第三篇 文明的興起與交會 79

第三篇 文明的興起與交會

亞非古文明的興起

(1)探險家的考古發現
1.亞非古文明考古發現
(2)古代史有更清晰的面貌
( 一 ) 文明誕生的
(1)都誕生在大河谷地
要素
(2)城市形成
2.文明興起的條件
(3)工藝技術
(4)文字發明
(1)政權興衰
(2)經濟與社會
1.兩河流域古文明
(3)文學與法律
( 二 ) 兩河流域與波 (4)藝術與科技
斯古文明
(1)是印歐民族
2.波斯文明 (2)橫跨歐亞非三洲大帝國
(3)文化與祆教
(1)尼羅河
1.地理環境
亞非古文明的興起

(2)環境孤立
(1)古王國→中王國→新王國
2.政治演變
(2)波斯統治→亞歷山大帝國
(1)法老是神權統治者
( 三 ) 埃及古文明 3.社會層級
(2)社會呈金字塔式結構
(1)象形文字
4.文字宗教
(2)信仰多神
(1)科學注重實用
5.科學與建築
(2)建築以金字塔與神廟著稱
80 高中歷史(三)學習手冊

(續)
亞非古文明的興起

(1)哈拉巴與阿利安文化
1.起源
(2)阿利安社會
2.種姓制度與 (1)四個階級
婆羅門教 (2)今生乃前世注定
( 四 ) 印度古文明 (1)批評婆羅門教
3.佛教的創始 (2)始祖釋迦牟尼
(3)佛法與眾生平等
(1)《吠陀經》
4.經典與史詩
(2)《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》兩部
史詩
 第三篇 文明的興起與交會 81

第一節 文明誕生的要素
1. 亞非古文明考古發現：
(1) 遠古時期，亞洲與非洲曾經出現幾個文明，但這些文明大多僅存傳說、神話
、史詩與遺跡供後人憑弔。十八、十九世紀 歐 洲探險家在西亞、北非與
希臘的考古發現，拓展了古代歷史知識的版圖，也滿足歐人好奇心。
(2) 1756 年：一支丹麥考 古隊到伊朗考察，在波 斯波里斯（Persepolis）舊址挖
到古波斯王宮，開啟世界古文明考古的先河。
(3) 1798 年 ： 拿 破崙 遠 征 埃及 。 次年 ， 法國士 兵 在濱 地 中海 的 羅塞塔 挖 到
一塊石碑，碑上刻有象形文（聖書體）、俗體文與希臘文三種文字。這塊羅
塞塔石碑後來成為破解古埃及文字的基石，是埃及學研究的里程碑。
(4) 十 九 世紀 後 ：古 文 明發掘 擴 展到 兩河 流域。 1840 年代 起 ，法 、英 等 國
考古專家在 伊拉克 地區進行挖掘，使西亞古代史有更清晰的面貌。

■ E
A

1750～1930 年代重要考古的發掘
年 代 地 點 發 掘 成 果
1756 年 伊朗 丹麥考古隊發掘古波斯王宮與波斯文字
1798 年 埃及羅塞塔 法軍發掘羅塞塔石碑
1840 年代 古巴比倫地區 英法考古專家挖掘亞述與蘇美文物
1873 年 土耳其特洛伊 考古家施理曼發掘特洛伊古城
1876 年 希臘 施理曼發掘邁錫尼古城
1900 年 希臘克里特島 諾薩斯城出土
1920 年代 北印度 正式挖掘哈拉巴等遺址
1928 年 中國河南 商代甲骨文出土

2. 文 明 興 起 的 條 件 ： 人 類 最 早 的 文 化 是 石 器 文 化 ， 又 分 成 舊 石 器 與 新 石 器 兩 個
階段，前者的人類以打製石器與採集、漁獵為生。後者人類改以磨製方法製
造石器，發生 農 業變革，文明進展幅度較大。
(1) 地理環境：早期文明大都誕生在大河谷地。河水供日常用水，亦用於耕種灌
溉，加上河水氾濫後遺留的肥美土壤，有利於 農 業發展，可供養較多人
口；河川亦有助於建立漁業、交通與商業網絡。人類逐漸發展出細緻的分工
模式、社會層級與政治組織。古代城市在此基礎上誕生了。
82 高中歷史(三)學習手冊
(2) 其他條件：文明的興起尚需 工藝 與技術的配合。從舊石器到新石器時代
的演變，就是一部工具與技術由粗糙到精緻的歷史。人類以火燒製陶器、烹
煮食物，也用火冶煉金屬，先是製作銅器，後來改良為青銅器。前 2500 年
左右，西亞、埃及與印度先後進入「 青銅 時代」。
(3) 文字：有了文字，人類經驗可以累積，文化能夠傳遞，歷史開始有了紀錄。
前 3000 年以後，西亞、埃及與中國先後出現文字，如：埃及的「莎草紙」
、兩河流域與希臘的「泥版」、印度的「泥印章」等。
(4) 形成要件：自然環境、城市形成、工藝技術與文字發明，均有利於早期文明
的興起。新石器時代後期，西亞兩河流域、北非 尼羅河 流域、南亞印度
河流域與東亞黃河流域，都先後成為世界古文明的發祥地。

第二節 兩河流域與波斯古文明
1. 兩河流域古文明：
(1) 政權興衰：西亞「美索不達米亞」，是指 底格里斯 河與幼發拉底河間的
平原，從波斯灣頭延伸到地中海岸，形成一個彎月形，俗稱為「肥沃月彎」
，通稱「兩河流域」。此區每年 春 季山區融雪造成河流氾濫，帶來沖積
土，適於發展農業，孕育文明。兩河地區先後出現幾個政權：
蘇美人移入從事農業，發展出人類最早的文明之一。西元
前 4500 年左右 前 3500 年後，已在兩河南部建立城市，發展為城邦，卻
彼此征戰，未形成一統的帝國
阿卡德 人征服蘇美，統一兩河流域，建立西亞的第一
前 2360 年左右
個帝國
巴比倫人入侵此地，建立持續 300 年之久的帝國。 漢摩
前 1830 年 拉比 統治之下，巴比倫帝國達到鼎盛，後來帝國逐漸走
向衰落，被小亞細亞的西臺人所滅
亞述人興起，發展出一個軍事帝國。亞述人以善戰、黷武
前十四世紀
聞名，統治兩河流域達 600 多年
加爾底亞 人滅掉亞述，建立「新巴比倫帝國」，這是
前 612 年
兩河流域最後一個本土政權
前 539 年 伊朗高原的波斯帝國西侵，滅了新巴比倫帝國
(2) 經濟與社會： 農 業是兩河流域的經濟基礎，農民引河水灌溉，生產穀物
與椰棗等作物。政府在經濟活動中居支配地位，統籌水利灌溉、清丈田畝與
土地分配。兩河地區與周邊有貿易往來，商業以金銀為交易媒介，並有使用
信用狀 的習慣。蘇美城市除了是政治與軍事中心，亦擔負經濟功能。阿
卡德帝國的遺址發現了印度哈拉巴文明的印章，顯示當時或有遠程貿易。古
 第三篇 文明的興起與交會 83

代兩河社會已出現社會分化，有嚴明的階級區分。 奴隸 在社會最底層，
主要來自戰俘與罪犯，也有因債務而賣身為奴者。
(3) 文學與法律：
A ○
1
E
文字：蘇美人一開始使用象形文字，後來發明「楔形文字」成為兩河流域
A

通用的文字。楔形文字是以蘆葦製筆，在溼泥版上刻寫，乾燥後形成像「
楔子」般的痕跡，因此得名。地中海東岸的商業民族 腓尼基 人，參考
蘇美人的楔形文字及埃及人的拼音符號，創造出二十二個字母，成為後來
歐洲各國拼音文字的始祖。
A ○
2
E
蘇美文學作品：《鳩格米西史詩》是重要的詩歌作品，內容描寫蘇美國王
A

鳩格米西想求永生但結果失敗的故事，反映出兩河流域人民的生命態度帶
著 悲觀 與恐懼，與長期處於自然環境的不安有關。
A ○
3
E
法律：蘇美人曾整理地方習慣，編成《
A 烏爾納姆 法典》。巴比倫的
漢摩拉比法典，是目前保存最完整的古法典。對於婚姻、財產、租佃、債
權均有嚴格規定；採取「報復主義」原則，強調「以牙還牙，以眼還眼」。
(4) 藝術與科技：
A ○
1
E
藝術成就：表現在神殿、城牆與宮殿建築上。他們興建階梯式的「塔廟」
A

供奉神祇， 亞述 王宮的裝飾浮雕構圖生動，以戰爭或打獵等為題材，
反映亞述的尚武風氣。新巴比倫國王 尼布甲尼撒二世 為撫慰其波斯王
后的思鄉之情，建造了一座空中花園，是古代世界奇觀之一。
A ○
2
E
科學方面：新巴比倫人民為了掌握自然秩序，注意天象觀測，能預測日、
A

月蝕。他們配合農時需要，依月亮的盈虧制訂 陰 曆，置有閏月，利於
農業發展。兩河人民亦擅長器具製作。 蘇美 人發明車輪，製造牛拖戰
車與貨車。西臺人發明冶鐵，出口鐵器。尚武的亞述人，則以鐵製武器稱
雄於兩河流域。
2. 波斯文明：
(1) 源起：波斯人是印歐民族的一支，居住在伊朗高原西南部。
(2) 擴張：
A ○
1
E
前六世紀，
A 居魯士 統 一 伊 朗 高 原 ， 滅 掉 新 巴 比 倫 帝 國 （ 539B.C.E.）
。其子岡比西斯二世征服埃及，大幅擴張帝國版圖。
A ○
2
E
大流士一世時建立第一個橫跨歐亞非三洲的大帝國。
A

A ○
3
E
大流士一世及其繼任者與希臘城邦發生衝突，爆發兩次「波希戰爭」。波
A

斯帝國戰敗，國力大損，又長期陷於內鬥、外患，終為來自希臘北方的
馬其頓 王國征服。
(3) 運作：為了有效管控龐大帝國，波斯實施 行省 制度，加強政令傳達；又
築路架橋，疏通運河，統一貨幣，以符合政治、經濟所需。波斯成為兩河流
84 高中歷史(三)學習手冊
域與印度之間的商業、文化橋梁，長程貿易非常發達。
(4) 文化：波斯人以 亞拉米 人的字母為基礎，設計出三十九個字母，將自己
的語言拼成文字，創造波斯文。
(5) 宗教：波斯人原本信仰紛雜，瑣羅亞斯德改革、創立瑣羅亞斯德教，主張：
宇宙間有善、惡兩種勢力，善惡長期對立，彼此鬥爭，最後 善 神終將征
服惡神。人在死後靈魂得接受審判，善人可上天堂，惡人則下地獄。

第三節 埃及古文明
※ 埃及古文明簡表：
A ○
1 希羅多德曾說：「埃及是尼羅河的贈禮。」
E
A

地理
A ○
2 尼羅河形成狹長綠洲。每年六月中旬，河水定期氾濫
E
A

位置
A ○
3 地理上孤立，外族入侵不易，遂有穩定、同質與綿長的特色
E
A

A ○
1 前 3100 年左右，上埃及統一了整個埃及
E
A

A
2 早 期 王 國 →舊 王國 →第 一 中衰 期 →中 王國 →第 二 中衰 期 →新 王國 →
○ E
A

波斯統治→ 亞歷山大 帝國統治→羅馬帝國管轄

政權
A ○
3 前 2700 年，埃及進入古王國時代，
E
A 孟斐斯 為王國中心
演變
A ○
4 前 2050 年前後，
E
A 底比斯 統治者結束衰亂，進入中王國時期
A ○
5 前 1570 年代中期，上埃及統治者驅逐
E
A 西克索 人，開啟新王國
時期
A ○
1 呈金字塔式結構。尖端是王室、祭司和貴族；中間為文人、自由農
E
A

社會
、商人與工匠；下層是農奴
階級
A ○
2 階層之間存在著巨大鴻溝，但並非全無流動
E
A

文字 象形文字
A ○
1 象形文字寫在神廟、紀念碑與莎草紙上，留下許多文學作品
E
A

文學
A ○
2 《死者之書》是古埃及重要文獻
E
A

A ○
1 信仰多神，崇拜各種自然現象
E
A

A ○
2 舊王國時代，孟斐斯「雷」神（太陽神）是眾神之首；中王國奉底
E
A

宗教 比斯「阿蒙」神；新王國時合為「阿蒙雷」，成為新信仰
信仰 A ○
3 古埃及社會盛行
E
A 奧塞利斯 崇拜
A ○
4 有死後審判的觀念，人死後，軀體要製成「木乃伊」，希望來生繼
E
A

續享受，生命態度較兩河流域人民樂觀
注重實用：
A ○
1 曆法 ── 據尼羅河氾濫週期制訂
E
A A E A 陽 曆
科學
A ○
2 數學 ── 以三角與幾何為代表
E
A A E A

A ○
3 醫學 ── 人體解剖、藥物防腐與外科手術發達
E
A A E A
 第三篇 文明的興起與交會 85

A ○
1 以金字塔與神殿為代表
E
A

A ○
2 金字塔盛行於
E
A 舊王國 時代，以 古夫 金字塔最著名
建築
A ○
3 中王國後，以神殿為主，底比斯卡納克神殿為其代表
E
A

A ○
4 巨型雕刻，如人面獅身像和阿布辛貝神廟的法老造像
E
A

■ E
A

古埃及人的死後審判
古埃及宗教中一項最特殊的觀念，與倫理道德有直接的關係，就是「瑪
特」。「瑪特」就是埃及宗教和倫理道德觀念的橋梁，對埃及人來說，人世
間的事務和人的行為應該要符合「瑪特」，因為那是神的旨意。那麼又有什
麼辦法可以保證人在世上的行為能合乎道德準則？埃及人的解決之道是死後
的審判。
所謂的死後審判，是指人死之後必須在死者之神奧塞利斯面前接受一次
審判，看看他在生前是否曾經犯過任何罪過。審判的方法是將死者的心放在
天秤上，另一端放著象徵「真理」的羽毛。兩者若不平衡，則死者的心將被
一怪獸吞食，若平衡，則可以前往西方永生世界。有趣的是，在審判前，死
者必須回答神明的問題，並且一一否認自己曾經犯過任何錯誤。
（參考資料：蒲慕州，法老的國度：古埃及文化史，臺北：麥田，2011 年）

第四節 印度古文明
1. 印度古文明兩個源頭：本土的 哈拉巴 文化和外來的阿利安文化。
(1) 哈拉巴文化：
A ○
1 出現於前 3000 年左右，在前 2300 年達到高峰。文明遺址散布甚廣，主要
E
A

有哈拉巴與摩亨卓‧達羅兩處，稱為「哈拉巴文化」。
A ○
2 繁榮的城市文明：哈拉巴和摩亨卓‧達羅都是
E
A 磚 築的城市，可容納三
萬五千人。分衛城與下城，格局分明。衛城是政教中心，下城是工商與住
宅區。城內公共浴室與下水道設施，尚未見於同時期的其他文明。從都市
規劃與衛生系統的設置，顯示當時可能已出現強大的政府組織。
A ○
3 經濟與文化：農業為基礎，商業也相當發達，商賈或已遠到兩河流域經商
E
A

。哈拉巴人也使用 青銅 器，手工藝十分精良。從發掘到的石印與泥版
，考古學家蒐集到 270 多個刻有文字的符號，可惜並未完全破解。
A ○
4 消失：前 1500 年左右，哈拉巴文化突然消失。消失的原因可能是游牧民
E
A

族入侵，也有可能是自然環境變遷、印度河改道的結果。
(2) 阿利安社會：
A ○
1 前 2000 年左右，居住在歐亞草原的
E
A 印歐 民族，有過一次大遷徙，一
86 高中歷史(三)學習手冊
支部族入侵印度河，自稱「阿利安人」。此族是游牧民族，最初在印度河
活動，因受哈拉巴文化影響，轉為農業生活。西元前九世紀，發展出鐵製
武器，勢力擴展到恆河東部，並往南伸入德干高原。
A ○
2
E
社會組織：是父系社會，部落首領稱作
A 羅闍 ，戰時是軍事統帥，平時
則要保護人民。羅闍與部落會議共享權力。羅闍下轄自治村莊，而自治村
莊須向其進貢產物，以換取保護。
2. 種姓制度與婆羅門教：
阿利安人進入印度之初，基於強烈的種族優越感，將社會區分為
社會區分
阿利安與達薩兩「色」人，前者膚色白晰，後者膚色黝黑
A ○
1 阿 利安人 發展出一套「種姓制度」，利用嚴格的階級劃分，確
E
A

保統治階層的利益
A ○
2 人民分為四大階級，種姓代代世襲，互不通婚：
E
A

a. 婆羅門 是僧侶階級，掌祭典與教育
種姓制度
b.剎帝利包括貴族與武士，掌作戰與政治
c.吠舍是平民，含農民與商人，負責生產活動
d.首陀羅是 奴僕 ，專門服侍上述階級
e.另有地位更低的賤民
A ○
1 種姓制度靠婆羅門信仰來維繫
E
A

A ○
2 相信「輪迴」，認為人死後靈魂會依其生前行為重新降生
E
A

婆羅門教
A ○
3 有助於穩定既有的社 會秩序，卻缺乏眾生平等的精神，偏重儀
E
A

式與祭祀，忽略宗教靈修的意義，後受批評與質疑

種姓制度示意圖
 第三篇 文明的興起與交會 87

3. 佛教的創始：
(1) 前 六 世紀左右，印度北部出現兩個新的宗教運動：「耆那教」與「佛教
」：
A ○
1 兩者雖然教義有別，但均在批評婆羅門教的儀式主義與殺生作為。
E
A

A ○
2 它們雖也延續婆羅門教的因果報應、輪迴轉世的觀念，但強調禁欲、非暴
E
A

力與虔誠修行才是人在宇宙中的「解脫」之道。
(2) 佛教的始祖釋迦牟尼，是迦毗羅衛城的王子。年輕時生活優渥，但二十九歲
時看透生老病死之理，開始四處修行，尋求解脫之道。最後，他在菩堤伽耶
村的菩提樹下證道覺悟。釋迦牟尼成佛後，發願要以佛法引導眾生超脫生死
輪迴之苦。他主張眾生 平等 ，力圖解消印度階級與宗教隔閡。

■ E
A

耆那教的發展
創 教 者 是 摩 訶 毗 盧 （ Mahavira,540-468B.C.E.， 又 譯 馬 哈 維 拉 ） ， 原 是
恆河流域的一個小國王子，三十歲出家苦修。他認為每個人都有自己的靈魂
，解脫靈魂之苦唯一辦法，就是遠離物質，才能獲得獨立自由。因此他主張
過一種極端遁世與苦修的生活。他也以一切生物都有靈魂為由，反對殺生。
摩訶毗盧的隱修苦行、不殺生的主張獲得不少人的崇信，而被信徒稱為「耆
那 」 （ Jaina） ， 意 為 「 生 命 痛 苦 的 征 服 者 」 ， 這 個 宗 教 就 稱 為 耆 那 教 。 此
教後因教徒遷移分散與教內分裂而逐漸沒落，現在印度仍有教徒活動。

4. 經典與史詩：
(1) 經典：《吠陀經》成於前 1700 年至前 500 年間，是祭神頌歌、咒文與祈禱
文的彙編，一開始藉由口傳流傳，數個世紀後才形諸文字。
(2) 史 詩 ： 阿 利 安 人 留 下 《 摩 訶 婆 羅 多 》 與 《 羅摩衍那 》兩部史詩，成書
時間較《吠陀經》晚，呈現的卻是相同時期的社會文化，對印度與東南亞文
化均有深遠的影響。
名 稱 內 容 意 義
現存世界上最長的史詩，敘說婆羅多族兩
反映阿利安國家
摩訶婆羅多 個支裔為權勢互鬥、最後終結於一場大戰
成長的經歷
的故事
意為「羅摩的旅程」，描述羅摩王子與其
反映阿利安社會
羅摩衍那 妻悉多（Sita）歷經宮廷內鬥與魔王挑戰
倫理觀念的變化
的英雄事蹟
88 高中歷史(三)學習手冊

一 兩河流域與波斯古文明比較
政權與民族 興 亡 文學、宗教與法律 經濟與社會 科學與藝術
A

○
1 前 3000 年 前 ○
E A

1 發明「楔形文字」 ○
1 有嚴明的
A E A A E A

○
1 使用十二
E A

後在兩河流 ○
2 「鳩格米西史詩
A E A

階級區
單位度
域南部建城 」反映兩河人 分
量衡制
邦 們悲觀的生命 A

○
2 發明車輪
E A

蘇美人 與六十
A

○
2 前二十四世紀
E A

態度 ，製造
進位法
中期， 阿 ○
3 整理地方習慣，
A E A

牛拖戰
A

○
2 階梯式塔
E A

卡德人 征 編成《烏爾納 車與貨

殿
服蘇美人 姆法典》 車
A

○
1 發現印度
E A

哈拉巴
前 2360 年 左 右 文明印
阿卡德帝國 － －
征服蘇美人 章
A

○
2 或有遠程
E A

貿易
A

○
1 前 1830 年 入
E A

《 漢摩拉比 法
侵，持續了
典》採取「報復主 交通逐漸發
巴比倫帝國 四百年 階梯式塔殿
義」原則，缺乏平 達
A

○
2 被
E A

西臺 人
等觀念
征服
A

○
1 輕型戰車
E A

勢力遠達敘利亞 A

○
2 發明冶鐵
E A

西臺人 － －
、巴勒斯坦 術，出
口鐵器
 第三篇 文明的興起與交會 89

○
1 前十四世紀建
E A

立軍事帝國
A

○
1 階梯式塔
E A

，統治兩河
A

○
1 尚武
E A

殿
流域達六百
亞述帝國 接受巴比倫文化 A

○
2 以鐵製武
E A A

○
2 裝飾浮雕
E A

多年
器稱雄 構圖生
A

○
2 前 612 年，被
E A

動
加爾底亞
人征服
A

○
1 尼布甲尼
E A

撒二世
興建的
空中花
園是古
代世界
A

○
1 由
E A

加爾底亞 的奇景
新巴比倫 人建立 A

○
2 能預測日
E A

－ －
帝國 A

○
2 前 539 年被波
E A

、月蝕
斯人所滅 。配合
農時需
要，依
月亮盈
虧制訂
陰曆，
置閏月
A

○
1 前六世紀，居
E A A

○
1 統一貨幣
E A

魯士統一伊 A

○
2 成為兩河
E A

朗高原，後 流域與
A

○
1 以亞拉米人的字
E A

滅新巴比倫 印度之
母為基礎，創
帝國 間的商
波斯帝國 造波斯文 －
A

○
2 大流士一世時
E A

業、文
A

○
2 瑣羅亞斯德教受
E A

建立大帝國 化橋梁
政府支持
A

○
3 遠征希臘失敗
E A A

○
3 長程貿易
E A

，後為亞歷 非常發
山大所滅 達
90 高中歷史(三)學習手冊

（ 1.古 埃 及 文 明 三 面 與 外 界 有 沙 漠 等 隔 絕 ， 古 中 國 文 明 地 處
一、單選題 歐亞大陸東陲，外有沙漠與大海，與外界交通不易）
( Ｃ ) 1. 某位學者比較人類四大古文明時，提及其中兩個文明：這兩個文明基
本上都是土生土長地自行發展出來的，也都有自然天險屏障或地理上
的偏安，讓它們自成一個世界，為統一政權的出現提供有利養分。學
者所指稱的兩大文明最 可能是 (Ａ)印度、埃及 古文明 (Ｂ)兩河、中國
古文明 (Ｃ)埃及、中國古文明 (Ｄ)印度、兩河古文明 【102.指考】
( Ｄ ) 2. 一首詩描述古埃及的農業生活，提到以下特徵：甲、尼羅河定期氾濫
，使埃及生生不息；乙、河水澆灌了沙漠，養育肥美魚類；丙、河岸
有牲畜覓食；丁、神廟定期舉行豐年慶典。上述哪項特徵最足以說明
此詩所描述的是農業定耕生活方式？ (Ａ)甲 (Ｂ)乙 (Ｃ)丙 (Ｄ)丁
（ 2.丁 ： 神 廟 能 定 期 舉 行 豐 年 慶 典 ，
表示有定居且進行農耕生活）
【101.學測】
( Ｄ ) 3. 西元前 3000 年以後，不同的民族先後遷入兩河流域，建立政權。有
些民族使用閃族語言，有的則使用印歐語言。這些民族的語言雖然不
同，但此地區的文化與貿易能夠持續成長。學者認為這種情況主要是
由於一個共通的重要基 礎。這位學者指的是 (Ａ)使用鐵器 (Ｂ)宗教統
一 (Ｃ)軍事技術 (Ｄ)楔形文字 【100.學測】
( Ｃ ) 4. 西亞的美索不達米亞平原是古文明的搖籃，自古以來許多民族進出這
（ 4.從 課 文 可 知
蘇美人之後
個舞臺，先後建立統治政權，留下了豐富的文明遺跡。下列諸民族統
在兩河流域 治此一地區的先後順序，何者正確？ (Ａ)西臺人→阿卡德人→巴比倫
的統治者依
序為阿卡德 人→亞述人→波斯人 (Ｂ)亞述人→巴比倫人→阿卡德人→西臺人→波
人 →巴 比 倫
人 →西 臺 人 斯人 (Ｃ)阿卡德人→巴比倫人→西臺人→亞述人→波斯人 (Ｄ)巴比倫
→亞 述 人 →
波斯人） 人→波斯人→阿卡德人→西臺人→亞述人 【98.學測】
( Ｄ ) 5. 社會區分階級是常見的現象，但依據的理論基礎各異。下列哪一社會
階級的區分是建立在宗教理論上？ (Ａ)先秦的中國 (Ｂ)古代的希臘
(Ｃ)中古的歐洲 (Ｄ)古代的印度 【96.指考】
( Ｂ ) 6. 某博物館收藏一塊石版浮雕，如右圖。從浮雕的
內容判斷，這塊石雕最可能的來源是 (Ａ)十六世
紀初期探險家在安地斯山發現 (Ｂ)十八世紀末葉
軍隊遠征埃及掠奪所得 (Ｃ)十九世紀中期科學家
從克里特島挖出 (Ｄ)二十世紀中期考古學家在吐
魯番發現 【96.指考】
( Ｃ ) 7. 威廉‧瓊 斯爵士（ Sir William Jones）是十八 世紀英國 駐印度殖 民地
法官，受過歐洲的古典教育，卻迷上印度文化。他精通波斯語、梵語
 第三篇 文明的興起與交會 91

和近代印度語言，如孟加拉語、印地語。他為文指出：「這些印度語
言之間，還有它們跟希臘語、拉丁語與近代歐洲語言之間，都存在有
密切的關係。」我們應如何理解瓊斯爵士此一語言學的「發現」？
(Ａ)具有歷史根據。亞歷山大東征時曾征服印度北部，將希臘語傳入印
度 (Ｂ)缺乏歷史根據。瓊斯因為個人雅好印度文化，以致產生此一文
化幻想 (Ｃ)有 語 言 學 根 據 。 印 度 人 源 自 雅 利 安 人 （ Aryan） ， 是 印 歐
民族的一支 (Ｄ)出自政治動機。殖民官員為拉攏印度民心，刻意製造
神話，以利統治 【95.指考】
( Ｂ ) 8. 在文字記載出現之前，人類已經歷漫長的文化演化過程。考古學者運
用哪種發掘的資料，作 為分期的標準？ (Ａ)發 掘出的人類遺骸 (Ｂ)人
類使用的工具 (Ｃ)遺址中動植物殘留 (Ｄ)遺址周邊的環境
( Ｄ ) 9. 如果有人說「埃及人發展的高等數學與他們的生活毫無相關」，你可
以從哪些歷史事實反駁他？(甲)木乃伊的製作； (乙)製作精良的戰爭武器
； (丙)金 字 塔 及神殿的建造 ； (丁)尼 羅 河 氾濫時間的推測；(戊)尼 羅 河 每 年
氾 濫 後的 土地 丈量 (Ａ)甲 乙 丙丁 戊 (Ｂ)甲丙 丁戊 (Ｃ)乙丙 丁 (Ｄ)丙 丁
戊 【臺南一中】
( Ｄ ) 10. 一個新石器時代晚期村落裡的人群，過著怎麼樣的生活？ (Ａ)食用的
穀糧取自耕作，食用的肉類則有賴狩獵始能獲得 (Ｂ)由於沒有貯水的
器具，所以居所緊鄰水源 (Ｃ)彼此間的經濟能力並無差異，社會地位
亦皆相等 (Ｄ)有人專事農耕，也有人專事工具的製造
( Ｂ ) 11. 政治動亂或生活困頓時，人們便傾向於用宗教來解決現世的困難。以
輪迴觀念來解釋人生的苦難的觀念最初是源自下列哪一種宗教？ (Ａ)
（ 14.古 埃 及 人 相 信 生 死 會 循 環 ，
佛教 (Ｂ)婆羅門教 (Ｃ)道教 (Ｄ)猶太教 因 此 正 確 答 案 是 選 項 (C)）
( Ｃ ) 12. 「浮雕作品描繪戰爭與狩獵的戲劇性事件非常自然逼真，對於動態的
描繪也非常生動，反映出本身族群社會的特色。」這個族群為何？
(Ａ)蘇美人 (Ｂ)巴比倫人 (Ｃ)亞述人 (Ｄ)加爾底亞人
( Ｂ ) 13. 阿利安人入侵印度前，半島上已有一些發展。下列所述何者為正確？
(Ａ)農業與 畜牧生活已開 始，商業行為尚未產生 (Ｂ)城市 文明型態已出
現 (Ｃ)婆羅門教為普遍的宗教信仰 (Ｄ)已有一定規模的帝國組織
( Ｃ ) 14. 張同學在報告中說，某個古代民族對於生死的觀念是「……死亡不是
生命的結束，而是永恆的開端……死亡或復活，不過是宇宙秩序的一
部分罷了，有什麼好擔憂呢？」請問：張同學最有可能報告關於哪一
古代民族？ (Ａ)羅馬人 (Ｂ)克里特人 (Ｃ)埃及人 (Ｄ)巴比倫人
( Ｄ ) 15. 下列關於古埃及農民與蘇美農民的比較，何者為正確？
埃 及 蘇 美
92 高中歷史(三)學習手冊

(Ａ) 政治不穩定，農業卻發達 政治穩定，農業不發達

(Ｂ) 農民不受政府約束 農民地位高於貴族
(Ｃ) 農作物較少外銷 農作物經常外銷
(Ｄ) 不擔心尼羅河會突然泛濫 擔心洪水會突然降臨
（ 15.古 埃 及 因 地 理 環 境 限 制 ， 較 少 對 外 輸 出 農 作 物 ， 兩 河 流 域 則 相 反 。 希 臘
人與腓尼基人的長程貿易發達後，兩區農作物交流才更頻繁）
二、題組題
( ABC ) 1. 「定居農 業」是孕 育人 類古文明 的主要經 濟活 動。世界 史上，定
居農業地 區通常是 出現 在一些大 河流域的 氾濫 平原，而 成為古文
明 的 發 祥 地 。 下 列 哪 些古 文 明 發 祥 於 大 河 氾 濫平 原 ？ (Ａ)古 代 埃
及文明 (Ｂ)美 索 不 達 米 亞 文 明 (Ｃ)印 度 哈 拉 巴 文 明 (Ｄ)中 國 華 北
（ 1.(A)位 於 尼 羅 河 旁 沖 積 肥 (沃
古文明 土 壤 區 ； (B)位 於 底 格 里 斯 河 、 幼 發 拉 底 河 間 ， 由 於【99.指考】
Ｅ)美洲馬雅古文明 洪水氾濫帶來
沃 土 ； (C)源 自 印 度 河 流 經 的 氾 濫 平 原 ； (D)源 於 黃 河 及 其 支 流 高 地 ； (E)位 於 猶 加 敦 半 島 的 熱
( ABCD帶 叢 林)）2. 小芳同學將古代埃及與印度文化列表，請問：哪些選項正確？
選 項 埃 及 印 度
(Ａ)君主或國王 神的化身，神聖不可侵犯 既無神性，也不集權
(Ｂ)宗 教 太陽神是眾神之首 梵天是宇宙最高主宰
新王國時代大祭司地位 可
(Ｃ)教 士 在社會地位上最專業
抗衡法老
集體化社會，有機會改 變
(Ｄ)社 會 社會階級難以變動
社會地位
(Ｅ)經 濟 以農業為主，兼有工商業 以工商業為主
( ACDE ) 3. 「蘇美地 處三角洲 ，底 格里斯河 與幼發拉 底河 夾帶大量 泥沙沉積
於此，土 壤異常肥 沃。 但蘇美人 到來之前 ，肥 沃的土壤 卻毫無用
武 之 地 ， ……蘇美 人 的成 就 便 是昂 然 迎接 並 克服 了 這 項挑 戰 。 他
們建立了 一套灌溉 系統 ，一旦水 位高漲便 引流 改道，築 壩蓄水，
修建渠道 ，並在地 下儲 水，以備 旱季之需 。經 過一段時 日，優越
的灌溉系 統催生了 組織 緊密的社 會；社會 僅需 動員部分 成員，而
非所有勞 動力，便 可生 產超乎所 需的糧食 。其 他成員因 此得以從
事藝術創 作、工藝 或商 業；而在 此同時， 剩餘 的糧食則 可對外銷
售，其收 入正可支 應這 類活動。 『灌溉』 這項 重要的技 術問世後
千年，約 在西元前 四千 至三千年 間，農業 與城 市革命臻 至成熟。
」 關 於 此 段 資 料 ， 下 列敘 述 何 者 正 確 ？ (Ａ)蘇美 人 因 興 修 優 越 灌
溉 系 統 ， 建 立 農 業 的 定居 社 會 (Ｂ)蘇 美 人 為 發展 農 業 、 興 建 城 市
而發明良好的灌溉系統 (Ｃ)蘇 美 人 興 修 灌 溉 系統 ， 是 受 地 理 環 境
影響 (Ｄ)兩 河 流 域 須 依 賴 人 工 灌 溉 ， 始 能 耕 作 (Ｅ)灌 溉 系 統 的 興
 第三篇 文明的興起與交會 93

築與管理，催促社會組織的形成及分化

三、簡答題
1. 「 宇宙 間存 在善惡 對立的 兩股 力量 ，並且 不斷鬥 爭， 最後 善神將 會戰勝 ， 使
宇 宙脫 離黑 暗勢力 的支配 。」 請問 ：此段 最有可 能描 述哪 一個古 代民族 的 宗
教信仰？
答 ：古波斯人。
2. 上 古時 期某 個宗 教相 信： 「宇 宙唯 一絕 對的 主宰 是『 梵天 』， 人必 須苦 修 ，
斷 絕欲 念， 才能達 到『梵 我同 一』 的境界 ，才能 擺脫 輪迴 。」請 問：此 宗 教
最有可能為何？
答 ：婆羅門教。