba a buscar el huevo del Manutara, se
expresa con:
a. Duda. GUÍA EJERCICIOS: NIVELES DE HABLA
b. Certeza.
c. Asombro.
d. Ignorancia.
28. ¿Qué relación se puede establecer entre el primer párrafo (después del título)
y el último del fragmento leído?
El primer párrafo
a. Presenta el tema de los hombres-pájaro y el último lo concluye indicando su
importancia.
b. Abre el tema indicando qué es el culto del hombre-pájaro y el último lo cierra
indicando la última vez que se realizó este culto.
c. Presenta y relata cuándo se inició el culto de los hombres-pájaro y el último lo
concluye indicando cuándo terminó.
d. Inicia el relato del hombre-pájaro y el último lo termina indicando hasta cuándo se
contó.
a. Los recuerdos.
b. Los calcetines.
c. Los desechos.
d. La familia.
GUÍA EJERCICIOS: NIVELES DE HABLA
30. ¿Qué actitud muestra el hablante frente a la actitud de su tía?
a. Sorpresa.
b. Duda.
c. Probabilidad.
d. Negación.
31. ¿Por qué al emisor le pareció peor la respuesta de la tía que el hecho de tirar
las calcetas?
a. Pertenece a una familia que de tiempos inmemoriales hace “calceta”.
b. Lo que hizo no corresponde a ella, que hace calcetas.
c. Lo hecho no corresponde a su situación económica.
d. Por ser mayor debiera ser conservadora en sus acciones.
32. ¿Qué se puede inferir de la conclusión del autor que indica: “la vida humana
se ha vuelto desechable”?
a. Todo lo que lo une a su pasado se elimina.
b. Finalmente se tirará a los viejos a la basura.
c. La vida de las personas está formada por sus recuerdos.
d. El autor ama sus calcetines, sus mocasines y su chaleco rojo.
a. Amor.
b. Nostalgia.
c. Alegría.
d. Timidez.
GUÍA EJERCICIOS: NIVELES DE HABLA
37. ¿Qué se compara con una flor en la estrofa tres?
a. La juventud.
b. La infancia.
c. El alba.
d. La noche.
40. Pretextos
a. Dádivas
b. Explicaciones
c. Excusas
d. Novedades
41. ¿Cómo se interpretan las palabras del hablante lírico en la penúltima estrofa?
a. Las canas del hablante lírico le hacen desear la primavera o la juventud.
b. El tiempo es terco y no le permite al hablante enamorarse.
c. Las rosas del jardín alegran la vejez del hablante lírico.
d. Aunque ya es viejo, aún cree que puede encontrar el amor.
47. ¿Cuántos millones de años tienen los registros fósiles más antiguos de las
arañas?
a. 2,7
b. 150
c. 20
d. 380
50. “Un mejor horizonte” contiene una metáfora, en que el horizonte representa:
a. El futuro
b. La mirada
c. El servicio militar
d. La amistad
Solucionario
1 C 26 A
2 B
GUÍA EJERCICIOS: NIVELES DE HABLA27 A
3 C 28 B
4 C 29 A
5 B 30 A
6 C 31 A
7 A 32 C
8 A 33 B
9 C 34 B
10 A 35 D
11 A 36 B
12 D 37 A
13 B 38 D
14 B 39 A
15 D 40 C
16 D 41 D
17 B 42 B
18 C 43 C
19 D 44 B
20 C 45 C
21 C 46 C
22 C 47 B
23 B 48 D
24 B 49 B
25 A 50 A