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CLASIFICACIÓN, INVESTIGACION
Popayán – Cauca.
INTRODUCCIÓN
Familia lingüística
TUPÍ (O TUPÍ-GUARANÍ).
1-A la llegada de los europeos, los pueblos tupíes ocupaban casi toda la costa de
Brasil y extensas áreas de la selva amazónica. Los tupíes no constituían un único
grupo étnico y hablaban lenguas diferentes aunque emparentadas, los pueblos
tupís estaban divididos en varias etnias enfrentadas constantemente en guerras
unas contra otras.
Grupos indígenas
Los Tupinambá
4- Tenía que servir y mantener a su futuro padre político. Una vez casados, los
dos cónyuges permanecerían fieles entre sí. El matrimonio era generalmente
matrilocal, en el que el esposo se desplaza a la casa materna de su esposa, a
menos que fuera suficientemente poderoso como para establecer su propio hogar.
Los Xinguano
Los karajá
1-Tienen marcas tipo círculos en las mejillas, como los karajá; una línea horizontal
que cruza las mejillas, como los cintas largas o sumí; negro alrededor de la boca.
2- Los ornamentos que llevaban los indios brasileños comprendían una amplia
variedad de collares de cuentas, conchas y nueces, cinturones y brazaletes con
cascabeles, y especialmente entre los karajá máscaras de paja, calabazas o balsa
y láminas de corteza de árbol, que los chamanes usaban en las ceremonias
rituales.
Las cayapas
Las cayapas o chachis son un grupo étnico indígena que habita en la zona
selvática del noroeste de Esmeraldas sobre la costa norte de Ecuador. Los
cayapas pertenecen a la familia lingüística barbacoana, mientras que cayapa es el
nombre tradicional de la lengua que habla dicho pueblo. Este pueblo también se
conoce como los chachi, quienes hablan el idioma cha'palaa o cha'palaachi.
1-Usaban para la guerra tintes negros como una forma de pasar desapercibido en
la oscuridad de la selva.
Los tupis
1-Un observador de la primera época advirtió que las mujeres tupí «pintan a sus
hombres y hacen mil encantos en sus cuerpos, como figuras de pájaros u olas de
mar y las mujeres se pintan sus propias piernas,
4-El mundo sobrenatural era muy real para los tupí, incluso aunque no tenían una
religión organizada. Se sentían rodeados por espíritus o demonios, algunos
protectores, pero la mayoría malignos.
5-La vida tribal se hallaba envuelta en una red de leyendas, mitos, ceremonias y
creencias espirituales. Casi todas las fiestas, ya estuvieran relacionadas con el
calendario agrícola, la caza, la guerra, o el ciclo vital, estaban saturadas de
significado espiritual.
12- En las batallas entre los grupos tupí, que compartían lengua y sociedad
idénticas, se luchaba para capturar prisioneros destinados a las ejecuciones
rituales.
TRIBUS TUPI
Los Potiguar:
Los Tobajara
Los guaraníes
LOS GE
4- Los ge son más conservadores, menos adaptables que los tupí y el resultado es
que muchas de sus tribus han sobrevivido hasta el presente con sus culturas
intactas. La mayoría de las tribus ge no eran acuáticas, y generalmente no sabían
nadar ni tenían canoas. Esta carencia de movilidad y su innata tendencia
conservadora han significado.
TRIBUS GE
Tremembé: Una de las tribus más antiguas posiblemente de habla lingüística ge,
El territorio Tremembé limitaría al oeste con otros grupos Tupinambá, mientras
que en la parte sudeste limitaría con el territorio de los Potiguara y Tobajara. Lejos
de la costa tras la franja costera de los Tremembé habitaban otras etnias como la
guajá, los urubú y los guajajara..
Tribus de Maranhao: Se supone que la mayoría eran de habla ge, con unas
costumbres muy parecidas a los Timbira o los chavantes que todavía subsisten.
Algunas tribus que no hablaban tupí y habitaban las estribaciones orientales de las
montañas Ibiapaba y los cursos bajos de los ríos Itapicurú y Mearim podrían haber
estado aisladas desde el punto de vista lingüístico y social
Los indios de habla ge, llamados xokleng (a veces calificados con el despectivo
epíteto de bugre) tuvieron sufridas experiencias parecidas más al sur, en lo que
hoy es Santa Catarin.
Aruak o (Arawak): Los Aruak se habían establecido en los ríos Negro y Orinoco,
a lo largo de las riberas del Amazonas medio y en la cabecera del Madeira. Había
tribus aisladas de habla Aruak cerca de las fuentes de la mayoría de los afluentes
principales y secundarios; y la populosa tribu de los pareéis se situaba a través de
la cuenca de las llanuras del alto Paraguay. El Aruak es, sin duda, una de las
mayores familias lingüísticas. Se han localizado en toda América Central y en
Florida y en las grandes islas del Caribe
Tribus del rio negro: Los baré, baniwa, yavitero y Tucano de los uaupés—, y
tribus caribes del alto Orinoco —los makiritare y tribus afines—, sufrieron en
menor medida la invasión europea.
Machiparo: Una tribu muy disciplinada, que se alimentaba bien a partir de los
productos obtenidos de la fértil varzea (llanura húmeda). Esta tribu y los omaguas,
incluso más ricos que los primeros, que vivían río abajo, aproximadamente en los
ríos Javarí y Putumayo-Ica, habían desarrollado la crianza de tortugas. Dejaban
que los animales pusieran sus huevos en los bancos arenosos del río y conducían
a las tortugas jóvenes a sus aldeas para criarlas por miles en corrales al lado de
sus cabañas.
Los yurimaga, que vivían río abajo de la posición de los omagua—, tejían largas
camisas de algodón, a la manera de los campa de los cursos altos de los ríos
Ucayali-Urubamba.
Nota
http://buenasiembra.com.ar/salud/terapias-alternativas/chamanismo-919.html
Descripción
https://www.bibliotecapleyades.net/cienciareal/esp_chaman_18.htm
Etimología
La palabra tungusa šamán proviene de la china sha men tomada del palí, śamana,
y en última instancia del sánscrito śramana: ‘asceta’, que proviene de śrama
‘fatiga, esfuerzo’.
http://bienvenidosaldespertarespiritual.blogspot.com.co/2011/12/los-simbolos-del-
chamanismo-nativo.html
Por ejemplo, entre los selkups, un informe menciona a un pato marino como un
animal-espíritu: los patos son capaces tanto de volar como de bucear bajo el agua,
así se les considera pertenecientes tanto al mundo superior como al mundo
inferior.
Aspecto ecológico.
El chamán tiene que negociar con un ser mitológico por las almas de los animales
de caza. No solo los tucanos, sino también algunos otros indígenas de bosques
tropicales tienen estas preocupaciones ecológicas relacionadas con su
chamanismo, por ejemplo los piaroa.
Accesorios chamánicos
El poder del chamán descansa en la habilidad que tiene de comunicarse con los
espíritus. La comunicación se realiza a través de ciertos objetos especiales, tales
como los bastones, las sonajas, los tambores, el fuego sagrado, y especialmente
las piedras mágicas.
Rituales chamánicos
Rituales de iniciación
Rituales de curación
Cantos ceremoniales
Los cantos son el elemento básico del ritual del chamán; éstos permiten al
oficiante comunicarse con los espíritus animales. Es posible que cada chamán
tuviera sus cantos particulares, pero la mayoría de ellos tuvieron que ser
enseñados por su maestro durante las ceremonias de iniciación.
LOS 4 MUNDOS CHAMÁNICOS
https://www.ecured.cu/Chamanismo
Nos encontramos una vez más en el prado, sólo que en esta ocasión dejamos
volar la imaginación y en su claridad vemos nuestra propia loa al amor y a la vida,
los árboles se convierten en representaciones de nuestra fuerza interna y
máximas aspiraciones, los pájaros cantan promesas de alegría y los rayos del sol
son la caricia de Dios en nuestro rostro. Uno se siente impregnado por la belleza
del lugar y tan conmovido que, según la inclinación de cada uno, escribe
inmediatamente un poema o pinta un cuadro para capturar aquella sensación.
Ahora nos habremos trasladado a un conjunto mental dotado de su propio
supuesto básico: todo es simbólico.
En esta ocasión uno no está en el prado, sino que es el prado. Siente como la
clorofila de las hojas convierte la luz en energía utilizable, al tiempo que sus
propias raíces absorben elementos nutritivos de la tierra y ofrece encantado su
néctar a la abeja que recoge el polen para compartirlo con otras flores. Como la
abeja, disfruta libando el néctar y, sin pensarlo, sabe que parte del polen será
compartido con otras abejas y que una buena cantidad será transportada a las
extensiones de sí mismo en la colmena. Siente un cosquilleo en la garganta al
emitir su canto de apareamiento y mueve las plumas de la cola para conservar el
equilibrio sobre la rama de un pino al borde del prado, y como pino sabe que está
al margen del prado, pero forma parte de lo que hace que el lugar sea lo que es.
Entre las que tienen esta estructura religiosa, métodos espirituales y creencias
pueden tener algunas similitudes, aunque muchas de estas concordancias son
debido a las relaciones entre naciones de la misma región o a que las que las
políticas gubernamentales post coloniales mezclaron naciones independientes en
las mismas reservas. Esto puede dar la impresión de que hay más uniformidad
entre creencias de las que realmente existieron en la antigüedad.
Bibliografía
https://es.wikipedia.org/wiki/Chamanismo
https://www.ecured.cu/Chamanismo