El documento analiza diferentes nociones de la vejez a través de varios autores, y cómo la película Amour representa algunos de estos conceptos. La película muestra la historia de una pareja de ancianos donde la mujer sufre un deterioro cognitivo y físico que la hace dependiente de su esposo. Esto plantea interrogantes sobre la prolongación de la vida a toda costa y el biopoder sobre los cuerpos de las personas mayores.
El documento analiza diferentes nociones de la vejez a través de varios autores, y cómo la película Amour representa algunos de estos conceptos. La película muestra la historia de una pareja de ancianos donde la mujer sufre un deterioro cognitivo y físico que la hace dependiente de su esposo. Esto plantea interrogantes sobre la prolongación de la vida a toda costa y el biopoder sobre los cuerpos de las personas mayores.
El documento analiza diferentes nociones de la vejez a través de varios autores, y cómo la película Amour representa algunos de estos conceptos. La película muestra la historia de una pareja de ancianos donde la mujer sufre un deterioro cognitivo y físico que la hace dependiente de su esposo. Esto plantea interrogantes sobre la prolongación de la vida a toda costa y el biopoder sobre los cuerpos de las personas mayores.
A través de diferentes autores podemos conceptualizar la vejez a partir del
tiempo transcurrido o acumulado, independiente de la interpretación de cada cultura o
grupo a ésta, relacionando la edad con el significado que se le da en un momento histórico determinado (Hernández, Maldonado, Meza, Ortega & Ramos, 2009). Lolas (2001) describe la vejez considerando la determinación biológica, y las señales y marcas propias del cuerpo que comienzan a evidenciarla. Además señala a través del “discurso profano y el discurso científico”, que la vejez es una etapa de pérdida, tanto en lo visible, como en cuanto al rendimiento de las personas. En términos biológicos se deja de ser lo que era, y todo se torna en un sentido más negativo.
Asimismo, Hernández, et. al. (2009) hacen hincapié en que la representación
cotidiana de la vejez también se une al imaginario relacionado con la experiencia y la sabiduría, aunque también con la etapa de mayores dificultades y enfermedades. Sin embargo, Simone De Beauvoir (1983) considera que la vejez se torna distinta para hombres y mujeres. Mientras los hombres están en desventaja biológicamente; socialmente, la condición de objeto erótico desfavorece a las mujeres. Esto a raíz de las concepciones sociales de belleza, y el deterioro corporal propio del paso del tiempo, que se considera casi irrelevante para el varón, resaltando estos aspectos como cambios positivos a favor de su virilidad, mientras que para la mujer se tornan en un signo de poca complacencia, y una disminución en la belleza de su imagen.
Es así como se pueden observar diferentes nociones de lo que respecta a este
grupo etario, teniendo en consideración al tipo de sociedad que se aluda. En este caso se remitirá a la sociedad occidental, debido a que es el contexto en el que está situada la película AMOUR, la cual será analizada a través de este trabajo. AMOUR trata de un matrimonio de adultos mayores, residentes en Francia, de aproximadamente 80 años de edad, quienes se desempeñaron como músicos, pero que estaban jubilados de la actividad. La trama se desarrolla a partir de Anne (esposa) quien sufre un accidente cardiovascular, que le paraliza la mitad derecha de su cuerpo, situación que modifica su forma de vivir, de relacionarse, transformándose como eje central las dinámicas relacionadas a las limitaciones de ella, lo que se torna progresivo al tener un segundo ataque, donde el deterioro cognitivo y motor es aún mayor, por lo que se modifica aún más las dinámicas de la pareja, siendo Georges (esposo) quien asume el rol de cuidador. A partir de lo expuesto anteriormente se establecerá para efectos de este trabajo, la siguiente tesis que considera la prolongación de la vida a costa de la dignidad y bienestar de las personas, lo cual en primer lugar se puede observar en el concepto de biopolítica, lo que es entendido por Foucault (citado en Ociel, 2013) como la generación de medidas de intervención y gestión sobre las tasas de natalidad, el manejo del binomio salud/enfermedad y la postergación de la muerte, existiendo así una disciplina sobre el cuerpo y las regulaciones que se desarrollan en torno al control y manejo de la población. Esto se puede ver a través de la propuesta escénica del director, quien mediante distintos cuadros e imágenes logra plasmar el desgaste progresivo de ambos adultos mayores, donde por un lado, Anne va perdiendo su autonomía ante los eventos cotidianos haciéndose cada vez más dependiente de Georges, quien por otro lado, asume su cuidado en todas estas áreas, lo que va generando un desgaste tanto físico como psicológico en él. Además se puede observar como Anne le pide a Georges en un momento de la película que si vuelve a sufrir un nuevo ataque cardiovascular, no la lleve nuevamente al hospital, dándose a entender que preferiría que le dejase morir. En este punto vemos actuar los distintos dispositivos del biopoder, ya que se sigue prolongando la vida de Anne, a pesar de los deseos de esta por no seguir en aquella condición, donde cada vez va perdiendo más su lucidez. Estos dispositivos estarían exponiendo como el biopoder es el administrador de la vida, debido a su capacidad de modificar la especie (Foucault,2007) al punto de llegar al debate ético de quien vive y quien muere, según bajo qué servicio se disponga y ejerce este poder. Además se debe destacar que debido a que el poder no es bueno o malo, solo se ejerce, (Foucault, 2007) puede ser utilizado mediante el estado o las políticas hospitalarias como dispositivo de control, lo que se vería fuertemente reflejado a través de los medicamentos, sondas, bypass, operaciones quirúrgicas, sillas de rueda, políticas, entre otros medios hospitalarios, donde se prolongaba y mantenía la vida de Anne, donde no solo no se le permite el derecho de la eutanasia, sino que además la invalidan y expulsan de este sistema, ya que se muestra en la película que no puede seguir en hospitalización debido a la magnitud de su enfermedad y condición física como cognitiva, por lo que el dispositivo que podría acogerla ahora debería ser un asilo o ser mantenida en su hogar mediante un/a enfermero/a, por lo que la administración de su cuerpo al no poder ser modificado, cambia a otra la condición de esta mostrándola como un ser indefenso y carente de opinión, no solo a ella, sino que a su esposo, que se ve en la encrucijada de velar por ella o terminar con su sufrimiento. Por lo que la prolongación de la vida al costo de un dispositivo de poder a la base se puede evidenciar aquí. Además también es posible vislumbrar una imagen de la vejez como personas desvalidas cercanas a la muerte, por lo que su juicio estaría en desmedro ante el de una persona más joven, cosa que queda en evidencia cuando la hija de George le cuestiona si no ha sido capaz de ver otras opiniones o métodos y este le replica que ya lo ha hecho. Esto puede condecirse con el concepto de viejismo implícito, pues al adulto mayor se le atribuyen características negativas, en este caso “El viejo” como decrépito, como enfermo, de allí su asimilación con la muerte, mientre lo joven es lo bueno, atribuyéndose a estos características positivas en desmedro de lo anterior (Iacub, 2011). Por otra parte, se puede decir que el biopoder trae aparejado consigo el paradigma biotecnológico, a través del cual se pretende la autotransformación de las personas y en definitiva de sus cuerpos. Así se pretende mantener a las personas siempre jóvenes y la mayor cantidad de tiempo posible, en cuanto a la prolongación de la vida se refiere (Coca & Valero, 2011). Es así como se van gestando imaginarios sociales en torno a lo que es la vejez, pero siempre ligada a esta biotecnología, por lo que la vejez como declinación y deterioro serían vistas de forma negativa, que es en definitiva lo que se muestra en la película. Es así como el cuidado, transformación y perfeccionamiento del cuerpo encierran un discurso para proteger la vida. De allí que la medicina pretende ser un tipo de intervención a nivel de la especie, de ahí el biopoder, tornándose especialista en cuerpos. Y es aquí entonces donde se aprecia cómo las intervenciones intentan alcanzar los estándares de salud a nivel poblacional. Esto ha dado paso a un discurso político en donde se ve el control, gestión y poder (Ociel, 2013). LLevando esto a la película, es que se puede decir que se observa cómo las tecnologías, y así el biopoder quieren mantener a toda costa a Anne, a costa de su falta de autonomía, de su sufrimiento y cómo este discurso está muy enraizado en George, quien al comienzo quería salvar a su esposa, lo que quizás puede entenderse desde el punto de vista de lo que significa perder a la persona amada y con quien pasaste gran parte de tu vida, pero por otro lado raya en lo incomprensible, pues en qué punto pensamos en ella, en lo que quiere ella. Según Ociel (2013), desde el estado Chileno, se puede decir que se han implementado una serie de políticas con el fin de tratar con el cuerpo social y así producir la utilización, transformación y perfeccionamiento de los cuerpos. De esta forma, la salud pública en Chile intenta a toda costa preservar la vida a través de dispositivos que promueven el control y gestión de la población, de allí que puede asimilarse la idea de mantener viva a todas costa a anne, sin la posibilidad de la eutanasia como un forma de preservarla, pero sin dignidad ni haciendo caso de sus derechos. Así, tanto la vejez como la salud pública vendrían a ser un proyecto, ¿pero hasta qué punto esto no resulta contraproducente? ¿no sería mejor vivir menos pero de buena manera?, en el caso de Anne consciente de los recuerdos, de su vida, en el fondo de su identidad, o ¿al menos poder decidir esto? De este modo queda en evidencia cómo las tecnologías que prometen soluciones a las problemáticas propias de la vida, de la tercera edad del enfermo crónico y/o terminal tienen límites y además se juega con el sentir de las personas. En el fondo puede vislumbrarse la problemática de si por un lado producto de este proyecto de la modernidad se alarga la vida de la población, ¿pero dónde se vela por la calidad de esa vida? pues en el caso de anne, no se puede hablar de calidad de vida. Por otra parte por medio de la película es que puede criticarse el concepto de envejecimiento exitoso, y es que Anne justamente no alcanza este ideal, y es en ese sentido que quedaría estigmatizada de cierto modo. Es así como se coloca en juego este dualismo entre una vejez exitosa o una vejez asociada a la declinación y decadencia, siendo esta última el climax de la película (Brigeiro, 2005). Finalmente se observa el rol fundamental que cumplen los cuidadores, reflejado en George, ¿que requieren los cuidadores? ¿cuánto se preocupa el estado de esto. Referencias Brigeiro, M. (2005). Envejecimiento y tercera edad: problemas y retos para la promoción de la salud. Revista de investigación y Educación en enfermería, 23(1), pp 102-109. Coca, J. & Valero, J. (2011). Revista Real Academia Galera de ciencias, 30(0), pp. 15- 36. De Bevoir, S. (1983). La vejez. Madrid: Edhasa. Focault, M. (2007). El nacimiento de la biopolítica. Buenos Aires: fondo de la cultura económica. Hernández, M., Maldonado, I., Meza, A., Ortega, M. & Ramos, J. (2009). Aportes para una conceptualización de la vejez. Revista de Educación y Desarrollo, 11, 47 – 56. Iacub, R. (2011). Identidad y envejecimiento. Buenos Aires: paidós. Lolas, F. (2001). Las dimensiones bioéticas de la vejez. Acta Bioethica, 7(1), 57 – 70. Ociel, M. (2013). Genealogía de una vejez no anunciada: biopolítica de los cuerpos envejecidos o del advenimiento de la gerontogubernamentalidad. Polis, 12(36), 431 – 451.